Социогенез реферат: Личность в социогенезе

Содержание

Глава 1. Понятие социогенеза. Человек как личность в системе социогенеза

Социогенез

Это процесс появления новой, отличной от природы, реальности, разительным образом воздействующей на человека, вызывающей его антропогенез. Появление социальной жизни связано с производством орудий труда. Вначале это были примитивные каменные рубила, которые постепенно совершенствуются человеком. Человек становится в той мере человеком, поскольку он создаёт «вторую природу» — свои производительные силы и формы отношений между людьми, возникающие по поводу их производства. Не следует забывать, что человек, его телесная организация, умения и навыки, которые он накопил и передаёт по наследству, сами являются производительными силами, то есть имеют социальную природу. Но социальную природу имеют и формы отношений между людьми в общине, в отличие от природных, биологических связей в стаде. Таким образом, социальная реальность, создаваемая возникающими людьми, включает в себя:

отношения к природе, важнейшие из которых объективируются в виде материальных вещественных и личностных производительных сил;

отношения по поводу производства этих производительных сил между людьми, что и создаёт общину.

В отношении к природе, то есть в развитии производительных сил, важное место занимают средства труда — «не только мерило развития человеческой рабочей силы, но и показатель тех общественных отношений, при которых совершается труд» . Именно их развитие образует то ядро, изменения в котором, как волна по водоёму, передаются на всё общество.

В средствах труда ведущую роль играют орудия труда. В процессе социогенеза основным материалом, из которого изготавливались орудия труда, был камень. Кроме камня, первобытный человек использовал и дерево, и кость, и шкуры животных, но они хуже сохраняются и проследить их эволюцию труднее.

Целесообразное использование орудий труда для получения нужных человеку продуктов образует трудовую деятельность. Эта деятельность всегда осуществляется в определённой общественной форме, во взаимодействии людей друг с другом. Всегда наблюдается единство производительных сил, ядро которых составляют средства труда, и общественных отношений людей, важнейшими из которых являются производственные отношения. Это единство образует способ производства, в зависимости от которого находятся другие виды деятельности, формы отношений и сознания людей.

Естественную базу, на которой создаётся первобытный способ производства, образует территория, место труда, отдыха и всей жизни людей. По расчётам учёных, она охватывала площадь примерно в 200-250 кв. км. Эта территория составляла собственность первобытных людей, которые относились к ней как к своей, как к принадлежащей им сообща, как к общей. Эта была коллективная, общая собственность, или собственность первобытной ассоциации. Охотничья территория — важнейший фактор, который играет свою роль и у животных. Известно, что своей территорией обладают уже насекомые — осы, пауки, муравьи. Тем более важную роль территория начинает играть у более развитых животных: собаки, медведи метят свою территорию, охраняют её «от себе подобных». В первобытном коллективе размер территории определялся способом производства, а не природными факторами. Так как территория была общей, то важнейшей чертой способа производства людей каменного века был его общественный, коллективный характер. Коллективный характер производства приводил к тому, что каждый член общины мог осуществлять своё отношение к средствам производства только как представитель общины, а не как самостоятельный индивид.

Отсюда возникает и общественный, коллективный характер распределения, обмена и потребления добычи: то, что добывал человек на территории общины — потреблялось коллективно, совместно. В отношениях внутри общины господствовали отношения равнонеобходимого распределения. Всё, что добывалось членами общины, приносилось на стоянку и уже здесь распределялось в соответствии с потребностями коллектива. Это приводило к тому, что охотник не обязательно получал самую лучшую или большую часть добычи. Продукт распределялся внутри общины и все её члены наделялись своей долей.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к
профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные
корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

В основе социальных связей лежали отношения реципрокного (от лат. reciproco — движение туда и обратно) обмена, взаимности, то есть обмена, обязательного отдара за полученный дар, обязательного воздаяния за полученное оскорбление, мести за нанесённый ущерб.

Каждое первобытное сообщество было полностью независимо от соседей, оно носило автаркический характер. Это не значит, что не было связей между общинами: иногда возникала необходимость перемещения по территории другой общины, но она всегда обусловливалась соответствующими соглашениями, существовал и обмен между сообществами, но он не определял сущность труда и жительства данного коллектива: каждый первобытный коллектив был самодостаточным целым.

Поможем написать любую работу на аналогичную
тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему
учебному проекту

Узнать стоимость

Cоциогенез

Способность к адаптации в силу изменившихся условий не только с опорой на основу биологических изменений, поднимает человека над другими существами, населяющими планету. Для Homo sapiens борьба за существование неразрывна с развитием самой личности, сознания и отношений с себе подобными. Важнейшей вехой эволюционного развития человека является социогенез, представляющий собой формирование общества, зависящее от особенностей социализации в условиях разных культур, регионов, эпох и общественно-экономических формаций.

Приспособление к природной среде, невозможное без накопления индивидуального и социального опыта, стало причиной появления первого в истории первобытно-родового общества. Двойственность форм мышления человека развилась под влиянием двух тенденций противоположного значения:

дифференциации общества, ведущей к обособлению личности;

контрдифференциации, обеспечивающей широту развёртывания социальных связей.

Значение труда в социогенезе

Научиться выживать под прессом природы, удаётся только в результате развития производительных сил и совершенствования орудий труда. Именно по их уровню можно делать выводы насчёт общественных отношений и процессов труда, служащих изменению всего общества в тот или иной период. Целесообразность использования орудий труда, решающих проблемы общества, с его культурой, региональными особенностями, общественной формой и взаимодействием людей, является основой образования трудовой деятельности.

Ядром единства производительных сил и важнейшей составляющей общественного устройства, являются средства труда и производственные отношения. Именно из этого единства и выстраивается конструкция способа производства, влияющая на сознание и особенности отношений. Понять особенности формирования человека и общества помогает теория социогенеза, исследующая социальную эволюцию с момента старта – появления человека разумного.

Основные факторы развития социума

С позиции социогенеза, эффективность общественной формации неразрывно связана с военными, национальными, религиозными, научно-техническими, экономическими и прочими факторами, имеющими определяющий вес у разных народов в разные времена. Влияние внешней среды на социум и возможность выбора вектора развития, может проявиться одним из трёх направлений: падение потенциала; постоянство и равномерность развития; стремительный рост.

Самым оптимальным способом социогенеза являются метаморфозы, как природы, так и самого человека. В этом плане положение похоже на неразрывную цепь: преображение мира вокруг человека органично вытекает из совершенствования общества, а преображение социума, неизбежно вызывает изменения окружающей природы. Отсюда вывод: делая шаг в сторону изменения себя самого, человек совершенствует сознание, а потом – интеллект.

Основой, на которой держатся способы социогенеза, является территория, где люди работают, отдыхают и живут своей жизнью. Обычно, даже животные стерегут место своего обитания и не допускают туда врагов. Чаще всего, первобытные племена сообща владели площадью в 200-250 кв. км. В отношения к средствам производства, главная роль отводится не индивиду, а члену общины, где господствует общественный характер справедливого распределения, обмена и потребления добытых ценностей.

Обуздание инстинктов

Выход из животного мира, вынуждает человека признать господство общественных отношений. К примеру: неупорядоченные сексуальные отношения уступили место дуально-родовой организации. Правда, время брака между индивидами пришло не сразу. Брачные отношения в этом случае послужили ограничению связей внутри конкретной группы (дуально-родовой брак). Но уже этот шаг был прогрессивным в плане обуздания, разумного регулирования и социального контроля над биологическими путами – половым инстинктом.

Правила поведения регулировались «табу», действовавшими для всех членов общины. К примеру: для улучшения генофонда, действовало ограничение на связь между близкими родственниками. Со временем, запреты преображались в более сложные формы и становились законами. Притом, пытливый ум человека заставлял интересоваться своими предками, историей происхождения, что выделяло Homo sapiens из ряда животных и укрепляло связь между поколениями. Осознание родства служило заботе о раненых, стариках, детях, друг о друге, способствовало справедливому разделу добычи. Люди не только передавали знания и опыт потомкам, но и жертвовали собой в моменты опасности.

Решающим периодом формирования общества и господства общественных отношений, является эпоха появления неоантропа, совпавшая со становлением человека, как личности и члена социума. Неоценимый вклад в эволюцию общественных отношений внесло объединение звуков в речевые конструкции, способствовавшие передаче накопленной информации.

От биологической составляющей — к социуму

Пронести по поколениям разум, помещённый в оболочку человеческого тела, удавалось не иначе, как посредством биологических усовершенствований, сопровождавших переход от архантропа – к палеоантропу, от палеоантропа – неоантропу. Но с завершением биологических изменений, развитие человека, дошедшего до фазы неоантропов, лишь ускорилось.

В начале эволюции потребовалось более 1 млн. лет, чтобы от 2-3 видов каменных орудий Homo sapiens перешёл к изготовлению нескольких десятков типов, использованию других материалов и огня. А чтобы пройти путь от топора из камня до покорения атома, полётов в космос и создания компьютеров, оказалось достаточно 30-40 тыс. лет. Главное место в подобном скачке прогресса заняли не биологические изменения, а формирование общества и социального существа. Создание эффективных общественных формаций привело человечество к взаимосвязи развития от социальных закономерностей. Немало в раскрытии механизмов обуздания животных инстинктов сделано З.Фрейдом, у которого “Я” – это всего лишь воля индивида, а общественная воля воспринимается, как “Сверх – Я”, а потому стоит выше.

Новой реальностью, запускающей механизмы антропогенеза, является процесс социогенеза, ставящий человека на особое место в природе. Трудясь над совершенствованием орудий труда, Homo sapiens поднимается над миром животных. На основании производства неизбежно возникают новые формы отношений. В силу телесной организации, опыта и накопленных навыков, человек владеет большим производственным богатством, которое можно использовать во благо цивилизации и передавать по наследству.

Результаты социогенеза

Биологические связи стада не способны играть той роли, как новые формы отношений в общине. Формируется совсем другая социальная реальность, в которую входит:

изменение отношения к природе, спровоцированное производительными силами материального, вещественного и личностного характера;

создание общества через отношения производства.

Труд является мерилом производительных сил и степени развитости общественных отношений. Трудовая деятельность, снабжающая человека необходимой продукцией, не может осуществляться без создания определённой общественной формы и взаимодействия между людьми. Из единства труда и общественных отношений образуется способ производства, неизбежно влекущий за собой другие формы отношений и человеческого сознания.

Увеличение темпа эволюционного развития зависит от способности человека регулировать своё поведение согласно условиям окружающей среды, а не жить под диктовку генетических программ, как иные биологические виды. Рождённое с набором определённых инстинктов, животное не выживет в ужесточившихся условиях. Но будучи самым беззащитным из млекопитающих, человек активно воздействует на природу не столько физической силой, сколько способностью мыслить, создавать сложные формы труда, строить личные отношения и взаимодействовать друг с другом.

это наука о происхождении общества

Социогенез – это известный термин, широко использующийся как в социологии, так и во многих других научных направлениях. Однако что он подразумевает? Как он появился? Для чего его используют? Данная статья расскажет вам обо всем, что нужно знать касательно данного термина. Социогенез – это очень важный элемент социологии и психологии, без которого понимание современного общества, а также общества на любом этапе его существования, было бы невозможным.

Происхождение термина

Социогенез – это термин, который произошел от совмещения двух слов, взятых из разных языков. Слово societ было взято из латыни и переводится оно как «общество». Однако второе слово происходит из греческого языка. Genesis – это «происхождение», данное слово используется свободно и в русском языке. В итоге получается «происхождение общества» — именно это и является главной темой данного направления в науке. Итак, социогенез – это термин, обозначающий происхождение общества и все, что было связано с этим процессом.

Что это такое?

Однако пока что вы увидели только перевод термина «социогенез». Определение его, конечно же, гораздо шире и детальнее описывает, что это такое. Итак, социогенез – процесс происхождения и развития человеческого сознания, человеческой личности, а также межличностных отношений в условиях социализации. Рассматривается это понятие обычно в контексте различных культур и формаций. Таким образом, изучая социогенез, вы сможете понять, как именно формировался человек и человеческое общество.

Основная идея

Что ж, теперь вам все больше и больше становится известно о том, что представляет собой социогенез – что это такое, откуда пошло понятие и т. д. Однако стоит взглянуть немного глубже и разобраться с тем, какие идеи являются основными для социогенеза, кто основал это движение, какие закономерности в нем прослеживаются и многое другое.

Если говорить об основной идее, то начать стоит с того, кто именно ее сформулировал. Это был известный психолог Вильгельм Вундт. Именно он впервые сказал, что каждый психолог, когда работает с индивидуумом, взаимодействует не просто с абстрактным понятием человека, а с кем-то, кто относится к определенной эпохе, существует в конкретном общественном строе, находится на определенном уровне в его обществе и его окружении. Этот человек не существует сам по себе как отдельная единица – его всегда нужно рассматривать в зависимости от его социокультурного контекста, взаимодействия с окружающей средой.

Таким образом, основной идеей социогенеза является тот факт, что каждый человек является не только личностью как таковой, он также взаимосвязан с другими личностями, в результате чего и осуществилось происхождение и дальнейшее развитие человеческого общества.

Закономерности

Социогенез в психологии – это внушительный раздел, который очень важен для каждого специалиста. Социогенез прочно связан с исторической психологией, так как он рассматривает особенности общества и его внутреннего взаимодействия на различных этапах. Он изучает психологические особенности человека и общества, в частности становление его познания, восприятия мира, осознания себя как личности в зависимости от временного периода.

Основной метод

Естественно, данное направление является не только теоретическим, но и практическим. И основным методом исследований в данной среде является психологическая реконструкция. Это подразумевает восстановление типов поведения людей в обществе, свойственных для какого-либо конкретного периода времени. Все это производится в процессе интерпретации памятников культуры и других артефактов, оставшихся с давних времен.

Ученые, работающие в области социогенеза, занимаются самыми различными исследованиями, объектами которых могут быть как отдельные люди, сыгравшие какую-либо важную роль в истории (формирование портрета их личности, особенностей их поведения), так и целые социальные группы, а иногда даже народы и этничности. С помощью социогенеза можно установить, какими чертами характера обладал тот или иной известный в прошлом человек, какие настроения были в какой-либо конкретной социологической группе. Ученые узнают, какие общие черты характера были у тех или иных народов, населявших конкретную территорию в определенный период времени. Это имеет большое значение как в рамках истории, так и в рамках психологии как науки.

Социогенез в рамках психоанализа

Если для исторических наук социогенез очевидно играет важную роль, так как предоставляет очень обширные сведения о людях, социальных группах и целых народах, то с психологией все не так просто. Многие задаются вопросом: как социогенез может оказывать воздействие на прикладную психологию, то есть как он может помогать лечить пациентов? Одним из наиболее ярких примеров является психоанализ Зигмунда Фрейда, известный во всем мире. Именно в его рамках использовался анализ личности и социальной группы (чаще всего семьи) в историческом контексте – так называемый биографический метод.

Реферат — Социогенез — История

Социогенез — это процесс появления новой, отличной от природы, реальности, разительным образом воздействующей на человека, вызывающей его антропогенез. Появление социальной жизни связано с производством орудий труда. Вначале это были примитивные каменные рубила, которые постепенно совершенствуются человеком. Человек становится постольку человеком, поскольку он создает «вторую природу» — свои производительные силы и формы отношений между людьми, возникающие по поводу их производства. Не следует забывать, что человек, его телесная организация, умения и навыки, которые он накопил и передаёт по наследству, сами являются производительными силами, т. е. имеют социальную природу. Но социальную природу имеют и формы отношений между людьми в общине, в отличие от природных, биологических связей в стаде. Таким образом, социальная реальность, создаваемая возникающими людьми, включает в себя:

• отношения к природе, важнейшие из которых объективируются в виде материальных вещественных и личностных производительных сил;

• отношения между людьми в процессе производства, что и создает общину.

В отношении к природе, т. е. в развитии производительных сил, важное место занимают средства труда — «не только мерило развития человеческой рабочей силы, но и показатель тех общественных отношений, при которых совершается труд». Именно их развитие образует то ядро, изменения в котором, как волна по водоёму, передаются на всё общество.

В средствах труда ведущую роль играют орудия труда. В процессе социогенеза основным материалом, из которого изготавливались орудия труда, был камень. Кроме камня, первобытный человек использовал и дерево, и кость, и шкуры животных, но они хуже сохраняются, и проследить их эволюцию труднее.

Естественную базу, на которой создается первобытный способ производства, образует территория, место труда, отдыха и всей жизни людей. По расчётам учёных, она охватывала площадь примерно в 200-250 кв. км. Эта территория составляла собственность первобытных людей, которые относились к ней как к своей, как к принадлежащей им сообща, как к общей. Эта была коллективная, общая собственность, или собственность первобытной ассоциации. Охотничья территория — важнейший фактор, который играет свою роль и у животных. Известно, что своей территорией обладают уже насекомые — осы, пауки, муравьи. Тем более важную роль территория начинает играть у более развитых животных: собаки, медведи метят свою территорию, охраняют её «от себе подобных». В первобытном коллективе размер территории определялся способом производства, а не природными факторами. Так как территория была общей, то важнейшей чертой способа производства людей каменного века был его общественный, коллективный характер. Коллективный характер производства приводил к тому, что каждый член общины мог

осуществлять своё отношение к средствам производства только как представитель общины, а не как самостоятельный индивид.

Отсюда возникает и общественный, коллективный характер распределения, обмена и потребления добычи: то, что добывал человек на территории общины, потреблялось коллективно, совместно. В отношениях внутри общины господствовали отношения равно необходимого распределения. Всё, что добывалось членами общины, приносилось на стоянку и уже здесь распределялось в соответствии с потребностями коллектива. Это приводило к тому, что охотник не обязательно получал самую лучшую или большую часть добычи. Продукт распределялся внутри общины, и все её члены наделялись своей долей.

В основе социальных связей лежали отношения реципрокного (от лат. reciproco — «движение туда и обратно») обмена, взаимности, т.е. обязательного отдара за полученный дар, обязательного воздаяния за полученное оскорбление, мести за нанесённый ущерб. Каждое первобытное сообщество было полностью независимо от соседей, оно носило автаркический характер. Это не значит, что не было связей между общинами: иногда возникала необходимость перемещения по территории другой общины, но она всегда обусловливалась соответствующими соглашениями, существовал и обмен между сообществами, но он не определял сущность труда и жительства данного коллектива: каждый первобытный коллектив был самодостаточным целым

Хронология и варианты периодизации истории первобытного общества.

ВАРИАНТЫ ПЕРИОДИЗАЦИИ П.О.1) ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКАЯ- периодизация, основным критерием которой является- описывались или нет письменные источники.

а) аполитейное- общество, которое было до письменности

б)синполитейное- когда появилась письменность

СОЦИОГЕНЕЗ | С

Социогенез [лат. societās — общество + греч. genesis — происхождение] — происхождение и развитие сознания, личности, межличностных отношений, обусловленные особенностями социализации в разных культурах и общественно-экономических формациях. Основная идея С. была сформулирована В. Вундтом и заключалась в том, что психолог имеет дело не с абстрактным человеком, а с человеком определенной страны и эпохи, взаимодействующим в социокультурном контексте с людьми. Закономерности С. являются предметом исторической психологии, изучающей психологические особенности становления познания, мировосприятия, строя личности, усвоения обычаев и ритуалов в разные эпохи, а также предметом этнопсихологии. Феноменология С. предельно обширна: от описания того или иного способа мышления, памяти как «исторических стилей», к воссозданию психологического портрета индивида или социальной группы до анализа ментальности целого народа в определенную эпоху. Основной метод в исследовании С. — психологическая реконструкция — восстановление исторических типов поведения или высших психических функций (памяти, мышления и пр.), основанное на интерпретации памятников духовной и материальной культуры. В С. история личности представляется процессом взаимодействия инвариантных (по отношению к определенным временным промежуткам) и исторически изменчивых элементов.

Изучение С. в русле психоанализа (З. Фрейд, К.-Г. Юнг) было продолжено в американской психоистории, возродившей биографический метод анализа личности и социальной группы (семьи).

На необходимость анализа человека в диахронической вертикали исторического развития и синхронической горизонтали различных культур указывали представители французской социологической школы (Э. Дюркгейм, И. Мейерсон), однако это не позволило вскрыть реальные механизмы С., поскольку они либо описывались по типу механизмов развития психики отдельного индивида, либо сводились к духовному общению между людьми. В отечественной психологии изучение С. позволило выявить изменения психики при переходе от антропогенеза к С. («палеопсихология» Б.Ф. Поршнева), от персоногенеза человека средневековья (А.Я. Гуревич), к этногенезу биосферы (Л.Н. Гумилев), а также определить закономерности С. высших психических функций в их общем историческом развитии, специфику строения сознания в разных общественно-экономических формациях. Особое значение С. приобретает в изучении онтогенеза, при этом первый, по убеждению М. Мид, является ключом к изучению второго. У Л.С. Выготского С. детства в контексте культурно-исторической психологии раскрывается посредством понятия социальной ситуации развития ребенка как особого сочетания внутренних процессов развития и внешних условий, типичных для каждого возрастного этапа. Анализ С. детства, уходящего своими корнями в глубокую древность, позволяет обнаружить социогенетические инварианты — относительно неизменные на протяжении длительного периода исторического времени специфические тексты, формы деятельности и пр., порой утраченные в культуре взрослых и сохранившихеся в детской субкультуре. Разработка проблем С. представляет собой непосредственное воплощение принципа историзма в современной психологии.

А.Г. Асмолов

Раздел 1. Основные категории психологии развития

Новые статьи:

Старые статьи:

социогенез — это… Что такое социогенез?

СОЦИОГЕНЕЗ — (от лат. societas общество и греч. genesis происссож дение, возникновение) англ. socio genesis; нем. Soziogenese. 1. Учение о происхождении общества. 2. Процесс исторического и эволюционного формирования общества. Antinazi. Энциклопедия… … Энциклопедия социологии

Социогенез — (социогенезис; новолат. sociogenesis от лат. societas общество и др. греч. γένησις происхождение) Социогенез происхождение и развитие сознания, личности, межличностных отношений, обусловленные особенностями… … Википедия

социогенез — &LT;…&GT; в отличие от биогенеза история происхождения и развития психологических функций, формирующихся в процессе общественной жизни человека. В филогенетическом плане социогенез охватывает весь процесс исторического развития поведения… … Словарь Л.С. Выготского

Социогенез — (отлат. societas) общество и греч. genos происхождение) происхождение и развитие сознания, личности, межличностных отношений, обусловленные особенностями социализации в разных культурах и общественно экономических формациях … Словарь-справочник по педагогической психологии

Социогенез — (отлат. societas) общество и греч. genos происхождение) происхождение и развитие сознания, личности, межличностных отношений, обусловленные особенностями социализации в разных культурах и общественно экономических формациях … Словарь по педагогической психологии

Семёнов, Юрий Иванович — В Википедии есть статьи о других людях с такими же именем и фамилией: Семёнов, Юрий. Юрий Иванович Семёнов … Википедия

Папуасская мифология — мифологические представления папуасов коренного населения острова Новая Гвинея и ряда близлежащих островов и архипелагов Меланезии. К папуасам относят несколько сотен отдельных этнических сообществ, которые отличаются значительной языковой… … Википедия

Медицина — I Медицина Медицина система научных знаний и практической деятельности, целями которой являются укрепление и сохранение здоровья, продление жизни людей, предупреждение и лечение болезней человека. Для выполнения этих задач М. изучает строение и… … Медицинская энциклопедия

ПСИХОЛОГИЯ — (от греч. душа и слово, учение), наука о закономерностях, механизмах и фактах психич. жизни человека и животных. Взаимоотношения живых существ с миром реализуются посредством чувств. и умств. образов, мотиваций, процессов общения,… … Философская энциклопедия

Секацкий, Александр Куприянович — Александр Секацкий Дата рождения: 24 февраля 1958(1958 … Википедия

Социогенез художественного призвания. Хабитус и культурный капитал учащихся художественных школ

Автор: Убольди, Анна, [email protected]
Кафедра: Социология и социальные исследования
Университет: Милано Бикокка, Италия
Год выполнения: 2016
Язык диссертации: итальянский

Ключевые слова:

габитус
, стремления
, художественная школа
, личность учащегося

Направления исследований:

искусства
, Образование
, Молодежь

Аннотация
Это исследование исследует образовательный опыт посредством качественной перспективы с помощью глубинных интервью и фокус-групп с юными учениками и их родителями.Исследование проводится в частных и государственных средних художественных школах Милана. Я определяю искусство в пространстве образовательного выбора с точки зрения Бурдье. Выбор юных учеников для изучения пластического искусства представляет основной интерес в моих исследованиях. Художественный путь проблематичен как нетипичный в отличие от зернового опыта, характеризующийся как ручным, так и интеллектуальным измерениями. Я изучаю значение этого выбора, образовательные установки и отношения учеников и их родителей, а также их амбиции на будущее.Я исследую выбор школы, идентичность учащегося и творческое стремление как классифицированные концепции с помощью инструмента культурного капитала. Я рассматриваю, как культурный капитал действует в современном итальянском обществе. Таким образом, я проблематизирую определение культурного капитала, глядя на новые возникающие формы и измерения. Я собираюсь рассмотреть, как образовательные и профессиональные проекты студентов связаны с классовой идентичностью и неолиберальным порядком. Я изучаю классовые различия в том, как студенты ориентируются на творческие образовательные маршруты и профессиональное будущее.Я исследую, как рефлексивная способность стремиться является культурным ресурсом класса. В общем, я исследую роль средней художественной школы в воспроизведении социальных различий с точки зрения образовательных и профессиональных устремлений. Наконец, я проблематизирую связь между индивидуализацией и социальными процессами воспроизводства, глядя на условия современной молодежи.

Социогенез — наука о происхождении общества

Социогенез — известный термин, широко используемый как в социологии, так и во многих других областях науки. Но что он имеет в виду? Как это произошло? Для чего его используют? Эта статья расскажет вам обо всем, что вам нужно знать об этом термине. Социогенез — очень важный элемент социологии и психологии, без которого понимание современного общества, а также общества на любой стадии его существования было бы невозможно.