Нравственно правовой конформизм это: Профессиональная деформация личности юриста

Содержание

Профессиональная деформация личности юриста — Культура юриста

Профессиональная деформация – это проявления в личности под влиянием некоторых особенностей профессиональной деятельности, таких психологических изменений, которые начинают негативно влиять на осуществление этой деятельности и на психологическую структуру самой личности. Так же под профессиональной деформацией понимают приобретение таких качеств, навыков и склонностей, которые отрицательно влияют на решение поставленных перед ним задач. Она обычно выражается в равнодушии, властолюбии, подозрительности, скептицизме, правовом нигилизме, ложной корпоративности (защита «чести мундира»), схематизме мышления, карьеризме, индивидуализме и т.п.

Профессиональная деформация юриста — это своеобразный негативно-правовой стиль его мышления, отношения и поведения в практической деятельности.

Классификация основных видов профессиональной деформации юриста в правовой науке в полной мере еще не сложилась. Поэтому на сегодняшний день представляется возможным выделить следующие ее разновидности:

—правовой нигилизм,

—правовой инфантилизм, или пробельность правосознания,

—негативно-правовой радикализм,

—пекулятивно-правовой популизм

—нравственно-правовой конформизм.

Правовой нигилизм выражается в неуважительном отношении к праву, в неверии в его общеполезную роль в социальной жизни и отрицании ценности правового регулирования.

Разочарование в правовых идеалах, утрата веры в абсолютную ценность идеи законности и справедливости, своеобразная установка на выход из правового поля деятельности и стремление противопоставить идее права иные ценности неправового характера — таковы основные черты правового нигилизма должностного лица. Отсюда, в сознании «деформированного юриста» место идей следования профессиональному долгу, законности начинают занимать соображения о вредности и излишнем формализме правового регулирования, представления о возможности поставить на место права принуждение, целесообразность, принцип пользы и т. д. Отличительная черта подобного нигилизма в его внутренней субъективной аргументированности.

Профессиональный «юрист-нигилист» рассуждает по формуле: «Я не верю в право и его спасительные для общества возможности потому, что я знаю, что такое право, насмотрелся и разочаровался в нем». Высокомерное отношение, пренебрежение, скепсис, соединенный с жизненной усталостью и разочарованностью, определяют черты профессионального правового нигилизма. Очевидно, что в его основе лежат утраченные юридические идеалы, растраченные иллюзии, на смену которым пришел скепсис и прагматизм.

Научные исследования этой проблемы в современной России отмечают такие черты правового нигилизма, как подчеркнуто демонстративный и конфронтапионно-агрессивный характер, массовое распространение, многообразие форм проявления, слитность с политическим, нравственным, духовным и экономическим нигилизмом, разрушительный характер.

Правовой инфантилизм — пробельность и невоспитанность правового сознания, определяемые недостаточными для успешной профессиональной деятельности юридическими знаниями и навыками выполнения служебных функций; юридическое бескультурье, безграмотность и непрофессионализм, выражающийся в «зияющих» пробелах правового образования, в несформированности личности как профессионального работника. Он может объясняться как психологической и интеллектуальной неспособностью личности к восприятию правовых знаний (слабость памяти, рассеянность внимания, пассивность воображения, узость личных интересов и т. д.), так и быть результатом постепенной деградации личности.

Результатом правового инфантилизма являются ошибки, неряшливость и брак в работе, а иногда даже должностной произвол, основанный на незнании действующего законодательства и представлениях о своей служебной несвязанности правом. Отсюда и возникает довольно актуальный и практически важный вопрос об ответственности должностного лица за незнание права и неумение правильного применения его норм и принципов на практике.

Негативно-правовой радикализм — неуважение к праву у негативных радикалов трансформируется в противоправный умысел использовать должностное положение в личных корыстных, карьерных и иных антисоциальных целях.

Отсюда, взяточничество, мошенничество, должностной подлог и весь «букет» прочих злоупотреблений властным положением.

Одиозность негативно-правового радикализма требует от него постоянного лавирования, маскировки, ибо его антиправовая сущность очевидна и свидетельствует о необходимости устранения из сферы публичной деятельности. И это подчеркивает важность и необходимость постоянной контрольно-надзорной и воспитательной работы в юридических организациях.

Спекулятивно-правовой популизм как особая разновидность профессиональной деформации выражается в субъективном настрое должностного лица на внешнюю аффектацию своей личности и результатов деятельности, на подчеркивание исключительной значимости своего отношения к делу и стремления на этой основе укрепить свой социальный и служебный статус. Это идейно-психологическая готовность «работать на публику», искусственно рассчитывая на популярность собственных правовых воззрений и практических действий и выигрыш в мнениях и оценках других людей.

Это может быть как искусственная «игра» на отстаивании ведомственных, корпоративных интересов и связанных с ними льгот, прав и привилегий. В этом случае спекулятивно-правовой популизм выглядит как одно из проявлений стремления к бюрократической неуязвимости. Аналогичное значение имеет и так называемый «ведомственный патриотизм» в виде искусственного подчеркивания и раздувания значимости сугубо ведомственных интересов и противопоставление их интересам общегосударственным. Такова сегодняшняя практика правотворческого закрепления льгот и привилегий за сотрудниками отдельных ведомств, подрывающая государственный бюджет. Но наиболее часто спекулятивно-правовой популизм является выражением карьеристских устремлений отдельных должностных лиц, паразитирующих на демократических и правовых ценностях, стремящихся изобразить из себя «своего в доску» и перед начальством, и перед сослуживцами. Личные эгоистические интересы, таким образом, маскируются борьбой за общечеловеческие и правовые идеалы, демагогическими рассуждениями о высших или корпоративных ценностях. Разумеется, что спекулятивный популизм менее вреден, чем негативный радикализм, однако он подменяет интересы дела эгоистическими личными или корпоративными интересами, и это требует своевременного его угадывания и устранения.

Нравственно-правовой конформизм характеризует правосознание должностного лица, ориентирующегося в своей деятельности на образцы и стандарты ролевого поведения, культивируемого в данной социальной среде. Пассивность и безынициативность — главные черты конформизма.

Нравственно-правовой конформизм в качестве деформации профессионального сознания юриста характеризуется пассивным восприятием правовой действительности, подлаживанием под сложившиеся стандарты нравственно-правового поведения, стремлением угодить коллегам по работе и начальству, некритическим отношением к маргинальным требованиям и актам практической деятельности. Это пассивная жизненная позиция в расчете на понимание и покровительство в трудовом коллективе.

В научной литературе наряду с рассматриваемыми видами профессиональной деформации выделяются и некоторые другие, например «правовой идеализм», «состояние фрустрации»), «перерождение» и т. д. Однако думается, обоснование их самостоятельности нуждается в дополнительной аргументации.

ПУТИ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ И ПРЕОДОЛЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕФОРМАЦИИ

1) Определение краткосрочных и долгосрочных целей

Это не только обеспечивает обратную связь, свидетельствующую о том, что человек находится на правильном пути, но и повышает долгосрочную мотивацию. Достижение краткосрочных целей — успех, который повышает степень самовоспитания.

2) Использование «тайм-аутов»

Для обеспечения психического и физического благополучия очень важны «тайм-ауты», т.е. отдых от работы и других нагрузок. Иногда необходимо «убежать» от жизненных проблем и развлечься, нужно найти занятие, которое было бы увлекательным и приятным.

3) Овладение умениями и навыками саморегуляции.

Овладение такими психологическими умениями и навыками, как релаксация, идеомоторные акты, определение целей и положительная внутренняя речь способствуют снижению уровня стресса, ведущего к «выгоранию». Например, определение реальных целей помогает сбалансировать профессиональную деятельность и личную жизнь.

4) Профессиональное развитие и самосовершенствование

Одним из способов предохранения от синдрома эмоционального сгорания является обмен профессиональной информацией с представителями других служб. Вообще, сотрудничество даёт ощущение более широкого мира, чем тот, который существует внутри отдельного коллектива.

Для этого существуют различные курсы повышения квалификации, всевозможные профессиональные, неформальные объединения, конференции, где встречаются люди с опытом, работающие в других системах, где можно поговорить, в том числе и на отвлеченные темы.

5) Избегание ненужной конкуренции

В жизни очень много ситуаций, когда мы не можем избежать конкуренции. Но слишком уж большое стремление к выигрыванию в бизнесе создает напряжение и тревогу, делает человека излишне агрессивным, что способствует, в свою очередь, возникновению синдрома эмоционального сгорания.

6) Эмоциональное общение

Когда менеджер анализирует свои чувства и ощущения и делится ими с другими, вероятность «выгорания» значительно снижается, или этот процесс не так явно выражен. Поэтому рекомендуется, чтобы сотрудники фирм в сложных рабочих ситуациях обменивались мнениями с коллегами и искали у них профессиональной поддержки. Если работник делится своими отрицательными эмоциями с коллегами, те могут найти для него разумное решение возникшей у него проблемы.

7) Поддержание хорошей спортивной формы

Между телом и разумом существует тесная взаимосвязь. Хронический стресс воздействует на человека, поэтому очень важно поддерживать хорошую спортивную форму с помощью физических упражнений и рациональной диеты. Неправильное питание, злоупотребление спиртными напитками, табаком, уменьшение или чрезмерное повышение массы тела усугубляют проявление синдрома эмоционального сгорания.

Профессиональная деформация личности юриста, пути ее предупреждения и преодоления

— правовой нигилизм,

— правовой инфантилизм, или пробельность правосознания,

— негативно-правовой радикализм,

— спекулятивно-правовой популизм

— нравственно-правовой конформизм.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к
профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные
корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

ПУТИ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ И ПРЕОДОЛЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕФОРМАЦИИ

1) Определение краткосрочных и долгосрочных целей

2) Использование «тайм-аутов»

3) Овладение умениями и навыками саморегуляции.

4) Профессиональное развитие и самосовершенствование

5) Избегание ненужной конкуренции

6) Эмоциональное общение

7) Поддержание хорошей спортивной формы

Поможем написать любую работу на аналогичную
тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему
учебному проекту

Узнать стоимость

Причины и условия деформирования правосознания юриста

⇐ ПредыдущаяСтр 70 из 79Следующая ⇒

1) правовой нигилизм;

2) правовой инфантилизм, или пробельность правосознания;

3) негативно-правовой радикализм;

4) пекулятивно-правовой популизм;

5) нравственно-правовой конформизм.

Правовой нигилизм выражается в неуважительном отношении к праву, в неверии в его общеполезную роль в социальной жизни и отрицании ценности правового регулирования.

Правовой инфантилизм — пробельность и невоспитанность правового сознания, определяемые недостаточными для успешной профессиональной деятельности юридическими знаниями и навыками выполнения служебных функций; юридическое бескультурье, безграмотность и непрофессионализм, выражающийся в «зияющих» пробелах правового образования, в несформированности личности как профессионального работника. Он может объясняться как психологической и интеллектуальной неспособностью личности к восприятию правовых знаний (слабость памяти, рассеянность внимания, пассивность воображения, узость личных интересов и т. д.), так и быть результатом постепенной деградации личности.

Негативно-правовой радикализм — неуважение к праву у негативных радикалов трансформируется в противоправный умысел использовать должностное положение в личных корыстных, карьерных и иных антисоциальных целях.

Спекулятивно-правовой популизм как особая разновидность профессиональной деформации выражается в субъективном настрое должностного лица на внешнюю аффектацию своей личности и результатов деятельности, на подчеркивание исключительной значимости своего отношения к делу и стремления на этой основе укрепить свой социальный и служебный статус. Это идейно-психологическая готовность «работать на публику», искусственно рассчитывая на популярность собственных правовых воззрений и практических действий и выигрыш в мнениях и оценках других людей.

Нравственно-правовой конформизм характеризует правосознание должностного лица, ориентирующегося в своей деятельности на образцы и стандарты ролевого поведения, культивируемого в данной социальной среде. Пассивность и безынициативность — главные черты конформизма.

Причины и условия деформирования правосознания юриста.

⇐ ПредыдущаяСтр 45 из 75Следующая ⇒

—правовой нигилизм,

—правовой инфантилизм, или пробельность правосознания,

—негативно-правовой радикализм,

—пекулятивно-правовой популизм

—нравственно-правовой конформизм.

Рекомендуемые страницы:

ПРОЯВЛЕНИЯ НРАВСТВЕННО-ПРАВОВОГО КОНФОРМИЗМА В АДВОКАТСКОЙ СРЕДЕ

Аннотация:

Задача: Настоящая статья направлена на исследование специфики нравственно-правового конформизма, проявляющегося в адвокатской среде, его особенностей, своеобразия, источников происхождения, причин, степени общественной опасности. Модель: При написании статьи использовались диалектико-материалистический подход к изучению проблематики, аналитический метод, структурно-функциональное, сравнительно-правовое, формально-логический подходы. Выводы: Нравственно-правовой конформизм адвоката проявляется в форме установки на «профессиональное бездействие» (невыполнение обязанностей, непринятие мер, которые требуются для защиты прав и законных интересов доверителя) или в ошибочности представлений о своей роли в правозащитной деятельности, как субъекта реализации чисто исполнительских, технических задач, то есть в «исполнительском функционализме». Рамки исследования/возможность последующего использования результатов научной работы: Результаты приведенного исследования применимы (могут быть учтены) при подготовке и повышении квалификации адвокатов, а также при профилактике правонарушений в адвокатской среде. Практическое значение: Результаты указанного исследования могут изменить содержание методик по подготовке и повышению квалификации адвокатов. Социальные последствия: Исследование призвано оказать влияние на государственную правовую политику, связанную с предупреждением и устранением деформации правосознания в обществе, в том числе и в адвокатуре. Оригинальность/ценность: Исследованию нравственно-правового конформизма адвоката, его особенностей и причин в научной литературе уделено мало внимания. Результаты изучения данного негативного явления правовой действительности могут применяться преподавателями юридических факультетов высших учебных заведений при подготовке студентов-юристов, членами адвокатского сообщества и органами его самоуправления.

Образец цитирования:

Грамматиков В.В., (2016), ПРОЯВЛЕНИЯ НРАВСТВЕННО-ПРАВОВОГО КОНФОРМИЗМА В АДВОКАТСКОЙ СРЕДЕ. Бизнес в законе. Экономико-юридический журнал, 3: 75-78.

Список литературы:

Вестник Федеральной палаты адвокатов Российской Федерации. 2014. № 3 (46).
Вопленко Н.Н. Очерки общей теории права. Волгоград: Изд-во ВолГУ. 2009. 898 с.
Конформизм // Большой энциклопедический словарь. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Изд-во «Большая Российская энциклопедия»; СПб: Изд-во «Норинт». 1999. 1456 с.
Коробка В.Н. Деформация профессионального правосознания следователей органов внутренних дел. Дис.. канд. юрид. наук. Ростов-на-Дону. 1999.
Яковлев А.М. Преступность и социальная психология. Социально-психологические закономерности противоправного поведения. М.: Изд-во Юридическая литература. 1971. 248 с.

Ключевые слова:

адвокат, правосознание, конформизм, правовая психология, правовая идеология, совесть.

Самостоятельно сформулируйте ответ и добавьте его в задание — Студопедия

Одна из основных категорий этики, общественная необходимость, выраженная в нравственных требованиях в такой форме, в какой они выступают перед определенной личностью – это…

Ответ: долг

6. Какое определение одной из основных категорий этики является верным:

Достоинство – это:

а) моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, окружающих, когда моральная ценность личности связывается с моральными заслугами человека, с его конкретным общественным положением, родом деятельности и признаваемыми за ним моральными заслугами;

б) мнение о нравственном облике человека, сложившееся у окружающих, основанное на его предшествующем поведении;

в) понятие морального сознания, выражающее представления о ценности всякого человека как нравственной личности, а также категория этики, которая означает особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, в котором признается ценность личности;

г) понятие морального сознания, характеризующее соответствующее распределение блага и зла между людьми.

7. Возникновение профессиональной этики было обусловлено:

а) необходимостью регулировать общественные отношения

б) теоретическими научными исследованиями

в) общественным разделением труда, возникновением профессий и развитием производственных отношений

г) стремлением представителей конкретных профессий к совершенствованию своей деятельности

8. Профессиональная этика — это:

а) реальная система норм, которые регулируют поведение людей в обществе

б) философская наука о сущности морали, законах ее возникновения, развития и функционирования

в) наука, изучающая проблемы нравственности в обществе

г) наука о применении общих норм морали и специфических требований в повседневной деятельности сотрудника правоохранительных органов

д) учение о профессиональной морали

9. Негативное искажение идейно – психологической сферы личности или общества, способное причинить вред правовому регулированию общественных отношений и проявляющее себя как в области сознания, так и в юридической практике – это….

Ответ: деформация правосознания

10. Установите соответствие между разновидностями профессиональной деформации юриста:

1. Правовой нигилизм

2. Правовой инфантилизм

3. Негативно – правовой радикализм

4. Спекулятивно – правовой популизм

5. Нравственно – правовой конформизм

а) пассивное восприятие правовой действительности, подлаживание под сложившиеся стандарты нравственно – правового поведения, некритическим отношением к маргинальным требованиям и актам практической деятельности;

б) пробельность и невоспитанность правового сознания, определяемые недостаточными юридическими знаниями и навыками для выполнения служебных функций;

в) сформировавшееся противоправно ориентированное сознание должностного лица, которое использует профессиональные знания и навыки в личных целях;

г) совокупность переживаний, чувств, настроений, эмоций, в которых отражается отношение людей к действующему и желаемому праву;

д) негативно-отрицательном, неуважительном отношении к праву, законам, нормативному порядку;

е) субъективный настрой должностного лица на внешнюю аффектацию своей личности и результатов деятельности

Ответ: 1. д), 2. б), 3 в), 4 е), 5. а)

11. Назовите основателя судебной этики в России:

1. И. А. Ильин

2. М. М. Сперанский

3. А. Ф. Кони

4. С. Ю. Витте

5. В. К. Плеве

12. Совокупность правил поведения судейи других профессиональных участников уголовного, гражданского и арбитражного судопроизводства, обеспечивающих нравственный характер их профессиональной деятельности и внеслужебного поведения, а также научная дисциплина, изучающая специфику проявления требований морали в этой области – это…

13. Назовите источники, содержащие профессиональные этические нормы и принципы, определяющие поведение адвоката в ходе осуществления адвокатской деятельности и во внеслужебное время:

1. Правила профессионального поведения

2. Кодекс профессиональной этики адвоката

3. Уголовный процессуальный кодекс РФ

4. Федеральный закон«Об адвокатской деятельности и адвокатуре в Российской Федерации»

5. Хартия корпоративной и деловой этики

Ответ:2, 4

14. Кодекс профессиональной этики адвоката был принят:

1. В 2001 г.

2. В 2004 г. на референдуме

3. В 2003 г.

4. В 2000 г.

Ответ: 3

15. Исключите лишнее высказывание:

Предусматриваются следующие виды ответственности адвоката:

а) гражданско-правовая, на основании договора;

б) дисциплинарная;

в) административная;

г) корпоративная;

д) материальная;

д) уголовная

16. Выберите правильное утверждение:

Нотариальная тайна разновидность:

а) профессиональной тайны;

б) корпоративной тайны;

в) государственной тайны;

г) коммерческой тайны

17. Правила поведения нотариусов, занимающихся частной практикой, сформулированы в:

1. В приказе Министерства юстиции Российской Федерации

2. В Профессиональном кодексе нотариусов РФ

3. В Европейском Кодексе нотариальной этики

4. В приказе нотариальной палаты субъекта Российской Федерации

18. Исключите неверное утверждение:

Система принципов уголовного судопроизводства России включает в себя следующие основополагающие идеи (гл. 2 УПК):

1) законности;

2) осуществления правосудия только судом;

3) уважения чести и достоинства личности;

4) неприкосновенности личности, жилища, тайны почтовых отправлений; телефонных и иных переговоров;

6) принцип вины;

7) презумпции невиновности;

8) состязательности сторон;

9) обеспечения обвиняемому права на защиту;

10) языка уголовного судопроизводства;

11) права на обжалование процессуальных действий и решений;

12) равенства граждан перед законом и судом;

13) гласности уголовного судопроизводства;

14) свободы оценки доказательств

Профессиональное сознание юриста — Мегаобучалка

Правовое сознание является формой общественного сознания. Сознание – форма идеального отражения объективной реальности и ее духовного освоения. Сознание считается высшей формой деятельности человека. Помимо правовой психологии и идеологии в сознание можно еще включить поведенческую установку. Правовому сознанию свойственны те же характеристики, что и сознанию в общем. Правовую идеологию можно рассматривать как рациональный компонент правового сознания. Знания о праве являются специфическим признаком рациональность, т.е человек именно знает, а не предполагает, догадывается и т.д. Правовая психология – эмоциональный компонент, а эмоциональность выступает в качестве оценки познанной реальности, т.е оценивается поступившая информация (хорошо, плохо, нравится, не нравится). А знание и эмоции уже формируют поведенческую установку. В праве должно быть осознаннее. Общество и государство заинтересовано в правовом сознании людей для их правомерного поведения дальнейшем.

Профессиональное сознание – одна из форм правового сознания. Данное сознание пронизывает многие сферы, в частности, правотворчество, т.к от уровня знания юриста зависит качество законов.

Для профессионального сознания характерно:

1) Рациональный компонент – у людей, не обладающих юридической профессией, преобладает эмоциональный компонент, для юриста же – рациональный. В его основе лежат специализированные знания о праве, об основных правовых явлениях. Такие знания:

· отличаются конкретностью и детализированностью;

· носят системный характер – взаимосвязь явлений

· умение практически применять полученные знания

2) Особый характер эмоциональной составляющей правовой психологии – основными психологическими компонентами профессионального сознания юриста являются правовое убеждение (осознание и принятие действующего законодательства; убеждение в необходимости исполнения норм; убеждение в недопустимости нарушения норм) и правовая интуиция (базируется на большом опыте юриста, когда он может предположить ход развития событий)

3) Установка на правомерное поведение – соблюдение и реализацию норм права, а также законность поведения, точнее, установка на активное правомерное поведение.

Функции профессионального сознания:

· познавательная функция – наиболее активно реализуется юриста, т.к практическая юридическая деятельность требует познать законодательство, также для юриста важно познать обстоятельства дела, познание соответствующих норм, на основе которых будет решаться дело;

· оценочная функция – реализация рационального компонента, когда юристу нужно выбрать из нескольких норму одну – познать и оценить; когда имеет место усмотрение, т.е оценить как масштабно действовать

· регулятивная функция – осуществляется посредством правовых установок, ценностных ориентаций – выполнение требований законности, объективности и т.д.

Профессиональное правосознание юриста – обусловленную спецификой социальной роли и юридической деятельности профессионально формируемую систему правовых идей, взглядов, ценностных ориентаций, чувств, эмоций, определяющих образ жизни и мотивы поведения в служебной сфере представителей юридической профессии.

Можно выделить позитивные и негативные элементы профессионального правосознания юриста:

Позитивные:

· Идейно – психологические явления мировоззрения юриста, которые способствуют грамотному осуществлению служебных функций: идеи законности, справедливости, гуманизма, чувство профессионального долга – побуждает активное поведение, ориентация на поиск истины. Данные явления составляют блок профессиональных качеств личности и предопределяют нормальное правосознание юриста. Но для этого нужны критерии нормальности, а их определить сложно. Но общее направление данных критериев пытаются выделить, обращаясь к дореволюционным ученым, в частности, некоторые определяли нормальность как волю к цели права, сейчас говорят о правосознании, законности.

Негативные – профессиональная деформация. Термин деформация обозначает искажение. Применительно к правосознанию мы говорим об искажении правовых взглядов, установок и т.д. Знания могут быть отличными, но они могут использоваться в негативных целях – чтобы обойти закон. Деформация правосознания изначально предполагает запас знаний и установок, т.к деформация возможна только если есть совокупность знаний, но в силу внешний или внутренних причин происходит изменение установок, которые превращаются в не правовые.

Деформация правосознание – негативное искажение идейно – психологической сферы личности или общества, способная причинить вред правовому регулированию общественных отношений и проявляющая себя как в области знаний, так и в юридической практике.

Формы деформации:

1) Правовой нигилизм – неуважительное отношение к праву, неверие в его роль, отрицание ценностей правового регулирования. В профессиональном сознании нигилизм является следствием разочарования в правовом регулировании, в ценностях права. Отличительной чертой нигилизма в правовом сознании юриста является внутренняя субъективная аргументация (устаревания законодательства, например). Нигилизм способен вплетаться и в другие формы профессиональной деформации – спекулятивный популизм. Нередко в профессиональной сфере нигилизм носит демонстративный характер, массовое распространение. Также его особенность заключатся в том, что неуважение проявляется и в иных сферах: политический, культурный нигилизм.

2) Правовой инфатилизм – в основе лежит пробельность в знаниях или невоспитанность правового сознания, несформированность правовых убеждений и данные факторы говорят о том, что такой человек вряд ли сможет успешно осуществлять свои профессиональные функции, т.к не хватает юридических знаний. Здесь идет речь об отсутствии целостности знаний, не творческий характер личности – когда работают по шаблону. Причиной инфантилизма могут быть: неспособность личности к освоению знанию (разный склад ума), результат постепенной деградации личности (человек не развивается, не отслеживает законодательства). Результат инфантилизма – ошибка в профессиональной деятельности.

3) Негативно – правовой радикализм – перерождение идейно – психологической личности юриста, ее настроем, готовностью к противоправным действиям. Человек осознанно приходит к тому, что он готов нарушать закон; неуважение к праву трансформируется в противоправный умысел использовать служебное положение в своих целях. Отсюда коррупционные составляющие. Причины: изначально сложившая доюридическая антисоциальная установка, т.е когда люди занимают должность, чтобы получить соответствующие блага; влияние неблагополучной социальной микросреды (когда ломает система).

4) Спекулятивно – правовой популизм. Популизм – ориентация субъектов политики на идеи и интересы народных масс, которые неудовлетворенны своим положением («все изменится, как только мы победим»). Политический популизм перетекает в правовой, т.к изменяют депутаты жизнь с помощью законов. Данный популизм опасен тем, что могут приниматься НПА, которые не действуют, ничем не обеспечиваются; такие акты порождают у людей неверие и как результат правовой нигилизм.

5) Нравственно – правовой конформизм. Конформизм – стремящийся к сглаживанию конфликтов. Это пассивное восприятие правовой действительности, человек подстраивается под сложившуюся жизнь; некритичное отношение к маргинальным явлениям.

Понятие, содержание и принципы законности

Наиболее часто встречаемое определение законности через принцип, метод, но точнее будет определять через форму реализации.

Несмотря на то, что государство всегда ставит целью соблюдение законности, само понятие законности редко встречаемое.

Формы реализации законности:

1) Законность как принцип – это формирование в правосознание субъектов идеи о целесообразности и необходимости строго и неуклонного соблюдения действующих законов и соответствующих им подзаконных актов.

2) Законность как метод реализации государственной власти – государство и его органы должны осуществлять свою деятельность в рамках и в пределах закона.

3) Законность как режим общественной жизни – обеспечение реального верховенства права и закона в жизни общества, установление правовых отношений между государством и личностью.

Законность как режим общественной жизни предполагает строгую регламентацию деятельности государства, обеспечение правопорядка в обществе, потому что правопорядок во многом зависит от деятельности государства.

Обобщая вышесказанное можно сказать, что законность – это требование строго и неуклонного соблюдения действующего законодательства всеми субъектами. Хотя возникает вопрос: а соблюдать ли все законодательство, оно не всегда совершенное и т.д.

Законность также можно определять как совокупность требований, предъявляемых к субъектам правоприменительной, правотворческой деятельности.

Содержание законности составляет ее требования, которые предъявляются к субъектам в сфере правотворчества. Принципы – структурные элементы законности, но не входящие в содержание. В требованиях раскрывается сущность законности и роль законности как проводника между правом и фактическим поведением.

Требования:

1) Верховенство закона – все наиболее важные вопросы должны разрешаться только законом.

2) Закрепление и гарантирование прав и свобод граждан – данное требование направлено на обеспечение качества законов, которые составляют основу законодательства; все НПА должны быть направлены на создание необходимых и достаточных условий для закрепления и гарантирование прав и свобод граждан.

3) Требование строгого и неуклонного соблюдения законов

4) Эффективная работа всего механизма правового регулирования – подзаконность деятельности всех ветвей власти

Принципы – определяют направления реализации требований:

1) Строгое соблюдение иерархии в системе НПА – недопустимость противоречий законодательства; не должна складываться ситуация, когда законы подменяются подзаконными актами, а значит, разграничение вопросов ведения.

2) Единство законности:

· Единообразность правового регулирования однородных отношений на всей территории государства и для всех субъектов; это актуально и в федеративных государствах, т.к законодательство субъектов должно вписываться в федеральное законодательство.

· Одновременное действие законов и соответствующих им подзаконных актов на всей территории

· Единообразное понимание, толкование и применение законов – однонаправленность, которая обеспечивает равенство и справедливость

3) Целесообразность законности – только благодаря реализации требований законности можно достичь целей правового регулирования.

4) Всеобщность законности – требования законности адресуются всем субъектам, Витрук говорил, что если рассматривать законность как режим, то требования адресованы государству и его органам, т.к нарушения требований закона влечет большие неприятности на уровне государства. Гааг говорит, что требования должны касаться всех: от государства до индивида.

ПРОЯВЛЕНИЯ НРАВСТВЕННО-ПРАВОВОГО СООТВЕТСТВИЯ В ЗАКОННОЙ СРЕДЕ

Аннотация:

Цель: Данная статья направлена на изучение специфики морально-правового соответствия, проявляющегося в правовой среде, ее особенностей, сущности, происхождения источников, причин, степени общественной опасности. Модель: При написании статьи использован диалектико-материалистический подход к исследованию перспективы, аналитический метод, структура и функции, сравнительное правоведение, формально-логический подход.Выводы: Моральное и юридическое соответствие юриста проявляется в виде установки на «профессиональную бездействие» (пренебрежение своим долгом, непринятие мер, необходимых для защиты прав и законных интересов доверителя), либо в неправильных представлениях о своей роли в жизни человека. права деятельности, как предмет реализации чисто исполнительной, технической задачи, то есть «исполнительского функционализма». Объем исследования / возможность дальнейшего использования результатов научной работы: Результаты вышеуказанных исследований применимы (могут быть приняты во внимание) при подготовке и повышении квалификации юристов, а также в предупреждении правонарушений в правовой среде. .Практическая ценность: результаты данного исследования могут изменить содержание методик обучения и повышения квалификации юристов. Социальные последствия: исследование направлено на влияние на государственную правовую политику, связанную с предотвращением и устранением искажения правосудия в обществе, в том числе в юридической профессии. Оригинальность / ценность: изучению морального и юридического конформизма, его характеристик и причин в научной литературе уделяется мало внимания. Результаты исследования негативных последствий правовой действительности могут быть использованы преподавателями юридических факультетов высших учебных заведений при подготовке студентов юридических факультетов, членов юридического сообщества и органов его государственной власти.

Как цитировать:

Грамматиков В.В., (2016), ПРОЯВЛЕНИЯ НРАВСТВЕННО-ПРАВОВОГО СООТВЕТСТВИЯ В ПРАВОВОЙ СРЕДЕ. Бизнес в законе, 3: 75-78.

Справочный список, индекс цитирования, список литературы, библиография:

Вестник Федеральной палаты адвокатов Российской Федерации. 2014. № 3 (46).
Вопленко Н.Н. Очерки общей теории права. Волгоград: Изд-во ВолГУ. 2009. 898 с.
Конформизм // Большой энциклопедический словарь. 2-е изд., Перераб. я доп. М .: Изд-во Большая Российская энциклопедия; СПб: Изд-во Норинт. 1999. 1456 с.
Коробка В.Н. Деформация профессионального правосознания следователей органов внутренних дел. Дис .. канд. Юрид. наук. Ростов-на-Дону. 1999.
Яковлев А.М. Преступность и социальная психология. Социально-психологические закономерности противоправного поведения.М .: Изд-во Юридическая литература. 1971. 248 с.

Ключевые слова:

юрист, правосознание, конформизм, юридическая психология, правовая идеология, совесть.

Статья о конформистах в The Free Dictionary

морально-политический термин, означающий постоянное, пассивное принятие существующего порядка вещей и преобладающих мнений. Конформизм означает отсутствие индивидуальных позиций и беспринципное, некритическое принятие позиции, подкрепленное сильнейшим давлением — например, признанный авторитет, традиция или мнение большинства. В современном буржуазном обществе конформизм по отношению к существующей социальной системе и преобладающим ценностям прививается системой образования и идеологическим влиянием.Это типичная черта бюрократических организаций. В отличие от конформизма социалистический коллективизм предполагает участие индивида в выработке групповых норм, сознательное усвоение групповых ценностей и, как следствие, соответствие поведения индивида интересам коллектива и общества и, при необходимости, подчинение личные интересы человека к их интересам.

Конформизм, изучаемый социальной психологией (то есть конформные реакции), следует отличать от конформизма.Усвоение определенных групповых норм, обычаев и ценностей является необходимым аспектом социализации личности и предпосылкой нормального функционирования любой социальной системы. Однако социально-психологические механизмы этой ассимиляции и степень автономии личности по отношению к группе иногда различаются. Социологов и психологов давно интересовали такие вопросы, как имитация, социальное внушение и «психологическое заражение».

Способы, в которых индивид отбирает и усваивает социальную информацию, а также степень его реакции на групповое давление стали предметом интенсивных экспериментальных психологических исследований в 1950-х годах.Было обнаружено, что здесь задействовано множество факторов, включая личные качества (например, степень внушаемости, твердость самооценки, уровень самоуважения, тревожности и интеллекта, а также потребность в одобрении со стороны окружающих). ). Установлено, что соответствующие реакции чаще возникают у детей, чем у взрослых, и чаще у женщин, чем у мужчин. Групповые факторы, такие как статус человека в группе, его важность для него, а также степень сплоченности и структура группы также важны, как и ситуационные соображения, например, содержание задачи и приверженность субъекта делу это, его компетенция, и будет ли решение принято публично, в узком кругу или в частном порядке.Культурные факторы также влияют на способы отбора и усвоения социальной информации индивидом и его реакцию на групповое давление. Среди них — ценность, которую данное общество придает личной независимости и независимому мышлению.

Таким образом, хотя высокая степень конформизма связана с определенным типом личности, конформизм нельзя рассматривать как самостоятельную черту личности. Корреляция между степенью конформности и другими социально-психологическими явлениями, такими как внушаемость, ригидность отношения, стереотипное мышление и авторитарный синдром, требует дальнейшего исследования.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Кон, И. С. Социология личности . Москва, 1967.
Общая психология . Под редакцией А. В. Петровского. Москва, 1970. С. 109–11.
Макгуайр, В. Дж. «Личность и восприимчивость к социальному влиянию». В справочнике по теории и исследованиям личности . Под редакцией Э. Ф. Боргатты и В. В. Ламберта. Чикаго, 1968.
Марлоу Д. и К. Дж. Герген. «Личность и социальное взаимодействие». В Справочник по социальной психологии , вып.3. Под редакцией Г. Линдзи и Э. Аронсона. Нью-Йорк, 1968.

Моральный закон юридическое определение морального закона

Моральный закон

Правила поведения, которым может следовать человек или группа людей, исходя из личной совести, и которые не обязательно являются частью законодательного акта в Соединенных Штатах.

Моральный закон — это система руководящих принципов поведения. Эти руководящие принципы могут быть или не быть частью религии, кодифицированными в письменной форме или имеющими юридическую силу. Для некоторых людей моральный закон является синонимом заповедей божественного существа.Для других моральный закон — это набор универсальных правил, которые должны применяться ко всем.

Этические принципы, которых придерживаются в первую очередь последователи христианства, повлияли на развитие светского права США. В результате христианский моральный закон и светский закон пересекаются во многих ситуациях. Например, убийство, воровство, проституция и другие виды поведения, считающиеся аморальными, также являются незаконными. Моральная распущенность — это юридический термин, используемый для описания преступления, демонстрирующего разврат в общественной и частной жизни, вопреки общепринятым и общепринятым.Люди, осужденные за это преступление, могут быть лишены права занимать государственные должности, лишены лицензии на занятие юридической практикой или быть депортированы (в случае иммигрантов).

Принять законы относительно легко, когда лица, определяющие государственную политику, могут единогласно определить поведение, которое является социально неприемлемым. Затем лица, определяющие политику, могут попытаться принудить к социально правильному поведению через законные каналы. Однако во многих других ситуациях гораздо труднее определить, какое поведение правительство должно продвигать, если оно вообще есть.Когда правительство стремится ввести в действие кодекс поведения, который может противоречить Конституции США, суды, как правило, должны определить законность.

Аборты — это область, в которой юридические и моральные принципы сходятся и часто противоречат друг другу. В 1973 году Верховный суд США вынес решение по делу Roe v. Wade, 410 U.S. 113, 93 S. Ct. 705, 35 L. Ed. 2d 147, что решение женщины сделать аборт является личным выбором, который защищен Конституцией, по крайней мере, до конца первого триместра беременности.После того, как плод станет жизнеспособным (способным выжить вне матки), государство может регулировать беременность женщины и запретить аборт, кроме случаев, когда жизнь женщины находится в опасности.

Некоторые сторонники легализации абортов, а также некоторые критики считают, что нынешняя правовая ситуация неадекватна. Защита прав беременной или плода — моральный вопрос, который люди решают для себя. Однако степень, в которой людям должно быть позволено действовать в соответствии со своими убеждениями и осуществлять свои права, обсуждается на арене принятия законодательных и судебных решений.

Медицинская наука — это область, в которой развитие технологий может вызвать моральный кризис, имеющий юридические последствия. Американская медицинская ассоциация спонсирует Совет по этическим и судебным вопросам, который обсуждает такие проблемы, как помощь в самоубийстве, извлечение органов вопреки возражениям семьи, а также необходимость включения статуса ВИЧ в отчеты о вскрытии.

Многие вопросы государственной политики образуют перекресток правовых и моральных законов, включая эвтаназию, помощь в самоубийстве, однополые браки и смертную казнь.

Дополнительная литература

Мак-Вильямс, Питер. 1993. Если ты имеешь дело, то это никого не касается. Лос-Анджелес: Prelude Press.

Тивнан, Эдвард. 1995. Моральное воображение: противостояние этическим проблемам наших дней. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Перекрестные ссылки

Синдром приобретенного иммунодефицита; Права животных; Смерть и умирать; Этика, право; Права плода; Исследование тканей плода; Права геев и лесбиянок; Генная инженерия; Генетический скрининг; Закон о здравоохранении; Медицинская страховка; Юриспруденция; Естественный закон; Закон о донорстве органов; Трансплантация органов; Права пациентов; Рабство; Суррогатное материнство.

Моральный закон и десять заповедей

Загрузите и распечатайте полный PDF-файл здесь.

Однажды меня устроили частной экскурсией по Палате представителей Соединенных Штатов. Наш гид, руководитель аппарата конгрессмена, попросил нас подняться, сесть в кресло спикера, посмотреть прямо перед собой и рассказать ему, что мы видели. Прямо перед нами было изображение Моисея, чьи писания были главной основой нашего верховенства закона. Хотя мы можем признать моральные основы законов нашей страны, многие верующие не понимают места библейского закона в нашей личной и общественной жизни.

Место закона в целом, влияние Десяти заповедей в частности и применение закона в общественной жизни — все это темы, которые обеспечивают важную основу для принятия мудрых решений в нашей работе и в экономике. Благодаря этой системе непорочности и честности христиане и нехристиане в равной степени лучше всего подготовлены, чтобы любить своего ближнего и служить другим своей работой и бизнесом.

Тройное использование закона

В теологии много говорится о тройном использовании закона.Первый — это политическое использование, при котором моральный закон используется как прочная основа для принятия решения о том, что считать хорошим или плохим законом на политической арене. Второе использование закона — педагогическое использование закона, в котором закон является учителем. ¹ В древние времена учитель следил за тем, чтобы ученик был сосредоточен на учебе, и дисциплинировал его, если он этого не делал. Таким же образом закон обличает людей в их грехе, разоблачает их и помогает им более ясно увидеть свой грех через зеркало закона.

Когда закон выполняет эту функцию, грешник приходит к благодати Божьей во Христе. Поскольку грешники спасаются только по благодати, только по вере и только через Христа, уверовавшие во Христа в некотором смысле не находятся под законом. Павел говорит в Послании к Римлянам 6:14: «Вы не под законом, но под благодатью» относительно спасения. В то же время это не означает, что люди теперь свободны грешить. ² Это закон, который постоянно напоминает грешникам об их нужде во Христе и их неспособности достичь спасения собственными силами.

Закон имеет третье применение в качестве принципа или руководства. Он показывает нам, что правильно, помогает нам различать в запутанных джунглях моральных решений, с которыми нам приходится сталкиваться. Из-за того, что церковь уделяет особое внимание второму использованию закона, об этом третьем использовании часто забывают. Профессор и писатель Ветхого Завета д-р Брюс Вальтке говорит о времени в своей жизни, когда он неадекватно относился к закону. Кто-то пришел к нему в дом и подарил ему чашу с надписью Десять заповедей.Когда его гость ушел, Вальтке вышел на заднюю палубу и разбил чашу о камень. Он сделал это, потому что был свободен от ограничений закона благодаря своей спасительной вере во Христа. Однако позже он осознал, как пренебрег библейским учением в послании к римлянам, что закон «свят, праведен и добр» и даже «духовен». ³ То есть проблема не в законе, а в тех, кто его нарушает. Хотя благодать Христа освободила Его народ от последствий нарушения Его предписаний, закон по-прежнему осуждает, а затем направляет.Цель второго, осуждающего, использования закона — привести нас ко Христу, а третье применение побуждает нас после этого жить верой.

Закон не является произвольным

В некоторых светских школах перед христианами на основных занятиях по философии будет поставлена дилемма: хорош ли закон потому, что его заповедует Бог, или Бог повелевает им, потому что он хорош? Любой выбор вызывает проблемы. Если закон хорош, потому что его велит Бог, тогда приказ кажется произвольным. Возможно, он мог бы превратить то, что мы считаем правильным, в неправильное или то, что мы считаем неправильным, в правильное.В средние века некоторые придерживались этой позиции, утверждая, что Бог ex lex, то есть «вне закона».

С другой стороны, если Бог повелевает законом, потому что он хороший или правильный, это предполагает стандарт выше Бога, который он должен соблюдать. Для ученых Средневековья такое положение означало, что Бог находится под властью закона. Таким образом, эта дилемма приводит к выводу, что закон Бога либо произвольный, либо выше, чем сам Бог. К счастью, есть и третий вариант. Бог есть sibi ipse ex, закон самому себе.Можно представить три позиции таким образом, где Θ представляет Бога:

В третьей позиции закон является отражением характера Бога и выражением того, кем Он является. И так же, как закон соответствует природе Бога, законы, созданные по Его образу, также соответствуют Его природе.

Закон соответствует природе Бога и нашей

Если закон является отражением характера Бога, а люди созданы по образу и подобию Бога, то закон соответствует природе человека так же, как и природе Бога. Отсюда следует, что люди устроены так, чтобы следовать определенным законам и действовать определенным образом.Например, автомобиль, не предназначенный для дизельного топлива, не сможет нормально работать на дизельном топливе. Автомобиль мог вообще остановиться из-за воды или сахара в бензобаке. Точно так же, если кто-то на полной скорости врежется в кирпичную стену, есть вероятность, что он нанесет себе больше повреждений, чем стене, потому что стена прочнее. Если человек прыгнет с самолета, он может на мгновение почувствовать себя свободным, как птица, но если у него нет парашюта, закон гравитации заставит его рухнуть на землю.

Божий закон подобен руководству производителя, показывающему людям, как действовать в соответствии с их природой.У каждого действия есть последствия. Люди испытают сокрушение или распад, если они нарушат то, как Бог создал их. Нарушение закона Бога похоже на бегство в стену или прыжок с самолета без парашюта. Если люди не будут стремиться к близким отношениям с Богом и другими людьми и не узнают и не используют свои дары, они не будут испытывать целостность. Если мы пренебрегаем своей природой или нарушаем ее, мы испытаем разбитость. Закон Божий предназначен для того, чтобы помочь Его людям избегать ошибок, которые приводят к нарушениям, а не причинять им вред.Он призван указывать путь к жизни и радости, а не просто ограничивать.

Иисус пришел не уничтожить, а исполнить

Иисус сказал в Евангелии от Матфея 5:17: «Не думайте, что Я пришел отменить Закон или Пророков; Я пришел не отменить, а исполнить ». Означает ли это, что к нам применим весь Закон Ветхого Завета? Большинство евангельских богословов сказали бы, что у Ветхого Завета есть три аспекта: церемониальный, гражданский или судебный и моральный. Обрядовый закон явно исполняется во Христе.Божий народ больше не приносит жертв в Храме, потому что жертва Христа была принесена однажды за всех нас. ⁴ Ветхозаветные диетические ограничения, такие как употребление чистой или нечистой пищи, больше не применяются к нам, потому что Иисус «объявил всю пищу чистой». ⁵ Обратите также внимание на видение листов, данных Петру, где Бог неоднократно повторяет возражение Петра о том, что он есть нечистых животных, «то, что Бог очистил, больше не считайте нечистым». ⁶ Эти и другие церемониальные законы исполняются во Христе.Во-вторых, большинство теологов согласны с тем, что гражданский или судебный закон исполняется во Христе. Христиане могут научиться принципам справедливости из Божьих заповедей, но им не нужно применять их прямо сегодня. Кальвин утверждал, что судебный закон — это применение Богом принципов справедливости для того времени и места. ⁷ Однако моральные законы, такие как Десять Заповедей, обычно считаются полностью действующими. Иисус сказал, что пренебрежение даже малейшими заповедями имеет серьезные последствия.⁸

Закон и любовь

Иисус утверждал, что если кто-то хочет знать, что значит любить, ему нужно взглянуть на закон. Когда фарисеи попросили Иисуса назвать величайшую заповедь, он ответил, что любить Бога всем своим сердцем, душой и разумом.9 Он продолжил, что вторая — «возлюби ближнего твоего, как самого себя». ¹⁰ В заключение он сказал, что «от этих заповедей зависит весь закон и пророки». ¹¹ Закон сводится к любви к Богу и ближнему, и определенные требования закона помогают верующему достичь общих целей.Апостол Павел в Послании к Римлянам 13: 8 говорит: «Любящий ближнего исполнил закон». ¹² Следовательно, неверно совершать прелюбодеяние, воровать, лгать, убивать и т. Д., Потому что эти вещи противоположны любви.

отрицательный подразумевает положительный

Что касается, в частности, Десяти заповедей, мы можем сказать, что отрицательный запрет, такой как «Не кради», означает больше, чем просто воздержание от этого преступления. «Большой Вестминстерский катехизис» говорит: «Там, где грех запрещен, предписывается обратный долг.¹³ Запрет на воровство проистекает из большей заботы Бога о частной собственности и о том, как мы ее используем. Точно так же заповедь против прелюбодеяния предполагает более широкий взгляд на природу сексуальности и брака. Осуждение убийства требует признания достоинства жизни. Таким же образом Иисус учил, что дух закона заключен в букве закона. Один светский писатель утверждал, что Иисус был плохим специалистом по этике, потому что он сказал, что гнев так же ужасен, как убийство, а похоть так же плоха, как прелюбодеяние.Однако это неправильное понимание того, что сказал Иисус.

В Евангелии от Матфея 5: 21-22 Иисус утверждал, что заповедь «не убий» была нарушена, когда человек несправедливо гневался на кого-то другого. Презирать своего «брата», говоря «рача», что означало «ни на что не годен» или «пустоголовая», или называть его «дураком», также нарушает запрет на убийство. Учение Иисуса указывает на серьезные последствия нарушения «духа» закона. Шестая заповедь запрещает не только убийство, но и все шаги, ведущие к этому действию.Убийство начинается с гнева, мыслей о мести, пренебрежения чьим-либо достоинством и ненависти. Процесс переходит к составлению плана действия, а затем, наконец, к его совершению. Конечно, убийство имеет более серьезные последствия для общества, чем гнев, потому что оно уничтожает кого-то, кто мог бы быть отцом, матерью, сыном, дочерью, братом или сестрой. И все же гнев — это корень, который может привести к убийству, и закон запрещает корень, а также плод дела. Таким образом, хотя гнев не так страшен, как убийство, он все же является нарушением духа закона, и поэтому Бог запрещает его.

Точно так же заповедь «не прелюбодействуй» запрещает действие, а также начало рассмотрения действия. ¹⁴ Прелюбодеяние также имеет огромные последствия для браков, семей и общества. Иисус запрещает мысль о действии, а также само действие. Он не говорит, что похоть так же плоха, как прелюбодеяние; это ложный подтекст того, что на самом деле сказал Иисус. Хотя легко осудить тех, кто убивает и прелюбодействует, учение Иисуса показывает необходимость признать, что корень проблемы находится в сердцах людей.Людям нужно сохранять смирение, говоря: «Там, по благодати Божьей, иди я». Г.К. Честертон в своем детективном сериале «Отец Браун» предлагает своему герою метод обнаружения:

Видите ли, это я убил всех этих людей … никто не может быть действительно хорошим, пока не узнает, насколько он плох или может быть; пока он не осознает, насколько он имеет право на весь этот снобизм, насмешки и разговоры о преступниках, как если бы они были обезьянами в лесу, в десяти тысячах миль отсюда … пока он не выжал из своей души последнюю каплю масла Фарисеи; пока его единственная надежда — каким-то образом поймать преступника и сохранить его в безопасности и в здравом уме под собственной шляпой. ¹⁵

Первая таблетка и вторая таблетка

Когда Моисей получил Десять Заповедей, он получил две каменные скрижали. ¹⁶ Вероятно, это два полных списка заповедей, а не первая и вторая половина списка. Однако на протяжении всей истории церкви верующие думали, что первая табличка относится к нашим обязанностям перед Богом, а вторая табличка относится к нашему ближнему.

Мы всегда должны поклоняться высшему существу Бога, поклоняться Ему одному, охранять его репутацию и выделять для него время.Любовь к Богу — это основа любви к ближнему. Мы не должны оскорблять личность, собственность, брак и репутацию нашего соседа мыслями, словом или делом.

Применение в общественной жизни

На протяжении всей истории Десять заповедей использовались в качестве основы для разъяснения всех наших этических обязанностей. Например, Жан Кальвин развивает значительный раздел своих «Институтов христианской религии», используя этот план. Хотя полное изложение Десяти Заповедей в короткой статье невозможно, одна-две мысли по каждому мандату могут помочь читателям в их личной и общественной жизни:

1.Установка приоритета — «никаких других богов» обеспечивает пророческое сопротивление всему, что может превратить себя в бога, например тоталитарному государству.

2. Сказание № — «нет идолов». У христиан не должно быть физических или умственных образов, которым мы поклоняемся; они должны противостоять идолам и отстаивать истину. В то же время терпимость — христианское изобретение. Отсюда следует, что мы должны защищать правовую и социальную терпимость.

Что касается правовой толерантности, лидеры не могут и не должны принуждать к религиозным убеждениям.Свобода религии — первая свобода Америки. Христиане должны защищать права людей веровать и исповедовать любую религию, независимо от того, учит ли эта система верований истине.

Социальная терпимость не менее важна. Иисус призывает нас любить не только наших ближних, но и всех — вплоть до наших врагов. Любовь Христа обладает центробежной силой, которая заставляет нас преодолевать самые глубокие различия расы, этнической принадлежности, религии и моральных убеждений.

Терпимость к чужим убеждениям как в юридическом, так и в социальном плане не означает, что мы согласны с этими убеждениями или что различия не имеют значения.Бывают времена, когда мы должны занять твердую позицию. Бывают моменты, когда христиане должны сказать миру «нет» и провозгласить истину Христа падшей культуре.

3. Complete Conviction — «не зря». Мы не должны произносить имя Бога напрасно в отношении Его поклонения, в словах, в клятвах или обещаниях. Возможно, самый страшный грех — не сквернословие, а словесная речь. Лютер однажды сказал, что Богу иногда больше нравятся проклятия нечестивых, чем «аллилуйя» благочестивых.

4. Время — «помни субботу». Мы должны выделить время нашему Господу для поклонения, общения и преданности. Когда результат превышает его вклад, это приводит к его падению. Христиане должны найти время, чтобы обновить себя и инвестировать в церковь, какой бы слабой она ни была. Без церкви не будет восстановления культуры.

5. Уважение к наследству, наследству и преемственности — «почитай отца и мать». Пусть те, кто идет за нами, найдут нас верными.К.С.Льюис утверждал, что нам нужно позволить ветрам веков дуть в нашем сознании, в частности, читая одну старую книгу за каждой новой, чтобы мы не оказались в плену последней моды нашего времени. Самое важное — это то, что вне времени и вечно.

6. Достоинство — «Не убивай». Образ Бога — единственное адекватное основание, на котором может быть осуждено убийство. К.С. Льюис считал, что обычных людей не бывает: «вы никогда не встречали простого смертного.«Люди не смеют относиться к жизни легкомысленно. Помня об этом, христиане должны помогать бедным не только потому, что Бог велит это, но потому, что люди созданы по образу Божьему. Мы хотим дать бедным возможность процветать.

7. Верность — «не прелюбодействуй». Сексуальная красота достигается не подавлением или безграничным выражением, а дисциплиной. Брак и семья — ядро общества. Если они потерпят неудачу, общество станет беднее экономически и духовно.

8. Право собственности — «не укради». Воровство — зло, потому что частная собственность и владение — это хорошо. Бог хочет, чтобы каждый имел радость сидеть под своей виноградной лозой и смоковницей. ¹⁷ Лучшая защита для нашей экономики — это верховенство закона, которое охраняет частную собственность и характер, что позволяет устанавливать доверительные отношения между людьми.

9. Правдивость — «не лжесвидетельствуй». В современной культуре «правда упала на улицу.¹⁸ Истина заменяется риторикой и «спекуляцией». Люди должны быть правдивыми, потому что Бог правдив. Прежде всего христиане должны отстаивать правдивость Слова Божьего.

10. Желание против жадности — «Не желай». Можно осуждать жадность и зависть, не запрещая здорового желания отношений и прочего. «Аргумент против злоупотребления — это не аргумент против использования», — гласит древняя пословица. Справедливое осуждение жадности не отменяет ценности служения людям посредством бизнеса и свободных рынков.Вы можете иметь одно без другого. Падение можно отличить от творения.

Заключительные мысли

Все наши этические обязанности сводятся к долгу и желанию. Хотя можно научить долгу — тому, что мы должны делать, — гораздо труднее вызвать желание выполнять свой долг. Вот почему списков Десяти Заповедей недостаточно. Списки правил редко вдохновляют. Как только верующий утвердился в Божьей благодати, зная, что он или она воистину прощены и возрождены духом Бога, тогда у него или нее разовьется желание выполнять свой долг.

Один из способов воспитать желание — это делать это косвенно, рассказывая истории, в которых вместе истину, добро и прекрасное изображают. Нравственная жизнь — самая смелая, благородная и полная приключений. Это последнее оставшееся восстание, поскольку все другие восстания были испробованы и потерпели неудачу.

Закон нужно преподавать с любовью и близостью. Многих молодых людей отталкивает истина, потому что они выросли в строгой христианской семье, лишенной любви и близости. Если кто-то учит закону без благодати, любви и истины Евангелия, он должен быть сильно предупрежден.Закон определяет путь любви и никогда не должен противоречить ему ни в теории, ни на практике.

Изучая библейский закон, можно многому научиться. Моральный закон по-прежнему применяется к нам сегодня и обеспечивает основу для формулирования и оценки политических законов. Судебный закон, хотя и не имеет обязательной силы, может, по крайней мере, содержать принципы, которые могут служить руководством для обдумывания проблем в современном обществе. Библейский закон также дает нам руководство для нашей работы и деловых операций, побуждая нас стремиться к успеху без жадности и относиться к другим достойно и честно.

Конечно, людей не спасает послушание закону; скорее, Христос дает благодать тем, кто верит в Него. Тем не менее, хотя закон не является средством спасения, он все же может устанавливать принципы для совести каждого человека, позволяя ему принимать мудрые этические решения в личной и общественной жизни. Библейский закон может помочь христианам в их повседневной работе и взаимодействии с окружающим миром.

Арт Линдсли, доктор философии, является вице-президентом по теологическим инициативам в Институте веры, труда и экономики.Для получения дополнительной информации посетите www.tifwe.org.

¹ Гал. 3:24.
² Rom. 6:15.
³ Rom. 7:12; 7:14.
⁴ Евр 10:10.
⁵ Марка 7:19.
⁶ Деяния 10:15.
⁷ Есть некоторые реконструкционисты или теономисты, которые хотели бы сохранить аспекты гражданского права, такие как сегодняшние наказания по закону.
⁸ Мат. 5:19.
⁹ Мат. 22:37.
¹⁰ Мат. 22:39.
¹¹ См. Также от Луки 10: 25-28.
¹² Rom. 13: 8.
¹³ «Вестминстерский большой катехизис», вопрос 99, http://www.opc.org/lc.html.
¹⁴ Мат. 5: 27-28.
¹⁵ Г.К. Честертон, Собрание сочинений Г.К. Честертон, изд. Джон Петерсон (Сан-Франциско: Ignatius Press, 2010), 3: 219.
¹⁶ Втор. 4:13.
¹⁷ Мик.4: 4.
¹⁸ Ис. 59:14.

Нравственно правовой конформизм это: Профессиональная деформация личности юриста — Культура юриста