Законы диалектики в философии кратко с примерами таблица: Законы и принципы диалектики в примерах.

Таблица законы диалектики в природе и обществе – диалектическое развитие

Законы и категории диалектики

Предыдущая1234567891011Следующая

Закон — это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.

Законы диалектики отличаются от законов других наук (физи­ки, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью,поскольку они:

• охватывают все сферы окружающей действительности;

• раскрывают глубинные основы движения и развития — их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.

Выделяются три базовых закона диалектики:

•единства и борьбы противоположностей;

• переход количества в качество;

• отрицания отрицания.

1. Закон единства и борьбы противоположностейзаключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по свое природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и бе­лое, зима и лето, молодость и старость и т. д.).

Единство и борьба противоположных начал — внутренний источник движения и развития всего сущего.

Особый взгляд на единство и борьбу и противоположностей имел Гегель, считающийся основоположником диалектики. Им были выведены два понятия — «тождество» и «различие» и пока­зан механизм их взаимодействия, приводящий к движению.

По Гегелю, каждый предмет, явление обладают двумя главны­ми качествами — тождественностью и отличием. Тождественность означает то, что предмет (явление, идея) равен самому себе, то есть данный предмет есть именно этот данный предмет. В то же время в тождественном самому себе предмете есть то, что стремится выйти за рамки предмета, нарушить его тождественность.

Противоречие, борьба между едиными тождественностью и отличием приводит, по Гегелю, к изменению (самоизменению) предмета — движению. Примеры: существует идея, тождествен­ная самой себе, в то же время в ней самой заложено отличие — то, что стремится выйти за рамки идеи; результат их борьбы — изменение идеи (например, превращение идеи в материю с точ­ки зрения идеализма). Или: существует общество, тождествен­ное самому себе, но в нем есть силы, которым тесно в рамках данного общества; их борьба приводит к изменению качества общества, его обновлению.

2.Вторым законом диалектики является закон перехода коли­чественных изменений в качественные.

Качество — тождественная бытию определенность, стабиль­ная система определенных характеристик и связей предмета. Количество — исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т. д.). Мера — единство количества и качества. При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество.

При этом качество не может меняться бесконечно. Наступа­ет момент, когда изменение качества приводит к изменению меры— к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название «узлов», а сам переход в иное состояние понимается в философии как «скачок».

3. Закон отрицания отрицаниязаключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.

Отрицание старых форм новыми — причина и механизм по­ступательного развития. Однако вопрос о направленности разви­тия — дискуссионный в философии. Выделяются следующие основные точки зрения:

• развитие — только поступательный процесс, переход от низ­ших форм к высшим, то есть восходящее развитие;

• развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;

• развитие хаотично, не имеет никакой направленности. Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим, хотя общая тенденция все же восходящая.

Категория диалектики— наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических про­блем.

К основным категориям диалектики относятся:

• сущность и явление;

• форма и содержание;

• причина и следствие;

• единичное, особенное, всеобщее;

• возможность и действительность;

• необходимость и случайность.

Онтология как философское учение о бытии.

Один из центральных разделов философии, изучающих про­блему бытия, называется онтологией, а сама проблема бытия — одна из главных в философии. Становление философии начиналось именно с изучения проблемы бытия. Древнеиндийская, древнеки­тайская, античная философия в первую очередь заинтересовалась онтологией, пыталась понять сущность бытия, а уж потом филосо­фия расширила свой предмет и включила в себя гносеологию (уче­ние о познании), логику, иные философские проблемы.

Каково же содержание философской категории «бытие»? Для ее раскрытия можно выделить ряд положений:

• окружающий мир, предметы, явления реально существуют; он (окружающий мир) есть;

• окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе;

• материя и дух — единые, но в то же время противоположные сущности, реально существуют; и материя, и дух есть. Данные положения (признаки) обобщаются понятием суб­станции — самостоятельной сущности, которая для своего суще­ствования не нуждается ни в чем, кроме самой себя.

Таким образом, бытие — это реально существующая, стабиль­ная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстан­ция, которая включает в себя все сущее.

Основными формами бытия являются:

• материальное бытие — существование материальных (обла­дающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;

• идеальное бытие — существование идеального как самостоя­тельной реальности в виде индивидуализированного духов­ного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия;

• человеческое бытие — существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека са­мого по себе и его бытие в материальном мире;

• социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества.

Категорией, противоположной бытию, является небытие. Небытие — полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.

Небытие — состояние, единое с бытием (так же реально) и про­тивоположное ему.

Предметы, явления окружающего мира могут находиться как в бытии (быть в наличии), так и в небытии (совсем не сущест­вовать, отсутствовать). Примеры небытия: еще не зачатые и не родившиеся люди, не созданные предметы; люди, вещи, обще­ства, государства, которые раньше были, а потом умерли, раз­рушились, сейчас их нет, они находятся в небытии).

Категория материи и ее атрибутов

В философии существует несколько подходов к понятию (категории) «материя»:

• материалистический подход, согласно которому материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы — дух, человек, общество — порождение материи; по утверждению материали­стов, материя первична и представляет собой наличное бытие;

• объективно-идеалистический подход — материя объективно существует как порождение (объективизация) независимо от всего сущего первичного идеального (абсолютного) духа;

• субъективно-идеалистический подход — материи как самостоя­тельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (феномен — кажущееся явление, «галлюцинация») субъектив­ного (существующего только в виде сознания человека) духа;

• позитивистский — понятие «материя» ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.

В современной российской науке, философии (как и в со­ветской) утвердился материалистический подход к проблеме бытия и материи, согласно которому материя есть объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы бытия — дух, человек, общество — проявления материи и произ­водны от нее.

Характерными атрибутами материи являются:

• наличие движения;

• самоорганизация;

• размещенность в пространстве и времени;

• способность к отражению.

Философское понятие природы

Природа — это интуитивно ясное и в то же время трудно опре­деляемое в силу его многозначности понятие. В предельно широ­ком смысле оно обозначает весь мир в целом как бесконечное мно­гообразие его конкретных проявлений. Очевидно, что в этом смыс­ле понятие природы совпадает в своем содержании с такими науч­ными и философскими категориями, как «бытие», «Универсум», «реальность», «Вселенная», «космос», поскольку с помощью этих терминов также обозначают совокупность всего сущего, включая и самого человека. Правда, развивающееся естествознание внесло свои коррективы, указав на факт не всегда оправданного отожде­ствления данных понятий. Например, в естествознании космос является синонимом астрономического понятия «Вселенная», раз­личающего ближний (доступный освоению космическими аппа­ратами) и дальний (мир звезд и галактик) космос.

В современной культуре наряду с понятием «природа» исполь­зуется категория «образ природы» (в естествознании ее аналогом выступает понятие — «картина природы», обозначающее систему представлений о природе, сформированных в той или иной конк­ретной науке). В образах зафиксирован «лик» самой природы, в котором она являет себя человечеству. Образ природы задает ис­ходные параметры описания и объяснения природного мира, он увязывает в единое целое вырабатываемые в обществе представ­ления о природной среде и способах ее освоения. Поэтому такой образ — не просто Мозаика взглядов и ценностей, а целостное обра­зование, вырастающее на некоем едином духовном стержне куль­туры. В нем фиксируются представления о значимости и ценнос­ти природной среды для жизни общества и отдельного человека, о характере социоприродных отношений и возможных моделях вза­имодействия человека и природы.

Несмотря на то, что природа является связующим элементом философии природы и экологии, предметы их различаются. Все-таки основным объектом экологической проблематики является экологическая система, которая представляет собой совокупность живых организмов и их среды обитания, объединенных веще­ственно-энергетическим взаимодействием. Философия природы рассматривает проблему социоприродного взаимодействия в бо­лее широком контексте, изначально встраивая человека в струк­туры природного мира.

Предыдущая1234567891011Следующая



Основные законы диалектики — Студопедия

Прежде чем говорить о законах диалектики, выясним, что такое закон. Закон – необходимая, устойчивая, при определенных условиях повторяющаяся структура связей функционирования и развития явлений. Категория «закон» в науках и философии есть одна из ступеней познания человеком единства и связей, взаимозависимостей сторон мирового процесса. Гегель в своей «Науке логики» выделил следующие моменты содержания категории закона:

1) закон есть прочное, остающееся, тождественное в явлении, «спокойное» отражение явлений;

2) закон не есть нечто потустороннее по отношению к явлению, а непосредственно в нем наличествует, проявляется;

3) закон есть существенное отношение, он отражает существенное в движении универсума;

4) законы мышления отражают характер мыслительных связей, и они – основа практической целесообразной деятельности человека.

Акцентируем внимание на том, что законы диалектики действуют независимо от того, познали ли мы их или нет. Люди не могут произвольно ни создавать, ни уничтожать законы природы и общества, и поэтому они могут успешно осуществлять лишь ту деятельность, которая согласуется с требованиями этих законов. Объективно правильное отражение законов познания должно учитывать, что в природе – а до сих пор большей частью и в человеческой истории – законы прокладывают себе путь бессознательно, в форме необходимости, среди бесконечного ряда случайностей, через них и вопреки им.

Закон единства и борьбы противоположностей.Данный закон раскрывает источник развития, заключающийся в том, что в каждом ограниченно целостном объекте, явлении, предмете изначально заложены противоположные качества, стороны, тенденции, единство и борьба которых составляют стимул, движущую силу развития.

Действие закона единства и борьбы противоположностей раскрывается в трех основных понятиях: «тождество противоположностей», «различие противоположностей» и «противоположность различий». Эти понятия в совокупности образуют категорию «диалектическое противоречие», действие которой и характеризуется рассматриваемым законом.

Обобщение повседневных жизненных наблюдений, опытных фактов, полученных в различных науках, а также общественно-исторической практике, показало, что явлениям действительности присущ полярный характер, что в любом из них можно найти противоположности. В математике – плюс и минус, возведение в степень и извлечение корня, дифференцирование и интегрирование; в физике – положительные и отрицательные заряды; в механике – притяжение и отталкивание, действие и противодействие; в химии – ассоциация и диссоциация химических веществ; в биологии – ассимиляция и диссимиляция, наследственность и изменчивость, жизнь и смерть, здоровье и болезнь; в физиологии высшей нервной деятельности – возбуждение и торможение – таков беглый перечень противоположностей, открытых наукой. Открытие противоречивых, взаимоисключающих, противоположных тенденций в самых различных явлениях и процессах имело принципиальное значение для формирования диалектико-материалистического миропонимания, осмысления процессов изменения, развития.

Противоположными называют такие свойства предметов (явлений, процессов), которые в некоторой шкале занимают «предельные», крайние места. Например: верх – низ, правое – левое, сухое – мокрое, горячее – холодное и т.д. Под диалектическими противоположностями понимаются такие стороны, тенденции того или иного целостного, изменяющегося предмета (явления, процесса), которые одновременно взаимоисключают и взаимопредполагают друг друга.

Например, атом представляет собой единство двух его необходимых составляющих: положительно заряженного ядра и отрицательно заряженного электрона (если говорить о простейшей структуре атома, то есть об атоме водорода). Очевидно, что их единство, взаимосвязь определяют целостность атома. При ее разрушении и ядро атома, и электрон превращаются в объекты, существующие уже иным образом, в каких-то иных связях. Соответственно они перестают быть противоположностями – сторонами противоречивого единства атома.

Развитие самых различных предметов и явлений действительности говорит о том, что противоположные стороны не могут мирно сосуществовать в едином предмете: противоречивый, взаимоисключающий характер противоположностей с необходимостью вызывает борьбу между ними. Не могут не вступать в противоречия, не бороться старое и новое, нарождающееся и отживающее. Противоречие, борьба противоположностей и составляет основной источник развития материи и сознания.

Прогресс общественного развития также осуществляется на основе единства и борьбы противоположностей. Среди противоречий общественного развития особенно большую роль играют противоречия в материальном производстве, прежде всего между производительными силами и производственными отношениями. Последнее в классово-антагонистических обществах находит свое выражение в борьбе враждебных классов, которая приводит к социальной революции, замене старого общественного строя новым.

Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные. Этот закон говорит о том, как, каким образом происходит процесс развития, каков механизм этого процесса.

Качество – такая определенность предмета (явления, процесса), которая характеризует его как данный предмет, обладающий совокупностью присущих ему свойств и принадлежащих к классу однотипных с ним предметов.

Количество – характеристика явлений, предметов, процессов по степени развития или интенсивности присущих им свойств, выражаемая в величинах и числах.

Еще в древности греческие философы обратили внимание на то, что незначительные, до поры до времени остающиеся незаметными изменения того или иного предмета, накапливаясь, могут приводить к изменениям весьма заметным.

Такого рода жизненных, практических, а затем и научных примеров можно привести великое множество. По крупицам накапливаются, а со временем становятся весьма заметными спортивное и профессиональное мастерство, образованность, мудрость. Незаметно подкрадывается к человеку старость, коварна граница перехода от случайных, разовых употреблений алкоголя или наркотика к алкоголизму, наркомании. Постепенно суммируются многие вредные воздействия производства на окружающую среду. Начинаясь с безобидных доз, загрязнение воздуха, водоемов, нарастая, достигает со временем катастрофического уровня. Нагревание или охлаждение тел до определенной температуры меняет их агрегатные состояния.

Гегель увидел в таких изменениях не просто любопытные случаи, а всеобщую закономерность, получившую название закона перехода количественных изменений в качественные. В марксистской философии этот закон получил научно-материалистическое осмысление и был применен для объяснения всевозможных явлений в природе и обществе.

Чтобы понять существо этого закона, следует, прежде всего, выяснить, что такое качество и количество.

Возьмем, например, такой металл, как золото. Он обладает характерным желтым цветом, тягучестью, ковкостью, имеет определенную плотность и теплоемкость, температуру плавления и кипения. Золото не растворяется ни в щелочах, ни в целом ряде кислот, химически оно малоактивно, на воздухе не окисляется. Все это вместе взятое и отличает золото от других металлов.

Все то, что делает предмет именно данным, а не другим предметом, что отличает его от бесчисленного множества других и есть его качество.

Качеством обладают все предметы и явления. Это и позволяет нам определять, различать их. Качественно различаются и общественные явления. Так, капитализм отличает от феодализма господство товарного производства, наличие капиталистической собственности, наемного труда и другие признаки.

Качество проявляется в свойствах. Свойство характеризует вещь с какой-либо одной стороны, тогда как качество дает представление о предмете в целом. Желтый цвет, ковкость, тягучесть и другие признаки золота, взятые в отдельности, являются его свойствами, а эти же свойства в их совокупности – его качеством.

Кроме определенного качества каждый предмет обладает и количеством. В отличие от качества количество характеризует предмет со стороны степени развития или интенсивности присущих ему свойств, как правило, количество выражается числом. Численное выражение имеют размеры, вес, объем предметов, интенсивность присущих им цветов, издаваемых ими звуков и т.д.

Количественная характеристика присуща и общественным явлениям. Каждый общественно-экономический строй обладает соответствующим уровнем, степенью развития производства. Государство располагает определенными производственными мощностями, людскими, сырьевыми, энергетическими ресурсами.

Единство количества и качества называется мерой. Мера – это своего рода граница, рамка, в которой предмет остается самим собой. Нарушение меры, этого определенного сочетания количественной и качественной сторон, приводит к изменению предмета, к превращению его в другой предмет. Так, мерой для ртути в жидком состоянии является температура от минус 39 до 357 оС. При температуре минус 39 оС ртуть затвердевает, а при 357 оС начинает кипеть, переходит в парообразное состояние.

Мера– диалектическое единство качества и количества или такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета.

Как было сказано, изменение количества в известных пределах не приводит к изменению качественного состояния предмета.

Но стоит только выйти за эти пределы, нарушить меру, как ранее казавшиеся несущественными количественные изменения обязательно приведут к коренным качественным превращениям. Количество перейдет в качество.

Количественные и качественные изменения, таким образом, взаимосвязаны и обусловливают друг друга.

Качественное изменение в отличие от количественного выражается понятием скачка. Скачок – переход количественных изменений в качественные или переход из одного качественного состояния в другое (в результате превышения меры).

Примеры скачков: образование звезд и планет, в частности Солнечной системы, возникновение жизни на Земле, формирование новых видов растений и животных, человека и его сознания, образование и смена общественно-экономических формаций в истории человеческого общества, социальные революции.

Один из примеров того, как накапливающиеся количественные изменения со временем приводят к скачку (качественному изменению), – поломка детали машины из-за «усталости» металла. Но бывают скачки и другого типа, когда наблюдается не резкий качественный переход, а происходит постепенное накопление элементов нового качества и отмирание элементов старого качества. Такие скачки длительны, постепенны.

Закон отрицания отрицания (или закон двойного отрицания).Это закон раскрывает общее направление, тенденцию развития материального мира. Чтобы понять его сущность и значение, нужно прежде всего выяснить, что такое диалектическое отрицание и каково его место в развитии.

В любой области материальной действительности постоянно происходит процесс отмирания старого, отжившего свой век и возникновения нового, передового. Замена старого новым, отмирающего нарождающимся и есть развитие, а само преодоление старого новым, возникающим на основе старого, и называется отрицанием.

Термин «отрицание» в философию ввел Гегель, но он вкладывал в него идеалистический смысл. С его точки зрения, в основе отрицания лежит развитие идеи, мысли.

Маркс и Энгельс, сохранив термин «отрицание», истолковали его материалистически. Они показали, что отрицание представляет собой неотъемлемый момент развития самой материальной действительности. «Ни в одной области, – указывал Маркс, – не может происходить развитие, не отрицающее своих прежних форм существования». История общества также есть цепь отрицаний старых общественных порядков новыми: первобытного общества – рабовладельческим, рабовладельческого – феодальным, феодального – капиталистическим. Отрицание присуще и развитию познания, науки. Каждая новая, более совершенная научная теория преодолевает старую, менее совершенную.

Отрицание не есть нечто привнесенное в предмет или явление извне. Оно результат его собственного, внутреннего развития. Предметы и явления, как мы уже знаем, противоречивы и, развиваясь на основе внутренних противоположностей, сами создают условия для собственного уничтожения, для перехода в новое, высшее качество. Отрицание и есть преодоление старого на основе внутренних противоречий, результат саморазвития, самодвижения предметов и явлений.

Диалектика и метафизика по-разному понимают вопрос о сущности отрицаний. Метафизика, искажая процесс развития материальной действительности, понимает отрицание как отбрасывание, абсолютное уничтожение старого.

Диалектическое понимание отрицания исходит из того, что новое не уничтожает старое начисто, а сохраняет все то лучшее, что в нем имелось. И не только сохраняет, но и перерабатывает, поднимает на новую, более высокую ступень. Так, высшие организмы, отрицая низшие, на основе которых они возникли, сохранили присущее им клеточное строение, избирательный характер отражения и другие признаки. Новый общественный строй, отрицая старый, сохраняет его производительные силы, достижения науки, техники, культуры. Связь нового со старым осуществляется и в познании, науке.

С возникновением нового, развитие не прекращается. Всякое новое не остается вечно новым. Развиваясь, оно готовит предпосылки, условия для возникновения еще более нового и передового. И как только эти предпосылки и условия созреют, снова наступает отрицание. Это уже отрицание отрицания, то есть отрицание того, что раньше само преодолело старое, замена нового еще более новым – новейшим.

Спиралевидный характер развития присущ различным областям действительности, имеет место и в общественной жизни. Первой формой общественной организации был первобытнообщинный строй. Это бесклассовое общество, основанное на общем владении крайне примитивными средствами производства. Дальнейшее развитие производства привело к отрицанию этого строя классовым рабовладельческим обществом и т. д.

Итак, развитие осуществляется посредством отрицания старого новым, низшего высшим. Поскольку новое, отрицая старое, сохраняет и развивает его положительные черты, развитие приобретает прогрессивный характер. Вместе с тем развитие идет по спирали с повторением в высших стадиях отдельных сторон и черт низших.

Такова суть диалектического закона отрицания отрицания.

Вопрос№29.Диалектика. Основные законы диалектики — Студопедия

Диалектика это учение о противоположностях, соединенных в одном предмете и выражающих свойства этого предмета (единство противоположностей).

Противоположности – противоположные проявления одной и той же сущности. Это дифференцированная сущность, которая представляет собой их единство, целостность. Противоположности это взаимополагающие стороны одного целого, характеризующиеся противоположным направлением существенных свойств их изменений и тенденций развития. Единство и борьба (взаимоотрицание) противоположностей – есть противоречие. Развитие противоречий происходит в таком порядке:

Неодинаковое существование -> различие -> противоположности -> противоречия. Противоречия действуют как в живой, так и в неживой природе, их взаимодействие есть источник всякого развития.

Виды противоречий:

по характеру противоречия делятся на необходимые (вытекающие из сущности системы, которых не может не быть, если есть данная система) и случайные (не вытекающие из сущности системы).

по месту системы различают противоречия внутренние и внешние.

по роли развития выделяют противоречия основные (определяющие все другие противоречия) и не основные (влияющие на развитие системы, но не определяющие его).

По способам разрешения – антагонистические (не разрешимые в рамках данной системы) и не антагонистические (соответственно разрешимые). Эти противоречия встречаются, как правило, в социологии.

Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, ма­тематики и др.) своей всеобщностью, универсальностью, поскольку они: охватывают все сферы окружающей действительности; Закон взаимного перехода количественных изменений в качест­венные изменения раскрывает общий механизм развития. Сущность этого закона состоит в том, что изменение качества (специфики, при­роды) данной вещи, т. е. переход от старого качества к новому, со­вершается тогда, когда накопление количественных изменений дос­тигает определенной границы. Содержание закона взаимоперехода количественных и качествен­ных изменений раскрывается в системе взаимосвязанных категорий «качество», «количество», «мера», «скачок».

Д. — учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления. Осн. принципы Д. — всеобщая связь, становление и развитие, к-рые осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов. Проблема целостности: проблема несводимости целостности к простой сумме

частей заключается в связи, объединяющей предметы в сложные комплексы, во взамовлиянии частей. Проблема детерминизма: реальные природные, обществ. и психич. явления и процессы детерминированны, т.е. возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в рез-те действия опред. причин, обусловлены ими.

В марксизме Д. выступает как учение о всеобщих связях, о наиболее общих законах развития бытия и мышления. Материалистич. Д. выражается в системе филос. категорий и законов.

Главные законы: 1) превращение количества в качество, 2) взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности (единство и борьба

противоположностей), 3) развитие путем противоречия, или отрицание отрицания — спиральная форма развития.

Три закона диалектики: alg_nn — LiveJournal

Приведём три закона диалектики: «Единство и борьба противоположностей», «Переход количества в качество», и «Отрицание отрицания».

Разберём первый закон, «Единство и борьба противоположностей».

Когда может возникнуть борьба? Когда имеется две стороны, между которыми происходит эта борьба.
Если второй стороны нет, то и борьбы не происходит. Противоположности едины в своей борьбе, борьба объединяет противоположности в единое целое.

Не обязательно борьба на физическом уровне, мысли, желания, — всё имеет свою противоположность, а значит, противостоят друг другу, и борются между собой.

Второй закон: «Переход количества в качество».

Когда вы чего-то имеете недостаточно, то вы хотите иметь этого больше, когда вы приобрели этого достаточно, вы удовлетворяетесь, и вам больше этого не нужно, то есть количество перешло в качество.

Третий закон: «Отрицание отрицания».

Когда вы чего-то имеете недостаточно, то вы хотите иметь этого больше, когда вы приобрели этого достаточно, вы удовлетворяетесь, и вам больше этого не нужно, то есть количество перешло в качество.
Когда же это продолжает к вам поступать, то вы уже стараетесь избавиться от лишнего. То есть вы отрицаете то, что ещё недавно вам было необходимо.

Разберём это на конкретном примере.

Возьмём чувство голода.
Оно является противоположным для чувства сытости.
То есть происходит постоянная борьба меду двумя противоположностями.
Средством для утоления чувства голода является еда.
По мере поглощения пищи, чувство голода постепенно переходит в чувство насыщения, то есть количество переходит в другое качество.

Если мы будем продолжать насыщаться, то произойдёт ни что иное, как отрицание отрицания.
Ведь чувство насыщения, является противоположным, по отношению к чувству голода, то есть является отрицанием чувства голода. И вот когда мы съедаем больше чем необходимо организму, и больше не хотим далее насыщаться, то мы фактически начинаем отрицать чувство насыщения.
А так как насыщение уже является отрицанием, то происходит уже отрицание отрицания, и мы начинаем двигаться к противоположному полюсу — голоду. Ведь только ограничение в пище спасут переевшего, «обожравшегося» человека.

Чтобы довести наше рассуждение до логического конца, необходимо те же рассуждения провести по отношению к чувству голода.
Когда чувство голода доходит до такой степени, что мы ни о чём другом, кроме еды думать не можем, мы начинаем его отрицать, то есть, ищем средство (еду) его уничтожения.

В результате мы постоянно имеем: первое – борьбу противоположностей, второе – переход количества в качество, и в конечном итоге – отрицание отрицания.

К чему все эти рассуждения?
Хотелось бы опять же подвести к начальному этапу эволюции, когда существовало только ничто.
Когда ничто разделилось на две части, между ними возникло напряжение (отношение).
Что произошло?
Два (два ничто) породило одно (напряжение), это одномоментный процесс, то есть при разделении ничто на две части одновременно возникает напряжение.
Можно сказать, что напряжение, разделило ничто на две части.
Что мы видим?
Возникло две противоположности, и одновременно количество перешло в качество.
Два ничто превратились в одно разно полюсное напряжение. Когда напряжение достигает максимальной величины (для данного процесса), оно начинает стягивать два ничто в одно и при воссоединении двух ничто, напряжение исчезает (зато в этой точке возникает максимальное значение импульса движения, то есть максимальный потенциал), то есть опять переходит в другое качество.
По аналогии с вышеприведённым примером, можно сказать, что когда пустота не разделена на две части, она соответствует отсутствию и голода и насыщения, то есть, находится в срединной точке (срединный путь и т.д.).

Ноль всегда и везде находится точно в середине, в точке равновесия, и всегда обладает наивысшим потенциалом.

Если применить это к вышеприведённому примеру, то мы увидим такую картину: голодный (на высшей стадии) человек лежит, ничего ему не надо (кроме еды), практически он обладает нулевым потенциалом.
Та же картина с человеком, который объелся, он так же лежит и не хочет чем-либо заниматься, у него как говорится даже мысли «ленивые».
В состоянии не голода, и не пресыщения, то есть в среднем, человек адекватен окружающему миру, он деятелен, у него есть желания, он обладает наивысшим потенциалом.
Чем меньше амплитуда качания между чувством голода и насыщения, тем ближе вы к точке равновесия, и тем большим потенциалом обладаете.

Эти законы явно или не явно работают во всех сферах.

Давайте разберём ещё один пример, когда количество переходит качество, но качество уже другого уровня.

Если постоянно переедать, то человек становится полнее, то есть сам человек становится качественно другим.

Для наглядности приведу другой пример, когда человек долго бежит, он начинает чувствовать усталость, и если какое-то время сознательно преодолевать чувство усталости, внезапно, через какое-то время открывается второе дыхание, то есть, пройдя какую-то планку, мы делаем скачок в своём состоянии, и можем продолжать движение, затрачивая гораздо меньше усилий.

Можно привести ещё и такой пример.

Возьмём раствор соли, если мы периодически будем доливать воду, а потом её выпаривать, то раствор будет в зависимости от насыщения его солью солёным, или не очень, при этом он будет оставаться жидкостью, но стоит выпарить воды больше определённой черты, как соль начнёт кристаллизоваться, то есть перейдёт в другое состояние.

Движение и развитие. Основные категории и законы диалектики. — Студопедия

Диалектика— признанная в современной философии теория развития всего сущегои основанный на ней философский метод.Диалектика как философская концепция представляет собой систему категорий, принципов и законов, все они характеризуют различные аспекты движения и развития.

законы диалектики:Закон — это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.

Выделяются три базовых закона диалектики:•единства и борьбы противоположностей;• переход количества в качество;• отрицания отрицания.

Закон единства и борьбы противоположностей говорит, что все в мире состоит из противоположных начал (день — ночь, расцвет — упадок, созидание — разрушение и т.д. и т.п.), которые вечно борются друг с другом. Эта борьба и есть источник постоянного движения, изменения и развития. Но противоположные начала не только находятся в состоянии борьбы, они также образуют единство: без одной противоположности не может быть другой, они друг друга обуславливают, предполагают, создают (об этом законе мы уже говорили в параграфе про элеатов и Гераклита).

Закон перехода количественных изменений в качественные говорит о том, что количество и качество, будучи противоположностями, диалектически взаимосвязаны таким образом, что при изменении количества (увеличении или уменьшении) до какого-то предела (меры) происходит переход (скачок) к новому качеству. Например, воду можно нагревать до 10, 20, 30, 40, 50, 60 и т.д. градусов по Цельсию, но она все равно будет оставаться водой; однако в некий момент прибавление всего одного градуса — 99º С + 1º С (изменение количества) — приводит к резкому изменению качества — вода превращается в пар.

Закон отрицания отрицания говорит о том, что любая вещь, появляясь на свет из какой-нибудь другой вещи (своей причины), занимает ее место и тем самым отрицает ее, но через какое-то время сама отрицается новой вещью, которую она порождает себе на смену. Брошенное в весеннюю землю семя превращается в растение и уступает ему место, отрицается им, а потом это растение превращается в созревшие на исходе лета плоды, в свою очередь, отрицается ими. Как видим, отрицание — это не уничтожение, а переход на новый уровень существования: старое присутствует в новом в ином, преобразованном (или снятом, выражаясь по-гегелевски, виде). По большому счету, до Гегеля существовало два основных представления о движении: прямолинейное и циклическое. В одном случае имеет место постоянное возникновение нового (графически это можно изобразить восходящей прямой), а в другом — бесконечное повторение старого (графически изображается окружностью). Движение, в основе которого лежит закон отрицания отрицания, представляет собой диалектическое единство противоположных начал: и создания нового, и повторения старого, и графически может быть изображено витками спирали (старое повторяется, но каждый раз на новом уровне). Так, например, нынешняя зима — такая же, как и прошлогодняя (холодно, снежно и т.д.), но все же это именно новая, нынешняя зима, а не прошлогодняя, которая навсегда ушла в прошлое. Примеры, иллюстрирующие законы диалектики, бесконечны, потому что эти законы универсальны, то есть действуют на всех уровнях организации мира.

Принципы— это то что лежит в основе, некоторой совокупности факторов или знаний. Принцип— это исходный пункт объяснения.

Основными принципами диалектикиявляются:• принцип всеобщей связи;• принцип системности;• принцип причинности;• принцип историзма.

Всеобщая связьозначает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его компонентов — предметов, явлений, процессов.

Связи могут быть:внешние и внутренние;непосредственные и опосредованные;генетические и функциональные;пространственные и временные;случайные и закономерные.

Наиболее распространенный вид связи — внешниеи внут­ренние. Пример: внутренние связи человеческого организма какбиологической системы, внешние связи человека как элементы социальной системы.

Системностьозначает, что многочисленные связи в окру­жающем мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Данные связи образуют целостную систему, в которой они располагают­ся в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеетвнутреннюю целесообразность.Причинность— наличие таких связей, где одна порождает другую. Предметы, явления, процессы окружающего мира чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю, либо внутрен­нюю причину. Причина, в свою очередь, порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными.Историзмподразумевает два аспекта окружающего мира:• вечность, неуничтожимость истории, мира;• его существование и развитие во времени, которое длится всегда.

Категория диалектики— наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических про­блем.

К основным категориям диалектики относятся:• сущность и явление;• форма и содержание;• причина и следствие;• единичное, особенное, всеобщее;• возможность и действительность;• необходимость и случайность

Законы и категории диалектики — Студопедия

Законы диалектики — основные закономерности мира, выражающие отношение между всеобщими, всюду существующими свойствами или тенденциями развития материи. Они не имеют конкретной функциональной формы и не выражаются математически, т.к. не ограничены какими-либо константами, параметрами, определёнными условиями или специфическими группами объектов, а выступают как универсальные принципы всякого бытия, как-то общее, что проявляется во множестве законов. Основные законы диалектики представляют собой связь и взаимодействие категорий. Более того, они суть развёрнутые категории. Даже само понятие закона есть категория. Это с одной стороны. С другой стороны, некоторые категории сами по себе тоже являются законами. Отражая объективную диалектику действительности, категории и законы диалектики, будучи познанными, выступают в качестве всеобщего метода познания и преобразования действительности. История познания начинается с выделения в природе чего-то общего, подчиняясь абстрагирующей деятельности мышления. Поначалу это общее отливается в форму общих понятий и категорий, на основе которых формируются определённые принципы как бытия, так и самого мышления. В дальнейшем познающая мысль стремится, опираясь на разработанные инструменты познания в виде принципов и категорий и всё более обогащающуюся эмпирическую базу, сформулировать фундаментальные положения, упорядочивающие наши знания о мире,- законы. Наиболее общие из этих законов и являются законами диалектики. Категории диалектики — общие понятия, отражающие наиболее существенные закономерные связи и отношения реальности. Можно сказать, что философские категории воспроизводят свойства и отношения бытия в максимально общем виде. Регулируя реальный процесс мышлени они в ходе его исторического развития постепенно вычленяются в особую систему, и именно система категорий оказывается наиболее устойчивой во всех преобразованиях философского знания, хотя и она претерпевает изменения, подчиняясь принципу развития. Современное представление фундаментальных категорий существенно отличается от того, как они мыслились в древности.

Два категориальных ряда категорий диалектики:

А) первый ряд выражает «устройство» и «организованность» бытия.

К этому ряду можно отнести следующие парные категории диалектики: «единичное и общее», «качество-количество», «часть-целое», «форма-содержание».

Б) Другой категориальный ряд выражает универсальные связи детерминации. Детерминизм – это учение о всеобщей взаимообусловленности объективных явлений.

К ним относятся: «явление-сущность», «причина-следствие», «случайность-необходимость», «возможность-действительность».

Первый ряд категорий можно назвать «горизонтальными», второй – «Вертикальными».

1. Единичное и общее.

Единичноехарактеризует отдельный предмет, явление, вещь, отличающуюся по своим пространственным, временным и другим свойствам от иных. Все то, что неповторимо в явлении, присуще только ему, отсутствует у других явлений, можно назвать единичным.

Общее –это то, что повторяется в других явлениях, что присуще не одному, а многим явлениям. Общее – это объективно существующее сходство единичных предметов, их однотипность, принадлежность к одной и той же группе.

2. Явление и сущность.

Внешние, наблюдаемые, означаемые, более подвижные, изменчивые характеристики предмета называются явлением.

Внутренние, глубинные, скрытые, относительно устойчивые характеристики предметов, определяющие их природу, называются сущностью.

2 Законы диалектики и их характеристика.

Закон
перехода количества в качество и качества
в количество. Суть: количественные
изменения с необходимостью, после
нарушения меры, переходят в коренные
качественные, которые в свою очередь
приводят к новым качественным изменениям.
Переход количества в качества представляет
собой скачок, главным признаком которого
является не временное, а содержательно-коренное
изменение качества. 2) Закон единства и
борьбы противоположностей. Противоположность
— форма различия, когда отдельные вещи
начинают взаимоотрицать друг друга.
Борьба — активный характер противоречия.
Единство — отношение взаимного
предполагания взаимоисключающих сторон.
3) Закон отрицания отрицания — это закон
противоречивого развёртывания целостной
сущности. Каждое конечное является
результатом и своего рода отрицанием
предшествующего ему бесконечного
процесса развития материи, всякое
конечное может быть рождено только
бесконечностью. В свою очередь последующее
бесконечное развитие выступает в
качестве отрицания этого конечного.

Традиционно
закон определяется как «необходимое,
существенное, устойчивое, повторяющееся
отношение между явлениями».

Всеобщность
законов диалектики заключается не в их
приложимости ко всему и вся, а в том, что
они детерминируют тенденции
самовоспроизводства мира. Их универсальность
выражается не в их вездесущности, а в
объективной неизбежности закономерного
взаимодействия мировых явлений. Другой
особенностью законов диалектики является
их вероятностная, статистическая
природа. И еще одна особенность законов
диалектики заключается в том, что их
формулировки носят качественный характер
и не содержат в себе какие-либо
количественные константы. В любом
процессе развития законы диалектики
выступают в органическом единстве, но
в то же время каждый из них раскрывает
определенную сторону в развитии.
Центральное
место в диалектике занимает закон
единства и борьбы противоположностей,
вскрывающий источник развития. Согласно
этому закону всем явлениям действительности
присущи диалектические противоположности,
между которыми в результате взаимодействия
возникает противоречие.

Билет
6 1 Философия Плптона.

Платон(427-347
до н.э) – предмет нескончаемых споров
в истории философии, искусства, науки
и религии. Платон был влюблен в философию.
Платон говорил: «Мир – не просто телесный
космос, и не отдельные предметы явления
: в нем общее совмещено с единичным, а
космическое с человеческим». Он прекрасен,
он – цельность единичностей. По Платонову,
мир по природе двойствен: в нем различается
видимый мир изменчивых предметов и
невидимый мир идей.

Идея
– центральная категория в философии
Платона. Идея вещи есть нечто идеальное.
Так, к примеру, воду мы пьем, но не можем
же мы пить идею воды или есть хлеб,
расплачиваясь в магазинах идеями денег:
идея — смысл, сущность вещи. Платон
трактовал идеи как некие божества
сущности. Высшая идея –идея абсолютного
добра – она своего рода «Солнце в царстве
идей», мировой Разум, ей подобает название
Разума и Божества. Существенной
составляющей мировоззрения Платона
яв-ся вера в богов. Трактуя идею души,
Платон говорил: душа человека до его
рождения пребывает в царстве чистой
мысли и красоты. Затем она попадает на
грешную землю, где, временно находясь
в человеческом теле, как узник в темнице.
Здесь Платон имел в виду воспоминания
о том, что было в преждней жизни: основные
вопросы своей жизни души разрешает еще
до рождения; появившись на свет, он уже
знает все, что нужно знать. Она сама
избирает свой жребий: ей уже как бы
предназначена своя участь, судьбы. Таким
образом, душа, по Платонову, – бессмертная
сущность. Платон подошел к познанию с
позиций диалектики. Диалектика –
искусство «поиского думать», при этом
думать строго логично, распутывая
всевозможные противоречия в столкновении
разных мнений, суждений, убеждений. По
Платонову же получается, что нашей
субъективной мысли соответствует
объективная, пребывающая вне нас. В этом
и состоит суть его объективного идеализма.
Идеальное государство, по Платонову,
должно всемирно покровительствовать
религии, воспитывать в гражданах
благочестие, бороться против всякого
рода нечестивых. Учения Платона о
госуд-ве – утопия. Классиф-я форм
государственного устройства, предложенную
Платоном: а) «идеальное госуд-во» —
аристократия, в том числе аристократическая
республика и аристократическая монархия;
б) нисходящую иерархию государственных
форм, к которым причислял тимократию,
олигархию, демократию, тиранию. Согласно
Платонову, тирания – наихудшая форма
государственного устройства, а демократия
была для него объектом острой критики.
Философия Платона почти вся пронизана
этическими проблемами По мысли Платона,
высшее благо пребывает вне мира. По
Платонову, чувственный мир несовершенен
– он полон беспорядка. Задача человека
возвысится над ним и всеми силами души
стремиться к уподоблению Богу, который
не соприкосается ни с чем злым.

Ошибка

: примеры и определение | Философские термины

I. Определение

Если бы логика была спортом, заблуждениями были бы фолы или ошибки. Заблуждения нарушают правила логического мышления, но часто кажутся правдоподобными или даже убедительными. Если вы хотите, чтобы ваши аргументы были логичными и аргументированными, вы должны убедиться, что они не полны логических заблуждений.

Ошибка — это нелогичный вывод , но не обязательно ложное утверждение .Это важное различие, которое обсуждается далее в разделе XI.

II. Несколько распространенных заблуждений

Существуют тысячи и тысячи логических заблуждений, многие из которых еще не имеют названия. Большинство из них имеют дело с очень абстрактными вопросами логики, причинности и следствия. Вот лишь несколько примеров относительно простых заблуждений.

а. Апелляция к общественному мнению

Слышали ли вы когда-нибудь в споре, чтобы кто-то сказал «все знают» или «9 из 10 американцев согласны»? Это апелляция к популярному мнению , и это серьезная логическая ошибка.В конце концов, мир полон популярных заблуждений. Например, большинство американцев считают, что Колумб доказал, что мир круглый; но на самом деле это неправильно. Это уже было доказано египтянами за тысячи лет до этого, и ни один образованный человек во времена Колумба не верил, что мир плоский.

Обращение к общественному мнению сильно отличается от обращения к экспертному мнению . Если 99 из 100 геологов согласны с тем, что землетрясения вызываются тектоническими плитами, то это почти наверняка верно, потому что геологи экспертов по причинам землетрясений.Однако геологи не являются специалистами по истории Кореи, поэтому мы не должны апеллировать к их мнению по поводу и . И большинство людей, если они не являются экспертами ни в чем, кроме своей собственной жизни и культуры, а это значит, что мы должны доверять общественному мнению только тогда, когда они являются предметом обсуждения. Популярное мнение — ошибочный аргумент; экспертное заключение не .

б. Ad Hominem Attack

Это когда вы нападаете на своего оппонента как на человека, а не имеете дело с его аргументами.Например: «Эйнштейн здесь говорит, что пространство-время — это континуум, но он жуткий маленький чудак с ужасными волосами, так что, должно быть, он ошибается!»

г. Ложная дихотомия (также известная как «Ложный выбор» или «Ложный двоичный»)

Иногда человек предлагает два возможных варианта и утверждает, что нам нужно выбирать между ними. Но это предполагает, что третьего варианта нет, и это может быть неверно. Например:

«Либо мы подавляем протестующих силой, либо на улицах царит хаос».

В большинстве случаев такой выбор ошибочен: будут умеренные и осторожные способы уберечь общественность от хаоса без необходимости насильственного подавления.

г. Non Sequitur

Это когда вы делаете вывод, который логически не вытекает из доказательств. Иногда это очень очевидно: «У меня есть кошка; поэтому я работаю программистом ». Легко увидеть, что свидетельство (животное) не соответствует заключению (работе). Однако иногда non sequitur довольно незаметен, как в reductio ad Hitlerum.

e. Reductio ad Hitlerum

Несмотря на комичное название, это реальная ошибка, которую вы постоянно видите в средствах массовой информации и в политических дебатах.Разновидность non sequitur , в основном это выглядит так:

1. Гитлер сделал X.
2. Следовательно, X — зло.

На первый взгляд reductio ad Hitlerum может выглядеть привлекательно и часто убеждает людей. Но подумайте об этом: Гитлер сделал много ужасных вещей, но не , все, что сделал , было злом. Давайте попробуем заполнить пробелы:

1. Гитлер был вегетарианцем.
2. Следовательно, вегетарианство — зло.

1. У Гитлера были усы.
2. Следовательно, усы — зло.

1. Гитлер был углеродной формой жизни.
2. Следовательно, углеродные формы жизни — зло.

Ясно, что такая логика вообще не работает.

III. Важность заблуждений

Заблуждения могут быть очень убедительными, несмотря на свою полную нелогичность. Это потому, что люди — не компьютеры — мы думаем более эмоционально, интуитивно и творчески, но менее логично.Таким образом, мы часто упускаем из виду логические ошибки и в результате приводим ошибочные рассуждения. Но эти неудачи, хотя и неизбежны, могут также создавать проблемы, особенно когда мы занимаемся такими задачами, как наука и политические дискуссии, когда нам нужно быть как можно более рациональными и мыслить логически. Если мы ошибаемся в своей логике, все наше мышление может быстро сбиться с пути.

Короче говоря, заблуждения важны потому, что важна логика.

IV.Как избежать заблуждений

Существуют сотни распространенных логических заблуждений, и их не всегда легко обнаружить. Вот почему важно получить формальное обучение риторике, логике или философии, если вы хотите спорить, не прибегая к случайным ошибкам. Пошагового руководства по их устранению не существует, но вот несколько советов, которые вы усвоите по ходу дела:

1. Никогда не пытайтесь кого-нибудь обмануть. Если вы хотя бы пытаетесь привести в качестве логического аргумента, то вас простят за случайное включение нескольких заблуждений.
2. Имейте в виду, что никто не может полностью избежать заблуждений. Даже величайшие философы всех времен время от времени ошибались в неверных рассуждениях. Так что все, что вы можете сделать, это стараться изо всех сил.
3. Будьте скептичны! Попробуйте прочитать свой аргумент глазами человека, который с вами не согласен. Какие слабые места они найдут?
4. Схема или наметьте шаги в вашем аргументе. Затем исследуйте промежутки между ступенями. Спросите себя, действительно ли шаг 2 логически следует из шага 1, а шаг 3 — из шага 2.Есть ли в ваших аргументах скрытые предположения, о которых вы не знали?
5. Изучите известные заблуждения ! Как мы видели, существуют тысячи известных логических заблуждений, и эта статья не может охватить их все. Но вы можете значительно улучшить свои аргументы, проводя собственное исследование логических ошибок и пытаясь распознать их в собственном письме.

V. Когда избегать заблуждений

Заблуждения наиболее важны в формальных эссе и аргументированном письме.Если логика имеет значение, важно избегать ошибок. Конечно, во многих формах письма логика не имеет большого значения. Ясно, что художественная литература и поэзия не имеют логической структуры, поэтому здесь нет ошибок. В творческой документальной литературе линии немного размыты. В творческой научной литературе вы должны использовать веские аргументы, но это не имеет особого значения, если вы допускаете несколько заблуждений по пути. Короче говоря, вы должны быть очень осторожны с ошибками в письменной форме ; в творческой документальной литературе их тоже следует избегать, но не стоит о них так сильно беспокоиться.

VI. Связанные термины (с примерами)

a. Ложь

Люди иногда ошибочно используют слово «заблуждение», чтобы обозначить «ложь» или ложное утверждение. Но заблуждение не является ложным утверждением. Это нелогичный вывод , но его все же можно построить на основе полностью истинных утверждений. Например:

1. Небо голубое
2. 4 июля ^-е — День независимости в Америке
3. Следовательно, средний человек весит около 135 фунтов

Все три утверждения верны.Тем не менее, «поэтому» явно не имеет смысла, потому что утверждения 1-2 не подтверждают утверждение 3. В этом аргументе нет лжи, но — это — это заблуждение: в частности, отсутствие следствия.

И наоборот, ложь не подразумевает логическую ошибку. Вот логический аргумент , основанный на лжи :

1. Авраам Линкольн был 14 ^-м президентом США
2. Джеймс Бьюкенен был 15 ^-м президентом Соединенных Штатов
3. Следовательно, Авраам Линкольн был президентом до Джеймса Бьюкенена

Это логически верный аргумент без ошибок.Однако посылка №1 — ложь! Авраам Линкольн на самом деле был 16 ^{-м президентом} ! Если бы первая посылка была верной, то аргумент был бы правильным — таким образом, это логически верный аргумент. Однако так уж получилось, что посылка неверна, и, следовательно, ее вывод также неверен.

б. Силлогизм

Силлогизм — это способ разбить логические выводы на три части, и это часто помогает нам увидеть, есть ли здесь какие-либо ошибки.Приведенный выше аргумент из трех частей является примером силлогизма (и не очень логичного). Вот силлогизм, согласно которому является логически обоснованным:

1. Кошки — это млекопитающие
2. Все млекопитающие — теплокровные
3. Следовательно, кошки теплокровные

Обратите внимание, как первые два утверждения действуют вместе, чтобы доказать третье утверждение. В этом силлогизме нет заблуждений или лжи.

VII. Примеры заблуждений в философии

Пример 1

Многие из аргументов Платона более поздние философы сочли ошибочными.Например, он основывает многие из своих аргументов на предпосылке, что ни один объект не может содержать противоположные свойства, например горячий и холодный или большой и маленький. Но это явно ложная дихотомия. В конце концов, Земля очень велика по одним стандартам (намного больше нас), но очень мала по другим стандартам (намного меньше Солнца). Таким образом, один и тот же объект может иметь противоположные свойства в другой системе отсчета.

Пример 2

Современный философ Дэн Деннетт также был обвинен в использовании ложной дихотомии в его книге Breaking the Spell .В этой книге Деннетт выступает против веры в Бога, указывая на то, что многие фундаменталистские представления о Боге сомнительны с научной и философской точек зрения. Но Деннет не принимает более сложных теологий, таких как работы Пола Тиллиха или Дитриха Бонхёффера. Таким образом, он, кажется, предлагает ложную дихотомию между атеизмом и фундаментализмом, не рассматривая другие возможности для веры.

VIII. Примеры заблуждений в популярной культуре

Пример 1

Гленн Бек печально известен своим частым использованием reductio ad Hitlerum . Он часто указывает на параллели между демократической политикой и политикой Германии в 1919-1945 гг. как нацистская Германия, так и Веймарская республика.Эти параллели часто фактически сомнительны, но даже если они фактически точны, это все равно ошибочная линия рассуждений.

Пример 2

Если вы хотите увидеть ad hominem атак в действии, не ищите ничего, кроме комментариев к видео на YouTube, особенно к тому, которое касается политики, религии или сексуальности. Люди будут называть друг друга довольно диковинными именами в этих цепочках комментариев, но они редко осознают суть аргументов другого человека.

.

Введение в философию права

I: Функция философии права

В течение двадцати четырехсот лет — от греческих мыслителей V века до н. Э., Которые спрашивали, правильно ли право по своей природе или только на основании постановлений и условностей, до современных социальных философов, которые ищут цели, этическую основу и устойчивые принципы социального контроля — философия права играет ведущую роль во всех исследованиях человеческих институтов. Непрекращающаяся борьба американского административного права с конституционными формулировками Аристотелевской тройственной классификации государственной власти девятнадцатого века, каменная стена естественных прав, против которой попытки положить конец частной войне в промышленных спорах до сих пор были тщетными, и идея логически выводимой суперконституции, из которых актуальное издание: текущее; Пейдж: [16] письменные конституции — слабые и несовершенные отражения, которые на протяжении целого поколения засоряли социальное законодательство, ежедневно свидетельствуют о том, насколько основательно философское правовое мышление прошлого является силой в отправлении правосудия в настоящем.Действительно, повседневная работа судов никогда не была более полностью сформирована абстрактными философскими идеями, чем в XIX веке, когда юристы презирали философию, а юристы полагали, что они создали самодостаточную юридическую науку, не нуждающуюся в каких-либо философских знаниях. устройство.

На всех этапах того, что можно справедливо назвать развитием права, философия была полезным слугой. Но в некоторых он был тираническим слугой, а во всех — хозяином. Его использовали, чтобы сломить авторитет устаревших традиций, согнуть авторитетно навязанные правила, которые не допускали никаких изменений, к новым применениям, которые глубоко изменили их практическое действие, чтобы внести новые элементы в закон извне и создать из них новые своды законов. новые материалы, систематизировать и систематизировать существующие. Издание: актуальное; Страница: [17] юридических материалов и для укрепления установленных правил и институтов, когда периоды роста сменялись периодами стабильности и просто формальной реконструкции.Таковы его реальные достижения. Однако все это время его заявленная цель была гораздо более амбициозной. Он стремился дать нам полную и окончательную картину социального контроля. Он стремился составить моральную, правовую и политическую карту на все времена. Он верил, что сможет найти вечную, неизменную правовую реальность, в которой мы могли бы покоиться, и мог бы позволить нам установить совершенный закон, по которому человеческие отношения могли бы быть упорядочены навсегда без неопределенности и освобождены от нужды в изменении.Мы также не можем насмехаться над этой честолюбивой целью и этой возвышенной верой. Они сыграли немаловажную роль в способности философии права делать менее амбициозные дела, которые в своей совокупности составляют основу юридических достижений. Ибо попытка реализации более широкой программы привела к тому, что философия права, между прочим, сделала то, что было немедленно и практически пригодно для использования, и сделало это последним, как бы sub Edition: current; Страница: [18] specie aeternitatis придала непреходящую ценность тому, что казалось лишь побочным продуктом философского исследования.

Две потребности определили философское мышление о праве. С одной стороны, первостепенный общественный интерес к общей безопасности, который как интерес к миру и порядку продиктовал самые истоки права, побудил людей искать какую-то фиксированную основу для определенного порядка человеческих действий, который должен сдерживать также и магистерские действия. как индивидуальное своеволие и гарантируют прочный и стабильный общественный порядок. С другой стороны, давление менее насущных социальных интересов и необходимость согласовать их с требованиями общей безопасности и постоянно идти на новые компромиссы из-за постоянных изменений в обществе всегда требовали корректировки хотя бы в деталях. общественного порядка.Он постоянно призывал к пересмотру юридических предписаний и к их корректировке в непредвиденных ситуациях. И это побудило людей искать принципы правового развития, с помощью которых можно было бы избежать авторитетных правил, которых они опасались или не знали, как это сделать Edition: current; Страница: [19] отклонить, но больше не может применяться к преимуществу. Однако эти принципы изменения и роста могут легко оказаться враждебными для общей безопасности, и было важно примирить или объединить их с идеей фиксированной основы правового порядка.Таким образом, философ стремился построить теории закона и теории законотворчества и попытался объединить их некоторой окончательной решающей идеей, равной задаче создания совершенного закона, который должен стоять вечно. С тех пор, как законодатели отказались от попыток поддерживать общую безопасность, веря в то, что определенные своды человеческих законов были продиктованы или божественно открыты или санкционированы Богом, они должны были бороться с проблемой доказательства человечеству, что закон был чем-то фиксированный и устойчивый, авторитет которого не подлежал сомнению, и в то же время позволял ему делать постоянные корректировки и периодические радикальные изменения под давлением бесконечных и изменчивых человеческих желаний.У философа есть работа

.

Introduction_To_Philosophy_Dallas_M_Roark_ch_1

Что такое
Философия?

Часть I.
Определения

Дать определение философии так же сложно, как попытаться дать определение любви. Слово
философия не сильно помогает. Философия — это сочетание двух греческих слов,
philein sophia , что означает «любящий мудрость». В давние времена любителем
мудрость могла быть связана с любой областью, в которой выражался разум. это
может быть в бизнесе, политике, человеческих отношениях, плотницких работах и ​​других
навыки и умения.Философия имела «целостный» подход к жизни в и годах.
В отличие от этого, некоторые современные определения ограничивают философию тем, что может
быть известным наукой или анализом языка.

В современном мире очень популярно слово «философия».
Философия — это термин, применяемый практически к любой сфере жизни. Некоторые вопросы могут
выразите это общее отношение: какова ваша философия бизнеса? банковское дело?
водить машину? или ваша философия использования денег? Если это популярно
злоупотребление этим словом должно было преобладать, можно признать, что любой, кто думает
серьезно относится к любому предмету философ.Если мы делаем это, мы игнорируем
академические дисциплины или изучение философии. Если это очень общее
определение принято, каждый становится философом. Становится правдой,
Как это ни парадоксально, но когда каждый является философом, никто не является философом.
Это становится настолько расплывчатым определением, что философия становится бессмысленной как
определение. Если бы это определение преобладало, это означало бы, что философ
это любой, кто говорит, что он философ. Из-за этой неадекватности
становится очевидным, что мы должны искать определение
философии.

Поскольку первоначальное значение слова «философия» не дает нам
Для конкретного содержания обратимся к описательным определениям.
описательное определение философии состоит в том, что она стремится описать ее
функции, цели и причины существования. На следующих страницах номер
этих определений будут изложены и исследованы.

Слово предостережения предлагается начинающему студенту философии.
новичок может отчаяться из-за разнообразных определений.Студенты из
научное обоснование часто требует краткости, ясности и универсальности
принятые определения. Это неверно в философии, и это не так.
универсально верно в отношении всех вопросов любой науки или ненаучных
учеба или дисциплина. Разнообразие мнений в философии становится источником
смущения новичка, когда его просят объяснить родителям или
не знающие друзей, что такое курс философии. Может быть
ожидал, что одна из старейших дисциплин или предметов в академических кругах должна
добиться некоторого единообразия или мнения, но это не так.

И все же, несмотря на разнообразие, философия важна. Платон заявил, что
философия — это дар, которым боги одарили смертных. ¹ Это май
отражать способность человека рассуждать о мире, а также его жизнь внутри
Это. Знаменитое высказывание Сократа «Познай самого себя» отражает эту цель
философии. Платон также предостерег от пренебрежения философией. Он написал
что «наземные животные произошли от людей, не имевших никакого отношения к философии …» ²
В свете этого можно было бы напугать читателя предупреждением: если
не относишься серьезно к философии, ты превратишься в тыкву! Но больше
серьезно, мужчины живут философией.Какой это будет?

Теперь мы переходим к рассмотрению нескольких определений философии. Эти будут
включать исторический подход, философию как критику, философию как
анализ языка, философия как программа изменений, философия как совокупность
вопросов и ответов, а также философия как мировоззрение. По пути мы
также проанализируем определения и попытаемся сделать некоторые выводы
об этом анализе.

A. Исторический подход

Помните наш вопрос: что такое философия? Согласно этому подходу
философия — это действительно изучение исторических личностей, которые считаются
философы.Можно встретить имена Сократа, Платона, Аристотеля,
Августин, Фалес, Филон, Плотин, Аквинский, Кант, Эригена, Юм, Маркс,
Гегель, Рассел, Витгенштейн и многие другие. Все считаются философами.
Что их объединяет, если они так разнятся во многих своих взглядах?
Один ответ заключается в их общем наборе проблем и забот. Многие были
интересуется проблемами Вселенной, ее происхождением, что это такое
природа, проблема существования человека, добро и зло, политика и др.
темы.(Это может служить ссылкой на другое определение, которое следует учитывать
позже.)

Аргументом в пользу исторического подхода является отсутствие реального понимания
философия возможна, если не понимать прошлого. Философия была бы
обеднеет, если потеряет одно из названий выше. Некоторые утверждают, что зная
история философии необходима для положительной оценки философии,
и необходимо, если кто-то хочет внести творческий вклад в продвижение
философии.

У этого определения философии есть свои проблемы: (1) оно имеет тенденцию ограничивать
философия великих умов прошлого и делает ее элитарным движением,
(2) он ограничивает философию исследованием прошлых вопросов и ответов
только (3) оно не сильно отличается от изучения истории идей.Это сделало бы философию подразделением истории. (4) Это определение будет
не описывать работы тех философов (логических эмпириков), которые считают
философия прошлого — столько мусора, который нужно отвергнуть.

Ценность исторического подхода состоит в том, что он знакомит учащихся с
великие умы прошлого и конфронтация с философскими
проблемы, которые поднимают мыслящие люди любого возраста. Это желательно
само по себе, хотя это не лучшее определение философии.

Б. Философия — это анализ языка

Это одно из самых крайних определений философии. это
определение началось как акцент в философии примерно на рубеже
века. Растущее восстание против метафизических систем в
философии. Метафизические системы в философии объяснили все
с точки зрения такой великой идеи, как «разум» или «дух». Реакция
был прежде всего против философии идеализма, которая является высокоразвитой
метафизическая философия.Больше об этом будет в пятом
определение. Акцент на анализе языка отвергает метафизику и
принял простой, но полезный современный стандарт научной проверки.
Их центральный тезис состоит в том, что только истины логики и эмпирически проверяемые
заявления имеют смысл. Что означает научная проверка в этом
контекст? Если вы можете подтвердить или воспроизвести эксперимент или что-то еще, вы можете
говорят, что это правда. Если нет возможности воспроизвести или подтвердить эксперимент
в контексте науки тогда не было притязаний на истину.
Как проверка и язык работают вместе? Попробуйте этот пример. Как ты
знаете, когда следует воспринимать утверждение как относящееся к факту? Мы можем использовать три
предложения: (1) Бог есть любовь, (2) Диснейленд находится в Калифорнии, и (3) изнасилование
неправильно. Эти предложения построены аналогичным образом. Но только один
фактический, т.е. может быть научно подтвержден. Тысячи людей уходят
ежегодно в Диснейленд, и любой, кто сомневается, может пойти посмотреть сам. Но ты
не может научно подтвердить, что изнасилование — это неправильно и что Бог есть любовь.Я могу
фактически сказать, что человек был изнасилован, и может даже стать свидетелем этого события как
факт, но как я могу проверить слово «неправильно»? Бога не видно и любви нет
рассматривается с научной точки зрения. Имеют ли смысл эти заявления?

Plato, cir. 428-348. Одно из величайших имен в
философии, родился в Афинах, знал Сократа в юности и желал
заниматься политикой до смерти Сократа. Платон основал Академию в
Афины, которые можно назвать первым европейским университетом.Платоновские диалоги
классические как образец простоты философского выражения.

Заключение, к которому пришли философы-аналитики, состоит в том, что ничто не
проверяемый — это ерунда. Все системы прошлого, выходящие за рамки
проверка должна быть отклонена как вздор. Это означает, что царство
ценности, религия, эстетика и многое в философии рассматриваются только как
эмоциональные высказывания. Эмоциональное высказывание отражает только то, что человек «чувствует».
по теме. Заявление о том, что изнасилование является неправильным, означает только заявить, что я чувствую
это неверно.Я могу попросить вашего согласия по этому вопросу, но, опять же, это не
объективная правда, но два «чувства» вместе взятые.

Другие философы-аналитики вышли за рамки ограничений
принцип проверки на понимание самого языка. Вместо того
говорят о мире и о том, существуют ли в мире вещи, они говорят
о словах, которые используются для описания мира. Это упражнение в
«семантический подъем» можно увидеть в противопоставлении разговоров о милях, расстояниях,
баллы и т. д., поговорим о слове «миля» и о том, как оно используется. язык
такие философы, как Куайн, проводят целые трактаты о природе языка,
синтаксис, синонимичные термины, понятия абстракций, перевод терминов,
нечеткость и другие особенности языка. Это философия о
язык, а не интерес к серьезным вопросам, которые часто
беспокоили более широкие традиции философов.

Анализ языка как определение философии изменяет философию
быть предметом предметом инструментом для работы с другими
предметы.Это становится методом без содержания.

Это определение столь же односторонне, как и отклоненное.
анализ языка был важной частью философии с того времени
Сократа и других до настоящего времени. Но язык, связанный с
проверка и ограниченная этим принципом налагает большие ограничения на
области, которые философия часто считала важными. Это ограничение
особенно в области морали и этики. Морали не может быть
проверено научным путем.Но кажется очевидным, что мы можем обсудить
действия и применять некоторые средства объективной оценки с точки зрения разума.
Более того, не кажется очевидным, что некоторые моральные различия просто
«эмоциональные чувства». Это кажется вполне разумным и приемлемым для большинства
люди, что есть большая разница между греблей ребенка
обеспокоенный родитель, и родитель, злоупотребляющий детьми, чья дисциплина убивает
беспомощный ребенок. Если для выписки требуется проверка — это неверно
убить ребенка — тогда всем моральным нормам пришел конец, а философия
превратилась в глупость.

C. Философия — это программа изменений

Карл Маркс заявил, что роль философии — не думать о
world, но на поменять это. Философия не должна быть башней из слоновой кости
предприятие, не имеющее отношения к миру человеческих условий.
современный марксист спросил:

Какой смысл в тонком
эпистемологическое исследование, когда наука и техника, не
беспокоясь об основах своих знаний, ежедневно увеличивайте свои
владение природой и человеком? В чем смысл лингвистического анализа, который
избегает превращения языка (обычного языка!) в
инструмент политического контроля? В чем смысл философских
размышления о значении добра и зла, когда Освенцим, индонезийский
резня, и война во Вьетнаме дает определение, которое душит всех
обсуждение этики? И какой смысл в дальнейших философских
занятие Разумом и Свободой, когда ресурсы и особенности
рациональное общество и необходимость освобождения слишком очевидны, и
проблема не в их концепции, а в политической практике их
реализация. ³

Критика Маркузе язвительна. Но
вопрос изменения не относится к философии как таковой . Философия
нет встроенного требования, чтобы изменение было конечным продуктом мышления. Это
кажется естественным, что тот, кто серьезно думает о проблемах человека
тот, кто ищет хорошие решения. Кажется естественным и то, что человек, имеющий хорошее
решения должны стремиться к их выполнению. Но также возможно, что один
находите хорошие решения и только обдумывайте их, не предпринимая никаких действий.Там есть
в философии отсутствует неотъемлемый мандат для программы действий, хотя он может
молчаливо предполагать, что произойдет какое-то хорошее действие.

Философия в целом противоположна движению, подобному христианству, которое
имеет встроенную мотивацию изменять мир путем обращения людей
его причине. Традиционная философия больше интересовалась академическими
вопросы. Но есть основное предположение: если вы знаете, что правильно
и хорошо, вы продолжите это делать.

Другой взгляд на философию с упором на действие или изменение заключается в том, что
Алана Уоттса. Уоттс описывает философию с точки зрения
созерцание и медитация. Он начинает с заключения языка
философы: все слова о философии бессмысленны. Если это правда,
тогда философия должна молчать и научиться практиковать восточный мистицизм
которое характеризуется как «безидеальное созерцание». ⁴ Цель
медитация — это добраться до Основы Бытия.Что есть основа бытия? В
простым способом его можно описать как всепроникающий Дух,
только основная реальность мира. Все являются частью Великого Духа.
цель философии — не думать, а достичь единения с Великим
Дух.

Идея перемен у Маркузе и Уоттса разная. Марксист
Идея перемен состоит в том, чтобы изменить материальный мир, и человек станет лучше.
Взгляд Ватта на изменения состоит в том, чтобы отказаться от социальных изменений, ибо все изменения бесполезны.Настоящая перемена заключается в достижении единства с безличной мировой душой.
мир материального преходящ, а видимый мир не реальный
Мир. Даже Основа Бытия или Великий Всепроникающий Дух меняется
и проявляется в различных формах. Есть тонкое противоречие в
Философия Ватта. Основа Бытия продолжает производить людей, которые
должны постоянно отрицать свое собственное существо, чтобы иметь возможность вернуться на Землю
Будучи. Это отрицание собственного бытия отражает тот факт, что Основание
Бытие постоянно порождает плохие вещи.

Еще одна вариация на тему мистического созерцания — попытка
достичь единства с Богом — это видно в мыслях таких людей, как Экхарт или
Плотин. Их философия поощряет созерцательную роль. Пока Экхарт или
Плотин мотивирован религиозными или квазирелигиозными мотивами, такими как
Уоттса, они не продвигают революционные социальные изменения, как
марксисты.

D. Философия — это набор вопросов и ответов

Философия имеет длинный список тем, которые ее интересуют.Некоторые из
они более интересны и актуальны, чем другие. Это мир одного
или больше веществ? Это имеет значение, разум или что-то другое? Человек только тело? Он,
или у него есть душа? Бог существует? Многие другие вопросы могут быть
включены здесь. Для некоторых вопросов есть несколько предложенных решений. Это
верно в попытке ответить, какова природа человека. Другие вопросы не могут
получить решительный ответ. Бог существует? можно ответить только с точки зрения
вероятностная ситуация. Никакие научные доказательства не могут решить этот вопрос.
путь.На некоторые вопросы были даны ответы к удовлетворению многих.
философы в течение длительного периода времени только для того, чтобы воскреснуть. Один пример
это старый вопрос времен Сократа о человеке, рожденном с
знание, называемое врожденным знанием. На протяжении веков это было принято
разнообразие людей. Но Джон Локк, похоже, решил проблему для многих.
философы, что человеку не даны врожденные идеи при рождении. Следовательно, он должен
получить свои знания через опыт.

В современной мысли Ноам Хомский снова поднял вопрос
предлагая то, что он называет «порождающей грамматикой».»Он отвергает точку зрения
Локк, этот язык изучается эмпирически. Когда мы изучаем язык, мы
способны понимать и формулировать все типы предложений, которых у нас никогда не было
слышал раньше. Эта способность иметь дело с языком рассматривается Хомским как
врожденное, то, что мы унаследовали генетически. Итак, проблема возникает заново. ⁵

Но другие вопросы не имели такого успеха в течение столь долгого времени.
промежуток времени. Подводя итог, можно сказать, что определение философии как набора
вопросов и ответов не является уникальным.Другие дисциплины или
исследования также можно определить по вопросам, на которые они стремятся ответить. Если это
определение принято как единственное определение, необходимо указать
особые виды вопросов, которые ограничиваются философией. очевидно
ответы на проблему загрязнения — это не те вопросы, которые можно
занимается философией. Но отношение тела человека к его разуму одно
вопросов, которые философы считали своими собственными.

E.Философия — это мировоззрение (Weltanschaung)

Ранние философы пытались описать мир в его простом виде.
Фалес утверждал, что вода, а Анаксимен утверждал, что воздух были
важные материалы вселенной. Многие другие предложения поступили от
другие философы. Но главный вопрос касается природы Вселенной.
Мировоззрение, или Weltanschaung , как его называют немцы, включает
больше, чем вопросы вселенной. Мировоззрение — это попытка прийти
к общему взгляду на вселенную в том, что касается структуры материи, человека,
Бог, право, природа политики, ценностей, эстетики и прочего
элемент в космосе, что важно.

Такого определения придерживался Уильям Джеймс, который сказал:

Принципы объяснения
лежащие в основе всего без исключения элементы, общие для богов и
люди, животные и камень, первые , откуда и последние , откуда
всего космического шествия, условия всезнающего и наиболее
общие правила человеческой деятельности — они создают проблемы, которые обычно возникают
философский по преимуществу; а философ — это человек, который находит
больше всего о них сказать. ⁶

Несмотря на это определение, Джеймс не входит в число
лучшие примеры философа, который продолжил развитие
систематическое мировоззрение.

Если мы принимаем это определение философии, мы не стремимся ни к какому
заранее подготовленные выводы. Есть много мировоззрений, противоречащих
друг друга. Взгляните на следующие краткие примеры: (1) Лукреций в его
очерк о природе, разработал мировоззрение, основанное на атомарной природе всего
вещи. ⁷ Все, что есть, атомарно. Даже души людей и
боги состоят из атомов. Когда атомы распадаются, вещи, души и боги
также распадаются. Только атомы постоянны. Лукреций имел дело со многими другими
факты существования, но все они связаны с атомарной природой вещей.
(2) В отличие от простого атомизма Лукреция философия
Гегель, рассматривающий всю реальность с точки зрения разума, или Абсолюта.
Дух. ⁸ Дух — единственная реальность.Что похоже на материю
на самом деле подразделение Духа. Гегель интерпретировал политику, мир и человека
с единственной точки зрения Духа или Разума. (3) Средняя точка зрения или
гибридным примером может быть философия реализма, которая утверждает, что разум
и материя одинаково реальны. Материя — это не разум, и не просто разум.
дело в ином виде. Книга Самуэля Александра, Пространство, время и
Deity, дает пример этой третьей точки зрения. ⁹

Три приведенных выше примера — попытки взглянуть на мир.Ни один из примеров не
совместим с другим. Ни один из мыслителей не принял бы взглядов другого.
Но все ищут объяснения человеческого существования, которые приводят к
мировоззрения.

Современная эпоха философии — с начала века — увидела
значительный отказ от мировоззренческого определения философии. Несмотря
за этим отказом стоит давняя традиция. Аристотель
предложение, которое широко цитируется по поводу этого акцента:

Есть наука, которая
исследует бытие как бытие и атрибуты, которые ему принадлежат, в
добродетель своей собственной природы.Теперь это не то же самое, что и любой из так называемых
специальные науки, поскольку ни одна из них не рассматривает бытие как бытие повсеместно.
Они отсекают часть бытия и исследуют атрибут этой части. ¹⁰

Взгляд на Вселенную в целом включает вопросы
которые нельзя игнорировать. Вопросы не следует изолировать от одного
другой, но должны быть собраны вместе, чтобы сформировать единое целое или общую
взгляд на мир. Именно эта интеграция делает определение
философия лучше, чем предыдущая или вопросы и ответы.

Это определение философии понравится студенту, который стремится
за последовательность и последовательность в подходе к мышлению. Роль
образование неявно приводит к такому выводу. Если кто-то верит в социальные
планирования, как это предлагается в Walden Two , эта вера потребует
соответствующее сокращение притязаний на свободу и ответственность человека.
Точно так же, если человек верит в Бога и серьезно относится к Богу, он
должно быть заботой о правах человека, равенстве, справедливости и заботе о
целостность человека как телом, так и духом.Что-то не так, когда
человек подтверждает веру в Бога как Создателя, а затем рассматривает определенные категории
людей как недочеловеков.

Мировоззрение будет включать взгляды на человека, социальную ответственность и
политика согласуется с воззрениями человека. Любая дисциплина или обучение, имеющее
отношение к значению человека будет иметь значение для мировоззрения. это
будет включать биологию, антропологию, психологию, социологию, теологию и
другие смежные дисциплины. Мировоззрение — это попытка связно мыслить
о мире в его полноте.

Определение философии как мировоззрения звучит хорошо, но у него тоже есть проблемы.
Основная критика состоит в том, что системы философов — Лукреция, Гегеля,
и другие — были ограничены основным мотивом или руководящим принципом, который
принимается. Принцип слишком ограничен, и когда его применяют,
издевательство над некоторыми сферами человеческого существования. Например, Лукреций
материализм или атомизм до некоторой степени верны, но он делает насмешку над
разум и несовместим со свободой или отрицает ее.Есть другие ограничения
в других мировоззрениях. Положительно говоря, мировоззрение должно основываться на
наилучшие возможные модели, принципы или мотивы. Они должны быть изложены
ориентировочно, а не догматично.

F. Философия — это критика

Идея философии как «критики» требует объяснения.
понимание может быть достигнуто, глядя на одного из философов, который
воплотил это определение. Сократ — один из первых, кто начал
философская критика.Для Сократа критика относилась к критическому мышлению.
с участием диалектики в разговоре. Диалектика, надо держать
в виду, это текущие дебаты с претензиями, встречными претензиями, оговорками,
исправления и компромиссы в искренней надежде понять
концепция. Это можно кратко увидеть в книге Платона Republic (Bk. I).
Сократ спросил Кефала, каково было его величайшее благословение богатства.
Кефал ответил, что от этого пришло чувство справедливости.Тогда Сократ
спросил: что такое справедливость? Затем в разговоре участвовали несколько человек.
включая Фрасимаха, который утверждал, что правосудие было всего лишь уловкой
сильный, чтобы держать слабых в подчинении. Сократ отверг теорию тирана как
иррационально, и диалектика продолжала искать вопрос: что такое
справедливость?

Критика — это попытка избавиться от убогого мышления и установить
концепции с большей точностью и смыслом. В этом смысле Джон Дьюи отметил
что

философия по своей сути
критика, занимающая свое особое место среди различных видов критики
в его общности; критика критики как бы.Критика
разборчивое суждение, тщательная оценка и суждение надлежащим образом
называется критикой везде, где предмет дискриминации касается
товары или ценности. ¹¹

Другой пример критики — философская
движение, связанное с именем Эдмунда Гуссерля, отца
феноменология. Феноменология — это метод критики, направленный на исследование
суть ни в чем. Сущность любви, справедливости, отваги и любого
к другой идее можно отнестись критически и прийти к предварительному заключению.Такая критика жизненно важна как для философии, так и для других дисциплин.

Не следует путать критику со скептицизмом. Критика продолжается
для стремления к более чистому или лучшему знанию. Иногда скептицизм может быть
рассматривается как ступенька к знаниям. К сожалению, скептицизм
часто перерождается в безответственный негативизм. Когда это произойдет,
скептицизм превращается в умышленную, корыстную игру, а не в погоню за
знание.

Критика как деятельность философии была довольно популярна в
современная сцена.Роберт Пол Вольф описывает философию как деятельность
тщательного рассуждения с ясностью и логической строгостью, контролирующей его. Такой
деятельность имеет твердую веру в силу разума, и это деятельность в
какая причина ведет к истине. ¹²

Точно так же Шерер, Фасион, Аттиг и Миллер в своем Введении
к Философии , описывают философию как начинающуюся с позиции
задаваться вопросом. Философское чудо «приводит к серьезным размышлениям о более
фундаментальные или более общие вопросы, которые возникают во множестве частных
случаев.» ¹³ Это чувство удивления приводит к занятиям, в которых
вызывает вопросы, касающиеся значения терминов, попытки думать
систематически и всесторонне, чтобы иметь веские аргументы
в процессе обдумывания, а затем оцените различные варианты.

Джозеф Марголис предполагает, что заниматься философией — это искусство и философы
заниматься творчеством по-разному. Изучение основных умов
прошлое делается с целью анализа способов, которыми они пытались справиться с
философские проблемы.Следовательно, нет преобладающего способа работы,
к которому более или менее привержены профессионалы во всем мире. ¹⁴

Милтон К. Муниц предполагает, что «философия — это поиски взглядов на
мира и места в нем человека, которое достигается и поддерживается в
критический и логичный путь ». ¹⁵

Последний пример этого определения находится в следующем:

. , , философия радикальный
критическое исследование фундаментальных предположений любой области исследования,
включая себя.Мы не только можем иметь философию религии, но и
также философия образования, философия искусства (эстетики),
психология, математика, язык и так далее. Мы также можем применить
критическое внимание философии к любым человеческим заботам. Может быть философия
власти, сексуальности, свободы, сообщества, революции — даже философии
виды спорта. Наконец, философия может размышлять над собой; то есть мы можем сделать
философия философии. Таким образом, философия может исследовать свои собственные
предпосылки, собственные обязательства. ¹⁶

Критика как определение философии также может быть
критика. Философия должна быть критической, но она, кажется, меняет философию
в метод размышлений, а не в содержание
предмета. Критика поможет усвоить философию жизни, но
критика — это не сама философия. Обычно, когда спрашивают о
философия намерение относится к предмету, а не к методу
подходить. Это сделало бы возможным для всех критических мыслителей в любой
критическая тема считать себя занимающимися философией.

Часть II.
Заключительные наблюдения

Вдумчивый читатель, наверное, пришел к выводу:
определение философии невозможно. Другой может сказать: почему не все
они используются для определения? Идея объединения лучших элементов каждого
определение, известное как эклектика, имеет определенную привлекательность для новичков, но
не особо обращаются к философам. Однако доля правды в
эклектический подход к определению философии. Философия была бы другой
без критики.Ни один достойный философ не стал бы рассматривать важный
обсуждение, не прибегая к анализу языка. Это тоже не так
странно видеть философа, пытающегося претворить в жизнь свои убеждения
либо в классе, либо вне его. Что не чувствует философ
хорош с несколькими новообращенными на его платформу? Хотя мировоззрение
определение было отвергнуто некоторыми философами, третьи стремятся
понять всю вселенную.

Часть III.
Разделы философии
Философия охватывает множество предметов и акцентов.Следующие подразделения
важно в обзоре предмета философии.

А. Эпистемология . Эпистемология — это греческое слово, переводимое как
теория познания. Эпистемология — фундаментальная область для других областей
философии. Эпистемология включает три основных области: (1) источник или способы
к знаниям. Как мы узнаем то, что заявляем? Откуда мы знаем наверняка
какие вещи? (2) Природа знания. Что мы имеем в виду, когда говорим, что
знать что-то? Если я заявляю, что знаю сосновый дуб, знаю ли я это напрямую
или косвенно? (3) Достоверность знания.В этом вопросе истины или
ложность считается. Как я могу утверждать, что знаю, что что-то правда? Почему
одно утверждение считается истинным или ложным? Эти три вопроса будут
рассматривается в следующих четырех главах.

Б. Метафизика . Метафизика — еще одно греческое слово, обозначающее
попытка описать природу реальности. Это связано с множеством вопросов
такие как природа и состав вселенной, является ли мир
целенаправленно или нет, свободен ли человек, вечен ли мир или
созданы и многие другие вопросы.Мы рассмотрим некоторые из этих вопросов в
главы 6-8. Другие метафизические проблемы будут изложены в главах, посвященных
различные типы философии (главы 9–15).

C. Логика . Логика — это термин, используемый для описания различных типов
структуры рассуждений, взаимосвязь идей, дедукция и умозаключение,
и в наше время. символическая логика, которая становится вполне математической. логика
слишком технический, чтобы рассматривать его в рамках общего введения в
философии.Есть много отличных текстов, к которым можно обратиться для
вообще посмотрите на логику.

Д. Аксиология . Axios , греческое слово «ценность», связано с
две разные области ценности. Во-первых, моральная ценность или этика.
Этика — это дисциплина, касающаяся нравственного поведения человека, которая повышает
вопросы о добре или зле. Этика обычно была наукой или
дисциплина того, каким человеческое поведение должно быть в отличие от
такая дисциплина, как социология, которая изучает поведение человека и .Вторая область, эстетика, связана с прекрасным. Что такое
красивое произведение искусства? Музыка? скульптура? Что делает женщину красивой?
красавчик? уродливый? Эстетика пытается дать ответы на эти
вопросы. Этика будет рассмотрена в главе 16. Общая область ценностей.
также будет частично рассмотрено в главах 9–15.

E. «Философия» . Другая категория философии называется
«философии» из-за того, что этот термин связан с различными другими
предметы или дисциплины.Например:

философия искусства
философия биологии
философия истории
философия права
философия философии
философия физики
философия естественных наук
философия религии
философия социологии
философия науки

«Философия» — это в основном применение метафизических и
гносеологические вопросы к определенной предметной области. Это связано с
основные структуры дисциплины и предпосылки, необходимые для
изучение.Если философия дисциплины меняется, это меняет
результат дисциплины. Например, как писать историю? Если
он написан вокруг темы конфликта, делается определенный акцент; если
он написан вокруг темы «великий человек», в нем будет другой акцент
и интерпретация. Если история написана с марксистской точки зрения, она придет
иначе, чем с капиталистической точки зрения. Посмотрите на науку как на другое
пример. Биологическая наука сегодня основана на идее
униформизм — идея о том, что изменения были медленными и постепенными по своей природе.Раньше основной философией науки был катастрофизм. Катастрофизм
означает, что изменения в природе произошли внезапно и связаны с Творением и
массивное наводнение. Униформизм приводит к выводу, что космос
очень старый. Катастрофизм может привести к выводу, что мир очень
молодой. Дело в следующем: если вы измените философию или структуру
дисциплины вы можете изменить результат, но в обоих случаях вы используете одно и то же
факты.

Эти два примера, история и биология, указывают на важность
философия дисциплины.Возникает вопрос: как
нужно ли заниматься психологией или социологией? Это косвенные вопросы
для любого исследования. Если студент знает философию дисциплины, т.е.
как это работает, его метод и предпосылки, он в лучшем положении, чтобы
оценивать и критиковать дисциплину. Очевидно, что «философия»
«каждая дисциплина слишком техническая для включения в общую
введение. Тем не менее, эти идеи будут частично задействованы в
глава пятая, «Знания и методы в науке, философии и религии».

Мы рассмотрели шесть предложенных определений вместе с некоторыми
их оценки. Кроме того, мы кратко рассмотрели
подразделы философии. Теперь мы можем перейти к первому вопросу в
эпистемология.

Сноски

¹ Пер.
H.D.P. Lee, Timaeus , Baltimore: Penguin Books, 1965, стр. 64.

² Там же ., Стр. 121.

³ Герберт Маркузе, «Актуальность реальности», в Сова Минервы ,
под редакцией Чарльза Дж.Бонтемпт и С. Джек Оделл, Нью-Йорк: книга Макгроу-Хилла
Co., 1975.

⁴ Алан Уоттс, «Философия за пределами слов», в Сова Минервы , стр.
197.

⁵ См. Ноам Хомский, Язык и ответственность , пер. от Джона
Фиртель, Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1979.

⁶ Некоторые проблемы философии , нов.
Йорк: Longman, Green, and Co., 1911, стр. 5.

⁷ Лукреций, Природа Вселенной , Балтимор: Penguin Books,
1951.

⁸ Ср. Гегель, Феноменология разума , Нью-Йорк: Harper Torchbook,
1967 г.

⁹ Ср. Нью-Йорк: Dover Publications, 1966, 2 тома.

¹⁰ Аристотель, Метафизика , 1003a 18-25.

¹¹ Джон Дьюи, Опыт и природа , стр. 398.

¹² Введение в философию ,
Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1979.

¹³ Дональд Шерер, Питер А.Фасионе, Томас Аттиг и Фред Д. Миллер,
Введение в философию , Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1979, p. 8.

¹⁴ Joseph Margolis, An
Введение в философское исследование , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1968,
п. 8.

¹⁵ Пути философии , нов.
Йорк: MacMillan, 1979, стр. 10.

¹⁶ Паула Штруль и Карстен Штруль, Philosophy Now , New York: Random
Дом, 1972, с.5.

.

Философия языка | Британника

Мысль, общение и понимание

Использование языков — замечательный факт о людях. Роль языка как средства мышления позволяет человеческому мышлению быть столь же сложным и разнообразным, как оно есть. С помощью языка можно описывать прошлое или строить предположения о будущем и, таким образом, обдумывать и планировать в свете своих убеждений о том, как обстоят дела. Язык позволяет вообразить контрфактические объекты, события и положения дел; в этой связи он тесно связан с интенциональностью, особенностью всех человеческих мыслей, посредством которых они по существу касаются вещей вне их самих или направлены на них.Язык позволяет обмениваться информацией и выражать убеждения и предположения, отношения и эмоции. В действительности, он создает человеческий социальный мир, связывая людей общей историей и общим жизненным опытом. Язык в равной степени является инструментом понимания и знания; специализированные языки математики и естествознания, например, позволяют людям строить теории и делать прогнозы по вопросам, которые они иначе были бы совершенно неспособны понять. Короче говоря, язык позволяет отдельным людям избежать когнитивного плена здесь и сейчас.(Предполагается, что это заключение — судьба других животных, поскольку даже те, кто использует сигнальные системы того или иного типа, делают это только в ответ на стимуляцию из их непосредственного окружения.)

Очевидная тесная связь между языком и мыслью не означает, что не может быть мысли без языка. Хотя некоторые философы и лингвисты разделяют эту точку зрения, большинство считает ее неправдоподобной. Например, доязычные младенцы и, по крайней мере, высшие приматы могут решать довольно сложные задачи, например, связанные с пространственной памятью.Это указывает на реальное мышление и предполагает использование систем представления — «карт» или «моделей» мира, закодированных в нелингвистической форме. Точно так же у взрослых людей художественная или музыкальная мысль не требует специфического языкового выражения: она может быть чисто визуальной или слуховой. Следовательно, более разумной гипотезой относительно связи между языком и мышлением может быть следующее: во-первых, всякая мысль требует представления того или иного вида; во-вторых, какими бы ни были способности нелингвистического представления, которые взрослые люди разделяют с человеческими младенцами и некоторыми другими животными, эти способности безмерно усиливаются за счет использования языка.

«Туман и завеса слов»

Силы и способности, предоставляемые использованием языка, влекут за собой когнитивные успехи различного рода. Но, конечно, язык также может быть источником когнитивных сбоев. Идея о том, что язык может вводить в заблуждение, знакома из многих практических контекстов, особенно из политики. Однако та же опасность существует повсюду, в том числе в научных исследованиях. Например, при толковании Священных Писаний необходимо отличать истинные интерпретации текста от ложных; это, в свою очередь, требует размышлений о стабильности языкового значения и об использовании аналогий, метафор и аллегорий в текстуальном анализе.Часто опасность не столько в том, что значения могут быть идентифицированы неправильно, сколько в том, что текст может быть неправильно истолкован через чуждые категории, укоренившиеся (и, следовательно, незамеченные) в родном языке ученого. То же самое касается толкования литературных произведений, юридических документов и научных трактатов.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего 1768 First Edition с подпиской.
Подпишитесь сегодня

«Туман и завеса слов», как описал их ирландский философ Джордж Беркли (1685–1753), — традиционная тема в истории философии.Конфуций (551–479 до н. Э.), Например, считал, что когда слова идут не так, как надо, нет предела тому, что еще может пойти не так с ними; по этой причине «цивилизованный человек говорит совсем не случайно». Этот взгляд часто ассоциируется с пессимизмом в отношении полезности естественного языка как инструмента для приобретения и формулирования знаний; он также вдохновил некоторых философов и лингвистов на создание «идеального» языка, то есть такого, который был бы семантически или логически «прозрачным».Самый знаменитый из этих проектов был предпринят великим немецким эрудитом Готфридом Вильгельмом Лейбницем (1646–1716), который предвидел «универсальную характеристику», которая позволила бы людям разрешать свои споры посредством процесса чистого расчета, аналогичного факторингу номера. В начале 20-го века быстрое развитие современной математической логики ( см. формальная логика) аналогичным образом вдохновило идею языка, в котором грамматическая форма была бы надежным указателем значения, так что выводы, которые можно было бы законно сделать из предложений, быть хорошо видимыми на их поверхности.

Вне философии часто звучат призывы заменить специализированные профессиональные идиомы «простым» языком, который всегда считается свободным от неясности и, следовательно, защищенным от злоупотреблений. Однако в таких движениях часто есть что-то зловещее; Так, английский писатель Джордж Оруэлл (1903–1950), поначалу энтузиаст, выступил против этой идеи в своем романе « 1984 » (1949), в котором использовался контролирующий мысль «новояз». И все же он продолжал придерживаться сомнительного идеала языка, «ясного, как оконное стекло», через который факты будут открыто открываться.

.