Гуманистическая направленность это: Гуманистическая направленность личности — это… Что такое Гуманистическая направленность личности?

Гуманистическая направленность личности — это… Что такое Гуманистическая направленность личности?



Гуманистическая направленность личности
нравственное качество личности, определяющее ее поведение согласно идеям гуманизма – признания самоценности человека, его прав на личностное развитие и благополучную жизнь. Данное качество проявляется как комплекс черт характера, например, таких: доброта, понимание, уважение, стремление помочь, терпимость к индивидуальным и типологическим особенностям людей и др. Личность с таким нравственным качеством может получать профессию системы «человек – человек», т.е. связанную с воспитанием, лечением, просвещением человека и организацией человеческих сообществ. У таких людей сильно развивается интуиция, они склонны к индивидуальному подходу к людям, способны находить нестандартные методы и приемы работы, общения с ними и решения конфликтов, проявляют милосердие. Данное качество нередко отождествляется с гуманностью как разовым, ситуативным проявлением человеком своей гуманистической направленности.

Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога).— Екатеринбург.
В.С. Безрукова.
2000.

  • Гуманизм
  • Гуманистическая педагогика

Содержание

Смотреть что такое «Гуманистическая направленность личности» в других словарях:

  • Гуманистическая психология — – современное направление зарубежной, главным образом американской, психологии. Возникло в начале 50 х гг. XX в. как реакция на позитивизм, бихевиоризм и эмпиризм в психологии. Начало гуманистической психологии положили работы Ш. Бюлер (1893).… …   Словарь-справочник по социальной работе

  • Психология личности — Эта статья должна быть полностью переписана. На странице обсуждения могут быть пояснения. Психология личности раздел психологии, изучающий личность и различные индивидуальные процессы. Акцент д …   Википедия

  • Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика, РСФСР (народное образование и культурно-просветительные учреждения) — VIII. Народное образование и культурно просветительные учреждения = История народного образования на территории РСФСР уходит в глубокую древность. В Киевской Руси элементарная грамотность была распространена среди разных слоев населения, о чём… …   Большая советская энциклопедия

  • Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика —         РСФСР.          I. Общие сведения РСФСР образована 25 октября (7 ноября) 1917. Граничит на С. З. с Норвегией и Финляндией, на З. с Польшей, на Ю. В. с Китаем, МНР и КНДР, а также с союзными республиками, входящими в состав СССР: на З. с… …   Большая советская энциклопедия

  • Деонтоло́гия медици́нская — (греч. deon, deontos должное, надлежащее + logos учение) совокупность нравственных норм профессионального поведения медицинских работников. Понятия «медицинская деонтология» и «медицинская этика» не тождественны. Проблема долга одна из основных… …   Медицинская энциклопедия

  • Когнитивная психотерапия — (англ. Cognitive therapy) одно из направлений современного когнитивно бихевиорального направления в психотерапии, разработанное А. Беком и опирающееся на положение об определяющей роли познавательных процессов (и в первую очередь мышления) в… …   Википедия

  • Маяковский Владимир Владимирович — [7(19).7.1893, село Багдади, ныне посёлок Маяковский Грузинской ССР, ‒ 14.4.1930, Москва], русский советский поэт. Родился в семье лесничего. После смерти отца семья переехала в Москву (1906). М. учился в московской гимназии. Общался со… …   Большая советская энциклопедия

  • Маяковский — I Маяковский         Владимир Владимирович [7(19).7.1893, село Багдади, ныне посёлок Маяковский Грузинской ССР, 14.4.1930, Москва], русский советский поэт. Родился в семье лесничего. После смерти отца семья переехала в Москву (1906). М. учился в… …   Большая советская энциклопедия

  • Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика —         РСФСР. В составе СССР. Искусство РСФСР, занимающей большую часть территории Советского Союза, включает ряд национальных художественных культур, ведущей среди которых является русская. В тесном взаимодействии с ней развиваются культуры… …   Художественная энциклопедия

  • Когнитивно-поведенческая психотерапия — Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей. Когнитивно …   Википедия

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ УЧИТЕЛЯ — Студопедия

Необходимо отметить, что педагогическая направленность личности учителя может проявляться по-разному. Он может быть ориентирован на профессиональное самоутверждение, на средства педагогического воздействия, на ученика, на ученический коллектив, на цели педагогической деятельности. И только направленность на достижение главной цели педагогической деятельности — создание условий для всестороннего, гармонического развития личности будущего взрослого — может быть признана гуманистической.

Сначала проясним и уточним понятия «гуманизм», «гуманность». В самом широком смысле гуманизм (от латинского humanus — человеческий, человечный) означает признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Тогда утверждение блага человека должно стать критерием оценки уровня развития общества. Гуманистические идеи, зародившиеся в эпоху античности, нашли свое развитие в трудах многих мыслителей. Во времена эпохи Возрождения гуманизм являлся определенным вольномыслием, которое противостояло средневековой схоластике и духовному, догматическому господству церкви. Идеи признания человека высшей ценностью, уважение к личности человека, идеи Духовности являются неотъемлемой частью культуры любого народа. Гуманность понимается как человечность, человеколюбие, уважение к достоинству человека. А гуманное отношение к человеку подразумевает нетолько восприятие и оценку его положительных качеств, но и комплексное восприятие его личности такой, какой она есть. В этом смысле гуманное отношение к людям направлено на укрепление веры человека в самого себя, его творческое развитие и самосовершенствование.



Гуманизм, как представляется, это не абсолютизированное всепрощение и скорбная покорность в отношении несовершенства человека, а активное позитивно-конструктивное отношение к нему как свободно реализовать свои творческие потенции во благо себе и окружению. Данное понимание имеет прямое отношение к деятельности педагога, задачей которого можно считать оказание влияния на поведение другого с целью его последующего изменения, то есть осуществить педагогическое воздействие гуманистического, а не авторитарного характера.

Педагогическая деятельность должна иметь гуманистическую направленность. Это означает, что все действия педагога подчинены реальным интересам личности ребенка, учащегося, взрослого человека. В отличие от психотерапевта, действующего с клиентом только в случае возникновения у такого тревожных состояний по мироощущению и по инициативе клиента, педагог должен организовать такую деятельность, которая бы не только просвещала и обучала другого человека, но и в известной мере предвосхищала бы возникновение тех самых конфликтов и несогласий с окружающим миром и внутри самого человека. В этом смысле гуманистическая направленность полностью отвечает основным задачам личностно-ориентированной педагогики — оказать содействие человеку в определении отношения к самому себе, другим людям, окружающему миру и к своей профессиональной деятельности. Но любая практическая деятельность человека есть отображение деятельности его интеллектуальной, эмоционально-волевой сфер (внутреннее поведение), вырабатывающих некую житейскую и профессиональную идеологию, сложившуюся на основе определенных принципов-программ. Следовательно, каковы принципы, таковы и взгляды, суждения, убеждения, потребности, таково и будет содержание его практической деятельности, ее средства, методы и способы (Белухин Д.А. Основы личностно-ориентированной педагогики. Курс лекций. Ч. 1. М., 1996. С. 292—294).



Таким образом, гуманистическая направленность личности учителя является ведущим типом направленности, она предопределяет гуманистический характер профессиональной деятельности, выражающейся в осознании, разработке и реализации задач по оказанию педагогической помощи воспитанникам в их индивидуально-личностном развитии и становлении. Гуманистическая направленность личности формируется на базе общечеловеческих ценностей (специфических социальных определений объектов окружающего мира, выявляющих их положительное или отрицательное значение на человека и общество: благо, добро, зло, прекрасное, безобразное). В современной педагогической культуре, являющейся частью культуры общечеловеческой, достойное место занимают прогрессивные концепции, утверждающие необходимость уважительного отношения к личности ребенка, признание и защиту его прав на свободу и развитие, гуманистические и демократические принципы его воспитания и образования. Будущему учителю необходимо с самых первых шагов в овладении профессией активно включаться в процесс профессионального самоосознания с целью формирования гуманистической направленности собственной личности, поскольку она является одним из важнейших факторов успешности профессиональной деятельности.

Статья на тему: Гуманистическая направленность профессии учителя

Гуманистическая направленность профессии учителя

Общество не могло бы существовать и развиваться, если бы молодое поколение, приходящее на смену старшему, вынуждено было начинать все сначала, без творческого освоения и использования того опыта, которое оно получило в наследство.

С момента возникновения педагогической профессии за учителями прежде всего закрепилась воспитательная, единая и неделимая, функция. Учитель — это воспитатель, наставник. В этом его гражданское, человеческое предназначение.

Многие учителя в своей практике сталкиваются с проблемой необходимости гуманизации педагогического процесса. Гуманизм – это система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление всех способностей. Это система, считающая благо человека критерием оценки социальных явлений, а принципы равенства, справедливости, человечности – желаемой нормой отношений в обществе. Бесценными пособиями для них являются труды педагогов-новаторов Ш. А. Амонашвили и В. А. Сухомлинского.

Мир — это сложная система, постоянно стремящаяся к балансу, к равновесию. И здесь помимо классических Добра и Зла на чаши весов поставлено значительно большее число параметров. В конечном счете на эти же самые Добро и Зло можно смотреть по-разному, так сказать, с разных углов. И тогда смысл этих слов может сильно изменяться, вплоть до полной замены одного понятия другим. Никогда не стоит забывать дядюшку Эйнштейна. Все относительно и имеет смысл только применительно к некоторой системе координат.

Все живое существует благодаря передачи информации на уровне генотипа. Передачей этой информации заведует природа и в данном вопросе ей пока нет равных. Но у человека помимо его физической части есть еще и духовная, без которой он— ничто.

Вот эту самую духовную сторону в человеке как раз и обязан воспитать учитель. В его силах не только передать опыт всех предыдущих поколений своим воспитанникам, но и установить в сознании людей, пришедших у него учиться, правильную «систему координат». Ибо с этого начинается любое дело. Он прежде всего человек, но человек призванный пользуясь своим личным опытом и духовной силой воспитывать новое, достойное продолжение человеческого рода.

Плюс, учитель является проводником в мир науки или того рода деятельности, которому он учит. Несомненно — он должен быть первоклассным специалистом в этой области, он просто обязан любить свое дело, причем не только сам предмет, но и его преподавание. Ведь знания нужно правильно преподнести.

Учитель далек от практической политики, он не заведует высокотехнологичными ракетами класса земля-земля и не имеет доступа ко всякого рода сундучкам с красными кнопками, да ему это и не нужно, ибо его методы изменения Мира совсем другие. Во всем многообразии рукотворного Мира есть одна слабость — он слишком зависит от человека и смысл любого человеческого действия, как я уже сказал, будет воспринят в зависимости от принятой в сознании оценивающего точки зрения. И многое сводится только к тому, что человеку вовремя не дали толчка, импульса, и он потерялся, поддавшись инертности сознания и инстинкту толпы. Именно такие толпы, и вырвавшиеся из них одиночки, незыблемые памятники которых ради вечной славы водружают на пьедесталы, вершат судьбы мира, свободно распоряжаясь многими жизнями. Жизненный путь человека в руках самого человека и только он хозяин своей собственной судьбы, но Человеком ведь не рождаются — им становятся, а точнее, старшее поколение «делает» новое, которое должно быть достойной заменой — шагом вперед.[1]

 «Моя практика работы с детьми и научный поиск организации их радостной и увлекательной жизни в школе, творческое и научное содружество в течение длительного времени со многими учителями экспериментальных классов способствовали тому, что у меня сложились некоторые педагогические убеждения, исходящие из оптимистических, гуманистических начал обучения и воспитания. Эффективное осуществление системы воспитания и обучения детей младшего школьного возраста всецело зависит от личности учителя.

Во-первых, любить детей такими, какие они есть. Надо одинаково любить и шалуна, и послушного, и сообразительного, и тугодума, и ленивого, и прилежного. Доброта и любовь к детям не позволят грубо обращаться с ними, ущемлять и самолюбие и достоинство, не радоваться успехам каждого.

Во-вторых, уметь понимать детей, то есть стать на их позицию, принимать их заботы и дела как серьезные и считаться с ними. К этим заботам и делам нужно проявлять не снисхождение, а уважение. Понимать детей – значит не подчинять их нашей власти, а, опираясь на их сегодняшнюю жизнь, взращивать ростки их завтрашней жизни. Понимая движения души и переживания сердца ребенка, его чувства и устремления, педагог сможет заняться глубинным воспитанием, когда сам ребенок становится его соратником в своем же воспитании.

В-третьих, необходимо быть оптимистами, верить в преобразующую силу воспитания. Речь идет не о филантропическом оптимизме, когда, сложа руки, педагог с надеждой ожидает, когда ребенок поумнеет, проявит способности соображать, чтобы потом заняться его воспитанием, приступить к развитию его сознания. Речь идет о деятельном оптимизме, когда педагог глубоко вникает во внутренний мир ребенка – и в зависимости от этого ищет пути воспитания, обучения и развития.

В-четвертых, учителю должно быть присуще все лучшее, что людям нравится в человеке: и улыбка, и строгость, и сдержанность, и скромность, и чуткость, и искренность, и интеллигентность, и общительность, и любовь к жизни.

Стремиться быть таким учителю очень важно. Он – посредник между ребенком и духовными ценностями прошлых и современных поколений. Эти ценности, знания, морально-этические нормы не доходят до детей в стерилизованном виде, а несут в себе личностные черты учителя, его оценки. Гуманный педагог, приобщая детей к знаниям, одновременно передает им свой характер, предстает перед ними, как образец человечности. Для ребенка знания не существуют без учителя, только через любовь к своему учителю ребенок входит в мир знаний, осваивает моральные ценности общества. В младшем школьном возрасте самый высокий авторитет для детей – учитель.»[2]

 «Чувство собственного достоинства, чести, гордости пробуждается при условии, когда можно вкладывать частицу своих духовных сил в другую личность, стремится сделать ее лучше. Воспитатель сам должен быть высоконравственной личностью, чтобы достичь успехов в воспитании детей. Воспитание, представляет собой единство духовной жизни воспитателя и воспитанников. Он советовал молодым директорам школ в первую очередь добиваться дружной творческой атмосферы в педагогическом коллективе. Гуманистическая направленность педагогики Сухомлинского объединяла учеников и учителей. Василий Александрович не верил в спасительную силу наказаний, был против, как он говорил, «педагогического экстремизма», убежден был, что воспитание можно организовать так, чтобы надобности в наказании вообще не было. Это действительно возможно, если между воспитателем и воспитанниками устанавливается духовное единство, если они на какой-то ступени развития обоюдных отношений становятся единомышленниками в утверждении высоких нравственных ценностей.

Сухомлинский учит, что педагог, воспитатель призван чувствовать в каждом своем воспитаннике активное существо, читать его душу, угадывать его сложный духовный мир, но при этом – беречь, щадить его неприкосновенность, уязвимость, ранимость его. Он предостерегал от нанесения нечаянных ран и обид, тревог и беспокойства и настаивал на уважении личности воспитанника. Но эту свою способность наставник должен передать и своему ученику. Только уважая достоинство другого, человек может снискать уважение и к себе. Нет большего зла в человеческих отношениях, чем повышенное внимание к своей персоне и равнодушие (или – еще хуже – высокомерие) к окружающим. «Как важно, чтобы дети научились чувствовать душевное состояние товарища, распознавать чужое горе, переживать его, как свое личное». Детство, школьные годы должны быть годами воспитания сердечности. Она не наследуется генетически, она приобретается вместе с другими чертами характера, формируется процессом воспитания. Детство – важнейший период человеческой жизни. И от того, как прошло детство, кто вел ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира, – от этого в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш.»[3]

За педагогической профессией исторически закрепились две социальные функции — адаптивная и гуманистическая («челове-кообразующая»).

Адаптивная функция связана с приспособлением учащегося, воспитанника к конкретным требованиям современной социокультурной ситуации, а гуманистическая — с развитием его личности, творческой индивидуальности.

С одной стороны, учитель подготавливает своих воспитанников к нуждам данного момента, к определенной социальной ситуации, к конкретным запросам общества. Но, с другой стороны, он, объективно оставаясь хранителем и проводником культуры, несет в себе вневременной фактор. Имея в качестве цели развитие личности как синтеза всех богатств человеческой культуры, учитель работает на будущее. труде учителя всегда содержится гуманистическое, общечеловеческое начало. Сознательное его выдвижение на первый план, стремление служить будущему характеризовали прогрессивных педагогов всех времен. Так, известный педагог и деятель в области образования середины XIX в. Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег, которого называли учителем немецких учителей, выдвигал общечеловеческую цель воспитания: служение истине, добру, красоте. «В каждом индивидууме, в каждой нации должен быть воспитан образ мыслей, именуемый гуманностью: это стремление к благородным общечеловеческим целям»‘. В реализации этой цели, считал он, особая роль принадлежит учителю, который является живым поучительным примером для ученика. Его личность завоевывает ему уважение, духовную силу и духовное влияние. Ценность школы равняется ценности учителя.

Великий русский писатель и педагог Лев Николаевич Толстой видел в педагогической профессии прежде всего гуманистическое начало, которое находит свое выражение в любви к детям. «Если учитель имеет только любовь к делу, — писал Толстой, — он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь и к делу, и к ученикам, он — совершенный учитель».[4]

Принадлежность человека к той или иной профессии проявляется в его особенностях деятельности и образе мышления. По классификации, предложенной Е.А. Климовым, педагогическая профессия относится к группе профессий, предметом которых является другой человек. Но педагогическую профессию из ряда других выделяют, прежде всего, по образу мыслей ее представителей, повышенному чувству долга и ответственности. В связи с этим педагогическая профессия стоит особняком, выделяясь в отдельную группу. Главное ее отличие от других профессий типа «человек — человек» заключается в том, что она относится как к классу преобразующих, так и к классу управляющих профессий одновременно. Имея в качестве цели своей деятельности становление и преобразование личности, педагог призван управлять процессом ее интеллектуального, эмоционального и физического развития, формирования ее духовного мира.

Основное содержание педагогической профессии составляют взаимоотношения с людьми.

Педагог, как любой другой руководитель, должен хорошо знать и представлять деятельность учащихся, процессом развития которых он руководит. Таким образом, педагогическая профессия требует двойной подготовки — человековедческой и специальной.

Своеобразие педагогической профессии состоит и в том, что она по своей природе имеет гуманистический, коллективный и творческий характер.

Учитель-гуманист не только верит в демократические идеалы и высокое предназначение своей профессии. Он своей деятельностью приближает гуманистическое будущее.


[2] Амонашвили Ш. А. Здравствуйте дети. М.: Просвещение, 1983

[3] Сухомлинский В. А. Не только разумом, но и сердцем. Сборник статей и фрагментов из работ. М.: Молодая гвардия, 1986

[4] Сластенин В., Исаев И. и др. Педагогика Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений

6. ГУМАНИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ПСИХОЛОГИИ. Шпаргалка по общей психологии

Гуманистическая психология – направление в психологии, предметом изучения которого является целостный человек в его высших, специфических только для человека проявлениях, в том числе развитие и самоактуализация личности, ее высшие ценности и смыслы, любовь, творчество, свобода, ответственность, автономия, переживания мира, психическое здоровье, «глубинное межличностное общение» и т. д.

Гуманистическая психология сформировалась как психологическое течение в начале 1960-х гг., противопоставляя себя, с одной стороны, бихевиоризму, который критиковался за механистичность подхода к психологии человека по аналогии с психологией животных, за рассмотрение человеческого поведения как полностью зависимого от внешних стимулов, и, с другой стороны, психоанализу, критикуемому за представление о психической жизни человека как полностью определяемой неосознаваемыми влечениями и комплексами. Представители гуманистического направления стремятся построить совершенно новую, принципиально иную методологию познания человека как уникального объекта исследования.

Основные методологические принципы и положения гуманистического направления сводятся к следующему:

– человек целостен и должен изучаться в его целостности;

– каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения;

– человек открыт миру, переживания человеком мира и себя в мире – главная психологическая реальность;

– человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека;

– человек обладает потенциалом к непрерывному развитию и самореализации, которые являются частью его природы;

– человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе;

– человек есть активное, интенциональное, творческое существо.

Основными представителями данного направления являются А. Маслоу, В. Франкл, Ш. Бюлер, Р. Мэй, Ф. Бэррон и др.

A. Маслоу известен как один из основателей гуманистического направления в психологии. Наибольшую известность ему принесла его иерархическая модель мотивации. Согласно данной концепции у человека с рождения последовательно появляются и сопровождают его взросление семь классов потребностей:


– физиологические (органические) потребности, такие как голод, жажда, половое влечение и т. д.;

– потребности в безопасности – потребность чувствовать себя защищенным, избавиться от страха и неудач, от агрессивности;

– потребности в принадлежности и любви – потребность принадлежать к общности, находиться рядом с людьми, быть признанным и принятым ими;

– потребности уважения (почитания) – потребность в достижении успеха, одобрение, признание, авторитет;

– познавательные потребности – потребность знать, уметь, понимать, исследовать;

– эстетические потребности – потребность в гармонии, симметрии, порядке, красоте;

– потребности самоактуализации – потребность в реализации своих целей, способностей, развитие собственной личности.

B. Франкл считал, что основная движущая сила развития личности – это стремление к смыслу, отсутствие которого порождает «экзистенциальный вакуум» и может привести к самым печальным последствиям, вплоть до самоубийства.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Гуманистическая направленность личности преподавателя | Psylist.net

Педагогическая направленность личности каждого преподавателя многогранна. Ее составляющие ценностные ориентиры следующие:

  • на себя – самоутверждение – чтобы видели знающего, требовательного, настоящего преподавателя;
  • на средства педагогического воздействия;
  • на студента, студенческий коллектив;
  • на цели педагогической деятельности – гуманистическая стратегия, творческое преобразование средств, объекта деятельности.

Для педагога важна ведущая направленность на цель (гуманизация деятельности) при гармонично скорректированных всех видах направленности (достойное самоутверждение, целесообразные средства, учет потребностей воспитанников). Но лишь при условии ощущения ответственности перед будущим, при сочетании сознательной устремленности и большой любви к детям начинает формироваться профессиональное мастерство педагога: «Если учитель соединяет в себе любовь к делу и ученикам, он совершенный учитель», – говорил Л.Н. Толстой. Гуманистическая направленность преподавателя выражается в его активной позиции.

Преподаватель с гуманистической направленностью видит свои функции в том, чтобы обеспечить более полное развитие каждого студента с точки зрения не только усвоения учебного материала, но и познания студентом самого себя и общества, в котором он будет жить. В отношениях «преподаватель – студент» такие преподаватели отдают предпочтение сотрудничеству. Преподаватели, ориентированные на «развитие студента», обращают внимание на изменчивые факторы учебных достижений, для них имеет первостепенное значение прилежание или старательность студентов, они считают возможным делать длительные прогнозы успеваемости студентов, их будущей профессиональной карьеры, поощряют рост достижений студентов и стимулируют их похвалой и поддержкой в процессе решения учебной задачи.

Педагогическая деятельность требует развития ряда волевых качеств:

  • целеустремленности, порождающей творческую активность;
  • самообладания – умения владеть собой, преодолевать робость, страх, смущение;
  • настойчивости, которая выражается в неуклонной требовательности и умении последовательно добиваться точного выполнения своих требований;
  • терпения, обеспечивающего готовность объяснять еще и еще раз без раздражения;
  • решительности, позволяющей находить наиболее эффективные способы воздействия, не теряться в сложной обстановке;
  • инициативности, проявляющейся в стремлении совершенствовать содержание и формы своей деятельности;
  • организованности, являющейся условием планомерности воспитательного воздействия.

В творческой работе преподавателя большую роль играют чувства. Люди равнодушные, безучастно ко всему относящиеся, не могут быть преподавателями, не могут живо и образно преподнести учебный материал. Эмоционально окрашенный учебный материал лучше запечатлевается в памяти. Чувства являются необходимым условием для перехода знаний в убеждения.

С гуманизации деятельности при гармонично скорректированных всех видах направленности: достойное самоутверждение, целесообразные средства обучения, учет потребностей студентов, ответственность перед будущим в сочетании с уважением к студентам начинает формироваться профессиональное мастерство преподавателя.

Вконтакте

Facebook

Twitter

Одноклассники

Похожие материалы в разделе Педагогика:

Гуманистическое направление — Студопедия

Наряду с термином «гуманистическое направление» его также часто обозначают как «экзистенциально-гуманистическое», или «опытное» направление. Такое название связано, прежде всего, с тем, что в это направление включают самые разнообразные психологические школы и подходы, объединенные общим пониманием целей психологического воздействия. Во всех этих подходах личностная интеграция, восстановление целостности, «самости» и единства человеческой личности рассматривается как основная цель психологического воздействия, которая может быть достигнута за счет переживания, осознания, принятия и интеграции нового жизненного опыта.

Гуманистическая психология, которую часто называют «третьей силой» в психологии (после психоанализа и бихевиоризма), основана на философии европейского экзистенциализма и на феноменологическом подходе. Экзистенциализм привнес в гуманистическую психологию интерес к проявлениям человеческого бытия и становлению человека, феноменология определила описательный подход к человеку, без предварительных теоретических построений, логических конструкций, интерес к субъективной реальности, к субъективному опыту, опыту непосредственного переживания. Предметом гуманистической психологии является личность как уникальная целостная система, представляющая собой открытую возможность самоактуализации, присущую только человеку.

Гуманистическая психология провозгласила свой собственный подход к проблеме человека. Она рассматривает личность как уникальное, целостное образование, понять которое за счет анализа отдельных его проявлений и составляющих элементов невозможно. Целостный подход к человеку как уникальной личности является фундаментальным положением гуманистической психологии. Основными мотивами, движущими силами и детерминантами личностного развития являются специфически человеческие свойства – стремление к развитию и осуществлению своих потенциальных возможностей, стремление к самореализации, самоактуализации, самовыражению, раскрытию смысла собственного существования. Личность рассматривается как постоянно развивающаяся, стремящаяся к своему «полному функционированию». Для здоровой личности движущей силой поведения и его целью является самоактуализация, которая рассматривается как «гуманоидная потребность, биологически присущая человеку как виду».



Основными принципами гуманистической психологии являются признание целостного характера природы человека, роли сознательного опыта, свободы воли, спонтанности и творческих возможностей человека, способности к росту. В рамках гуманистического подхода в качестве основной человеческой потребности, в качестве детерминанты поведения и развития человеческой личности рассматривается потребность в самоактуализации, стремление к развитию и осуществлению своих потенциальных возможностей, к осуществлению определенных жизненных целей. Важным условием для успешной реализации этой потребности выступает наличие адекватного и целостного образа Я, отражающего истинные переживания и потребности, свойства и стремления человека. Такая Я-концепция формируется в процессе принятия и осознания всего многообразия своего собственного опыта, чему способствуют определенные условия воспитания и социализации индивида.



К ключевым понятиям гуманистического направления относятся такие теоретические конструкции, как самоактуализация, опыт, конгруэнтность, аутентичность. Одним из важнейших понятий в гуманистической психологии является самоактуализация. Самоактуализация понимается как процесс, сущность которого состоит в наиболее полном развитии, раскрытии и реализации способностей и возможностей человека, актуализации его личностного потенциала. Самоактуализация – стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. «Самоактуализация – это стремление живого существа к росту, развитию, самостоятельности, самовыражению, активизации всех возможностей своего организма» (Rogers, 1961). Самоактуализация способствует тому, чтобы человек мог стать тем, кем он может стать и, следовательно, жить осмысленной, полной и совершенной жизнью. К. Роджерс понимал самоактуализацию как процесс реализации человеком своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью. Автор считал, что стремление к полной самореализации является врожденным для каждого человека. «Полное функционирование» при этом заключается в следующих основных чертах: открытостью по отношению к опыту, стремлением в каждый отдельный момент жить полной жизнью, способностью прислушиваться к собственной интуиции и к собственным потребностям, чувством свободы, высоким уровнем творчества, чувством юмора.

В концепции К. Роджерса важное место занимает понятие опыта. Опыт – способ познания действительности, основанный на его непосредственном, чувственном практическом освоении. Опыт понимается К. Роджерсом как личный мир переживаний человека, как совокупность внешнего и внутреннего опыта, как то, что человек переживает, проживает, принимает и интегрирует в собственную психическую структуру. Опыт включает все, что потенциально доступно сознанию и происходит в организме и с организмом в любой данный момент. Основополагающим во всех трудах К. Роджерса является утверждение, что человек, наблюдая и оценивая свой собственный опыт, познает самого себя.

Еще одно важное понятие гуманистической психологии – понятие конгруэнтности, или соответствия. Конгруэнтность означает точное соответствие между опытом, коммуникацией и осознанием. Высокая степень конгруэнтности подразумевает, что коммуникация, опыт и осознание этого опыта более или менее адекватны друг другу. Наблюдения самого человека и любого стороннего наблюдателя будут совпадать, когда человек обладает высокой степенью соответствия. Например, маленькие дети проявляют высокую степень соответствия. Они выражают свои чувства с такой готовностью и так полно, что опыт, коммуникация и осознание для них почти одно и то же. Соответствие хорошо иллюстрируется положением дзен-буддистов: «Когда я голоден, я ем; когда я устаю, я сажусь отдыхать; когда я хочу спать, я ложусь и засыпаю».

Неконгруэнтность проявляется в несовпадениях между осознанием, опытом и коммуникацией. Например, люди проявляют несоответствие, когда они выглядят сердитыми (сжимают кулаки, повышают голос, начинают ругаться), однако даже под давлением продолжают настаивать на том, что они совершенно спокойны. Неконгруэнтность также проявляется у людей, которые говорят, что они чудесно проводят время, а на самом деле скучают. Неконгруэнтность – это неспособность точно воспринимать реальность, неспособность или нежелание точно сообщать свои чувства другому. Когда несоответствие проявляется в виде несовпадения между осознанием и коммуникацией, то человек не выражает своих подлинных чувств или переживаний. Человек, который проявляет этот вид несоответствия, может казаться окружающим лживым, неаутентичным и бесчестным. Подобное поведение часто обсуждается на сеансах групповой терапии или групповых сессиях. Тренеры и терапевты при этом говорят о том, что недостаток социального соответствия и видимое нежелание общаться, в действительности, свидетельствуют не о злом характере, а о пониженном самоконтроле и восприятии человеком самого себя. Из-за страха или с трудом преодолеваемой застарелой привычки к скрытности, люди теряют способность выражать свои настоящие эмоции. Субъективно неконгруэнтность проявляется в ощущении напряжения и тревоги. Таковы основные понятия в концепции К. Роджерса.

Психическое заболевание – невроз – в рамках гуманистического направления рассматривается как результат невозможности самоактуализации, как результат отчуждения человека от самого себя и от мира. Как пишет по этому поводу один из крупнейших представителей гуманистического направления А. Маслоу, «патология есть человеческое уничижение, потеря или недостижение актуализации человеческих способностей и возможностей. Идеал полного здоровья – это человек сознательный, осознающий реальность в каждый момент, человек живой, немедленный и спонтанный». Другой представитель гуманистического направления К. Роджерс также рассматривает невозможность самоактуализации, блокирование этой потребности как источник возможных психических нарушений. В. Франкл считает, что современный невротический пациент страдает не от подавления сексуального влечения и не от чувства собственной неполноценности, а от экзистенциальной фрустрации, которая возникает в результате переживания человеком чувства бессмысленности собственного существования. Согласно В. Франклу, воля к смыслу является основной человеческой потребностью, а невозможность удовлетворения этой потребности ведет к духовному неврозу.

Таким образом, в рамках гуманистического (экзистенциально-гуманистического), «опытного» подхода психические нарушения, в частности невротические расстройства, являются результатом невозможности самоактуализации, отчуждения человека от самого себя и от мира, невозможности раскрыть смысл собственного существования. Опытный подход объединяют представления о целях психотерапии как личностной интеграции, восстановления целостности и единства человеческой личности, что может быть достигнуто за счет переживания и осознания, принятия и интеграции в собственную психическую структуру нового опыта, полученного в ходе психологического вмешательства. Пациент может получить новый уникальный опыт, способствующий личностной интеграции, различными путями: этому опыту могут способствовать другие люди, непосредственное обращение к различным аспектам собственного Я и соединение с высшим духовным началом.

Формирование гуманистической направленности личности

Формирование гуманистической направленности личности

Формирование гуманистической направленности личности проходит несколько этапов.

Так, для младших школьников носителями общественных ценностей и идеалов выступают отдельные люди -отец, мать, учитель; для подростков в их число входят также и сверстники; для подростков в их число входят также и сверстники; наконец, старший школьник воспринимает идеалы и ценности достаточно обобщенно, может не связывать их с конкретными носителями (людьми или микросоциальными организациями). Соответственно система воспитания должна строиться с учетом возрастных особенностей.

Она должна также быть ориентированной на «завтрашний день » развития детей, что предполагает включение ребенка, подростка, юноши в систему взаимосвязанных генетически преемственных и сменяющих друг друга ведущих деятельностей. Внутри каждой из них возникают особые образования, каждая из них вносит свой специфический вклад в формирование мотивационнопотребностной сферы личности. В то же время развитие мотивационнопотребностной сферы происходит не только по пути включенных в не новых образований, но и через дифференциацию и иерархизацию ранее возникших мотивов деятельности. Наиболее развитой структурой мотивационнопотребностной сферы обладает личность с общественной направленностью мотивов.

Другая важнейшая задача воспитания растущих людей -это формирование их устойчивых учебнопознавательных интересов. Полноценное воспитание предполагает развитие у детей познавательной потребности, которая направлена не только на содержание школьных учебных предметов, но и на всю окружающую их действительность. Ребенок должен на своем личном опыте убедиться, что мир познаваем, что человек, т.е. он сам, может открывать законы, управляющие окружающим миром, предсказывать события и проверять, произойдут ли они на самом деле, находить единую скрытую основу, казалось бы разнородных явлений. Эта радость познания, радость собственного творчества превращает первоначальное любопытство в любознательность, присущую ребенку, делает ее более устойчивой. Любознательность потом конкретизируется, сосредотачиваясь на той или иной области действительности, т.е. начинает относиться к тому или иному учебному предмету (циклу предметов -естественнонаучному, гуманитарному и т.д.).

Возникает потребность не только в интеллектуальном познании тех или иных сторон действительности, но и в их практическом освоении и преобразовании. Эта потребность опредмечивается в возникновении мотивов разнообразной трудовой деятельности, которая, позволяя сохранить особую познавательную направленность, идущую от игры и имеющую много общего с так называемыми интеллектуальными играми, трансформирует её в осознанную потребность «всерьез » трудиться.

Таким образом, на определенном возрастном этапе (сейчас это происходит в период окончания неполной средней школы) в развитии мотивационнопотребностной сферы происходит новый качественный сдвиг, связанный с возникновением планов и намерений, поиском путей самореализации в трудовой деятельности. Такая дифференциация мотивов приводит к образованию в структуре мотивационнопотребностной сферы профессиональны намерений.

Отношение к профессии -существеннейший элемент в воспитании человека. Самое главное здесь -общая сознательная мотивация на труд, желание и готовность трудиться на свое благо и благо общества. Для этого должны быть воспитаны два взаимосвязанных чувства -уважение к людям труда и презрение к бездельникам. Важно, чтобы эти общие установки ребенок, подросток умел «оборачивать на себя «, т.е. ценить самого себя за свой труд, находиться «в согласии с самим собой «, если он занят трудом, и чувствовать внутренний конфликт, внутреннюю неудовлетворенность собой, стыд, если он не работает. К числу важнейших моментов в этом комплексе относится понимание социальной значимости своего труда, чувство, что человек находится в гармонии с обществом, что он занят почетным делом. Отсюда важность соединения обучения детей с разнообразным социально одобряемым трудом, который только и делает ребенка членом общества, вводит его в жизнь общества. Именно в форме утверждения себя в общественном труде происходит утверждение ребенком себя как личности, формируется потребность в труде, как содержательная форма отношений человека к человеку.

Психологический анализ показывает, что дети, представляя неотъемлемую часть общества, младших его членов, стремятся жить общей жизнью со взрослыми.

Универсальной формой этой жизни выступает социально значимый труд, участие в котором обеспечивает детям необходимую жизненную позицию. Характер, объем, функции трудовой деятельности, ее роль и степень воздействия различна в разных возрастах, но на всех этапах психического развития личности именно эта деятельность определяет отношение детей, развития их сознания и самосознания. Поэтому при всей непреходящей важности формирования ведущей деятельности, характерной для каждого периода онтогенеза, следует особое внимание обращать на включение всех детей в посильные виды социально полезной деятельности. Психологический смысл просоциального труда дети осознают и сами, они замечают, что от работы у них зависит настроение, им приятно сознавать, что они делают полезное себе и людям, они познают радость от социально важного труда. Психологически это обосновано тем, что такой труд ставит подростков в позицию равноправного члена общества, принося ему удовлетворение от создания реального продукта, воспитывая желание трудиться.

Структурным стержнем мотивационнопотребностной сферы является ее временная ориентация. Временная перспектива -не просто знания, представления или мечты о будущем, эта совокупность взаимосвязанных и значимых для личности цели в жизни, ориентирующая мысли, переживания и действия ребенка, подростка, юноши (девушки) как на ближайшее (неделя, месяц), так и на отдаленное (годы, десятилетия) будущее. Временная перспектива включает в конкретные жизненные планы и то, что называется целью и смыслом жизни. Для того, чтобы быть полноценной, социально активной личностью, полезным членом общества, для того, чтобы в течение жизни развиваться, человек должен ставить перед собой крупные, социально значимые, привлекательные для него и не простые идеи. Только серьезные цели могут послужить действенным стимулом в жизни, позволяя человеку не «размениваться на мелочи «, и не «плыть по течению «. Отсутствие таких целей, суженность временной перспективы делают человека максимально зависимым от внешних обстоятельств.

Наконец, важнейшая характеристика мотивационнопотребностной сферы -наличие у человека твердой воли, т.е. реальной способности превратить свои мысли и намерения в дела, поступки.

Воспитание воли -один из основных моментов в процессе воспитания. Воля человека воспитывается постепенно -он должен научиться выполнять дела и поступки, которые ему совершать не хочется, но надо. От умения выполнять требования окружающих к способности самому формулировать и выполнять их -таков путь развития воли у человека.

Сформированность указанных качеств личности растущего человека определяет его поведение в массе конкретных случаев и ситуаций, с которыми он сталкивается в жизни и которые, разумеется, нельзя предусмотреть до мельчайших деталей в процессе воспитания.

Самое главное нравственное качество, которое должно быть сформировано у каждого растущего человека, -действенность его мировоззрения, моральнонравственных идеалов, убеждений. Ребенок, подросток, юноша (девушка) должен не только думать, но и действовать по совести, в соответствии со своим мировоззрениям.

Такой «школой действия » служат все формы общественной работы, все виды производительного труда, все типы разнообразной индивидуальнопредпринимательской деятельности. В этих деятельностях у школьника воспитываются умение подчинять свои интересы и свою волю решениям других и убеждать других в своей правоте, отстаивать в деле свои взгляды, ставить цели и решать их. Для того, чтобы социально признаваемая деятельность (включая учебную, трудовую, организационную, художественную, спортивную и другие виды) выступала действительной «школой » для проверки и укрепления школьником своих убеждений, она обязательно должна быть: интересной и «честной » деятельностью, т.е. не сводиться к формальному выполнению; деятельностью, важной для детей, определенным образом затрагивающей их реальные, существенные интересы; свободной деятельностью, т.е. обеспечивающей ребенку возможность реализоваться в ней, испытывать все свои способности; трудной деятельностью, т.е. успешное ее выполнение должно требовать, прежде всего, напряжения воли (и вместе с тем быть такой, чтобы всякий ребенок мог выполнить ее таким образом, чтобы она имела для него положительный эффект) ; деятельностью, в которой молодой человек оказывается перед реальной альтернативой: поступить «по совести «, согласно своему мировоззрению, или «не по совести «, против своих взглядов. В первом случае может быть труднее, но такое поведение должно вызвать и поощрение извне (от товарищей, воспитателя), а главное -вызвать внутреннее удовлетворение, увеличить самоуважение. Во втором случае, когда совершение поступка облегчено, ребенку, подростку, юноше должно быть стыдно, он должен терять уважение к себе. Особенно важно, чтобы это был честный, свободный выбор. Ибо кто самостоятельно, свободно выбрал честный поступок, тот одним этим сильно укрепил свой нравственный костяк, свое действенное мировоззрение, свою актуальную жизненную позицию. Человек, узнавший на своем опыте, как приятно преодолеть себя, добиться уважения друзей, согласия со своими убеждениями, сохранит этот опыт надолго.

Развитый детский коллектив представляет собой необходимое условие самоутверждения личности. Ему присущи общность целей и адекватность мотивов предметнопрактической совместной деятельности, направленной на пользу общества, забота об общем результате, определенные организация и характер общения, широкая система коллективных связей. Наиболее развитые формы взаимоотношений детей создаются в процессе целенаправленной организации их социальноодобряемой деятельности: учебной, организационнообщественной, трудовой, художественной, спортивной и др. При этом придание основным типам деятельности детей определенной целевой направленности, социальной значимости позволяет не только формировать отношения детей внутри возрастных групп, но и строить их на единой основе. Сочетание взаимоответственности, с одной стороны, а с другой -необходимости проявления самостоятельности в организации и осуществления просоциальной деятельности обеспечивает условия для развития подлинной самостоятельности. Максимальное развитие самодеятельности детей выступает определяющим признаком развитого детского коллектива.

Социально признаваемая деятельность как средство формирования детского коллектива и определенных отношений его членов может быть реализована в том случае, если она соответствующим образом организована.

Это должна быть такая организация, при которой: а) дети разных возрастов выполняют отдельные части общей задачи, т.е. осуществляется возрастное разделение; б) значимые цели этой деятельности имеют как общественный, так и личностный смысл; в) обеспечивается равноправная, инициативнотворческая позиция каждого ребенка (от планирования дел до оценки ее результатов) ; г) осуществляется непрерывность и усложнение совместной деятельности, причем не только в плане собственно деятельности, но, главное, с позиции ее активного участника, действующего вначале для «контактного » коллектива, потом для общешкольного, а затем для района, города, общества; д) деятельность эта направлена на благо другим людям, обществу. Именно в развитых формах социально одобряемой деятельности формируется умение ребенка учитывать интересы, позицию другого человека и соответственно этому ориентироваться в своем поведении.

Как инструмент воспитаний детский коллектив организуется взрослым. При этом важное значение приобретает вопрос о соотношении:

1) потребности детей в общении и 2) задач, поставленных перед этим коллективом. Практически в любом организованном детском объединении реально существует определенное сочетание данных двух факторов. Однако наиболее широкие возможности их взаимодействия создаются в условиях сформированного детского коллектива. Активно включая детей в решение социально важных задач, такой коллектив обеспечивает многообразные формы общения, обусловливает возможности развития индивида как личности. Психологопедагогическая задача при этом заключается в том, чтобы детский коллектив не воспринимался лишь как форма целесообразности, чтобы в глазах детей воспитательная функция коллектива отступала на второй план перед его социально полезной функцией. Иначе его воспитательное воздействие нивелируется, заменяясь влиянием так называемых неофициальных, неформальных детских объединений.

Детский коллектив, существующий в современной общеобразовательной школе представляет собой многоплановую систему, внутри которой дети могут быть членами объединений, разных по характеру и длительности существования.

Важную роль играет характер взаимоотношений, которые складываются между детьми в изменяющейся структуре постоянных и временных объединений, что проводит всех школьников через положение руководителей и исполнителей, формируя умения командовать товарищами и подчиняться товарищу, создавая развернутую сеть разнообразных связей, отношений.

Особое место в креплении межколлективных связей занимает целенаправленное создание временных объединений, позволяющих организовать деятельность детей в небольших группах, которым поручается выполнение кратковременных дел. Психологическое своеобразие этих групп состоит в том, что школьник в таком объединении, насчитывающем обычно всего несколько детей, постоянно находится под воздействием общественного мнения товарищей и не может уклониться от принятых норм поведения. Кроме того детям легче осуществлять самостоятельное руководство небольшим числом сверстников. Но главное состоит в том, что только в небольших группах каждый ребенок может определить для себя такое положение в совместной работе, при котором он способен приложить все свои знания, силы и способности, т.е. возникает возможность для каждого выделить свою роль в общей деятельности, в наибольшей степени адекватную его индивидуальным склонностям.

К числу важных моментов в организации детского коллектива относится разновозрастное построение контактных объединений школьников. Разновозрастный состав детских коллективов нивелирует обычно существующую в объединении сверстников тенденцию замыкаться в кругу групповых интересов. Ребенок испытывает влияние каждой такой группы и, занимая в ней определенное место, в то же время сам воздействует на окружающих, оптимизируя собственное развитие.

Но этот путь реализуется лишь в многоплановой системе детского коллектива школы в целом, где в сложных структурных связях находятся контактные коллективы, разные по длительности существования, объему и содержанию деятельности. В общешкольном коллективе складывается совершенно особая психологическая ситуация. Наличие для детей разных возрастов и занятых разными видами деятельности общих интересов: общешкольные дела, взаимоотношения классов, групп, бригад, штабов, кружков — создает возможности для установления между детьми развернутых типов отношений.

В частности общешкольный коллектив обеспечивает единство, дружбу, товарищество старших и младших школьников.

Ежегодно обновляясь, общешкольный коллектив сохраняет в то же время свои законы, обычаи, традиции и требования. В этом отношении он является постоянно действующей силой, помогающей создавать, стабилизировать, развивать интересы контактных коллективов. Чем больше выражены коллективные начала в общешкольном коллективе, тем прочнее спаяны контактные объединения детей; чем значимее, обширнее общая цель, зримее ее общественный характер, тем прочнее связи всех детских коллективов в их общей иерархии. Целенаправленная организация разветвленного детского коллектива обеспечивает наиболее благоприятные психологические условия формирования коллективистских качеств личности каждого ребенка.

Коллективизм составляет одно из определяющих отношений личности в ее конкретной деятельности -творческое отношение к общественной делу, выражая потребность в деле, необходимом другим людям. Такую потребность нельзя сформировать в замкнутом коллективе, акцентированном лишь на достижении своих целей, что таит опасность развития групповщины. Нередко дети, проявляя внутри своего коллектива отношения товарищества, взаимопомощи, ответственности, не демонстрируют качеств коллективиста за пределами своего коллектива.

В чем причина слабой сформированности коллективистских качеств? В качестве одной из наиболее серьезных причин этого можно указать излишнюю замкнутость ребенка в коллективе.

Формирование коллектива класса, ученической бригады, несомненно, способствуют воспитанию у детей определенных отношений к своему коллективу, внутри коллектива. Однако даже товарищеские отношения, отношения деловой независимости все же сами по себе не идентичны коллективистским качествам личности отдельных детей, составляющих коллектив. Коллективизм не может основываться лишь на делах своего коллектива, потому что быть коллективистом -значит болеть не только за дела своего коллектива. Главное в коллективизме -общественная ориентация деятельности, творческое отношение к любому другому человеку как к цели, а не как к средству деятельности.

Поэтому формирование подлинно коллективистских качеств личности предполагает «абстрагирование » от дел и целей конкретного коллектива, связь этих дел и целей с более широкими задачами других коллективов, образующих общество, именно на этом пути у подростка, юноши формируется личная ответственность за общие дела.

источник: azps.ru

гуманизм | Определение, принципы, история и влияние

Идеал гуманизма

История термина гуманизм сложна, но поучительна. Впервые он был использован (как гуманизм ) немецкими учеными 19-го века, чтобы обозначить ренессансный акцент на классических исследованиях в образовании. Эти исследования были проведены и одобрены педагогами, известными еще в конце 15-го века, как уманистов, , то есть профессорами или студентами классической литературы.Слово umanisti происходит от Studia Humanitatis , курса классических исследований, который в начале 15-го века состоял из грамматики, поэзии, риторики, истории и философии морали. Studia Humanitatis были признаны эквивалентными греческому Paideia . Само их имя было основано на концепции римского государственного деятеля Маркуса Туллиуса Цицерона « гуманитариев », образовательного и политического идеала, который был интеллектуальной основой всего движения.Ренессансный гуманизм во всех его формах определял свое стремление к этому идеалу. Поэтому никакое обсуждение гуманизма не может быть обоснованным без понимания humanitas .

Цицерон, Марк Туллий Маркус Туллий Цицерон, деталь мраморного бюста; в Капитолийских музеях, Рим. © AISA — Эверетт / Shutterstock.com

Humanitas означало развитие человеческой добродетели во всех ее формах в ее полной мере. Термин, таким образом, подразумевал не только такие качества, которые связаны с современным словом человечество — понимание, доброжелательность, сострадание, милосердие, — но также и такие более напористые характеристики, как стойкость, суждение, рассудительность, красноречие и даже любовь к чести.Следовательно, обладатель гуманитариев не мог быть просто сидячим и изолированным философом или писателем, но был обязательно участником активной жизни. Подобно тому, как действие без понимания было признано бесцельным и варварским, понимание без действия было отвергнуто как бесплодное и несовершенное. Humanitas призывал к тонкому балансу действий и созерцания, балансу, рожденному не компромиссом, а взаимодополняемостью.

Целью такой исполненной и сбалансированной добродетели была политическая в широком смысле этого слова.В компетенцию ренессансного гуманизма входило не только воспитание молодежи, но и руководство взрослых (включая правителей) посредством философской поэзии и стратегической риторики. Он включал в себя не только реалистическую социальную критику, но и утопические гипотезы, не только кропотливые переоценки истории, но и смелые изменения в будущем. Короче говоря, гуманизм требовал всеобъемлющей реформы культуры, превращения того, что гуманисты назвали пассивным и невежественным обществом «темных» веков, в новый порядок, который отражал бы и поощрял величайшие человеческие возможности.Гуманизм имел евангельское измерение: он стремился спроецировать гуманитариев от индивидуума в государство в целом.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 года с вашей подпиской.
Подпишитесь сегодня

Источником человек был классической литературы. Греческая и римская мысль, доступная в потоке переоткрытых или недавно переведенных рукописей, дала гуманизму большую часть его основной структуры и метода. Для гуманистов эпохи Возрождения ничего не было датировано или неуместно в трудах Аристотеля, Цицерона или Ливия.По сравнению с типичными произведениями средневекового христианства эти языческие произведения имели свежую, радикальную, почти авангардную тональность. Действительно, восстановление классики было для гуманизма равносильно восстановлению реальности. Классическая философия, риторика и история рассматривались как модели правильного метода — попытки прийти к согласию, систематически и без каких-либо предвзятых мнений, с воспринимаемым опытом. Более того, классическая мысль рассматривала этику как этику, политику как политику: ей не хватало сдерживающего дуализма, порожденного в средневековой мысли часто противоречивыми требованиями секуляризма и христианской духовности.Классическая добродетель, в примерах которой литература изобиловала, была не абстрактной сущностью, а качеством, которое можно было проверить на форуме или на поле битвы. Наконец, классическая литература была богата красноречием. В частности, гуманисты считали Цицерона образцом утонченного и обильного дискурса, а также моделью красноречия в сочетании с мудрым государственным искусством. В красноречии гуманисты нашли гораздо больше, чем исключительно эстетическое качество. В качестве эффективного средства продвижения лидеров или сограждан к тому или иному политическому курсу красноречие было сродни чистой власти.Следовательно, гуманисты культивировали риторику как средство, с помощью которого все другие добродетели могли быть переданы и реализованы.

Аристотель Фрагмент римской копии (2 век до н.э.) греческого алебастрового портретного бюста Аристотеля, ок. 325 до н.э .; в собрании Римского национального музея. A. Dagli Orti / © De Agostini Editore / возраст фотосток

Гуманизм, таким образом, может быть точно определен как то ренессансное движение, в центре которого был идеал гуманитариев .Несмотря на более узкое определение итальянского термина umanisti , всех писателей эпохи Возрождения, которые выращивали гуманистов , и всех их прямых «потомков» можно правильно назвать гуманистами.

Другое использование

Неудивительно, что такой широкий термин, как гуманизм , должен иметь широкое применение. Из них (исключая историческое движение, описанное выше) есть три основных типа: гуманизм как классицизм, гуманизм как относящийся к современной концепции гуманитарных наук и гуманизм как человеко-центрированность.

Принимая идею, что ренессансный гуманизм был просто возвращением к классике, некоторые историки и филологи считают, что классические пробуждения, происходящие где-либо в истории, следует называть гуманистическими. Таким образом, святого Августина, Алкуина и ученых Шартра 12-го века называют гуманистами. В этом смысле этот термин также можно использовать самосознательно, как в движении «Новый гуманизм» в литературной критике, возглавляемой Ирвингом Баббиттом и Полом Элмером Мором в начале 20-го века.

Слово гуманитарных наук , которое подобно слову umanisti происходит от латинского studia humanitatis , часто используется для обозначения ненаучных научных дисциплин: языка, литературы, риторики, философии, истории искусства и так далее. Таким образом, принято называть ученых в этих областях гуманистами, а их деятельность — гуманистическими.

Гуманизм и связанные с ним термины часто применяются к современным доктринам и методикам, основанным на центральном человеческом опыте.В 20-м веке прагматический гуманизм Фердинанда С.С. Шиллера, христианский гуманизм Жака Марита и движение, известное как светский гуманизм, хотя и существенно отличающиеся друг от друга по своему содержанию, показали этот антропоцентрический акцент.

Такой большой набор определений не только сбивает с толку, но и сами определения часто избыточны или неуместны. Нет смысла называть все классические пробуждения «гуманистическими», когда достаточно слова «Классический ».Сказать, что профессора во многих дисциплинах, известных как гуманитарные науки, являются гуманистами, значит соединить неопределенность с неопределенностью, поскольку эти дисциплины давно перестали иметь или даже стремиться к общему обоснованию. Определение гуманизма как антропоцентричности или ориентированности на человека имеет более жесткие претензии на правильность. Однако по понятным причинам использование этого слова в классической литературе сбивает с толку.

Как использовать теоретическую ориентацию в консультировании

Источник: rawpixel.com

Что такое теоретическая ориентация?

Теоретическая ориентация предполагает индивидуальный подход к тому, как консультант лучше всего обслуживает своего клиента. Каждый клиент индивидуален и реагирует на разные методы лечения, и существует теоретическая ориентация, чтобы помочь консультанту найти лучший метод решения проблем своего клиента.

Когда консультанты используют теоретическую ориентацию, это обычно подразумевает, что консультант знакомится с человеком, и со временем консультант может применить несколько методов, чтобы посмотреть, поможет ли это.

Другими словами, теоретическая ориентация является предпочтительным методом терапии консультанта. При поиске консультанта вопрос о том, какова их теоретическая ориентация, может быть продуктивным, поскольку в психологии существует множество направлений.

Список методов лечения

Теоретическая ориентация использует довольно много методов лечения. Эти методы лечения могут быть классическими, начиная с начала современной психологии, и заканчивая более современными. Эти теории включают в себя:

Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ)

С CBT считается, что убеждения и действия клиента являются основными виновниками проблемы клиента.Чтобы применить CBT, консультант должен выяснить, какие виды поведения и убеждения являются наиболее проблематичными, а затем попросить клиента изменить их или внести некоторые коррективы.

Клиенту, возможно, придется записать свое поведение в дневнике, отследить мысли и чувства по мере их возникновения и выяснить, в каких ситуациях у них случится эпизод. Когда они сообщают консультанту, они могут выяснить, как обращаться с поведением всякий раз, когда они возникают.

Можно с уверенностью сказать, что у каждого есть поведение, которое может быть саморазрушительным, и если ваше поведение выходит из-под контроля, CBT может помочь.

Диалектическая поведенческая терапия (DBT)

Это похоже на CBT и использует много его техник, но вместо того, чтобы концентрироваться на их плохом поведении, вместо этого он смотрит на самосознание клиента, регулирование эмоций, уровни дистресса и многое другое. Первоначально это было лечение BPD или пограничного расстройства личности, но вы можете применить его и к другим психическим проблемам.

Семейное консультирование

Также известный как семейная терапия, это касается всей семьи.Под семьей это может означать детей, целые семьи или просто пары, и все они считаются клиентом консультанта. С семейным консультированием это может быть отдельной работой или вовлекать разговор со всей семьей сразу. Консультант может многому научиться, наблюдая за взаимодействием между членами семьи. Будь то пара ссорящихся родителей, пытающаяся связаться со своим непослушным ребенком, семейное консультирование может помочь.

Феминистское консультирование

Эта ориентация смотрит на мир через феминистские очки, но они не ограничиваются только полом человека или гендерной идентичностью.Вместо этого они могут посмотреть, как раса, религия, сексуальная ориентация и возраст человека играют роль в его жизненном опыте.

Гештальт-терапия (GT)

GT включает в себя здесь и сейчас. Это называется многими именами, такими как внимательность, и его работа заключается в том, чтобы помочь клиенту лучше осознавать свое нынешнее поведение и чувства, с целью понять, как они влияют на окружающий их мир. GT — хорошая система терапии, когда клиент слишком сосредоточен на прошлом или будущем.Иногда вам просто нужно посмотреть на мир вокруг вас, чтобы найти ответы.

Источник: pexels.com

Оптимистическая терапия

Также известная как гуманистическая терапия, она ориентирована на хорошие стороны жизни. Эти терапевты считают, что люди хотят быть удовлетворенными и самореализованными, и цель состоит в том, чтобы клиент почувствовал это. Они могут использовать такие методы, как самореализация и открытые ответы, чтобы достичь желаемых целей. У каждого есть мечта, и хотя оптимистическая терапия может не достичь каждой мечты, она может создать другие цели, чтобы человек чувствовал себя выполненным.

Интегративная терапия (ИТ)

ИТ может включать ряд методов лечения в зависимости от клиента в зависимости от клиента и его потребностей. Консультант может комбинировать техники или использовать их отдельно, в зависимости от ситуации.

нарративная терапия (NT)

Мы все вообразили, что наша жизнь похожа на книгу, фильм или какую-либо другую форму СМИ, которую вы предпочитаете. NT включает в себя взгляд на чью-то жизнь как на историю, и через эту историю, какие проблемы могут быть раскрыты.Терапевты помогают клиенту пересказывать свою историю, чтобы свести к минимуму или устранить проблемы и создать новые истории. Консультант может вести себя как интервьюер, задавая вопросы о жизни человека и помогая клиенту создать свою историю своими словами.

Психодинамический

Также известный как ориентированный на понимание, он смотрит на то, как наше бессознательное управляет нами. Подсознание содержит скрытые травмы и чувства, и оно может влиять на наше поведение.Психодинамическая терапия помогает вывести это поведение на передний план нашего сознания и дает нам самосознание. Психодинамическая терапия также коротка. Иногда для достижения успеха может потребоваться лишь несколько еженедельных сессий, хотя это будет зависеть от конкретного клиента.

Психоанализ

Также известная как психоаналитическая терапия, она похожа на психодинамику, но она более длительная и в итоге становится более интенсивной. Как и психодинамическая терапия, она фокусируется на бессознательном и имеет тенденцию включать детскую травму.Клиент должен будет предоставить терапевту все, что он может, от снов до того, что он чувствует в течение дня. Затем консультант выслушает и предоставит понимание. Это еще одна хорошая терапия для самосознания.

Вы ищете лицензированного советника, которому можете доверять?

Позвольте нам помочь — подберите лицензированного терапевта Источник: rawpixel.com

Как выбрать подходящую для меня ориентацию, если я советник?

Если вы отправляетесь в терапевтическую область, вам может быть интересно, какая ориентация будет для вас наилучшей.Как вы уже догадались, конкретного ответа нет. Консультант может быть превосходен в одной ориентации и не так хорош в другой.

Лучший ответ — изучать каждого объективно и практиковать. Не уходите в поле только потому, что у вас есть сотрудник, которому это нравится. Не входите в ориентацию только потому, что вы прочитали книгу об ориентации и согласились с ней. Обучение и практика — два лучших способа выбрать ту ориентацию, которая лучше всего подходит для вас. Ваша ориентация может измениться или стать интегрированной с другими модальностями, поскольку вы учитесь больше и становитесь более опытными.

Для клиентов

Если вы пытаетесь найти терапию, вы можете задаться вопросом, какой путь лучше для вас. Множество факторов влияют на хорошее терапевтическое занятие, будь то в автономном режиме или онлайн, включая то, как вы взаимодействуете с терапевтом. Важно, чтобы вы как клиент чувствовали, что у вас есть взаимопонимание и доверие к своему терапевту, а также то, что методы, которые они используют с вами, создают прогресс.

.

гуманистических теорий психопатологии (SAGE Encyclopedia of Theory in the Psychology)

Гуманистическая психология, которая начиналась как движение против психоанализа и бихевиоризма в 1950-х и 1960-х годах, остается жизнеспособной «третьей силой» в психологии, поскольку она дает уникальный взгляд на психическое здоровье и психопатология. Это ставит под сомнение медицинскую модель и полезность постоянно растущей маркировки психических расстройств. Вместо этого, он подчеркивает изучение всего человека, особенно потенциала каждого человека.Это предполагает, что люди имеют свободу и смелость преодолевать биологические и экологические влияния, чтобы создать свое собственное будущее. Принимая целостный подход, гуманистическая психология подчеркивает феноменологическую реальность переживающего человека в контексте. Эта статья описывает как исторические, так и современные гуманистические перспективы психического здоровья. Это также указывает на то, как недостатки в удовлетворении основных психологических потребностей человека могут привести к психопатологии.

Гуманистическая психология может восстановить человеческое достоинство в основной психологии посредством таких ценностей, как личная воля, свобода воли, самореализация, аутентичность и врожденная мотивация, чтобы сделать жизнь лучше для себя и общества.С точки зрения методологии, гуманистическая психология утверждает, что субъективный и сознательный опыт личности важнее объективного наблюдения за поведением. Таким образом, он одобряет феноменологический подход над научными экспериментами. Тремя ведущими фигурами гуманистического движения были Карл Роджерс, Авраам Маслоу и Ролло Мэй. Все они разделяли ориентацию, описанную ранее, но расходились во взглядах на психопатологию.

Карл Роджерс (1902–1987)

Американский психолог Карл Роджерс с оптимизмом и позитивом относился к человеческой природе.Он верил, что люди изначально хороши, креативны, рациональны и мотивированы универсальной тенденцией реализовать свой потенциал и реализовать себя. Позитивный детский опыт и благоприятная среда способствовали самореализации.

Тем не менее, люди становятся неадекватными и разрушительными, когда экологические ограничения наносят ущерб самооценке человека и отвергают позитивный, ценный для организма процесс оценки, который позволяет людям делать оценочные суждения и принимать конструктивные решения.Отсутствие согласованности между «идеальным я» человека и реальной самооценкой является основным источником психопатологии. Роджерс также признал, что люди испытывают экзистенциальную тревогу, когда они подчиняются ожиданиям других людей, а не принимают себя такими, какие они есть. Их тенденция роста прекращается, и возникают эмоциональные проблемы, когда радовать других и получать награды становятся более важными, чем прислушиваться к их внутреннему голосу и создавать свое собственное будущее.

Роджерс отстаивал личностно-ориентированный подход к консультированию, образованию и управлению.Он считал, что когда существует благоприятная, доверительная среда, характеризующаяся эмпатией, безусловным позитивным отношением и конгруэнтностью (подлинностью), у людей появляется потенциал для решения своих собственных проблем и поиска собственных путей продвижения вперед. Терапевт должен обладать этими качествами, чтобы быть эффективным.

Ролло Май (1909–1994)

Май поделился верой Роджерса, что у людей есть свобода и смелость быть подлинными и реализовать свои возможности. Они мотивированы, чтобы стать полностью функционирующими людьми и развить положительную самоидентификацию как существа достоинства и достоинства.Основным источником болезней и тревог является утрата традиционных ценностей и подрыв человеческого достоинства. Как это ни парадоксально, чтобы сохранить свое самосознание, люди должны научиться отказываться от эгоистичности и обращаться к другим. Другими словами, самопреодоление может помочь восстановить чувство личной значимости. Для мая решение проблемы экзистенциальной тревоги важнее, чем преодоление ситуативной или реалистической тревоги.

Однако, в отличие от Роджерса, Мэй считал, что люди способны и на добро, и на зло.Он постулировал, что система daimon , включающая в себя гнев, пол и власть, может выйти из-под контроля и ограничить потенциал для подлинной жизни и, таким образом, побудить человека совершать злые дела, когда даймон не интегрирован должным образом с самостоятельно. Таким образом, когда человек не способен развить сбалансированное и интегрированное чувство себя, система даймонов может взять под контроль человека, что приводит к психопатологии или к саморазрушительным действиям или к тому и другому.

Авраам Маслоу (1908–1970)

Маслоу был наиболее известен своей иерархией потребностей, теорией психологического здоровья, основанной на удовлетворении врожденных человеческих потребностей, кульминацией которой является самореализация.Самореализованные люди реализовали весь свой потенциал и наслаждаются здоровой и уравновешенной личностью. Они демонстрируют лучшее из человечества, как описано в B-ценностях, таких как любовь и творчество. Они не только полностью функционируют, но и духовны.

В последние годы Маслоу осознал, что некоторые люди могут стать эгоистичными и злыми, стремясь к самореализации и пиковому опыту как к высшему благу. Они могут действовать как примадонны, будучи эгоистичными и злобными для других. В результате он пересмотрел иерархию потребностей, чтобы включить самопреодоление как высшую потребность, противоядие от чрезмерной озабоченности самоактуализацией.Он двигался к позиции Виктора Франкла, основателя логотерапии, которая фокусируется на поиске смысла и самопревосхождении.

Несмотря на то, что расцвет гуманистической психологии закончился, у современных представителей есть признаки возрождения, которые расширили основы гуманистической психологии, чтобы включить свежие идеи в трансперсональную, экзистенциальную, межкультурную и позитивную психологию.

Кирк Шнайдер

Шнайдер — ведущий представитель современной гуманистической психологии.Его подход более интегративен и шире, чем у более ранних гуманистических подходов. Он обеспокоен вопросом о том, почему люди развивают экстремальные модели поведения, которые могут нанести вред психическому здоровью. В «Парадоксальном Я» он предложил «принцип парадокса», чтобы эффективно бороться с различными дисфункциональными синдромами.

Шнайдер также предложил новую теорию для объяснения экстремальных, разрушительных форм поведения в г. Поляризованный разум: почему он убивает нас и что мы можем с этим сделать .Опираясь на экзистенциальную психологию и исторические случаи, книга детализирует поляризованный разум и показывает, почему это была распространенная проблема психического здоровья и общества, проявляющаяся в зависимости, запугивании, насилии и тирании. Он связывает это с догматическим мышлением и глубоко укоренившейся тревогой о ничтожности и малости своей жизни.

Для борьбы с поляризацией Шнайдер предлагает мудрость, основанную на благоговении , которая поощряет принятие экзистенциальных тревог и уязвимостей, в то же время охватывая чудеса и загадки бытия.Когда люди осознают, что они являются частью чего-то гораздо большего, чем они сами, они будут способны быть одновременно смелыми и подвижными в преодолении разочарований, гнева и страданий. Другими словами, культивирование недогматического чувства благоговения может вдохновить большее духовное видение жизни и уменьшить поляризованное мышление и психопатологию.

Экзистенциально-интегративная психотерапия Шнайдера использует такие понятия, как баланс личной свободы с межличностной связностью, самопревосхождением и парадоксальным принципом.В целом, основанный на страхе подход к психотерапии дает клиентам возможность жить и вести более подвижную, скромную и духовную жизнь и уходить от эгоцентричных ценностей, таких как потребительство и конкурентоспособность.

Луи Хоффман

Хоффман поддерживает постмодернистский взгляд, который концептуализирует себя как сложное и в конечном итоге непостижимое. Он утверждает, что личные и коллективные мифы важны для понимания состояния человека, его судьбы и психических заболеваний. Его основным вкладом в гуманистически-экзистенциальную психологию является его акцент на культуре, особенно культурных мифах, в поддержании психического здоровья.Психотерапия состоит из устранения экзистенциальных тревог с точки зрения личных и культурных мифов.

Согласно Хоффману, значение имеет центральное значение для гуманистически-экзистенциальной психологии. Значение является целостным и включает в себя когнитивные, эмоциональные, межличностные, бессознательные, культурные и духовные факторы. Динамическая система значений позволяет людям распознавать свои собственные потенциалы и преодолевать свои ограничения и негативные эмоции. Психопатология может возникать, когда люди не могут воспринимать экзистенциальные тревоги как нормальные или универсальные.Терапия помогает клиентам получить более глубокое понимание состояния человека и развить личный миф, который имеет смысл жизненных ситуаций и ограничений личной свободы.

Пол Т. П. Вонг

Ориентированный на смысл подход Вонга к гуманистической психологии расширяет работу Франкла по логотерапии и личностно-ориентированный подход Роджерса. Лучший способ понять человека или себя — это понять постоянно развивающуюся, динамичную систему значений, которая является основой процветания и устойчивости.Люди с большей вероятностью будут жить полноценно, когда у них будет чувство личной значимости и достойная жизненная цель; они с большей вероятностью выживут в бедственном положении, когда придают смысл своим страданиям.

Вонг разделяет основные принципы других современных гуманистически-экзистенциальных психологов. Однако, в отличие от них, он стремится интегрировать позитивную психологию с гуманистической психологией как в исследованиях, так и в психотерапии. Его смысло-ориентированный подход является попыткой добиться такой интеграции, чтобы понять личностный смысл, который управляет повседневной жизнью людей и позволяет им справляться со страданиями, смертью и другими экзистенциальными тревогами.

Вонг критикует позитивную психологию за использование редукционистского и молекулярного подхода к смыслу и за фокусировку только на положительных аспектах жизни. Он считает, что измененная гуманистическая психология является наиболее перспективной для создания лучшего будущего для людей и человечества. Он делает это в силу своей способности противостоять темной стороне человеческого существования и человеческой натуры и в то же время подтверждать присущее ему достоинство и ценность каждого человека независимо от его или ее обстоятельств.Согласно Вонгу, гуманистическая психология не только выдвигает благородное видение человечества, которое может поднять дух каждого страдающего человека, но также предлагает исследовательскую и прикладную программу для преобразования людей и общества посредством управления значениями.

В значении терапии Вонг сосредоточен на восстановлении чувства человеческого достоинства и достоинства клиентов, а также на предоставлении им возможностей найти способы удовлетворения своих основных человеческих потребностей в значении, таких как значимое взаимодействие с жизнью и значимые отношения.Неспособность удовлетворить эти фундаментальные потребности человека является причиной многих проблем психического здоровья, таких как депрессия, беспокойство и самоубийство.

Приложения , означающие терапию , включают изучение собственной идентичности и того, что действительно важно в жизни. Значение определяется с точки зрения цели, понимания, ответственности и удовольствия (PURE). Еще одна важная стратегия вмешательства — это ABCDE, которая подразумевает принятие, убеждение (утверждение), приверженность, открытие и оценку. Это побуждает клиентов принимать то, что жизнь преподносит им, в то же время веря, что жизнь стоит того, чтобы ее проживать.Это обеспечивает приверженность ответственным действиям, поиску ресурсов и решений и оценке прогресса. В целом, терапевт помогает клиентам увидеть жизнь и человеческое существование с осмысленным мышлением, а не счастьем или успехом. Этот переход от эго к смыслу может быть эффективным в решении личных проблем и продвижении вперед.

С середины 1960-х годов произошел значительный научно-технический прогресс и материальное процветание. Однако материализм, гедонизм, цифровая революция, беспощадная конкуренция и эксплуатация привели к потере человеческого достоинства и воспринимаемой ценности отдельных жизней.Ценность гуманистической перспективы заключается в том, что она придает достоинство и ценность человеческой жизни и каждому человеку. Это служит противоядием от преобладающей тенденции к дегуманизации, которая является причиной многих страданий в обществе.

Переформулированная гуманистическая теория может быть обобщена следующим образом:

  1. Это личностно-ориентированный и, следовательно, целостный и интегративный. Человек в целом всегда больше, чем сумма его частей.
  2. Это смысл центрирован и поэтому охватывает экзистенциальную психологию, трансперсональную психологию и позитивную психологию значения.
  3. Оно подтверждает внутреннее значение, ценность и достоинство каждой человеческой жизни благодаря присущим ей способностям к духовности, автономии, росту, уникальности и творчеству, а также благодаря личной ответственности за самореализацию через самопревосхождение.
  4. Он также признает темную сторону человеческой природы и состояния человека и, следовательно, дает людям возможность принять, преодолеть и превзойти свою индивидуальную и коллективную тень.
  5. Это подтверждает человеческий потенциал для роста, несмотря на ограничения человеческого состояния.
  6. Это подтверждает, что человек является существом в мире и не может быть понят без его или ее социального и культурного мира и личных обстоятельств.
  7. В нем признается, что психическое здоровье можно поддерживать, развивая личностный рост и создавая среду с гуманистическими ценностями.
  8. Он занимает постмодернистскую позицию по отношению к исследованиям и, таким образом, признает законность и необходимость различных исследовательских методологий для понимания сложных явлений человека.
  1. Maslow, A.H. (1970). Религии, ценности и пиковые переживания. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пингвин. (Оригинальная работа опубликована в 1964 году)
  2. , май Р. (1999). Свобода и судьба. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон.
  3. Rogers, C. (1961). Становление человеком: взгляд психотерапевта на психотерапевта. Лондон, Англия: констебль.
  4. Schneider, K.J. (2013). Поляризованный разум: почему он убивает нас и что мы можем с этим поделать. Колорадо-Спрингс, CO: Университетская Пресса Профессоров.
  5. Вонг, П. Т. П. (ред.). (2012). Человек ищет смысл: теории, исследования и приложения (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge.

гуманистических подходов к обучению

Гуманистические подходы к обучению

Проблема с бихевиоризмом — как учитель-гуманист держит
мотивированные студенты

Гуманизм будет сосредоточен на развитии ребенка
Я-концепция. Если ребенок чувствует себя хорошо о себе, то
это положительное начало. Чувствовать себя хорошо
вовлекать понимание своих сильных и слабых сторон, а также
вера в свою способность совершенствоваться. Обучение это не конец
сам; Это средство для продвижения к вершине саморазвития,
которые Маслоу термины «Самореализация».Ребенок учится, потому что
он или она внутренне движим и получает свою награду от
чувство достижения, которое, изучив что-то, дает.
Это будет отличаться от бихевиористского взгляда
внешние награды, чтобы быть более эффективными. Внешние награды
награды от внешнего мира, например хвала, деньги, золотые звезды,
и т.д. Внутренние награды — это награды изнутри
как удовлетворение потребности. Это согласуется с гуманистическим
подход, где образование действительно о создании потребности в
ребенок, или прививание ребенка мотивации.Бихевиоризм о вознаграждениях от других. Гуманизм о
награждая себя!

Большая часть усилий учителя-гуманиста будет вложена в
развитие у ребенка самооценки. Это было бы важно для
дети должны чувствовать себя хорошо (высокая самооценка), и
чувствую, что они могут ставить и достигать соответствующие цели (высокая самоэффективность).
Эта форма обучения известна как ориентированная на ребенка, и является типичной
ребенок берет на себя ответственность за свое образование и владение
их обучение.Бихевиористы могут отстаивать позитивные
подкрепление, такое как похвала, и наказание в виде
негативная критика. И похвала, и обвинение отвергаются
гуманисты. Дети могут стать зависимыми от похвалы и много вкладывать
усилия по получению похвалы от своих учителей. Такие дети
будет часто работать на похвалу, а не работать, если их усилия пойдут
незамеченной. Это так не похоже на интересующийся взрослый
Интернет, который получает удовольствие от изучения чего-либо
новый, хотя никто не рядом, чтобы засвидетельствовать это приобретение
знание.Если образование готовит ребенка к взрослой жизни, оно
Казалось бы, гуманистический подход является правильным.

Учитель-гуманист — это помощник, а не распространитель
знание. Методы участия и открытия будут одобрены
вместо традиционного дидактизма (то есть учиться моде попугая
все, что говорит учитель). А также академический ребенок
Нужен гуманистический учитель, связанный с ребенком
аффективные (или эмоциональные) потребности. Чувство и мышление очень
много взаимосвязано.Позитивное отношение к себе облегчает
обучение.

Гуманистическая — важна личность или личность. Не
сходство между людьми так же, как индивидуальность
люди.

Важные условия:

Клиенто-ориентированная терапия — клиенты определяют проблемы, предлагают
решение и реализовать его. (напротив «Директивная терапия»)
«Феноменология» — мир, воспринимаемый
индивидуальный, а не как он есть на самом деле.
«Гуманизм» — литература, философия, психология —
исторически — касается человеческой ценности, индивидуальности,
гуманность, свобода личности определять личность
действия.Развитие человеческого потенциала высоко ценится;
достижение материальных целей преуменьшается.
«Самореализация» — конец, к которому стремятся все люди
стремиться.

Роджерс
против Скиннера

Скиннер — совершенное общество, описанное в его романе «Уолден II»,
1948 — положительное подкрепление,
нет отвращения
Пытается создать лучшее общество, открыто контролируя его
жители с положительным подкреплением.
Роджерс
считает, что Скиннер предполагает, что социальный контроль будет в
интересы общества, но сомневается, что это действительно
бывает.
Скиннер — самые эффективные практики выжили бы.
Роджерс
— общество должно самореализоваться.

  • 1) Реальность феноменологическая — у каждого свой мир, не могу
    быть действительно известным кем-то еще.
  • 2) Необходимость самореализации является мотивацией
    поведение. Не нужно список потребностей, дисков или
    цели, просто необходимость самореализации.
    Проблема определения «самореализации»
    включает в себя то, через что можно стать
    деятельность определяется самим собой (Маслоу, 1970).
    Самореализация — направленный процесс — созревание —
    повышенная компетентность, выживание, размножение и т. д.
    теоретики будут рассматривать это как цели, но Роджерс
    рассматривает это как просто тенденции, которые характеризуют
    переопределение процесса.
    Самореализация — движение к самоуправлению, саморегуляции
    и автономия. Отходит от ‘гетеронимного контроля,
    или контроль со стороны внешних сил ».
    Самореализация — нужно развиваться в направлении
    здоровое, компетентное и творческое функционирование.Если
    нездоровый — это может быть из-за плохого жизненного опыта.
  • 3) Поведение в контексте личных реалий.
    нам нужно понимать чужую точку зрения в
    Чтобы понять их поведение. Важно иметь
    открытое общение.
  • 4) Самость строится индивидуумом. Мы слушаем
    другие, и в соответствии с тем, что они говорят, мы можем интроецировать
    и верим, что это то, что мы есть. Мы также можем наблюдать
    Эффективность того, что мы делаем, чтобы сообщить нам о себе.
  • 5) Мы ведем себя в соответствии с нашей концепцией себя. Без разницы
    мы верим, что способны на то, к чему стремимся. Если мы
    не очень способный, мы можем заболеть, например, как
    это послужило бы оправданием, приемлемым для нашей концепции
    самостоятельно.

Оценка

  • Интуитивно правильный
  • Непонятно о некоторых терминах, особенно «Самореализация».
    Не основано на воспроизводимых строгих исследованиях. Но полезный способ
    посмотри на человечество.
  • Неоднозначно, расплывчато и неясно.
  • Студенты развлекаются, но учатся ли они тому, чему должны учиться?
  • Кто определяет, что детям нужно учить?
  • Но школа не должна становиться полностью гуманистической. Гуманизм
    может применяться к учебной программе, методике преподавания или стилю учителя
  • На самом деле учитель может выбрать любой подход, который подходит
    урок преподается; Можно использовать Скиннера, Пиаже, Выготского и Роджерса.
  • Поскольку учителя часто используют комбинацию подходов, трудно
    определить, какой подход является наиболее эффективным.

Учебные последствия гуманистической теории.

Студентоцентрированное обучение.
социального развития личности.
Преуменьшить строгость, ориентированность на производительность, с преобладанием тестов
подходы. Предоставить возможность для успеха.
Открытие обучения.
Уважает чувства и стремления студента. Право на самоопределение.

Гуманистический подход — это широкий термин, который охватывает три основных
подходы (Киршенбаум 1975):

  1. Учебные планы по гуманистическому содержанию — Обучающие темы, которые имеют непосредственное отношение
    к жизни студентов (например, осведомленность о наркотиках)
  2. Учебный план по гуманистическому процессу — Ориентирован на студента в целом и может
    например, обучение самоутверждению.
  3. Гуманистические школьные и групповые структуры — перестройка всего расписания
    и школьная среда, чтобы облегчить гуманистическое обучение или просто
    индивидуальные занятия.Подход включает в себя:

    • На уровне школы — открытые классные комнаты, классные встречи и поиск
      альтернативные способы оценки.
    • На уровне класса:
      • Студенты осуществляют выбор и контроль над деятельностью
      • Учебный план

      • посвящен тому, что беспокоит детей.
      • Фокус на жизненные навыки — навыки мышления в сочетании с социальными навыками
        (например, обмен и общение). Кооперативное обучение
      • Самооценка и самоконтроль
      • Учитель становится помощником.

Контроль поведения Роджерсом
(Rogers & Skinner, 1956)

  • 1 Ценить человечество как самореализующийся процесс; стоимость
    творческий подход.
  • 2 Используйте науку, чтобы обнаружить условия, которые лучше всего ведут
    к вышесказанному.
  • 3 Отдельные лица или группы должны быть мотивированы. Устанавливать
    свои собственные цели.
  • 4 Студенты становятся — ответственными, добиваются прогресса в
    самореализация, гибкая, креативная.Потому что они
    иметь автономию
  • 5 Все это создает социальную систему — (Ценности, знания,
    адаптивные навыки, концепция науки) — все это будет
    постоянно меняются и растут.

Гуманистическое движение в образовании.

Бихевиоризм
Фрейда
Гуманизм — третья сила в психологии

  • 1) Уникальность и значимость личности.
  • 2) Реакция против чрезмерно механистического и бесчеловечного
    подходы.

Принципы гуманистического образования

Текущее и будущее благосостояние студентов
ценность и права людей
Открытость, честность, самоотверженность, альтруизм.
Традиционный подход —

  • больших номеров, регистрация, анонимность,
  • Конкурс

  • за успехи в учебе.
  • Мало времени ни энергии.

Может быть учителем-гуманистом в традиционном классе учителя.

Общий акцент на гуманистических подходах к
образование.

  • 1 Affect — акцент на чувствах и мышлении.
  • 2 Я-концепция — позитивная, Я-концепция важная Много
    студенты являются «непрошенными студентами» (Бортон,
    1970). [посмотрите на коробку p250].
  • 3 Общение — позитивно и честно
  • 4 Личные ценности — Важность личных ценностей,
    способствовать развитию позитивных ценностей. Должен знать
    себя, проявить себя, самоидентификацию, актуализировать
    самих себя.

Традиционный

  1. Мастерство академического содержания
  2. хорошее гражданство
  3. спортивное мастерство.

Гуманистические подходы используют групповые процессы.

Группы

Студенты могут выражать свои чувства более открыто, открывать и
уточнить свои чувства. Исследуйте межличностные отношения
Формулировать личные ценности Игры — в том числе ролевые.
Проблемы — Начинающему учителю не хватит конкретных указаний.

3 подхода

  • 1) Открытый класс
  • 2) Стили обучения
  • 3) Совместное обучение

Проблемы с традиционными школами

вынуждены посещать
Мало выбора в содержании учебной программы, ценность которой
может не быть очевидным
Поделитесь временем учителя и другими ресурсами с другими учениками.
Одноклассники отличаются друг от друга способностями и опытом.
Приходится мириться с учебным темпом, который часто либо
слишком быстро или слишком медленно.Набор правил — не говорить, двигаться,
ходить в туалет. [Не удобно!] Нет сомнений, что
некоторые предпочитают традиционные школы.

Открытый класс

Цели — индивидуальный рост, критический
мышление, уверенность в себе, сотрудничество, приверженность жизни
обучение.
Самый важный человек — студент, а не учитель.
без привязки к учебной программе
возраст / класс не определены.
Ориентированный на студента — интенсивный, но спокойный контакт учителя / ученика.
Требуется низкое соотношение учитель / ученик.
снимает акцент с графиков.
Почти нет контроля или конкуренции
Трудно провести границу между хаосом и порядком,
мятежность и выражение прав.
Продуктивное и непроизводительное время.
Студенты, как правило, имеют лучшую самооценку и более креативны
и кооператив, но академические достижения отсутствуют.

Разрешить ученику использовать стиль обучения, который
их устраивает. Например,
работа на мягком ковре или вокруг стола
высоко структурированные уроки, обучение сверстников, с помощью компьютера
инструкция, самообучение.
предметов вращаются, чтобы преподавать в разное время дня.

Оценка.

Данн и Григгс (1988) — 10 обучения
посещение школ, ориентированных на стили, ученики хорошо
Разнообразие показателей успеваемости.
Многие пройденные предметы, ранее не удалось. Самая любимая школа.
Трудно измерить (Snow and Swanson, 1992) — текущий список
Стили обучения и инструменты, используемые для их измерения
неорганизованные, длинные, включают в себя широкий спектр привычек,
личностные характеристики и способности.

Студенты часто соревнуются с
друг друга или должны работать индивидуально для достижения их
личные цели.
Совместное обучение сочетает в себе не только познавательный и эмоциональный
аспекты обучения, а также подчеркивая участие и
активное участие, но также подчеркивает академические достижения и
четко определенные учебные цели.

Причины совместного обучения

Определение

  • 1 Требуется общение лицом к лицу —
    обычно от 4 до 6 студентов.
  • 2 отношения между членами группы
    является одной из положительных взаимозависимости (сотрудничать в
    распределение ресурсов, распределение ролей и разделение труда
    для достижения цели)
  • 3 Назначает индивидуальную ответственность
    для обмена, сотрудничества и обучения.
  • 4 Цели и награды зависят от
    производительность и вклад всех членов группы.
  • 5 Необходимы навыки межличностного общения, например
    по очереди, содействие, сотрудничество и т. д.
  • Джонсон и др. (1984) выделяют 4 компонента совместного обучения:

    1. Позитивная взаимозависимость — студенты работают над общей целью и разделяют
      материалы.
    2. Индивидуальная ответственность — каждый студент должен внести свой вклад в финал
      результат
    3. Развитие навыков межличностного общения и работы в малых группах. Цель имеет встроенный
      компонент социальных навыков.
    4. Взаимодействие лицом к лицу — неотъемлемая часть этой стратегии склонности.
  • 1 учимся вместе

    У 4-6 учеников есть рабочий лист, который они должны
    учиться или выполнить вместе.
    рекомендуется помогать друг другу.
    Хвала за сотрудничество и завершение задания.
    Нет конкуренции среди групп.

    2 студенческие команды — отдел достижений (STAD)

    Как указано выше, за исключением:
    В каждой команде учащиеся с высокими и низкими способностями,
    представителей различных этнических групп, дети обоих полов.
    Новый материал представлен в классе в традиционной манере.Следующий
    эта группа дает материал для изучения и рабочие листы для завершения.
    могут работать индивидуально или вместе
    Рекомендуется помогать друг другу. В конце материала этой недели,
    студенты отвечают на вопросы индивидуально.
    Очки команды рассчитываются. Команда
    , которая улучшилась больше всего, получила наибольшее признание.
    Славин (1983) «Студенты рассматривают учебную деятельность как социальную
    изолированных, веселых, а не скучных, под своим собственным контролем
    вместо учителя 900 ‘Помогайте друг другу больше, не смейтесь над теми, кто учится
    трудности.

    Команды-игры-турниры (TGT)

    То же, что и выше, но турниры в конце.
    сгруппированы в отдельных конкурентов, из разных групп
    похожая способность. В тройках они по очереди берут карты, и
    задайте вопрос, напечатанный на нем. Могу оспаривать ответы. Oни
    сохраните карту, если она правильная. В конце, очки складываются и
    зачисляется в первоначальную (обучающую) группу ученика.

    Лобзик

    Каждый участник получает отдельные части
    все.Нужно учить тому, чему они научились, другим членам
    группа.

    Групповое расследование

    Студенты выбирают тему — затем делятся на
    подтемы, основанные на интересах студента. Группы формируются для
    исследовать каждую подтему.
    Каждая группа формулирует план и распределяет обязанности.
    участники могут работать индивидуально или с другими. В конце группы
    участники встречаются для обмена информацией. Затем они решают, как
    представить эту информацию остальной части класса.
    Учителя помогают с академическими и социальными навыками.

    Взаимное Обучение

    Студенты преподавали конкретные процедуры в
    Опрос, уточнение, обобщение и прогнозирование. Они тогда
    должны преподавать некоторые материалы своему учителю. (Palinsar
    и Браун, 1984)

    Преимущества совместного обучения

    1 В отличие от подхода «Изучение стилей»,
    не требует серьезной перестройки учебного дня.
    2 Способствует сотрудничеству студентов разных способностей,
    этническое происхождение, возраст и пол.

    Сколько?

    Используется в сочетании с традиционными
    уроки от 60 до 90 минут в день. Другие рекомендуют 70% класса
    время, которое будет использовано таким образом. 20% индивидуалист. 10% конкурентоспособны.
    (Джонсон и Джонсон, 1975).

    Недостаток

    Тщательная подготовка материалов,
    рабочие листы, вопросы, ресурсные материалы и т. д.

    Johnson et al (1981) Проанализировано 122 исследования.
    1 Лучшее достижение во всех классах и по всем предметам, потому что
    групповое обсуждение и сотрудничество способствуют открытию.
    Разработка качественных когнитивных стратегий.
    Повышает мотивацию, понимание (благодаря обучению ученика)
    обогатить обучение, имея учеников с разными способностями и
    опыт. Способствует очень позитивные отношения между группой
    члены.
    израильских и арабских студентов не только лучше успевают в учебе,
    но также показал меньше признаков этнической напряженности в их
    язык (Sharan & Shachar, 1988).
    Боссерт (1988) соглашается, но говорит, что эффект может быть, потому что
    уроки более структурированы и систематичны, чем
    эффект из-за взаимодействия со сверстниками.

    Недостаток

    Некоторые студенты тратят время на разговоры о
    неактуальные вопросы. Некоторые члены доминируют, а другие игнорируются.

    Почему это работает

    Славин (1990)
    1 Стимул к сотрудничеству
    2 Индивидуальная ответственность
    Выготский (1978) теория говорит, что обучение сильно зависит от
    1 Социальное взаимодействие
    2 Язык.

    Недостаток

  • 1 Bossert (1988) низкий уровень
    студентов иногда смущают их выступления
    и стыдно за снижение оценки группы.Мотивация и
    Я-концепции ухудшаются. Чтобы противодействовать этому, убедитесь, что
    Вы вознаграждаете группу, которая показала наибольшее улучшение.
  • 2 Bossert (1988) — одна из причин, почему
    Техника работает, потому что это изменение от нормального
    классное обучение. Если учитель переходит на 100% кооператив
    обучение, это преимущество потеряно.
  • 3 Bossert (1988) — Также важно для
    студент, чтобы изучить конкурентные и индивидуалистические навыки.
  • Учителя-гуманисты стремятся к добру,
    но они не четко определены. Также не легко измерить.
    Гуманистические подходы сильно зависят от способностей
    учителя.
    В целом: ‘Открытые школы не обеспечивают успеваемости,
    но не оцененные школы (без расстановки по возрасту / классу и без оценки
    табели успеваемости), положительно влияют на достижения (Гутьеррес
    И Славин, 1992).
    Представить структурированную учебную программу в неориентированной, безошибочной среде.
    Но
    Критика не может быть направлена ​​на изучение стилей, ориентированных
    школы и кооперативное обучение. много школ стилей обучения
    использовать групповые методы, которые включают в себя совместное обучение.

    ,

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.