Человек как индивид индивидуальность и личность: 1. «», «», «», «»

1. Понятия личность, человек, индивид, индивидуальность и их соотношение

Человек — это родовое понятие, указывающее на отнесенность существа к
высшей степени развития живой природы — к человеческому роду. В понятии
«человек» утверждается генетическая предопределенность развития
собственно человеческих признаков и качеств.

Индивид — это единичный представитель вида «homo sapiens» . Как
индивиды люди отличаются друг от друга не только морфологическими
особенностями (такими, как рост, телесная конституция и цвет глаз), но и
психологическими свойствами (способностями, темпераментом,
эмоциональностью).

Индивидуальность — это единство неповторимых личностных свойств
конкретного человека. Это своеобразие его психофизиологической структуры
(тип темперамента, физические и психические особенности, интеллект,
мировоззрение, жизненный опыт).

Личность (от лат. persona – особа) – это
человеческий индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности,
обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств,
которые он реализует в общественной жизни (человек с социально значимыми качествами).

Соотношение индивидуальности и личности определяется тем, что это два
способа бытия человека, два его различных определения. Несовпадение же
этих понятий проявляется, в частности, в том, что существуют два
отличающихся процесса становления личности и индивидуальности.

Становление личности есть процесс социализации человека, который
состоит в освоении им родовой, общественной сущности. Это освоение
всегда осуществляется в конкретно-исторических обстоятельствах жизни
человека. Становление личности связано с принятием индивидом
выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и
правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими
людьми. Сформированная личность есть субъект свободного,
самостоятельного и ответственного поведения в социуме.

Становление индивидуальности есть процесс индивидуализации объекта.
Индивидуализация — это процесс самоопределения и обособления личности,
ее выделенность из сообщества, оформление ее отдельности, уникальности и
неповторимости. Ставшая индивидуальностью личность — это самобытный,
активно и творчески проявивший себя в жизни человек.

В понятиях «личность» и «индивидуальность» зафиксированы различные
стороны, разные измерения духовной сущности человека. Суть этого
различия хорошо выражена в языке. Со словом «личность» обычно
употребляются такие эпитеты, как «сильная», «энергичная», «независимая»,
подчеркивая тем самым ее деятельностную представленность в глазах
других. Об индивидуальности говорят «яркая», «неповторимая»,
«творческая», имея в виду качества самостоятельной сущности.

Человек, индивид, личность, индивидуальность-конспекты-философия — Docsity

ЧЕЛОВЕК, ИНДИВИД, ЛИЧНОСТЬ, ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ При рассмотрении проблемы личности традиционно используется ряд понятий, среди которых наиболее распространены такие, как человек, индивид, индивидуальность, личность. Человек – высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект исторической деятельности, наделенный разумом (абстрактное мышление), свободной волей и словесной речью (вспомнить Т. де Шардена «Феномен человека»). Разнообразие взглядов на сущность человека находит свое подтверждение в различной этимологии термина. Например, латинское слово homo (человек) происходит от humunus (земля, почва, прах), из которого сотворен человек. В основе термина man, используемого в современных языках, лежит слово manus (рука), безусловно, связанное с трудовой деятельностью. В русском языке понятие «человек» идет от «чело» (т.е. лоб, верхняя часть человеческого существа, как обращенность к небу, бесконечности, Творцу). Под индивидом понимается отдельный человек в отличие от сообщества людей, популяции (единичное, атомарное в популяции). Дословно это понятие означает неделимую далее частицу какого-то целого. Этот своеобразный «социальный атом» рассматривается как не только как единичный представитель рода человеческого, но и как член какой-то социальной группы. Но отдельность не составляет его существенную характеристику, ибо отдельны друг от друга и в этом смысле «индивидны» все объекты во Вселенной. Более содержателен термин индивидуальность. Это уникальная совокупность неповторимых проявлений человека. Личность (лик, лицо), персона (лат. persona – маска; лицо, личность) – основное понятие антропологии. Приступая к рассмотрению понятия личности мы исходим из того, что ее носителем является человек, обладающий индивидуальностью, т.е. индивид. Но это индивид, реализующий свои индивидуальные склонности как социально значимые. Выделяют несколько крупных социальных типов личности, которые прослеживаются на всем пути развития человечества: «деятели» — охотники, рыболовы, воины, рабочие и т.д. Для таких личностей главное – активное действие, изменение мира и других людей, включая и самого себя «мыслители» – по словам Пифагора, приходят в мир не для того, чтобы соревноваться и торговать, а смотреть и размышлять. «люди чувств и эмоций», которые остро чувствуют, как «трещина мира» (Г. Гейне) проходит через их сердца. Это люди искусства. «гуманисты и подвижники» Их сила в любви к людям, в активном деянии. «Спешите делать добро» (слова русского врача гуманиста 19 в. Гааза) В основных культурах и цивилизациях сложились определенные типы личностей, отражающие особенности Запада и Востока. В европейской модели личность понимается как определенная целостность, которая сходным образом действует в разных ситуациях, сохраняя свой основной стержень. Для японцев более характерно восприятие личности и ее поступков как совокупности нескольких «кругов обязанностей» — по отношению к императору, родителям, друзьям и т.д. Для каждой сферы есть свой кодекс поведения. Особенности восприятия личности в разных культурах определяются еще и количеством слов для выражения индивидуальных черт личности. Так в русском – около 2000, в немецком – 4000, в английском — 17000. Именно в этом смысле личность издавна рассматривается как «социальная маска» по аналогии с маской актера, т.е. человека, совершающего определенное действие (лат. actus – поступок, действие). Именно деятельность лежит в основе многообразных отношений человека к миру, обществу, самому себе. Через различные системы отношений индивид связан с обществом и в силу этого они носят социальный общественный характер. docsity.com

Уроки Индивид, индивидуальность, личность. Направленность личности (3 урока) 

Loading…

Теоретичекий материал

1.Человек

   Человек является главным участником общественно-исторических отношений, он творит культуру, движет своими усилиями общемировой исторический и культурный процесс. По своей природе он представляет собой целостную биосоциальную систему, уникальное существо, способное понятийно мыслить, производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и нравственными качествами. Это собирательное общее понятие для обозначения всех представителей человеческого рода.

Индивиды – это единичные представители человечества, отдельно взятые люди, при абстрагировании от их реальных антропологических и социальных особенностей.

Индивидуальность

Младенец уже с рождения является индивидом, но не индивидуальностью. Индивидуальность приобретается по мере формирования относительной самостоятельности и осознания своего отличия от других.

Термин индивидуальность означает тот набор качеств индивида, которые делают его уникальным, непохожим на остальных.

Личность Индивида можно представить как клетку социального организма. Если клетка здорова, то и организм не испытывает дискомфорта, отсутствуют нарушения в его функционировании. Индивид практически немыслим без общества и, соответственно, без своих социальных качеств. Социальное измерение индивида образует понятие личности, определение которой отражает динамичную, относительно устойчивую целостную систему духовно-интеллектуальных, морально-волевых, а также социально-культурных качеств человека, формами выражения которых являются индивидуальные особенности его сознания и деятельности. Каждый человек является индивидом, но стать личностью он может только в социальной среде. Индивид может обитать в любом пространстве, любой сфере и области, тогда как личность неотделима от социума. Формами проявления социальных качеств личности являются ее действия, поступки, ее отношение к миру и к другим индивидам. Они отражают внутренний мира индивида, высвечивают его духовные и нравственные качества.

 Личность и общество

Термин «личность» характеризует человека как активного субъекта социальных отношений. Будучи социальным субъектом, человек творит среду вокруг себя, ведь он часть и природной системы, и социальной. А это значит, что он своей деятельностью вносит изменения в функционирование и развитие обеих систем. Вместе с этим каждый из людей является не только субъектом, но и объектом деятельности, так как выполняет определенные социальные роли, подчиняется социальным институтам, нормам и общественным ценностям, имеет в своем персональном сознании отпечаток сознания общественного.Неволевые и волевые мотивированные действия

1. Мотивация личности
2. Направленность личности.

Мотив (от лат. moveo – «двигаю») – это особая движущая сила деятельности, ее побудительная первопричина, на основе которой формируется личностный смысл каждого действия, направленного на удовлетворение конкретной потребности. Мотив реализуется в виде соответствующего эмоционального переживания, стимулируя личность к выполнению определенных операций или отказу от них. Следовательно, мотивы можно рассматривать как психические состояния, которые побуждают человека к неволевым и волевым (мотивированным) действиям.

    Неволевые и волевые мотивированные действия К неволевым относятся такие действия, которые неконтролируемо производятся человеком, не нуждаясь в осознанной регуляции. Неволевыми признаются следующие действия: автоматические и инстинктивные акты; действия, которые основаны на элементарных чувствах удовольствия или дискомфорта (вместе с последним появляется желание избавиться от источника неприятных ощущений). В неволевых актах деятельности человека существенную роль играют его влечения – исходные психические состояния, первоначально неосознанные, но впоследствии ведущие к формированию осознаваемых человеком и мотивированных (волевых) действий.

 Мотивированные действия человека всегда сознательны, построены на волевых усилиях личности. Таким образом, именно воля становится необходимой силой для достижения личностью поставленных целей. К волевым действиям относится любая активность человека, которая связана с представлениями об идеале, пониманием долга, признанием жизненно необходимых потребностей и т. п. Данный тип действий находит выражение в субъективных переживаниях человека, таких как желания и стремления. Желания характеризуются тягой к достижению поставленной цели, однако причины желаний (как и средства достижения цели) не всегда бывают в полной мере осознаваемыми.

 Стремления являются более высокой стадией в формировании мотивированных действий. С их помощью активизируются влечения и желания. Осознавая собственные стремления, человек приобретает возможность определить, посредством каких действий и с помощью каких средств возможно получение желаемого. В связи с этим деятельность человека становится более активной и целенаправленной. Совокупность мотивов, которые являются осознанными и связаны с волевыми действиями личности, формирует сложную систему – мотивацию личности.

Мотивация личности

Мотивированная личность – это личность, характеризующаяся наличием стойких побуждений, которые обусловливают содержание и направленность активности личности, характер и особенности ее поведения и поступков. Необходимо разграничивать: мотивацию достижения, при которой человек стремится к решению поставленных задач на максимально высоком уровне сложности; мотивацию избегания неудачи; при наличии такого типа мотивации человек отдает предпочтение осторожным, взвешенным решениям, которые предполагают выполнение лишь тех задач, которые можно отнести к сравнительно легким или ранее выполнявшимися. В рамках целостно-динамической теории мотивации, разработанной А. Маслоу, принято утверждение, что каждый человек обладает заложенной потребностью в самоактуализации. Развитие личности от ущербной к полноценной напрямую связано с образованием высших форм мотивации, которые заложены в самой природе человека. Мотивированные действия разворачиваются на фоне внутренних противоречий, при наличии конкурирующих, зачастую разнонаправленных влечений, то есть наблюдается либо подавление вполне актуализированных желаний, либо подчинение их другим. Данный процесс можно назвать борьбой (противодействием) мотивов. Борьба мотивов – сложный волевой акт, который осуществляется в условиях переживания различных и нередко противоречивых мотивов, когда индивид отдает предпочтение одному из них. Борьба мотивов предполагает сравнительно высокое развитие логического мышления, интересов, идеалов и характерологических черт личности. Некоторые мотивы отличаются относительной устойчивостью и, доминируя в мотивационной сфере личности, определяют ее направленность, которая во многом сказывается на судьбе конкретного человека.

 Направленность личности

Направленность личности – это совокупность устойчивых мотивов, взглядов, убеждений, потребностей и устремлений, ориентирующих человека на определенные поведение и деятельность, достижение относительно сложных жизненных целей. Направленность всегда социально обусловлена и формируется в онтогенезе в процессе обучения и воспитания, выступает как свойство личности, проявляющееся в мировоззренческой, профессиональной направленности, в деятельности, связанной с личным увлечением, занятием чем-либо в свободное от основной деятельности время (например, изобразительным творчеством, физическими упражнениями, рыбалкой, спортом и др.). Во всех этих видах человеческой активности направленность проявляется в особенностях интересов личности: влечениях, склонностях, идеалах, мировоззрении, убеждениях, установках, определенной жизненной позиции и поставленных целях. Влечение представляет собой стремление, которое недостаточно осознано человеком и фундаментом которого нередко предстают витальные потребности индивида. Склонность как одно из проявлений потребностно-мотивационной сферы человека выражается в предпочтении на эмоциональном уровне определенного вида деятельности или ценностей. Идеалы – образы, которые являются воплощениями совершенства и эталоном важнейшей цели в стремлениях личности.

 Идеальными для конкретного человека могут быть: мировоззрение или научные достижения конкретного ученого, взгляды и убеждения писателя, политика и т. д.

 Мировоззрение – структурированная система представлений личности о мире и своем месте в нем, об общественном устройстве, отношению к природным богатствам и др. Формируют мировоззрение человека его общественная жизнь, а в качестве критериев для сравнения могут быть взяты морально-нравственные взгляды и идеологические воззрения, принятые в данном обществе. Взаимодействие мышления и воли, которые проявляются в каждом действии человека и поведении в целом, способствует преобразованию структурных элементов мировоззрения в убеждения.

 Убеждения – это наивысшая форма направленности личности, которая проявляется в осознаваемой личностью потребности совершать действия на основании собственных ценностных ориентаций, разворачивающихся на «поле» эмоциональных переживаний и волевых усилий.

 Установку можно характеризовать как готовность личности к определенной деятельности, необходимость которой связана с объективно существующей потребностью и ситуацией. Установка проявляется в устоявшейся склонности к определенного рода восприятию и поведению. На основании установок личности можно судить о ее взглядах, ценностных ориентациях, относящихся к разным формам бытовой, общественной или профессиональной жизни. Нередко установки бывают неосознанными для человека.

 Кроме того, можно разделить установки на позитивные, негативные и нейтральные. Позитивная установка позволяет личности воспринимать явления, события или свойства предметов, основываясь на доверии и доброжелательности. При негативной установке, напротив, указанные признаки представляются в искаженном виде, как чуждые и не вызывающие доверия. С помощью нейтральной установки опосредуется влияние внешних воздействий, личность может находиться в равновесии со средой. Знание содержания установок позволяет с определенной точностью предсказывать поведение человека в соответствующих ситуациях.

Позиция – устойчивая система отношений человека к конкретным сторонам действительности, которая находит проявление в соответствующем поведении. Позиция личности объединяет совокупность мотивов, потребностей, взглядов и установок, которыми индивид руководствуется в своих действиях. В систему факторов, определяющих конкретную позицию человека, включаются также его притязания на определенное положение в социальной и профессиональной иерархии ролей и степень его удовлетворения в этой системе отношений.

Цель для личности – это желаемый результат ее деятельности или окружающих людей. Типология целей многообразна, выделяются: близкие, ситуационные / отдаленные цели; общественно значимые / приносящие вред обществу; альтруистические / эгоистические и др. Цель может быть поставлена конкретным человеком или группой людей; в ее основе могут преобладать потребности, интересы или возможности ее достижения. Ключевую роль в процессе целеполагания играют: информация о реальном положении дел, процессы мышления, особенности эмоционального состояния, мотивы будущей активности. Достижение цели строится с помощью системы действий, которые направлены на результат. Таким образом, направленность личности формируется в процессе онтогенеза посредством обучения и воспитания, в том числе при подготовке к жизни, профессиональной и общественно полезной деятельности в ходе получения высшего образования.

Важно!

Все эти определения будут вами использованы при написании эссе на темы:

1. «Человек немыслим вне общества».                                                                                                                                                                                                            Л.Н. Толстой
2. «Человек имеет значение для общества лишь постольку, поскольку он служит ему».

                                                                                                                     А. Франс

      3.«Человек вне общества или бог или зверь».                          

                                                                                                                     Аристотель

       4. «Процесс социализации – вхождение в социальную среду, приспособление к ней, освоение

            определенных ролей и функций, которое вслед за своими предшественниками повторяет

           каждый отдельный индивид на протяжении всей истории своего формирования и развития».

                                                                                                                   Б.Д. Парыгин

       5.«Без цели нет деятельности, без интересов нет цели, а без деятельности нет жизни».

                                                                                                                    В.Г. Белинский

      Эссе после праздников писать придется , и не одно!

Проблема человека в философии. Человек, личность, индивид, индивидуальность.

Поможем написать любую работу на аналогичную
тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему
учебному проекту

Узнать стоимость

Метод структурного анализа помогает вычленить те устойчивые компоненты, которые составляют понятия человек, индивид, личность и индивидуальность. Длительное время в отечественной литературе они почти не различались и употреблялись как нечто взаимозаменяемое, что приводило к большой теоретической путанице. Между тем понятия индивид, личность, человек — однопорядковые, но не идентичные.

Человек — это субъект общественно-исторической деятельности и культуры или, точнее, субъект данных общественных отношений и тем самым общемирового исторического и культурного процесса. По своей природе он представляет собой целостную биосоциальную (биопсихосоциальную) систему, уникальное существо, способное понятийно мыслить, производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и нравственными качествами.

Индивид, то это — единичный представитель человеческого рода, отдельно взятый человек, безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям.

Личность — это динамичная, относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, социально-культурных и морально-волевых качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности. Хотя природную основу личности образуют ее биологические особенности, все же определяющими факторами ее развития (сущностным основанием) являются не ее природные качества (например, тот или иной тип высшей нервной деятельности), а качества социально значимые. Для личности характерны осознание мотивов своего поведения, постоянная работа сознания и воли, направленная на самореализацию, раскрытие индивидуальных способностей.

Индивидуальность — это неповторимый, самобытный способ бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности, индивидуальная форма общественной жизни человека. Личность по своей сущности социальна, но по способу своего существования она индивидуальна. Индивидуальность выражает собственный мир индивида, его особый жизненный путь.

Индивидуальность раскрывается в самобытности конкретного индивида, его способности быть самим собой среди других.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к
профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные
корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Индивид, индивидуальность, личность. Социализация индивида

Каждый крупный ученый-философ выдвигает свою теорию относительно сущности человека, но все они сходятся в одном: человеческая природа сложна и противоречива. Именно сложность человеческой природы и ее элементов заставила ученых ввести несколько терминов для обозначения человека — индивид, индивидуальность, личность. Что включают эти понятия?

Человек — это представитель вида homo sapiens («человек разумный»), результат длительной эволюции, существо, генетически связанное с другими формами жизни и выделившееся из них благодаря способности к труду, производству орудий труда, обладающее речью, мышлением и сознанием, нравственными качествами, представлениями о добре и зле. Человек — это единение телесного и духовного начал.

Произнося слово «человек», мы не говорим об особенностях отдельных людей — худые они или толстые, грустные или веселые, с темной или светлой кожей и т. п.

Индивид — это уже отдельный, единичный представитель человеческого рода безотносительно к его реальным особенностям. Родившийся ребенок — уже индивид, т. к. обладает всеми задатками человека, но пока еще не индивидуальность. Под индивидуальностью ученые понимают не просто «единицу» человеческого рода, а неповторимое своеобразное сочетание природных задатков, поведения, образа жизни, отличающее каждого из нас. Чтобы стать индивидуальностью, надо приобрести определенный жизненный опыт труда, общения, развить свои природные качества.

Но чаще всего мы будем использовать в книге понятие личность.

Слово «личность» (лат. persona) первоначально обозначало маску, которую надевал актер в античном театре (ср. рус. «личина»). Затем его стали применять к самому актеру и его роли («персонаж»). У древних римлян слово persona употреблялось не иначе, как с указанием социальной функции, роли, амплуа человека (личность судьи, личность отца, личность консула и т. п.). Превратившись в научный термин, слово «личность» существенно изменило свой смысл и выражает теперь нечто противоположное тому, что обозначалось им в древности.

Личностью называется человеческий индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни.

Когда говорят о личности, прежде всего подразумевают социальную индивидуальность и неповторимость человека. Последняя формируется в процессе воспитания и деятельности человека, под влиянием конкретного общества и его культуры.

Формирование человеческой личности происходит только в процессе общения с другими людьми, под влиянием общества, то есть в процессе социализации индивида.

Социализацией называется осуществляющийся на протяжении всей жизни индивидов процесс воздействия на них общества и его структур, в результате которого люди накапливают социальный опыт жизнедеятельности в конкретном обществе, становятся личностями. Социализация начинается в детстве, продолжается в юности, а часто и в довольно зрелом возрасте. От ее успеха зависит насколько личность, усвоив ценности и нормы поведения, принятые в данной культуре, сумеет реализовать себя в процессе общественной жизни. Окружающая человека среда может влиять на развитие личности как целенаправленно (путем организации процесса обучения и воспитания), так и непреднамеренно. Огромную роль играет здесь такой важный социальный институт, как семья. Помимо семьи институтами социализации, те включения индивида в мир социальных взаимодействий, выступают школа (система образования), прохождение службы в армии, ближайшее окружение, работа, дружеский круг, спорт и т. д. В общем смысле институтом социализации выступает культура.

Благодаря процессу социализации личность приобщается к жизни общества, может приобретать и изменять свой социальный статус. Социальный статус — это положение в обществе, связанное с определенной совокупностью прав и обязанностей.

Социализируется, то есть преобразуется под влиянием общества, и система потребностей человека: к биологическим потребностям (в пище, дыхании, отдыхе и др.) добавляются социальные, такие как потребность в общении, заботе о других людях, получении высокой оценки со стороны общества и т. д. Более того, сама физиологическая потребность в еде трансформируется в высокое гастрономическое искусство, кулинарные традиции и т. д.

Личностные качества — такие наши качества, которые позволяют нам быть членами общества. Личность общественна по своей природе. Хотя природную основу личности образуют ее биологические особенности и природные задатки, но определяющими являются все же иные факторы — социальные: взгляды, убеждения, ценности и идеалы, интересы, потребности, представления о добре и зле, слагаемые духовного мира человека. Это целый комплекс умственных, морально-волевых, культурных, коммуникативных качеств человека. На формирование подобных качеств больше всего влияют два процесса — образование и воспитание. Посредством их человек усваивает знания, правила, нормы поведения, навыки общения и деятельности, накопленные предыдущими поколениями. Эти процессы социально значимы, так как и от образования, и от воспитания зависит, какую личность, какого человека получит общество: будет ли он положительно влиять на окружающих или же, наоборот, займет позицию разрушительную, отрицательную.

Личность реализует себя в обществе и через общественные отношения. Ученые спорят: кого можно назвать личностью? Всех ли людей или только тех, кто действует конструктивно, имеет положительные цели, стремится делать добро? Некоторые считают, что можно говорить и о личности асоциального, антиобщественного типа, о личности отрицательной по своей сути.

Споры ведутся также и о том, с какого возраста человек становится личностью. Большинство ученых полагают, что это происходит только тогда, когда человек начинает осознавать и контролировать свое поведение, мотивы своей деятельности. Личность формируется годами. Идет постоянная, не видимая постороннему глазу, внутренняя работа. Под внешним воздействием и влиянием других людей мы меняемся, набираемся опыта, учимся подавлять свои порывы, закаляем волю, познаем себя и мир. Ведущими процессами в этой внутричеловеческой деятельности являются самообразование и самовоспитание.

С особенностями научных подходов в изучении личности человека нас знакомит теория личности, сформулированная современным ученым Дж. Уиггинсом.

Дж. Уиггинс выделяет четыре основных подхода в изучении личности: биологический, экспериментальный, социальный и психометрический.

1. Биологический подход. Изучение личности осуществляется с точки зрения раннего приобретенного опыта, генетических предпосылок и эволюционного развития. Взаимодействие поведенческих аспектов и биологической основы — предмет особого внимания биологического подхода.

2. Экспериментальный подход. Основой изучения личности является изучение процессов восприятия, научения и высшей нервной деятельности. Понимание этих процессов способствует пониманию того, как конкретные события влияют на последующее поведение индивида через воздействие на структуру его личности.

3. Социальный подход. Изучается социальное окружение индивида и его воздействие на развитие личности: влияние моделей, социальных ролей и культуры в целом.

4. Психометрический подход. Изучение личности основывается на изучении признаков, отражающих внутреннюю структуру ее свойств. Измерение личностных свойств и их различий базируется на наблюдениях за поведением индивида, на самоотчетах, на непрямой оценке характеристик.

Хотя большинство психологов, вероятно, согласится с тем, что различные подходы полезны для идеального широкого определения понятия личности, рабочие определения, применяемые ими на практике, могут не включать один или более из приведенных выше аспектов. Задача ученых заключается не в том, чтобы дать исчерпывающее идеальное определение, а в том, чтобы представить адекватный инструментарий, необходимый для плодотворной дискуссии. Таким образом, общий вывод заключается в следующем: личностьесть синтез всех характеристик индивида в уникальную структуру, которая определяется и изменяется в результате адаптации к постоянно меняющейся среде.

Научное определение личности включает индивидуальные особенности, способности, взгляды, отношения, ценности, мотивы, привычные способы адаптации. Оно включает и то, что обычно называется темпераментом — типичные эмоциональные реакции, настроения и энергетические характеристики человека — так же, как и то, что в несколько устаревшей терминологии называлось характером (нравственные принципы и социальное поведение индивида). Однако определение должно включать еще многое другое. Общая схема должна давать возможность исследовать многие факторы, влияющие на развитие личности. Генетические предпосылки играют очень важную роль, хотя их проявление может быть непрямым, опосредствованным и трудно прослеживаемым. Различия в стиле питания, перенесенные болезни и даже климатические условия могут через воздействие на телесные функции влиять на поведение и таким образом на личность. Культурные различия — от национальных до присущих ближайшему окружению — придают поведению человека специфические оттенки. Наибольшее значение при этом имеет культурная атмосфера семьи, особенно если мы исследуем личностные вариации в пределах данной культуры в более широком социальном контексте. Наконец, нельзя не учитывать поворотные моменты в жизни человека — несчастный случай, приводящий к инвалидности, смерть близкого человека, переживание ужаса или невероятного везения. Определение личности должно быть достаточно широко и учитывать все эти аспекты.

таблица, характеристика / Справочник :: Бингоскул

В курсе обществознания есть довольно важный раздел «Человек и общество». В нем присутствуют термины, которые можно назвать тождественными. Но на самом деле они в корне различаются. В данной статье разберем, какие же отличия между терминами «индивид», «индивидуальность», «личность».

Какие отличия между терминами индивид, индивидуальность и личность: характеристика

• Индивид — это единичный представитель человеческого рода, отдельно взятый человек безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям.
• Индивидуальность — это неповторимое своеобразие проявлений человека, подчеркивающее многосторонность и гармоничность, естественность и непринужденность его деятельности.
• Личность — это человеческий индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни.

Чем личность отличается от индивидуальности или индивида?

Главное различие – максимальное самосознание и способность контролировать собственные поступки, нести за них ответственность, принимать решения. Особенность в силе воли, которая выражается не в жажде отличаться от окружающих, а в желании улучшить самого себя. Обычно качества личности человек оценивает самостоятельно по отношению к себе самому. Исходя из этого личности не требуется оценка неправильного поступка со стороны. Он будет стыдиться в первую очередь перед самим собой.

Чем отличается индивид от индивидуальности?

Да, это однокоренные слова, однако обозначают два совершенно разных понятия. Первый термин применим к абсолютно любому человеку, который живет среди людей, социализирован в обществе и представляет из себя не только биологический вид, но и представителя человечества. Второе определение, в свою очередь, предполагает путь развития индивида.

Зачастую большинство считает себя индивидуальностями только из-за того, что пытаются противостоять окружающему их миру. Они действительно отличаются ото всех, но до тех пор пока их не становится излишне много. Поэтому индивидуальным решением можно считать только то, которое придумано самостоятельно, а не скопировано с другого.

Почему человек является индивидом: описание

Каждый человек — индивид. Ведь все мы родились на Земле и являемся представителями человеческого рода. В большинстве современных теорий тем, что отличает человека от животного, выступает культура, которая играет решающую роль в определении человеческого поведения и поступков. Ведь природа человека признается бинарной, то есть человек — существо биосоциальное.

Таблица, доказывающая, что человек — индивид.

Что означает термин «личность» в обществознании?

Термин «личность» в обществознании играет важную роль и изучается первостепенно в разделе «Человек и общество».

Личность – индивидуальный человек как субъект общественной жизни, общения и деятельности со своими социально обусловленными и индивидуально выраженными качествами.

Личность характеризуется уникальным сочетанием природных свойств индивида (возрастно-половые, биохимические, нейродинамические и прочие) и социальных качеств, формируемых в той или иной среде.

Понятие «личность» позволяет рассматривать человека как носителя определенных общественных ролей, а его деятельность соотносить с нормативно установленными принципами.

В гуманистических философских концепциях личность рассматривается как высшая ценность, ради которой осуществляется общественное развитие.

Урок 3. Личность в психологии

Знание элементарных основ психологии может сыграть важную роль в жизни любого человека. Для того чтобы мы могли наиболее продуктивно выполнять поставленные перед собой цели и эффективно взаимодействовать с находящимися вокруг нас людьми, нужно иметь хотя бы представление о том, что такое психология личности, как происходит развитие личности и каковы особенности этого процесса. Важно знать, какие существуют составляющие элементы и типы личности. Разбираясь в этих вопросах, мы получаем возможность сделать свою жизнь более продуктивной, комфортной и гармоничной.

Представленный ниже урок по психологии личности предназначен именно для того, чтобы вы смогли усвоить эти важные основы и научиться использовать их на практике максимально эффективно. Здесь вы познакомитесь с тем, как в психологии рассматривается человек и проблема личности: узнаете её основы и структуру. А также получите представление об исследованиях в области изучения личности и о многих других интересных вопросах.

Оглавление:

Что такое личность?

В современном мире нет однозначного определения понятию «личность» и связано это со сложностью самого феномена личности. Любое имеющееся на данный момент определение достойно того, чтобы учитывать его при составлении наиболее объективного и полного.

Если говорить о самом распространённом определении, то можно сказать, что:

Личность – это человек, обладающий определённым набором психологических свойств, на которых основываются его поступки, имеющие значение для общества; внутреннее отличие одного человека от остальных.

Существует и несколько иных определений:

• Личность это социальный субъект и совокупность его личностных и социальных ролей, его предпочтений и привычек, имеющиеся у него знания и опыт.
• Личность – это человек, самостоятельно выстраивающий и контролирующий свою жизнь и несущий за неё полную ответственность.

Вместе с понятием «личность» в психологии применяются такие понятия, как «индивид» и «индивидуальность».

Индивид – это отдельный человек, рассматриваемый как уникальная совокупность его врождённых и приобретённых качеств.

Индивидуальность – это набор уникальных черт и особенностей, которые отличают одного индивида от всех остальных; своеобразие личности и психики человека.

По своему содержанию эти понятия не тождественны, т.к. каждое из них раскрывает специфические аспекты индивидуального человеческого бытия. Но в то же время, их нельзя и полностью друг от друга отделить, ведь человек – существо многогранное и рассматривать его только с одной стороны просто невозможно.

Для того чтобы у каждого, кто проявляет интерес к человеческой личности как к психологическому феномену, могло сложиться о нём наиболее объективное представление, необходимо выделить ключевые элементы, из которых состоит личность, другими словами, поговорить о её структуре.

Структура личности

Структура личности это связь и взаимодействие различных её компонентов: способностей, волевых качеств, характера, эмоций и др. Эти компоненты являются её свойствами и отличиями и называются «чертами». Этих черт довольно много, и чтобы их структурировать существует разделение на уровни:

• Низший уровень личности это половые свойства психики, возрастные, врождённые.
• Второй уровень личности это индивидуальные проявления мышления, памяти, способностей, ощущений, восприятия, которые зависят и от врождённых факторов и от их развития.
• Третий уровень личности это индивидуальный опыт, в котором содержатся приобретённые знания, привычки, умения, навыки. Данный уровень формируется в процессе жизнедеятельности и носит социальный характер.
• Высший уровень личности – это её направленность, в которую входят интересы, желания, влечения, склонности, убеждения, взгляды, идеалы, мировоззрения, самооценка, особенности характера. Этот уровень является наиболее социально обусловленным и формирующимся под воздействием влияния воспитания, а также более полно отражающим идеологию общества, в котором находится человек.

Для чего эти уровни важно и нужно между собой различать? Хотя бы для того, чтобы иметь возможность объективно охарактеризовать любого человека (в том числе себя), как личность, понять какой уровень при этом вы рассматриваете.

Отличие людей между собой очень многогранно, ведь на каждом уровне есть свои различия интересов и убеждений, знаний и опыта, способностей и навыков, характера и темперамента. Именно по этим причинам бывает довольно сложно понять другого человека, избежать противоречий и даже конфликтов. Для того чтобы понимать себя и окружающих, нужно иметь определённый багаж психологических знаний, и сочетать его с осознанностью и наблюдательностью. И в этом очень специфическом вопросе немаловажную роль играет знание ключевых свойств личности и их различий.

Ключевые свойства личности

В психологии под свойствами личности принято понимать устойчивые психические явления, которые оказывают существенное влияние на деятельность человека и характеризуют его с социально-психологической стороны. Иначе говоря, это то, как проявляется человек в своей деятельности и во взаимоотношениях с окружающими. В структуру этих явлений входят способности, темперамент, характер, воля, эмоции, мотивация. Ниже мы рассмотрим каждое из них отдельно.

Способности

Разбираясь в том, почему у разных людей, находящихся в одинаковых жизненных условиях, на выходе разный результат, мы часто руководствуемся понятием «способности», предполагая, что именно они влияют на то, чего добивается человек. Этот же термин мы используем для того чтобы выяснить, почему одни люди учатся чему-либо быстрее, чем другие и т.п.

Понятие «способности» можно истолковать по-разному. Во-первых, это совокупность психических процессов и состояний, часто называемая свойствами души. Во-вторых, это высокий уровень развития общих и специальных навыков, умений и знаний, которые обеспечивают эффективное выполнение человеком разного рода функций. И, в-третьих, способности – это всё то, что нельзя свести к знаниям, навыкам и умениям, но с помощью чего можно объяснить их приобретение, использование и закрепление.

Человек имеет огромное количество различных способностей, которые можно разделить на несколько категорий.

Элементарные и сложные способности

• Элементарные (простейшие) способности – это способности, связанные с функциями органов чувств и простейшими движениями (способность различать запахи, звуки, цвета). Они присутствуют у человека с рождения и в течение жизни их можно совершенствовать.
• Сложные способности – это способности в различной деятельности, связанной с человеческой культурой. Например, музыкальные (сочинение музыки), художественные (умение рисовать), математические (способность легко решать сложные математические задачи). Такие способности называют социально обусловленными, т.к. они не являются врождёнными.

Общие и специальные способности

• Общие способности – это способности, имеющиеся у всех людей, но развитые у всех в различной степени (общие двигательные, умственные). Именно ими определяются успехи и достижения во многих видах деятельности (спорт, обучение, преподавание).
• Специальные способности – это способности, встречающиеся не у всех и для которых, в большинстве случаев, требуется наличие определённых задатков (художественно-изобразительные, литературные, актёрские, музыкальные). Благодаря им люди достигают успехов в специфических видах деятельности.

Нужно заметить, что наличие у человека специальных способностей может гармонично сочетаться с развитием общих, и наоборот.

Теоретические и практические

• Теоретические способности – это способности, которые обуславливают склонность индивида к абстрактно-логическому мышлению, а также умение чётко ставить и успешно выполнять теоретические задачи.
• Практические способности – это способности, которые проявляются в умении ставить и выполнять практические задачи, связанные с конкретными действиями в определённых жизненных ситуациях.

Учебные и творческие

• Учебные способности – это способности, определяющие успешность обучения, усвоения знаний, навыков и умений.
• Творческие способности – это способности, определяющие умение человека создавать предметы духовной и материальной культуры, а также влияющие на производство новых идей, совершение открытий и т.п.

Коммуникативные и предметно-деятельностные

• Коммуникативные способности – это способности, которые включают в себя знания, умения и навыки, связанные с общением и взаимодействием с окружающими людьми, межличностным оцениванием и восприятием, установлением контактов, налаживанием связей, нахождением общего языка, расположением к себе и воздействием на людей.
• Предметно-деятельностные способности – это способности, определяющие взаимодействие людей с неодушевлёнными предметами.

Все виды способностей являются взаимодополняющими, и именно их сочетание даёт человеку возможность развиваться наиболее полноценно и гармонично. Способности оказывают влияние как друг на друга, так и на успешность человека в жизни, деятельности и общении.

Помимо того, что для характеристики человека в психологии используется понятие «способности», так же применяются и такие термины, как «гениальность», «талант», «одарённость», указывающие на более тонкие нюансы индивидуальности личности.

• Одарённость – это наличие у человека с рождения задатков для лучшего развития способностей.
• Талант – это способности, которые раскрываются в наиболее полной мере благодаря приобретению навыков и опыта.
• Гениальность – это необычайно высокий уровень развития каких-либо способностей.

Как мы уже упоминали выше, жизненный результат человека очень часто связан с его способностями и их применением. И результаты подавляющего большинства людей, к сожалению, оставляют желать лучшего. Многие люди начинают заниматься поисками разрешения своих проблем где-то во вне, когда верное решение всегда находится внутри человека. А следует просто заглянуть в себя. Если человек в своей каждодневной деятельности занимается не тем, к чему у него есть склонности и предрасположенности, то и эффект от этого будет, мягко говоря, неудовлетворительным. В качестве одного из вариантов для того, чтобы изменить положение вещей, можно использовать точное определение своих способностей.

Если у вас, например, есть врождённая способность к лидерству и управлению людьми, а вы работаете приёмщиком товара на складе, то, ясное дело, это занятие не будет приносить ни морального, ни эмоционального, ни финансового удовлетворения, потому что вы занимаетесь совершенно не своим делом. В этой ситуации вам более подойдёт какая-то управляющая должность. Начать можно хотя бы с работы менеджером среднего звена. Врождённые способности к лидерству при систематическом их использовании и развитии выведут вас на совершенно иной уровень. Выделите в своём графике время, чтобы определить свои склонности и способности, изучите себя, постарайтесь понять то, чем вам по-настоящему хочется заниматься, и что будет приносить вам удовольствие. На основе полученных результатов можно уже будет сделать вывод на тему того, в каком направлении нужно двигаться дальше.

Для определения способностей и склонностей сейчас существует огромное количество тестов и методик. Более подробно о способностях вы можете прочитать здесь.

В скором времени здесь появится тест на определение способностей.

Наряду со способностями, как с одним из основных свойств личности, можно выделить темперамент.

Темперамент

Темпераментом называют совокупность свойств, которые характеризуют динамические особенности психических процессов и состояний человека (их возникновение, изменение, силу, скорость, прекращение), а также его поведения.

Идея о темпераменте восходит своими корнями к работам Гиппократа – древнегреческого философа, жившего в V в. до н.э. Именно он дал определение различным типам темпераментов, которыми люди пользуются и по сей день: меланхолический, холерический, флегматический, сангвинический.

Меланхолический темперамент – этот тип свойственен людям мрачного настроя, с напряжённой и сложной внутренней жизнью. Такие люди отличаются ранимостью, тревожностью, сдержанностью, а также тем, что придают огромное значение всему, что касается лично их. При незначительных трудностях меланхолики опускают руки. Они обладают небольшим энергетическим потенциалом и быстро утомляются.

Холерический темперамент – более всего характерен для вспыльчивых людей. Люди с данным видом темперамента не сдержанны, нетерпеливы, горячи и импульсивны. Но быстро остывают и успокаиваются, если им идут навстречу. Холерикам присуща настойчивость и стабильность интересов и стремлений.

Флегматический темперамент – это хладнокровные люди, которые более склонны к пребыванию в состоянии бездеятельности, чем в состоянии активной работы. Медленно возбудимы, но зато долго остывают. Флегматики не находчивы, им сложно приспосабливаться к новой обстановке, перестроиться на новый лад, избавиться от старых привычек. Но при этом они работоспособны и энергичны, терпеливы, обладают самообладанием и выдержкой.

Сангвинический темперамент такие люди весельчаки, оптимисты, юмористы и шутники. Полны надежд, общительны, легко сходятся с новыми людьми. Сангвиники отличаются быстрой реакцией на внешние раздражители: их можно легко развеселить или повергнуть в гнев. Активно берутся за новые начинания, могут долго работать. Дисциплинированы, при необходимости могут контролировать свои реакции и быстро адаптируются к новым условиям.

Это далеко не полные описания типов темперамента, но содержащие самые характерные для них черты. Каждый из них не является сам по себе ни хорошим, ни плохим, если не связывать их с требованиями и ожиданиями. Любой тип темперамента может иметь как свои недостатки, так и свои достоинства. Подробнее о темпераменте человека вы можете узнать здесь.

Хорошо понимая влияние типа темперамента на скорость возникновения психических процессов (восприятие, мышление, внимание ) и их интенсивность, на темп и ритм деятельности, а также на её направленность, можно легко и эффективно использовать эти знания в повседневной жизни.

Например, зная свой преобладающий тип темперамента и типы темперамента окружающих людей, вы можете гораздо лучше понимать: с какими людьми будет легче найти общий язык, каких ситуации лучше избегать, а какие, наоборот, стараться выстраивать, с кем из людей общение будет наиболее приятным и конструктивным, кому можно доверить важное поручение или сложную работу, с кем можно поделиться секретом или своими переживаниями. Знание типов темперамента можно использовать при выборе своего партнёра (в дружбе, бизнесе, отдыхе, личной жизни) и выстраивании отношений.

Для определения типа темперамента лучше всего использовать специализированные тесты, составленные специалистами в области изучения личности.

В скором времени здесь появится тест на определение темперамента.

Ещё одним фундаментальным свойством личности человека является его характер.

Характер

Характером называются приобретённые в определённых социальных условиях способы взаимодействия человека с окружающим миром и другими людьми, составляющие тип его жизнедеятельности.

В процессе общения между людьми характер проявляется в манере поведения, способах реакции на поступки и действия других. Манеры могут быть деликатными и тактичными или же грубыми и бесцеремонными. Это обусловлено различием характеров людей. Люди с наиболее сильным или, наоборот, слабым характером всегда выделяются на фоне остальных. Люди с сильным характером, как правило, отличаются упорством, настойчивостью, целенаправленностью. А слабохарактерные люди выделяются слабоволием, непредсказуемостью, случайностью действий. Характер включает в себя множество черт, которые современные специалисты разделяют на три группы: коммуникативные, деловые, волевые.

Коммуникативные черты проявляются в общении человека с окружающими (замкнутость, общительность, отзывчивость, злость, доброжелательность).

Деловые черты проявляются в повседневной трудовой деятельности (аккуратность, добросовестность, трудолюбие, ответственность, лень).

Волевые черты – связаны непосредственно с волей человека (целеустремлённость, упорство, настойчивость, безволие, уступчивость).

Также существуют черты характера мотивационные и инструментальные.

Мотивационные черты – побуждающие человека к действию, направляющие и поддерживающие его активность.

Инструментальные черты – придают поведению определённый стиль.

Если вы сумеете составить чёткое представление о чертах и особенностях своего характера, это позволит вам понять ту побудительную силу, которая направляет ваше развитие и самореализацию в жизни. Это знание позволит вам определить, какие ваши особенности наиболее развиты, а какие стоит улучшить, а также понять, посредством каких своих черт вы в большей степени взаимодействуете с миром и окружающими. Углублённое понимание себя даёт уникальную возможность увидеть, как и почему именно так вы реагируете на жизненные ситуации и события, и что нужно в себе культивировать, чтобы ваш образ жизни стал максимально продуктивным и полезным и вы смогли полностью реализоваться. Если вы будете знать особенности своего характера, его плюсы и минусы, и начнёте самосовершенствоваться, то сможете наилучшим образом реагировать в той или иной ситуации, будете знать, как ответить на вредные или полезные воздействия, что сказать другому человеку, отвечая на его поступки и слова.

В скором времени здесь появится тест на определение черт характера.

Одним из самых важных свойств личности, оказывающих наиболее серьёзное влияние на процесс жизнедеятельности человека и его результат, является воля.

Воля

Воля – это свойство личности совершать сознательное управление своей психикой и действиями.

Благодаря воле человек способен осознанно управлять собственным поведением и своими психическими состояниями и процессами. С помощью воли человек оказывает сознательное влияние на окружающий мир, внося в него необходимые (на его взгляд) изменения.

Основной признак воли связан с тем, что она, в большинстве случаев, сопряжена с принятием человеком разумных решений, преодолением препятствий и приложением усилий для реализации задуманного. Волевое решение принимается индивидом в условиях противопоставляемых друг другу разнонаправленных потребностей, влечений и мотивов, имеющих примерно одинаковую побудительную силу, благодаря чему человеку всегда нужно выбирать одно из двух/нескольких.

Воля всегда подразумевает самоограничение: поступая тем или иным образом для достижения определённых целей и результатов, реализуя определённые потребности, человек, действующий по своей воле, всегда должен лишать себя чего-то другого, что, возможно, видится ему более привлекательным и желаемым. Ещё одним признаком участия воли в поведении человека является наличие конкретного плана действий.

Важной особенностью волевого усилия является отсутствие эмоционального удовлетворения, но наличие морального, возникающего в результате осуществления задуманного (но не в процессе выполнения). Очень часто волевые усилия направляются не на то, чтобы преодолеть обстоятельства, а на то, чтобы «победить» самого себя, несмотря на свои естественные желания.

Главным образом, воля – это то, что помогает человеку преодолевать жизненные трудности и препятствия на пути; то, что помогает добиваться новых результатов и развиваться. Как сказал один из величайших писателей XX века Карлос Кастанеда: «Воля – это то, что заставляет тебя побеждать, когда разум говорит тебе, что ты повержен». Можно сказать, что чем сильнее сила воли человека, тем сильнее и сам человек (подразумевается, конечно, не физическая, а внутренняя сила). Основной практикой по развитию силы воли является её тренировка и закалка. Начать развивать свою силу воли можно с вполне простых вещей.

Например, возьмите за правило замечать те дела, откладывание выполнения которых опустошает вас, «высасывает энергию» и выполнение которых, наоборот, бодрит, заряжает и оказывает положительное воздействие. Это те дела, выполнять которые вы ленитесь.К примеру, прибраться, когда совсем не хочется, сделать с утра зарядку, встав на полчаса раньше. Внутренний голос будет говорить вам, что это можно отложить или делать этого вовсе не нужно. Не слушайте его. Это голос вашей лени. Сделайте так, как задумали – после вы заметите, что чувствуете себя более энергичным и бодрым, более сильным. Или ещё пример: определите ваши слабости (это может быть бесцельное времяпрепровождение в Интернете, просмотр телепередач, лежание на диване, сладости и т.п.). Возьмите не самую сильную из них и откажитесь от неё на неделю, две, месяц. Пообещайте сами себе, что через назначенный срок вы снова вернётесь к своей привычке (если захотите, конечно). А дальше – самое главное: возьмите символ этой слабости и постоянно держите его при себе. Но не поддавайтесь на провокации «старого себя» и помните об обещании. Это и есть тренировка своей силы воли. Через время вы увидите, что стали сильнее и сможете перейти к отказу от более сильных слабостей.

Но ничто не может сравниться по силе воздействия на психику человека, как другое свойство его личности – эмоции.

Эмоции

Эмоции можно охарактеризовать, как особые индивидуальные переживания, имеющие приятную или неприятную психическую окраску, и связанные с удовлетворением имеющих жизненно важное значение потребностей.

Среди основных видов эмоций выделяют:

Настроение – оно отражает общее состояние человека в определённый момент

Простейшие эмоции – это переживания, которые связаны с удовлетворением органических потребностей

Аффекты – это бурные непродолжительные эмоции, особо проявляющиеся внешне (жесты, мимика)

Чувства – это спектр переживаний, связанных с определёнными объектами

Страсть – это ярко выраженные чувства, не поддающиеся (в большинстве случаев) управлению

Стресс – это совокупность эмоций и физического состояния организма

Эмоции, в особенности чувства, аффекты и страсти, являются неизменной частью личности человека. Все люди (личности) в эмоциональном плане сильно отличаются. Например, по эмоциональной возбудимости, длительности эмоциональных переживаний, преобладанию отрицательных или положительных эмоций. Но главнейшим признаком отличия является интенсивность переживаемых эмоций и их направленность.

Эмоции обладают характерной особенностью оказывать серьёзное влияние на жизнь человека. Под воздействием определённых эмоций в те или иные моменты человек может принимать решения, что-то говорить, совершать поступки. Как правило, эмоции – это явление непродолжительное. Но то, что порой человек делает под воздействием эмоций, не всегда даёт хорошие результаты. А т.к. наш урок посвящён тому, как свою жизнь улучшить, то и говорить нам следует именно о способах благоприятного на неё воздействия.

Важно научиться контролировать свои эмоции и не поддаваться им. В первую очередь нужно помнить, что эмоция, какая бы она ни была (положительная или отрицательная) – это всего лишь эмоция, и она скоро пройдёт. Поэтому, если в какой-либо негативной ситуации вы чувствуете, что в вас начинают преобладать отрицательные эмоции, вспомните об этом и сдерживайте их – это позволит вам не совершать или говорить того, о чём в последствие вы, возможно, будете жалеть. Если же благодаря каким либо выдающимся положительным событиям в жизни вы испытываете всплеск радостных эмоций, то так же вспоминайте об этом такая практика позволит избежать излишних энергетических затрат.

Наверняка, вам знакома ситуация, когда через некоторое время после момента бурной радости или восторга, вы чувствуете некое внутреннее опустошение. Эмоции – это всегда расход личной энергии. Не зря у древнего еврейского царя Соломона на пальце был перстень с надписью: «И это пройдёт». Всегда в моменты радости или печали он поворачивал свой перстень и читал про себя эту надпись, чтобы помнить о кратковременности эмоциональных переживаний.

Знание о том, что такое эмоции и умение ими управлять – это очень важные аспекты в развитии личности и жизни в целом. Научитесь управлять своими эмоциями, и вы познаете себе в полной мере. Овладеть этим навыком позволяют такие вещи, как самонаблюдение и самоконтроль, а также различные духовные практики (медитация, йога и др.). Информацию о них вы можете найти на просторах Интернета. А подробнее ознакомиться с тем, что такое эмоции вы можете в нашем тренинге по актерскому мастерству.

Но, несмотря на важность всех свойств личности, рассмотренных выше, пожалуй, главенствующую роль занимает другое её свойство – мотивация, так как влияет она на желание узнать больше о себе и погрузиться в психологию личности, на интерес к чему-то новому, доселе неизвестному, даже на то, что вы читаете данный урок.

Мотивация

Вообще, в поведении человека существуют две дополняющие друг друга стороны – это побудительная и регуляционная. Побудительная сторона обеспечивает активизацию поведения и его направленность, а регуляционная отвечает за то, как поведение складывается в конкретных условиях.

Мотивация тесно связана с такими явлениями, как побуждения, намерения, мотивы, потребности и т.п. В наиболее узком понимании мотивацию можно определить как совокупность причин, которые объясняют поведение человека. В основе этого понятия лежит термин «мотив».

Мотив – это любой внутренний физиологический или психологический позыв, отвечающий за активность и целенаправленность поведения. Мотивы бывают осознанными и неосознанными, мнимыми и реально действующими, смыслообразующими и побудительными.

На мотивацию человека оказывают следующие явления:

Потребность – это состояние нужды человека в чём бы то ни было необходимом для нормального существования, а также психического и физического развития.

Стимул – это любой внутренний или внешний фактор, вкупе с мотивом управляющий поведением и направляющий его на достижение определённой цели.

Намерение – это продуманное и принятое сознательно решение, согласующееся с желанием что-то совершить.

Побуждение – это не до конца осознанное и неопределённое (возможно) стремление человека к чему-либо.

Именно мотивация является «топливом» человека. Как автомобилю нужен бензин, чтобы он мог ехать дальше, так и человеку нужна мотивация, чтобы к чему-то стремиться, развиваться, достигать новых высот. Например, вы захотели больше узнать о психологии человека и особенностях личности, и это явилось мотивацией к тому, чтобы обратиться к данному уроку. Но что является прекрасной мотивацией для одного, то может быть абсолютным нулём для другого.

Знания о мотивации, в первую очередь, можно с успехом использовать для себя: подумайте о том, чего вы хотите достичь в жизни, составьте список своих жизненных целей. Не просто то, чем бы вы хотели обладать, а именно то, что заставляет ваше сердце биться чаще и приводит вас в эмоциональное возбуждение.Представьте себе желаемое так, как будто вы уже обладаете этим. Если вы чувствуете, что это вас «заводит», то это и является вашей мотивацией к действию. Всем нам свойственны периоды всплеска и спада активности. И именно в моменты спада нужно вспоминать о том, ради чего вы должны двигаться вперёд. Поставьте глобальную цель, разделите её достижение на промежуточные этапы и начинайте действовать. Только тот человек, который знает куда идёт и делает шаги по направлению к этому, придёт к своей цели.

Также знания о мотивации можно использовать в общении с людьми.

В качестве прекрасного примера может послужить ситуация, когда вы просите человека выполнить какую-то просьбу (по дружбе, по работе и т.д.). Естественно, взамен на услугу человек желает получить что-то и для себя (как это ни прискорбно, но большинству из людей свойственен корыстный интерес, пусть и проявляется он у кого-то в большей, а у кого-то в меньшей степени). Определите то, что нужно человеку это и будет своеобразным крючком, способным его зацепить, его мотивацией. Покажите человеку его выгоду. Если он увидит, что пойдя навстречу вам, сможет удовлетворить и какую-то существенную для него потребность, то это будет практически 100%-й гарантией того, что ваше взаимодействие будет успешным и эффективным.

Об особенностях мотивации, её видах и других интересных вещах вы можете узнать из следующего урока нашего тренинга.

В дополнение к вышеизложенному материалу стоит сказать и о процессе развития личности. Ведь всё, что мы рассматривали прежде, тесно взаимосвязано с этим процессом, зависит от него и в то же время оказывает на него влияние. Тема о развитии личности очень своеобразна и объёмна для описания её, как небольшой части одного урока, но не упомянуть о ней нельзя. И поэтому мы коснёмся её лишь в общих чертах.

Развитие личности

Развитие личности является частью общего развития человека. Оно является одной из главных тем практической психологии, но понимается она далеко неоднозначно. Используя словосочетание «развитие личности» учёные подразумевают, по крайней мере, четыре различные темы.

1. Каковы механизмы и динамика развития личности (исследуется сам процесс)
2. Что достигает личность в процессе своего развития (исследуются результаты)
3. Какими способами и средствами родители и общество могут сформировать из ребёнка личность (исследуются действия «воспитателей»)
4. Как человеку можно развивать себя, как личность (исследуются действия самого человека)

Тема развития личности всегда привлекала множество исследователей и рассматривалась с разных сторон. Для одних исследователей наибольший интерес в развитии личности представляет влияние социально-культурных особенностей, способы этого влияния и модели воспитания. Для других предметом пристального изучения является самостоятельное развитие человеком себя, как личности.

Развитие личности может быть как естественным процессом, не требующим участия со стороны, так и осознанным, целенаправленным. И результаты будут существенно отличаться друг от друга.

Помимо того, что человек способен развивать себя самого, он может развивать и других. Для практической психологии наиболее характерна помощь в развитии личности, разработка новых методик и инноваций в этом вопросе, различные тренинги, семинары и обучающие программы.

Подробнее про развитие личности читайте в отдельном уроке данного тренинга.

Основные теории исследований личности

Основные направления в исследованиях личности можно выделить, начиная примерно с середины XX века. Далее мы рассмотрим некоторые из них, а для самых популярных (Фрейд, Юнг) приведём примеры.

Психологическая теория Зигмунда Фрейда

Это психодинамический подход к изучению личности. Развитие личности рассматривалось Фрейдом в психосексуальном плане, и им была предложена трёхкомпонентная структура личности:

• Ид – «оно» в нём содержится всё унаследованное и заложенное в конституции человека. Каждый индивид обладает базовыми инстинктами: жизни, смерти и сексуальными, важнейшим из которых является третий.
• Эго – «я» это часть психического аппарата, находящаяся в контакте с окружающей реальностью. Основная задача на этом уровне – самосохранение и защита.
• Супер эго – «сверх я» это так называемый судья деятельности и мыслей эго. Здесь выполняются 3 функции: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов.

Теория Фрейда, пожалуй, самая популярная из всех теорий психологии. Она широкоизвестна, потому что раскрывает глубинные особенности и стимулы человеческого поведения, в частности сильное влияние сексуального влечения на человека. Основное положение психоанализа заключается в том, что человеческое поведение, опыт и познание во многом определены внутренними и иррациональными влечениями, и эти влечения преимущественно бессознательны.

Один из методов психологической теории Фрейда, при её подробном изучении, говорит о том, что нужно научиться использовать свою избыточную энергию и сублимировать её, т.е. перенаправлять на достижение определённых целей. Например, если вы отмечаете, что ваш ребёнок чрезмерно активен, то эту активность можно направить в нужное русло – отправить ребёнка в спортивную секцию. В качестве ещё одного примера сублимации можно привести такую ситуацию: вы стояли в очереди налоговой инспекции и столкнулись с наглым, грубым и негативным человеком. В процессе он накричал на вас, оскорбил, тем самым вызвав бурю негативных эмоций – переизбыток энергии, которую нужно куда-то выплеснуть. Для этого можно пойти в спортзал или бассейн. Вы сами не заметите, как вся злость уйдёт, и вы вновь будете в бодром расположении духа. Это, конечно, совсем тривиальный пример сублимации, но суть метода в нём можно уловить.

Для того, чтобы ознакомиться с методом сублимации детальнее, посетите эту страницу.

Знания о теории Фрейда можно использовать и в другом аспекте – толковании сновидений. По Фрейду, сон – это отражение чего-то, что находится в душе человека, о чём он сам может даже и не догадываться. Подумайте о том, какие причины могли привести к тому, что вам приснился тот или иной сон. То, что вам первое придёт в голову в качестве ответа и будет иметь наибольший смысл. И уже, исходя из этого, следует толковать свой сон в качестве реакции вашего бессознательного на внешние обстоятельства. С работой Зигмунда Фрейда «Толкование сновидений» можно ознакомиться здесь.

Применяйте знания Фрейда и в личной жизни: в исследовании своих отношений с любимым человеком вы можете применить на практике понятия «трансфер» и «контр-трансфер». Трансфером называется перенос чувств и привязанностей двух людей друг на друга. Контр-трансфер – это обратный процесс. Если разобраться в этой теме более подробно, то можно выяснить, почему в отношениях возникают те или иные проблемы, что делает возможным их скорейшее разрешение. Очень подробно об этом написано здесь.

Подробнее о теории Зигмунда Фрейда читайте в Википедии.

Аналитическая теория Карла Густава Юнга

Юнг ввёл понятие «Я», как стремление индивида к единству и целостности. А в классификацию типов личности положил направленность человека на себя и объект – разделил людей на экстравертов и интровертов. В аналитической психологии Юнга личность описывается как результат взаимодействия устремлённости в будущее и индивидуально врождённой предрасположенности. Также особое значение придаётся движению личности по пути самореализации с помощью уравновешивания и интегрирования различных элементов личности.

Юнг считал, что каждый человек рождается с набором определённых личностных характеристик и что внешняя среда не даёт возможности человеку стать личностью, но выявляет уже заложенные в ней характеристики. Также он выделил несколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное.

Согласно Юнгу, есть определённая система психики, которую наследует человек при рождении. Она развивалась сотни тысячелетий и заставляет людей переживать и реализовывать весь жизненный опыт вполне конкретным образом. И конкретность эта выражается в том, что Юнг называл архетипами, влияющими на мысли, чувства и поступки людей.

Типологию Юнга на практике можно применить для определения своего типа установки или типов установки окружающих. Если, к примеру, вы замечаете за собой/другими нерешительность, замкнутость, остроту реакций, преобладающее состояние защиты от внешнего, недоверчивость, это говорит о том, что ваша установка/установка других относится к интровертированному типу. Если же вы/другие открыты, легко идёте на контакт, доверчивы, включаетесь в незнакомые ситуации, пренебрегаете осторожностью и т.п., то установка относится к экстравертированному типу. Знание своего типа установки (по Юнгу) даёт возможность глубже понять себя и других, мотивы действий и реакции, а это, в свою очередь, позволит повысить свою эффективность в жизни и выстраивать отношения с людьми наиболее продуктивно.

Аналитический метод Юнга можно использовать и для анализа своего поведения и поведения окружающих. Исходя из классификации сознательного и бессознательного, можно научиться выявлять те мотивы, которым руководствуетесь в поведении вы сами и окружающие вас люди.

Ещё пример: если вы замечаете, что ваш ребёнок по достижении определённого возраста начинает вести себя враждебно по отношению к вам и старается абстрагироваться от людей и окружающего мира, то можно с большой долей уверенности заявить, что начался процесс индивидуации – становления индивидуальности. Это происходит, как правило, в юношеском возрасте. Согласно Юнгу, есть и вторая часть становления индивидуальности – когда человек «возвращается» в мир и становится его неотъемлемой частью, не стараясь себя от мира отделить. Для выявления подобных процессов прекрасно подходит метод наблюдения.

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Теория личности Уильяма Джемса

Он подразделяет анализ личности 3 части:

• Составные элементы личности (которые сгруппированы по трем уровням)
• Чувства и эмоции, вызываемые составными элементами (самооценка)
• Поступки, вызываемые составными элементами (самосохранение и забота о самом себе).

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Индивидуальная психология Альфреда Адлера

Адлер ввёл понятие «стиль жизни» он проявляется в установках и поведении конкретной личности и формируется под влиянием общества. Согласно Адлеру, структура личности едина, а главным в её развитии является стремление к превосходству. Адлер различал 4 типа установок, которые сопутствуют стилю жизни:

• Управляющий тип
• Получающий тип
• Избегающий тип
• Социально полезный тип

Также он предложил теорию, целью которой является оказание помощи людям в понимании самих себя и окружающих. Идеи Адлера явились предвестниками феноменологической и гуманистической психологии.

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Психосинтез Роберто Ассаджоли

Ассаджоли выделил 8 зон (подструктур) в основной структуре психического:

1. Низшее бессознательное
2. Среднее бессознательное
3. Высшее бессознательное
4. Поле сознания
5. Личное «я»
6. Высшее «я»
7. Коллективное бессознательное
8. Субличность (подличность)

Смысл психического развития, согласно Ассаджоли, заключался в увеличении единства психики, т.е. в синтезе всего в человеке: тела, психики, сознательного и бессознательного.

Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Физиологический (биологический) подход (теория типов)

Данный подход фокусировал внимание на строении и структуре тела. Имеются две основных работы в данном направлении:

Типология Эрнста Кречмера

Согласно ей, люди с определённым типом телосложения имеют определённые психические особенности. Кречмер выделял 4 конституциональных типа: лептосоматик, пикник, атлетик, диспластик. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Работа Уильяма Герберта Шелдона

Шелдон предположил, что форма тела влияет на личность и отражает её особенности. Он выделял 3 класса телосложения: эндоморф, эктоморф, мезоморф. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Концепция личности Эдуарда Шпрангера

Шпрангер описал 6 психологических типов человека, зависящих от форм познания мира: Теоретический человек, Экономический человек, Эстетический человек, Социальный человек, Политический человек, Религиозный человек. В соответствии с духовными ценностями человека и определяется индивидуальность его личности. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Диспозициональное направление Гордона Олпорта

Олпорт выдвинул 2 общие идеи: теория черт и уникальность каждого человека. По Олпорту, каждая личность уникальна и её уникальность может быть понята посредством определения конкретных черт личности. Этот учёный ввёл понятие «проприум» то, что признаётся своим во внутреннем мире и является отличительной чертой. Проприум направляет жизнь человека в позитивном, творческом, стремящемся к росту и развивающемся русле в соответствии с человеческой природой. Идентичность здесь выступает в роли внутреннего постоянства. Также Олпорт подчёркивал неделимость и целостность всей структуры личности. Подробнее читайте тут.

Интрапсихологический подход. Теория Курта Левина

Левин предположил, что движущие силы развития личности находятся внутри неё самой. Предметом его исследования были потребность и мотивы поведения человека. Он старался подойти к изучению личности как к некоторому целому и выступал сторонником гештальтпсихологии. Левин предложил свой подход к пониманию личности: в нём источник движущих сил поведения человека находится во взаимодействии человека и ситуации и определяется его отношением к ней. Данная теория получила название динамической или типологической. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Феноменологические и гуманистические теории

Главным причинными средствами личности здесь является вера в положительное начало в каждом человеке, его субъективные переживания и стремление к реализации своего потенциала. Основными сторонниками этих теории были:

Абрахам Харольд Маслоу: его ключевой идеей была потребность человека в самоактуализации.

Карл Рэнсом Роджерс: его теория личности это теория процесса личностного роста.

Философско-психологическая концепция Эриха Фромма

В данной концепции первостепенное значение сводится к полному выражению индивидуальности и не проявляется особого интереса к приспособлению личности к социуму. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Экзистенционалистское направление Виктора Франкла

Франкл был убеждён, что ключевыми моментами в развитии личности являются свобода, ответственность и смысл жизни. Подробнее о данной теории читайте в Википедии.

Каждая из существующих на сегодняшний день теорий обладает своей уникальностью, значимостью и ценностью. А каждый из исследователей выявил и прояснил важнейшие аспекты личности человека и каждый из них прав в своей области.

Рекомендуемая литература

Для наиболее полного ознакомления с вопросами и теориями психологии личности вы можете воспользоваться следующими книгами и учебниками.

• Абульханова-Славская К.А. Развитие личности в процессе жизнедеятельности // Психология формирования и развития личности. М.: Наука, 1981.
• Абульханова К.А., Березина Т.Н. Время личности и время жизни. СПб.: Алетейя, 2001.
• Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания // Избранные психологические труды. В 2 томах. М., 1980.
• Виттельс Ф. З. Фрейд. Его личность, учение и школа. Л., 1991.
• Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. М., 1996.
• Еникеев М.И. Основы общей и юридической психологии. – М., 1997.
• Крэйн У. Секреты формирования личности. СПб.: Прайм-Еврознак, 2002.
• Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.
• Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1980.
• Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. Тексты. М.: МГУ, 1982.
• Немов Р.С. Общая психология. изд. Питер, 2007.
• Первин Л., Джон О. Психология личности. Теория и исследования. М., 2000.
• Первин Л., Джон О. Психология личности. Теория и исследования. М., 2000.
• Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Психология. – М., 2000.
• Русалов В.М. Биологические основы индивидуально-психологических различий. М., 1979.
• Русалов В.М. Природные предпосылки и индивидуально-психофизиологические особенности личности // Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб., Питер, 2000.
• Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. 2-е изд. М., 1946.
• Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. М., 1957.
• Рубинштейн С.Л. Человек и мир. М.: Наука, 1997.
• Рубинштейн С.Л. Принципы и пути развития психологии. М., Изд-во АН СССР, 1959.
• Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1946.
• Соколова Е.Е. Тринадцать диалогов о психологии. М.: Смысл, 1995.
• Столяренко Л.Д. Психология. – Ростов-на-Дону, 2004.
• Томэ Х. Кэхеле Х. Современный психоанализ. В 2 томах. М.: Прогресс, 1996.
• Тайсон Ф., Тайсон Р. Психоаналитические теории развития. Екатеринбург: Деловая книга, 1998.
• Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1989.
• Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб., Питер, 1997.
• Холл К., Линдсей Г. Теории личности. М., 1997.
• Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб.: Питер, 1997.
• Экспериментальная психология. / Под ред. П. Фресс, Ж. Пиаже. Вып. 5. М.: Прогресс, 1975.
• Юнг К. Душа и миф. Шесть архетипов. М.; Киев: ЗАО Совершенство «Port-Royal», 1997.
• Юнг К. Психология бессознательного. М.: Канон, 1994.
• Юнг К. Тэвистокские лекции. М., 1998.
• Ярошевский М.Г. Психология в ХХ столетии. М., 1974.

Проверьте свои знания

Если вы хотите проверить свои знания по теме данного урока, можете пройти небольшой тест, состоящий из нескольких вопросов. В каждом вопросе правильным может быть только 1 вариант. После выбора вами одного из вариантов, система автоматически переходит к следующему вопросу. На получаемые вами баллы влияет правильность ваших ответов и затраченное на прохождение время. Обратите внимание, что вопросы каждый раз разные, а варианты перемешиваются.

Евгений БуяновКирилл Ногалес

Человек как личность

Понятие личности.
В то время как понятие «человек» подчеркивает человеческое
биосоциального, телесно-душевного происхождения, понятие «личность»
связаны в основном с его социальными и психологическими аспектами,
такие как его чувство собственного достоинства, его самооценка, его ценность
ориентации, убеждения, принципы, по которым он живет, его
моральные, эстетические, социально-политические и другие социальные позиции,
его убеждения и идеалы, а также характер,
особенности его интеллекта, стиля и независимости
его мышления, специфики его эмоционального склада,
его сила воли, склад ума и чувств, его социальный статус.

Нельзя мыслить личность как нечто отдельное.
от человека или даже от его внешнего и общего
внешность. Личность (лат. persona =
маска) — это лицо, которое нам противостоит. Когда в их
в последующие годы люди делают пластические операции и подтяжку лица,
они меняют свой внешний вид, что, как психологическое
как показали наблюдения, тоже кое-что меняет в их
склад ума. В человеке все «взаимосвязано» и
влияет на личность в целом.Как выглядит человек
это внешнее выражение его внутреннего мира.

Личность — социально развитый
человек, тот, кто является частью определенного исторического и
естественный контекст, та или иная социальная группа, человек
обладающие относительно стабильной системой социально значимых
личные особенности и исполнение
соответствующие социальные роли. Интеллектуальная личность
рамки формируются его требованиями, интересами, рамками
справка, особенности темперамента, эмоции, силы воли,
мотивация, ценностные ориентации, независимость мысли,
сознание и самосознание.Центральная особенность
личность мировоззренческая. Человек не может стать
личность без развития так называемого мировоззрения
или мировоззрение, которое включает его философский взгляд на
Мир.

Знание философии — неотъемлемый атрибут
высшее образование и культура человека. Потому что мировоззрение
привилегия современного человека и ее суть — философия, одна
должен знать философию человека, чтобы понимать
ему. Даже те, кто отрицают философию и высмеивают ее, обладают
философия.Только у животного нет никакого мировоззрения. Это
не размышляет о вещах в мире, смысл
жизнь и другие проблемы. Мировоззрение — привилегия
личность, то есть человек, воодушевленный
культура. И исторически, и онтогенетически человек становится
личность в той мере, в какой он ассимилирует культуру и
способствует его созданию. Наш далекий предок, в
условия первобытной орды и начальные этапы
становления общества, еще не была личностью, хотя
он уже был человеком, человеческим существом.Ребенок, особенно
в ранние годы, конечно, человек, но не
пока что личность. Он еще не стал таковым в ходе
его развитие, образование и воспитание. Человек может
или может не стать личностью. Ребенок, который изолирован
от людей и в окружении животных нет. Личность
может или не может принимать форму, а также может распадаться, быть
деформированы или полностью разрушены патологическими
процессы в организме, психические расстройства, алкоголизм и
так далее, или некоторыми крайне неблагоприятными, трагическими
обстоятельства.

Итак, термин «личность» подразумевает интегрирующую
принцип, объединяющий биологическое и социальное в единую
целое, а также все психологические процессы, качества и
государства, которые регулируют поведение, придавая ему определенную
последовательность и стабильность по отношению к остальным
мир, другим людям и себе. Личность — это
социально исторический, естественно обусловленный и индивидуальный
выраженное существо. Человек — личность, поскольку он
сознательно отличает себя от всего, что
окружает его, и его отношение к миру существует в его
сознание как определенная жизненная точка зрения.Личность
человек, обладающий самосознанием и
мировоззрение, и кто достиг понимания своего
социальные функции, его место в мире, осознавший
сам как субъект исторического творчества, творец
история. Суть
личность — это не ее физическая природа, а ее
социально-психологические свойства и механизм его психического
жизнь и поведение. Личность индивидуальна
концентрация или выражение социальных отношений и
функции, предмет познания и трансформации
мира, прав и обязанностей, этического, эстетического и всего
другие социальные стандарты.Когда мы говорим о личности, мы
иметь в виду его социальную, моральную, психологическую и эстетическую
качества кристаллизовались в интеллектуальном мире человека.

В каждом из своих существенных отношений человек оказывается в
особенное качество, в его особой социальной функции, как
предмет материального или духовного производства, средство передвижения
определенные производственные отношения, как член определенной социальной
группа, класс, представитель определенной нации, как
муж или
жена,
отец или
мать, короче, как создательница
семейные отношения.

Социальные функции, которые человек должен выполнять в обществе:
много и разнообразно, но личность не может быть сведена к этим
функции, даже взятые как единое целое. Дело в том, что
личное — это то, что принадлежит данному человеку, и
отличает его от других. В определенном смысле можно
согласен с мнением тех, кому сложно нарисовать
граница между тем, что человек называет «собой», и тем, что он
звонки
«его собственный». Личность — это сумма всего, что
человек может называть свое.Как человек описывает себя как
личность, когда его спрашивают, кто он? Он делает это
относясь к тому, что он делает или сделал, рассказывая нам
с кем он связан. Отсюда принцип: «Скажите, кто
твои друзья, и я скажу тебе, кто ты ».
Кроме того, он сообщает нам, что ему принадлежит, что он освоил,
что он сделал своим, и каким образом он выполнил
самого себя, к какому контексту жизни он принадлежит — труду,
социальные, возрастные, семейные, образовательные и т. д. Что принадлежит
личность — это не только его физические и интеллектуальные качества,
но его одежда, крыша над головой,
муж
и дети,
предки и друзья, социальный статус и репутация, имя
и фамилия.В состав личности также входят
чему он дал свою силу, а также полномочия
которые были в нем воплощены. Это личное проявление
воплощенный труд.

Возьмем, к примеру, имя человека. Это не что-то чисто
посторонний по отношению к личности. Имя растет
вместе, так сказать, с личностью, становится прикрепленным к
лицо и образует нечто неотделимое от данного
личность. И только если он на сцене кого-то играет,
или работает агентом разведки, или перешел на другой
вера человек меняет имя, и все знают как
сложно, что и для самого человека, и для
для других.Все физическое существование личности
ограничены рамками жизни человека, пределами
его сложная биография. Но объясняет ли это существование
личности в целом? Конечно нет. Особенно если мы
рассмотреть исторические личности, существование которых простирается далеко
вне рамок их биофизической жизни; они живут на
сквозь века и не только жить, но и «работать»
активно через руки и головы последующих
поколения.

Таким образом, границы личности намного шире, чем
человеческого тела и его внутреннего интеллектуального мира.Эти
пределы можно сравнить с кругами, раскинувшимися над водой; в
ближайшие кружки — плод творческой деятельности, тогда приходите
кругах своей семьи, своей личной собственности и
дружба. Далекие круги сливаются с морями и
океаны всей общественной жизни, ее история и перспективы.

Полнота личности выражается в ее индивидуальном
его уникальность, неповторимость. Личность в
общее — это абстракция, которая конкретизируется в реальном
индивидов, в отдельных, единых разумных существах со всеми
неповторимые свойства их психики и телосложения,
цвет их кожи, волос, глаз и так далее.Личность
уникальный представитель рода человеческого, всегда
особенным и непохожим на любую другую личность во всей полноте
его духовная и материальная, физическая жизнь: каждое «эго»
уникальный.

Возьмем, к примеру, такую ​​яркую личность, как Сократ.
Он привлекал внимание буквально всех
он встретил обоих
его внешний вид и
его образ жизни,
его убеждения,
его деятельность,
его учение и все, что связано с
его уникальная индивидуальность. Сократ был довольно коренастым, с
толстые губы, пузатый живот, короткая шея и большая лысина
голова с огромным выпуклым лбом.У него была привычка ходить
босиком, зимой и летом, и осматриваясь
его с
выпуклые глаза из-под опущенных бровей. Восхищаясь
индивидуальности Сократа, Алкивиад подчеркивал исключительную
оригинальность
его интеллектуальная личность, в которой
что-то непонятное, таинственное, неуловимое казалось
скрытый. Самым удивительным было то, что
он был совсем не похож
кто-нибудь еще. В
его манеры и разговор Сократа были так
оригинал, который мы тщетно ищем кого-либо отдаленно
его либо среди древних, либо среди людей сегодня.

Подобным же образом можно было описать внешность и характеры
других великих людей и выдающихся личностей, и каждый из них
будет в некотором роде уникальным.

Личность — это индивидуальное разумное существо. В более широком смысле
чувство, что индивид — это не только личность, но и синоним
отдельное конкретное существо. Это также относится к концепции
«индивидуальность», включающая в себя духовное
черты характера, а также его физические особенности.

В мире нет ничего более индивидуализированного, чем
человек, личность, ничто в творении не может быть разнообразнее
чем люди.На человеческом уровне разнообразие достигает своего высочайшего уровня.
пик, в мире есть столько людей, сколько есть
люди. Это полностью связано со сложностью человеческого
организация, динамика которой, казалось бы, не имеет
пределы. Человеческая индивидуальность выражается в наличии
разные мнения, по способностям, уровню знаний,
опыт, степень компетентности, темперамент и
персонаж. Личность индивидуальна постольку, поскольку
независимость в своих суждениях, убеждениях и взглядах, то есть
скажем, когда мозг не «стереотипен» и обладает
уникальные «узоры».В каждом человеке, независимо от
общая структура его индивидуальности, существуют специфические
особенности созерцания, наблюдения, внимания, различных
типы памяти, ориентации и т. д. Уровень
индивидуальное мышление варьируется, например, от высот
гений к худшим случаям умственной отсталости.

Принцип индивидуализации имеет свои пределы,
пропорция. За этой границей мы подходим к завершению
релятивизм, который утверждает, что если у каждого человека есть свой
душа, то у каждого человека тоже должен быть свой мир, и
следовательно, существует столько миров, сколько людей.Но
актуальная диалектика существования говорит нам, что уникальность
как внешний вид, так и духовный мир человека
родственник. Он происходит от универсального, к которому он
принадлежит и из которого он возник. Личность имеет
общее происхождение, положение, культура, язык, определенные
стандарты, мировоззрение и т. д., которые он разделяет с
другие. Чем более полно он представляет индивидуально
универсальный человеческий принцип, тем значительнее
личность становится. Каждый человек — уникальная личность в
весь комплекс его физических и духовных особенностей,
но в то же время он воплощает суть расы и
также некоторые общие черты его класса и нации.

Людей можно разделить на разные типы, в зависимости от
преобладание определенных элементов в структуре их
личности. Человек может быть склонен к практичности или
теоретическое мышление, к рациональному или интуитивному пониманию
реальности, оперировать чувственными образами, или он может
обладают аналитическим складом ума. Есть люди, которые
во многом управляются своими эмоциями. Например, чувственный
типы обладают исключительно развитым восприятием
реальность. Для них ощущение — конкретное выражение
полнота их жизни.Человек
интеллектуально-интуитивный тип постоянно стремится к новому
возможности. Он не может быть
удовлетворены приверженностью общепризнанным ценностям, но
всегда ищет новые идеи. Люди этого типа
движущая сила культуры, инициаторы и вдохновители новых
предприятия. Типы личности также могут быть классифицированы
по ориентации поведения. Человек может быть классифицирован
экстравертом или интровертом в зависимости от ориентации
находится на объективной реальности или собственном внутреннем мире.Интроверты
часто молчаливы и редко или с трудом открывают свои
сердца окружающим. Как правило, их темперамент невысокий.
меланхоличны, и они редко выделяются или попадают в
перед. Внешне спокойные, даже равнодушные, никогда не пытаются
заставлять кого-либо делать что-либо. Их истинные мотивы обычно
оставаться скрытым.

В психологии и социологии человека обычно характеризуют
по его индивидуальным особенностям. Качества, связанные с
определенный способ восприятия или суждения, а также с
способ воздействия на человека своего окружения выделяются
вне.Внимание акцентируется на оригинальности, на особенностях
выделяют человека в обществе, по функциям, которые он
выполняет, в зависимости от степени влияния, которое он оказывает или
впечатление, которое он производит на других людей: «агрессивный»,
«покорный», «жесткий» и т. д.

Независимость, решительность, сила воли, решительность,
страсть, интеллект и мудрость высоко ценятся
важный.

Интеллект и мудрость.
Что мы имеем в виду, когда говорим, что человек умен? Обычно
кто думает хорошо, тонко и глубоко, кто
умеет говорить убедительно и точно, и кто его
действия для настоящих и будущих обстоятельств.Интеллект
адекватная реакция на ситуацию. Умный человек — это
способен в любых обстоятельствах гибко браться за
события, найти свое место и заявить о себе. Он говорит нет
больше, чем того требует ситуация и обстоятельства, но
не в убытке, если что-то важное для рассматриваемого вопроса
нужно сказать. Следует четко различать интеллект
от различных других даров, например, таланта, когда человек
из-за его находчивости, живучести его интеллекта
или феноменальная память, его дары устной или письменной речи
может блестяще интерпретировать или передать то, что
уже достигнуто человечеством, что доступно в
общий опыт и усовершенствовать его определенными способами.Тем не мение,
талантливый человек может не быть умным, проницательным. Эти
разные формы человеческих способностей, и они не всегда идут
все вместе. Талантливый человек может быть беспечным, неорганизованным и
немотивирован. Его может увлечь какая-то идея, забудьте о
все остальное и даже казаться абсурдным окружающим,
забывчивый о мире, непрактичный и вообще
его голова в
облака ». Умный или проницательный человек обладает упорядоченным умом, умеет
дипломатичен в словах и действиях. Он может быть вполне
бездарны или обладают лишь небольшим талантом.Но его начальник
преимуществом является его способность максимально использовать даже небольшие
подарки ради достижения его целей, особенно те
практического или организационного характера. Умный человек
не страдает от талантливой невнимательности.

Наивысшее проявление одаренной личности — гений,
необычайно мощный дар природы, созданный и отполированный
образование и воспитание. История возлагает на гениальных людей
огромная и чрезвычайно ответственная миссия новаторства в новых
пути и силой своего могущественного разума продвигались
наука, искусство, технологии, социальная и политическая
жизнь.Судьба наделяет гения крепкими крыльями для его
большие полеты воображения. Они способны нести его
высоко в сфере мысли и в мире публики
дела. Но все, что летает очень высоко, чрезвычайно
уязвимы для молнии! И существенная особенность
гений — это смелость. Очень часто эти светила человечества
мученики, на плечах которых человеческая культура поднимается на новые высоты.

И талант, и гений — это не только дар природы, не только
продукт образования и воспитания; Они также
достигается исключительным усердием, что является решающим
компонент в структуре таланта.Анализируя талант,
гений и интеллект, у меня нет желания противопоставлять их. Это
было бы абсурдно говорить о глупости гения. В
глупость, от которой человечество еще не нашло лекарства,
характеризуется примитивным и запутанным мышлением. В
суждения глупого человека плохо продуманы,
беспорядочный и расплывчатый. Его всегда отвлекают от
выбрал направление своей мысли и с величайшей
трудность вырывается из джунглей собственной неопределенности
и путаница.Глупость проистекает из неспособности
сосредоточить внимание на чем-то определенном и состоит в
постоянные перелеты с одного объекта на другой. Глупые люди
являются большим бременем для окружающих. Они
воплощение интеллектуального хаоса и пустой болтовни.

Мера человеческого интеллекта и его эффективности
определяется степенью, в которой вещи, события и
их преобразование соответствует логике. К определенному
степень интеллекта зависит от опыта, от знаний.Но
умный человек — это не просто тот, кто знает
что-нибудь. Многие знания, как понимает большинство людей, не
обязательно сделайте человека умным. Фауст Гете был личностью
большой эрудиции, но
он был раздвоением личности. С ужасом
он видит в маске черты, которые не
характеристика
его
истинное я. Но
он ничего не может с этим поделать. Метафора полностью
выражает общую судьбу современников и это
служит в качестве
какое-то утешение герою. Наконец, однако, наступает
момент просветления.Это мое настоящее лицо и то, что я
Считается, что мое настоящее лицо на самом деле всего лишь маска. Там
маска — символ приспособления к обстоятельствам,
символ отчужденных безличных сил, которые навязывают свои законы,
их образ действий и стиль мышления
личность. Всю жизнь люди исполняют роли, и все же
сохранить печать своей индивидуальности, которая сама в
сущность, это разновидность социально типичного. Мы движемся
свободно в рамках выбранной нами роли или той
был выбран для нас, и эта рамка имеет как центр, так и
его периферия.Некоторые люди могут воспринимать эффективность как
бюрократизм или превращают либерализм в анархию, а другие
делать свою работу разумно, разумно и даже
с умом. Ролевые игры требуют дисциплины. Но если это сковывает
творческое начало в личности, она теряет разумную
пропорций и вызывает естественный протест.

Выбор роли в жизни и ее исполнение в
эффект, всю нашу жизнь. И это горькое чувство, когда
ни роль, ни исполнение — не то, что мы хотели бы,
что наше истинное «я» желало и в чем нуждалось.В более поздней жизни человек
может с горечью спросить себя: «Разве не получилось, что
вся моя сознательная жизнь была «не такой, какой она должна быть»? »
Итак, интеллект — это не просто знание само по себе, но
способность реализовать эти знания, применить их в
упражняться. Интеллект — это не просто характеристика
мысль, но особенность личности, способная
вести себя должным образом в зависимости от обстоятельств.

Когда мы хотим подчеркнуть высшее выражение человеческого
интеллект мы называем его мудрым.Сообразительность может быть связана с
эгоистические центры, с узкими личными ожиданиями и
повседневные интересы. С другой стороны, мудрость обладает богатым
моральное содержание. Сократ ассоциировал мудрость с добродетелью,
утверждая, что нельзя считать мудрым человека, который
обладал знаниями, но не обладал добродетелью. Умный человек может
оказаться авантюристом, преступником и, как преступник,
чем он умнее, тем опаснее может быть. Это не может
быть в случае с мудрым человеком. Безнравственное и все такое
связанных с узкими эгоистическими центрами холодного рационализма
несовместимо с самой сущностью мудрости.Как личное
характеристика совершенного знания, мудрость предполагает
умение не только применять свои знания, но и применять их
умело и достойно и внимательно вести себя, в
соответствии с объективной логикой вещей и
интересы по делу. У мудрого человека есть способность
постигать суть событий, решать проблемы, которые
кажутся неразрешимыми. Характерной чертой мудрости является
достижение максимального результата с наименьшими затратами
средств, умение ухватить даже самое запутанное
ситуации и найти лучший выход из того, что кажется
безвыходная ситуация и при этом сохранять хладнокровие
и сдержанность.

Человек, обладающий истинной мудростью, не может жить исключительно частным
интересы обывателя. Это удел глупости,
самодовольный и комфортный застой. Поистине мудрый человек
тот, кто знает, что действительно важно в жизни
и ведет себя в соответствии с ситуацией и целью
тенденции его развития, который не пожалел бы даже своего
жизнь, чтобы реализовать эти тенденции. Мудрость не связана
только с интеллектуальной и эмоциональной культурой, но и с
нравственная культура, умение и желание использовать ее в жизни,
приносить добро другим.Поистине мудрый человек живет
принцип: мы в вечном долгу друг перед другом.

Мудрость часто сводится к понятию осторожности, осторожности,
умение балансировать по ветру. Но это
большая ошибка. Если бы все в обществе были такими мудрыми »
человек, прогресс резко замедлится. Не было бы
революционеры, горящие желанием изменить жизнь в
интересы человечества, людей. Как правило, это может
можно достичь только ценой страданий или даже жизни
сам.Мудрость, конечно, предполагает не только знания, но и
также разумный образ жизни, который, однако, не может быть
отождествляется с умеренностью, послушанием и, конечно, не с
простая адаптивность. «Мудрость для
человеческое «я» во многих
его ветви, развратная вещь. Это мудрость крыс,
который обязательно покинет дом несколько раньше, чем он упадет. Это
это мудрость лисы, которая выталкивает барсука, который
выкопал и освободил место для
ему. Это мудрость крокодилов,
которые проливали слезы, когда они
пожирать «.[1]

Личная самооценка.
Человек как личность — самооценка.
существование. Без этой способности было бы очень сложно или даже
невозможно никому утверждать свою личность в жизни. Правда
самооценка предполагает адекватную степень
самосознание и знание своего интеллекта,
эмоциональные и волевые силы, особенности своего
характер и вообще все, что входит в состав
ментальный и духовный мир, а также физический
способности.Жизнь предъявляет к нам самые разные требования. Мы
постоянно обязаны соотносить эти требования с нашими возможностями
так что наши обязательства не превышают наши возможности. Иначе
неизбежны внутренние конфликты и срывы,
расстройства нашей нервно-психологической организации, которые могут
приводят к разного рода заболеваниям. Адекватная самооценка
подразумевает
умение ставить перед собой достижимые цели, рационально контролировать
поток мыслей, чтобы направлять их общее направление
и выбрать конечный пункт назначения, чтобы постоянно проверять
предположений и взвесить все за и против, чтобы
отвергать необоснованные варианты и гипотезы, иными словами,
быть самокритичным.Выполняя очень важную функцию
организация эффективного контроля своего поведения,
самооценка является необходимым предварительным условием для измерения
уровень ожиданий, то есть задачи, которые человек
устанавливает себя и считает себя способным к достижению. А
истинная самооценка позволяет нам отказаться от любого начинания, которое мы
может начаться, если мы поймем, что это не может принести пользу
результаты, и особенно если мы видим, что это неправильно или
вредный курс.

Самооценка помогает установить достоинство человека и дает
ему моральное удовлетворение.Правильная оценка ведет к внутреннему
гармония, обеспечивающая разумную уверенность в себе, неверное
один, к постоянному конфликту. Способность видеть себя единым целым
действительно является высшей степенью самооценки и должен быть
можно найти только в мудрости. Как показал опыт истории,
даже очень умные люди, не говоря уже о
бездарности, страдают тщеславием, а другие — на
наоборот, впадать в состояние самоуничижения и приобретать
комплекс неполноценности.

Чтобы по-настоящему оценить себя, человеку необходимо принять
принимая во внимание весь его личный опыт, хотя
иногда даже этого недостаточно.Надо проверить и проверить
много уровней: собственный опыт личной жизни,
общий опыт человечества, общественное мнение, особенно
мнение тех, кто что-то, а также сила
собственный разум. Умение оценить собственную ценность
изначально возникает не из глубины личности
сам, но извне. Человек начинает подводить итоги
более или менее правильно после того, как он научился приспосабливаться к другим
людей и принять их оценки самого себя. Ребенок
приобретает представление о себе на основе оценки
сделанные взрослыми и детьми его возраста.Впоследствии
многое зависит от учителей, которые проверяют как ученики
интеллектуальное развитие и поведение, произнося свои
суждение как словами, так и оценками. Здесь есть
интенсивная ежедневная корреляция себя с поведением,
слова и действия других людей, особенно одноклассников. Растущий ребенок познает себя больше и
полнее и точнее и судить о себе по получению
поощрение или критика, которые исправляют его собственные
самооценка. Короче говоря, в результате мы оказываемся
в других и начинают все глубже и глубже проникать в наши
собственный мир.Таким образом, мы смотрим на себя в первую очередь через
глазами общества, глазами всей его истории, а потом
глазами будущего, которое становится высшим
судить о нашем настоящем, о наших мыслях, действиях и о наших собственных
самооценка. Сначала человек оценивает себя
через других, а позже он сам становится мерилом для
оценивая других. В этом сложном взаимодействии личных
В отношениях соблюдается общий принцип: самооценка
и самотестирование личности опосредовано, косвенно
социальная оценка и тестирование.

Самооценка имеет широкий спектр форм, начиная с
Нарциссоподобное самопожертвование до безжалостного самоосуждения,
граничащие с жестокостью или угрызениями совести настолько сильными, что
иногда они могут довести человека до трагического конца. Уменьшенный
и более расслабленная форма самоосуждения постоянна
скептицизм, раскаяние, болезненное презрение к себе,
комплекс неполноценности и в целом замысловатая личность,
который ни во что не верит и ни во что не верит,
личность запуталась в себе.Такое самосознание есть
пронизан чувством постоянной тревоги и трагедии. Но
это состояние ума, каким бы прискорбным оно ни было, часто бывает
судьба людей с очень тонкими и потому уязвимыми
духовный макияж. Самовлюбленность, непреодолимая
уверенность в себе приближается к высокомерию и действует на
принцип, что все дозволено, совсем другой
иметь значение. Высокомерие использует не ум, а локти и кулаки,
бульдозерами свой путь. Это может быть подавлено внезапным и
решительный отпор или протест.В противном случае он будет бунтовать, пока не станет
сдерживается суровым публичным порицанием или даже юридическим принуждением. В
мягкое обращение к совести тех, у кого нет совести
бесполезно.

Личная самооценка, а также самооценка со стороны социального
группа, партия или нация — исключительно сложная
психологический феномен. Люди как-то оценили
себя испокон веков. Находим такие автопортреты
в дневниках, автобиографиях, письмах, картинах, религиозных и
другие формы исповеди.Настоящие автопортреты — редкость. Большинство
люди испытывают искушение приукрасить себя в глазах
другие и истории. Совсем иначе обстоит дело с собственными
себя. В своих сокровенных мыслях человек может быть совершенно откровенен
и доверять себе всю правду. Но многое из того
люди думают о себе, это чистая иллюзия, которую они
тем не менее лелеять, потому что это помогает им переносить
трудности и разочарования реальной жизни. Здесь не только
в игру вступают моральные, но гносеологические факторы. Человек
не очень-то так отчетливо видно самому себе.Страх перед публикой
мнение и страх потерять престиж, непонятность в своих
самосознание, все эти вещи заставляют людей недооценивать
сами себя. Здесь мы можем наблюдать определенную тенденцию к
компенсировать ту или иную односторонность в
личность, вполне понятное желание сохранить
психологическое равновесие, имеющее действительное биологическое
цель. Это не извинение за неправильную самооценку, а
желание понять, чем это вызвано. Зная все это,
житейская мудрость советует судить человека по его делам
а не тем, что он говорит о себе.

Что такое «Я» человека?
В древние времена концепция Самости была предметом изучения.
большое внимание среди философов Индии. Самость была
интерпретируется как индивидуальность духовного существования, как
средство бесконечно разнообразных отношений личности
как с собой, так и со всем вокруг. С великим
рвение и психологическая деталь этой удивительно тонкой и
решена сложная проблема, в основном на практическом
интуитивный уровень, в различных школах йоги, которые имеют
усовершенствовали свои методы самообучения до удивительного
степени, широко применяя приемы длительного и
систематическая концентрация на чем-то одном, например, на состоянии и
функционирование внутренних органов.Чтобы достичь
полной изоляции йоги ушли в пустыни,
горы, леса и погрузились в
созерцание мира и самих себя, и достигли
потрясающие результаты в самоконтроле, в изменении своего физического
состояний и достигнув точки растворения в
естественное целое и полное самоотречение, известное как нирвана,
состояние несравненного блаженства. С помощью упражнений развивались
на протяжении веков йоги достигают большого самоконтроля
над телом и разумом.Йогой занимаются тысячи
лет и позволил своим приверженцам сделать очень тонкий
анализ градаций различных состояний Самости,
уровни его регулирующих функций, особенности
его структуры.

В древнегреческой культуре проблема Самости привлекала
особое внимание от Сократа.
Он думал об этом как
что-то независимое, сверхличное, как очень мощный
острая как бритва совесть — даймонион
по которому
его руководили в самые критические моменты
из
его жизнь.Это диктует или советует Себе сказанное
ему как лучше
играть.

В средневековой философии Самость отождествлялась с душой,
чьи волевые, эмоциональные и интеллектуальные силы были
стремление к общению с
Бог. Человек разорван
между постоянным страхом наказания и надеждой на спасение,
прощение грехов, благость Господа. Он чувствует
себя беспомощной игрушкой перед абсолютной властью
Создатель, в то же время он ведет постоянную
диалог с
Боже, взывая к
его помощь в моменты
беды и отчаяние и моля о прощении за его
грехи.За человеком всегда и везде присматривает
а
Бог рассматривается как регулирующий принцип в структуре
в
Себя. Это наблюдается с большой психологической тонкостью в
«Признания» святого Августина, который определяет
чувство и знание себя с чувством
Бог в
себя. Августин утверждал, что
он не мог даже иметь
Я, если бы не было
Бог в
его как регулирующий принцип
из
его личная воля. Томас Аквинас, по сути, был
исходя из того же принципа, когда
он утверждал, что
каждый должен проверить свои действия в свете знаний
данный ему
Бог.В целом христианская ориентация
о личной духовности, как выражено в максиме:
«Не задерживайся снаружи, но войди в себя!»

Начиная с эпохи Возрождения, ориентация на Самость
резко меняется. Леонардо да Винчи определил человека как модель
Вселенная. Личность стремится раскрыть себя. Этот
время торжества индивидуальности, великого
пробуждение чувства себя человеком. Человек
выходит на арену современной истории, утверждая принцип
самодостаточная ценность Самости.Согласно Декарту,
Я означает то же самое, что и «моя душа», благодаря чему
«Я такой, какой я есть». Думающее Я знает только одно
неопровержимая истина — что думает, сомневается, утверждает,
желает, любит и ненавидит. Декарт подчеркивал рациональное
принцип в структуре личности. В
его
В философии Самость действует, прежде всего, как субъект
мысль, ее регулятор и организатор. Отвергая декартово
интерпретация Самости как особой субстанции, англ.
эмпиризм рассматривает Самость как совокупность
процессы.»… С моей стороны, когда я вхожу в большинство
лично в то, что я называю , я
всегда натыкаюсь на то или иное восприятие тепла
или холод, свет или тень, любовь или ненависть, боль или удовольствие. я
никогда не могу поймать сам в любое время
без восприятия и никогда не может наблюдать ничего, кроме
восприятие ». Итак, Самость, оказывается, не что иное, как
связка восприятий, которые «сменяют друг друга
невероятная скорость, и находятся в постоянном движении и
движение».[2]
Эти глубокие размышления тонкого мыслителя показывают, что наш
субъективное стремление к сущности Самости постоянно
сбиты с толку реальным потоком конкретных ощущений
в данный момент, направленный вовнутрь или вовне. Ничего такого
остальное воспринимается. Это больше похоже на путника в лесу,
кто буквально не видит леса за деревьями. Он в
дерево и поэтому не может видеть его в целом. Это просто
то же самое с нами. Желая примирить рационализм с
эмпиризм, Кант различал два типа Самости:
эмпирический и чистый.Первым был поток интеллектуальных
процессы, из
различные чувственные впечатления носятся туда и сюда, в то время как
чистое Я было чем-то вроде
надиндивидуальный характер. Его основная функция заключалась в объединении
многообразие с помощью чистых категорий Разума. Это было
известное как трансцендентальная апперцепция, что означало единство
сознание, которое было сущностью Самости.

Согласно Гегелю, Самость — это индивидуальность как универсальное
формула, охватывающая все личности в целом.Человек
«self s» становится частью формулы как средство предоставления
это индивидуальное выражение. Гегель ненавидел всякую озабоченность
человек и имел большую склонность к воспитанию личности
к универсальному, к всеобъемлющей формуле, в которой
все интимное личное растворилось. У Гегеля Самость как
универсальная формула поглощает все конкретные эго
отдельные лица.

В современной советской философии и психологической литературе
понятие Эго или Самости обычно отождествляется с этим
личности.На мой взгляд, это не совсем правильно. В
понятие личности намного шире, чем у
Эго. Его нельзя отождествить ни с сознанием, ни с
самосознание, потому что оно также охватывает что-то из
глубины подсознания, и это что-то действует как своего рода
иррационального «губернатора» в структуре
личность, когда бессознательное берет в свои зловещие руки
волю человека и движет потоками энергии
к иррациональному поведению. Это особенно заметно
ясно, например, при неврозах навязчивых идей и параноидальных
формы шизофрении.Человек, страдающий такими
психические расстройства становятся жертвой голосов и изображений, которые
командовать им и направлять его мысли и чувства в
кошмары нелогичности и беспорядочного поведения, лишенные всего
адаптивные способности.

Ментальный мир человека, порождаемый мозгом и зависящий от
его биофизическое состояние и состояние организма как
целое, представляет собой своего рода относительно независимую структуру,
со своей логикой, со своими особыми ментальными механизмами,
элементами этой структуры являются психические состояния, процессы и
образования.Причем эти элементы могут иметь несколько значений
и не все имеют одинаковую ценность. И это интимно
глубокий предмет всех психических явлений в их целостном
целостность, которая формирует Эго. Это Эго — духовное
ядро в структуре личности. Это очень
самая глубокая и самая глубокая его часть. По сути это
психосоциальный. Когда люди говорят о «моем Я», у них есть
иметь в виду то, что не просто личное, но интимное
личное в высшей степени, что-то чрезвычайно ценное
и ценны, а потому уязвимы.Следовательно, феномен не
«обиженного Эго», когда личность ранена
быстро на самом нежном месте. Это повреждение нашего Эго, которое вызывает
наши самые болезненные и болезненные реакции и моральные страдания. В
Эго — это трон самой совести.

Термин «Эго» или «Я» также означает
личность в собственном свете
самосознание, т.е. личность в восприятии
сам по себе, как он известен и ощущается Атманом. «Эго» — это
регулирующий принцип душевной жизни, самоконтроль
сила духа; это все, чем мы являемся
как для мира, так и для других людей и, прежде всего, для
себя в нашем самосознании, самооценке и
самопознание.«Эго» предполагает знание и умение
отношение к объективной реальности и постоянное осознание
себя в этой реальности.

Чувственные и концептуальные образы, состояния и цели — все это части
Эго, но они не являются самим Эго. Эго поднимается
прежде всего элементы, составляющие дух и команды
их регулирует их жизнь.

Каждая личность имеет множество граней.
Эго — что оно есть само по себе, как оно отражается в себе
самосознание («образ Эго») в целом и
в данный момент времени, какое идеальное Эго он представляет
(кем бы он хотел быть), как он выглядит в глазах других
люди в данный момент, особенно глаза «тех
кто что-то », а также« глаза »будущего и
даже посмертно истории, в то время как среди религиозных людей
важно, как Эго смотрится в «глазах»
Бог.Все эти постоянно переплетающиеся аспекты Эго,
сверкающие своими специфическими цветами, обладают определенным
стабильность, равновесие и гармония. Эго по сути
рефлексивный. Его регулирующая и контролирующая сила принимает участие в
каждое действие человека. Это не отдельная ментальная
процессы, образования, свойства и состояния, как предполагалось
Юмом и задолго до этого
его Платон, который призывал
его читателям
считают себя чудесными живыми куклами, которыми манипулируют
в
боги. Внутренние состояния личности
управляется очень тонкими струнами, которые втягивают человека в
различные, а иногда и противоположные направления, некоторые в сторону хорошего
а другие — к пропасти порока.Но, можно спросить,
кто дергает за эти ниточки? У Платона это
бог, который сделал это
куклы, называемые людьми, либо для его собственного божественного удовольствия
или с какой-то серьезной целью, нам неизвестной

Если посмотреть на проблему через категориальный аппарат
современной культуре, мы обнаруживаем, что наше Эго — не что иное, как
целостность, целостность нашего ментального, интеллектуального мира,
несмотря на свои внутренние противоречия, которые
тем не менее гармонизирован, если, конечно, Эго находится в
заказывать. Здоровый вектор его потока энергии равен
жизнеспособность, жизнерадостность и в целом
самоутверждение.Средства
которое оно утверждает в потоке существования, зависит от
уровень его нравственной культуры.

Резюмируя, Эго — это не просто сумма чувств.
впечатления; это то, к чему все впечатления
связанные с. Это не только средство передвижения сознания,
самосознание, мировоззрение и др. интеллектуальные
явления, но и суть характера человека,
выражение его принципов и позиций. Это живая
совокупность не просто опыта, накопленного индивидуумом
в действии, но действующей и руководящей силы опыта,
сила самости, некий психический механизм, регулирующий
этот опыт и выражается в том, что индивидуум
чувствует себя хозяином своих желаний, эмоций,
мысли, усилия воли и действия.Через призму
наше Эго, мы осознаем разницу между нами и
все остальное, и чувствовать постоянную идентичность самих себя
с собой. Тот факт, что Эго выполняет роль
«хозяином» в духовном мире нашей субъективности является
удачно проиллюстрирован феноменом сновидений. Во сне
«хозяин» отсутствует или, вернее, он спит; его
управляющая сила больше не активна и, следовательно,
бессмысленный калейдоскоп образов, происхождение, направление которых
и цель, которую мы не можем понять больше, чем мы можем
понять их связь с другими столь же странными гостями
нашей души.

Однако в нормальном состоянии бодрствования поток наших чувств
и воля имеет свою логику, определенную целостность и
принцип организации, а также удивительная стабильность
целое среди этой постоянной смены его элементов. Эго — это
что-то объединенное в своем разнообразии и вариативности. Эго
наше детство сильно отличается от Эго
половое созревание и юность. Эго зрелости отличается
существенно от Эго мятежной молодежи с ее
обильные надежды, а также от Эго старости и дряхлости,
обременен физическими недостатками и глубоким осознанием
приближающегося и неминуемого конца.

Различия по возрастной лестнице, особенно
между его верхней и нижней ступеньками настолько велики, что
маловероятно, что это одно и то же
человек. Очевидно, все мы испытываем нечто подобное, когда
посмотрите фотографии, сделанные в детстве, с которых взор
наивные, невинные, неопытные глаза наших далеких и
почти сказочное прошлое. Наше Эго тоже может измениться почти
мгновенно, в зависимости от состояния нашего здоровья. это
отличается в состоянии болезни от того, когда мы здоровы.В
времена радости и вдохновения и высоких полетов интеллекта
Эго сильно отличается от того, чем оно является, когда мы устали. А также
как сильно, иногда до неузнаваемости, Эго
измениться под воздействием напитка! Как говорит поэт:

В то же время во всем этом слиянии изменяющегося Эго в
все условия, что-то неизменное, устойчивое, интегральное есть
сохранилась, которая, как нить Ариадны, ведет человека
через жизнь, спасая то, что является его Эго,
то, что отличает его от любого другого Эго.Через
человек всю свою жизнь носит в себе все возрасты,
записано на «ленту памяти». Без этой нити
Которая ведет нас по всем дорогам жизни, наше Эго падет
на отдельные, дезинтегрированные акты существования и
чувство.

Эго невозможно без конкретных ощущений,
мысли, чувства и мотивации, принципы, позиции и
ценностные ориентации. Но ощущения, мысли и чувства
постоянно меняются, переходя из одного качественного состояния в
Другой. Также ими можно управлять, программировать, например,
как в изменении личности, достигнутом актером.Если
Эго было не чем иным, как этими отдельными актами
сознание, оно изменилось бы вместе с ними и там
не было бы единства в этом разнообразии постоянно меняющихся
состояния. Есть «ситуативные личности», которые дрейфуют
с жизнью и становятся такими податливыми, что приспосабливаются к любому
ситуации, становятся простыми игрушками обстоятельств. И там
также натура противоположные, интегрированные,
стабильно, уверенно и твердо идет по избранному пути в
жизнь.

Тот факт, что Эго остается относительно стабильным
и может противостоять внешнему влиянию, основано на
возможность записывать, хранить и воспроизводить информацию.Персона
считает даже свои детские шалости своими, хотя они
исполнялись другим органом и другим (детским)
разум. Между нашим сегодняшним эго и нашим вчерашним эго лежит
ночь, полная снов — торжество бессознательного,
в котором цепь сознательных действий разорвана. Было бы
нет преемственности между этими Эго, кроме моста памяти
что охватывает разрыв.

Раскрытие пластичности и изменчивости нашего Эго.
сам также в своих изменениях ролей. На работе менеджером
человек отличается, например, от того, какой он в роли
отца семейства.Когда он оказывается в официальном
атмосфере человек не может позволить себе всего, что он делает в
семейный круг. Постоянно двигаясь с течением жизни,
каждый человек меняет свое Эго, войдя в офис, в свой дом,
вагон, самолет, театр, больница и т. д.
на. Каждый день нашей жизни мы находимся в движении, пересекая различные
пороги, входящие в то или иное место, имеющее свою
специфическая психологическая атмосфера, требующая определенного
готовность, определенная настройка мыслей и чувств, определенная
отношение и
душевное состояние.Любое изменение ситуации влияет на наше состояние в
каким-то образом.

Это особенно заметно, когда человек находится в критическом состоянии.
ситуации, обследование, консультация врача,
встреча с любимым человеком и так далее. Чтобы справиться с
в таких ситуациях человек должен считаться с тем, что лежит за пределами
каждый «порог существования». Но несмотря на удивительное
пластичность нашего Эго, в здоровом состоянии оно обладает внутренним
связность, целостность и относительная стабильность.

То, что это так, можно увидеть в случаях психических заболеваний.Очень
для нашего понимания человеческого Эго важна
всем известный синдром деперсонализации, который иногда
принимает самые странные формы деформации личности,
начиная от рассеянного осознания Себя до полного
исчезновение самосознания, когда человек теряет смысл
контролировать свои чувства, мысли и действия: я не
длиннее I. Начальная стадия этого психического расстройства — это
дереализация, когда реальность удалена, отчуждена от
человек; предметы, события и люди, не теряя своих
эмпирическое существование, стать психологически несущественным,
нереально в том смысле, что пациент не способен
установление с ними каких-либо значимых контактов.Стена поднимается
между ним и миром в целом. Он отчужден от своего
окружение. Он видит и понимает, но все чувствует в
иначе, чем он делал раньше. Он теряет
разумное, проницательное чувство существования. Восприятие
вещей становится бессмысленной, «мертвой» фиксацией
только их внешний вид. В более серьезных случаях, когда
происходит обезличивание в полном смысле слова,
пациент теряет чувство собственной реальности
тело. Тело отчуждено и рассматривается как нечто постороннее,
пациент перестает осознавать какие-либо формы жизни
Мероприятия.Он страдает полной апатией. Его чувства
притупленный, он больше не испытывает радости в жизни. Все его
эмоциональные цвета блекнут. По чистой необходимости он пытается
казаться веселым. Но внутри он опустошен, опустошен и
поглощены безнадежными страданиями. Во времена временной депрессии
переутомление, плохое настроение, апатия, вызванная определенными неблагоприятными
обстоятельства, такое состояние, конечно, может одолеть людей
которые психически вполне здоровы. В таких случаях интерес к
жизнь иногда теряется, все кажется серым, унылым и
неинтересно.Но когда состояние становится постоянным, оно
может затуманивать разум, разрушая единство Эго,
раскол или даже порождение плюрализма.

Психиатрия описала случаи так называемого чередования
Эго, когда в человеке как-то есть два сосуществующих
автономные Эго, которые овладевают им на периоды
несколько часов или даже лет. В таких случаях, когда
во власти одного Эго, человек не знает о существовании
другой. Все, что он делает, находится под влиянием своего другого Эго
вытеснен из его сознания.Два Эго могут быть вполне
отличаются друг от друга и даже противоположны. Если первый
Эго застенчиво, робко, нерешительно и сверхчувствительно, второе
Эго может быть очень решительным, бесцеремонным, общительным, свободным и
даже нахальный. Второе Эго может вообще ничего не знать о
жизнь первого. Иногда одно Эго взрослее, чем
другой.

Такова трагедия психических расстройств. Когда человек находится в
здоровое состояние он поддерживает на протяжении всей своей жизни,
через все его преобразования, превращения и состояния,
стабильное ядро ​​его Эго, обусловленное как единством
его телесной организации, особенно нервной системы,
и прочной рамкой характера, темперамента и
манера чувства, мышления и действия.Вспоминая любой
этап пройденного пути, некоторая сдача принципа или
вкуса, человек склонен отождествлять свое настоящее Я с
Прошлое, его детство и юность, в зрелом возрасте. Не все
в нас безвозвратно утекает река забвения.

Таким образом, человеческое Эго, существенно меняясь под воздействием
влияние социальных условий и вместе с ростом
знания, культивируемые эмоции и тренировка воли, и
также с изменениями физического состояния, здоровья и т. д.,
тем не менее сохраняет свою внутреннюю целостность и относительную
стабильность.Благодаря наличию некоторых необходимых
неизменные характеристики структуры его психического
мир, человек «остается самим собой». Мы переходим с одного этапа
в жизни к другому, неся с собой весь багаж наших
интеллектуальные достижения и изменения по мере увеличения этого богатства и
наша физическая организация развивается.

Подводя итог, в тот момент, когда возникает Эго, возникает
самоидентификация личности; он знает себя. В
Эго — это единство, сущность духовного и физического.
существование.Он дан как средство передвижения бесконечного
отношения как с окружающим миром, так и с
мы сами. Эти связи, хотя и бесконечно разнообразны,
возможно только благодаря единству и целостности разума как
система высшей организации всего, что мы знаем.

Индивидуальность и Личность — официальный сайт Шри Чинмоя

Человеческая индивидуальность — самоистязательная личность.Божественная индивидуальность — это личность, открывающая себя.

Человек не должен терять свою индивидуальность и личность. Человек должен почувствовать и осознать свою всепроникающую божественную индивидуальность и всепоглощающую божественную личность. Когда мы говорим об индивидуальности, мы сразу видим, что она состоит из гордости, тщеславия, желаний, разочарований, страха, тревог, тревог и так далее. Такую индивидуальность можно наблюдать в повседневной жизни. Но есть другой вид индивидуальности, который мы называем божественной индивидуальностью.Божественная индивидуальность полностью отличается от индивидуальности гордыни, тщеславия, эго, земных желаний, ограниченных достижений и ограниченного удовлетворения. Божественная индивидуальность — это прямое выражение Божественного в нас.

Бог Один. В то же время Его много. Он — Один в Своем высшем Трансцендентальном Сознании. Его много здесь, на земле, в области проявления. В высшей степени Он — Единство. Здесь, на земле, Он — Множественность. Бог — это Лотос, и у Него много-много лепестков, каждый из которых представляет собой индивидуальный аспект Себя.Он проявляет Себя бесконечным количеством способов и форм.

Когда мы говорим о человеческой личности, мы сразу же думаем о чем-то, исходящем из нашего физического сознания или физического тела. Человек с его врожденными способностями, склонностями, талантами и всеми его характеристиками образует своего рода личность. Когда передо мной стоит мужчина, его личность распространяется, как вода, стекающая по плоской поверхности. Когда мы думаем о человеке или предмете, наша собственная индивидуальность сразу же проникает в личность этого человека или предмета.Прямо сейчас я здесь с вами в Беркли, августовском университете. Но если мой разум переносит меня к кому-то в Индии, моя собственная индивидуальность немедленно становится единым целым с этим человеком. Я вошел в человека, который сейчас находится в Индии, и я могу использовать его личность в силу моего союза с ним. Я не потерял индивидуальности. Я чувствую, что моя индивидуальность превратилась во всепроникающую и всепоглощающую личность. В тот момент, когда я думаю о ком-нибудь, мое сознание проникает в него и пронизывает его.Когда мое сознание принимает меня в человека, я становлюсь его неотъемлемой частью. Затем я расширяю там свое сознание. Когда мое сознание расширяется, расширяется и его сознание. Мы всегда служим моменту, когда сознательно входим во что-то, кроме самих себя.

В нашем истинном Я все мы едины. Но в нашем внешнем «я» нас много. Среди «многих» мы видим, что один служит другому; а «другой» может не принимать активного или даже сознательного участия в этом процессе. Я, например, здесь выступаю.Вы можете чувствовать, что я служу вам своим знанием и своим духовным светом, но я хочу сказать вам, что вы также служите Всевышнему во мне через ваше общение со мной и ваше понимание и признательность за то, что я подношу вам. Это то, что мы называем всесторонней служащей личностью. В тот момент, когда мы стоим перед человеком, даже если он не принимает активного или динамического участия в обмене, само наше присутствие составляет важную часть сознания этого человека. Обычный человек не понимает языка цветов, но когда он стоит перед цветком, что происходит на самом деле? Он ценит его красоту, а красота цветка ценит его сознание.Есть взаимная признательность, взаимная любовь, взаимное служение.

Я служу тебе всем, что я есть, и всем, что у меня есть. Вы служите мне, полностью становясь единым с моим сознанием. Это истинное служение. В этом виде обслуживания мы не теряем индивидуальности. Моя индивидуальность остается внутри вас, а ваша индивидуальность остается внутри меня. Это расширение нашей личности в форме этой расширенной индивидуальности, которую Всевышний выражает бесконечными способами. Хотя крошечную каплю воды можно рассматривать как отдельную каплю, когда она сливается с бесконечным океаном, она не теряет своей так называемой индивидуальности.Напротив, его индивидуальность расширяется до бескрайних просторов океана. Когда мы смотрим на океан, мы видим океан как огромное существо, огромную личность, внутри которой есть миллиарды и миллиарды живых существ. Это само по себе живое существо. Сливаясь с океаном, капля становится величиной с океан. Точно так же, когда мы входим со своей индивидуальностью в нашу божественную личность, мы видим, что наша индивидуальность трансформируется в бесконечно обширную и всепроникающую личность Божественного.

16 октября 1969 г.
Калифорнийский университет, Беркли, Калифорния

Является ли человек индивидуальностью? — Иосиас

Введение

Популярная тенденция современного ума — рассматривать человеческую личность как простую личность; как что-то вроде атома человеческого вида, существующего полностью в себе и для себя. Эта тенденция является не только отличительной чертой либеральной традиции, но и подразумевается даже в самых популярных «альтернативных» политических философиях современности.Это проблематичное представление усугубляется многовековым влиянием современного естествознания, специалисты которого стремятся раскрыть самые глубокие тайны творения путем простого разделения. ^[1] Эти влияния имеют тенденцию просачиваться даже в церковные документы. Gaudium et Spes , например, определяет «общее благо» как «сумму тех условий социальной жизни, которые позволяют социальным группам и их отдельным членам относительно полный и свободный доступ к их собственному самореализации». ^[2]

Сама община, таким образом, определяется Церковью как совокупность индивидов.Однако, как позже уточняется пастырская конституция, «общее благо включает в себя сумму тех условий общественной жизни, посредством которых люди, семьи и ассоциации более адекватно и легко могут достичь своего собственного совершенства». ^[3] Здесь конечная цель политического общества проясняется совершенно ясно; человеческое совершенство. Таким образом, можно избежать индивидуалистической тенденции, если мы поймем, что существование человека неотделимо от порядка, частью которого он является. Если человек — существо, которому предписано совершенство, значит, он предписан обществу.И поскольку человек заказан обществу, он не является индивидуумом в том смысле, что он «самодостаточен»; скорее, субстанциальное единство, характеризующее существование каждого человека, должно существовать в единстве порядка, посредством которого он наслаждается общением с другими.

Человек

За распространением термина «индивидуум» скрываются два различных понятия: первое — это единство определенной вещи; второе — это вещь, отличная от других вещей. Что касается единства, индивид — это то, что нельзя разделить, оставаясь одним и тем же (т.е., буквальное значение термина). ^[4] Конечно, каждая физическая вещь делима, но как только, скажем, корова разделится пополам, она перестанет быть коровой и станет двумя сторонами говядины. Что касается отличия вещи от других вещей, индивидуум обособлен и обособлен: эта индивидуальная корова отличается от стада, потому что эта корова не является какой-либо другой коровой.

Как отмечает Аристотель, единство одной вещи обусловлено не тем, что она отделена от других. Формальная причина отвечает за единство.Таким образом, пока сохраняется форма, сохраняется и личность: если бы мою левую руку убрали, она перестала бы быть моей рукой, но остальные мои члены остались бы одним телом, потому что они все еще объединены в моей душе. Поэтому мы можем сказать, что единство — это формальное нематериальное качество вещи. Однако это материальная причина вещи, которая отличает одного человека от другого внутри одного и того же вида. Формальной причины достаточно, чтобы отличить корову от лошади, но когда я говорю «эта корова не та корова», я делаю это с учетом того, из чего сделана корова.Две разные коровы содержат два разных набора материи. То есть важно, что позволяет умножить форм, одинаковых по видам. Так же, как воск позволяет приумножить одну форму перстня-печатки во многих печатях.

Итак, «индивидуум» относится в одном смысле к формальной причине, а в другом — к материальной причине. Таким образом, индивидуальность, позволяющая брать вместе оба чувства, — это термин, с помощью которого мы можем узнать сущность вещи, сочетание субстанциальной формы и определенной материи. ^[5] Чтобы вообще адекватно понять какую-либо вещь, нужно интуитивно понять ее сущность, и поэтому, говоря о вещах такими, какие они есть на самом деле, каждое чувство «индивидуальности» должно пониматься со ссылкой на другое.

Человек

В отличие от коров, каждый мужчина не просто человек, а человек ; «Индивидуальная субстанция рациональной природы». С учетом этого различия может показаться, что люди являются индивидуумами в одном смысле и личностями в другом.Именно на этом отличии Жак Маритен основал свою марку «томистического персонализма». В своей работе Человек и общее благо Маритен предлагает краткое изложение различий между «индивидуальностью» и «личностью»:

[S] uch — это два метафизических аспекта человека, индивидуальность и личность, вместе с их собственными онтологическими особенностями. […] [Мы] должны подчеркнуть, что это не две отдельные вещи. Во мне нет одной реальности, называемой моей личностью, а другой реальности, называемой моей личностью.Одна и та же реальность — это в определенном смысле индивид, а в другом — человек. Все наше существо индивидуально по причине того, что в нас происходит от материи, и личность по причине того, что в нас происходит от духа. ^[6]

Говоря об индивидуальности как о материальном аспекте человека, Маритен должен говорить об «индивидууме» только в одном из описанных выше смыслов; то, чем одна вещь отличается от других того же вида. Личность, однако, описывает человека рационального характера.Следовательно, определяющей характеристикой личности является рациональность. Но человек разумен в силу своей души, своей формальной причины, которая является объединяющим аспектом индивидуальности вещи. Так что, возможно, Маритен имеет в виду использовать «личность» для обозначения объединяющего аспекта личности и «индивидуальность» — отличительного аспекта.

В любом случае ясно, что он не имеет в виду «индивидуальность» в едином смысле. Опуская этот смысл, он оставляет только материал; и без ссылки на форму, чисто материальный непонятен.Более того, поскольку все нерациональные живые существа являются индивидуумами с формальной и материальной причиной, они не являются чисто материальными, но и не являются личностями.

Неотъемлемая проблема различения Маритэна состоит в том, что оно проводится на слишком низком уровне: различие между индивидом и личностью полезно, но человек более правильно понимается в его индивидуальности как дискретное единство субстанциальной формы и определенного иметь значение. Но рациональность — это особый атрибут формальной причины и, следовательно, свойственна человеку как виду; недостаточно различать отдельных мужчин.Следовательно, индивидуальность не является чисто материальной, но включает в себя даже разумную природу человека.

Человека лучше всего можно понять в его личности как существо в уникальном, рациональном отношении к бытию. Таким образом, хотя материя (какой бы конкретный материал ни сообщала его душа) является принципом или началом различия одного человека от другого, это начало допускает духовные различия. Хотя его интеллект в точности совпадает с интеллектом другого человека, его субъективное восприятие мира влечет за собой уникальное личное отношение к истине и добру.Таким образом, личность основана на индивидуальности, но выходит за ее пределы. Личность от индивидуальности отличает не рациональность как таковая, а особое отношение субъекта к объектам его интеллекта и воли.

Заказать

Конечно, вещи существуют не как воплощенные сущности или определения, но как разделяющие определенную природу, которая влечет за собой не только формальные и материальные причины вещи, но также ее конечную причину. ^[7] Проще говоря, конечная причина вещи — это то, ради чего она действует.Другими словами, это побуждение вещи к достижению цели, то есть ее собственному совершенству. ^[8] Мы понимаем добро в отношении конечной причины; то есть все, что хорошо для дела, хорошо постольку, поскольку оно является концом, конечной причиной. ^[9] Также в отношении конечной причины мы можем дать отчет о естественной деятельности: всякий раз, когда вещь действует, она действует ради своей конечной причины, чтобы достичь своего совершенства. ^[10]

Возможно, наиболее легко понять порядок в отношении природы.Совершенная вещь также считается хорошо упорядоченной. Точно так же то, что лишено некоторого совершенства, беспорядочно. Вещи, способные к действию, расстраиваются, если их действия не имеют отношения к их конечной причине. Таким образом, в определенном смысле быть беспорядочным — значит потерпеть неудачу в своем существовании. Существовать как существо — значит существовать по порядку; быть абсолютно беспорядочным — значит вообще не существовать. ^[11]

Есть разные виды заказов. В большинстве случаев мы можем сказать, что порядок — это отношение «до» и «после» (приоритета и потомства) многих к одному началу или принципу.Например, точки на линии имеют отношения до и после друг друга по сравнению с начальной точкой линии: это порядка точек на линии. Каждую из четырех причин (материя, форма, агент и конец) можно назвать началом или принципом, и поэтому каждой из причин соответствует порядок [12]. Самая важная причина — это конечная причина, причина причин, и поэтому самый важный вид порядка — это отношения до и после того, как многие вещи, действия или части имеют между собой по сравнению с их конечной причиной.[13] Понимание или создание порядка присуще разуму, поэтому мы можем сказать, что вещи упорядочены деятельностью разумного принципа, который управляет ими или приближает их к цели. ^[14] В конечном счете, все управляется Вечным Законом Бога, и именно в этом Законе упорядочивается все творение.

Поскольку деятельность влечет за собой конечную причину, а конечная причина подразумевает порядок, вся естественная деятельность участвует в порядке Вечного Закона. Однако человек действует по своему собственному свободному выбору в силу своего интеллекта и воли.Таким образом, участие человека в Вечном Законе не умаляется его свободой, но имеет более высокий уровень, чем участие низших созданий, потому что, участвуя в порядке вещей для Бога, человек в первую очередь приказывает себе. ^[15] Например, когда корова ест траву, трава предназначена для ее блага, потому что коровам свойственно есть траву. Но когда человек ест корову, это происходит не потому, что человеку свойственно есть коров, а потому, что человеку свойственно постигать добро своим интеллектом и решать, как ему лучше всего добиться этого блага.Короче говоря, человек может действовать своим собственным интеллектом как из принципа, а не по замыслу природы, и, таким образом, управляет низшими вещами в соответствии с самим собой.

Конечно, человеческий интеллект не абсолютен, но есть участие в Божественном Интеллекте как его окончательной формальной и конечной причине. Человеческий ум не делает вещи понятными; скорее, вещи понятны постольку, поскольку они имеют формальную причину, полученную от Бога. И поскольку познание истины — это совершенство интеллекта, а Бог — это Истина, Сам Бог — конечная цель человеческого интеллекта.

Единство

Порядок подразумевает единство множества упорядоченных. Когда корова ест траву, материальная форма травы перестает существовать, и ее материя включается в корову. Но поскольку существуют и корова, и трава, одно упорядочено по отношению к другому (формально в одном смысле и индивидуально в другом), и из этого отношения возникает «единство порядка». Таким образом, в отношении одного и того же порядка говорится много вещей. быть одним. ^[16] Это единство не просто семантическое, как можно было бы назвать груду камней «единым».Скорее, единство порядка необходимо для совершенствования содержащихся в нем людей. Наша корова не может существовать без травы, и пока она недоедает из-за ее отсутствия, она несовершенна. Более того, трава вполне может существовать и без коров, но не без множества других вещей. Фактически, исследование порядка каждого человека в конечном итоге раскрывает порядок всей вселенной, в которой он существует. Таким образом, святой Фома называет всю вселенную единством порядка. ^[17]

ул.Томас называет единство порядка «наименьшим из единств», ^[18] , но только в отношении близости принципа, по которому вещи делаются одним целым. Например, отдельное животное имеет единство в силу формального принципа, который в некотором смысле идентичен животному и не может быть отделен от него. Но вселенная имеет единство, поскольку все упорядочено по внешнему принципу, которым является Бог. ^[19] Следовательно, субстанциальное единство является «более сильным» видом единства, чем единство порядка, но из этого сравнения не следует, что единство порядка не является «реальным» единством.Скорее, субстанциальные единства по своей природе обязательно участвуют в единстве порядка.

Человек находит свое совершенство в познании и любви к Богу, и поэтому ему велено прямое единение с Ним. Именно потому, что у человека есть интеллект и воля, ему велено достичь такой благородной цели. Те же самые силы его души также позволяют человеку упорядочивать вещи ниже его для своей собственной цели (и то, что служит человеку, поэтому возвышается до более высокого участия в порядке творения).

Люди приказаны Богу, но как политические животные по своей природе, они находят свое естественное совершенство в сообществе с другими людьми.Человеку приказано участвовать в человеческом обществе не только из соображений целесообразности; скорее, он не может достичь своей естественной цели, не живя в сообществе. То, что человек является политическим животным, следует из упорядочивания социальных отношений его собственным разумом; разум, который достигает своей полной силы в использовании языка, что само по себе является социально приобретенной чертой. ^[20] Более того, даже достигший совершенства человек, не имеющий отношения к обществу, тем не менее наслаждается добротой других и склонен делать им добро. ^[21]

Заключение

Мы приходим к выводу, что есть по крайней мере четыре способа, которыми каждый человек, как индивидуум, обязательно существует в единстве порядка. Во-первых, каждый человек является частью порядка вселенной. Во всех своих действиях (даже дыхании) его существование зависит от других вещей. Это не его выбор делает это так, но сама его природа определяет, что для него хорошо; что необходимо для совершенства его существа.Во-вторых, каждое отдельное человеческое существо — это личность, которая имеет уникальное отношение к другим вещам в силу своей рациональной природы. Каждый человек активно участвует в порядке творения, наводя порядок в вещах, чтобы удовлетворить свои потребности и, в конечном итоге, помочь ему в достижении собственного совершенства. В-третьих, люди в силу своей рациональной природы способны вступать в единство порядка с другими людьми. Поскольку человек по своей природе политическое животное, общество необходимо для совершенствования человека не только как предпосылка для удовлетворения его материальных потребностей, но и как надлежащее действие человеческого совершенства.И, наконец, конечная цель каждого человека — это общение с Богом; природа человека является частью этого порядка, даже если он по своей природе неспособен достичь его. ^[22]

Следовательно, Человек — это индивидуальная часть единства порядка. Вне этого приказа он ничто.

Что такое индивидуальность и откуда она берется?

«Допустим, у вас есть топор. Просто дешевый, от Home Depot», — открывает роман-комедию ужасов «Джон умирает в конце». «В один суровый зимний день ты топором обезглавил человека.»Этот удар раскалывает рукоять топора — так гласит легенда — так что вы получаете в хозяйственном магазине воткнуть новую рукоятку на лезвие.

Отремонтированный топор будет лежать в вашем гараже до наступления следующей весны, когда вы повредите лезвие, отбиваясь от «пули длиной в фут с выпуклым яйцом на хвосте», что потребует еще одной поездки в магазин для замены топора. глава. К сожалению, когда вы приходите домой, вас встречает разъяренный реанимированный труп человека, которого вы обезглавили в прошлом году. Он долго смотрит на оружие, которое вы держите, и кричит: «Это тот самый топор, который обезглавил меня!»

Вопрос в том, прав ли он?

Это загадка с долгой и выдающейся родословной, восходящая, по крайней мере, к древней Греции, где историк Плутарх поставил, по сути, тот же вопрос, рассказав историю о стареющем корабле, авантюрной команде и заметном отсутствии мстительных зомби.Философы на протяжении веков рассматривали загадку как своего рода тупик, потому что ответ любого конкретного человека зависит не от каких-либо фактических свойств топора или корабля, о которых идет речь, а от того, как ответчик выбирает определение слова «то же самое». В каком-то смысле, если мы поменяем древнегреческий корабль на топор для уничтожения зомби, мы даже не загадываем «ту же самую» загадку.

Рассмотрим для сравнения группу однояйцевых близнецов. Хотя множество анекдотов свидетельствует о том, что пары близнецов часто разделяют «одинаковые» вкусы в отношении музыки, домашних животных и партнеров — даже если они провели большую часть своей жизни отдельно, — они все еще остаются отдельными людьми и, возможно, сошлись во взглядах на эти вкусы на удивление разные причины.Между тем родители и близкие друзья могут отличить одного близнеца от его брата или ее сестры по крошечным различиям в поведении — один может быть немного более предприимчивым, чем другой, или более замкнутым, или более разборчивым в еде; и в течение жизни эти небольшие различия, как правило, складываются в более значительные.

Другими словами, несмотря на то, что гены и матка являются общими для множества однояйцевых близнецов, у них не может быть всего общего. Каждый близнец живет во внутреннем ментальном мире, который отличается от любого другого на Земле — и, более того, исследователи узнают, что крошечные вариации в развитии мозга начинают закладывать основу индивидуальной личности каждого близнеца задолго до рождения.И, как показало новое исследование, эти пренатальные вариации складываются в разные личности даже у животных, созданных так, чтобы быть генетически идентичными — близнецов, которые, по сути, являются точными клонами друг друга. Эти результаты поднимают острые вопросы не только о том, как мы формулируем старые дебаты «природа против воспитания», но также и о том, что именно означает быть индивидуумом.

Забота о природе

Загляните в историю достаточно далеко, и вы обнаружите, что понятие «индивидуальность» когда-то было синонимом концепции души.На протяжении тысячелетий религиозные лидеры учили, что Бог (или боги, или чья-то карма) поместил определенную душу в ваше тело примерно в момент зачатия или рождения, наполняя это тело не только дыханием и оживлением, но и особым «я». уникальный среди всех других и отличный от телесного сосуда, который его содержал.

Однако даже в разгар такого дуалистического мышления философы спорили по поводу того, сколько «я-вещества» спустилось прямо с небес и насколько оно сформировано жизнью человека здесь, на Земле.Конфуций писал: «По своей природе люди почти одинаковы; на практике они оказываются далеко друг от друга», — но на Западе Платон и Аристотель всерьез развернули дискуссию, заняв противоположные позиции: Платон со своим представлением о природе индивидуальность как совершенная небесная форма, испорченная земной борьбой; Аристотель с его представлением о новорожденном уме как о чистом листе.

Отголоски этого древнегреческого аргумента все еще звучали, когда Шекспир писал «Бурю», хотя за прошедшие столетия дискуссия стала более тонкой.Когда персонаж Шекспира Просперо описывает монстра Калибана как «прирожденного дьявола, чье естественное воспитание никогда не может зависеть от природы», он ссылается на идею, что природа человека каким-то образом должна формироваться социальным взаимодействием — и придумал фразу «природа / воспитание», пока он в этом.

Во времена Шекспира официальная доктрина церкви учила, что по крайней мере некоторые «врожденные идеи» — идеи Бога, добродетели и абсолютной истины — существовали в душе с момента рождения и, возможно, даже в утробе матери.Не прошло и столетия или около того такой философ, как Джон Локк, мог свободно и открыто описывать разум как «tabula rasa» — чистый лист, на котором опыт описывает личность, — в то время как более циничный Томас Гоббс мог утверждать, что единственный действительно врожденная идея, вероятно, эгоизм. И только в девятнадцатом веке, когда такие ученые, как Грегор Мендель и Фрэнсис Гальтон, начали описывать наследственность в точных математических терминах, «природа» части уравнения действительно попала в поле зрения микроскопа.С тех пор, как Джеймс Уотсон и Фрэнсис Крик объяснили структуру и поведение ДНК, большинство ученых поняли, что «гены заряжают ружье, а среда — спусковой крючок». Другими словами, ДНК на самом деле не кодирует ваши индивидуальные черты; он кодирует длинные списки инструкций по созданию различных видов биологических структур, если — и только если — возникнут правильные обстоятельства. С точки зрения программирования, большая часть вашей ДНК может быть описана как вложенная иерархия операторов «ЕСЛИ-ТО», каждое из которых ожидает сигнала для выполнения кода внутри.И многие из этих сигналов исходят не от самой ДНК, а от среды, в которой она распаковывается.

Когда мы говорим, например, о «гене болезни Паркинсона», мы не говорим о гене, который буквально кодирует инструкции по возникновению симптомов болезни; мы говорим об определенных генетических мутациях — крошечных изменениях в коде ДНК — которые могут способствовать возникновению этих симптомов при определенных неблагоприятных обстоятельствах. Подобные корреляции становятся еще более неясными, когда мы размышляем о «генах психопатов» или «генах депрессии».«Как бы ни был с этим не согласен персонаж Шекспира Просперо, психологи обнаружили, что благоприятная детская среда может смягчить даже самую« дьявольскую »генетическую природу.

И все же, насколько мы можем согласиться с тем, что окружающая среда человека запускает триггеры ДНК, нам все еще остается вопрос, что именно мы подразумеваем под «средой» — только внешний мир или внутреннюю биологию? И начинать считать при рождении, а то и раньше?

Различное развитие

Любой, кто вырастил помет щенков или котят, знает, что даже новорожденные животные часто выглядят и ведут себя иначе, чем их братья и сестры.Некоторые из них шумные и предприимчивые, а другие держатся рядом с мамой; некоторые рождаются низкорослыми, а другие с первого дня становятся хулиганами. Так что трудно представить любого новорожденного как полный чистый лист, потому что ясно, что по крайней мере некоторые индивидуальные различия должны начать формироваться еще до рождения.

Однако менее ясно, откуда именно происходят эти различия и как они развиваются. Возложение бремени на ДНК лишь отодвигает наши вопросы на один уровень: нам все еще остается задаться вопросом, как очень похожие гены братьев и сестер на самом деле складываются в такие разительные различия и какие факторы формируют эту индивидуацию в месяцы, предшествующие рождению. .И поскольку мы все еще далеки от понимания того, что именно делает каждый ген в геноме человека, не говоря уже о каждом гене многих других животных, многие исследователи развития обратились к сравнительно простой тактике: отслеживанию развития генетически идентичных близнецов. — клоны — по мере взросления и познания своего мира.

Поскольку суперзлодеи из комиксов (к счастью) не финансируют наши научные исследования, не может быть и речи о проведении этих экспериментов на человеческих клонах.Вместо этого ученые обычно работают с мышами, потому что анатомия их мозга примерно такая же, как у людей, плюс они маленькие, их легко разводить, и они растут от младенчества до взрослой жизни менее чем за шесть месяцев.

Исследование за исследованием подтверждали нашу интуицию о том, что даже генетически идентичных мышей можно вырастить, чтобы в течение первых нескольких недель жизни они развили разные личности. Некоторые проводят большую часть своего времени, исследуя свои клетки, в то время как другие копают воду и еду или часами ухаживают за собой.Некоторые легко впадают в стресс; другие сохраняют хладнокровие среди неприятностей. Следовательно, что бы ни предлагала «природа» ДНК, она должна быть довольно гибкой.

[/ caption]

Но это объяснение не было достаточно конкретным для Герда Кемперманна, профессора геномики в Центре регенеративной терапии (CRTD) в Дрездене, Германия, и спикера Немецкого центра нейродегенеративных заболеваний (DZNE).Кемперманн и его команда начали с большой группы новорожденных генетически идентичных мышей, измерили несколько атрибутов их мозга и тела, а затем поместили их в большой и сложный корпус, чтобы посмотреть, как будет развиваться каждая мышь. Исследование было необычным междисциплинарным сотрудничеством между нейробиологами из Дрездена, изучающими мышей, и психологами из Института развития человека Макса Планка в Берлине.

«Мы отслеживали движения мышей и получили показатель, который мы назвали« блуждающей энтропией », по сути, оценка разведки», — говорит Кемперманн.«Эта мера дала нам представление о том, насколько хорошо и гибко мыши покрывали свою территорию или диапазон, что казалось хорошим показателем« опыта »». Чем больше данная мышь блуждала, тем выше росла ее энтропия блуждания — и, соответственно, энтропия Кемперманна. команда решила, чем больше разнообразия опыта она получает.

Три месяца спустя исследователи повторно исследовали мышей и обнаружили не только то, что их мозг со временем становился все более и более индивидуальным, но и что мозг мышей с самой высокой энтропией роуминга вырос и изменился больше всего.В частности, у этих мышей появилось гораздо больше новых нервных клеток в своем гиппокампе — области мозга, имеющей решающее значение для формирования и восстановления воспоминаний у мышей и людей, — чем у менее предприимчивых мышей.

«В начале эксперимента, — говорит Кемперманн, — эти различия не существовали или были очень незначительными. Но к концу исследования стало ясно, что гиппокамп каждой мыши формировался в соответствии с индивидуальными потребностями этой мыши, на основе ее собственного опыта. . » Другими словами, говорит он, «опыт формирует мозг, и эта адаптация позволяет изменить поведение.»

Какими бы поразительными ни были эти различия в развитии, они по-прежнему порождают те же вопросы, которые заставили Платона и Аристотеля спорить в первую очередь: предрасположены ли одни люди к исследованиям более авантюрно, чем другие? Если да, то как и когда эти разногласия могут начать закрепляться?

Помимо генетики

Вопреки тому, чему большинство из нас учили в школе, ДНК, с которой вы родились, не та ДНК, с которой вы умираете. Не совсем. Проблемы, с которыми вы сталкиваетесь на протяжении всей жизни, приводят к измеримым изменениям в том, как определенные фрагменты вашей ДНК становятся доступными для использования или предотвращаются от чтения — и некоторые из этих нормативных изменений могут быть даже переданы вашим потомкам.Ученые придумали термин «эпигенетика» («сверх генетики») для описания изучения аспектов генетики, которые связаны не с генетическим кодом самой ДНК, а со способами его чтения. И многие исследователи полагают, что эпигенетика может быть ответственна за различия, которые проявляются у генетически идентичных животных — возможно, с первых месяцев их пребывания в утробе матери.

[/ caption]

Исследования однояйцевых близнецов показали, что крошечные эпигенетические различия начинают увеличиваться в молодом возрасте. Другие исследователи предположили, что такие факторы, как материнский стресс и болезнь, раннее питание и даже положение в матке, могут вызывать индивидуальные эпигенетические вариации за несколько месяцев до рождения. Хотя ни одно исследование еще не изучало клетки гиппокампа мышей в утробе матери, тот факт, что детеныши животных могут выглядеть и вести себя так не так, как их близнецы, кажется, веским аргументом в пользу идеи о том, что эти изменения уже сформировали некоторые тонкие индивидуальные различия к моменту рождения — даже у генетически идентичных особей.После этого начинается своего рода самоусиливающаяся петля. «Небольшие отклонения в генах и анатомии, — говорит Кемперманн, — могут привести к индивидуальным различиям в тенденциях к действию — и эти различия, в свою очередь, могут вызвать различия в опыте, который накапливается с течением времени». Поскольку эти индивидуальные переживания вызывают еще больше эпигенетических изменений — не говоря уже о различиях в воспоминаниях и, следовательно, в функциях мозга — гены, клетки тела и мозга старой мыши (или человека) могут в конечном итоге выглядеть и работать совершенно иначе, чем у ее однояйцевых близнецов. .Короче говоря, Кемперманн говорит: «Опыт имеет значение. Гены явно критически важны, но даже при идентичных генах и идентичной окружающей среде различный опыт приводит к разным личностям и индивидуализации мозга». По-своему это утешительная мысль: даже если ДНК кодирует основной рецепт вашей личности; Даже если эпигенетические изменения начали готовить ингредиенты за несколько месяцев до вашего рождения, ваш личный выбор и опыт также определяют, как эти ингредиенты объединяются — и, в определенной степени, какие рецепты вы передаете своим детям.Таким образом, не представляется разумным утверждать, что индивидуальность каким-то образом является врожденной в момент зачатия; или в любой момент в чьем-либо развитии. Скорее, это процесс — серия изменений, которые начинаются на молекулярном уровне и накапливаются со временем, подстегиваемые непрерывным потоком уникальных случайностей, побед, разочарований и проблем, с которыми каждый человек сталкивается каждый день, от предсознательного пренатального развития до последние тяжкие вздохи старости. Индивидуальность — это не то же самое, что «личность» или «самость» — это, одним словом, уникальность.Подобно топору или кораблю из загадки, даже люди, у которых одна и та же мать, одна среда и одни и те же гены, никогда не бывают одинаковыми. Вы также не тот человек, которым были вчера, год назад, при рождении или зачатии. Ваша индивидуальность растет и меняется каждый день и формирует обстоятельства, которые будут делать вас еще более уникальными в долгосрочном будущем.

Связано: Стать отдельным близнецом не связано с генетикой или окружающей средой, а с тем, как вы их воспринимаете Scicurious

Перейти к основному содержанию

Поиск

Поиск

• Где угодно

Быстрый поиск в любом месте

Поиск Поиск

Расширенный поиск

• Войти | регистр

Пропустить основную навигацию Закрыть меню ящика Открыть меню ящика Домой

• Подписка / продление
  • Учреждения
  • Индивидуальные подписки
  • Индивидуальные продления
• Библиотекари
  Чикагский пакет
  • Полный охват и охват содержимого
  • Файлы KBART и RSS-каналы
  • Разрешения и перепечатки
  • Инициатива развивающихся стран Чикаго
  • Даты отправки и претензии
  • Часто задаваемые вопросы библиотекарей
  • Агенты,
    заказов, тарифы
    и платежи
    • Полный пакет Chicago
    • Полный охват и содержание
    • Даты отправки и претензии
    • Часто задаваемые вопросы агента
    • Партнеры по издательству
      • О нас
      • Публикуйте у нас
      • Недавно приобретенные журналы
      • tners
    • Новости прессы
      • Подпишитесь на уведомления eTOC
      • Пресс-релизы
      • СМИ
    • Издательство Чикагского университета
    • Распределительный центр в Чикаго
    • Чикагский университет
    • Положения и условия
    • Заявление о публикационной этике
    • Уведомление о конфиденциальности
    • Доступность Chicago Journals
    • Доступность университета
    • Следуйте за нами на facebook
    • Следуйте за нами в Twitter
    • Свяжитесь с нами
    • Медиа и рекламные запросы
    • Открытый доступ в Чикаго
    • Следуйте за нами на facebook
    • Следуйте за нами в Twitter

    Эволюция индивидуальности | Eruditio

    Получить полный текст в PDF

    Аннотация

    Концепция Индивидуальности занимает свое законное место на дальнем или высшем конце прогрессии, которая начинается внешне, поверхностно с социального соответствия манер и продолжается через последовательные стадии поведения, характера и личности, чтобы возвысить и усвоить себя как основу для знания. решение и действие.По мере того, как это происходит, человек перерастает потребность соответствовать обществу и развивает свои собственные внутренние стандарты, в конечном итоге достигая уникального, оригинального центра творческой индивидуальности. Человеческие существа состоят из физического, витально-эмоционального, ментального и духовного центров сознания. Каждая из стадий развития личности от манер до индивидуальности имеет свою версию в каждом из этих центров. Например, Индивидуальность может быть физической, витальной, ментальной или духовной. То же самое и с другими четырьмя концепциями.Индивидуализм и индивидуация — это термины, обозначающие человека, находящегося в различных отношениях с коллективным обществом, частью которого он является. Индивидуализм может иметь эгоистическую версию, в то время как индивидуация неэгоистична и личностна.

    Человек в своей эволюции первоначально отождествлял себя с племенем или небольшой группой, из которой он произошел. Племена связаны языком с широкой социальной единицей, называемой национальностью. Культура — это более глубокая связывающая сила, поскольку индийская культура объединяет 17 национальностей, а английская культура объединяет англичан, валлийцев и шотландцев.Племя развивается в двух направлениях: внутренне развивать личность, индивидуальность, эгоистичную, эгоистичную личность; внешне развивать национальность, связанную языком и культурой. Индивид обладает потенциалом преодолеть преобладающую мощь национального государства и сыграть большую роль в определении хода 21-го века, который можно даже назвать веком личности, поскольку 20-й век называют веком Обычный человек.

    Человек развивает силы на уровне манер, поведения, характера, личности и Индивидуальности.Способность нравиться имеет социальную функцию по отношению к другим людям, которая может легко измениться, поскольку ее сила не проистекает из внутренних убеждений. Поведение черпает свою силу из убеждений, которые также могут быть изменены человеком, если он того пожелает. Социальный успех определяется манерами, в то время как личные достижения в менее важных делах определяются поведением. Характер еще глубже, он никому не подвластен. Это выражается в интенсивности темперамента человека, известной как свабхава в индийской культуре, которая не находится под сознательным контролем человека.Силы характера в конечном итоге определяют долгосрочные достижения. Манеры, поведение, характер видны повсюду. Личность — это высший дар, тонкое продолжение характера, развиваемое немногими. Власть, приобретенная личностью, может передаваться из одной профессии в другую, в то время как сила характера эффективна только в той профессии или области, в которой она приобретена.

    Индивидуальность не приобретается ни в профессии, ни в сфере деятельности. На него влияют такие характеристики, как эгоизм, самоотдача, безличность, влияние образования, общества и религии, а также местные привычки, влияния, биологические и социальные потребности.Например, первые пионеры от Европы до Америки были вынуждены полностью полагаться на собственные силы, поскольку не было поддерживающей социальной инфраструктуры, которую можно было бы взрастить и защитить. В стране обширных земель и атмосфере, свободной от классовой структуры и унаследованного авторитета, физическая индивидуальность развивалась с характерным отношением «все можно делать», которое принесло огромное богатство и по-прежнему отличает американцев даже сегодня от эмоционально защищенной семейной структуры, преобладающей в Азии, которая питает зависимость и более сознательную конформность, преобладающую в Европе.

    История человеческой цивилизации изложена в археологических и исторических записях. Это показывает бесконечный рост силы для достижения. Но процесс, в результате которого возникла эта сила, остается загадкой. Естественная тенденция заключалась в том, чтобы приписывать достижения цивилизации гениальным изобретениям и великим открытиям, но они сами по себе являются результатом процесса, а также его причиной. Это люди изобретают, открывают и создают. Секрет социального прогресса заключается в понимании процесса, посредством которого эта творческая способность развивается, организуется и выражается как социальная сила.В основе этого процесса лежит прогрессивная эволюция индивидуальности.

    С того времени, как человечество освоило использование огня около миллиона лет назад, до рассвета сельскохозяйственной революции, темп прогресса был настолько медленным, что мы можем сосчитать пальцами количество нововведений, сделанных за долгий промежуточный период. Хотя человек — разумный и новаторский вид, он, по-видимому, очень плохо передавал свои открытия своим потомкам. По мере развития общества оно совершенствовало способность передавать фонд приобретенных знаний и способностей своим членам.С последовательным развитием языка, письма и печати темпы социального прогресса значительно ускорились, сократив тысячелетия до столетий. Образование — это организация, с помощью которой общество передает накопленные знания о своем прошлом опыте будущим поколениям, чтобы сегодняшняя молодежь могла начать с того места, где остановились предыдущие поколения, без необходимости повторять прошлый опыт и открытия снова и снова. За последние 200 лет распространение формального образования сократило этот процесс с веков до десятилетий.Теперь Интернет экспоненциально увеличил скорость передачи знаний, сжимая десятилетия в годы, годы в месяцы.

    Развитие социального и человеческого капитала было основным средством замечательной эволюции цивилизации. Отдельное человеческое существо является катализатором, раскрывающим их замечательную силу для коллективного прогресса.

    Социальный и человеческий капитал

    Социальный капитал развивается организацией. Организация связывает, связывает и координирует ранее отдельные и независимые действия в пространстве и времени.Он создает невидимую сеть взаимоотношений, которая увеличивает охват, масштаб, продуктивность и силу людей, мест и видов деятельности, эффективно интегрируя их в более широкое социальное целое.

    Язык, письмо, дороги, рынки, города, деньги, навигация, печать, образование и Интернет — главные вехи в эволюции социальной организации. Каждый из них многократно увеличивал эффективность различных социальных мероприятий и экспоненциально увеличивал общую способность общества к достижениям.Язык расширял способность людей общаться друг с другом в целях самообороны, сбора пищи, воспроизводства и выращивания потомства, что является основным требованием для формирования семьи, деревни, племени и более крупных социальных единиц. Рынки давали натуральным фермерам стимул производить больше, чем они сами могли потребить, и обменивать излишки на другие желательные продукты. Города позволили разделить и диверсифицировать человеческую деятельность по специализированным функциям, тем самым повысив производительность, эффективность и развитие навыков, значительно расширив ассортимент товаров и услуг и создав центральные центры, связывающие и координирующие деятельность отдаленных сельских районов с удаленными торговыми центрами.

    С каждым таким достижением совокупная сила общества в достижении целей возрастала в геометрической прогрессии. Таким образом, введение индусских цифр, двойной бухгалтерии и переводных векселей в Италии между 12 и 14 веками стимулировало коммерческую революцию в трансъевропейской торговле и положило начало эпохе Возрождения. Изолированная французская деревня 19-го века фермеров, ведущих натуральное хозяйство, превратилась в процветающее сообщество в течение нескольких лет после того, как была проложена дорога, связывающая деревню с региональными городами и зарубежными экспортными рынками для вина.Это отдельные эпизоды процесса, повторяющегося бесчисленное количество раз в пространстве и времени с целью повышения способности к взаимоотношениям, которые являются источником производительной силы общества. Количество и сложность взаимодействий между функциями, видами деятельности, системами, идеями, культурными ценностями, обычаями, законами, навыками, инструментами и технологиями не поддаются перечислению и измерению. Вместе они составляют замысловатые нити организованной ткани общества.

    Врожденная сила этой социальной организации неоспорима — это безграничная сила для человеческих достижений.В прежние времена он служил основой для формирования городских центров, городов-государств, королевств и обширных империй. Благодаря ему стали возможны выдающиеся достижения — пирамиды, Тадж-Махал, трансокеанская торговля, университеты, межконтинентальные железные дороги, всеобщее начальное образование, научные общества, газеты, демократия, промышленная революция и Интернет. Величину этой силы можно проиллюстрировать одним событием. Пятьдесят лет назад президент США Кеннеди объявил о цели высадить человека на Луну и вернуть его в течение десятилетия, и 55 000 научных, коммерческих и правительственных организаций координировали свои действия для достижения этой цели на год раньше запланированного срока.

    Эволюция социальной организации имеет аналог в эволюции организации человеческой психологии, порождающей дополнительную силу в каждом члене общества. Эта психологическая организация составляет сущность человеческого капитала. Две формы капитала взаимозависимы. Социальный капитал — это средство и необходимое требование для развития способностей отдельных членов общества. Человеческий капитал — это средство и необходимое требование для развития способностей коллектива.Вместе они составляют основу и основу социального эволюционного процесса.

    Как биологическая эволюция происходит в результате сложного взаимодействия между генетическими факторами и факторами окружающей среды, так и эволюция каждого члена коллектива включает сложное взаимодействие между психологическими и социальными факторами. Социальный капитал включает в себя совокупный опыт, знания и достижения коллектива, которые составляют социальную среду для воспитания и развития индивидуальности.Человеческий капитал — это источник личных стремлений, ценностей, характеристик, навыков и других способностей, скрытых как человеческий потенциал. Благодаря их взаимодействию, то, что общество приобрело в социальном плане, человек приобретает лично.

    Постепенное повышение физических, социальных и умственных способностей человека является важной вехой в психологической истории человечества. Как и в обществе, каждое последующее повышение уровня знаний, навыков и ценностей умножает общую эффективность отдельного члена и увеличивает возможности коллектива.Хотя изобретение письма и счета восходит к тысячелетиям, приобретение этих способностей среднестатистическим человеком — очень недавнее достижение. В то время как современные образовательные системы были созданы в большинстве стран более века назад, до последних десятилетий относительно немногие люди чувствовали необходимость получить нечто большее, чем элементарное образование. Примерно в 1950 году только 5 процентов взрослого населения в экономически развитых странах обучались по программам высшего образования. ¹ Когда в Тамил Наду в 1950-х годах были открыты сто новых средних школ, большинство из них пришлось преобразовать в начальные школы, потому что было слишком мало родителей, желающих записать своих детей.

    Средний гражданин сегодня знает о здоровье и медицине гораздо больше, чем даже ведущий врач 1800 года, что является одной из причин огромного увеличения продолжительности жизни за последние два столетия. Знания, навыки и управленческие способности, которыми сегодня обладают все слои общества, намного превосходят то, что преобладало среди правящей элиты европейского общества в прошлом. Представьте себе попытку управлять современным заводом с персоналом, нанятым Генри Фордом в 1910 году, управлять атомной подводной лодкой с офицерами и солдатами современного флота с экипажами, которые плавали под руководством адмирала Нельсона в 1805 году, или провести научные исследования в ведущем университете. сегодня с факультетом Кембриджа во времена Ньютона.

    Человеческое стремление

    Хотя знания и навыки являются наиболее осязаемыми и легко поддающимися измерению компонентами человеческого капитала, истинный источник их силы лежит в стремлениях, мотивах и ценностях, которые определяют человеческие усилия. Унизительно осознавать, что практически все, чем мы обладаем, является нам подарком общества. Каждая идея, убеждение, ценность, изобретение, социальная организация — логика, язык, числа, этика, все формы искусства, системы, социальные институты, культура, деньги, мобильные телефоны и компьютеры — все является частью наследства, завещанного нам нашими коллективное происхождение и по праву принадлежит всем нам.Все, кроме, пожалуй, человеческого стремления, которое является нашим собственным. Каждый из нас рождается с этим, растем с ним и достигаем в той мере, в какой эта искра стремления поднимается и стремится к достижению в виде знания, силы, отношений, художественного творчества, удовольствия и многими другими способами.

    Стремление — это суть нашей человечности и нашей индивидуальности. Стремление порождает постоянно растущий спрос на более высокий уровень комфорта, удобства, знаний, мастерства и удовольствия. Два столетия назад европейские женщины считались законной собственностью своих мужей, считались неразумными и неспособными играть продуктивную роль в обществе или политике.Их достижение равных прав и статуса в западном обществе было обусловлено стремлением и потребностью в саморазвитии и самовыражении, подавляемыми на протяжении большей части истории человечества. В то время как рабство было официально отменено в Америке в 1865 году, движение, которое выиграло для чернокожих эффективное равенство перед законом, появилось только в 1950-х годах. Хотя движение за свободу в Индии было инициировано призывом Шри Ауробиндо к полной независимости в 1904 году, потребовались десятилетия, чтобы пробудить потребность в свободе в сердцах людей.Как только это стремление было высвобождено, никакая сила на земле не могла его сдержать. Повсюду мы обнаруживаем, что огромный прогресс человечества за последние два столетия явился результатом пробуждения и утверждения этого стремления в людях, которым оно долгое время было отказано.

    Устремление — это источник революции растущих ожиданий, которую Харлан Кливленд впервые ощутил шестьдесят лет назад, распространяющуюся по недавно освобожденным странам Азии и высвобождающую прилив энергии, который привел к их возрождению за последние полвека.Это также источник того, что Джасджит Сингх назвал революцией в человеческих делах — растущей напряженности между растущими устремлениями и растущим уровнем социального неравенства, что одновременно представляет растущую угрозу социальной стабильности и беспрецедентную возможность для более быстрого социального прогресса. Человеческое стремление порождает постоянно растущий спрос на большую свободу, права, уважение и равенство; для более высокого уровня комфорта, удобства, мастерства и удовольствия. Общество устанавливает минимальный стандарт, который должен быть приобретен всеми его членами.Стремление к совершенству исходит от пробужденного и честолюбивого человека.

    Человек

    Чистая сила человеческой личности резко выделяется в своей наиболее развитой форме — зрелой личности. Здесь мы находим почти сбивающие с толку случаи, когда один-единственный человек изменил ход истории или совершил эволюционный скачок для человечества. Умственные достижения Сократа или Ньютона, смелое руководство Черчилля и Ганди, изобретательность Эдисона и Джобса, вдохновенный идеализм Жана Моне, Мартина Лютера Кинга и Нельсона Манделы дают нам редкую возможность заглянуть в безграничную силу психологической организации в ее первозданном виде. высоты.

    Человек — это вершина этого эволюционного психологического процесса. Индивид представляет собой высшую ступень в организации человеческой личности. Индивид также является катализатором всех достижений социального коллектива. Творческие новаторские личности являются источником новых идей, открытий, изобретений и организаций, которые позволяют обществу усилить свою мощь в сфере обороны, производства, транспорта, связи, торговли, образования, управления, социального обеспечения и развлечений.

    Интернет — это наиболее заметная вершина длительного эволюционного развития цивилизации, видимая, по крайней мере, в его выражениях, хотя структурные основы, на которых он основан, включают все предыдущие уровни языка, математики, знаний, организации и технологий, восходящие к тысячелетиям. . Индивид — это невидимая вершина эволюционного прогресса человечества — невидимая, потому что психологическая эволюция человеческого сознания — это полностью тонкий, субъективный процесс, видимый только внутреннему видению и проявляющийся только в самых внешних его результатах.Было написано бесчисленное количество исследовательских работ и книг, в которых прослеживаются достижения в области технологий и социальной организации на каждом этапе их развития и отмечается их распространение от исходных точек к остальному человечеству. Таким образом, данные свидетельствуют о том, что древнейшая письменность возникла примерно 5000 лет назад, бумага была разработана в Китае до 2 века до нашей эры, индусские цифры и десятичная точка появились в Индии в 9 веке нашей эры и распространились в Европу через Аравию 300 лет спустя так далее.Но когда дело доходит до психологической эволюции человечества, у нас нет ни летописи окаменелостей, ни артефактов, чтобы обозначить путь нашего прогресса. Мы вынуждены полагаться на более субъективную и интроспективную форму свидетельств, чтобы различить его процесс, направление и будущий потенциал.

    Развитие Индивидуальности — ключ к прогрессу человечества в прошлом, настоящем и будущем. Все великие открытия и разработки прошлого стали результатом творческого, расходящегося, оригинального вдохновения и действий отдельных членов группы, которые осмелились думать и действовать иначе, чем другие, открывать, изобретать и внедрять новые идеи, инструменты, технологии, организации и виды деятельности, которые впоследствии были приняты коллективом и включены в основное русло общественного существования.

    Человек — пионер эволюционного социального прогресса человечества. Когда общество сталкивается с кризисом, а люди не знают, что делать, оно обращается к первопроходцам в поисках оригинальных идей и новаторских решений. Однако в то же время готовность и способность социального коллектива позитивно реагировать и принимать новые идеи и образы жизни в конечном итоге зависят от того, насколько семена индивидуальности зародились в каждом члене общества. Таким образом, зеленая революция в Индии никогда не смогла бы добиться такого быстрого и громкого успеха, если бы не стремление и уверенность в себе миллионов неграмотных фермеров, которые с готовностью приняли новые культуры и новые методы производства, чтобы увеличить производство продуктов питания в Индии на 50% и добиться успеха. самообеспечение страны продуктами питания в течение пяти лет.Организация общества — это замок, который необходимо открыть для продвижения человечества. Организация личности — ключ к этому замку. Человек — это кузнец, который должен изготовить этот ключ.

    Индивидуальность — это семя, из которого сначала возникает человеческое стремление в виде крошечной искры, затем постепенно развивается в твердую волю к личным достижениям и, в высшей степени, в пламя коллективного продвижения человечества. Чтобы понять природу этого семени и средства, с помощью которых оно развивается, необходимо проследить процесс его развития от его самых рудиментарных истоков у первобытного человека.В отличие от деревьев, которые растут изнутри наружу, с годами добавляя слой за слоем к сердцевине, человеческая личность растет снаружи внутрь, от самых внешних и поверхностных физических способностей до самых глубоких и самых глубоких психологических способностей. Манеры и поведение — его самые видимые внешние проявления. Индивидуальность представляет собой ее сокровенное ядро. Эволюция индивидуальности — сложный социально-психологический процесс, который пока плохо изучен. В данной статье рассматривается одно направление его развития.

    Соответствие и дифференциация

    Исторически сложилось так, что формирование коллектива предшествует развитию индивидуальности. Выживание и успех группы всегда имели большее значение, чем успех и счастье любого человека. Ранние человеческие сообщества, как и их животные предки, характеризовались очень высокой степенью соответствия и навязанного единообразия: соответствие с точки зрения поведения, единообразие с точки зрения убеждений и ценностей. Возникла насущная необходимость навязать власть и принудить к повиновению, чтобы обеспечить выживание и защиту группы от внутренних разногласий и внешних угроз.Установление власти ограничивало круг знаний, навыков, способностей и видов деятельности, присущих примитивным общинам; это также ограничивало специализацию знаний и навыков и индивидуальные различия в ценностях, убеждениях и поведении. Общий язык важен для внутреннего общения. Подчинение инстанции жизненно важно для скоординированных действий перед лицом угроз.

    Со временем общество начинает дифференцировать себя на специализированные области и функции, каждая из которых требует определенного набора знаний и навыков для своей работы и обеспечивает большую свободу для индивидуальных вариаций и достижений.В то же время он организует энергию и движения сообщества в четко определенные действия, действия, системы, организации и социальные институты, которые в конечном итоге превращаются в отличительный набор устоявшихся убеждений и моделей поведения, известных как культура. Культура отличает одну группу людей от другой лингвистически, религиозно и социально, поскольку специализация работы отличает одну от другой функционально и профессионально.

    Разные экологические и социальные условия приводят к дальнейшим различиям между сообществами и постепенному появлению более крупных социальных групп — деревень, поселков, городов-государств, королевств, наций и империй.Каждый этап расширения увеличивает диапазон коллективного пула идей, ценностей, убеждений, взглядов, навыков и поведения, одновременно навязывая новые стандарты общности и единообразия. Таким образом, сегодня весь мир разделяет общие стандарты исчисления дат, времени, измерения расстояний и облегчения обмена валют. Мы также поддерживаем универсально применимые меры по весу, температуре, давлению и напряжению, а также единые протоколы для сотовых телефонов и связи через Интернет. Социальный капитал состоит из быстрорастущей инфраструктуры, технологических и организационных возможностей, законов и нормативных актов, знаний и общих ценностей, которые способствуют постепенному усилению возможностей общества в области коммуникации, производства, транспорта, образования, управления и так далее.Социальный капитал порождает социальную силу для достижений.

    По мере развития социальной мощи коллектива возможности каждого члена общества развиваются параллельно. В процессе интернализации социальные способности повышают психологические способности членов общества. Взаимодействие между ними порождает динамическое поле, в котором рождается индивидуальность. В психологическом развитии каждого человека можно выделить несколько стадий, которые можно обозначить как Манеры, Поведение, Характер, Личность и Индивидуальность.Чтобы понять значение Индивидуальности как стадии в психологическом развитии человека, необходимо сначала изучить более ранние стадии, конечным результатом которых она является, и процесс перехода от одной стадии к другой.

    Манеры

    Первой необходимостью для формирования любой социальной группы является развитие власти, которой подчиняются все члены группы: физическая доблесть военачальника или феодала, божественное право монарха, духовный авторитет религиозного лидера. или административные и политические полномочия избранного правительства.Социальная сплоченность требует от ее членов соблюдения кодекса поведения. Члены общества по-разному реагируют на призыв к подчинению. Некоторые приобретают только необходимый минимум поведения. Другие стремятся сознательно придать своим действиям форму, приемлемую и приятную для других. Манеры представляют собой поверхностный, стилизованный набор формального поведения, которое члены общества считают уместным, что означает их принятие общего социального стандарта. Манеры — это социальное устройство, которое способствует беспрепятственному взаимодействию между разными людьми, независимо от того, что человек на самом деле думает или чувствует.

    Эта наиболее поверхностная форма социального поведения, которую так часто воспринимают как должное, наделена властью, которая наиболее очевидна в ее отсутствие, когда люди отказываются демонстрировать явные признаки своей готовности понимать друг друга, сотрудничать и действовать в общих интересах всех сторон. . Формальные манеры дипломатии сделали возможным эволюцию международных отношений от поля битвы к столу переговоров и, в конечном итоге, к Генеральной Ассамблее ООН. Срыв переговоров часто приводил к войне.Нарушение парламентского протокола означает паралич законодательной власти. Отсутствие уважения к низшим сословиям когда-то было отличительной чертой европейской аристократии. Нетерпимость по отношению к другим религиям и расам была основой неприкасаемости, антисемитизма и апартеида. Современное школьное образование невозможно в ситуациях, когда ученики отказываются спокойно слушать инструктора.

    Установление обществом стандартов поведения имеет ограниченную силу, если только или до тех пор, пока сами члены общества не придут к одобрению и усвоению стандартов по своей собственной воле.Вежливость, проявленная с целью выслушать мнение своего оппонента, независимо от того, насколько сильно расходится с его собственным, является основой парламентских демократических процедур. Готовность спокойно и терпеливо выслушивать новые идеи и теории, расходящиеся с вашими собственными, была важным условием основания Королевского общества и распространения научных ассоциаций по всей Европе. Вежливость по отношению к клиентам — важная характеристика современного рынка. Sears выросла из региональной компании по доставке по почте в крупнейшего розничного продавца в мире после того, как она ввела политику, гарантирующую удовлетворенность клиентов, независимо от затрат для компании.Уважение к соседям и попутчикам независимо от класса, касты, религии и этнического происхождения — это относительно недавняя характеристика, необходимая для гармоничного функционирования современного общества. Общество больше не санкционирует физическое насилие над женами со стороны мужей или детей со стороны родителей или учителей. Белые американцы больше не могут требовать, чтобы черные ездили в автобусе. Индусы из высшей касты также не могут отказаться работать в заведениях с другими кастами. Писатель Энтони Троллоп изображает жестокую конкуренцию за пациентов между врачами, поведение, которое по сегодняшним стандартам было бы сочтено в высшей степени непрофессиональным и неуважительным.В сегодняшней экономике услуг, основанной на знаниях, где человеческие ресурсы ценятся как бесценные, вежливость, оказанная сотрудникам, полностью изменила традиционную атмосферу конфронтации с работодателями.

    Современное общество сегодня так многого добивается, потому что обычные граждане без принуждения следуют указаниям полиции, добровольно подчиняются законам и правилам, установленным правительством, декларируют свои доходы и платят налоги, уважают права других граждан, едут по правильной полосе, воздерживаются от мусора, одевайтесь соответствующим образом и т. д.Студенты тихо слушают и не мешают занятиям. Ученые неукоснительно следят за экспериментальными процедурами и фактически сообщают о результатах исследований. Продавцы вежливы, и покупатели платят за то, что приносят из магазина. Конечно, есть множество исключений из нормы, но везде, где они преобладают, способность общества к достижениям серьезно подрывается.

    Манеры — это поверхностный кодекс поведения, без которого даже минимальные транзакции в обществе были бы трудными, неэффективными и гораздо менее частыми, чем в противном случае.Представьте себе хаос на современных городских улицах и автомагистралях без правил дорожного движения или международной системы кредитных карт, где мало кто заботится о своевременной оплате счетов. Хотя достижение является рудиментарным, оно создает огромную силу для коллективных достижений. Это также может дать огромное преимущество тем людям, которые приобретают ожидаемые манеры в большей степени, чем другие. Таким образом, члены парламента прославились своими навыками ораторского искусства, даже когда они были далеки от идеала ни в своих убеждениях, ни в своих действиях.Интеллектуалы снискали международную известность благодаря своей превосходной способности вежливо и уважительно слушать других. В некоторых случаях актеры стали популярными политическими лидерами просто потому, что общественность ошибочно приняла их умение выдавать себя за известных лидеров в кино за их настоящие личности и достижения в реальной жизни. Мы можем принять эти стилизованные социальные способности как естественные и нормальные, но достаточно увидеть примеры в их отсутствие, чтобы понять, насколько великую силу они наделяют коллективом.

    Внешняя организация общества стала возможной благодаря соответствующему развитию психологической организации его членов. В то время как другие животные наделены полным набором инстинктивного поведения, необходимого для их выживания, люди рождаются беспомощными и нуждаются в обучении практически всему, что необходимо для их выживания. Бдительность, самоконтроль, действия в соответствии с установленной процедурой, пунктуальность во времени, упорядоченность организации — это те качества, которые приобретаются только в результате длительного опыта, интенсивных тренировок или принуждения.Введение первого светофора в небольшом южноиндийском городке 40 лет назад потребовало развертывания взвода дорожной полиции более чем на месяц, чтобы навести порядок в отношении неуправляемых автомобилистов, пешеходов и велосипедистов, пока дисциплина за соблюдение последовательности световых сигналов не была приобретена. публика. Несоблюдение правил дорожного движения по-прежнему является основной причиной дорожно-транспортных происшествий во всем мире. В то время как в США примерно в 15 раз больше автомобилей, чем в Индии, общее количество смертей на дорогах ежегодно в два раза выше в Индии.

    Поведение

    Манеры рассматриваются в основном с точки зрения внешнего соответствия установленному кодексу поведения, и нет особого интереса выяснять, было ли соблюдение добровольно или по принуждению. Военный генерал не спрашивает своих солдат, готовы ли они сражаться или согласны с его боевыми планами. Он просто требует их послушания. Однако великие военачальники знают, что завоевание умов и сердец их войск является жизненно важным фактором успешных военных кампаний.В своем романе «Война и мир» Лев Толстой объясняет успех значительно превосходящих численностью и плохо оснащенных русских войск над 800-тысячным обученным войском Наполеона глубокой и страстной убежденностью, которая вдохновляла русские войска.

    Поведение обозначает стадию развития личности, на которой внешнее поведение человека полностью соответствует его или ее сознательным убеждениям и убеждениям. Различие между внешним соответствием и подлинной сознательной верой и намерением имеет жизненно важное значение для человеческих достижений.Каждый успешный профессионал знает на собственном опыте, что эффективность действий напрямую зависит от понимания и отношения, с которым они выполняются. Специалисты по подбору персонала обращают внимание не только на академическую или рабочую квалификацию, но и на энергию, уверенность и решимость кандидата действовать. Учащийся с интеллектом ниже среднего, проявляющий настоящее любопытство и интерес, может освоить любой предмет путем серьезного применения, в то время как ученик выше среднего, которому не хватает этих характеристик, может плохо успевать.

    Надежность — важнейшая ценность для развития общества. Таким образом, коллектив начинает ценить тех, кто говорит то, что, по его мнению, является правдой, выполняет свои обещания и выполняет свои обязательства. За века до того, как письменные контракты стали обычным явлением или подлежали исполнению, самым ценным достоянием бизнесмена были его слово и репутация. Если бы на него нельзя было положиться в том, что он говорит, его перспективы продвижения по службе были бы сильно ограничены. Лидеры ищут надежных доверенных лиц, которые скажут им только то, что они считают правдой, — качество, слишком редкое в психологической истории человечества, где ложные слова могут служить временным средством, удобным оправданием или источником преимущества.

    Современное общество больше полагается на образование и социальную обусловленность поведения, чем на силу для достижения соответствия между его членами. Большинство граждан разделяют широкий спектр убеждений и убеждений, которые создают психологическую силу для достижения успеха. При отсутствии высоких стандартов поведения эффективность современных институтов подрывается коррупцией среди государственных чиновников, мошенничеством в учебных заведениях, мошеннической деловой практикой, некачественными продуктами и материалами, фальсификацией документов и лжесвидетельством в суде, нарушением контрактов и соглашений.Институт банковского кредитования был бы невозможен, если бы не истинное намерение большинства заемщиков вернуть свои ссуды. В развивающихся странах, таких как Индия, где многие фермеры не проявляют такой приверженности, усилия по предоставлению банковского кредита сильно замедляются. Глобальная система кредитных карт включает в себя десятки тысяч банков, несколько миллиардов держателей карт и транзакции на триллионы долларов ежегодно, однако потери из-за мошенничества с кредитными картами в среднем составляют менее одной десятой процента в стоимостном выражении, поскольку поддерживаются системы контроля и строгое соблюдение требований. устоявшимися нормами поведения держателей карт, стремящихся поддерживать свои хорошие кредитные рейтинги.

    Персонаж

    Тем не менее, поведение в значительной степени основано на конформности, направлено извне для удовлетворения социальных требований и мотивировано извне для удовлетворения других. Характер — это более глубокий уровень формирования личности, на котором ценности и убеждения настолько прочно укоренились в качестве ценностей, что больше не подчиняются сознательной воле человека. Небольшая община четиаров в Южной Индии накопила огромное богатство, потому что широко известно, что молодое поколение никогда не успокоится, пока не выполнит все финансовые обязательства, оставленные их родителями.Индийские сикхи и непальские гуркхи заслужили репутацию лучших солдат британской индийской армии благодаря своей непоколебимой храбрости под огнем. Протестантская этика упорного труда, способность американцев к самообеспечению и уверенность в своих силах решить любую проблему, японское чувство чести, уважение индейцев к возрасту и страсть немцев к физическому совершенству — это глубоко укоренившиеся ценности, которые составляют основу индивидуального и индивидуального. национальное достижение. Англичане продемонстрировали свой характер стоической и мужественной решимости противостоять нацистскому вторжению после того, как вся остальная Европа сдалась.Успешная «Зеленая революция» в Индии стала результатом твердой убежденности одного политика в способности индийских фермеров достичь продовольственной самообеспеченности.

    Интернализация социальных ценностей приводит к формированию глубоко укоренившегося характера. Где бы люди ни достигли высоких результатов, в основе лежит формирование сильного характера. Характер обеспечивает стабильность, надежность и непоколебимую последовательность.

    Личность

    Еще 500 лет назад большие участки суши на этой планете оставались неизведанными, но теперь поверхность суши мира нанесена на карту до мельчайших деталей.Тем не менее глубины океанов, которые составляют семьдесят один процент поверхности Земли, остаются неизведанными, а за их пределами находятся бесконечные просторы Вселенной. Манеры, поведение и характер можно уподобить известным континентам. Личность и Индивидуальность — это измерения безграничной величины, которые не поддаются измерению.

    Характер — это способность к достижениям в любой области, проистекающая из глубоко укоренившихся ценностей и взглядов, которые выражаются в последовательности и настойчивости. Личность — это способность распространять достижения из одной области на многие.Если характер делает возможным эффективного менеджера, специалиста или квалифицированного ремесленника, то личность делает возможным динамичного предпринимателя, эрудита и человека эпохи Возрождения.

    Кто мог представить пятьдесят или даже тридцать лет назад огромное новое царство киберпространства, первую по-настоящему глобальную социальную организацию, которая, очевидно, возникнет из ниоткуда в середине 1990-х и экспоненциально умножит общую мощь мирового сообщества для коллективных действий и достижений. ? Личность можно сравнить с совокупностью социального потенциала, из которого возникают все новые идеи, открытия и изобретения.Личность — это такое творческое измерение человеческого сознания, из которого возникают идеи, художественные творения и новые изобретения, такие как i-Pod, i-Phone и i-Pad недавнего времени. В то время как характер обозначается структурой с ограничениями, личность — это безграничное царство, где человеческое воображение заново объединяется и воссоздается.

    Индивидуальность

    Тем не менее, за гранью есть нечто оригинальное, уникальное и безграничное. Это яркий источник человеческих устремлений, не обусловленный социальными нормами, ожиданиями и устоявшимися ценностями.Это наша уникальная личность, но в то же время она полностью гармонирует с другими людьми и окружающим миром. Индивидуальность превосходит образование, обучение, семейное воспитание, социальную наследственность и т. Д. Она имеет безличное и универсальное измерение, которое заставляет нас осознавать наше единство с другими людьми. Это то, что дает некоторым людям искру оригинальности, которая вдохновляет их столкнуться с любой трудной ситуацией и не признает конечных границ или препятствий на пути человеческих достижений. Переход к индивидуальности подобен переходу от религии к духовности: от многих людей, следующих вдохновению одного святого, к каждому члену, который следует своему уникальному вдохновению.

    Уникальность, лишенная эго и обусловленности, становится универсальностью. Действуя из этого центра, Черчилль уверенно заявил, что Великобритания никогда не сдастся нацистской Германии после того, как вся остальная Европа покорно сдалась. Именно это позволило президенту Рузвельту, вступившему в должность в 1932 году, во время самой ужасной банковской паники в истории США, сказать американскому народу, что «нам нечего бояться, кроме самого страха», а затем попросить их повторно вложить свои пожизненные сбережения в банк. банки, тем самым остановив панику силой своего произнесенного слова.Это было то, что дало Ганди силу противостоять мощи Британской империи, используя только Сатьяграху и ненасилие в качестве своего оружия. Это было то, что, как сообщается, заставило Наполеона воскликнуть, когда Гете впервые вошел в комнату: «Наконец-то мужчина!»

    Индивидуальность — это сущность манер, поведения, характера и личности; это то, что остается после того, как все остальное учтено. По мере того, как опавшие листья превращаются в богатый органический компост, сжимаются и концентрируются в уголь и масло, а затем, наконец, превращаются в сверкающую кристальную чистоту алмазов под экстремальным давлением, индивидуальность представляет собой дистиллированную универсальную сущность человеческих способностей, лишенных ограничений физичности, местности. и специфичность, вытекающая из времени, места и обстоятельств, при которых он был приобретен.

    Интернет — это социальный аналог индивидуальности, которая является психологической. Интернет предлагает бесконечное игровое поле, с помощью которого один человек может буквально изменить мир. Индивидуальность — это безграничный психологический дар, который один способен раскрыть безграничный творческий потенциал Интернета. Если личность порождает предпринимателя, который может основать предприятие для использования социальных возможностей, то человек, связанный с окружающим его миром, создает свое собственное исходное поле деятельности и составляет в себе целостное предприятие.

    «Чем тоньше инструмент, тем мощнее» — трюизм жизни. Отсюда известное изречение, что слово могущественнее меча. Идеи — это тонкая формация, способная изменить мир. Универсальные ценности, которые являются идеалами совершенства, буквально изменили мир за последние несколько столетий, предоставив обычному человеку уровень свободы, социального равенства и возможностей, беспрецедентный в истории человечества. Поскольку культурные ценности обладают сконцентрированной силой общества для достижения целей, Индивидуальность представляет собой очищенную сущность силы в каждом человеке для высших достижений как для себя, так и для всего человечества.Общество бесконечно, индивидуум бесконечно мал. При правильной стратегии человек может нажать в любой момент и высвободить безграничную власть общества.

    Список литературы

    1. Ульрих Тейхлер, «Изменяющиеся структуры систем высшего образования: возрастающая сложность основных сил», Серия периодических публикаций Форума ЮНЕСКО, доклад № 6 http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001467/146736e.pdf

    Соотношение понятий «личность», «индивидуальность», «личность»

    Личность является объектом ряда наук и, будучи сложным, многогранным социальным явлением, требует комплексного междисциплинарного подхода.

    Человек — это — с одной стороны, биологическое существо, животное, наделенное сознанием, обладающее речью, способностью работать; с другой стороны, это социальное существо, которому необходимо общаться и взаимодействовать с другими людьми.

    Личность — это то же самое человеческое существо, но рассматривается только как социальное существо. Говоря об индивидууме, мы отвлекаемся от его биологической природной стороны. Не каждый человек — личность.

    Индивидуальность — это личность конкретного человека как уникальное сочетание своеобразных психических качеств.

    Индивид — это человек как ячейка общества.

    Жизнь и деятельность человека обусловлены единством и взаимодействием биологических и социальных факторов, при этом ведущая роль принадлежит социальному.

    «Индивид» — биологический организм, носитель общих свойств наследования генотипов биологического вида, индивид, представитель человеческого рода (мы рождены индивидом).

    «Личность» — это социально-психологическая сущность человека, сформированная в результате усвоения человеком социальных форм сознания и поведения, социально-исторического опыта человечества (мы становимся личностью под влиянием жизни в обществе, образование, обучение, общение, взаимодействие).Понятие личности вводится для определения социальной сущности человека. Личность — это не только объект общественных отношений. Он не только проходит через социальные влияния, но и трансформирует их, поскольку постепенно начинает действовать как набор внутренних условий, посредством которых преломляются внешние воздействия общества. Таким образом, человек является не только объектом и продуктом общественных отношений, но и активным субъектом деятельности, общения, сознания, самосознания.

    Быть личностью — значит делать выбор, проистекающий из внутренней необходимости, оценивать последствия принятого решения и держать ответ на них перед вами и обществом, в котором вы живете.

    Личность характеризуется пятью потенциалами:

    1. познавательный потенциал — это количество информации, знаний о природном и социальном мире, которым обладает человек;

    2. Ценностный потенциал — идеалы, жизненные цели, убеждения, стремления личности;

    3. Креативность — навыки саморазвития, умение создавать новое, к продуктивной работе, организационной деятельности;

    4. коммуникативный потенциал — формы коммуникабельности, сила контактов, устанавливаемых человеком с другими людьми;

    5.художественный потенциал — уровень художественных, духовных потребностей личности.

    Особая и своеобразная личность во всей полноте своих духовных и физических свойств характеризуется понятием «индивидуальность». Индивидуальность выражается в наличии разного опыта, знаний, мнений, убеждений, различий в характере и темпераменте. Мы доказываем свою индивидуальность и подтверждаем ее. Можно выделить основные характеристики индивидуальности: способности, темперамент, характер, мировоззрение, мотивацию, направленность (основные тенденции поведения).

    Понятие личности тесно связано с соответствующими понятиями человека, индивидуальности и индивидуальности. В чем суть и отличия этих понятий? Человек — высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект социально-исторической деятельности и культуры. Исследователи отмечают тройственную природу человека как биопсихосоциального существа.