Главное отличие древних людей от животных было: В чем было главное отличие древнейших людей от животных?

Содержание

неандертальцы хоронили своих умерших соплеменников — Российская газета

Неандертальцы хоронили своих умерших соплеменников — ученые из США нашли убедительные доказательства в пользу этой версии. По их мнению, сделанное открытие свидетельствует о том, что наши «кузены» были культурно и интеллектуально более развиты, чем считалось ранее.

Авторами статьи о найденных «могилах» неандертальцев стали палеонтологи из Исследовательского центра CIRHUS в Нью-Йорке, сообщает РИА Новости.

На протяжении 13 лет они изучают останки неандертальцев, обнаруженные на юго-востоке Франции. Впервые в этом регионе древние скелеты были найдены еще в далеком 1908 году, и с тех пор не утихают споры о том, могли ли неандертальцы хоронить своих умерших родичей.

Американским ученым удалось отыскать в этом районе Франции еще несколько скелетов, в том числе останки двух детей и взрослого неандертальца, а также кости бизонов и оленей.

Сравнив останки древних людей и кости их предполагаемых жертв, исследователи установили, что в отличие от животных на скелетах неандертальцев почти не было следов эрозии и царапин, которые могли бы оставить падальщики или хищники. Так же хорошо сохранились и скелеты древних людей, найденные в 1908 году.

По мнению ученых, высокая сохранность  останков неандертальцев свидетельствует о том, что древние люди были погребены под землей почти сразу после смерти. «Хотя пока мы не знаем, были ли эти похороны частью религиозных ритуалов или же проводились исключительно в прагматических целях, но в любом случае, это открытие заметно сужает пропасть между нами и нашими «кузенами», — считает автор исследования Уильям Рэнду.

Ранее антропологи из Колорадского университета в Денвере заявили, что неандертальцы обладали умением организовывать жилое пространство и делали это не хуже современных людей. Исследование пещер Бальци-Росси в Италии, места обитания неандертальцев на протяжении тысячелетий, показало, что древние люди делили свое жилище на несколько «комнат», или зон.

Археологи МГУ изучили стоянку древнего человека под Владимиром — Наука

Работа исследователей опубликована в сборнике Hugo Obermaier Society for Quaternary Research and Archaeology of the Stone Age. Подробности работы приводит пресс-служба МГУ.

Сунгирь — верхнепалеолитическая стоянка древнего человека, расположенная у восточной окраины города Владимира. На стоянке, обнаруженной еще в 1955 году, был найден сложный погребальный комплекс, состоящий из двух могил, в которых находилось по два захоронения с богатым погребальным инвентарем. В числе прочего ученые нашли множество изделий из бивня мамонта — бусы, браслеты, наконечники для копий и многое другое. Радиоуглеродный анализ показал, что сунгирским находкам, вероятно, от 28 800 до 25 500 лет.

«Основная задача работы состоит в изучении изделий из твердых органических материалов (кости, рога и бивня мамонта) с верхнепалеолитического памятника Сунгирь. Наряду с кремниевым, костяной инвентарь является важным показателем культурной принадлежности памятника, а также может играть существенную роль в решении некоторых вопросов относительной хронологии», — говорит руководитель нового исследования Таисия Солдатова.

Технологический анализ предметов показал, что сунгирский человек освоил довольно широкий спектр техник обработки костяного материала: ударная техника, продольное и поперечное раскалывание, поперечный облом по предварительному пропилу, резание, пиление и строгание.

Ученые сравнивают стоянку Сунгирь и памятники раннего ориньяка (европейская верхнепалеолитическая культура), где из того же вида сырья изготавливались украшения, предметы искусства и наконечники. На Сунгире найдено довольно много предметов, выполненных из рога оленя, что также сближает стоянку с памятниками верхнего палеолита, обнаруженными в Центральной и Западной Европе.

Функциональное разнообразие исследованных находок доказывает, что на Сунгире, площадь которой составляет более 4000 квадратных километров, проводилась самая различная хозяйственная деятельность: шилья и острия доказывают, что древние люди шили одежду из шкур животных, а мотыгообразные орудия говорят о вероятных земляных работах. Также археологи нашли долотовидные изделия и наконечники — это значит, что сунгирский человек уделял внимание производственной деятельности и охоте, в частности на оленей, мамонтов, волков и диких лошадей. Поэтому Сунгирь, вероятно, была базовой стоянкой первобытных людей, в отличие от стоянки Русаниха, расположенной в восьми км от нее.

Недавно другая команда российских археологов, изучив следы останков животных и древних орудий, выяснила, что люди заселили некоторые территории современного юга России на 1 миллион лет раньше, чем считалось.

«Вегетарианцы — тупиковая ветвь человечества» – Огонек № 27 (5523) от 23.07.2018

Ученые раскрыли загадки кухни древнего альпийского человека Эци, жившего на территории Европы 5300 лет назад. О том, что на самом деле ел древний человек, какая пища превратила наших предков в человека и почему у неандертальцев не было бабушек, «Огоньку» рассказала известный антрополог Мария Добровольская.

Ледяной человек Эци обнаружен в 1991 году в ледяной пещере в Альпах. Возраст — 5300 лет. Хранится в Южнотирольском музее.

Мария Добровольская — доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Отдела теории и методики (группа физической антропологии) Института археологии РАН.

— Мария Всеволодовна, итальянские ученые выяснили, что в желудке мумифицированного древнего человека, жившего больше 5 тысяч лет назад, сохранилось очень жирное мясо, злаки растений и папоротник. Насколько типично подобное меню для того времени? И что самое важное в этой работе для понимания рациона древнего человечества?

— До сих пор, когда говорят о реконструкции диеты древних людей, чаще всего имеется в виду некое усредненное количество белков и других компонентов, которые употребляли люди в то или иное время. В данном же случае речь идет непосредственно о различении продуктов. То есть мы можем говорить не о реконструкции диеты, а о реконструкции кухни конкретного региона. Это очень важно, потому что подобные знания позволяют делать обширные выводы об образе жизни древнего человека. В данном случае мы выяснили: он действительно ел мясо альпийского горного козла и оленя. Более того, по степени разрушения белков ученые поняли, что это было не вареное мясо, а копченое либо сушеное. То есть, видимо, он ел то, что впоследствии стало традиционной едой европейских народов, проживающих в предгорье Альп: «будущую» пармскую ветчину и прошутто. Употребление таких продуктов очень логично для того времени. По всей вероятности, охотники брали его с собой в путь: такой продукт очень калорийный, он занимает мало места, почти ничего не весит и не портится.

— Какие научные методы позволили ученым познакомиться с кухней Эци?

— Итальянские ученые провели не только биохимический, но и генетический анализ образцов, определив, какие именно ДНК сохранились в желудке мумии. Подобные исследования открывают большие перспективы для науки. Если по остаткам ДНК стало возможным определить конкретные продукты, это значит, что мы можем подвергнуть молекулярно-генетическому анализу материалы из древнейших захоронений и определить, что именно ели люди, даже если там фактически не осталось цельных останков. Не так давно именно о таких возможностях говорили на конференции Европейской ассоциации по изучению эволюции человека. Там рассказывали о работе, в ходе которой ученые выделили ДНК плейстоценовой фауны из отложений каменного века, хотя самих костей животных найдено не было.

— Если говорить о реконструкции питания, то как далеко вглубь истории мы можем заглянуть?

— Существуют методы, связанные с изучением изотопов, которые, по сути, не знают границ. То есть мы можем говорить о реконструкции питания и неандертальца, и кроманьонца, а может быть, и представителей более ранних периодов, которые жили больше сотни тысяч лет.

Мясо — двигатель прогресса

— Можно ли обозначить важнейшие события в истории человечества, связанные с коренной переменой в рационе? Например, когда мы перешли от растительной пищи к животной.

— В эволюции было несколько таких переломных точек. Например, примерно 6–8 млн лет тому назад мы наблюдаем приматов, которые скорее всего были растительноядными. А вот 2–3 млн лет назад некоторые из них становятся всеядными. Более того, по одной из современных гипотез, именно переход ко всеядности привел к развитию собственно человеческой линии эволюции. Чуть позже, во времена австралопитеков, мы наблюдаем совершенно потрясающий факт — взрывную энцефализацию — небывалое по интенсивности развитие головного мозга. А у тех австралопитеков, кто не пошел по этому пути и остался растительноядным, такого не произошло. В итоге они постепенно ушли с эволюционной арены. То есть вегетарианцы, растительноядные австралопитеки — не наши предки, а боковая, тупиковая ветвь.

Чтобы найти желудок мумии Эци, ученые применили методы компьютерной томографии

Фото: AP

— Можно сказать, что употребление животного белка сделало нас людьми?

— Скорее всего, это был комплекс причин. Например, тогда же некоторые особи начали охотиться вместе. Для этого им приходилось взаимодействовать, развивать сложную систему коммуникаций, что тоже способствует совершенствованию когнитивных функций. Интересно, что сегодня у шимпанзе мы видим что-то подобное: явно предпочитая в пище фрукты, свежие листья и цветы, в условиях голода и стресса они могут переходить на формы совместной охоты.

— То есть всеядность была вынужденной?

— С одной стороны, видимо, да. С другой, всеядное белковое питание оказалось более выгодно энергетически. Организму не надо тратить так много сил на переваривание и извлечение энергии из белковой пищи. Как мы знаем, травоядные животные вынуждены есть все время, а хищнику достаточно поесть один раз в день.

Мы видим: изменение рациона приводит к значительным изменениям в физиологии человека. Например, со временем представителям рода Homo во внутриутробный период для нормального развития требуется все больше белковых и жировых компонентов, потому что в состав тела младенца входит большое количество жиров.

— Были ли еще такие же резкие перемены диеты человека, как и переход ко всеядности?

— Следующие изменения связаны с первичным расселением наших далеких предков из Африки в Евразию. По одной из гипотез, оно было связано с тем, что человек пошел вслед за стадными животными. Кстати, на тот период картина расселения человека совпадает с расселением крупных кошачьих, поэтому мы вправе рассматривать человека того периода как хищника. В культурных слоях, рассказывающих нам о тех временах, когда землю вне Африканского континента населяли питекантропы (примерно миллион лет назад.«О»), находят много расколотых костей животных. Это означает, что на них охотились.

— Означает ли это, что растительная пища в рационе уступает место мясу?

— Нет, растительная пища, безусловно, оставалась. На стадии Homo erectus (человек прямоходящий.— «О») появляется традиция использовать огонь. Тогда начинается резкое уменьшение размеров зубов, уже в это время они резко отличаются от того, что мы наблюдаем у всех живущих на тот момент животных. То есть в пищу начали употреблять более мягкие компоненты, но это не значит, что речь идет только о мясе. Это могли быть те же коренья, стебли, побеги, рыба, морепродукты, грибы и так далее.

Культура раковинных куч

— Были ли отличия в питании неандертальцев и кроманьонцев — ранних представителей Homo sapiens? Можно ли исходя из этих отличий сделать выводы, почему первые вымерли, а наши предшественники — нет?

— Если говорить в общем, то неандертальцы были охотниками на крупных стадных млекопитающих. Это подтверждается работами на разных территориях, в том числе у нас на Алтае. Поэтому неандертальцы выбирали для жилища пещеры, которые располагались в долинах, где паслись стада.

Что касается наших предков — сапиенсов, то у них, видимо, все было не так однозначно. Они активно расселялись, легче находили себе пищу в новых условиях, и поэтому их рацион был более универсальным. В частности, по одной из гипотез, сапиенсы любили расселяться вдоль береговых линий морей.

Это были южные побережья Азии, начиная с Аравийского полуострова и дальше к Индии, моря Юго-Восточной Азии, Индонезия и острова, Австралия и так далее. К сожалению, из-за того, что ледники время от времени таяли и уровень океана все время менялся, территории затоплялись, и поэтому многие признаки этих культур утеряны. Тем не менее мы имеем уникальные мезолитические археологические памятники, которые называются «культуры раковинных куч». Некоторые из них расположены на побережье Атлантического океана на территории современной Дании, и относятся к раннему голоценовому периоду — примерно 6 тысяч лет до нашей эры. Они представляют собой отложения из остатков морепродуктов 3–4 метра глубиной, которые тянутся на сотни метров. То есть люди тысячелетиями жили на одном месте и замечательным образом эксплуатировали море. Похожие памятники найдены на Тихоокеанском побережье в районе Кореи, у нас на Дальнем Востоке. Мы предполагаем, что море было для людей очень притягательно с точки зрения богатства и разнообразия пищи. Поэтому основу их рациона составляла рыба, беспозвоночные и морепродукты. Это прекрасный легкий, полезный, энергетически ценный и не опасный в добыче белок. Такую пищу могли находить даже дети. У меня есть личное впечатление, что наша любовь и тяга к морю — это некий инстинкт, влекущий нас к наиболее комфортным и благоприятным для человека местам жизни.

Мясо всегда было значительной, но далеко не основной пищей древнего человека

Фото: Fine Art Images / DIOMEDIA

— Мы знаем, что в итоге у неандертальцев объем мозга оказался больше, чем у кроманьонцев. Можно ли предположить, что это результат мясной белковой диеты?

— Боюсь, что мы никогда не узнаем ответа на этот вопрос. Хотя вопрос о размере мозга неандертальца — один из самых важных и интересных для антропологов. Дело в том, что он был не только больше, чем у человека, но еще и немного другой формы. Это связано с тем, что неандертальские дети росли не так, как современные. Они развивались очень бурно и быстро, у них раньше появлялись зубы, у них был короче период вскармливания и быстрее наступало взросление. С одной стороны, это очень выгодно, потому что ребенок всегда более уязвим перед лицом опасности, чем взрослый. С другой стороны, этот нежный период очень хорош для обучения, передачи опыта, накапливания социальных связей. Неандертальцам, наверное, бабушка была не нужна, а сапиенсам она оказалась очень кстати. Она уже мало могла участвовать в активной жизни племени, а вот ухаживать за ребенком могла. Это способствовало возникновению альтруистических отношений и в целом укреплению социума. Так что скорость развития организма, физиология и уклад жизни, а значит, культура оказываются очень связаны. Поэтому, как только мы начинаем говорить о еде, мы переходим на целый спектр тем, связанных с человеческой жизнью.

Не хлебом единым

— Предположу, что следующий скачок в рационе человека связан с неолитической революцией, когда стало превалировать земледелие и на столе древних людей появился хлеб и каша?

— Знаете, еще 30 лет назад ученые были уверены, что ранние неолитические группы людей, которые уже были земледельцами, ели в основном хлеб. Но как только появился изотопный метод исследования, стало понятно, что это совсем не так. Они по-прежнему ели очень много мясной пищи, а продукты из хлебных злаков были скорее лакомством, а не основной едой. И это неудивительно, потому что вырастить богатый урожай было трудно. В целом же их рацион по разнообразию проигрывал тому, что был у охотников-собирателей: они употребляли в пищу абсолютно все, причем количество съедобных растений в их меню было необычайно велико.

— Когда же началось употребление в пищу молока и хлеба как значимого продукта?

— Интересно, что это тоже связано с переменой мышления. Мы в целом плохо себе представляем сознание древнего человека. Еда для него воспринималась как источник жизни. Это в буквальном смысле то, из чего человек состоит. Поэтому, чтобы начать употреблять молоко коровы, человеку нужно было по сути согласиться с тем, что он — ее ребенок. Процесс такой метаморфозы был очень долгим. Само одомашнивание животных проходило, судя по всему, в несколько стадий. Сначала естественными преградами и земляными постройками выгораживались территории, где стада могли пастись и не разбредаться. Потом человек начинал как-то заботиться о животных, происходил взаимный процесс сближения, и в какой-то момент во многих местах на земле возник культ быка. В Индии, кстати, до сих пор корова — священное животное именно потому, что она — кормилица. И нужно сказать, что самые ранние скотоводы пасли коров и быков, а не коз и овец.

Это очень глубокие вещи, недоступные современному человеку, который к еде относится чисто утилитарно, потребительски. Но и в нас до сих пор есть отголоски этого сознания. Например, нам довольно сложно начать есть незнакомую еду, когда мы приезжаем в другое место. Попробовать — интересно, а вот перенять другие традиции питания сложно. Бунтует не только организм, но и психика, наши глубинные инстинкты. Чтобы нам начать есть, предположим, морских свинок, собак или гусениц, нужно не просто усилие воли, а некоторая перестройка сознания.

— С хлебом все так же непросто?

— Самому древнему хлебу на сегодняшний день 14 тысяч лет. Это значит, что он был испечен на 4 тысячи лет раньше, чем появилось земледелие. Он был обнаружен на территории Северной Иордании. Тогда на этом месте были мягкие климатические условия, и здесь обитали большие сообщества оседлых охотников-собирателей, которые жили стационарно под большими скальными навесами. Существенный компонент их рациона составляли зерна диких растений, которые там произрастали в большом изобилии. Первый хлеб, сделанный из смеси нескольких диких злаков и измельченных растений, по вкусу должен был быть похож на современный пресный хлеб — лаваш или питу. Так что, видимо, выращивать злаки начали потому, что люди уже умели делать из них хлеб.

Изгнание из каменного века

— По одной из существующих теорий, переход человечества к оседлому существованию и добыче пропитания сельским хозяйством был не прогрессивным шагом, а трагедией. В частности, скученность людей привела к распространению инфекций и других напастей. Есть даже мнение, что именно этот переход в религиозном сознании был осмыслен как изгнание из рая. Имеет ли это под собой какие-то доказательства у антропологов?

— Представление о рае сложно подтвердить или опровергнуть — это вопрос философский. Но в целом такая точка зрения имеет основания. Существует известный парадокс, связанный с жизнью людей в глубоком каменном веке: практически все обнаруженные скелеты, относящиеся к этому времени, не несут на себе следов каких-то серьезных заболеваний. Найти инфекцию в каменном веке — настоящая сенсация. Неолитизация, переход к производящей экономике действительно привел к распространению инфекций, к росту ранней женской и детской смертности. К тому же при таком образе жизни стало сложнее переносить периоды голода, которые сопутствовали человечеству на протяжении всей древней истории. Охотники-собиратели в случае, предположим, неудачи в охоте могли заменить мясо другой пищей. Оседлость же не подразумевала такой мобильности, мор скота или неурожай оборачивались трагедий. Так же несравнимы трудозатраты охотника и земледельца. В этом отношении интересны современные этнографические работы в Африке, где до сих пор есть довольно изолированные племена охотников-собирателей и тех, кто живет оседло и ведет земледелие традиционным способом. Выяснили, что первые трудятся намного меньше, потому что они не привязаны к месту, им не нужно охранять посевы и скот. В итоге у них всегда более богатый фольклор, изощренные украшения, татуировки и в целом культура. А человек, который заточен под постоянное производство, уже не принадлежит себе. Так что в целом на ранних стадиях перехода к оседлости продолжительность жизни у людей стала падать.

— Зачем же тогда переходили? Это был вынужденный шаг?

— Сейчас это очень популярная тема в Европе. Есть много работ, который показывают поступательное распространение земледелия на этой территории. Оседлый образ жизни принесли в Европу генетически отличные от местных племен люди, переселившиеся на Балканы из Малой Азии. Они принесли сюда культуру земледелия, скотоводства и строительства домов. Интересно, что эта культура представляла собой совсем другую экономическую модель, другое мировоззрение, другой уклад жизни, но тем не менее ее распространение не вызывало, как нам кажется, агрессии. Это один из самых позитивных опытов человечества по ассимиляции культурных идей. В итоге новый уклад жизни распространился по всей Европе в течение 2–3 тысяч лет.

— Почему в итоге победил именно он?

— Это очень интересный момент. Почему-то сам по себе феномен поселения с постройками, с декорированными домами и оформленным интерьером оказывается очень притягательным для человека. В это время быстро начинает развиваться ткачество, другие домашние ремесла. В этой неолитической жизни женщина начинает играть значительную роль. Об этом можно судить по большому количеству статуэток того времени: это каменные изображения тучного женского тела, символизирующие плодородие во всех смыслах. Несколько позже, с развитием скотоводства, главным героем становится мужчина — пастух.

— Есть ли реконструкции рациона питания древних людей, живших на территории современной России?

— Да, хорошо исследовались поселения вокруг Байкала, на Алтае, есть работы по Минусинской котловине, Дальнему Востоку, исследованы привычки ранних скотоводов Северного Предкавказья и Западного Каспия. Если говорить о центральных районах, то здесь переход к оседлому образу жизни проходил очень и очень медленно. Вплоть до 5–3-го тысячелетия до нашей эры здесь продолжали существовать большие сообщества охотников-собирателей. Причем, что интересно, их питание было настолько разнообразно, что мы не можем выявить какой-то типовой картины. В итоге такое обилие стратегий питания привело к очень успешному демографическому развитию. Но с приходом оседлой земледельческой культуры численность населения падает. Вместе с тем у нас в целом не так много данных по пищевым привычкам древних славянских племен, потому что вплоть до VIII–IX веков нашей эры они по преимуществу кремировали умерших.

Сейчас в нашем институте мы изучаем средневековые русские города. Ведется большая работа по Ярославлю, где обнаружены массовые захоронения горожан — от младенцев до стариков. Это связано с огромной трагедией — взятием города ханом Батыем. Интересно, что городское население средневекового города в основном питалось опять же мясомолочными продуктами и рыбой. Северное земледелие пробивало себе путь с большим трудом, особенно в XII–XIII веках, когда начинался малый ледниковый период. То есть хлебные караваи, о существовании которых мы знаем из былин, описывались там именно потому, что были редкостью, праздничной едой.

Мария Добровольская, антрополог

Фото: из личного архива

— Подытоживая разговор, получается, что современные адепты палеодиет, призывающие питаться преимущественно белковой пищей, не правы? А на самом деле палеодиета — это максимальное употребление всего сразу?

— Безусловно, это так. Причем это относится ко всем народам, а не только к европейскому населению. Даже если мы возьмем племена эскимосов, которые в основном едят мясо и жир, то увидим, что они всегда старались добавлять в рацион какие-то растения, мхи, лишайники и водоросли. Это не случайно, человек всеяден, и ему свойственно все пробовать на вкус. Здесь речь идет не только о физиологической потребности, но и о концептуальном осмыслении действительности: через разнообразие вкусов человек понимал мир и приобщался к нему.

Если же возвращаться к современному пониманию палеодиеты, то в нем, безусловно, есть один положительный момент — полный отказ от сладостей. Потому что сушеные фрукты и мед — это адекватные продукты, а все, что производит современная кондитерская промышленность — совершенно чуждые человеческому организму компоненты, которые приводят его в состояние шока. Никогда в истории человечества не было столь огромного количества быстродоступных калорий.

— С чем вы связываете растущий интерес к изучению диет древности?

— Интерес действительно невероятный. Во многом публикации на эту тему носят рекламный характер, но сам факт того, что люди начинают задумываться о том, какая еда им подходит, как это связано с генетикой, психикой и укладом жизни, кажется мне чрезвычайно важным. Потому что еда — это не только питательные вещества, но прежде всего культура, которую мы потеряли в результате глобализации и доступности продуктов. И я надеюсь, что нынешний интерес поможет продвинуть нас к более сознательному понимаю того, что же такое еда для человека.

Беседовала Елена Кудрявцева

«Пища первобытных народов»

Архив

117 лет назад «Огонек» уже обращался к теме первобытной диеты (№ 5 за 1901 год)

Наибольшее понятие дают о пище первобытных людей так называемые кьеккенмедингеры, или кухонные остатки. Больше всего таких куч в Дании и на принадлежащих к ней островах. Это буквально кухонные кучи, лежащие вблизи моря, высотой иногда до 4 аршин, а в окружности — до 60. Эти колоссальные монументы, оставленные нашими предками, свидетельствуют, что они ели с огромным аппетитом. Впрочем, несомненно, что целые поколения переминались около этих кухонных куч и каждое прибавило своего, а кроме того, часть кухонных куч превратилась в плодоносный слой, в котором анализ открывает тот же состав, что и в кухонных кучах.

Главную часть этих кухонных куч составляли раковины устриц, таким образом, был период времени, когда этот предмет роскоши служил пищей целого народа.  Где сохранились раковины устриц, там естественно ждать и кости животных. В то время умели уже жарить животных.  Нужно думать, что величайшее культурное приобретение человечества — огонь — был открыт уже в суровую ледниковую эпоху, и им согревались люди в пещерах. В кухонных кучах во многих местах находят места, где разводили огонь, обугленное дерево, пепел, обдымленные камни и обожженные кости. Больше всего найдено костей зубра, который тогда был самым обыкновенным животным, а теперь сохраняется в небольшом количестве экземпляров в Беловежской пуще. Далее, находят кости быков, приближающийся к современной породе, но они в то время не были приручены, и за ними охотились.

В датских кухонных кучах не найдено следов носорога, но в Германии были найдены кости носорога, которого съели первобытные люди. В Тюрингенских лесах в то время носороги должны были попадаться так же часто, как теперь косули. Но этот носорог не походит на тех, которые теперь встречаются в жарких странах. Так как он жил в более холодных странах, его кожа была покрыта мягких пушистым мехом. Негры и теперь с удовольствием едят мясо носорога, а первобытным народам Тюрингии оно должно было еще более нравиться уже по одному тому, что таким огромным зверем могло напитаться целое племя.

Мясо слонов гораздо грубее бычачьего. Кусок передней ноги слона нужно варить 24 часа, чтобы сделать ее достаточно мягкой для еды, но мясо и бульон получаются великолепные, а хобот, зажаренный в золе, принадлежит к числу тонких блюд.  Однако относительно употребления мамонта в пищу первобытными людьми возник ученый спор. В Предмосте в Моравии были выкопаны остатки первобытной кухни и среди них масса расщепленных подгорелых костей мамонта. Некоторые ученые утверждают, что в Предмосте первобытные люди ели не убитых мамонтов, а замороженных, какие и теперь еще попадаются в Сибири. После многолетнего лежания замороженными при растаивании у них даже кровь проступает, и тунгусские собаки едят этот труп как живой. Такие замороженные трупы, по мнению ученых, остались после ледникового периода, и предмостцы их выкопали и ели.

Trojden | Первобытные собиратели и охотники

Задание № 2.

Впишите недостающие слова.

Древнейшие люди жили на Земле более двух миллионов лет назад.

Древнейший человек напоминал обезьяну тем, что у него были (какие — лицо? нижняя челюсть? Лоб?) У него было грубое лицо с широким приплюснутым носом, выступающие вперед челюсти со скошенным подбородком, уходящий назад лоб, сильно развитые надбровные дуги.

Главным отличием древнейших людей от животных было то, что они умели создавать орудия труда.

Древнейшими орудиями труда были палка-копалка, дубина, скребки, рубила, каменные топоры, позднее стали изготавливать наконечники для копий.

У древнейших людей было два главных способа добывания пищи: собирательство и охота.

Задание № 3.

Заполните контурную карту «Древнейшие люди на Земле».

1. Надпишите название материка, на котором археологами найдены кости и орудия труда древнейших людей.

2. Закрасьте предполагаемую область прародины человека.

3. Отметьте кружочками наиболее древние стоянки человека и его предков.

Задание № 4.

Ответьте на вопросы к рисунку нашего времени.

Перед вами Африка более двух миллионов лет назад: стадо каких-то неведомых существ. Одни разыскивают пищу, другие тревожно вглядываются вдаль. Кто они? Обезьяны — далекие предки человека? Или древнейшие люди? В самом рисунке содержится ответ на эти вопросы. Найдите этот ответ и объясните свою мысль.

Это древнейшие люди. На переднем плане древнейший человек изготавливает орудие труда, обрабатывая камень. Умение изготавливать орудия труда, умение создавать, а не только потреблять — главное отличие человека от животных.

Задание № 5.

Составьте по рисунку нашего времени описание охоты на пещерного медведя.

Где подстерегали охотники зверя? Как он выглядел? Опишите действия охотников. С какими целями они стремились убить медведя?

Охотники подстерегали медведя на выходе из пещеры, где, скорее всего, находится логово зверя. Это очень крупный и сильный зверь. Забравшись на уступ скалы, охотники кидают большие камни в медведя, стараясь убить или, хотя бы, оглушить зверя, чтобы потом можно было уверенно спуститься и добить медведя копьями. Скорее всего люди охотятся на медведя, чтобы добыть мясо, а может быть хотят прогнать зверя из пещеры, ведь древние люди жили в пещерах.

Задание № 6.

Составьте по рисункам нашего времени рассказ об охоте на мамонтов.

1. Вот начало рассказа (см. рисунок).

Действуя слаженно и дружно, охотники погнали стадо мамонтов… Предположите куда и зачем.

Древние охотники загоняли крупных животных в заранее подготовленные ловушки — естественные или вырытые самими охотниками ямы.

Для чего охотники подожгли траву, машут факелами, громко кричат? Опишите, как выглядели мамонты.

Чтобы напугать животных, ведь дикие звери боятся огня. Это заметно по мамонтам, которые бегут прежде всего от огня, а не от охотников.

1. Предположите, куда провалился мамонт (см. рисунок). Можно ли понять по рисунку, что охота была опасна? Если да, то чем? С какими целями первобытные люди охотились на мамонтов?

Мамонт провалился в яму, которая была прикрыта ветками. Выбраться из нее животное не сможет и охотники добьют мамонта камнями и пиками. На рисунке мы видим, что один из охотников ранен, и можно предположить, что охота была очень опасным занятием. Но охота на мамонтов приносила много мяса. Из костей животного люди изготовляли орудия труда, а из шкур делали одежду.

Задание № 7.

Впишите недостающие слова.

Приблизительно 40 тысяч лет назад человек стал таким же, как люди нашего времени. Ученые называют его кроманьонцем.

Охота на быстро бегающих животных и птиц стала более успешной после изобретения лука и наконечников с загнутыми зубьями.

Задание № 8.

Ответьте на вопросы.

1. Вы знаете, что «люди разумные» жили родовыми общинами. Почему такая община называется родовой?

В общину входило несколько больших семей, которые приходились родственниками друг другу.

2. Какие признаки родовой общины выражает слово «община»? Почему она так называется? Какое имущество было общим у сородичей?

Люди сообща добывали пищу, строили жилища, изготовляли орудия труда и одежду, воспитывали детей. Запасы пищи, орудия труда, жилища были общими.

3. Чем можно объяснить, что при раскопках первобытных стоянок «людей разумных» археологи находят фигурки женщин?

В родовых общинах особым уважением пользовалась женщина-мать.

Задание № 9.

Выполните задание и ответьте на вопросы.

Напишите названия изображенных орудий труда. Какое из этих орудий обычно использовалось для охоты на зверя, а какое для ловли крупной рыбы? Объясните, почему вы так думаете?

1. копье 2. гарпун

Копье для охоты на зверя, а гарпун для ловли рыбы. Пронзая добычу, зубья застревали в ней, не позволяя рыбе соскользнуть с гарпуна.

Задание № 10.

Ответьте на вопросы к рисунку нашего времени «Первобытный похоронный обряд».

Опишите рисунок. О каких верованиях первобытных людей можно узнать по изображенному на рисунке обряду? Почему умершего уложили в позе спящего? С какой целью на него надели ожерелье из медвежьих зубов, а в могилу положили копье?

Человека хоронят в яме, в его обычной одежде, положив в могилу еду. Древние люди считали, что душа умершего продолжает вести ту жизнь, которую вел живший человек. Хоронили в позе спящего, вероятно, потому, что считали возможным возвращение души в тело и «пробуждение» мертвого. Медвежье ожерелье являлось символом мужественного охотника, которому будет нужно копье для охоты в другом мире.

Задание № 11.

Найдите ошибки.

Один ученик задремал на уроке. Приснилась ему Африка более двух миллионов лет назад… Вот движется группа похожих на обезьян людей. Все спешат уйти от непогоды — небо почернело от туч. Только двое веселых мальчишек отстают от остальных, увлеченно о чем-то разговаривая. «Хватит болтать!» — кричит на них вожак. Внезапно повалил сильный снег, все сразу продрогли, даже одежда из звериных шкур не могла защитить людей от холода. Наконец они спрятались в пещере. Тут же достали из-за пазух и стали жевать коренья, орехи и даже черствый хлеб. Вдруг все застыли от ужаса: к пещере приближался страшный хищник — огромный динозавр. Что будет дальше?! Узнать не удалось: звонок с урока прервал сон на самом интересном месте.

Какие исторические ошибки содержит сон ученика?

2 млн лет назад: а) люди не умели разговаривать, б) в Африке не мог пойти снег, в) не было одежды из звериных шкур, г) не знали хлеба, д)динозавры к тому времени вымерли.

Задание № 12.

Решите кроссворд «Первобытные охотники и собиратели».

Если вы правильно решите кроссворд, то в выделенных клетках по вертикали, прочтете название пещеры, где были впервые найдены рисунки первобытных людей.

Внимание! Правильные ответы указаны в скобках.

По горизонтали: 1. Материк, где, по предположению ученых, жили древнейшие люди (Африка). 2. Оружие первобытных охотников, которым можно поразить цель на большом расстоянии (лук). 3. Первая сила природы, которой овладели первобытные люди (огонь). 4. Занятие первобытных людей, позволявшее добывать мясную пищу (охота). 5. Сверхъестественное существо, в которое верили первобытные люди; будто бы обитает в каждом человеке (душа). 6. Самое крупное из животных, на которых охотились первобытные люди (мамонт). 7. Рогатый зверь, которого часто изображали первобытные художники (бизон). 8. Первобытное орудие, особенно нужное рыболовам (гарпун). 9. Занятие первобытных людей, позволявшее добывать в основном растительную пищу (собирательство).

Ответ по вертикали: Альтамира

Проверьте себя

Какие источники помогают ученым получать информацию о жизни древнейших людей?

Источники, которые помогают ученым изучить жизнь древнейших людей, — это археологические раскопки, нахождение древнейшего оружия, украшений, орудий труда, домашней утвари, монет. По ним можно узнать о жизни того времени. Так же нужно изучить берестяные грамоты, старинные рукописи, наскальные рисунки.

Как вы думаете, можно ли сравнить современное и первобытное искусство? Свой ответ аргументируйте.

Современное и первобытное искусство можно сравнить, потому что наскальный рисунок и картина современного художника, современная музыка и звуки, которые учился извлекать древнейший человек из окружающих его предметов, — все это является прежде всего выражением эмоций, настроения, стремления к познанию мира. Искусство в любое время олицетворяет достижения человеческого разума, духовность, но современное искусство имеет больше способов выражения по сравнению с примитивным первобытным искусством

Узнайте, на территории каких современных стран жили древнейшие люди (при поиске информации используйте интернет)

Древнейшие люди возникли на территории Восточной Африки (Кения, Эфиопия, Танзания, Сомали). Затем распространились на Ближнем Востоке ( Сирия, Иордания, Израиль, Ирак) и по всей Евразии (Турция, Иран, Россия и др.)

§ 2. Жизнь древних людей. Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс

§ 2. Жизнь древних людей

Как появились первые люди

До сих пор нет единого мнения о том, как появился на Земле человек. Религия и наука дают на этот вопрос разные ответы. Религия учит, что первого человека создал Бог по образу и подобию своему. Верующие считают, что Бог наделил человека разумом и вдохнул в него бессмертную душу.

Как вы понимаете выражение «Бог наделил человека разумом»?

Многие ученые придерживаются другой точки зрения. Они считают, что человек произошел от живших миллионы лет назад обезьяноподобных существ. Они постепенно изменялись, их длинные руки укорачивались, а согнутые спины распрямлялись. Развивался также и мозг. Существа эти становились все умнее, они начали выделяться из животного мира. Так появились люди. Правда, эта теория не полностью подтверждена научными доказательствами.

Древнейший человек. Современный рисунок

Как выглядели древние люди

Ученые обнаружили на юго-востоке Африки останки человека, жившего более 2 миллионов лет назад. По этим останкам удалось предположить, как выглядел этот древнейший из известных нам людей. Он ходил, сильно наклонившись вперед, так что его длинные руки свешивались ниже колен. Лоб человека был низкий, покатый, а над глазами выступали мощные надбровные дуги. Мозг его был гораздо меньше, чем у современного человека, но все же больше, чем у обезьяны. Разговаривать люди еще не умели и лишь издавали отрывистые звуки. Со временем люди развивались, изменялся их облик, увеличивался объем мозга. Постепенно они осваивали членораздельную речь.


Первые орудия труда

Чтобы защищаться от хищников и добывать пропитание, древние люди научились изготавливать орудия труда. Орудия изготавливали из тех материалов, которые имелись в природе. Достаточно было несколько раз ударить камнем о камень, и в руках у первобытного (древнего) человека оказывалось грубое, но прочное орудие с заостренным концом. Ими люди вырубали из дерева крепкие дубины, обтачивали палки-копалки. Заостренный камень, дубина и палка-копалка были первыми орудиями, которые научился делать человек. Умение изготавливать орудия труда отличало древних людей от животных.

Каменные орудия труда

Со временем человек научился изготавливать более совершенные орудия труда. На смену заостренному камню пришли кремневые рубила, ножи, скребки, проколки. Рубило, привязанное сухожилиями животных к крепкой рукояти, служило в качестве топора. Ножами можно было снимать и резать шкуры. Их очищали скребками, а затем проколками проделывали по краям шкур отверстия и сшивали сухожилиями. Получалась грубая, но теплая одежда. Человек изобрел также копье с каменным наконечником. С ним было легче охотиться и обороняться от хищников.

Чем первобытные люди отличались от животных?

Древние люди возле пещеры. Современный рисунок

Как жили и чем питались древние люди

В древности люди не умели пользоваться огнем и строить жилье, чтобы укрыться от непогоды. Поэтому наши далекие предки жили в теплых краях, где ни одежда, ни жилье были не нужны. Спали они на земле, подстелив лишь охапку листвы. Укрытием от дождя служили кроны деревьев или пещеры.

Жили первобытные люди большими группами. Такие группы не были постоянными и напоминали стада животных. Поэтому сообщества древних людей историки называют человеческими стадами.

Питались люди в основном растительной пищей. Они собирали плоды, ягоды, грибы; палкой-копалкой из земли выкапывали съедобные корни растений. Такое занятие называется собирательством.

Занимались люди и охотой. Охотились в основном на старых, ослабленных или, наоборот, молодых животных, еще не умеющих быстро бегать. Охотники отбивали их от стада и, окружив, приканчивали копьями и дубинами.

Овладение огнем

В древности люди испытывали панический страх перед пламенем, однако со временем они научились пользоваться огнем. Это сыграло в жизни человека огромное значение. Жаренное на огне мясо становилось вкуснее и питательнее, дольше сохранялось. Огонь служил для обогрева. Костер, разведенный перед входом в жилище, мог отогнать любого хищника.

Огонь люди получали во время пожаров, брали от дерева, подожженного ударом молнии. Они сохраняли его и бережно поддерживали. Со временем люди научились получать огонь при помощи трения двух кусков дерева друг о друга или высекая искры ударом камня о камень.

Овладение огнем и изобретение одежды позволили человеку более широко расселяться по Земле, осваивать области с более холодным климатом.

Как изменилась жизнь первобытных людей после овладения огнем?

Жилище первобытного человека. Реконструкция

Появление человека разумного

Примерно 40 тысяч лет назад на Земле появился человек, который внешне напоминал современного. Его называют «человек разумный». Он ходил не сутулясь, был строен и имел развитый мозг.

Чем отличался человек разумный от своего более древнего предка?

Человек разумный. Реконструкция

С появлением человека разумного совершенствование орудий труда пошло быстрее. Люди научились делать их не только из камня, но и из кости. Из нее, например, делали шилья, иглы, которые облегчали изготовление одежды. Из кости вытачивали рыболовные крючки и гарпуны, что позволило добывать рыбу. В это же время люди научились делать лодки. Но самым важным изобретением стал лук со стрелами. Стрела летела дальше и поражала цель точнее, чем копье охотника. Основными занятиями древних людей оставались охота, собирательство, к которым теперь добавилась и рыбная ловля. Собирательством занимались женщины и дети, рыболовство же и охота были уделом мужчин.

Каменный наконечник стрелы и костяной гарпун для рыбной ловли

Переход от человеческого стада к родовой общине

Люди продолжали селиться многочисленными коллективами. Обитатели одного поселения постепенно осознавали, что у них общие предки и что все они – родичи. Так с появлением человека разумного на смену человеческому стаду пришла родовая община. Ее члены все делали сообща: охотились, ловили рыбу, возводили жилища. То, что было добыто совместными усилиями, принадлежало всем и делилось поровну.

Древнее изображение охоты

Территория, на которой люди жили и где добывали себе пищу, считалась собственностью родовой общины. В общей собственности находилось оружие и жилище. Всем этим люди пользовались сообща.

Подведем итоги

Более 2 миллионов лет назад на нашей планете появились первые люди, использовавшие самые простые орудия труда, сделанные в основном из камня. Главными занятиями древних людей были собирательство и охота. Со временем люди научились пользоваться огнем, шить одежду, строить жилища. С появлением человека разумного произошел переход от человеческого стада к родовой общине.

40 тысяч лет назад Появление человека разумного.

«Труд – первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы должны сказать: труд создал самого человека».

Немецкий ученый Ф. Энгельс

Вопросы и задания

1. Назовите древнейшие орудия труда. Для чего служило каждое из них?

2. Составьте рассказ о жизни древних людей.

3. Когда появился человек разумный?

4. Какие изобретения и открытия были сделаны человеком разумным?

5. Когда и почему возникла родовая община?







Данный текст является ознакомительным фрагментом.




Продолжение на ЛитРес








В чём главное отличие человека от животного


Просмотров 21.4k.
Обновлено

Главное отличие человека от животного – способность к предвидению

Животные бывают разные

Итак, в чём отличие человека от животного? По мнению учёных, существенных отличий во внешних или внутренних органах приматов и человека нет. Ранее считалось, что видовое отличие человека, шимпанзе и гориллы, развившихся от общего предка, определилось тем, что в ходе естественного отбора человек стал существом прямоходящим, высвободил руки и стал изготавливать орудия труда. Однако очевидно, что между человеком и генетически ближайшими к нему видами возникло более глубокое различие, сопоставимое по масштабам с самыми революционными предшествующими изменениями в биосфере. Если человек явился воплощением нового эволюционного шага природы, то в чем он состоял? Анализ показывает, что главное отличие человека от биологических предшественников — это внеопытное мышление, а именно способность человека предвидеть. Эволюционный смысл обретённой способности состоял в том, чтобы испытать выживаемость организма не только в прямом столкновении его потребностей со средой, но через предвидение дать средство одаренным особям избегать неблагоприятных ситуаций и тем самым ввести еще одну возможность в механизм отбора.
Как известно, осмысленное поведение присуще высшим животным, но выведение логического следствия из наблюдений — ещё не является предвидением. Как и животные, в своей повседневной жизни большинство поступков человек совершает руководствуясь логикой, опирающейся на непосредственные наблюдения либо опыт. Отличие человека от животного на этом уровне состоит лишь в несоизмеримо большем объеме и разнообразии опыта.

Отличие человека от животного в способности к построению мысленной картины

Принципиальное качественное отличие человека от животного, реализующее лишь одному ему присущий дар предвидения, состоит в способности выводить логические следствия из предшествующих логических заключений. В результате создается образ реальности, в котором факты наблюдаемые и вводимые воображением, образуют логически связанную картину. Новая способность человека состоит в логической переработке опыта и построении мысленной ситуации, не наступившей, но возможной. Создание мысленного образа действий — это способ мышления, присущий человеку по самой его природе. Когда необходимо сделать выбор, когда поступок требует решения, человек мыслит посредством создания и перебора множества мысленных ситуаций. Способность к построению мысленной картины привела к следствиям, не связанным с конкурентным отбором. Человек приобрел способность испытывать в воображаемом мире те же чувства, что и в реальном. Это способствовало появлению искусств. Представляя предметы, которых не существует в реальном мире, человек стал создавать их.

Объединение особей в сообщества

Предки человека

Способность к предвидению лежит в основе социальной организации. В принципе, стремление особей к созданию сообществ является биологическим свойством. Оно наблюдается на всех уровнях, от клеточного — до образования животными стай. Объединение особей в сообщества является биологически выгодным. Возникновение многоклеточных организмов на пути эволюции жизни – есть результат объединения клеток во все более сложные сообщества. Это является биологическим отражением фундаментального закона эволюции материи. При этом между клетками в составе организма достигается высочайшая согласованность действий. Многоклеточный организм содержит все признаки управляемых систем: разделение функций, согласованность действий, иерархия. Эти же признаки присущи сообществам, образованным отдельными особями – стаи животных, птиц, муравейники и так далее. Только в отличии от биологических организмов они являются организмами социальными.

Воображение даёт возможность провести мысленный эксперимент

Эволюционное появление разума (способности предвидеть), внесло в создание управляемых сообществ и в организацию управления совершенно новый элемент. В “доразумный” период развития жизни каждый новый шаг в каждом элементе организации сообщества достигался эмпирически: неудачное испытание вело к гибели, поражению или утрате; удачное испытание добавляло что-то новое в копилку эволюции и опыта. Способность к предвидению сделала возможным построение мысленного сценария организации сообщества, воображаемого испытания этого сценария в предполагаемых ситуациях, совершенствование первоначального плана и выбор его оптимального варианта в зависимости от результатов мысленного эксперимента. И все это без мучительного, сопряженного с неизбежными потерями, длительного пути эмпирического совершенствования организации сообщества. Этот фактор стал основной причиной исключительно быстрой эволюции организации человеческого сообщества.Итак, в чём главное отличие человека от животного? В отличии от животного, человек обладает способностью к внеопытному мышлению, способностью к логической переработке опыта и построению мысленной ситуации, не наступившей, но потенциально возможной.

Метки: история человечества, отличие человека от животного, эволюция, антропология, homo sapiens

Древние люди влияли на окружающую среду еще миллионы лет назад

  • Хелен Бриггз
  • BBC News

Автор фото, Mauricio Antón

Подпись к фото,

Ученые полагают, что древние люди воровали добычу у животных

Воздействие человека на природу нашей планеты началось гораздо раньше и было гораздо масштабнее, чем мы могли себе представить, признаются ученые.

Исследователи из Гетеборгского университета приводят доказательства того, что еще до появления на Земле человека разумного, наши далекие предки могли быть причиной исчезновения целых видов животных.

Ученые предполагают, что ускоренное сокращение популяций крупных млекопитающих в Восточной Африке, начавшееся около четырех миллионов лет назад, было связано с появлением на исторической сцене первых людей.

Судя по найденным исследователями ископаемым останкам, именно в этот период в регионе жили популяции древних людей.

«Сегодня мы как никогда сильно влияем на мир и на живущие в нем виды. Но это еще не значит, что когда-то раньше человек жил в подлинной гармонии с природой», — говорит один из авторов работы, доктор Сорен Фаурби.

«Сегодня мы чрезвычайно успешно монополизируем природные ресурсы, и наше исследование показывает, что судя по всему, этим успешно занимались и наши предки».

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Лев поедает труп носорога, Кения

Ученые проанализировали динамику вымирания крупных и мелких хищников и ее соотношение с динамикой климата — переменами температуры и уровня осадков.

Также они изучили изменения в размере мозга существовавших тогда предков человека — австралопитека и ардипитека.

И им удалось найти некоторые закономерности. Исследователи обнаружили, что скорость вымирания крупных хищников коррелировала с ростом объема мозга древнего человека и изменением количества растительности в регионе, а вот ни с осадками, ни с перепадами температуры обнаружить связи не удалось.

Ученые пришли к выводу, что ускоренное исчезновение хищников в Восточной Африке лучше всего объясняется прямой конкуренцией этих животных с нашими предками за еду.

Первобытные люди отнимали свежепойманную добычу у древних хищников, вроде саблезубых тигров, обрекая тех на смерть от голода.

«Из результатов следует, что существенное антропогенное влияние на разнообразние видов началось на миллионы лет раньше, чем мы считали до сих пор», — говорится в комментарии ученых к исследованию.

Один из авторов, Александр Антонелли из британского Королевского ботанического сообщества тоже говорит, что воззрения о том, что древние люди не оказывали особого влияния на животный мир вокруг себя, не соответствуют действительности.

«Влияние нашего вида на природу гораздо масштабнее и продолжительнее, чем мы вообще могли вообразить», — говорит он.

Как говорится в докладе, выпущенном при поддержке ООН в прошлом году, под угрозой исчезновения в течение последующих нескольких десятилетий находится почти миллион видов растений и животных.

Еще в одном недавнем исследовании говорится, что рост городов, вырубка леса под сельскохозяйственные нужды и резко выросший спрос на рыбу серьезно преобразили биосферу почти трех четвертей суши на нашей планете и более чем двух третей океанов.

Что отличает людей от остальных животных?

Что отличает человека от полевых животных? »Так размышлял царь Соломон, мудрейший человек своего времени (10 век до н. Э.), В Притчах. С тех пор вопрос о том, чем люди отличаются от животных, занимал лучшие умы человечества. Это колеблется от Платона в 5 -м веке до нашей эры до молекулярных биологов, нейробиологов, нейропсихологов и философов 21-го -го -го века.

Долгое время мы думали, что нас отличает интеллект. Но теперь мы знаем лучше. Киты, дельфины, вороны, попугаи и обезьяны, и многие другие, обладают высоким уровнем интеллекта.

Тогда мы задались вопросом, является ли наше самосознание уникальным? Не совсем. Обезьяны демонстрируют разную степень самосознания.

Итак, это наши коммуникативные навыки? Они действительно высокоразвиты, но, опять же, не уникальны. Киты, дельфины, птицы и обезьяны общаются с помощью довольно сложных языков.

Было высказано предположение, что наша способность чувствовать и проявлять сочувствие исключительно человеческая. Однако видели ли вы, как слониха горюет по своему мертвому младенцу? Или все ее стадо сочувствует ей? А как насчет африканских буйволов, которые образуют защитный щит вокруг рожающей самки, чтобы отогнать хищников и стервятников?

Короче говоря, мы все больше осознаем, что все эти «человеческие» черты начали развиваться за миллионы лет до того, как первый человек спустился с деревьев, чтобы сделать свои первые пробные шаги в африканской саванне.При этом есть некоторые характеристики людей, которые действительно уникальны и отличаются от «низших животных». Давайте рассмотрим некоторые из них.

Наша исключительная нейробиология позволяет нам планировать будущее

Дэниел Гилберт отмечает в своем бестселлере «Наткнувшись на счастье», что

«Человек — единственное животное, которое думает о будущем».

Отметим также, что он добавляет существенное предостережение: «… долгосрочное будущее ».”

Теперь, похоже, моя собака планирует на ближайшее будущее (через несколько минут). Он встает у своей миски с едой около 9 утра, когда приближается время его завтрака. И он начинает лаять на меня, когда приходит время его дневной прогулки. Но планирует ли он отправить свое потомство в собаководческую школу? Конечно нет.

Беспокоится ли серебристая горилла из непроходимых лесов Уганды по поводу потенциального воздействия глобального потепления на продовольственное снабжение его труппы через пять лет? Не то, чтобы мы знали.Фактически, экспериментальные данные показывают, что это не так.

Считается, что все, что выглядит как давно запланированное действие у животных, например, птицы, строящие гнездо для будущих цыплят, является результатом генетически предопределенного автоматического поведения.

Если мы примем представление о том, что мы всего лишь животные, которые строят планы на будущее, тогда напрашивается вопрос:

Какова основная генетическая и нейрональная основа такого захватывающего дух прыжка от животного, живущего в настоящем, к животному, которое беспокоится о будущем и планирует его?

В продолжение этого позвольте мне добавить наблюдение, что мы — единственный вид, который в рамках нашего осознания будущего задается вопросом о нашей роли в мире и обеспокоен (напуган?) Возможностью однажды умереть.

Прогресс эволюции

Прежде чем мы исследуем изменения в мозге, которые позволили нам планировать будущее, в то время как наши ближайшие эволюционные кузены, человекообразные обезьяны, по-видимому, не могут, давайте посмотрим, как идет эволюция.

Келли Харрис, ныне доцент кафедры геномных наук Вашингтонского университета, изучает эволюцию мутагенеза. То есть, как геномы меняются с течением времени, вызывая вариации в чертах людей и других животных, в том числе те, которые позволяют появиться новым видам.

Популярная модель естественного отбора «молекулярные часы» утверждает, что скорость мутаций изменяется очень медленно, возможно, в течение десятков миллионов лет. Это основа постепенного количественного увеличения мутаций в ходе эволюции.

Например, наши биологические часы и часы простых дрожжей очень похожи. Дрожжи возникли около 1,5 миллиарда лет назад, архаичный Homo возник около 600 тысяч лет назад. Современный H. sapiens около 300 000 лет назад. Подумайте об этом, за миллиард лет и вряд ли какое-либо существенное генетическое изменение этой черты.

Однако работа

Харриса демонстрирует, что верность репликации ДНК очень похожа на другие биологические черты, иногда развиваясь со скоростью улитки, а иногда эволюционируя семимильными шагами по причинам, которые обычно ускользают от нас.

Эволюция нашего мозга

Таким образом, можно предположить, что если есть качественных различий между нами и нашими ближайшими родственниками, гориллами, шимпанзе и бонобо, то это, должно быть, был один из тех «скачков», которые продемонстрировала работа Харриса.

Но зачем спекулировать? Международная группа из 38 ученых во главе с Ненадом Сестаном из Йельского университета опубликовала великолепное достижение в стремлении понять, что делает человеческий мозг уникальным.

Исследователи сосредоточили свое внимание на 16 областях мозга взрослых людей, шимпанзе (обезьяны) и макак (обезьяны), участвующих в познании и поведении более высокого порядка. Они изучили генетическую информацию в клетках этих регионов путем секвенирования общей мРНК каждой клетки. мРНК — это молекула, которая транскрибирует ген из кода ДНК в белок.Общая популяция мРНК клетки известна как ее транскриптом .

Потом пошли дальше. Они наложили данные транскриптома каждой клетки на гистологические срезы этих тканей. Они сделали это, чтобы получить целостную картину каждой клетки ткани, включая ее генетический и белковый состав.

Клетки, специфичные для человека

Помимо всевозможных различий в молекулярных и клеточных особенностях человека и шимпанзе, было обнаружено одно открытие, от которого захватывает дух.Они обнаружили некоторые редкие клетки, которые присутствуют в организме человека, а полностью отсутствуют у шимпанзе и макак .
Эти специфичные для человека клетки расположены в полосатом теле , ядре (скоплении) нейронов среднего мозга. Название «полосатое тело» происходит от его появления в виде полос серого и белого вещества.

Некоторые клетки полосатого тела активируются нейромедиатором дофамином . Они известны как дофаминовые интернейроны. Функционально дофаминергические (дофамин-чувствительные) клетки полосатого тела координируют множество аспектов познания, включая принятие решений по планированию двигательных действий и действий, мотивацию, подкрепление (которое в крайнем случае может привести к зависимости) и восприятие вознаграждения.

Было обнаружено, что недавно обнаруженные человеческих специфических клетки (называемые дофаминовыми интернейронами ) секретируют дофамин. И эти интернейроны, в свою очередь, активируют нейроны, реагирующие на дофамин. Может быть, именно это место в мозгу делает нас исключительно, ну… людьми? Мы просто пока не знаем.

Некоторые вопросы без ответов

Есть еще несколько важных вопросов, на которые нет ответа:

  • С какими именно клетками полосатого тела связываются эти дофаминовые интернейроны?
  • Какие функции выполняют эти клетки?

Но наблюдение Дэниела Гилберта о том, что люди — единственные животные, которые думают о будущем, может получить прочную клеточную и молекулярную основу.Хотя мы еще не знаем, связаны ли анатомические открытия и психологическое наблюдение вообще, эти результаты, тем не менее, весьма интригуют.

Анатомически мы — единственные млекопитающие, у которых есть этот специфический тип дофаминергических клеток. И, видимо, мы единственное животное, которое занимается долгосрочным планированием.

Но это не единственное, чем мы отличаемся от других животных. Давайте рассмотрим еще один интересный аспект нашей уникальности.

Что такое гликобиология?

В статье в журнале Nature Брюс Либерман рассмотрел увлекательную работу Аджита Варки из Калифорнийского университета в Сан-Диего.Доктор Варки пытается раскрыть тайну уникальности человека. Итак, если вы догадались, что доктор Варки — дипломированный антрополог, нейробиолог или даже философ, я бы не стал винить вас. Это обычные подозреваемые в этой области. Но на самом деле он гликобиолог . Что это вообще такое?

Гликобиология — это изучение сахаров в биологии. До недавнего времени эта область была закоулком биохимических исследований. И почему бы нет? ДНК могла бы кричать о своей функции по хранению всей нашей генетической информации.РНК может претендовать на роль решающего моста между информацией, хранящейся в ДНК, и образованием белков. А белки имели право хвастаться как механизм жизни, выполняющий все функции, критически важные для любого живого организма.

Но сахар? Эти молекулы могут быть одиночными или моносахаридами , такими как глюкоза или фруктоза, или могут образовывать цепи, называемые полисахаридами . Но они совершенно не гламурны. Глюкоза обеспечивает клетку энергией. Полисахариды в основном покрывают клеточную поверхность.По сути, это тупые молекулы. У них нет ни одной сложной функции хранения информации или ферментативной активности.

А теперь потерпите меня на секунду и не пугайтесь химической терминологии. Вы будете вознаграждены удивительной проницательностью.

Связанное содержание:
Что мы можем узнать о себе из генома пчелы
Краткая, но интересная история цветов Пурпурный и синий

Да здравствует маленькая разница

N-ацетилнейраминовая кислота (вверху) и N-гликолилнейраминовая кислота (внизу)

Какие полисахариды покрывают поверхность клетки? У людей наиболее распространен тип сиаловой кислоты , называемый N-ацетилнейраминовая кислота или Neu5Ac .

Доктор Варки обнаружил, что мы являемся только животным, которое имеет исключительно эту молекулу. У всех других животных на поверхности клеток имеется другая сиаловая кислота, которая называется N-гликолилнейраминовая кислота или Neu5Gc .

Посмотрите на молекулы. Не нужно быть химиком, чтобы понять, что разница между нами и остальным животным миром крошечная — одна молекула кислорода! (На рисунке это показано синим цветом.)

Фактически, Варки обнаружил, что мутация фермента, участвующего в синтезе Neu5Gc, сделала его неактивным.Вот как мы, люди, пришли к Neu5Ac. В исследовании 2019 года, опубликованном в группе PNAS Varki, было показано, что эта специфическая для человека генетическая мутация, затрагивающая клеточную поверхность, может быть еще одним фактором.

Они также показывают, что та же мутация может помочь объяснить явно специфический для человека повышенный риск сердечно-сосудистых заболеваний, связанный с потреблением красного мяса. Это мутация, которая не просто антропологически интригует, она, вероятно, имеет первостепенное значение для понимания нашей уникальности в развитии ишемической болезни сердца, которая может быть частично связана с потреблением красного мяса.

Один маленький шаг в гликобиологии, один гигантский шаг для человечества

Как так? Для этого мы должны задать вопрос, лежащий в основе эволюции: почему эта мутация выжила? Какое селективное преимущество это давало новоявленным людям по сравнению с их древними эволюционными кузенами, шимпанзе и бонобо?

Ответ пока неизвестен, но Варки указывает заманчивую подсказку. Люди не восприимчивы к малярии, от которой страдают наши древние предки, шимпанзе.Этот организм — Plasmodium reichenowi . Этот паразит прикрепляется к поверхности клетки, связываясь с Neu5Gc, а у нас его нет — поэтому мы его не получаем.

С другой стороны, шимпанзе не восприимчивы к Plasmodium falciparum , организму малярии человека. Таким образом, общая картина проясняется: одна мутация позволила нам спастись, по крайней мере, от одной разрушительной болезни, а может быть, и от многих других. Это огромное избирательное преимущество.

Вам также может понравиться: Есть ли у собак индивидуальность? Но конечно!

Без бесплатного обеда

Но, в конце концов, мы заражаемся малярией, хотя и от другого вида ( P.falciparum ). Интересно, что генетический анализ этого вида показывает, что он развился в Африке вместе с эволюционирующими людьми. Кроме того, он сопровождал группы первых людей, мигрировавших из Африки.

Это не единственное заболевание, которое мы приобрели, став людьми. Астма уникальна для нас, как ревматоидный артрит, болезнь Альцгеймера и болезнь Паркинсона. У этого списка нет конца.

Играет ли мутация сиаловой кислоты роль во всех этих уникальных человеческих болезнях? Пока не знаем.Но что мы действительно знаем, так это то, что сиаловая кислота, покрывающая поверхность клетки, имеет решающее значение для взаимодействия между клетками.

И такие взаимодействия имеют решающее значение для иммунного ответа, для связи между нейронами, для связывания гормонов с их клетками-мишенями и т. Д. И т. Д. И т. Д. Неудивительно обнаружить эту молекулу в центре физиологических и патологических процессов, которые, ну, ну, уникальный человек.

Итак, вот оно. Одно крошечное различие в одной молекуле и какие важные последствия это привело.

Нижняя строка

Люди всегда считали себя исключительными и уникальными. Однако некоторые из наших ранних представлений о нашей уникальности были опровергнуты.

Мы не единственные разумные животные, и мы не единственные животные, которые могут общаться друг с другом.

При этом некая удивительная наука продемонстрировала, что есть несколько интригующих способов, с помощью которых наше поведение и даже наша биохимия действительно сделали нас уникальными.

Другие истории об эволюции: Увлекательный случай волосатого пениса

***

** ЛЮБИТЕ НАШ СОДЕРЖАНИЕ? ХОТИТЕ БОЛЬШЕ ИНФОРМАЦИИ ОБ ЭВОЛЮЦИИ, ПОВЕДЕНИИ ЧЕЛОВЕКА И ЖИВОТНЫХ? ПОДПИШИТЕСЬ НА НАШЕ ЕЖЕНЕДЕЛЬНУЮ ИНФОРМАЦИЮ ЗДЕСЬ **


Эта статья, изначально опубликованная 22 июля 2015 г., была рассмотрена и обновлена ​​автором для повторной публикации 4 октября 2019 г.

Дов Михаэли, MD, PhD

Дов Михаэли, М.Н., К.э.н. (сейчас на пенсии) был профессором и исследователем фундаментальных наук в Калифорнийском университете в Сан-Франциско. В дополнение к своим клиническим и исследовательским обязанностям, он также много лет преподавал биохимию студентам-медикам первого курса.

В это время он также был редактором Lange Medical Publications, компании, которая разрабатывала и выпускала медицинские тексты, которые широко использовались профессионалами здравоохранения во всем мире.

Он любит писать о мозге и человеческом поведении, а также переводить знания и сложные фундаментальные научные концепции в развлечения для всех нас.

В конце концов он покинул академию, чтобы погрузиться в мир биотехнологий. Он занимал должность главного врача биотехнологических компаний, включая Aphton Corporation. Он также основал и занимал пост генерального директора Madah Medica, биотехнологической компании на раннем этапе развития, которая разрабатывала продукты для улучшения послеоперационного обезболивания.

Теперь, когда он на пенсии, ему нравится тренироваться по два часа каждый день. Он также следит за фондовым рынком, путешествует по миру и, конечно же, пишет для TDWI.

различий между людьми и животными

Первоначально опубликовано в Creation 17, № 4 (сентябрь 1995 г.): 45.

Есть ли различия между людьми и животными, или мы можем быть животными, как наши эволюционные предки, низкими, как змеи, делать из себя свиней и вести себя как ослы.

«Ни одно существенное различие не отделяет человека от других животных». Так началась тематическая статья об эволюции в журнале TIME («Как человек начал», 14 марта 1994 г.). Чем больше я думал об этом радикальном заявлении, тем больше я к нему относился.

Например, как и люди, обезьяны обладают хорошо развитыми рациональными способностями.Их способность развивать аргументы, следовать логике, делать выводы и формулировать гипотезы весьма примечательна.

Также как и люди, обезьяны обладают выраженной способностью к языку. (Это, конечно, связано с их способностями разума.) Их словарный запас огромен, их грамматика сложна, а их разговоры глубоки и значимы.

Способность обезьян кодифицировать язык в письменной форме является еще одним доказательством их тесного родства с людьми. В этом отношении было очень отрадно видеть количество обезьян, написавших в журнал TIME в ответ на статью «Как появился человек».Меня особенно интересовало рассуждение орангутана, который утверждал, что обезьяны произошли от человека, а не наоборот.

Как и люди, обезьяны обладают сильным духом исследования. Их исследования в области астрономии, математики, медицины и физики заслуживают внимания.

Обезьяны (опять же, как и люди) жаждут смысла жизни. Вот почему они уделяют так много времени философии, теологии и этике. Религиозные чувства и обычаи всех обезьян можно проследить до их интенсивных и бесконечных поисков смысла.

Обезьян волнуют вопросы не только о происхождении, но и о судьбе. Лучшее доказательство, которое я могу предложить в пользу этого утверждения, — это изречение одного известного философа-обезьяны, который сказал: «Независимо от того, ведет ли моя жизнь в конечном итоге к грязи или к суждению, в любом случае, у меня проблема».

Обезьяны, как и люди, обладают тонким эстетическим чутьем. Они восхищаются красотой и жаждут ею окружить себя. Когда обезьяна возделывает сад, ставит цветы в вазу или вешает картину, что она делает, если не выражает любовь к прекрасному?

Опять же, как и люди, обезьяны обладают сильным творческим порывом.Это видно в их стихах, живописи, танцах, драме и музыке. В меньшей степени их творчество также проявляется в том, как они собираются в еженедельные ремесленные группы, чтобы плести корзины, прядать шерсть, вязать шали и обложки фотоальбомов.

Чувство юмора, присущее всем обезьянам, является еще одним доказательством их близкого родства с людьми. Их восхищение смешным и их любовь к хорошему смеху очевидны из популярных обезьяньих анекдотов, которые они рассказывают.

Разум, язык, исследование, чудо, тоска, религия, мораль, эстетика, творчество, воображение, стремление и юмор… такие нематериальные, но фундаментальные качества никоим образом не уникальны для людей, как я надеюсь, что я убедительно показал. Поэтому глубокие слова журнала TIME : «Ни одно существенное различие не отделяет человека от других животных».

В этом случае христиане явно ошибаются, утверждая, что люди и животные сильно отличаются друг от друга. И они также явно ошибаются, утверждая, что это различие возникает из-за того, что Бог создал нас, людей, по Своему собственному подобию.И если они ошибаются, утверждая, что Бог создал нас по Своему собственному подобию, то они ошибаются, утверждая, что Бог имеет какие-либо претензии на нас.

Более того, если Бог не претендует на нас, тогда мы свободны — свободны быть животными, как наши эволюционные предки — свободны быть низкими, как змеи, и делать из себя свиней, и действовать как ослы.

Я сказал «бесплатно»?

Шипит! Хрю! Крик осла!

Древние люди не так уж сильно отличались от нас, как показывают исследования — ScienceDaily

То, что эволюция человека следует поступательной траектории, является одним из наиболее глубоко укоренившихся предположений о нашем виде.Это предположение часто выражается в популярных СМИ, показывая пещерных людей, говорящих ворчанием и односложно (пещерные люди Гейко являются заметным исключением). Но правильно ли это предположение? Существенно ли отличались от нас древние люди?

В статье, опубликованной в последнем выпуске Current Anthropology , археолог Джон Ши (Университет Стони Брук) показывает, что это не так.

Проблема, утверждает Ши, в том, что археологи сосредоточились на неправильном измерении раннего человеческого поведения.Археологи искали доказательства «поведенческой современности», качества, предположительно уникального для Homo sapiens , тогда как им следовало исследовать «поведенческую изменчивость», количественное измерение поведения всех живых существ.

Исследование происхождения человека началось в Европе, и европейские археологические находки верхнего палеолита долгое время были эталоном, с которым сравнивается поведение более ранних и неевропейских людей. В период верхнего палеолита (45000-12000 лет назад) в Европе впервые появляются окаменелостей Homo sapiens, окаменелостей вместе со сложной технологией каменных орудий, резными костяными орудиями, сложным метательным оружием, передовыми методами использования огня, пещерным искусством, бусами и другими личными украшениями. .Подобное поведение либо универсально, либо почти так у недавних людей, и поэтому археологи приводят доказательства такого поведения как доказательство современного человеческого поведения.

Тем не менее, самые старые окаменелостей Homo sapiens встречаются между 100 000–200 000 лет назад в Африке и Южной Азии, и в контексте отсутствия четких и последовательных свидетельств такой модерности поведения. На протяжении десятилетий антропологи противопоставляли этих более ранних «архаичных» африканских и азиатских людей их «поведенчески-современным» аналогам из верхнего палеолита, объясняя различия между ними с точки зрения единой «человеческой революции», которая коренным образом изменила человеческую биологию и поведение.Археологи расходятся во мнениях относительно причин, времени, темпов и характеристик этой революции, но существует консенсус, что поведение первых Homo sapiens значительно отличалось от поведения более поздних «современных» людей.

Ши проверил гипотезу о различиях в поведенческой изменчивости между более ранними и более поздними Homo sapiens , используя доказательства каменных орудий, датируемые 250 000–6 000 лет назад в Восточной Африке. В этом регионе находится самая длинная непрерывная археологическая запись о случаях поведения Homo sapiens .Систематическое сравнение изменчивости стратегий изготовления каменных орудий за последние четверть миллиона лет не показывает ни одной поведенческой революции в эволюционной истории нашего вида. Напротив, данные свидетельствуют о широком разнообразии стратегий создания инструментов Homo sapiens с самых ранних времен. Конкретные изменения в технологии изготовления каменных инструментов можно объяснить различными затратами и преимуществами различных стратегий производства инструментов, такими как возросшая потребность в передовых инструментах или более эффективно переносимых и функционально универсальных инструментах.Для объяснения этих изменений не нужно прибегать к «человеческой революции», они объяснимы в терминах хорошо понятых принципов поведенческой экологии.

Это исследование имеет важное значение для археологических исследований происхождения человека. Ши утверждает, что сравнение поведения наших самых древних предков с европейцами верхнего палеолита в целом и ранжирование их с точки зрения их «поведенческой современности» — пустая трата времени. Ши утверждает, что не существует таких существ, как современные люди, а всего лишь Homo sapiens, популяций с широким диапазоном поведенческой изменчивости.Будет ли этот ареал значительно отличаться от более ранних и других видов гомининов, еще предстоит выяснить. Однако лучший способ углубить наше понимание человеческого поведения — это исследование источников поведенческой изменчивости в конкретных адаптивных стратегиях.

История Источник:

Материалы предоставлены University of Chicago Press Journals . Примечание. Содержимое можно редактировать по стилю и длине.

Животные и люди: краткая история

Люди и животные: краткая история наших сложных взаимоотношений

Дугласа О.Линдер (2021)

Люди и животные в доисторические времена

Первые люди начали общаться с другими животными, они начали ходить по африканской саванне более двух миллионов лет назад. С тех пор это были долгие и сложные отношения.

Большинство людей представляют пещерных людей охотниками, бродящими по древним лугам с большими дубинками, в то время как пещерные женщины занимаются сбором ягод и других фруктов — работа, которая обеспечивает около 70% диетических калорий.На самом деле, согласно археологическим свидетельствам, самые ранние пещерные люди, вероятно, больше собирали мусор, чем охотились.

На месте недалеко от берега озера Виктория в Кении археологи обнаружили каменные орудия труда и треснувшие черепа больших антилоп, размером с антилопу гну. Черепа почти наверняка были извлечены древними людьми два миллиона лет назад. Падальщики, такие как гиены, съедают почти всю тушу, но оставляют головы, потому что у них нет способности взламывать черепа, чтобы извлечь мозг.Однако кочевые люди справились с этой уловкой. Они открывали выброшенные головы животных, чтобы проглотить жирные, питательные, богатые энергией мозги. Кроме того, костный мозг животных, также богатый жиром и энергией, вероятно, был важным источником пищи для падальщиков. Исследователи предполагают, что эти добавки к рациону способствовали эволюции современного человека. Без животных мы не были бы такими, какие мы есть.

Наскальная картина с изображением бизонов, датируемая примерно 18000 г. до н.э. (пещера Альтамира, Испания)

ДОМЕСТИКАЦИИ

Люди приручили животных для нескольких целей, включая пищу (мясо и молоко), работу, транспорт, борьбу с вредителями и товарищеские отношения.Самые ранние приручения можно отнести к тому периоду истории, когда люди начали переходить от использования продуктов питания, собранных в дикой природе (экономика охотников-собирателей), к сельскохозяйственной экономике. Очевидно, было огромным преимуществом иметь под рукой еду, когда охота была непродуктивной.

Среди первых животных, одомашненных для использования в качестве источника пищи, были овцы, одомашнивание которых произошло между 12000 и 9000 годами до нашей эры. в Юго-Западной Азии. (Одомашнивание — это не единичное событие, оно обычно происходит в разное время и в разных местах.) Одомашнивание коз началось несколько позже, вероятно, около 8000 г. до н. Э. Сроки одомашнивания были определены в основном благодаря исследованиям генетических мутаций, из-за которых люди в определенных регионах стали толерантными к лактозе, мутация, которая дала большое преимущество популяции, которая могла использовать овец или коз в качестве источников молока.

Свиньи и крупный рогатый скот также были одомашнены около 12-8 тысяч лет до нашей эры. Первое приручение свиней, по-видимому, произошло в Месопотамии, тогда как приручение крупного рогатого скота произошло несколько тысяч лет спустя, в регионе между современной Турцией и Пакистаном.Как правило, приручение свиней и крупного рогатого скота происходило в более оседлых сообществах, чем те районы, где впервые произошло приручение овец и коз. Одомашнивание свиней и крупного рогатого скота позволило прокормить более крупные популяции и способствовало росту плотности населения.

Истоки одомашнивания лошадей трудно определить, поскольку популяции диких лошадей были рассредоточены по многим регионам, и одомашнивание этого вида не привело к отчетливым морфологическим изменениям, наблюдаемым у других животных.«(Сравните, например, одомашнивание собак от волков. Ученые могут легко различить элементы скелета между волками и собаками, потому что головы волков увеличиваются в зрелом возрасте, тогда как голова собаки сохраняет ювенильные черты.) Одомашнивание лошадей, кажется, восходит к временам. около 5000 г. до н.э. в Казахстане и 4000 г. до н. э. в евразийских степях, простирающихся от Венгрии до Монголии. Первые одомашненные лошади, вероятно, использовались в пищу, а не в качестве транспорта. Первые свидетельства верховой езды датируются примерно 3500 г. до н.э.C., основано на доказательствах стертости зубов в окаменелостях. К 2000 г. до н. Э. лошади использовались для буксировки колесниц в Месопотамии.

Приручение собак можно проследить по челюстной кости собаки, найденной в Ираке, по крайней мере 12 000 лет назад. Приручение кошек от пяти различных видов диких кошек началось около 5500 г. до н. Э. с первым свидетельством того, что на Кипре была найдена домашняя кошка. Вероятно, одомашнивание кошек было вызвано желанием использовать их для борьбы с нашествиями мышей и крыс вокруг человеческих поселений.

Ископаемые куриные кости, датируемые примерно 5000 г. до н. Э. были найдены на северо-востоке Китая, хотя их дикие предки пришли из джунглей тропической Азии. Большинство ученых считают, что первоначальная цель приручения кур заключалась в петушиных боях, а не в производстве яиц.

Другие виды, хотя и никогда не были полностью одомашнены, использовались в человеческих целях. Например, есть свидетельства того, что слонов использовали для тяжелых работ в Индии еще в 2000 году до нашей эры.C. Они могли использоваться в регионе Южной Азии на тысячи лет раньше.

Люди и животные в древности

НРАВСТВЕННОЕ / ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖИВОТНЫХ

Ветхий Завет был составлен / написан еврейскими священниками в 6 -м веке до нашей эры. Неудивительно, что Ветхий Завет ставит людей на первое место в мире природы. В Книге Бытия 1:26 Адаму дана «власть над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, ползающими по земле. .«В то же время, однако, Ветхий Завет предостерегает от обращения с животными как с вещами; это существа, интересы которых заслуживают уважения. Например, Третья заповедь (Исход 20) не только говорит, что человек должен соблюдать субботу и отдых, но и говорит о том, что То же самое и с человеческими рабочими животными: «Помни день субботний, соблюдая его в святости. Шесть дней работай и делай все свои дела, а седьмой день — суббота Господу, Богу твоему. В него не делай никакой работы, ни вам, ни вашему сыну или дочери, ни вашему мужчине или женщине-слуге, , ни вашим животным , ни любому иностранцу, проживающему в ваших городах.Библия также запрещает «пахать волом и ослом вместе» (Второзаконие 22: 10–11). (Почему вы спрашиваете? Потому что ослу было бы трудно угнаться за гораздо более сильным волом.) Библия аналогичным образом запрещает «затыкать рты волу, когда он топчет зерно» (Второзаконие 25: 4–5). Животные в Ветхом Завете рассматриваются не как простые вещи, а как существа с жизнью и чувствами.

«Не делай этого!» согласно Исходу: вспашка с волом и ослом, запряженными в ярмо

Exodus также затрагивает вопрос ответственности животных за вред, который они могут причинить.Вопрос о том, может ли животное подвергнуться наказанию, может влиять на психическое состояние животного или хозяина, или и то, и другое. Может иметь значение, нанесло ли животное преднамеренный или случайный вред, было ли животное спровоцировано или действовало в порядке самообороны (например, в ответ на нападение других животных). Психическое состояние владельца также может иметь значение. В Исходе говорится, что если бык забодал, вола можно было убить, и хозяина, как правило, не нужно было наказывать, но только не в том случае, если хозяин знал о склонности животного к забодам.Владельцы могут нести ответственность за то, что не держат известных опасных животных под контролем.

В Древней Греции Аристотель много говорил о животных. Он заявил, что животным не хватает разума (logos), рассуждений (logismos), мысли (dianoia) и веры (doxa). Он согласился с авторами Ветхого Завета в том, что животные по праву занимают гораздо меньшее место в Великой Цепи Бытия, чем люди. Тем не менее, труды Аристотеля, особенно его «История животных», показывают, что он уважал животных. Он писал: «У ряда животных мы наблюдаем кротость или свирепость, кротость или раздражительность, отвагу или робость, страх или уверенность, высокий дух или низкую хитрость, а в отношении интеллекта — нечто эквивалентное сообразительности.Некоторые из этих качеств человека по сравнению с соответствующими качествами животных различаются только количественно: то есть человек в большей или меньшей степени обладает этим качеством, а животное в большей или меньшей степени каким-то другим; другие качества в мужчинах представлены аналогичными, а не идентичными качествами; например, как в человеке мы находим знание, мудрость и проницательность, так и у некоторых животных существует какая-то другая естественная возможность, схожая с ними ».

Аристотель

Другие философы тоже приняли участие.Интересно, что Теофраст (ок. 371 — ок. 287 г. до н. Э.), Один из учеников Аристотеля, утверждал, что животные действительно имеют рассудок (логизм) и выступают против употребления мяса на том основании, что оно отнимает их жизни и является несправедливым. Философ и математик Пифагор выступал за то, чтобы уважать животных и относиться к ним с достоинством. Пифагор считал, что человеческие и нечеловеческие души перевоплощаются из человека в животное и наоборот. Плутарх в своей книге «Жизнь Катона Старшего » отмечал, что закон и справедливость применимы только к людям.Но он утверждал, что милосердие и милосердие по отношению к животным характерны для мягкого сердца. Наиболее исчерпывающая трактовка правильного отношения человека к животным в Древнем мире была дана философом-неоплатоником Порфирием (234–305 гг. Н. Э.) В его трудах «О воздержании от животной пищи» и «О воздержании от убийства животных» .

Император Ашока Великий

В Древнем Востоке животные пользовались еще большим уважением. Забота о благополучии других животных возникла как система мысли в цивилизации долины Инда.Из религиозной веры в то, что предки возвращаются в форме животных, следует, что к животным следует относиться с уважением, присущим человеку. Будда учил, что убийство любого живого существа — грех, утверждая, что цивилизация зависит от «духа Майтри», дружелюбия ко всем живым существам. И индуистское, и буддийское общества исповедовали вегетарианство, начиная с третьего века до нашей эры, хотя индуизм допускал ограниченное принесение в жертву животных в религиозных церемониях. Несколько королей Индии построили больницы для животных.Император Ашока (304–232 гг. До н.э.) запретил охоту и убой животных. Джайнизм довел уважение к животным до крайности. Джайны считали, что люди должны делать все возможное, чтобы не причинить вреда какому-либо живому существу, вплоть до прокладки тропинок перед ними, чтобы не нанести вред любым насекомым. В целом восточные философии по сей день продолжают рассматривать животных и людей как часть большего и равного по моральной ценности, в отличие от большей готовности западных философий рассматривать человека как отдельного и превосходящего человека.

Джаред Даймонд отмечал, что животные в древние времена представляли большую долю общественного богатства, чем сегодня, и были «критически важны для тех человеческих обществ, которые ими обладали». И библейское, и римское право признавали их важность. Римский закон разрешал передавать диких животных в частную собственность путем отлова.

Иллюстрация к басне Эзопа «Ворона и кувшин»

Самые известные истории о животных из классического мира приписываются Эзопу, рабу и рассказчику, который, как считается, жил в Древней Греции между 620 и 564 годами до нашей эры.Сборник рассказов, часто называемый «Баснями Эзопа», принадлежал устной традиции и не собирался и не переводился в письменную форму, по крайней мере, через три столетия после смерти Эзопа. В баснях изображались говорящие животные или насекомые, извлекающие уроки морали о жизни. Несколько наиболее известных рассказов Эзопа включают «Заяц и черепаху» и «Ворона и кувшин».

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЖИВОТНЫХ ДЛЯ РАЗВЛЕЧЕНИЙ

Экзотические животные очаровывали древних. Согласно археологическим свидетельствам, еще в 2000 году до нашей эры в Македонии львов держали и выставляли в клетках.Дикие животные, включая слонов, медведей, тигров и жирафов, собирались правителями от Египта до Вавилонии, Ассирии, Рима и Китая.

Римская империя хорошо известна своим использованием животных для развлечения. Императоры устраивали кровавые зрелища на круглых аренах, на которых животные сражались насмерть, либо друг с другом, либо с человеческими гладиаторами. Пожалуй, самым известным крупным местом проведения подобных развлечений был Большой цирк в Риме.

«Последняя молитва христиан» в Большом цирке в Риме

В отличие от римлян, греки проявляли больше научного интереса к животным и были одними из первых, кто собирал диких животных для изучения.

ОХОТА

Охота в Древнем мире использовалась как для спорта, так и для демонстрации воинских способностей и храбрости. Искусство на стенах и храмах ассирийцев и вавилонян часто изображало преследующих представителей элиты. Например, Ашшурбанипал, царь-охотник, в VII веке до нашей эры увековечен на барельефе с хвастовством: «Я убил льва». Сасанский царь Кавад I изображен на серебряном блюде 5 -го -го века в полном преследовании дикого барана.

Серебряная тарелка V века с изображением короля Кавада, преследующего барана (Метрополитанский музей искусств)

Для многих обществ в древние времена охота была привилегией привилегированных классов, тех, у кого было свободное время и богатство. В Древнем Египте охотники составляли особый социальный класс; они охотились сами по себе, а также обслуживали нужды охотничьих дворян. В долине Нила животных иногда загоняли в закрытые заповедники для спортивной охоты, которые могли включать газелей, ориксов, диких быков, берберийских овец и других видов.В Библии также есть упоминания об охоте, которые предполагают, что дичь ценилась и востребовалась израильтянами.

Ксенофонт упоминает об охоте в Греции в 4 -м веке до нашей эры. Он описывает свой собственный опыт охоты на зайца и включает описание охоты на кабана, оленя и других животных всадниками с использованием копий или добычей с использованием ловушек.

В Риме охота была менее связана с привилегиями, чем в других древних обществах, и, похоже, в основном осуществлялась профессионалами-охотниками и представителями низших социальных слоев.

ЖИВОТНОВОДСТВО

Древние цивилизации держали скот, как мясной, так и молочный. В Древнем Египте крупный рогатый скот был, вероятно, самым ценным домашним скотом, но также содержались овцы, козы, свиньи и птица. К этому списку в Древнем Риме добавились одомашненные хорьки (от хорьков), которых, по словам Плиния Старшего, использовали для вымывания кроликов из нор (римляне любили кроликов).

ТЕСТИРОВАНИЕ НА ЖИВОТНЫХ

Использование животных для тестирования восходит к 4 и 3 м годам до нашей эры, Греция.И Аристотель, и Эрасистрат проводили эксперименты на животных. Римский врач 2 и века по имени Гален препарировал свиней и коз и получил прозвище «Отец вивисекции».

Люди и животные от 500 до 1600 г. н.э.

НРАВСТВЕННОЕ / ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖИВОТНЫХ

Фома Аквинский (1225–1274) опубликовал за десять лет до своей смерти книгу под названием «О Боге и Его созданиях». В нем Аквинский утверждает, что поведение животных полностью определялось естественными инстинктами, а не какой-либо причиной или целенаправленной мотивацией.Животные, согласно Аквинскому, не имели представления о будущем и жили только настоящим, и видели в этом доказательство того, что животным не хватает бессмертной души, в отличие от людей.

Пожалуй, религиозным деятелем, наиболее связанным с животными в средневековый период, был Святой Франциск Ассизский (1181–1226), францисканский монах, очень любивший животных. Говорят, что Франциск проповедует животным и, когда он обнаруживает живое животное в ловушке, выпускает его. (О Фрэнсисе ходят легенды, в том числе одна, что он убедил волка перестать терроризировать деревню и поедать скот.) Франциск считается покровителем животных и экологии.

Святой Франциск Ассизский

Средневековье было периодом мифов и суеверий, а животные были предметом многих из них. Кошки пострадали от этого. Было предложено несколько объяснений того, что на протяжении нескольких столетий было массовым истреблением кошек в Европе. Кошки, вероятно, вызывали подозрение отчасти из-за своего общего нежелания, в отличие от собак, подчиняться приказам людей.Затем были громкие и дикие спаривания кошек в ночное время, которые, возможно, натолкнули многих средневековых умов на колдовство. Наконец, некоторым казалось, что у пожилых (часто одиноких) женщин, обвиняемых в колдовстве, непропорционально больше шансов иметь кошек. Хмммм. Когда в 13-м -м веке секта поклонников дьявола на юге Франции стала связана с черными кошками, которые, как считалось, были дьяволом в теле кошки, этого было достаточно, чтобы сделать кошек символом ереси и зла .Большая часть Европы, при поддержке Церкви, пришла в неистовство, убивая кошек, так сильно истощив кошачьи популяции, что к началу 14 -го века во многих областях выжило лишь небольшое количество диких кошек. Когда бубонная чума, или Черная смерть, охватила Европу, начиная с 1347 года, популяция кошек упала до такой степени, что они перестали быть серьезным препятствием для зараженных грызунов, распространяющих болезнь. Сильно уменьшившееся количество кошек, вероятно, также способствовало резкому увеличению пищевых отравлений, вызванных крысиным пометом в запасах зерна.

Однако преследование кошек продолжалось веками. Ненависть кошек проявилась во время коронации королевы Елизаветы I в 16 веках, когда кошек сжигали заживо в рамках празднования. Было не самое подходящее время для того, чтобы быть кошкой в ​​Европе. (В Азии и на Ближнем Востоке жители гораздо больше ценили навыки кошек по охоте на грызунов. И даже в Европе были исключения. В 945 году в Уэльсе, например, Hwyel the Good ввел средства защиты для кошек, понимание их роли в защите запасов зерна в регионе.)

Подопытные животные

Средние века также были временем, когда животных привлекали к суду за свои преступления. Повеление из Исхода 21:28 в это религиозное время, несомненно, было частью вдохновения для испытаний: «Если вол забодает мужчину или женщину так, что они умрут, то вола непременно побить камнями». В книге Э. П. Эванса, опубликованной в 1906 году, описывается 191 суд над животными в Европе (в основном в Германии, Франции и Италии) примерно с 1400 по 1600 годы. Коллекция включает животных, преданных суду за убийство, мошенничество и кражу.Животных в большинстве случаев действительно назначали адвокатом и доставляли в суд. Послужной список животных в суде был не лучшим, большинство из них были признаны виновными и казнены (часто через повешение).

Свиньям чаще всего предъявлялись обвинения в убийствах, что и можно было ожидать в то время, когда свиньи часто спали в одном помещении с крестьянами. Но надлежащая правовая процедура для животных была ожидаема, а если ее не устроили, были последствия. Когда муниципальный палач Швайнфурта повесил свинью, откусившую ребенку ухо до того, как был вынесен смертный приговор, палач был вынужден бежать за неуважение к процессу.

Хотя обвинительные приговоры были нормой, иногда случались оправдательные приговоры. Убийство пятилетнего мальчика в 1457 году в Бургундии привело к судебному преследованию свиноматки и шести поросят, которые были обнаружены в крови и рядом с телом мальчика. Свиноматка была признана виновной и повешена после того, как суд заслушал показания восьми свидетелей, но поросята были в конечном итоге оправданы на том основании, что нет доказательств, прямо свидетельствующих о их причастности к убийству.

Правосудие в средневековье могло быть жестким. Свиноматку, осужденную в 1386 году в Фалезе за то, что она грызла лицо младенцу, приказали не только казнить, но и подвергнуть пыткам.В деревенской церкви была написана фреска, изображающая эту сцену. На ней изображена бьющая свинья на виселице, одетая в человеческую одежду,

Не только млекопитающие предстали перед судом. В 1545 году в альпийской деревне Сен-Жюльен долгоносики предстали перед судом за разорение местных виноградников. Для защиты насекомых были назначены два адвоката. Один адвокат по долгоносикам утверждал, что было бы «неприлично действовать с опрометчивостью и опрометчивостью против животных, которым сейчас фактически предъявлены обвинения и предъявлены обвинения.«Лучше, — сказал он, — обратиться к Господу и разнести вафли для причастия по пораженным виноградникам». План защитника был принят, и его план, казалось, работал — по крайней мере, на пару лет. Кроме того, миноге из Женевского озера, обвиненной в растлении местного лосося, в 1451 году суд приказал прекратить и пресекать свои посягательства. В 1474 году в Базеле приказал казнить петуха, совершившего «неестественный» акт откладывания яйца.

Конечно, не все согласны с тем, что испытания на животных имеют смысл.Фома Аквинский утверждал, что испытания подходят только для «разумных» существ, и он не считал животных включенными в эту категорию. Современник Фомы Аквинского, юрист Филипп де Боммануар, писал: «Животные не наказываются».

РАЗВЛЕЧЕНИЯ ДЛЯ ЖИВОТНЫХ

Средневековье было жестоким временем, и многие из них тоже любили жестокие развлечения. Поэтому неудивительно, что большая часть развлечений с животными содержала насилие. Были популярны петушиные и собачьи бои.Распространены были травля быков и медведей.

Королевский зверинец Лондонского Тауэра

Но европейцы того времени также любили наблюдать за экзотическими видами, и были популярны экспонаты диких животных, называемые зверинцами. В зверинцах использовались клетки или небольшие ямы, чтобы защитить людей от животных, но при этом позволять легко просматривать. В Британии королевский зверинец располагался в лондонском Тауэре и оставался там веками. Королевская коллекция (впервые созданная королем Генрихом I в 12 -м веке) включала как животных, пойманных в дикой природе британскими подданными, так и других животных, подаренных Короне лидерами других стран.

ОХОТА

Были приняты законы, регулирующие охоту на королевской территории. Браконьерство, которое в прежние времена в целом допускалось, было сурово наказано. Не дворянам было формально запрещено охотиться на определенные виды.

Охота была большим делом для королевской семьи. Во времена правления Франциска I в 1500-х годах во Франции гончая охота стала привычным образом жизни. Эффектные банкеты после охоты были возможностью укрепить общественные отношения в суде.

Начиная с 13 века, были популярны работы о диких животных, типологии добычи и методах охоты, равно как и рецепты приготовления мяса на королевских банкетах.

Кроме того, охота широко использовалась как средство борьбы с размножением животных, наносящих ущерб урожаю и угрожающих домашнему скоту. По приказу короля Эдгара и короля Канута в 10-м и 11-м веках на популяции волков в Англии охотились почти до точки исчезновения.

Законы и общественные практики проводят резкое различие между охотой ради спорта и охотой ради еды. Строгий кодекс поведения, разработанный для охоты и спорта. Предполагалось, что джентльмен, возивший диких птиц для отдыха, будет использовать сокола, в то время как охотник, зарабатывающий на жизнь продажей птиц на рынке, может использовать сети.Довольно сложный европейский канон «честной игры», разработанный для охотников. Кодекс требовал, чтобы те, кто охотится на диких существ ради развлечения, давали добыче шанс спастись и избежать ненужных страданий раненой дичи. Ожидалось, что охотник, ранивший животное, выследит его и убьет. Стрельба по сидячей утке была плохим развлечением, как и ожидание добычи у водоема или глыбы соли.

Люди и животные, от 1600 до 1800

НРАВСТВЕННОЕ / ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖИВОТНЫХ

Один из первых законов о защите животных в Европе был принят в Ирландии в 1635 году.Закон запрещал как сдирать шерсть с овец, так и прикреплять плуги к хвостам лошадей, описывая обе практики как форму «жестокого обращения с животными». В Америке первый известный закон о защите животных был принят колонией Массачусетского залива. Закон гласил: «Ни один человек не должен проявлять никакого тиррани или жестокости по отношению к каким-либо грубым созданиям, которые обычно содержатся для использования людьми».

В 1700-х годах в Англии были приняты многочисленные законы, запрещающие жестокое обращение с животными. В законах было много лазеек и запрещались садистские, беспричинные или явно жестокие действия по отношению к животным.Эта тенденция, вероятно, является результатом роста городского среднего класса, который испытывал отвращение к случайной жестокости низшего класса, который в основном проживает в сельской местности, по отношению к животным — и, возможно, также недоволен порой жестокими охотничьими методами аристократического класса.

В 1600-х годах преобладающим философским взглядом на животных было то, что они были просто механистическими существами. По словам Рене Декарта, «[Животные] едят без удовольствия, плачут без боли, растут, не осознавая этого; они ничего не желают, ничего не боятся, ничего не знают.Позже, в 1700-х годах, такие философы, как Вольтер, бросили бы вызов этому взгляду на животных: «Тогда придерживайтесь того же взгляда на собаку, потерявшую своего хозяина, которая искала его на всех улицах с криками печали, которая входит в дом беспокойный и беспокойный, спускается вниз, поднимается наверх; ходит из комнаты в комнату, находит, наконец, в своем кабинете хозяина, которого любит, и выражает свое веселье мягкими хныканьями, резвыми ласками ». Вольтер отмечал, что если вскрыть собаку, «вы обнаружите в ней все те же органы чувств, что и в себе».Ответь мне, механист, неужели природа так устроила в этом животном все источники чувств, которые он может не чувствовать? »

Джон Локк утверждал, что у животных действительно есть чувства, и что излишняя жестокость по отношению к ним является морально неправильным. Он видел, что жестокое обращение с животными отрицательно сказывается на тех, кто этим занимается: «Ибо обычай мучить и убивать животных постепенно ожесточит их умы даже по отношению к людям». Иммануил Кант занял аналогичную позицию. В 1785 году он писал: «Жестокость по отношению к животным противоречит долгу человека перед самим собой, потому что она заглушает в нем чувство сочувствия к их страданиям, и таким образом ослабляется естественная склонность, которая очень полезна для нравственности по отношению к другим людям. .«

Философ-романтик считал, что защита естественным законом распространяется и на животных. В своем «Рассуждении о неравенстве» (1754 г.) он писал: «Этим методом мы также положили конец освященным веками спорам об участии животных в законах природы: очевидно, что, будучи лишенными разума и свободы, они не могут признать этот закон; однако, поскольку они в какой-то мере причастны к нашей природе, в силу чувствительности, которой они наделены, они должны обладать естественным правом; так что человечество подвергается своего рода обязательствам даже по отношению к скоты.Фактически, похоже, что если я не обязан причинять вред своим собратьям, то это происходит не столько потому, что они разумны, сколько потому, что они живые существа: и это качество, общее как для людей, так и для животных, должно давать право последним, по крайней мере, привилегии не подвергаться необоснованному жестокому обращению со стороны первых «.

Джереми Бентам

Философ-утилитарист Джереми Бентам, не утверждая, что люди и нелюди имеют одинаковое моральное значение, предположил, что интересы животных следует по крайней мере учитывать в утилитарных расчетах.Бентам отмечал: «Взрослые лошадь или собака вне всякого сравнения более рациональное, а также более разговорчивое животное, чем младенец дневного, недельного или даже месячного возраста. Но предположим, что дело обстоит иначе, какая от этого польза? Вопрос не в том, могут ли они рассуждать? И не в том, могут ли они говорить? Но могут ли они страдать? »

Люди и животные в 19 веке век

ЮРИДИЧЕСКОЕ / НРАВСТВЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖИВОТНЫХ

В начале 1800-х годов в Великобритании разгорелись дебаты относительно предлагаемого закона о защите животных.Законопроект против травли быков, внесенный в 1800 г., был отвергнут некоторыми депутатами на том основании, что он был направлен против рабочего класса, и был отклонен двумя голосами. В 1809 г. был внесен законопроект о защите крупного рогатого скота и лошадей от злонамеренных ранений, беспричинной жестокости и побоев. Автор закона сказал Палате лордов, что животные не должны рассматриваться как простая собственность: «Сами животные лишены защиты — закон не рассматривает их по существу — у них нет прав. Законопроект был принят лордами, но потерпел поражение в Палате общин.В 1822 году в парламенте была предпринята первая успешная попытка принять закон о защите животных, приняв закон «О жестоком обращении с лошадьми и скотом». Закон объявил незаконным и наказуемым штрафом до пяти фунтов или двух месяцев тюремного заключения «избивать, оскорблять или дурно обращаться с лошадью, кобылой, мерином, мулом, ослом, волом, коровой, телкой, бычком, овцой или другим лицом». крупный рогатый скот ». Другие страны Европы последовали их примеру в следующие несколько десятилетий. В Соединенных Штатах суд Нью-Йорка постановил, что беспричинная жестокость по отношению к животным является проступком по общему праву.

В Англии ряд поправок расширил действие Закона 1822 года, который стал Законом о жестоком обращении с животными. В 1835 году в закон были внесены поправки, запрещающие петушиные бои, травли и собачьи бои.

Забота о благополучии животных привела к созданию Общества по предотвращению жестокого обращения с животными в 1824 году в Англии. Общество публиковало письма и статьи, пропагандирующие доброту по отношению к животным, и стремилось использовать свое влияние для продвижения социальных реформ. Общество стало Королевским обществом в 1840 году, когда королева Виктория даровала ему королевскую хартию, которая решительно выступала против вивисекции.

Многие писатели и мыслители опубликовали свои мысли о благополучии животных и правах животных, в том числе Эдвард Пейсон Эванс (1831–1917), Джон Мьюр (1838–1914) и Дж. Ховард Мур (1862–1916). Артур Шопенгауэр утверждал в 1839 году, что представление о жестокости как о неправильном только потому, что она ожесточает людей, «отвратительно и отвратительно». Шопенгауэр писал, что люди «все больше и больше пробуждались к чувству, что животные имеют права, по мере того, как странное представление постепенно преодолевается и перерастает, что царство животных возникло исключительно для блага и удовольствия человека.«Он приветствовал законодательство о защите животных в Англии:« Итак, к чести англичан, можно сказать, что они первые люди, которые совершенно серьезно распространили защитную руку закона на животных ».

Вегетарианство начало завоевывать сторонников. Поэт Перси Шелли написал два эссе, в которых пропагандировал вегетарианскую диету как по этическим соображениям, так и по соображениям здоровья.

Философ Джон Стюарт Милль (1806–1873) утверждал, что утилитаризм должен принимать во внимание благополучие животных: «Нет ничего более естественного для человека и, до определенного момента в культивировании, более универсального, чем оценка удовольствий и чужие боли заслуживают уважения ровно пропорционально их сходству с нами…. Допустим, что любая практика причиняет животным больше боли, чем доставляет удовольствие человеку; эта практика моральна или аморальна? И если точно в той мере, в какой люди поднимают голову из трясины эгоизма, они не в один голос отвечают «аморально», то пусть мораль принципа полезности будет навсегда осуждена ».

Чарльз Дарвин в своей книге «О происхождении видов» (1859 г.) утверждал, что люди и животные — родственники, и что у животных также есть социальная, умственная и моральная жизнь.В своей книге «Происхождение человека» (1871 г.) он писал, что «нет фундаментальной разницы между человеком и высшими млекопитающими в их умственных способностях». По словам Дарвина, животные могут рассуждать, принимать решения, хранить воспоминания, обладают силой воображения и эмоциональной жизнью. Для Дарвина «человечность по отношению к низшим животным» была одной из «благороднейших добродетелей, которыми наделен человек». Дарвин свидетельствовал перед Королевской комиссией по вивисекции, лоббируя законопроект о защите как животных, используемых в вивисекции, так и изучения физиологии.

В США первой группой по защите животных, основанной в 1866 году, было Американское общество по предотвращению жестокого обращения с животными (ASPCA).

В конце 1890-х годов, даже когда интерес к защите животных рос, ученые все больше принимали идею о том, что приписывание человеческих качеств нелюдям ненаучно.

Люди и животные: с 1900 г. по настоящее время

НРАВСТВЕННОЕ / ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖИВОТНЫХ

Идею о том, что животных следует рассматривать только как физиологические сущности, выдвинул Иван Павлов.Павлов писал в 1927 году, что животных следует изучать «без всякой необходимости прибегать к фантастическим предположениям о существовании каких-либо возможных субъективных состояний».

Махатма Ганди (1869–1948) в 1931 году утверждал, что вегетарианство следует развивать в интересах животных, а не только как проблему здоровья человека.

В апреле 1933 года нацистская партия Германии приняла законы, регулирующие убой животных, в том числе кошерный убой, практикуемый евреями. Позже в том же году Адольф Гитлер представил закон о защите животных с обещанием: объявить о прекращении жестокого обращения с животными: «Im neuen Reich darf es keine Tierquälerei mehr geben.(«В новом Рейхе жестокое обращение с животными больше не будет разрешено».) Даже самый страшный массовый убийца 20-го века питал слабость к животным. В 1934 году нацисты запретили охоту, а в 1937-1938 годах приняли законы, регулирующие животных. транспорт в машинах и поездах.Гитлер в последние годы жизни был вегетарианцем.

После Второй мировой войны использование животных в исследованиях увеличилось. К 2000 году от 50 до 100 миллионов животных ежегодно использовались для тестирования. Число животных, убитых для пропитания, также резко возросло, ежегодно увеличиваясь до миллиардов в конце 20 -го -го века, с ростом как населения, так и благосостояния.

В 1973 году издание The New York Review of Books поручило австралийскому философу Питеру Сингеру написать книгу о том, что он назвал «последней оставшейся формой дискриминации», — дискриминацией человека по отношению к другим видам. Книга Зингера « Animal Liberation » была опубликована в 1975 году и считается одним из канонических текстов движения. Зингер основывал свой аргумент на утилитаризме. Он выступал за равный учет интересов человека и животных.Он придерживался позиции, согласно которой нет никаких оснований предполагать, что действие, причиняющее страдания животным, должно считаться меньшим, чем действие, причиняющее такое же количество страданий людям. Страдание есть страдание; боль есть боль. Сингер использовал термин «спесесизм», чтобы описать фаворитизм, который мы проявляем к людям по сравнению с другими животными. Публикация книги вызвала всплеск интереса ученых к правам животных.

В 1984 году философ Том Риган опубликовал свою книгу The Case for Animal Rights .В своей книге Риган утверждает, что животные, не являющиеся людьми, являются «субъектами жизни» и обладают моральными правами.

В 1970-е годы начались радикальные и воинственные действия в защиту животных. В 1973 году члены Фронта освобождения животных подожгли фармацевтическую исследовательскую лабораторию в Англии, которая использовала животных для испытаний. Несмотря на то, что группа рассматривала поджог как подходящий инструмент в своей борьбе, группа описала себя как «ненасильственную партизанскую организацию, посвященную освобождению животных от всех форм жестокости и преследований со стороны человечества».«В 2005 году Министерство внутренних дел США включило Фронт освобождения животных в список внутренних террористических организаций.

Генри Спира, основатель организации Animal Rights International в 1974 году, представил идею «воссоединяющего стыда». Этот подход направлен на привлечение внимания общественности и стыда к корпорациям и частным лицам, которые, как они считают, жестоко обращаются с животными, например косметическим компаниям, использующим животных для тестирования, или лицам, носящим мех. Этот подход был принят и используется такими группами, как «Люди за этичное обращение с животными». .Кампания One Spira была направлена ​​на косметическую компанию Revlon. Он разместил в газетах объявления на всю страницу с изображением кролика с пластырем на глазах и подписью: «Сколько кроликов ослепляет Ревлон ради красоты?» Revlon завершила свою программу испытаний на животных.

Некоторые страны в настоящее время полностью запретили использование определенных животных для испытаний. В 1999 году Новая Зеландия приняла новый Закон о защите животных, который фактически запретил эксперименты с «нечеловеческими гоминидами». В 2005 году австрийский парламент запретил эксперименты над обезьянами, если они не проводятся в интересах отдельной обезьяны.Некоторые страны также запретили использование животных в цирках, в том числе Боливия, Сингапур и несколько скандинавских стран. В 2010 году Каталония приняла закон о запрете боя быков, первый такой запрет в Испании. В 2014 году город Палитана в индийском штате Гуджарат (место назначения джайнских паломников) стал первым городом в мире, официально признанным вегетарианцем. В городе запрещена продажа мяса, рыбы и яиц.

Палитана, Индия, первый в мире вегетарианский город

В Соединенных Штатах юридические усилия по утверждению, что определенные животные являются лицами для юридических целей, начались в 2011 году, когда организация People for the Ethical Treatment of Animals подала в суд на SeaWorld по поводу содержания в неволе пяти косаток в Сан-Диего и Орландо, утверждая, что киты были обращаются как с рабами в нарушение 13 поправки к Конституции.Федеральные суды отказались принять этот аргумент.

В 2007 году профессор права Стивен Уайз основал проект «Нечеловеческие права», организацию, занимающуюся защитой «основных прав нечеловеческих животных посредством судебных разбирательств, законодательства и образования». В 2013 году NhRP возбудила свое первое дело, добиваясь судебного приказа о выдаче хабеас корпус шимпанзе, содержащегося в клетке в северной части штата Нью-Йорк.

Сегодня мир переживает пандемию, вызванную нашей неспособностью в полной мере оценить и принять меры по предотвращению рисков, связанных с взаимодействиями человека и животных, независимо от того, окажется ли фактическим источником зоонозного вируса рынки живых животных, торговля дикими животными или упаковка мяса.Приведет ли эта или последующая пандемия к окончательному изменению в нашей диете, в основном состоящей из животных? Сколько будет палитан через сто лет?

Почему окаменелости такие разные?

Почему окаменелости такие разные?

30 декабря 2004 г.

Один из самых убедительных аргументов в пользу эволюции — природа
летопись окаменелостей. Во многих слоях окаменелостей есть странные
флора и фауна не похожи ни на что из виденного сегодня, и очень мало ископаемых
растения и животные, обнаруженные в этих слоях, похожи на современные
организмы.Это убеждает многих людей, что эволюция должна быть правдой,
потому что только изменение форм жизни могло объяснить, как окаменелости
так отличается от современных организмов, и такие изменения потребуют многих
миллионы лет.

Как можно объяснить эту особенность летописи окаменелостей креационистам?
рамки, особенно с точки зрения молодой Земли? Если в жизни есть только
существовали на Земле около шести тысяч лет, как могут формы жизни иметь
так сильно изменилось?

На этот вопрос есть очень простой ответ.Рассмотрим растения
и животные, обитающие в умеренном климате, например, в Соединенных Штатах.
Сравните их с растениями и животными, обитающими в джунглях Амазонки, или
в болотистой местности США или в африканской саванне.
Сходства будет очень мало. Наверное, очень мало птиц,
цветы, деревья и т. д. из умеренного климата можно найти в
Джунгли амазонки. И, наверное, очень мало растений и животных из
Джунгли Амазонки можно найти в африканской саванне. Трудно
считают, что такие разные экологии могут существовать одновременно на
та же планета, но это так.

Это объясняет, как экология в слоях окаменелостей может так сильно отличаться от
что на земле сегодня. Различия в климате и экологии объясняют
различные виды организмов, найденные в прошлом и сегодня. Существование
гигантских насекомых и птиц предполагает, что что-то было совсем иначе
в прошлом. Возможно, давление воздуха было выше и какое-то прошлое
катастрофа привела к потере большей части атмосферы Земли в космос.
Возможно, состав атмосферы был несколько другим. В
кроме того, свирепые динозавры усложнили бы жизнь любому
современные млекопитающие, что объясняет их отсутствие в ископаемых слоях
содержащие динозавров.Только некоторые очень маленькие млекопитающие, которые могут прятаться в
трещины в скалах могли сосуществовать с динозаврами.

Тогда что случилось со всеми этими древними животными? Некоторые умерли из-за
изменения климата, некоторые погибли из-за природных катастроф, а некоторые
умер из-за человеческой охоты. Также некоторые изменения произошли в результате эволюции.
и адаптация; эволюция протекает наиболее быстро, когда популяции
очень большие, и условия резко меняются. Фактически, под
правильные условия, «эволюция» (в определенных пределах) может происходить очень
быстрый.

Итак, где были люди и современные животные в древние времена? Они могут
жили на больших высотах, где климат был прохладнее и
суше и давление воздуха было меньше. Таким образом, они были бы менее вероятными
быть покрытыми и окаменевшими во время наводнения. Кроме того,
животные, которые существовали в прошлые века, могли быть несколько иными
чем те, которые мы знаем сегодня, из-за эволюции и адаптации, которые
состоялось с тех пор.

Поэтому необычные растения и животные, найденные в ископаемых слоях, и
сравнительное отсутствие современных организмов в большинстве ископаемых слоев не
проблема для креационизма, даже не для креационизма молодой Земли.

Вернуться на главную страницу.

BBC — Земля — ​​Почему мы единственный человеческий вид, который еще жив?

Два миллиона лет назад в Африке обитало несколько видов человекоподобных существ. Некоторые выглядели удивительно похожими друг на друга, в то время как другие имели отличительные, определяющие черты.

В сентябре 2015 г. в список был добавлен еще один вид. Сотни костей, обнаруженные в пещере в Южной Африке, теперь считаются принадлежащими новому виду, известному как Homo naledi. Вполне возможно, что еще много вымерших видов гомининов ждут своего открытия.

Наш собственный вид появился около 200 000 лет назад, когда существовало несколько других. Но сегодня остались только мы. Почему нам удалось выжить, когда все наши ближайшие родственники вымерли?

Для начала стоит отметить, что вымирание — нормальная часть эволюции. В этом смысле не может показаться удивительным, что человекоподобные виды — известные как «гоминины» — вымерли.

Нет доказательств того, что они систематически охотились на крупных животных

Но не очевидно, что в мире есть место только для одного вида людей.Наши ближайшие из ныне живущих родственников — человекообразные обезьяны, и сегодня существует шесть видов живых организмов: шимпанзе, бонобо, два вида горилл и два вида орангутангов.

Есть несколько ключей к разгадке, почему одни из наших предков были более успешными, чем другие.

Несколько миллионов лет назад, когда очень много видов гомининов жили бок о бок, они в основном питались растениями. «Нет никаких доказательств того, что они систематически охотились на крупных животных», — говорит Джон Ши из Университета Стоуни-Брук в Нью-Йорке, США.

Но когда условия изменились, и гоминины переместились из лесов и деревьев в более сухие открытые саванны, они стали все более плотоядными.

До недавнего времени мы все еще делили планету с другими первобытными людьми

Проблема заключалась в том, что у животных, на которых они охотились, было меньше растений, поэтому в целом было меньше еды. Эта конкуренция привела к исчезновению некоторых видов.

«Поскольку человеческая эволюция подтолкнула некоторых членов к тому, чтобы они стали более плотоядными, можно было ожидать, что их будет все меньше и меньше», — говорит Ши.

Но хотя переход на мясоедение явно сказался на себе, он не приблизился к тому, чтобы превратить Землю в планету, состоящую из одного человека. До недавнего времени мы жили на этой планете вместе с другими первыми людьми.

Вернемся к 30 000 лет назад. Помимо современных людей, вокруг были три других вида гомининов: неандертальцы в Европе и Западной Азии, денисовцы в Азии и «хоббиты» с индонезийского острова Флорес.

Неандертальцы были перемещены очень скоро после того, как современные люди вторглись в их среду обитания

Хоббиты могли выжить всего лишь 18 000 лет назад.Согласно геологическим данным, полученным в этом районе, они могли быть стерты с лица земли в результате извержения вулкана. Проживание на одном маленьком острове также сделает вид более уязвимым для исчезновения в случае стихийного бедствия.

Мы недостаточно знаем о денисовцах, чтобы даже спросить, почему они вымерли. Все, что у нас есть, — это мизинец пальца и два зуба.

Однако мы знаем о неандертальцах намного больше просто потому, что мы знаем о них гораздо дольше и имеем много окаменелостей.Итак, чтобы понять, почему мы — единственный оставшийся человеческий вид, мы должны полагаться на выяснение того, почему они вымерли.

Археологические данные убедительно свидетельствуют о том, что неандертальцы каким-то образом проиграли современным людям, говорит Жан-Жак Хублин из Института эволюционной антропологии Макса Планка в Лейпциге, Германия. Неандертальцы были перемещены очень скоро после того, как современные люди вторглись в их среду обитания, что, по словам Хаблина, не может быть совпадением.

Неандертальцы были лучше приспособлены к охоте в лесной среде, чем современные люди.

Неандертальцы эволюционировали задолго до нас и жили в Европе задолго до нашего прибытия.К тому времени, когда мы добрались до Европы, немногим более 40 000 лет назад, неандертальцы успешно жили там более 200 000 лет, и у них было достаточно времени, чтобы адаптироваться к холодному климату. Они носили теплую одежду, были грозными охотниками и имели сложные каменные орудия труда.

Но когда Европа начала испытывать быстрое изменение климата, некоторые исследователи утверждают, что неандертальцы, возможно, столкнулись с трудностями.

Температура не была главной проблемой, говорит Джон Стюарт из Борнмутского университета в Великобритании. Вместо этого более холодный климат изменил ландшафт, в котором они жили, и они не адаптировали свой стиль охоты к нему.

Неандертальцы были лучше приспособлены к охоте в лесной среде, чем современные люди.

Но когда климат в Европе начал колебаться, леса стали более открытыми и стали больше походить на африканские саванны, к которым привыкли современные люди. Леса, которые давали большую часть пищи неандертальцам, истощились и больше не могли их поддерживать.

Похоже, что современные люди охотятся на большее количество видов.

Помимо крупной дичи, они также охотились на более мелких животных, таких как зайцы и кролики.

Напротив, существует мало свидетельств того, что неандертальцы охотились на подобных мелких наземных млекопитающих, согласно анализу археологических памятников в Иберии, где неандертальцы цеплялись за них дольше всех.

У нас было больше инновационных и смертоносных орудий.

Их орудия лучше подходили для охоты на крупных животных, поэтому даже если бы они попытались, они, возможно, не преуспели в ловле мелких животных. Хотя есть свидетельства того, что они ели птиц, они, возможно, заманили их останками других мертвых туш животных, вместо того, чтобы активно охотиться на них в небе.

В целом, «современные люди, казалось, могли делать больше вещей в стрессовой ситуации», — говорит Стюарт. Эта способность к инновациям и адаптации может объяснить, почему мы так быстро заменили неандертальцев.

«Более быстрые инновации приводят к большей эффективности и эксплуатации в окружающей среде и, следовательно, более высокому репродуктивному успеху», — говорит Хаблин.

Он считает, что есть что-то присущее современным людям, что помогло нам так быстро адаптироваться. Этому есть некоторые свидетельства.

Мы знаем, что инструменты неандертальцев были замечательно эффективны для задач, для которых они их использовали, но когда мы прибыли в Европу, наши были лучше. Археологические данные свидетельствуют о том, что у нас был более широкий спектр инновационных и смертоносных инструментов.

Но инструменты — не единственное, что делают современные люди. Мы также создали кое-что еще, что помогло нам победить любой другой вид на Земле: символическое искусство.

Говорящие неандертальцы

Наши вымершие родственники могли говорить

Генетический анализ показывает, что и неандертальцы, и денисовцы обладали способностью к языку.Они несли гены, которые позволяют нам точно контролировать движение наших языков.

Однако форма наших голов была не такой, как у них, — говорит Ши. Это говорит о том, что мы лучше издаем определенные звуки.

Наше лицо расположено прямо под нашим мозгом, что позволяет нам разбивать звуки на короткие отрезки.

Напротив, у неандертальцев и других древних гомининов лица располагались дальше к передней части черепа. «Это затрудняет сортировку определенных звуков, например гласных, — говорит Ши.

Это не обязательно означает, что они не могли говорить. Вместо этого это может указывать на то, что их язык был больше похож на песню.

Вскоре после того, как современные люди покинули Африку, появилось достаточно свидетельств того, что они занимались искусством. Археологи нашли украшения, украшения, образные изображения мифических животных и даже музыкальные инструменты.

«Когда современные люди упали на землю [в Европе], их население быстро увеличилось», — говорит Николас Конард из Тюбингенского университета в Германии, который обнаружил несколько таких реликвий.По мере того, как наше число росло, мы стали жить в гораздо более сложных социальных единицах и нуждались в более сложных способах общения.

К 40 000 лет назад люди в Европе создавали вещи, которые любой из нас признал бы искусством. Одна из самых ярких — это резьба по дереву статуи человека-льва, называемая Löwenmensch, найденная в пещере в Германии. Подобные скульптуры того же периода были найдены в других местах Европы.

Им не нужен был целый арсенал символических артефактов для выполнения работы.

Это говорит о том, что мы делились информацией между культурными группами из разных областей, а не держали знания при себе.Кажется, что искусство было важной частью нашей идентичности, помогая объединять разные группы.

Другими словами, символы были своего рода социальным клеем. Они могут «помочь людям организовать свои социальные и экономические дела друг с другом», — говорит Конард.

Напротив, неандертальцам казалось, что они не нуждались в искусстве или символах. Имеется ограниченное количество свидетельств того, что они делали некоторые украшения, но не в той степени, в которой это делали мы. «Они занимались охотой, готовкой, сном, едой, сексом и отдыхом. Для выполнения работы им не требовался целый арсенал символических артефактов.«

Для людей обмен символической информацией имел решающее значение для нашего успеха. Каждая новая идея, которую мы подбираем, имеет шанс стать бессмертной, передаваясь из поколения в поколение. Так, например, распространяется язык.

Они нашли колею и застряли в ней

Тот факт, что мы вообще создавали любое искусство, используя те же руки, которые делали все эти инструменты, также указывает на нашу уникальную способность к поведенческой изменчивости, — говорит Ши. все более чем одним отличным способом », — говорит он.«Часто решения, которые мы придумываем для одной проблемы, мы можем перепрофилировать для решения другой. Это то, что мы делаем исключительно хорошо».

Другие древние гоминины, казалось, делали то же самое снова и снова. «Они нашли колею и застряли в ней».

Должны ли мы благодарить за это превосходный мозг?

Это давно популярное мнение. Иллюстрации эволюции человека, подобные приведенной выше, часто показывают прогресс от обезьяноподобных существ к современным людям с все более крупными мозгами по мере развития событий.

Большинство европейцев развили толерантность к лактозе только тогда, когда наши предки начали есть больше молочных продуктов.

На самом деле наша эволюционная история намного сложнее. Homo erectus выжил в течение долгого времени и был первым видом гомининов, который распространился за пределы Африки — даже до появления неандертальцев, — но его мозг был довольно маленьким.

В результате некоторым антропологам не нравится идея, что большой мозг был решением.Наш большой мозг, возможно, сыграл роль в нашем успехе, но неандертальцы имели такой же большой мозг по сравнению с размером их тела.

Хаблин говорит, что есть более тонкое объяснение.

Мы знаем, что наше поведение или обстоятельства, в которых мы находимся, могут изменить нашу генетическую структуру.

Между нами и нашими родственниками из неандертальцев и денисовцев есть важные различия.

Например, большинство европейцев развили толерантность к лактозе только тогда, когда наши предки начали есть больше молочных продуктов.Генетические изменения также могут происходить, когда большие группы населения сталкиваются с разрушительными болезнями, такими как Черная смерть в 14 веке, которая изменила гены выживших.

В том же ключе Хаблин предполагает, что современные люди в какой-то момент извлекли пользу из ключевых генетических изменений.

Первые 100 000 лет нашего существования современные люди вели себя как неандертальцы. потом что-то изменилось. Наши инструменты стали более сложными примерно в то время, когда мы начали разрабатывать символические артефакты.

Теперь у нас есть генетические доказательства, позволяющие предположить, что наша ДНК изменилась в какой-то момент после того, как мы отделились от общего предка, которого мы разделили с неандертальцами.

Если заглянуть в нашу генетическую структуру, то можно заметить важные различия между нами и нашими неандертальскими и денисовскими родственниками. Генетики определили несколько десятков точек в нашем геноме, которые уникальны для нас, и некоторые из них участвуют в развитии мозга.

До того, как мы развили эти способности, современные люди и другие гоминины были примерно одинаково сопоставимы

Это говорит о том, что, хотя у неандертальцев, возможно, был такой же размер мозга, как у нас, возможно, наш мозг развивался на протяжении всей жизни таким же образом ключ к нашему успеху.

Мы не знаем, какие преимущества имели эти генетические изменения. Но другие полагают, что нас отличает гиперсоциальный, кооперативный мозг. От языка и культуры до войны и любви — все наши характерные черты человеческого поведения имеют социальный элемент.

Это означает, что наша склонность к социальной жизни привела к нашей способности использовать символы и творить искусство.

За десятки тысяч лет, прежде чем мы развили эти способности, современные люди и другие гоминины были примерно одинаковы, — говорит Конард.Наше место мог бы занять любой другой вид.

Но они этого не сделали, и в конце концов мы их превзошли. По мере того, как наша популяция резко увеличивалась, другие виды отступали и в конечном итоге вообще исчезли.

Если это правда, мы можем поблагодарить свое творчество за наше выживание.

Но есть еще одна возможность, которую мы не можем полностью игнорировать. Может, это была чистая случайность. Может быть, нашему виду повезло и он выжил, а неандертальцы вытащили короткую соломинку.

Мелисса Хогенбум — автор художественных фильмов BBC Earth.Ее номер @melissasuzanneh в Твиттере.

Подписывайтесь на BBC Earth на Facebook , Twitter и Instagram

Чем люди отличаются от других человекообразных обезьян?

В 1990-х годах моей исследовательской группе удалось обнаружить первое известное генетическое различие между людьми и шимпанзе. Поскольку я мало знал о наших близких эволюционных родственниках, я взял творческий отпуск и отправился в Национальный исследовательский центр приматов Йеркса, чтобы узнать больше об обезьянах и шимпанзе.Учитывая мое медицинское образование, я уделял особое внимание болезням, и я обнаружил, что Центр использует учебник внутренней медицины Харрисона, который является тем же учебником, который я использовал для людей. И я подумал, что они, должно быть, такие же, как мы. И действительно, когда я впервые рассмотрел основные причины смерти взрослых шимпанзе, содержащихся в неволе, убийцей номер один были болезни сердца, сердечные приступы и сердечная недостаточность. Опять же, подумал я, ну, они такие же, как люди. Но потом, когда я начал просматривать учебник с ветеринаром, я заметил, что не все болезни одинаковы.

Возникает вопрос: существуют ли специфические для человека болезни? Есть несколько критериев специфических для человека болезней: они очень распространены у людей, но редко регистрируются у человекообразных обезьян, даже в неволе; и они не могут быть воспроизведены экспериментально на обезьянах (в те времена, когда такие исследования были разрешены). Предостережение, конечно, заключается в том, что достоверная информация ограничивается данными о нескольких тысячах человекообразных обезьян в неволе. Но за этими обезьянами ухаживали в учреждениях, финансируемых Национальным институтом здравоохранения, с полным ветеринарным уходом — вероятно, лучшим медицинским обслуживанием, чем у большинства американцев — и были проведены тщательные вскрытия трупов.

Как выяснилось, я ошибался даже насчет болезни сердца. Только когда моя супруга и соавтор Нисси Варки посмотрела на патологию, она поняла, что, хотя сердечные заболевания распространены как у людей, так и у шимпанзе, они вызваны разными патологическими процессами. В то время как человеческое сердце может показывать коронарную блокаду, которая снижает приток крови к сердцу и приводит к инфаркту миокарда, сердечным приступам и сердечной недостаточности, шимпанзе, умершие от «сердечных приступов» и «сердечной недостаточности», имели совершенно другую патологию.У них образовалась массивная рубцовая ткань, замещающая их сердечную мышцу, что называется интерстициальным фиброзом миокарда.

Оказалось, что ветеринары хорошо знали об этом, но не сообщили об этом, потому что думали, что это не будет интересно, потому что это было не похоже на людей! В настоящее время существует специальный проект под названием The Great Ape Heart Project, который предоставляет клинические, патологические и исследовательские стратегии, чтобы помочь в понимании и лечении сердечных заболеваний у всех видов обезьян.

На самом деле есть две загадки, которые необходимо разгадать: почему люди не часто страдают фиброзной болезнью сердца, которая так часто встречается у наших ближайших родственников по эволюции? Они все могут это понять — орангутаны, гориллы, шимпанзе, бонобо, — а мы — нет. И наоборот, почему большие обезьяны не часто страдают сердечными заболеваниями, характерными для людей?

Нисси и я затем работали с Куртом Бениршке и другими и написали статью «Биомедицинские различия между людьми и нечеловеческими гоминидами: потенциальная роль уникальных человеческих аспектов биологии сиаловой кислоты», в которой основное внимание было уделено нашим собственным исследованиям биологии сиаловой кислоты. .

Мы составили список кандидатов на заболевания человека, которые соответствуют критериям, о которых я упоминал ранее, и инфаркт миокарда — номер один. Злокачественная малярия — номер два. В исследованиях, проведенных с 1920-х по 1940-е годы, люди действительно делали ужасные двусторонние переливания крови между шимпанзе и людьми, инфицированными или не инфицированными малярией, и не было никаких доказательств перекрестного заражения. На самом деле паразиты выглядели одинаково, но на самом деле были совершенно разными.

Более современные работы, выполненные Франсиско Аяла и другими, показали, что на самом деле P.falciparum произошел от P. reichenowi путем однократного переноса от большой обезьяны. Мы с Паскалем Ганье написали статью, в которой объясняется, что могло произойти. В Африке существует множество легких форм обезьяньей малярии. В какой-то момент мы сбежали из-за изменения поверхностной молекулы сиаловой кислоты. Один из них, наконец, «придумал», как связываться с выделяющейся в нас сиаловой кислотой, и это теперь малярия P. falciparum .

Другой кандидат на заболевания человека — брюшной тиф.Более ужасные исследования были проведены в 1960-х годах, которые показали, что большие дозы Salmonella typhi не вызывают тяжелых случаев брюшного тифа у шимпанзе. Работая с Хорхе Галаном и другими, мы обнаружили, что на самом деле произошло то, что тифозный токсин, представляющий собой растворимую молекулу, которая действительно опосредует тяжелые симптомы брюшного тифа, не может связываться с поверхностью клеток шимпанзе. Он может связываться только с поверхностью клеток человека (опять же, из-за разницы в сиаловой кислоте между видами).

Другой кандидат — холера, которая является основным убийцей людей. Роберт Кох жаловался в 1884 году, что «. . . хотя эти эксперименты постоянно повторялись с материалом из свежих больных холерой, наши мыши оставались здоровыми. Затем мы провели эксперименты на обезьянах, кошках, птицах, собаках и других животных. . . но у животных мы никогда не могли достичь чего-либо, похожего на процесс холеры ».

Итак, Vibrio cholerae не вызывает диарею у взрослых животных, кроме людей, и многие люди пытаются выяснить, почему.

Есть много других кандидатов на заболевания человека. Существует еще один набор заболеваний, при которых различные бактерии выполняют молекулярную мимикрию, при которой бактериальные капсульные полисахариды имитируют общие мотивы на сиалогликанах клеток млекопитающих — как волк в овечьей шкуре.

Другое отличие — карциномы, рак эпителиального происхождения. На сегодняшний день ни один из содержащихся в неволе человекообразных обезьян не сообщил о карциномах пищевода, легких, желудка, поджелудочной железы, толстой кишки, матки, яичников или простаты.У них действительно развивается рак в системе кроветворения и в других местах.

Есть несколько тысяч человекообразных обезьян, живущих в неволе и доживающих до пятидесяти, а иногда и до шестидесяти лет. Таким образом, можно ожидать появления нескольких карцином, исходя из заболеваемости у людей. Мы с Нисси написали статью, в которой рассмотрели эту тему, и пришли к выводу, что, хотя относительный риск карциномы является вероятной разницей между людьми и шимпанзе (и, возможно, другими человекообразными обезьянами), для подтверждения этого утверждения требуется более систематический обзор имеющихся данных.

Время не позволяет мне говорить о болезни Альцгеймера, ВИЧ, осложнениях гепатита В, мышечной дистрофии, преэклампсии, частоте ранней гибели плода, частоте преждевременных родов и родов, а также частоте хронического дефицита железа у женщин. Но бронхиальная астма — это интересно. Великие обезьяны, похоже, не болеют бронхиальной астмой, чрезвычайно распространенным заболеванием среди всех человеческих популяций. Мне было трудно поверить в это утверждение, пока я не наткнулся на статью под названием «Эозинофильное воспаление дыхательных путей у обезьяны.В статье сделан вывод о том, что данный случай, который был изучен, был «примечателен тем, что имеется мало сообщений о естественных аллергических нарушениях дыхательных путей у нечеловеческих приматов».

Итак, мы можем сделать несколько выводов: 1) Профили болезней человека и шимпанзе довольно сильно различаются. 2) Шимпанзе на самом деле являются плохой моделью многих болезней человека. Мы должны уделять этому больше внимания. 3) Люди, вероятно, будут плохими моделями многих болезней шимпанзе. Этика исследования великих обезьян изменилась и изменилась по уважительным причинам.В 2005 году мы с Паскалем вместе с Джимом Муром написали статью, в которой предлагали проводить исследования великих обезьян, следуя принципам, максимально приближенным к тем, которые приняты для исследований на людях.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.