Принцип объективности пример: Принцип объективности — Задача

Принцип объективности — Задача

метки: Психология, Объективный, Объективно, Психика, Метод, Наука, Научный, Субъективный

Принцип объективности – научный принцип, который ориентирует исследователя на понимание определенной субъективности той информации, с которой ему приходится работать, умение оценить степень этой субъективности, умение и стремление минимизировать всякую субъективность, искажающую реальное положение дел. Это один из важнейших принципов научного анализа конфликтов. Он требует от конфликтолога минимизировать влияние личных и групповых интересов, установок, др. субъективных факторов на процесс и результаты исследования конфликтов. Изучая конфликты, необходимо видеть их такими, каковы они на самом деле, не приукрашивать сложившуюся ситуацию, не выдавать желаемое за действительное, не забегать вперед, трезво оценивать обстановку, учитывать как позитивные, так и негативные моменты в развитии событий. Только на основе знания реального положения дел можно принять верное решение, реально, не на словах, управлять людьми, конфликтами, организациями. Быть высоко профессионально подготовленным, чтобы понять суть вещей, увидеть и узнать правду, быть мужественным и честным конфликтологом, чтобы не отвернуться и не «закрыть глаза» на нее тогда, когда она горька и нелицеприятна, – в этом сегодня одно из главных требований объективного подхода к анализу конфликтов. Чем выше уровень конфликта, тем сложнее при его исследовании выполнять требования.

Объективность является одним из основных принципов научного познания.

Каковы же основные принципы научного познания? Многие авторы называют в качестве таковых: I) объективность, 2) детерминизм, 3) системность, 4) доказательность и обоснованность получаемых в исследованиях результатов, 5) постоянную рефлексию используемых методов и др. Однако в последнее время объективность как универсальный принцип научного познания начинает подвергаться сомнению.

Проблема объективности научного познания в психологической науке всегда относилась к наиболее трудным и до сих пор неоднозначно решаемым проблемам. Ведь психология казалась многим особой наукой, потому что в ней познавательная активность субъекта направлена не на внешнюю реальность, а на самого себя, на свой внутренний мир. Многие психологи на этом основании изначально отказывались от признания психологии объективной наукой. «Разве можно объективно изучать субъективное?» — вопрошали они, подразумевая под субъективным внутренний мир субъекта, открытый для познания якобы только ему самому и никому другому. В рамках этой точки зрения главным (а иногда даже единственным) методом познания психических явлений провозглашался метод интроспекции, т.е. «всматривание внутрь себя». Сомнительность этого метода давно уже подчеркивалась многими исследователями, например И.М.Сеченовым, который сказал однажды, что, если бы психология действительно обладала таким особым «орудием» для «непосредственного» познания психики, она давно обогнала бы в своем развитии иные науки.

10 стр., 4590 слов

Сознание и познание. Научное познание

ТЕСТЫ ПО ФИЛОСОФИИ ДЛЯ ОЗО 2010 (НА БАЗЕ ИНТЕРНЕТ-ЭКЗАМЕНА)   Предмет философии 1. Системно-рационализированное мировоззрение называют: А) рефлексией Б) философией В) религией Г) искусством. 2. Рациональная составляющая любого типа мировоззрения называется: А) гипотезой Б) парадигмой В) картиной мира Г) законом. 3. Религиозная картина мира строится в первую очередь на основе: А) повседневного …

Другие авторы, как, например, представители возникшего в начале XX в. в США бихевиоризма, настаивали на том, что психология все-таки должна быть объективной наукой. Но, поскольку, как считали бихевиористы, сознание (как внутренне наблюдаемое) нельзя изучать объективно, они предлагали иной выход: нужно изучать объективно то, что действительно объективно (это означает, по их мнению, внешне) наблюдаемо. Бихевиористы увидели такую реальность в поведении субъекта и поэтому провозгласили предметом психологии не сознание (которое понимали принципиально так же, как и в предшествующей им психологии), а поведение.

В отечественной психологии возникла иная точка зрения на решение этой проблемы: можно и должно изучать объективно именно сознание, психику, но тогда следует изменить взгляд на их субъективность. В рамках этой точки зрения возникло представление о том, что термин субъективное может иметь (и имел в истории психологии) 3 различных значения:

1. В первом смысле субъективное трактуется как полная противоположность объективной реальности, как мир «непосредственного» опыта, который должен изучаться совершенно другими методами, чем объективная реальность.

2. Во втором смысле субъективное означает искаженное, пристрастное, неполное и т.п. В этом отношении оно противопоставляется объективному как истинному, беспристрастному, полному и т.п. Пристрастность может быть изучена и объективно, как это показал, например, Л.С.Выготский, который однажды сказал о психике: «Назначение психики вовсе не в том, чтобы отражать действительность зеркально, а в том, чтобы искажать действительность в пользу организма» [17, 347]. Так понимаемая субъективность психики означает, следовательно, обусловленность психики прежде всего потребностями (мотивами) ее субъекта и адекватность психического отражения в той именно мере, в какой оно помогает субъекту сориентироваться в мире и действовать в нем. Современная психология мотивации доказывает возможность научно-объективного изучения специфики субъективного искажения действительности субъектом в зависимости от конкретных мотивов его деятельности.

10 стр., 4901 слов

Психология это наука, изучающая психические закономерности развития психики и сознания человека

… психологии законотворчества изучается то какой должна быть правовая норма, что бы она соблюдалась. Правосознание – отражение в сознании человека … психология. Изучает особенности психики человека … в том смысле, что малейшие … объективно отражать существующую действительность и данное свойство обеспечивает целесообразность поведения. Сознание – высшая форма психики, которая позволяет человеку …

3. В третьем смысле «субъективный» — это то, что принадлежит субъекту, выполняет конкретные функции в его жизнедеятельности, имеет вполне объективные формы существования и поэтому может быть изучено различными объективными методами (для выражения этого смысла больше подходит термин «субъектный»).

Как было показано сторонниками деятельностного подхода в психологии (С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев, А. Р.Лурия, П.Я.Гальперин, Д. Б.Элько-нин и др.), существование психических процессов в различных субъективных (в первом смысле) формах представляет собой вторичное явление, тогда как исходным и основным способом их бытия является их объективное существование в различных формах предметно-практической деятельности субъекта.

Развитие современной психологии можно обозначить как движение к объективному познанию психического как субъектного, выполняющего свои конкретные функции в жизни человека .

Известный отечественный философ М. М. Бахтин писал о том, что познание человека может быть только диалогическим. Вслед за ним М.К. Мамардашвили говорил о том, что в науках, имеющих дело с субъектом, нельзя говорить о вечных и неизменных законах существования субъектной реальности до взаимодействия с другим субъектом: эти законы должны рассматриваться «как функция некоторого более широкого целого, как функция самой деятельности, в континууме которой становится возможной связь, которую потом мы называем законами» [80, 63].

Таким образом, процесс психологического познания другого человека неизбежно включает познающего в конструктивный диалог с ним, однако все же нельзя говорить о том, что в психологии объективное исследование вообще невозможно. Сам этот диалог разворачивается не по произволу исследующего и не согласно свободе воли исследуемого — в самом диалоге есть какие-то относительно независимые от желаний участвующих в нем лиц правила, некие объективные его контуры (обусловленные множеством не контролируемых субъектами обстоятельств).

3 стр., 1419 слов

ПАТ.ФИЗ — Типовые формы нарушений функций аденогипофиза (133

133 ТИПОВЫЕ ФОРМЫ НАРУШЕНИЙ ФУНКЦИИ АДЕНОГИПОФИЗА Гипофиз (мозговой придаток, питуитарная железа) выделяет ряд гормонов, регулирующих активность других эндокринных желез (тропные гормоны) и несколько гомонов, обладающих непосредственным периферическим действием. Аденогипофиз вырабатывает: Фоллитропин (ФСГ). Лютотропин (ЛГ) Пролактин Кортикотропин (АКТГ) Тиреотропин (ТТГ) Соматотропин (СТГ) …

определение, особенности, функции и роль :: SYL.ru

Принцип объективности может быть использован в различных смыслах. Он в равной степени имеет значение для оценки отношения учителя к ученику, для проверки исторических фактов, анализа социальной теории, изучения природного физического явления или философского положения.

Сомнительно, что есть вообще что-то, на что не распространяется объективность. Это понятие присутствует в сознании каждого субъекта как фундаментальное основание, на котором строится всё сущее.

Реальность и объективность

Возможно, существуют другие миры, в которые можно проникнуть неким фантастическим образом, но пока наше сознание не способно это понять и осуществить. Всё остальное абсолютно реально и объективно.

Совершенно нет необходимости ссылаться на принцип научной объективности, изучать философию, физику, законы жизни общества; совсем нет необходимости верить в существование объективных законов мироздания. Объективное не нуждается ни в вере, ни в том, чтобы субъективное правильно расставляло приоритеты.

Всё окружающее реально существует и развивается вне нашего сознания. Реальность объективна во всех своих проявлениях. Реальности абсолютно безразличны любые субъективные мнения о нём, равно как и отношение к ней любого общественного сознания.

Мысль субъекта — материальна. Здесь можно спорить и сомневаться. Врожденный принцип объективности каждого другого субъекта может противиться этому объективному обстоятельству. Но частное мнение здесь мало играет объективной роли, равно как и общественное сознание может в какой-то своей части отрицать сам факт своего реального и объективного существования.

Виртуальная реальность и объективность

Высший свет передового края науки и техники — информационные технологии, совсем недавно решили, что стали сердцем научно-технического прогресса, потому что:

• создали огромные базы данных, но в старом добром стиле реляционных идей 80-х гг. прошлого века;
• понастроили железных конструкций из компьютеров, линий связи и прочей аппаратуры, что дало «жизнь» облачным технологиям того же стиля и уровня.

Дорога прогресса никогда не бывает узкой, всё всегда идет сразу по нескольким направлениям. Частное здесь ничтожно. Оно не может что-либо запретить, а чему-то дать зеленый свет.

Естественно, к началу 1990-х были сформулированы не только реляционные идеи, ещё тогда были разработаны реально воздушные облака, совершенно не связанные ни с какими громоздкими «наземными» железными конструкциями.

ИТ-сфера уже лет пять как торжествует — она создала виртуальную реальность! Это её ошибка. Нельзя безнаказанно попирать объективные законы. Здесь субъективное ничтожно перед объективным. Банально, как в гражданском праве: самый первый пункт о ничтожности сделки: «… не соответствует законодательству».

Принцип исторической объективности требует рассмотрения в развитии: как что-то возникло, какие этапы прошло, что с ним стало. Важно истинное содержание, объективное отношение и понимание, а не субъективные идеи и подгонка под выгодные кому-то или понимаемые кем-то схемы.

Можно красиво и долго говорить о том, какие теперь есть:

• мощные реляционные базы данных;
• комфортные компьютерные облака.

Действительно, говорить можно. Но был нарушен принцип объективности, а это непростительная ошибка. Нет сегодня ни одной нормальной базы данных, вся их мощь зиждется на ежедневном труде массы специалистов, а облака построены на таком большом количестве железных конструкций, что их виртуальность — миф, который не придумал бы самый прогрессивный фантаст.

Объективное исследование и объективность в развитии

Принцип объективности четко сформулирован философией. Есть свои варианты у психологии и социологии, общее энциклопедическое мнение. Характерно, что практически все источники определяют двуличность познания объективного.

1. Принцип объективности рассматривает существование объективной реальности, предметов и явлений независимо от наших чувственных восприятий и субъективных отношений.
2. Это научный принцип, который ориентирует исследователя на понимание определенной субъективности той информации, с которой ему приходится работать, умение оценить степень этой субъективности, умение и стремление минимизировать всякую субъективность, искажающую реальное положение дел.

Сказать можно по-разному, но смысл объективности всегда один — она никогда ни от чего не зависит, но дает возможность субъективному познанию:

• объективно познать самое себя и объективное.

Объективно исследование или нет — не всегда можно определить в самом начале, но стремиться к этому всё же следует. Принципы объективности исследования — это прежде всего:

• никакого предпочтения объективному на фоне, действующего сознательно, субъективного;
• отдавая должное пути, избранному субъективным, не следует забывать об обратном влиянии, которое гарантированно обеспечит объективное в ответ на всякое сознательное действие.

Нельзя не уделять должное субъективному. Оно имеет не меньшее значение в познании объективного. Пример с двумя позициями из сферы ИТ-технологий — объективная закономерность:

• ситуация предельно объективна именно тем, что неверное субъективное дало быстрый старт развитию через примитивные технологии — это гораздо быстрее, чем если бы в конце прошлого века одержали верх объективные реальности виртуального мира и ИТ-технологий вообще.

Объективное — это фундамент, но субъективное — это строитель, который делает фундамент мощнее и крепче. Ошибки субъективного объективное не прощает, но существовать, особенно развиваться, объективное без субъективного не может.

Да и потом, если человека не будет … объективного тоже не станет — ведь оно отражается в субъективном. Если человека не будет, останется только звездочка во Вселенной, а такого добра в ней и так достаточно.

Субъективная составляющая

Принцип объективности познания именно в том и состоит, чтобы дать волю субъективному. Это объективный закон совместного участия объективного и субъективного в общем процессе развития.

Характерная черта человека, которая к реальной науке не имеет никакого отношения: человек будет настаивать на своём до тех пор, пока не упрется лбом в стенку, но и в этом случае он предпримет все доступные ему меры, чтобы разбить себе лоб.

Только когда вариантов не останется, а «лечиться» как-то нужно будет. Человек положит в фундамент объективного ещё один кирпичик и пойдет дальше.

Общественное сознание: принципы состязательности и динамика приоритетов

Немногого стоит восхвалять личность, практичнее высказать благодарность обществу. Это более благородно, но ещё объективно и заслуженно.

Общественное сознание, как хороший родитель, дает индивидуальности все возможности для раскрытия её потенциала и всячески укрепляет её выбор множеством препятствий. Знания, которые обретает каждый человек, бережно хранит и развивает общественное сознание.

Философия в чем-то права, когда говорит о законе отрицания отрицания и спирали развития. Возможно, именно так это следует формулировать, но с позиции объективности практичнее согласиться: не суть важно, как назвать процесс. Важно, чтобы процесс шёл в том направлении, которое он избрал, состязаясь с другими процессами.

Общественное сознание может выбирать приоритеты, создавать возможности для одних направлений развития и препятствовать другим. Это его законная, объективно обусловленная роль.

У всех составляющих объективной реальности, общественного сознания, индивидуальности своя собственная роль и вполне конкретные функции в общем процессе. Вмешательство в дела друг друга — вполне нормальное явление. Это как в быту: в споре равных рождается истина, а не равная борьба порождает насилие.

Особенности формирования субъективного момента

Не каждый человек будет участвовать в познании объективного, ставить перед собой перспективные цели, изучать общество, творить. Особого смысла нет выяснять, откуда у человека появился дар или желание чего-то достигнуть: от рождения или от усидчивости и упорного труда.

Подавляющее большинство людей устраивает мирная семейная жизнь. Только единицам свойственно «морочить» себе и окружающим голову. А из этих единиц лишь избранным дозволено что-то изменить. Это так действует объективность. Но фактор избранности — это не божественное или общественное решение, это достижение личностью такого результата, который нельзя не заметить и не признать.

Объективное и общественное сознание

Трудно выбрать, какой методологический принцип объективности самый важный:

• историзма;
• детерминизма;
• системности;
• социальной направленности.

В теории при описании методологических принципов понятие «объективность», как правило, участвует на общих основаниях. Насколько это разумно? Тому, кто так считает — виднее. Однако однозначно можно сказать про остальные принципы — всё объективное требуется для анализа информации, синтеза решения и направления движения. Что касается общества, оно всегда успевает научить личность всему, что знает и объяснить свою позицию. Оно все время будет занимать свою позицию, через свои законы, свое устройство и всех людей, которые окружают личность.

Объективное субъективное взаимодействие

Не суть важно, откуда появилась планета Земля и как образовалась Вселенная — это отдельная наука и её представителям еще долгое время будет чем заниматься.

Не вдаваясь в особенности божественного происхождения, ее самостийного эволюционирования жизни вообще, проще остаться в контексте реально осязаемого и возможного. Это значительно дешевле по времени и объективнее по сути.

Человек видит, слышит, понимает и принимает решения. По собственной воле или под влиянием непреодолимых обстоятельств, общества или реальной действительности. При любом положении вещей — это фундамент, на котором строится всё взаимодействие.

Важно следовать поставленной цели, объективно воспринимать все обстоятельства и адекватно к ним относиться. Если есть желание иметь успех, есть приличная цель — её можно будет достичь или понять, что именно хотелось бы достичь. Последнее не менее важно, чем сама цель.

ПРИНЦИП ОБЪЕКТИВНОСТИ — это… Что такое ПРИНЦИП ОБЪЕКТИВНОСТИ?



ПРИНЦИП ОБЪЕКТИВНОСТИ

– научный принцип, который ориентирует исследователя на понимание определенной субъективности той информации, с которой ему приходится работать, умение оценить степень этой субъективности, умение и стремление минимизировать всякую субъективность, искажающую реальное положение дел.

Это один из важнейших принципов научного анализа конфликтов. Он требует от конфликтолога минимизировать влияние личных и групповых интересов, установок, др. субъективных факторов на процесс и результаты исследования конфликтов. Изучая конфликты, необходимо видеть их такими, каковы они на самом деле, не приукрашивать сложившуюся ситуацию, не выдавать желаемое за действительное, не забегать вперед, трезво оценивать обстановку, учитывать как позитивные, так и негативные моменты в развитии событий. Только на основе знания реального положения дел можно принять верное решение, реально, не на словах, управлять людьми, конфликтами, организациями. Быть высоко профессионально подготовленным, чтобы понять суть вещей, увидеть и узнать правду, быть мужественным и честным конфликтологом, чтобы не отвернуться и не «закрыть глаза» на нее тогда, когда она горька и нелицеприятна, – в этом сегодня одно из главных требований объективного подхода к анализу конфликтов. Чем выше уровень конфликта, тем сложнее при его исследовании выполнять требования П. о.

Энциклопедический словарь по психологии и педагогике.
2013.

• ПРИНЦИП НИРВАНЫ
• принцип отражения

Смотреть что такое «ПРИНЦИП ОБЪЕКТИВНОСТИ» в других словарях:

• дополнительности \(принцип\) —         ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ (ПРИНЦИП) один из важнейших методологических принципов науки, который касается описания сложных и несоразмерных обычному человеческому опыту явлений и реальности.         Этот принцип был предложен Н. Бором (1927 1928) с… …   Энциклопедия эпистемологии и философии науки

• МЕТОДОЛОГИЯ ИСТОРИИ — (от греч. metodos путь исследования, познания и logos учение) теория исторического познания. М. и. разрабатывает принципы и средства добывания знаний о прошлом, систематизации и истолкования полученных данных с целью выяснения сущности ист.… …   Советская историческая энциклопедия

• Методология истории — Методология исторической науки (истории)  специальная историческая дисциплина, которая определяет предмет и объект исторической науки, цель научного исторического познания, изучает научный и социальный статус исторической науки, её… …   Википедия

• АНТРОПОЛОГИЯ (ФИЛОСОФСКАЯ) — философия человека, выделяющая в качестве своего предмета сферу собственно человеческого бытия, собственной природы человека, человеческой индивидуальности, пытающаяся через антропологический принцип объяснить и самого человека и окружающий мир,… …   Современный философский словарь

• ГЕНЕТИЧЕСКИЙ СТРУКТУРАЛИЗМ — постструктуралистская интегративная социологическая концепция, автором которой является Пьер Бурдье. Первые работы Бурдье связаны с этнологическими и антропологическими исследованиями, в частности, Социология Алжира (1961). Методологические… …   Современный философский словарь

• Методы исследования в психологии — Экспериментальная психология область психологии, упорядочивающая знания об общих для большинства психологических направлений проблемах исследований и способах их решения. Экспериментальную психологию называют научной дисциплиной о методах… …   Википедия

• Бухгалтерский учёт — Ключевые понятия Бухгалтер • Бухгалтерия Главная бухгалтерская книга Оборотно сальдовая ведомость Отч …   Википедия

• Контроль — У этого термина существуют и другие значения, см. Контроль (значения). Контроль (фр. contrôle, от contrerôle список, ведущийся в двух экземплярах, от лат. contra против и rotulus свиток)  одна из основных функций системы управления …   Википедия

• Принципы ЮП — К общенаучным и психологическим принципам, имеющими особое значение для ЮП, можно отнести: 1) принцип объективности обязывает строить систему научного знания строго в соответствии с объективной реальностью, отражать в ней только то, что… …   Энциклопедия современной юридической психологии

• Экспериментальная психология — Экспериментальная психология  общее обозначение всех видов научно психологических исследований, осуществляемых посредством различных экспериментальных методов. Экспериментальная психология представляет собой не какой то особый вид психологии …   Википедия

Принцип объективности психологического исследования. Привести пример.

Наука — это прежде всего исследования Методы, пути, средства, с помощью которых добываются научные факты, очень важны для любой науки, но для психологии они имеют особое значение Практические и результаты психологических исследований помогают человеку познать себя, научиться управлять собою.

Психология уже сейчас накопила много фактов, указывающих на то, как новое знание о человеке делает ее другой: меняет ее отношение, цели, состояния, переживания. Учитывая масштаб всего человечества, можно сказать, психология — наука, которая не только познает, но и конструирует, создает человеку.

Психологические исследования должны опираться на основные принципы и отвечать логике их проведения.

Основными принципами психологического исследования являются следующие:

— принцип детерминизма (причинной обусловленности): нельзя изучить явление, не исследовав причины, его вызывающие;

— принцип развития: психическое явление следует изучать в непрерывном развитии;

— принцип системности: исследуя то или другое проявление психики человека следует учитывать его взаимосвязь с другими проявлениями;

— принцип объективности: знания, получаемого в исследовании, должен быть достоверным, научным и др.

С учетом указанных принципов и правильной организации результаты психологического исследования будут научную и практическую ценность

Психологическое исследование состоит изэтапов:

Этапы психологического исследования

Методы психологического исследования

Психологическое исследование основывается на методологических принципах, осуществляется на основе использования соответствующих методов и методик

Явления, изучаемые психологией, настолько сложными и разнообразными, требующие незаурядной подготовки со стороны исследователя Его успехи напрямую зависят от степени совершенства методов исследования дование, которые он используется.

Взаимосвязь методологии, методов и методик психологического исследования

Методы психологического исследования должны отвечать следующим требованиям: научный метод прежде всего должен быть объективным, валидным и надежным. Под валидностью понимается такое качество метода, выражается в соответствии тому, для изучения и оценки чего он предназначен. Под надежностью подразумевается качество метода исследования, позволяет получить одни и те же результаты при условии многократного использования данного метода

Метод — это способ, с помощью которого можно получить научные факты, зафиксировать их, проанализировать, но всегда это именно тот способ, который ведет к раскрытию закономерностей

Каждая наука применяет определенные методы исследования Их разделяют на общие методы характерны для большинства наук, и конкретные используемые отдельными науками

Общенаучные методы применяются почти во всех науках. К ним относятся: анализ, синтез, индукция, дедукция, моделирование, гипотетический метод, обобщение, абстрагирование и т.д.

Конкретные научные методы отражают специфику науки Они неодинаковы в разных науках Психология широко использует основные и вспомогательные методы.

определение, особенности, функции и роль :: BusinessMan.ru

Не секрет, что весь окружающий мир мы познаем благодаря нашему сознанию, которое воспринимает предметы окружающей действительности и любезно связывает их с концептами и конкретными образами. Это было доказано давным-давно и, пожалуй, не требует каких-либо дополнительных пояснений.

Тем не менее открытым остается вопрос, насколько образы, возникающие в нашем сознании, адекватны тому, чем они являются в реальности? Насколько совпадает цвет, форма, температура и даже суть того или иного предмета с тем, как его воспринимает наш мозг? И это — только верхушка айсберга. На самом деле все еще сложнее.

Существует ли объективность

В этом контексте вопрос, озаглавивший данный подраздел, становится особенно актуальным. В самом деле — можно ли говорить о том, что принцип объективности действительно имеет место быть, если абсолютно все в нашем мире преломляется сквозь призму нашего сознания, которое, к слову сказать, глубоко индивидуально, несмотря на наличие архетипов и прочих проявлений коллективного представления.

С одной стороны, — проблема определенно есть. А с другой — остается открытым вопрос, насколько она серьезна и достойна внимания.

В какой сфере нужен принцип объективности

Исходя даже из базовой семантики данного словосочетания несложно предположить, что оно определенно относится к научному понятийному аппарату и это совершенно не станет ошибкой. Данное явление действительно имеет место преимущественно в мире точных данных, конкретных значений и фундаментальных открытий. Более того — именно оно ложится в основу любого исследования, а соответственно, всегда определяет направление движения той или иной научной мысли.

По сути, все знания современного человечества так или иначе опираются на принцип объективности и именно это можно считать ключевым моментом в достижении по-настоящему фантастических результатов и совершении совершенно невероятных открытий.

Суть понятия

Если говорить о конкретном значении данного словосочетания, стоит отметить, что в каждой области научного знания оно будет иметь свой собственный оттенок в зависимости от специфики предмета исследования. На базовом уровне принцип объективности можно трактовать как отказ от любой субъективности во время проведения исследования. Иными словами, во время работы с тем или иным явлением или понятием ученый может оперировать исключительно фактами, не прибегая к каким-либо домыслам и проявлениям личностного отношения.

Подобная система научной работы необходима для получения максимально точных данных на выходе, а соответственно, более качественного результата.

Существует ли это на самом деле

Конечно, если само понятие существует, принципы научной объективности ничуть не менее реальны. По крайней мере, именно к этому стремится любое исследование или аналитический процесс.

Тем не менее влияние сознания как создающего, так и познающего исключать не приходится. Помимо этого, для соблюдения данного условия необходим целый ряд самых разных факторов, среди которых уровень подготовки исследователя, объем его понятийного аппарата, специфика предмета и объекта исследования (ведь одно дело, когда изучению подвергается какой-нибудь новый вид бактерий и совсем другое — когда ведется исследование ментальных процессов).

По сути, принцип объективности — методологический принцип, соблюдение которого крайне важно для адекватности исследования. Тем не менее он зависит от огромного количества факторов и соблюдается не всегда.

Кое-что об особенностях

В общих чертах этому пункту уже было посвящено в данной статье несколько предложений. Теперь разберемся более подробно, чем же на самом деле является принцип объективности, научности и адекватности того или иного исследования.

С сугубо методологической точки зрения суть данного явления заключается в том, чтобы знание о том или предмете реального мира было максимально ему адекватно. Иными словами, предмет должен восприниматься исследователем именно таким, каким он является на самом деле.

Именно с этим и связана основная сложность и загвоздка в данном вопросе. Поскольку сам процесс познания того или иного предмета напрямую связан с мозговой деятельностью и особенностями мировоззрения исследователя, можно ли считать, что его видение предмета или явления может быть в самом деле эквивалентным познаваемому предмету?

Самая большая загвоздка

Еще большую сложность составляет изучение явлений, не находящих материального представления в реальном мире. В качестве примера можно привести любое филологическое исследование. Принцип объективности и историзма определенно имеет место в этом случае (в особенности когда это касается языковых норм или синтаксиса, имеющих хоть какое-то представление).

Но как быть с изучением литературы (исключая, разве что, формалистические и структуралистические искания)? По сути, художественный мир того или иного произведения никак не представлен в объективной реальности. Соответственно, абсолютно все в данном случае зависит от видения исследователя. Так можно ли говорить о том, что понимание предмета будет ему эквивалентно? И существует ли вообще этот предмет?

Есть ли выход?

Что же делать, если принцип объективности предполагает то, что порой кажется и вовсе невозможным? Ответ на этот вопрос крайне прост — в данном случае проблема может быть решена наличием богатого понятийного аппарата и достаточно объемного багажа знаний о предмете и объекте исследования.

Наконец, нельзя забывать и об информации, уже имеющейся на данный момент и представляющей большую или меньшую научную ценность. По сути, абсолютно любой предмет или явление имеет ценность исключительно в сравнении с другими, поскольку только в этом случае может быть оценена его значимость и ценность. Конечно, в данном случае может быть приведен аргумент о существовании вещей решительно уникальных, однако, не вдаваясь в терминологию, отметим, что ценность подобных вещей определяется сравнением с их отсутствием.

Таким образом, можно говорить, что наиболее значимой, базовой составляющей адекватности того или иного исследования является именно анализ и сопоставление. Только таким образом субъективная оценка может быть сведена к допустимому минимуму.

Не менее важно для исследователя и просто отказаться от личностной оценки, субъективного восприятия ситуации. В особенности это касается, конечно, наук, связанных с историей, где личное отношение к тому или иному явлению может лишить информацию статуса адекватных данных.

Принцип объективности

Принцип
объективности – научный принцип, который
ориентирует исследователя на понимание
определенной субъективности той
информации, с которой ему приходится
работать, умение оценить степень этой
субъективности, умение и стремление
минимизировать всякую субъективность,
искажающую реальное положение дел. Это
один из важнейших принципов научного
анализа конфликтов. Он требует от
конфликтолога минимизировать влияние
личных и групповых интересов, установок,
др. субъективных факторов на процесс и
результаты исследования конфликтов.
Изучая конфликты, необходимо видеть их
такими, каковы они на самом деле, не
приукрашивать сложившуюся ситуацию,
не выдавать желаемое за действительное,
не забегать вперед, трезво оценивать
обстановку, учитывать как позитивные,
так и негативные моменты в развитии
событий. Только на основе знания реального
положения дел можно принять верное
решение, реально, не на словах, управлять
людьми, конфликтами, организациями.
Быть высоко профессионально подготовленным,
чтобы понять суть вещей, увидеть и узнать
правду, быть мужественным и честным
конфликтологом, чтобы не отвернуться
и не «закрыть глаза» на нее тогда, когда
она горька и нелицеприятна, – в этом
сегодня одно из главных требований
объективного подхода к анализу конфликтов.
Чем выше уровень конфликта, тем сложнее
при его исследовании выполнять требования.

Объективность
является одним из основных принципов
научного познания.

Каковы же
основные принципы научного познания?
Многие авторы называют в качестве
таковых: I) объективность, 2) детерминизм,
3) системность, 4) доказательность и
обоснованность получаемых в исследованиях
результатов, 5) постоянную рефлексию
используемых методов и др. Однако в
последнее время объективность как
универсальный принцип научного познания
начинает подвергаться сомнению.

Проблема
объективности научного познания в
психологической науке всегда относилась
к наиболее трудным и до сих пор неоднозначно
решаемым проблемам. Ведь психология
казалась многим особой наукой, потому
что в ней познавательная активность
субъекта направлена не на внешнюю
реальность, а на самого себя, на свой
внутренний мир. Многие психологи на
этом основании изначально отказывались
от признания психологии объективной
наукой. «Разве можно объективно изучать
субъективное?» — вопрошали они,
подразумевая под субъективным внутренний
мир субъекта, открытый для познания
якобы только ему самому и никому другому.
В рамках этой точки зрения главным (а
иногда даже единственным) методом
познания психических явлений провозглашался
метод интроспекции, т.е. «всматривание
внутрь себя». Сомнительность этого
метода давно уже подчеркивалась многими
исследователями, например И.М.Сеченовым,
который сказал однажды, что, если бы
психология действительно обладала
таким особым «орудием» для «непосредственного»
познания психики, она давно обогнала
бы в своем развитии иные науки.

Другие
авторы, как, например, представители
возникшего в начале XX в. в США бихевиоризма,
настаивали на том, что психология
все-таки должна быть объективной наукой.
Но, поскольку, как считали бихевиористы,
сознание (как внутренне наблюдаемое)
нельзя изучать объективно, они предлагали
иной выход: нужно изучать объективно
то, что действительно объективно (это
означает, по их мнению, внешне) наблюдаемо.
Бихевиористы увидели такую реальность
в поведении субъекта и поэтому
провозгласили предметом психологии не
сознание (которое понимали принципиально
так же, как и в предшествующей им
психологии), а поведение.

В отечественной
психологии возникла иная точка зрения
на решение этой проблемы: можно и должно
изучать объективно именно сознание,
психику, но тогда следует изменить
взгляд на их субъективность. В рамках
этой точки зрения возникло представление
о том, что термин субъективное может
иметь (и имел в истории психологии) 3
различных значения:

1. В первом
смысле субъективное трактуется как
полная противоположность объективной
реальности, как мир «непосредственного»
опыта, который должен изучаться совершенно
другими методами, чем объективная
реальность.

2. Во втором
смысле субъективное означает искаженное,
пристрастное, неполное и т.п. В этом
отношении оно противопоставляется
объективному как истинному, беспристрастному,
полному и т.п. Пристрастность может быть
изучена и объективно, как это показал,
например, Л.С.Выготский, который однажды
сказал о психике: «Назначение психики
вовсе не в том, чтобы отражать
действительность зеркально, а в том,
чтобы искажать действительность в
пользу организма» [17, 347]. Так понимаемая
субъективность психики означает,
следовательно, обусловленность психики
прежде всего потребностями (мотивами)
ее субъекта и адекватность психического
отражения в той именно мере, в какой оно
помогает субъекту сориентироваться в
мире и действовать в нем. Современная
психология мотивации доказывает
возможность научно-объективного изучения
специфики субъективного искажения
действительности субъектом в зависимости
от конкретных мотивов его деятельности.

3. В третьем
смысле «субъективный» — это то, что
принадлежит субъекту, выполняет
конкретные функции в его жизнедеятельности,
имеет вполне объективные формы
существования и поэтому может быть
изучено различными объективными методами
(для выражения этого смысла больше
подходит термин «субъектный»). Как было
показано сторонниками деятельностного
подхода в психологии (С.Л.Рубинштейн,
А.Н.Леонтьев, А. Р.Лурия, П.Я.Гальперин,
Д. Б.Элько-нин и др.), существование
психических процессов в различных
субъективных (в первом смысле) формах
представляет собой вторичное явление,
тогда как исходным и основным способом
их бытия является их объективное
существование в различных формах
предметно-практической деятельности
субъекта.

Развитие
современной психологии можно обозначить
как движение к объективному познанию
психического как субъектного, выполняющего
свои конкретные функции в жизни человека
.

Известный отечественный философ М. М.
Бахтин писал о том, что познание человека
может быть только диалогическим. Вслед
за ним М.К. Мамардашвили говорил о том,
что в науках, имеющих дело с субъектом,
нельзя говорить о вечных и неизменных
законах существования субъектной
реальности до взаимодействия с другим
субъектом: эти законы должны рассматриваться
«как функция некоторого более широкого
целого, как функция самой деятельности,
в континууме которой становится возможной
связь, которую потом мы называем законами»
[80, 63].

Таким
образом, процесс психологического
познания другого человека неизбежно
включает познающего в конструктивный
диалог с ним, однако все же нельзя
говорить о том, что в психологии
объективное исследование вообще
невозможно. Сам этот диалог разворачивается
не по произволу исследующего и не
согласно свободе воли исследуемого —
в самом диалоге есть какие-то относительно
независимые от желаний участвующих в
нем лиц правила, некие объективные его
контуры (обусловленные множеством не
контролируемых субъектами обстоятельств).

Философия истории и принцип объективности

Всякое научное исследование должно основываться на принципе объективности, который ориентирует исследователя на получение информации, характеризующей имманентные свойства изучаемого объекта, которые не зависят от желаний, убеждений, оценок и предпочтений познающего субъекта. И хотя полностью исключить из познавательного процесса личностные элементы невозможно, их необходимо сознательно стремиться свести их к минимуму. В естествознании сделать это проще, поскольку там объект познания отделен от субъекта, и часто, хоть и не всегда, влияние исследователя можно «вынести за скобки»; объект исследования выступает как внешняя по отношению к познающему субъекту реальность, сама-в-себе равнодушная к нему. Иными словами, хотя объект как объект познания возникает в процессе познания, но в своей собственной сущности он не зависим от факта познания, существует вне него.

Как цитировать:

ГОСТ
Халапсис А. В. Философия истории и принцип объективности / Алексей Владиславович Халапсис // Грані. — 2011. — №79 (5). — С. 56—60.
APA
Halapsis, A. V. (2011). Filosofiya istorii i printsip obektivnosti [Philosophy of history and the principle of objectivity]. Grani, 79(5), 56–60.

Скачать статью в формате PDF

Науки математические составляют в этом смысле прямую противоположность естествознанию. Дело в том, что они не имеют по существу своего объекта как чего-то противостоящего сознанию, внешнего по отношению к нему. Математические понятия есть особые объекты, которые лишь в субъекте получают свою объективность. Объективность математического знания имеет абсолютную достоверность для человеческого сознания, взятого в своей универсальной форме, т.е. не как сознание отдельного индивидуума, который, конечно, может и не знать математики, но как сознание всеобщее, человеческое вообще, или, что то же самое, как абсолютная возможность такой достоверности. Но именно поэтому математические объекты на самом деле и не объекты вовсе, а лишь инструменты; они не существуют сами по себе, а выполняют лишь служебную роль в процессе познания объектов иной степени реальности (природа и общество), будучи идеализациями.

Таким образом, если в естествознании объект сам по себе не зависит от субъекта, то в математике объект конструируется субъектом и не имеет какого бы то ни было реального самостоятельного существования. (Я сейчас не рассматриваю традиционную квантовую механику, в которой влияние субъекта познания исключить нельзя. Приведу лишь цитату из книги известных авторов: «…в соответствии с духом ортодоксальной квантовой теории, квантовые скачки должны быть обусловлены нашим измерением! Принять подобное утверждение тем более трудно, что квантовые скачки являются основным механизмом химических реакций. Можно ли химию считать результатом нашего наблюдения? Если это так, то кто наблюдал химические реакции, которые привели к возникновению жизни?» [3, с. 133]).

В смысле объективности существования общество занимает своего рода промежуточное положение между объектами естествознания и математики. При познании общества исследователь стремится занять позицию стороннего наблюдателя, теоретически осмысливая бытие общества как реальности, существующей самой по себе, то есть безразличной к акту познания и познающему субъекту. Здесь обществовед берет пример с натуралиста. Однако в этом своем намерении он достигает успеха лишь частично. Помимо сложностей чисто методологического свойства, связанных со спецификой социальной реальности, которая не может рассматриваться в строго детерминистических категориях, два обстоятельства мешают ему уподобиться естествоиспытателю.

Первое обстоятельство связано с характером познания. Дело в том, что научное познание зависит от тех предпосылочных форм, которые выработало данное общество на конкретном этапе и тех знаний, которыми оно уже владеет. Иными словами, в науке не может идти речь о начале познания с чистого листа. Исследователь использует не только собственные наблюдения, но и данные, накопленные его предшественниками, а также сделанные ими теоретические обобщения, поэтому фактически субъект познания выступает как коллективный субъект. Это справедливо для всех наук, даже для тех, которые номинально только возникли. Однако применительно к общественному познанию ситуация усложняется: коллективный субъект, будучи репрезентантом общества, познает общество как данность, то есть, в определенном смысле можно сказать, что общество познает само себя. Граница между субъектом и объектом стирается, но именно поэтому остро встает вопрос об объективности такого познания.

Второе обстоятельство связано с особенностью общества как объекта познания, а именно – его заинтересованности в познавательном процессе. Объекты естествознания существовали до процесса познания, будут существовать и после него, в этом смысле будучи независимыми (хотя, разумеется, в качестве объектов исследования они конституируются уже собственно в процессе познания; сами же они «не знают» что стали для кого-то «объектом»). Конечно, можно оказывать на них воздействие, преобразовывать их, но это уже вторично, поскольку никак не следует из их собственной сущности. В противоположность им, общество – отнюдь не безразличный объект познавательно-практического интереса исследователя. Социальное познание выступает как один из факторов, влияющих на развитие общества. Причем на каждом последующем этапе истории влияние этого фактора возрастает. Все это приводит к тому, что в науках, занимающихся познанием человека и общества требование объективности порой являются лишь благим пожеланием.

Строго говоря, философия как таковая не относится ни к естественным, ни к точным, ни к гуманитарным, ни к общественным наукам. Однако отдельные философские дисциплины соотнесены с теми или иным научными сферами, к примеру, философия математики соотнесена с математикой, философия физики – с физикой и т.д. Философия (метафизика) истории имеет с историографией и другими общественными науками, а сам философ истории выступает как обществовед. Поэтому на него распространяется сходная для всех обществоведов проблема соблюдения принципа объективности.

Но нужно ли вообще философу истории придерживаться этого принципа? Почему бы не свести все к переживанию, к опыту восприятия истории (или, говоря словами Ф. Анкерсмита, к «возвышенному историческому опыту») и заявить urbi et orbi: «это мое личное субъективное мнение, на которое я, как и всякий человек, имею полное право»?

Конечно, нельзя лишить человека (даже если этот человек является философом) права на субъективное мнение, особенно когда вопрос касается истории и ее интерпретаций; Клио – капризная муза, у которой поистине «семь пятниц на неделе». Кроме того, добиться полной объективности при постижении истории практически невозможно. И все же стремиться к максимальному соблюдению этого принципа необходимо. Причем, дело здесь не только в профессиональной этике. Ложное восприятие истории может иметь отнюдь не только теоретические последствия. От адекватности расшифровки культурно-исторических кодов во многом зависит адекватность принятия решений в настоящем, а также достоверность прогнозирования будущего, и, следовательно – управления им. Сознательная фальсификация истории, осуществляемая даже с самыми благими намерениями, способна нанести обществу колоссальный вред. Крайне негативно на объективность исследования также влияет политическая ангажированность автора; если последний в одном лице выступает и как философ, и как политик, то первый почти всегда оказывается в услужении у второго. Когда же философ берет на себя идеологическую миссию, принципом объективности ему приходится при этом пожертвовать.

Например, Николай Бердяев в «Опыте эсхатологической метафизики» отмечал: «Есть два понимания общества и два пути его. Или общество понимается как природа, или общество понимается как дух. Или общество строится как природа, согласно законам природы, или оно строится как духовная реальность. Этим определяются общественные идеалы и характер общественной борьбы» [1, с. 269]. Обратим внимание, что Бердяев говорит о понимании не в эпистемологическом, а в онтологическом смысле, а именно в смысле противопоставления друг другу различных общественных стратегий, разных идеалов. Отсюда и его понимание духа, которое предполагает априорную моральную оценку, в соответствии с которой можно говорить о том, что конкретное общество строится или как природа, или как дух.

В общем виде мысль Бердяева понятна. Однако сам его подход открывает слишком обширные возможности для произвола интерпретаций. Чем принципиально отличается путь природы от пути духа? Дело-то в том, что «чистых» типов не существует, как и нет здесь однозначных и общеобязательных критериев. Но тогда получается, что решение о том, какие тенденции преобладают в данном конкретном обществе, зависит почти целиком от вкуса теоретика и его личных симпатий (антипатий).

К примеру, какой сценарий реализует современное американское общество? Его защитники будут говорить о том, что для него ключевыми ценностями являются свобода, демократия, права человека и т.д., и что, стало быть, оно идет по пути духа; те, кто относится к нему с антипатией, будут говорить об американском империализме, о культе «золотого тельца», об агрессивной внешней политике… Как оценить путь Северной Кореи или современного Ирана? Сказать, что это «путь природы» нельзя, ведь религиозным и идеологическим факторам в данных обществах придается немалое значение (идеология чучхе и исламский фундаментализм однозначно не «природные» формы организации общества), но и не каждый западный теоретик с легкостью назовет эти общества «обществами духа». А что скажут не-западные теоретики? Если Рональд Рейган назвал «империей зла» СССР, то в современной России кое-кто этот почетный титул присваивает уже самим Соединенным Штатам. Как оценивать кратковременное правление в Афганистане талибов? Кстати, чем принципиально отличается уничтожение талибами буддийского комплекса от ликвидации «языческих капищ» князем Владимиром, не говоря уже о действиях некоторых, не отличающихся особой веротерпимостью, иудейских пророков? Каковы же критерии духовного пути и могут ли они быть в принципе? Кроме того, где гарантия того, что у духа, как и у природы один путь?

Впрочем, в работе «Философия свободного духа» Бердяев вообще пишет, что вопрос достоверности может подниматься лишь в рамках «натуралистических» богословия и метафизики, а для духа он вообще неуместен. Русский философ исходит из того, что сам духовный опыт есть достоверность себя самого, сама духовная жизнь доказывает саму себя и т.д. Так, он пишет: «Духовный опыт и есть самая духовная жизнь, самая реальность духа, самая реальность божественного. В духовной жизни явлены сами духовные реальности и потому не может быть вопроса о соответствии реальностей тому, что в духовной жизни раскрывается. В духовном мире опыту не соответствуют предметные реальности, но самый опыт духовный и есть реальность высшего порядка. Духовная жизнь не есть отражение какой-либо реальности, она есть самая реальность» [2, с. 34]. И далее: «Вопрос о критерии истины, об источниках санкции в познании истины, об авторитете в вере – не духовный вопрос» [2, с. 46].

Можно согласиться с Бердяевым в том, что дух есть активность, жизнь, действие, а не субстанция (в смысле неподвижности, самодостаточности, свершенности). Также он справедливо указывал на недостатки натуралистического подхода к трансцендентному вообще, духу – в частности. По его мнению, метафизический спиритуализм в своем роде не менее дефектен, чем материализм [2, с. 58]. Но что Бердяев предлагает взамен? Рационализированному богословию и метафизике он противопоставляет мистический путь постижения духа, как наиболее подлинный. Однако если к его словам отнестись вполне серьезно, то окажется, что они ведут к следствиям, которые для самого Бердяева были бы наверняка неприемлемы. Русский мыслитель был далек от церковной ортодоксии, но как человек православный, он едва ли признал бы, к примеру, в практикуемой пятидесятниками глоссолалии подлинный и чистый опыт духа, хотя для самих пятидесятников этот опыт, очевидно, представляется таковым. Бердяев убежден, что познание духа осуществляется во Христе, но ведь есть и нехристианские варианты мистического опыта. В частности, он критикует индийскую религиозную традицию, однако ведь индуист также может иметь мистический опыт, который для него имеет бóльший авторитет, нежели все богословие и метафизика христианства.

Вероятно понимая, что его «свободный дух» может слишком далеко уйти от собственно христианского учения, Бердяев спохватывается и вспоминает библейскую фразу об испытании духов, однако как их испытывать, если сам мистический опыт не требует доказательств и есть доказательство самого себя? В таком случае следует либо признать «законным» абсолютно всякий мистический опыт (но тогда христианство лишается своего привилегированного статуса как единственного пути богопознания), либо указать критерии, в соответствии с которыми мистический опыт может считаться (или не считаться) подлинно духовным. Если же критериев нет, кроме самых общих рассуждений об эзотерическом христианстве, то «законным» становится любой, сколь угодно произвольный и смутный опыт лишь на основании самого факта опыта.

Вся логика рассуждений Бердяева может быть воспринята представителями иных религий и без больших хлопот «адаптирована» к нехристианским учениям (скажем, вместо пути Христа мусульманский богослов стал бы говорить о пути Аллаха). Сомнительно, что сам Бердяев согласился бы с такой трактовкой, но он не предложил каких-то существенных ограничений, которые бы сделали такую трактовку невозможной. Если для любого человека его личный мистический опыт есть абсолютная достоверность, стоящая выше любого богословия и любой метафизики, то подобный духовный произвол ведет лишь к абсолютному субъективизму. К тому же, если личный духовный опыт – это «реальность высшего порядка», то тогда любые богословские и философские тексты (в том числе и тексты самого Бердяева) теряют всякую ценность. По-видимому, не столь уж наивно «школьное богословие» в своем стремлении «рационализировать» пути богопознания и не столь уж неоправданным является осуждаемое Бердяевым подозрительное отношение Церкви к мистическому опыту.

Я вовсе не отрицаю возможности и ценности мистического опыта, я не берусь судить об аутентичности путей богопознания и т.д. Рассмотрение этих вопросов не входит в мои планы, да и вообще они выходят за рамки философского дискурса. Обратил я на них внимание лишь для того, чтобы показать: как только снимается вопрос об истине и ее критериях, всякое дальнейшее обсуждение философской проблемы теряет всякий смысл. Показателен бердяевский пассаж: «То, что во мне рождается духовная жизнь, что я ищу Бога, хочу божественного в жизни и люблю божественное в жизни, есть высшее в мире, есть оправдание самого бытия мира. Никакие силы мира не убедят меня в том, что это иллюзия, самообман, не жизнь» [2, с. 67-68]. Но если никакие силы не убедят его, кого же он сам пытается убедить? Ведь подобный аргумент может использовать кто угодно, указывая на свой личный опыт, называя его высшим в мире и аутично «закрываясь» от всех остальных сил в этом мире.

Бердяева я привел не в укор, он – один из лучших русских философов. Но есть много теоретиков, для которых философия, в частности – философия истории, оказывается всего лишь средством выражения национальных чувств и партийной (в широком смысле слова) пропаганды. Не составляет большого труда придумать такую модель истории, в рамках которой кто угодно мог бы доказать что угодно – всемирно-историческую роль пролетариата, высший характер арийской расы, сакральную миссию России или то, что развитию цивилизации человечество обязано трипольской культуре. Каждая из этих (и многих других) концепций может подаваться как «объективная», базирующаяся на «строгих научных данных», «новейших открытиях» и т.д.

Как выявить действительно объективное содержание философско-исторических концепций и отделить его от сугубо идеологических конструкций? Конечно, в каждом конкретном случае следует принимать во внимание изложенные факты, аргументы и следующие из них выводы. Но нельзя забывать, что факты могут быть подобраны тенденциозно, а аргументы подтасованы. Все это поставит под сомнение объективность (а, стало быть, – и достоверность) выводов. Обречена ли философия истории на то, чтобы быть «служанкой идеологии» или все же ее модели могут выражать объективное содержание исторического бытия?

Я считаю, что объективность философско-исторического исследования не только необходима, но и возможна. Одним из критериев (с негативной стороны) для меня является национально-партийный. Я имею в виду следующее. Проведем мысленный эксперимент. Возьмем какой-нибудь философско-исторический трактат и представим, что нам неизвестен его автор. Сможем ли мы из текста узнать его партийность или национальность? Если не сможем, или его, скажем, национальность будет давать о себе знать лишь во второстепенных деталях (стиль изложения и т.д.), то этот текст может претендовать на значительную степень объективности. Лишь по некоторым нюансам можно догадаться, что «Закат Европы» написал немец, «Постижение истории» – англичанин, а «Социальную и культурную динамику» – американец русского происхождения. Зато национальность авторов «России и Европы» или «Великой шахматной доски» ни у кого не вызовет сомнений.

Конечно, из того, что сочинение Шпенглера более (в соответствии с принятым здесь критерием) объективно, чем работы Н.Я. Данилевского и З. Бжезинского, еще не следует, что оно само по себе достоверно, поскольку, во-первых, национально-партийный критерий – один из критериев объективности, но не единственный, во-вторых, объективность является необходимым, но не достаточным компонентом достоверности. Однако если философский текст не является рупором патриотических идей и партийной принадлежности его автора, то его выводы будут вызывать гораздо больше доверия. В противном случае, прежде чем говорить о достоверности выводов соответствующего трактата, придется мысленно извлечь из него все национально-партийное, и смотреть уже на то, что останется. Вот этот остаток и будет ценой такого текста как текста философского, сколь бы ценен он ни был как, скажем, пропагандистский или идеологический ресурс.

Есть, тем не менее, познавательная сфера, на которую действие принципа объективности я бы не стал распространять. Это сфера познания будущего. Такого рода познание не есть познание чего-то объективно существующего как данности, но рассмотрение наиболее вероятных возможностей развития релевантных объектов (народов, государств, цивилизаций etc.). В этом случае даже взаимно противоположные прогнозы могут быть одинаково возможны. Разговор здесь, стало быть, должен идти не об объективности (ибо положение дел в будущем еще не сложилось, оно не есть наличной данностью присутствия), а об адекватности и о достоверности прогноза. Кроме того, сам факт прогноза может иметь для будущего самые серьезные последствия, ведь прогнозы как раз и делаются для того, чтобы направить усилия на реализацию наиболее благоприятного из всех возможных сценария и недопущения реализации неблагоприятного. Особенно интересен второй случай: теоретик предсказывает возможность какого-либо крайне неблагоприятного события (крушения цивилизации, техногенной катастрофы, ядерной войны и т.д.) как раз для того (если он не такой фаталист как Шпенглер), чтобы его прогноз не оправдался.

Одно из своих эссе Бертран Рассел заканчивает любопытным прогнозом: «Если человеческие существа, распаленные гневом, прибегнут к помощи насекомых и микроорганизмов (что, конечно, произойдет в случае большой войны), то, по-видимому, насекомые и останутся единственными победителями. С космической точки зрения, наверное, об этом сожалеть не стоит; но как человеческое существо, я не могу не вздохнуть с сожалением о конце моего вида» [4, с. 424].

Занятие «космической точки зрения» при прогнозировании будущего не является задачей теоретика и он вовсе не обязан с холодным равнодушием констатировать наступление будущего как чего-то неотвратимого (тот же Рассел, я подозреваю, написал свое эссе не имея в виду оплакивание судьбы человечества). Абсурдно навязывать свою волю прошлому, но вовсе не безрассудно пытаться управлять будущим. Исходя из этих соображений, философу истории также нет необходимости делать вид, что будущее его занимает исключительно sub specie aeternitatis.

Литература

1. Бердяев Н.А. Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация // Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. – М.: Республика, 1995. – С. 164-286.
2. Бердяев Н.А. Философия свободного духа // Бердяев Н.А. Диалектика божественного и человеческого. – М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2003. – С. 15-338.
3. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант / И. Пригожин, И. Стенгерс: Пер. с англ. – М.: Прогресс, 1999. – 268 с.
4. Рассел Б. Люди или насекомые? / Б. Рассел // Квинтэссенция: Философский альманах / Сост.: В.И. Мудрагей, В.И. Усанов. – М.: Политиздат, 1990. – С. 423-424.

Похожие статьи

Принцип объективности

Принципы>
Принцип объективности

Принцип | Как это работает | Так что

Принцип

Отступление уменьшает эмоции и увеличивает логику.

Как это работает

Были ли вы когда-нибудь в разговоре, когда другой человек что-то говорил?
вроде «Давайте посмотрим на это с другой стороны.Если вы отойдете и посмотрите на
проблема объективно кажется менее важной ». ? Объективная позиция оказывает успокаивающее действие, помогая людям видеть вещи.
такими, какие они есть на самом деле, или с другой точки зрения.

Объективность работает двумя способами. Во-первых, это помогает избавиться от эмоций, позволяя
люди думать более рационально. Другое использование объективности заключается в том, что она
предоставляет нейтральную территорию, позволяющую вести беспристрастное обсуждение
место.

Когда мы говорим «будь объективным», мы обычно подразумеваем несколько вещей:

• Будьте бесстрастны, никоим образом не волнуйтесь и не расстраивайтесь.
• Смотри на вещи такими, какие они есть на самом деле, а не со стороны
  точка зрения.
• Будьте нейтральны, понимая обе точки зрения.

Таким образом, объективная точка зрения более реалистична, более справедлива и гораздо более вероятна.
приведет к приемлемому разрешению человеческих различий.

Субъективность

Объективность противоположна субъективности. Человек, у которого есть субъективное
точка зрения видит вещи только со своей точки зрения, со всеми предубеждениями,
внутренние ментальные модели и так далее.

Проблема с субъективной точкой зрения состоит в том, что она неизменно
отличается от субъективной точки зрения всех остальных.

Снятие эмоций

Вспомните время, когда вы были расстроены или сердиты. Оживите этот опыт, увидев
снова все своими глазами. Обратите внимание, как вы начинаете заново переживать
эмоции. Теперь представьте, что вы вылетаете из своего тела и смотрите вниз на сцену.
Обратите внимание, насколько меньше эмоций.

Стоять в стороне и буквально смотреть на ситуацию со стороны
обладает очень полезным свойством избавляться от эмоций. Это очень полезный инструмент
для успокоения людей и помощи им думать более рационально.

Нейтральная территория

Большая привлекательность объективной точки зрения в том, что это нейтральная территория на
с которым могут встретиться оба человека. В частности, это играет на нашей потребности в справедливости .

Нейтральность объективного взгляда позволяет нам обоим смотреть с одной и той же позиции,
а если мы не можем этого сделать, то, по крайней мере, мы можем заставить это сделать кто-то другой. Это
роль сыграли посредники, судьи и другие посредники, которые стоят в
третье место.

Третья позиция

В разговоре или отношениях есть три позиции. первый
позиция — это я, мое субъективное «я». вторая позиция — это вы, другая
человека и вашей субъективной точки зрения.В спорах и обсуждениях мы склонны видеть
только эти две позиции. Но есть третье.

Третья позиция — объективная точка зрения нейтрального наблюдателя, наблюдающего
обсуждение извне. Любой, кто наблюдает за беседой, конечно, в
третья позиция. Один или оба участника также могут найти этот третий
позиция.

Когда вас заводят или вовлекают в дискуссию, примите цель
третья позиция.Отойдите назад и посмотрите на ситуацию. Найдите время, чтобы
понимать и себя, и другого человека.

Вы можете сделать то же самое для другого человека, помогая ему
объективная позиция. Вы также можете сделать обратное, потянув другого человека вниз
в субъективную и эмоциональную позицию, из которой они не могут видеть, что
происходит в более широкой картине.

См. Также

Принцип логики

Мышление vs.Чувство, Третья сторона,
Эмоции

Теории о
принятие решений

,

Объективность // Purdue Writing Lab

Советы по письму в североамериканских колледжах: объективность

Резюме:

Этот раздаточный материал представляет собой введение в основы академического письма для студентов, которые только начинают учиться в американских колледжах и университетах.

Использование «я», «мы» и «вы»

Различия между разговорным и письменным академическим английским языком становятся очень ясными в том, как используются местоимения первого и второго лица.В основе этих различий лежат две основные характеристики всего академического письма: 1) читатели академического письма склонны больше интересоваться идеями, которые предлагает писатель, чем человеком, который предлагает идеи, и 2) эти читатели ценят точность ,

Хотя вам, возможно, сказали, что «я» никогда не используется в академических письмах, это неправда. Это нормально использовать, но только если «я» является жизненно важной частью обсуждаемой темы. Например, студент провел химический эксперимент и сообщает о процедуре.Если студент пишет работу для урока химии, люди, читающие ее, вероятно, не интересуются, кто это сделал; их интересует только химический феномен. Она удаляла «я», написав пассивным голосом:

Уровень pH кислоты повышали добавлением воды.

Однако, если бы ее читатели были больше заинтересованы в писателе и ее опыте, чем в химическом явлении, тогда было бы нормально использовать «I»:

Я повысил уровень pH кислоты, добавив воды.

Местоимение множественного числа от первого лица «мы» (а также «нас» и «наш») используется еще реже. Проблема заключается в том, что часто неясно, кого представляет местоимение «мы». Возьмем следующий пример, написанный одним студентом, работающим самостоятельно:

Мы привыкли к коммерциализации в спорте.

Если бы это было написано группой людей, работающих вместе, тогда «мы» могли бы относиться ко всем писателям вместе. Но это только один писатель, работающий в одиночку.Итак, кто такие «мы»? Возможно, писатель имел в виду себя и своих читателей вместе, но он не может знать, кто читает газету, и возможно, что один из читателей не согласен с ним. Поскольку здесь нет четко определенной группы, было бы лучше изменить ее, чтобы она была более точной:

Многие люди привыкли к коммерциализации спорта.

«Вы» почти полностью отсутствует в академическом письме, опять же потому, что неясно, кто будет читать текст, поэтому писатель не может точно объяснить каждого читателя.

Кажется, это самый простой способ познакомиться с людьми из вашего собственного сообщества.

Во время разговора часто используется такое «вы», но, поскольку оно настолько неточно, академическим читателям это обычно не нравится. Обычная стратегия — заменить «вы» на «один»:

Кажется, это самый простой способ познакомиться с людьми из собственного сообщества.

Если ситуация с написанием требует прямых инструкций о том, как что-то делать, а не описания или аргументов в пользу чего-либо (как в случае с этим раздаточным материалом), можно использовать «вы.”

Аннотация и общие существительные и словосочетания

Академические писатели часто выражают абстрактные идеи в своих письмах. Абстрактные идеи — это концепции, которые не относятся к конкретным, конкретным, наблюдаемым вещам, которые можно испытать через человеческие чувства осязания, вкуса, зрения, обоняния и слуха. Академические писатели выражают абстрактные идеи, потому что абстрактные идеи могут применяться ко многим людям и во многих ситуациях (Schleppegrell 130–131).

Пример абстрактной идеи — понятие ускорения.Ускорение — это понятие из физики, которое относится к изменению скорости объекта (Arny & Schneider 544). Академический писатель не обязательно должен ссылаться на конкретные измерения скорости или даже на конкретный объект, чтобы обсуждать концепцию ускорения. Понятие ускорения абстрактно, поэтому оно может относиться к любому объекту и любому изменению скорости.

Академические писатели ценят знания и идеи, которые можно обобщить, то есть знания, которые можно применить ко многим людям и во многих ситуациях.Чтобы выразить эти абстрактные идеи, академические писатели используют абстрактные существительные и абстрактные словосочетания. Абстрактное существительное — это существительное, которое относится к абстрактной идее, такой как справедливость, свобода, красота и т. Д.

Академические писатели не всегда используют абстрактные существительные. Иногда они используют конкретные существительные, которые выражают идеи о вещах, которые можно пережить с помощью человеческих чувств. Иногда уместно использовать конкретные существительные для выражения идей в научных трудах, особенно когда вы описываете конкретные данные из наблюдений.

Выбор абстрактных существительных определяется темой написания. Каждая академическая дисциплина имеет свой собственный специализированный словарь, который иногда называют жаргоном (слова, которые используются в рамках данной дисциплины). Каждая дисциплина использует жаргон для точного выражения своих идей. Иногда этот жаргон принимает форму абстрактных существительных. Например, рассмотрите следующее предложение из учебника статистики:

В числовой сводке распределения следует указывать его центр и его разброс или изменчивость.(Мур, МакКейб и Крейг, 47)

В этом примере слово «изменчивость» является абстрактным существительным, потому что оно относится к концепции, которая не может быть воспринята человеческими чувствами. Концепция изменчивости — это, по сути, степень, в которой числа в наборе числовых данных различаются. Всякий раз, когда ученый-статистик хочет выразить идею о разнице в числовом наборе данных, он будет использовать слово «изменчивость», потому что оно точно относится к этой идее, и другие специалисты по статистике поймут и примут эту идею.Более того, абстрактное существительное позволяет автору выразить абстрактную идею, не обращаясь к конкретному конкретному набору данных.

Некоторые абстрактные существительные имеют похожие особенности. Например, некоторые суффиксы в английском языке используются для создания абстрактных существительных. Ниже приводится краткий список абстрактных существительных с общими суффиксами. Вы можете использовать этот список для распознавания и создания других абстрактных существительных, соответствующих вашей теме.

Виды глаголов

Предложения в академической письменной форме часто выражают идеи о различных процессах и состояниях бытия.Эти процессы и состояния обычно выражаются глаголами. Мы можем выделить три основных типа процессов, выраженных в академическом письме:

Виды глаголов, адаптированные из Кристи и Деревианка (9)

Как мы упоминали ранее, абстрактные идеи академического письма часто выражаются через абстрактные существительные. Академические писатели выбирают глаголы, которые выражают то, что их идеи «делают» или что «происходит» с их идеями.В других случаях они выбирают глаголы, чтобы выразить, как разные идеи соотносятся друг с другом (Schleppegrell 137-138). А иногда они выбирают глаголы, чтобы выразить идею о существовании чего-то.

В примерах глаголов «делать», «связывать» и «существовать» вы можете увидеть, как академические писатели используют различные виды глаголов для выражения процессов и состояний бытия между абстрактными идеями. В примере с «деланием» «биологические процессы» — это абстрактная идея, которая «удаляет [ы]… CO ₂ ». Глагол «удалить» сообщает нам о действии, которое происходит в реальном мире.«Биологические процессы» — это вещи, которые «совершают» действие «удаления [ал]». Поскольку существительное «биологические процессы» является абстрактным, акт «удаление [ing]» может не относиться к чему-то конкретному и наблюдаемому. В результате и существительные, и глаголы объединяются, чтобы выразить, как абстрактная идея может повлиять на реальный мир.

В примере с глаголом «относиться» есть два абстрактных существительных словосочетания: «распространение культуры» и «передача элементов культуры». Две абстрактные идеи, представленные этими именными фразами, связаны через глагол «есть». Is — очень распространенный глагол «относящийся» в академической письменной форме. В этом примере «есть» используется, чтобы показать, что две идеи эквивалентны друг другу — что «культурное распространение» и «передача культурных элементов» — это одна и та же идея, выраженная разными словами. Академические писатели часто используют «связывающие» глаголы, когда они определяют идеи или описывают атрибуты идеи. Другой распространенный «связывающий» глагол — «иметь», который может использоваться для выражения определенных атрибутов объекта или идеи.

Наконец, пример глагола «существующий» просто показывает, что идеи, выраженные существительным «проблемы», действительно существуют.Это предложение взято из части учебника астрономии, где обсуждается тектоника плит. Оно предполагает, что у определенной теории тектоники плит есть «проблемы». Писатель решил утверждать, что проблемы существуют, чтобы противопоставить преобладающую теорию. Академические писатели реже используют «существующие» глаголы, но они полезны для создания контрастов и введения тем.

Список литературы

Андерсен, М., и Тейлор, Х. (2012). Социология: основы . Nelson Education.

Арни, Т., и Шнайдер, С. (2010). Исследования: Введение в астрономию (6-е изд.). Дубьюк, ИА: Высшее образование Макгроу-Хилла.

Кристи, Ф. и Деревянка, Б. (2010). Школьный дискурс: обучение письму за годы обучения . Лондон: Continuum.

Мур Д., МакКейб Г. и Крейг Б. (2014). Введение в статистическую практику (Девятое изд.). W.H. Фриман, Macmillan Learning.

Шлеппегрелл, М.(2004). Язык школьного обучения: перспектива функциональной лингвистики . Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

,

принцип объективности — определение — английский

Пример предложений с «принципом объективности», память переводов

MultiUnMr. Сами (Египет) сказал, что преамбула к проектам статей об общих природных ресурсах должна содержать ссылку на соблюдение государствами водоносного горизонта международных законов и договоров. Такой абзац преамбулы может быть сформулирован следующим образом: «Принимая во внимание международную законность и международное право» или «будучи убежденными в том, что цели, принципы, институциональные положения и дополнительные положения, включенные в это соглашение, должны соответствовать международной законности и международному праву», или « Провозгласив далее следующие конкретные цели, принципы и институциональную основу в соответствии с целями и принципами Устава Организации Объединенных Наций и международного права » MultiUnS Такой параграф преамбулы можно было бы сформулировать так:« Принимая во внимание международную законность и международное право » , или «будучи убеждены в том, что цели, принципы, институциональные положения и дополнительные положения, включенные в настоящее соглашение, должны соответствовать международной законности и международному праву», или «далее провозглашая следующие конкретные цели, принципы и институциональную структуру в соответствии с целями и принципами. из Устав Организации Объединенных Наций и международного права » UN-2 Такой абзац преамбулы можно было бы сформулировать так:« Принимая во внимание международную законность и международное право »или« будучи убежденными, что цели, принципы, институциональные положения и другие положения, включенные в это соглашение должно соответствовать международной законности и международному праву », или« провозглашать далее следующие конкретные цели, принципы и институциональные рамки в соответствии с целями и принципами Устава Организации Объединенных Наций и международного права ». Giga-fren Мы считаем, что для PLEBIO очень важно стать наблюдателем на форуме, который сформулировал такие документы, как «Пересмотренные цели и принципы защиты традиционных знаний» («Цели и принципы») и проект набора «Пересмотренные цели и принципы защиты традиционных выражений культуры / выражений фольклора» («Цели и принципы»). Giga-frenTitle I — ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ Цели, принципы и участники Цели и принципы Участники партнерства Политическое измерение ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ СТРАТЕГИИ СОТРУДНИЧЕСТВА Стратегии развития Общие рамки Сферы поддержки Экономическое развитие Социальное и человеческое развитие Региональное сотрудничество и интеграция Тематические и перекрестные решение проблем Экономическое и торговое Сотрудничество Цели и принципы Новые торговые соглашения Сотрудничество на международных форумах Торговля услугами Сферы, связанные с торговлей Сотрудничество в других сферах РАЗВИТИЕ ФИНАНСОВОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО Общие положения Giga-frena лучшее понимание широкого разнообразия вариантов, которые существуют для реализации Цели и принципы; оценка положений о соответствующих целях и принципах в документе WIPO / GRTKF / IC / 9/5 в свете существующего национального опыта, определение того, какие элементы и механизмы следует оставить на усмотрение национального законодательства, а не целей международной политики и основных принципов; и прочная и основанная на фактах информационная база для подготовки дальнейших проектов целей и принципов в документе WIPO / GRTKF / IC / 9/5, а также вариантов и элементов в текущем документе. Giga-fren Цели, принципы и критерии Проекты должны соответствовать следующим целям, принципам и критериям. Giga-frenCARD Цели, принципы и критерии В следующем разделе описаны цели, принципы и критерии приемлемости, установленные для CARD. EurLex-2 (a) «органическое производство» означает использование методов органического производства на ферме, а также деятельность, связанную с дальнейшей обработкой, упаковкой и маркировкой продукта, в соответствии с целями, принципами и правилами. установленные настоящим Положением; | (а) «органическое производство» означает использование методов органического производства на ферме, а также деятельность, связанную с дальнейшей обработкой, кондиционированием, упаковкой, упаковкой, хранением и маркировкой продукта в соответствии с целями, принципами и правила, установленные настоящим Положением; | Giga-fren Поправка Джузеппе Кастильоне Поправка 200 Статья 2, пункт (a) (a) «органическое производство» означает использование методов органического производства на ферме, а также деятельность, связанную с дальнейшей переработкой, упаковкой и маркировкой товар, соответствующий целям, принципам и правилам, установленным в настоящем Регламенте; (а) « органическое производство » означает использование методов органического производства в фермерском хозяйстве, а также деятельность, связанную с дальнейшей обработкой, кондиционированием, упаковкой, хранением и маркировкой продукта в соответствии с установленными целями, принципами и правилами. в настоящем Положении; Или.it Giga-fren Поправка Дуарте Фрейтаса Поправка 201 Статья 2, пункт (а) (а) «органическое производство» означает использование методов органического производства в хозяйстве, а также деятельность, связанную с дальнейшей обработкой, упаковкой и маркировкой продукта, в соответствии с целями, принципами и правилами, установленными в настоящем Регламенте; «Органическое производство» означает использование методов органического производства в фермерском хозяйстве, а также деятельность, связанную с дальнейшей обработкой, кондиционированием и маркировкой продукта, в соответствии с целями, принципами и правилами, установленными в настоящем Регламенте; Или.pt Обоснование В португальской версии используемая терминология не кажется наиболее подходящей. Giga-fren Первый проект целей и принципов Второй проект целей и принципов (включая представленные комментарии) Комментарии, представленные ко второму проекту целей и принципов Giga-fren Опросы, отчеты, анкеты и сравнительный анализ охраны ТВК / ВФ на национальном и региональном уровнях и на международном уровне Первый проект целей и принципов Второй проект целей и принципов (включая комментарии, представленные между седьмой и восьмой сессиями) Комментарии, представленные ко второму проекту целей и принципов WIPO / GRTKF / IC / 2/7, WIPO / GRTKF / IC / 3 / 10, WIPO / GRTKF / IC / 4/3, WIPO / GRTKF / IC / 5/3, WIPO / GRTKF / IC / 5 / INF 3, WIPO / GRTKF / IC / 6/3, WIPO / GRTKF / IC / 6 / 3 Add., WIPO / GRTKF / IC / 7 / INF 4 WIPO / GRTKF / IC / 7/3 WIPO / GRTKF / IC / 8/4, WIPO / GRTKF / IC / 9/4, WIPO / GRTKF / IC / 10/4, WIPO / GRTKF / IC / 11/4 (c) WIPO / GRTKF / IC / 10 / INF / 2, WIPO / GRTKF / IC / 10 / INF / 2 Add., WIPO / GRTKF / IC / 10 / INF / 2 Add. .2, WIPO / GRTKF / IC / INF / 2 Add.3, WIPO / GRTKF / IC / 10 / INF / 3, скомпилировано как WIPO / GRTKF / IC / 11/4 / (b) WIPO / GRTKF / IC / 7 / 4 (первый проект) WIPO / GRTKF / IC / 9 / INF / 4 (второй проект) WIPO / GRTKF / IC / 11/4 (a) Giga-fren Опросы, отчеты, анкеты и сравнительный анализ охраны ТВК / ВФ на национальном, региональном и международном уровнях Первый проект целей и принципов Второй проект целей и принципов (включая комментарии, представленные между седьмой и восьмой сессиями) Комментарии, представленные по второму проекту целей и принципов WIPO / GRTKF / IC / 2/7, WIPO / GRTKF / IC / 3/10, WIPO / GRTKF / IC / 4/3, WIPO / GRTKF / IC / 5/3, WIPO / GRTKF / IC / 5 / INF 3, WIPO / GRTKF / IC / 6/3, WIPO / GRTKF / IC / 6/3 Add., WIPO / GRTKF / IC / 7 / INF 4. WIPO / GRTKF / IC / 7/3 WIPO / GRTKF / IC / 8/4, WIPO / GRTKF / IC / 9/4, WIPO / GRTKF / IC / 10/4, WIPO / GRTKF / IC / 11/4 (c ) WIPO / GRTKF / IC / 10 / INF / 2, WIPO / GRTKF / IC / 10 / INF / 2 Add., WIPO / GRTKF / IC / 10 / INF / 2 Add.2, WIPO / GRTKF / IC / INF / 2 Add.3, WIPO / GRTKF / IC / 10 / INF / 3, составлено как WIPO / GRTKF / IC / 11/4 / (b) WIPO / GRTKF / IC / 7/4 (первый проект) WIPO / GRTKF / IC / 9 / INF / 4 (второй проект) WIPO / GRTKF / IC / 11/4 (a) гигафрен Темы такой декларации могут отражать текущую работу по целям и принципам; например, он мог бы признать ценность и значение ТЗ и / или ТВК; подчеркивают необходимость расширения возможностей их традиционных владельцев или хранителей защищать свои интересы в отношении ТЗ / ТВК и использовать их в качестве основы для устойчивого культурного и экономического развития; установить основные цели и принципы защиты; призвать государства-члены активно применять эти цели и принципы в их работе по усилению национальной и международной защиты; и установить цели для будущей работы, включая более конкретные инструменты или инструменты. Giga-fren Темы такой декларации могут отражать текущую работу по целям и принципам и могут частично устранять пробелы, выявленные в этом анализе или в другой работе Комитета; например, он мог бы признать ценность и значение ТЗ; подчеркивают необходимость наделить своих традиционных владельцев или хранителей полномочиями защищать свои интересы в отношении ТЗ и использовать их в качестве основы для устойчивого культурного и экономического развития; установить основные цели и принципы защиты; призвать государства-члены активно применять эти цели и принципы в их работе по усилению национальной и международной защиты; и установить цели для будущей работы, включая более конкретные инструменты или инструменты. Giga-frenList of Issues », как требуется в пункте (iv) только что процитированного решения; (ii) WIPO / GRTKF / IC / 11/5 (b): настоящий документ, который представляет собой компиляцию комментариев к проект целей и принципов — письменные комментарии, представленные в период между девятой и десятой сессиями, в соответствии с процессом комментариев, согласованным Комитетом на его девятой сессии, и форматом, согласованным на десятой сессии в пункте (v) только что процитированного решения; (iii ) WIPO / GRTKF / IC / 11/5 (c): для удобства использования текст проекта целей и принципов, содержащийся в документе WIPO / GRTKF / IC / 9/5, идентичен тексту целей. и Принципы, распространенные на восьмой, девятой и десятой сессиях. Giga-frenList of Issues «, как требуется в пункте (iv) только что процитированного решения; (ii) WIPO / GRTKF / IC / 11/4 (b): подборка комментариев к проекту целей и принципов, которые представляют собой письменные комментарии, предоставленные между девятой и десятой сессиями, в соответствии с процессом комментариев, согласованным Комитетом на его девятой сессии, и форматом, согласованным на десятой сессии в пункте (v) только что процитированного решения; (iii) WIPO / GRTKF / IC / 11/4 (c): настоящий документ, который включает, для удобства пользования, текст проекта целей и принципов, содержащийся в документе WIPO / GRTKF / IC / 9/4, идентичный тексту целей. и Принципы, распространенные на восьмой, девятой и десятой сессиях. Giga-frenList of Issues », как требуется в пункте (iv) только что процитированного решения; (ii) WIPO / GRTKF / IC / 11/4 (b): настоящий документ, который представляет собой сборник комментариев к проект целей и принципов — письменные комментарии, представленные в период между девятой и десятой сессиями, в соответствии с процессом комментариев, согласованным Комитетом на его девятой сессии, и форматом, согласованным на десятой сессии в пункте (v) только что процитированного решения; (iii ) WIPO / GRTKF / IC / 11/4 (c): для удобства использования текст проекта целей и принципов, содержащийся в документе WIPO / GRTKF / IC / 9/4, идентичен тексту целей. и Принципы, распространенные на восьмой, девятой и десятой сессиях. Giga-fren Делегация процитировала рекомендации о том, что «дальнейшая работа по охране ТЗ и ТВК должна основываться на структуре целей, принципов и элементов международного документа или инструментов, которые изложены в представлении Африканской группы ( WIPO / GRTKF / IC / 6/12), а также материалы Азиатской группы (WIPO / GRTKF / IC / 4/14) и другие материалы «и те» цели и принципы, которые Giga-fren. Делегация процитировала рекомендации что «дальнейшая работа по охране ТЗ и ТВК должна основываться на структуре целей, принципов и элементов международного документа или инструментов, которые изложены в представлении Африканской группы (WIPO / GRTKF / IC / 6 / 12), а также материалы Азиатской группы (WIPO / GRTKF / IC / 4/14) и другие материалы, «и те» цели и принципы, которые могут стать предметом международного документа или инструментов, должны обеспечивать максимальную гибкость для выбор, разработка и реализация соответствующих вариантов политики и правовых механизмов на уровне сообществ, на национальном и региональном уровнях.» Giga-frenЧасть I — Объекты и принципы Объект Принципы Часть II — Конфликт интересов Меры по обеспечению соответствия Интерпретация Обязанности консультанта по этике Сертификация Соглашения о соблюдении Временные ограничения Активы и обязательства вне деятельности Подарки, знаки гостеприимства и другие преимущества Предотвращение преференциального режима Несогласие Несоблюдение Части III — Меры по соблюдению нормативных требований по окончании трудовой деятельности Интерпретация Объект Меры по соблюдению Меры по соблюдению договоренностей о выходе Сделки с бывшими государственными служащими Соглашения о графике и положения об отводе, общие для слепых форм соглашений о доверительных фондах Подача договоров о возмещении понесенных затрат

Отображается страница 1.Найдено 52982 предложения с фразой принцип объективности.Найдено за 50 мс.Накопители переводов создаются человеком, но выравниваются с помощью компьютера, что может вызвать ошибки. Найдено за 0 мс.Накопители переводов создаются человеком, но выравниваются с помощью компьютера, что может вызвать ошибки. Они поступают из многих источников и не проверяются. Имейте в виду.

.

принципов объективности — перевод на испанский — примеры английский

Эти примеры могут содержать грубые слова на основании вашего поиска.

Эти примеры могут содержать разговорные слова, основанные на вашем поиске.

Чрезвычайно важно, чтобы общение соответствовало принципам объективности и справедливости.

Договорные органы должны придерживаться принципов объективности и беспристрастности.

Таким образом, продолжение обсуждения пункта 115 повестки дня нарушит принципы объективности, , неизбирательности и беспристрастности.

Куба убеждена, что искренний и уважительный диалог с соблюдением принципов объективности, , беспристрастности и неизбирательности является незаменимой основой международного сотрудничества в области прав человека.

Куба создает обязательную базу международного сотрудничества в эры естественных и человеческих ресурсов и обеспечивает соблюдение принципов объективности , беспристрастности и селективности.

Также в обсуждениях прав человека в северных странах отсутствовали принципов объективности, , беспристрастности и неизбирательности.

También siguen ausentes en los discursos sobre derechos humanos de los países del Norte los Principios de objetividad , imparcialidad y no selectividad.

Из простого уважения к принципам объективности и беспристрастности, этот акт нельзя обходить молчанием или недооценивать его серьезность.

Por element respeto a los Principios de Objetividad e imparcialidad, el hecho no debe ser ridenciado ni disminuido en su gravedad.

Международное сообщество должно работать над тем, чтобы средства массовой информации соблюдали принципов объективности, , справедливости и уважения культурного разнообразия.

Международное коммуникационное сообщение для гарантии того, что средства массовой информации наблюдают принципов объекта , беспристрастно и ответственно за культурное разнообразие.

Мы подтверждаем здесь нашу приверженность сотрудничеству в этом вопросе в соответствии с принципами объективности, , прозрачности и уважения культурного разнообразия и плюрализма.

Reiteramos aquí nuestrocommoniso para cooperar en esta cuestión, de concidad con los Principios de Objetividad , transparent y respeto por la diversidad y el pluralismo culturales.

В то же время принципы объективности, справедливости и нейтралитета должны соблюдаться.

Важно, чтобы любая помощь в проведении выборов, запрашиваемая государствами, предоставлялась с максимальным соблюдением принципов объективности, , беспристрастности, нейтралитета и независимости.

Es фундаментальный que toda asistencia электоральный запрос пор лос Estados se realice teniendo en cuenta el respeto pleno de los Principios de Objetividad , imparcialidad, нейтралидад и независимость.

Соблюдая принципы объективности , , прозрачности и подотчетности в своей работе и в своей работе, Комиссия стремится обеспечить конфиденциальность.

Al tiempo que observa los Principios de Objetividad , transparent y rendición de cuentas, en su labour, el Grupo se esfuerza por garantizar la confidencialidad.

Как и две предыдущие версии, третья версия также соблюдает принципы объективности, и открытости.

Более конкретная информация должна быть предоставлена ​​в случаях, когда Комитет не соблюдает принципов объективности и нейтральности.

Convendría suministrar informaciones más detalladas sobre los casos en los que el Comité no se haya ajustado a los Principios de Objetividad y нейтралидад.

Эксперты, работающие в этих службах, соблюдают принципов объективности, профессионализма и беспристрастности.

Los Expertos empleados por estos servicios están Obligados por los Principios de objetividad , profesionalidad e imparcialidad.

Единственный способ эффективно продвигать и защищать права человека — это подлинное международное сотрудничество, основанное на принципах объективности , безусловности, беспристрастности и неизбирательности.

La verdadera cooperación internacional basada en los Principios de objetividad , incondicionalidad, imparcialidad y no selectividad es el único camino para la promoción y protección efectivas de todos los derechos humanos.

Все правительства подпадают под действие механизма универсального периодического обзора, который включает принципов объективности, и беспристрастности, неизбирательности и уважения национального суверенитета.

Todos los gobiernos están sujetos al mecanismo del examen periódico universal, que includes Principios de Objetividad e imparcialidad, no selectividad y respeto de la soberanía nacional.

Это голосование еще раз демонстрирует неспособность так называемой международной системы поощрения и защиты прав человека действовать на основе принципов объективности, , беспристрастности и неизбирательности.

Una vez más, queda demostrada la incapacidad del llamado sistema internacional de promoción y protección de los derechos humanos, para funcionar sobre la base de los Principios de Objetividad , imparcialidad y no selectividad.

Международное сообщество должно соблюдать принципов объективности, , нейтралитета и беспристрастности, уделяя одинаковое внимание и учитывая законные интересы и требования обеих сторон.

La comunidad internacional debe respetar los Principios de Objetividad , Neralidad e imparcialidad, prestar el mismo grado de atención y estudiar del mismo modo las preocupaciones legítimas y las exigencias de ambas partes.

Со своей стороны, секретариат должен неукоснительно придерживаться принципов объективности, , нейтральности и прозрачности при выполнении своего мандата.

En cuanto a la Secretaría, debe atenerse estrictamente a los Principios de Objetividad , нейтрально и прозрачно en el desempeño de su mandato.

Соблюдение принципов объективности и неизбирательности, требуемых Венской декларацией, также способствовало бы снижению политической напряженности и недовольства в Комиссии.

La adhesión a los Principios de Objetividad y no selectividad que Requiere la Declaración de Viena servirá también para reducir las voltagees políticas y la acritud dentro de la Comisión.,