Воображения это: Значение слова ВООБРАЖЕНИЕ. Что такое ВООБРАЖЕНИЕ?

ВООБРАЖЕНИЕ — это… Что такое ВООБРАЖЕНИЕ?

    ВООБРАЖЕНИЕ — способность представления (образования, удержания и произвольного воспроизведения) образа предмета в отсутствие самого предмета, существующего либо реально, либо только в представлении.

    Понятие воображения (φαντασία) как особой ментальной способности представления впервые в греческой философии вводится Платоном. Воображение описывается в “Филебе” (38 а—40е; без употребления самого термина) как связанная с памятью способность создания душой “живописных” образов или изображений содержания как отделенного от ощущений мнения, так и того, что выражается в речи (самый термин впервые используется в “Государстве” 382 е; ср. “Теэтет” 152 с, 161 е). Подобная способность души оказывается способностью творческой, благодаря которой душа в состоянии изображать или “рисовать” образы вещей, не только копируя, но и произвольно внося разнообразные изменения. Поскольку для Платона образы, т. е. вещи и их изображения, суть лишь слабые преходящие отпечатки сущего, прообразов-эйдосов, или идей, то и способность воображения, как создающая образы, неизбежно должна вносить некоторое искажение в представляемое ею, т. е. быть причастна не-сущему и иррациональному. Воображение, кроме того, является посредником между чувственным восприятием и мнением как завершающим дискурсивное мышление (в “Софисте” 263 d —264 b Платон описывает воображение как смешение чувственного ощущения и мнения), одновременно и разделяя и соединяя, подобно мосту, чувственное и умопостигаемое. С первым воображение роднит способность создавать наглядные образы, со вторым—то, что эти образы всегда уже как-то истолкованы, относятся не только к прошедшему и настоящему, но и проецируются в будущее. У Платона намечается, т. о., иерархия познавательных способностей, подробно разработанная позднейшими платониками (напр., Боэцием в “Утешении философией”): чувственное восприятие (αϊσΰησις, sensus), воображение (φαντασία, imaginatio), дискурсивно-логическое мышление (διάνοια, ratio), “собирающее” истинный смысл посредством ряда утверждений и доказательств, всегда потому предполагающее рассуждение и речь-логос, и, наконец, разум (νους, intelligentia) как способность мгновенного усматривания и понимания истины в ее полноте.
    Развернутую и разработанную теорию воображения впервые дает Аристотель в сочинении “О душе” (III 3, 427 b 14 ел.). Известен целый ряд различных толкований аристотелевского понятия воображения. Основные черты воображения, которые можно выделить, суть следующие: воображение есть устойчивое состояние или свойство (^ξις) ума порождать образы (φαντάσματα), отличные как от образов чувственного восприятия, так и от предметов чистого мышления. Устойчивое это состояние есть некоторая деятельность, заключающаяся в движении, следующем за деятельностью чувственного восприятия (О душе III 3, 429а 1—2; ср. Met. V 20,1022b4—5). В отличие от доставляемых чувственным восприятием ощущений, которые всегда истинны, представления по большей части ложны. Воображение при этом является промежуточным между чувственным восприятием и рациональным дискурсивным мышлением, ибо, с одной стороны, не может действовать вне и помимо тела (поэтому воображение есть у большинства животных). С другой стороны, предположение и сочетание суждений (ϋπόληψις) и даже само дискурсивное мышление не обходятся без воображения, которое доставляет необходимый материал мышлению, причем воображение уже неявно предполагает не просто представление свойств предмета (ϊδια), но и некоторое о нем суждение. Античные теории воображения не делают явного различия между тем, что позже Кант называл продуктивным и репродуктивным воображением, т. е. воображением, способным произвольно создавать свои образы, и воображением, лишь более или менее точно копирующим и воспроизводящим образы, исходящие от иных познавательных способностей, чувственного восприятия или мышления. Понятие продуктивного воображения впервые появляется у Филострата как способность создания образов подлинной реальности в противоположность несовершенному подражанию в телесных вещах. Аристотелевское описание воображения позволяет, впрочем, понимать его и как репродуктивное, и как продуктивное, коль скоро воображение—единственная способность, которая может представлять образы в соответствии с нашим желанием и произволом. Наконец, воображение связано с движением, возникающим, из деятельности чувственного восприятия. Т. о., можно указать на следующие черты воображения, сходным образом представленные у Платона и Аристотеля: воображение занимает промежуточное положение между чувственным восприятием и мышлением; обладает уникальным свойством действовать произвольно, повинуясь одному только (возможно, немотивированному) желанию; есть способность наглядного представления как телесных, так и идеальных объектов; к воображению всегда примешано иррациональное и искажающее и потому ложное; наконец, воображение может наглядно представлять движение.

    Во многом под влиянием стоиков φαντασία начинает пониматься как творческое продуктивное воображение. Согласно Сексту Эмпирику, люди отличаются от животных не тем, что обладают воображением—ибо им наделены также и животные,—но тем, что специфически человеческое воображение позволяет совершать разнообразные переходы, изменения и сочетания в самом же воображении. В эллинистической и позднеантичной философии воображение понимается гл. о. в платоновско-стоическом смысле, в частности, Лонгином, Квинтилианом, Филоном, Максимом Тирским, Халкидием, св. Василием Великим и другими мыслителями.

    Существенное уточнение и дальнейшую разработку концепция воображения получает у позднейших неоплатоников, в частности у Плотина, Порфирия, Сириана и Прокла. Вслед за Платоном и Аристотелем Плотин понимает воображение как промежуточную способность души образовывать психические образы (непосредственно связанную со способностью удержания этих образов, памятью), выступающие посредниками между чувственными данными и идеальными объектами. Воображение, однако, отлично как от чувственного восприятия, так и от мышления, поскольку, с одной стороны, собирает данные чувственного восприятия воедино, а с другой — отражает акты мышления ума (νόημα), представленные в дискурсивном мышлении. Воображение удерживает, т. о., свою двойственность, поскольку, с одной стороны, сродно телесному и причастно небытию, в нем присутствует нечто темное и иррациональное, ибо воображение представляет образы телесного наглядно как делимые в самом же воображении, т. е. как имеющие части, а кроме того, воображение способно произвольно создавать свои образы невиденного (кентавра или химеры), менять и искажать их, относя ко всецело вымышленному. С другой же стороны, образы воображения, в отличие от физических, точны и способны являть не только телесные предметы, но и невидимое, вечные и неизменные идеальные объекты и их свойства (ср. Энн. 1.8.14—15; III. 6.15; IV. 6.3: Прокл. Комм. к Евклиду 51-56,78—79, KOMM. к “Тим.” Ill 235, III 286-287; Порфирий. Сент. 8,16, 37,43, 47—48, 54—55; Сириан. Комм. к “Мет.” 98 ел.).
    Между тем Плотин придает воображению и некоторые черты, лишь только намеченные у Платона и Аристотеля, которые оказываются важнейшими при дальнейшей разработке понятия воображения у неоплатоников. Во-первых, Плотин различает две способности воображения— высшую, синтезирующую и воспроизводящую данные чувственного восприятия, относимую к высшей, не связанной с телом, душе, а также низшую способность воображения, неопределенную и нерасчлененную, относимую к воплощенной в теле душе (Энн. IV. 3.31: ср. III. 6.4.). Обычно, впрочем, оба типа воображения неразличимы, поскольку в обычном состоянии высшее воображение преобладает и как бы вбирает в себя низшее, подобно малому пламени, становящемуся невидимым в большом огне; когда же душа пребывает в возмущении и страстном состоянии, низшее воображение заслоняет своими образами высшее, делая его неразличимым. Во-вторых, Плотин указывает на примечательный параллелизм между воображением и особой нефизической, т. н. интеллигибельной, или геометрической, материей, присущей только геометрическим объектам (ύλη νοητή, впервые введенной Аристотелем в “Метафизике” VII 10—11 b VIII 6: ср. Энн. II. 4.1—5). Поскольку воображение представляет свои образы как протяженные, оно может быть уподоблено некоему протяжению, впрочем нефизическому, в котором могут воплощаться геометрические фигуры, имеющие у Платона статус промежуточных между физическими вещами и их идеальными прообразами-эйдосами. Воображение в таком случае и оказывается тем особым мнимым протяжением — интеллигибельной материей, той стихией, в которой геометрические объекты наличны как протяженные, как воображаемо-наглядно представимые и как вычерчиваемые самим же воображением как подобия идеальных прообразов, которые сами не наглядны и невообразимы, но только мыслимы (так, эйдос круга не кругл, тогда как круг в воображении—действительно кругл, в отличие от любого его физического подобия, всегда неизбежно искаженного). Как показывает Прокл, геометрические объекты воссоздаются и представляются из своих идеальных прообразов в воображении (подобно тому, как слова являются продуктом рассудка и воображения, φαντασία λεκτική или σημαντική). Геометрические предметы выстраиваются при этом кинематически, т. е. как бы вычерчиваются посредством движения другого геометрического объекта меньшей размерности. Т. о., самая геометрия как наука оказывается не только основанной на разуме, но также и коренящейся в воображении.
    Через Августина и Боэция понятие воображения (imaginatio) как отдельной познавательной способности переходит в средневековую схоластику, где воображению уделяется особое внимание (в частности, у Фомы Аквинского и Данте) как одной из ведущих познавательных способностей человеческой души.
    В философии Нового временя понятие воображения играет заметную роль. Наряду с разумом, памятью и чувствами воображение является одной из функций “познавательной силы” или способности души для Декарта. В частности, воображение есть “известное применение познавательной способности (т. е. разума) к телу, которую перед ней внутренне присутствует” (Med. VI, AT W 71—72). Трудность в понимании роли воображения в процессе познания и в общей структуре познавательных способностей состоит для Декарта в том, что воображение прежде всего воспроизводит и собирает в одно целое образы чувственного, т. е. телесного, и затем уже передает их для дальнейшего истолкования разуму, образы, или “идеи”, которого нематериальны. Поскольку Декарт принимает две взаимодополнительные конечные субстанции — материальное протяжение и мышление — воображение оказывается отнесенным к телесному как протяженному, но к телесному должны быть отнесены и представимые в воображении геометрические фигуры, поскольку они протяженны. Однако способ, каким протяженные образы воображения представляются как непротяженные нематериальные “идеи” разума, остается для Декарта столь же непроясненным, сколь и взаимодействие тела и души или тайна воплощения души в теле.
    Ключевой фигурой для понимания понятия воображения в новой философии является Кант. В учении Канта о способности воображения (Einbildungskraft) следует подчеркнуть две важнейшие черты, во многом определяющие трактовку воображения в последующей философской традиции. Во-первых, Кант проводит различие между репродуктивным (воссоздающим) и продуктивным (творческим) воображением. Подобное различение можно найти еще у Хр. Вольфа, который принимает воображение как способность души порождать образ вещи в отсутствие самой вещи, а также воссоздавать образ вещи как целой, дополняя чувственное восприятие, никогда не завершенное (позже Гегель в “Эстетике” делает попытку провести различие между пассивным воображением и творческой фантазией). От воссоздающего, или воспроизводящего, репродуктивного воображения отлична у Вольфа продуктивная способность, facilitas fingendi, позволяющая творить никогда не виданные образы посредством разделения и сочетания образов уже известных (Psychoiogia empirica, par. 117). Во-вторых, Кант трактует воображение как промежуточную способность между чувственностью и рассудком. До Канта подобное истолкование воображения как посредующей познавательной способности души, имеющей черты общности как с чувственностью, так и с рассудком, можно найти у Лейбница, в чем последний в сущности следует Аристотелю и неоплатоникам. Продуктивное, чистое, или трансцендентальное, воображение определяется Кантом как “способность представлять предмет также и без его присутствия в созерцании” (Критика чистого разума, D 151; Соч., т. 3, с. 204). Продуктивное воображение определяет и синтезирует или связывает воедино a priori многообразие чувственного созерцания (с которым воображение роднит способность наглядного представления предмета) согласно единству чистой апперцепции (т. е. неэмпирического представления “я мыслю”, сопровождающего всякий акт мышления) в соответствии с категориями рассудка, способного мыслить многообразие чувственного опыта в единстве (с рассудком воображение роднит спонтанность, т. е, самодеятельность: ср. Критика чистого разума, А 124). Продуктивное воображение есть поэтому “способность a priori определять чувственность, и его синтез созерцаний сообразно категориям должен быть трансцендентальным синтезом способности воображения” (Соч., т. 3, с. 205). Репродуктивное воображение, напротив, подчинено только эмпирическим законам ассоциации и потому не способствует возможности познания a priori (Критика чистого разума, В 152; Соч., т. 3, с. 205). Продуктом чистого воображения является трансцендентальная схема, однородная, с одной стороны, с категориями рассудка, а с другой — с явлениями, чувственно постигаемыми в формах пространственно-временных определений; схема сама как бы посредует между образом и понятием, являясь “представлением об общем способе, каким воображение доставляет понятию образ” (Критика чистого разума, А 140; Соч., т. 3, с. 223). Т. о., творческое воображение является важнейшей предпосылкой возможности познания, одновременно соединяя и разделяя чувственность и рассудок.
    Воображение как творческая способность играет центральную роль у Фихте и Шеллинга, а также в философии романтизма. Так, у Фихте в раннем изложении “Наукоучения” (1794) вся действительность полагается для рассудка посредством творческого воображения через противопоставление и взаимоограничение “Я” и “не-Я”. Развивая мысль Фихте, Новалис утверждает, что творческое воображение является источником действительности и в конечном счете самой действительностью. Для Шеллинга продуктивное воображение выступает как посредник между сферой теоретического и практического. В философии тождества Шеллинга “воображение природы” есть организм, в котором находят свое наиболее полное воплощение реальное, идеальное и их тождество. При этом реальное (мир природы) образуемо посредством воображения (Einbildung) бесконечного в конечное; идеальное (мир духа), напротив, воображением конечного в бесконечное. Воображение, т. о., понимается как ничем внутренне не связанное и не ограниченное, как конститутивное для самого бытия. Кант, впрочем, отвергает подобное истолкование понятия воображения, ибо воображению нет места в практической философии, в области моральных принципов и поступков, где, по мысли Канта, только и возможна человеческая свобода.
    Творческое воображение оказывается определяющим для эстетики и искусства Нового времени. Так, Ф. Бэкон полагает воображение основой поэзии (De augm. scient.). Кант определяет воображение в “Критике способности суждения” как способность представления эстетических идей, причем решающее для эстетического опыта суждение вкуса основывается на выражаемой в чувстве удовольствия свободной игре воображения и рассудка. Для Шеллинга мир есть совершенное и прекрасное творенье Божье и потому действительность есть абсолютное произведение искусства (как и для Новалиса), в которое множественность привносится “божественным воображением”. Создавая свое произведение, художник уподобляется Творцу, однако не посредством разума, но прежде всего посредством воображения. Воображение в таком случае должно быть решительно неограниченным (т. е. бесконечным, способным воображать самое себя бесконечным), являющим безграничную свободу. Свобода тогда может и должна пониматься как свобода творчества творческого же воображения, что и подчеркивается в романтизме. В частности, с понятием творческого воображения оказывается тесно связанным понятие гения (у Шиллера, Ф. Шлегеля, а также В. фон Гумбольдта и Шеллинга) как человека с особо развитым воображением, художника и в особенности поэта, не описывающего (и, т. о., ни в коем случае не подражающего), но предписывающего законы прекрасному и действительному, по сути творящего их. В современном искусстве античное понятие свободы, понятой как непреложность и обязательность красоты, правды и добра, зачастую подменяется произвольностью, проявляющейся в произведениях иллюзорно свободного, ничем не ограниченного творческого воображения. После Канта понимание воображения как посредующего между чувственностью и рассудком, как связанного с материалом чувственности, способное, впрочем, этот материал по-иному организовывать, становится общим местом в психологии и антропологии. Однако во 2-й пол. 19 в. психология во многом отказывается от рассмотрения традиционных способностей души, предлагая совершенно иные истолкования феноменов, прежде связываемых с воображением (сны, мечты, сумасшествие; на связь последнего с воображением указывает Дильтей). Для подобных истолкований воображение уже не играет существенной роли (как, напр., в психоанализе Фрейда).
    Понятие воображения существенно для теории познания, развиваемой в рамках современной аналитической философии. Крайнюю точку зрения на воображение высказал Г. Райл, согласно которому воображение как единая и отдельная познавательная способность есть только фикция, к воображению же обыкновенно относят разнообразные и зачастую разнородные ментальные процессы, связанные с представлением, воплощением характера, лицедейством, притворством и т. д. Весьма оживленно обсуждается вопрос о роли образов воображения как наглядных представлений в познании: Согласно одной точке зрения, содержание подобных образов может быть адекватно представлено и описано синтаксически, а посему указанные образы не имеют решающего значения для мышления. Согласно же противоположной точке зрения (picture theory of imagery), воображаемое невозможно свести к описанию в общих терминах, поскольку в содержании воображаемого неизбежно присутствует пространственная компонента, т. е. наглядно представляемое содержание, обладающее автономностью. “Критика чистого воображения”, выяснение его природы и предмета (в онтологии), а также содержания и границ в отношении к различным познавательным способностям (в гносеологии) по-прежнему остается важной задачей философии.
    Лит.: Plotinus. Plotini opera, ed. P. Henry and H. Schwyzer, Vol. I—III. xf, 1964—1982: Proclus. In primum Euclidis elementorum librum commentaria. Rec. G. Frielein. Lpz., 1873; In Platonis Timaeum conunentaria, Vol. I—III, Ed. E. Diehl. Lpz., 1903-1906; Porphyry. Sententiae ad intelligibilia ducentes. Ed. E. Lamberz. Lpz., 1975; Syrianus. In Metaphysica conunentaria. Ed. G. Kroll. B., 1902; Бородин Ю. М. Воображение и теория познания. М., 1966; Шичалич Ю. А. Историческая преамбула,—В кн.: Прокл. Комментарий к первой книге “Начал” Евклида. Введение. М., 1994; Sartre J.-P. L’Imaginaire. P., 1940; Нотам К. Zum Begriff Einbildungskraft nach Kant.—“Archiv iür Begriffsgeschichte”, 14 (1970), 266—302; Blumenthat H. J. Plotinus’ Psychology. His Doctrines of the Embodied Soul. The Hague, 1971; Hannay A. Mental Images: A Debate. L., 1971; Witson G. Phantasia in Classical Thought. Galway, 1988; Wsdin М. Mind and Imagination in Aristotle. New Haven—L., 1988; White A. R. The Language of Imagination. Oxf, 1990; Туе Af. The Imagery Debate. Cambr. (Mass.), 1992: Nikulin D. Metaphysik und Ethik. Theoretische und praktische Philosophie in Antike und Neuzeit. Münch., 1996.

    Д. В. Никулин

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.
Под редакцией В. С. Стёпина.
2001.

воображение — это… Что такое воображение?

— способность человека к построению новых образов путем переработки психических компонент, обретенных в прошлом опыте; процесс психический создания образа предмета или ситуации путем перестройки наличных представлений.

Часть сознания личности, один из процессов познавательных, характерный высокой степенью наглядности и конкретности. В воображении своеобразно и неповторимо отражается внешний мир, происходит образное предвосхищение результатов, могущих достигаться посредством тех или иных действий; оно позволяет программировать не только будущее поведение, но и представлять возможные условия, в коих это поведение будет реализоваться. Одним из источников развития воображения, где оно обретает коммуникативные качества, является игра дошкольников. Воображение выражается:

1) в построении образа средств и конечного результата деятельности предметной субъекта;

2) в создании программы поведения, когда проблемная ситуация неопределенна;

3) в продуцировании образов, кои не программируют, а заменяют деятельность;

4) в создании образов, соответственных описанию объекта.

Оно традиционно рассматривается как самостоятельный процесс, однако некоторые авторы склонны отождествлять его либо с мышлением, либо с представлением. Важнейшее значение воображения — в том, что оно позволяет представить результат труда до его начала, тем самым ориентируя человека в процессе деятельности. Создание с помощью воображения модели конечного или промежуточного продукта труда способствует его предметному воплощению. Коренное отличие человеческого труда от поведения инстинктивного животных и состоит в представлении ожидаемого результата с помощью воображения. Оно входит в любой трудовой процесс, любую творческую деятельность. В ходе деятельности воображение выступает в единстве с мышлением. Включение воображения или мышления в процесс деятельности определяется степенью неопределенности ситуации проблемной, полнотой или дефицитом информации, содержащейся в исходных данных задачи. Если исходные данные известны, то ход решения задачи подчиняется преимущественно законам мышления; если же данные с трудом поддаются анализу, то действуют механизмы воображения. Нередко задачу можно решить и с помощью воображения, и с помощью мышления. Ценность воображения — в том, что оно позволяет принять решение при отсутствии должной полноты знаний, требуемых для выполнения задачи; но при этом пути решения проблемы нередко недостаточно точны, нестроги, в чем явлена ограниченность воображения. Обычно считается, что воображение оперирует представлениями и не распространяется на содержание, выраженное отвлеченными понятиями. Но в последнее время обозначился иной подход — представление воображения как комбинации не только образного, но и абстрактного содержания. Принято различать два вида воображения — воображение воссоздающее и творческое. Такое деление отчасти относительно, ибо каждый из этих видов содержит элементы другого. Ведущим механизмом творческого воображения, в коем целью выступает создание именно нового, еще не существовавшего предмета, служит процесс привнесения некоего свойства предметов из иной области. Также различаются:

1) воображение произвольное — проявляемое при целенаправленном решении научных, технических и художественных задач;

2) воображение непроизвольное — проявляемое в сновидениях, в медитативных образах.

Процессы воображения, как и мышления, памяти и восприятия, имеют аналитико-синтетический характер. Основная тенденция воображения — преобразование представлений памяти, обеспечивающее в конечном счете создание заведомо новой, ранее не возникавшей ситуации. Сущность воображения, если говорить о его механизмах, — преобразование представлений, создание новых образов на основе наличных. Воображение — это отражение реальной действительности в новых, непривычных, неожиданных сочетаниях и связях. Синтез представлений в процессах воображения реализуется в различных формах:

1) агглютинация-соединение несоединяемых в реальности качеств, свойств, частей предметов;

2) гиперболизация, или акцентирование — увеличение или уменьшение предмета, изменение качества его частей;

3) заострение — подчеркивание некоих признаков;

4) схематизация-сглаживание различий предметов и выявление черт сходства между ними;

5) типизация — выделение существенного, повторяющегося в однородных явлениях и воплощение его в конкретном образе.

По степени выраженности активности различаются:

1) воображение пассивное;

2) воображение активное.

Процесс воображения не всегда немедленно реализуется в практических действиях. Нередко воображение принимает форму особой внутренней деятельности, заключающейся в создании образа желаемого будущего — в мечтании. Мечта — необходимое условие преобразования действительности, побудительная причина, мотив деятельности, окончательное завершение коей оказалось отсроченным. Синоним воображения — фантазия.

Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест.
С. Ю. Головин.
1998.

ВООБРАЖЕНИЕ — Новая философская энциклопедия

ВООБРАЖЕНИЕ – способность представления (образования, удержания и произвольного воспроизведения) образа предмета в отсутствие самого предмета, существующего либо реально, либо только в представлении.

Понятие воображения (φαντασία) как особой ментальной способности представления впервые в греческой философии вводится Платоном. Воображение описывается в «Филебе» (38 а – 40 е; без употребления самого термина) как связанная с памятью способность создания душой «живописных» образов или изображений содержания как отделенного от ощущений мнения, так и того, что выражается в речи (самый термин впервые используется в «Государстве» 382 е; ср. «Теэтет» 152 с, 161 е). Подобная способность души оказывается способностью творческой, благодаря которой душа в состоянии изображать или «рисовать» образы вещей, не только копируя, но и произвольно внося разнообразные изменения. Поскольку для Платона образы, т.е. вещи и их изображения, суть лишь слабые преходящие отпечатки сущего, прообразов-эйдосов, или идей, то и способность воображения, как создающая образы, неизбежно должна вносить некоторое искажение в представляемое ею, т.е. быть причастна не-сущему и иррациональному. Воображение, кроме того, является посредником между чувственным восприятием и мнением как завершающим дискурсивное мышление (в «Софисте» 263 d – 264 b Платон описывает воображение как смешение чувственного ощущения и мнения), одновременно и разделяя и соединяя, подобно мосту, чувственное и умопостигаемое. С первым воображение роднит способность создавать наглядные образы, со вторым – то, что эти образы всегда уже как-то истолкованы, относятся не только к прошедшему и настоящему, но и проецируются в будущее. У Платона намечается, т.о., иерархия познавательных способностей, подробно разработанная позднейшими платониками (напр., Боэцием в «Утешении философией»): чувственное восприятие (αἴσϑησις, sensus), воображение (φαντασία, imaginatio), дискурсивно-логическое мышление (διάνοια, ratio), «собирающее» истинный смысл посредством ряда утверждений и доказательств, всегда потому предполагающее рассуждение и речь-логос, и, наконец, разум (νοῦς, inteffigentia) как способность мгновенного усматривания и понимания истины в ее полноте.

Развернутую и разработанную теорию воображения впервые дает Аристотель в сочинении «О душе» (III 3, 427 b 14 сл.). Известен целый ряд различных толкований аристотелевского понятия воображения. Основные черты воображения, которые можно выделить, суть следующие: воображение есть устойчивое состояние или свойство (ἔξις) ума порождать образы (φαντάσματα), отличные как от образов чувственного восприятия, так и от предметов чистого мышления. Устойчивое это состояние есть некоторая деятельность, заключающаяся в движении, следующем за деятельностью чувственного восприятия (О душе III 3, 429а 1–2; ср. Met. V 20, 1022b 4–5). В отличие от доставляемых чувственным восприятием ощущений, которые всегда истинны, представления по большей части ложны. Воображение при этом является промежуточным между чувственным восприятием и рациональным дискурсивным мышлением, ибо, с одной стороны, не может действовать вне и помимо тела (поэтому воображение есть у большинства животных). С другой стороны, предположение и сочетание суждений (ὑπόληψις) и даже само дискурсивное мышление не обходятся без воображения, которое доставляет необходимый материал мышлению, причем воображение уже неявно предполагает не просто представление свойств предмета ἴδια), но и некоторое о нем суждение.

Античные теории воображения не делают явного различия между тем, что позже Кант называл продуктивным и репродуктивным воображением, т.е. воображением, способным произвольно создавать свои образы, и воображением, лишь более или менее точно копирующим и воспроизводящим образы, исходящие от иных познавательных способностей, чувственного восприятия или мышления. Понятие продуктивного воображения впервые появляется у Филострата как способность создания образов подлинной реальности в противоположность несовершенному подражанию в телесных вещах. Аристотелевское описание воображения позволяет, впрочем, понимать его и как репродуктивное, и как продуктивное, коль скоро воображение – единственная способность, которая может представлять образы в соответствии с нашим желанием и произволом. Наконец, воображение связано с движением, возникающим, из деятельности чувственного восприятия. Т.о., можно указать на следующие черты воображения, сходным образом представленные у Платона и Аристотеля: воображение занимает промежуточное положение между чувственным восприятием и мышлением; обладает уникальным свойством действовать произвольно, повинуясь одному только (возможно, немотивированному) желанию; есть способность наглядного представления как телесных, так и идеальных объектов; к воображению всегда примешано иррациональное и искажающее и потому ложное; наконец, воображение может наглядно представлять движение.

Во многом под влиянием стоиков φαντασία начинает пониматься как творческое продуктивное воображение. Согласно Сексту Эмпирику, люди отличаются от животных не тем, что обладают воображением – ибо им наделены также и животные, – но тем, что специфически человеческое воображение позволяет совершать разнообразные переходы, изменения и сочетания в самом же воображении. В эллинистической и позднеантичной философии воображение понимается гл. о. в платоновско-стоическом смысле, в частности, Лонгином, Квинтилианом, Филоном, Максимом Тирским, Халкидием, св. Василием Великим и другими мыслителями.

Существенное уточнение и дальнейшую разработку концепция воображения получает у позднейших неоплатоников, в частности у Плотина, Порфирия, Сириана и Прокла. Вслед за Платоном и Аристотелем Плотин понимает воображение как промежуточную способность души образовывать психические образы (непосредственно связанную со способностью удержания этих образов, памятью), выступающие посредниками между чувственными данными и идеальными объектами. Воображение, однако, отлично как от чувственного восприятия, так и от мышления, поскольку, с одной стороны, собирает данные чувственного восприятия воедино, а с другой – отражает акты мышления ума (νόημα), представленные в дискурсивном мышлении. Воображение удерживает, т.о., свою двойственность, поскольку, с одной стороны, сродно телесному и причастно небытию, в нем присутствует нечто темное и иррациональное, ибо воображение представляет образы телесного наглядно как делимые в самом же воображении, т.е. как имеющие части, а кроме того, воображение способно произвольно создавать свои образы невиденного (кентавра или химеры), менять и искажать их, относя ко всецело вымышленному. С другой же стороны, образы воображения, в отличие от физических, точны и способны являть не только телесные предметы, но и невидимое, вечные и неизменные идеальные объекты и их свойства (ср. Энн. I. 8.14–15; III. 6.15; IV. 6.3: Прокл. Комм. к Евклиду 51–56, 78–79, Комм. к «Тим.» III 235, III 286–287; Порфирий. Сент. 8, 16, 37, 43, 47–48, 54–55; Сириан. Комм. к «Мет.» 98 cл.).

Между тем Плотин придает воображению и некоторые черты, лишь только намеченные у Платона и Аристотеля, которые оказываются важнейшими при дальнейшей разработке понятия воображения у неоплатоников. Во-первых, Плотин различает две способности воображения – высшую, синтезирующую и воспроизводящую данные чувственного восприятия, относимую к высшей, не связанной с телом, душе, а также низшую способность воображения, неопределенную и нерасчлененную, относимую к воплощенной в теле душе (Энн. IV. 3.31: ср. III. 6.4.). Обычно, впрочем, оба типа воображения неразличимы, поскольку в обычном состоянии высшее воображение преобладает и как бы вбирает в себя низшее, подобно малому пламени, становящемуся невидимым в большом огне; когда же душа пребывает в возмущении и страстном состоянии, низшее воображение заслоняет своими образами высшее, делая его неразличимым. Во-вторых, Плотин указывает на примечательный параллелизм между воображением и особой нефизической, т.н. интеллигибельной, или геометрической, материей, присущей только геометрическим объектам (ὔλη νοητή, впервые введенной Аристотелем в «Метафизике» VII 10–11 b VIII 6: ср. Энн. II. 4.1–5). Поскольку воображение представляет свои образы как протяженные, оно может быть уподоблено некоему протяжению, впрочем нефизическому, в котором могут воплощаться геометрические фигуры, имеющие у Платона статус промежуточных между физическими вещами и их идеальными прообразами-эйдосами. Воображение в таком случае и оказывается тем особым мнимым протяжением – интеллигибельной материей, той стихией, в которой геометрические объекты наличны как протяженные, как воображаемо-наглядно представимые и как вычерчиваемые самим же воображением как подобия идеальных прообразов, которые сами не наглядны и невообразимы, но только мыслимы (так, эйдос круга не кругл, тогда как круг в воображении – действительно кругл, в отличие от любого его физического подобия, всегда неизбежно искаженного). Как показывает Прокл, геометрические объекты воссоздаются и представляются из своих идеальных прообразов в воображении (подобно тому, как слова являются продуктом рассудка и воображения, φαντασία λεκτική или σημαντική). Геометрические предметы выстраиваются при этом кинематически, т.е. как бы вычерчиваются посредством движения другого геометрического объекта меньшей размерности. Т.о., самая геометрия как наука оказывается не только основанной на разуме, но также и коренящейся в воображении.

Через Августина и Боэция понятие воображения (imaginatio) как отдельной познавательной способности переходит в средневековую схоластику, где воображению уделяется особое внимание (в частности, у Фомы Аквинского и Данте) как одной из ведущих познавательных способностей человеческой души.

В философии Нового временя понятие воображения играет заметную роль. Наряду с разумом, памятью и чувствами воображение является одной из функций «познавательной силы» или способности души для Декарта. В частности, воображение есть «известное применение познавательной способности (т.е. разума) к телу, которую перед ней внутренне присутствует» (Med. VI, AT VII 71–72). Трудность в понимании роли воображения в процессе познания и в общей структуре познавательных способностей состоит для Декарта в том, что воображение прежде всего воспроизводит и собирает в одно целое образы чувственного, т.е. телесного, и затем уже передает их для дальнейшего истолкования разуму, образы, или «идеи», которого нематериальны. Поскольку Декарт принимает две взаимодополнительные конечные субстанции – материальное протяжение и мышление – воображение оказывается отнесенным к телесному как протяженному, но к телесному должны быть отнесены и представимые в воображении геометрические фигуры, поскольку они протяженны. Однако способ, каким протяженные образы воображения представляются как непротяженные нематериальные «идеи» разума, остается для Декарта столь же непроясненным, сколь и взаимодействие тела и души или тайна воплощения души в теле.

Ключевой фигурой для понимания понятия воображения в новой философии является Кант. В учении Канта о способности воображения (Einbildungskraft) следует подчеркнуть две важнейшие черты, во многом определяющие трактовку воображения в последующей философской традиции. Во-первых, Кант проводит различие между репродуктивным (воссоздающим) и продуктивным (творческим) воображением. Подобное различение можно найти еще у Хр.Вольфа, который принимает воображение как способность души порождать образ вещи в отсутствие самой вещи, а также воссоздавать образ вещи как целой, дополняя чувственное восприятие, никогда не завершенное (позже Гегель в «Эстетике» делает попытку провести различие между пассивным воображением и творческой фантазией). От воссоздающего, или воспроизводящего, репродуктивного воображения отлична у Вольфа продуктивная способность, facultas fingendi, позволяющая творить никогда не виданные образы посредством разделения и сочетания образов уже известных (Psychologia empirica, par. 117). Во-вторых, Кант трактует воображение как промежуточную способность между чувственностью и рассудком. До Канта подобное истолкование воображения как посредующей познавательной способности души, имеющей черты общности как с чувственностью, так и с рассудком, можно найти у Лейбница, в чем последний в сущности следует Аристотелю и неоплатоникам. Продуктивное, чистое, или трансцендентальное, воображение определяется Кантом как «способность представлять предмет также и без его присутствия в созерцании» (Критика чистого разума, D 151; Соч., т. 3, с. 204). Продуктивное воображение определяет и синтезирует или связывает воедино a priori многообразие чувственного созерцания (с которым воображение роднит способность наглядного представления предмета) согласно единству чистой апперцепции (т.е. неэмпирического представления «я мыслю», сопровождающего всякий акт мышления) в соответствии с категориями рассудка, способного мыслить многообразие чувственного опыта в единстве (с рассудком воображение роднит спонтанность, т.е. самодеятельность: ср. Критика чистого разума, А 124). Продуктивное воображение есть поэтому «способность a priori определять чувственность, и его синтез созерцаний сообразно категориям должен быть трансцендентальным синтезом способности воображения» (Соч., т. 3, с. 205). Репродуктивное воображение, напротив, подчинено только эмпирическим законам ассоциации и потому не способствует возможности познания a priori (Критика чистого разума, В 152; Соч., т. 3, с. 205). Продуктом чистого воображения является трансцендентальная схема, однородная, с одной стороны, с категориями рассудка, а с другой – с явлениями, чувственно постигаемыми в формах пространственно-временных определений; схема сама как бы посредует между образом и понятием, являясь «представлением об общем способе, каким воображение доставляет понятию образ» (Критика чистого разума, А 140; Соч., т. 3, с. 223). Т.о., творческое воображение является важнейшей предпосылкой возможности познания, одновременно соединяя и разделяя чувственность и рассудок.

Воображение как творческая способность играет центральную роль у Фихте и Шеллинга, а также в философии романтизма. Так, у Фихте в раннем изложении «Наукоучения» (1794) вся действительность полагается для рассудка посредством творческого воображения через противопоставление и взаимоограничение «Я» и «не-Я». Развивая мысль Фихте, Новалис утверждает, что творческое воображение является источником действительности и в конечном счете самой действительностью. Для Шеллинга продуктивное воображение выступает как посредник между сферой теоретического и практического. В философии тождества Шеллинга «воображение природы» есть организм, в котором находят свое наиболее полное воплощение реальное, идеальное и их тождество. При этом реальное (мир природы) образуемо посредством воображения (Einbildung) бесконечного в конечное; идеальное (мир духа), напротив, воображением конечного в бесконечное. Воображение, т.о., понимается как ничем внутренне не связанное и не ограниченное, как конститутивное для самого бытия. Кант, впрочем, отвергает подобное истолкование понятия воображения, ибо воображению нет места в практической философии, в области моральных принципов и поступков, где, по мысли Канта, только и возможна человеческая свобода.

Творческое воображение оказывается определяющим для эстетики и искусства Нового времени. Так, Ф.Бэкон полагает воображение основой поэзии (De augm. scient.). Кант определяет воображение в «Критике способности суждения» как способность представления эстетических идей, причем решающее для эстетического опыта суждение вкуса основывается на выражаемой в чувстве удовольствия свободной игре воображения и рассудка. Для Шеллинга мир есть совершенное и прекрасное творенье Божье и потому действительность есть абсолютное произведение искусства (как и для Новалиса), в которое множественность привносится «божественным воображением». Создавая свое произведение, художник уподобляется Творцу, однако не посредством разума, но прежде всего посредством воображения. Воображение в таком случае должно быть решительно неограниченным (т.е. бесконечным, способным воображать самое себя бесконечным), являющим безграничную свободу. Свобода тогда может и должна пониматься как свобода творчества творческого же воображения, что и подчеркивается в романтизме. В частности, с понятием творческого воображения оказывается тесно связанным понятие гения (у Шиллера, Ф.Шлегеля, а также В. фон Гумбольдта и Шеллинга) как человека с особо развитым воображением, художника и в особенности поэта, не описывающего (и, т.о., ни в коем случае не подражающего), но предписывающего законы прекрасному и действительному, по сути творящего их. В современном искусстве античное понятие свободы, понятой как непреложность и обязательность красоты, правды и добра, зачастую подменяется произвольностью, проявляющейся в произведениях иллюзорно свободного, ничем не ограниченного творческого воображения. После Канта понимание воображения как посредующего между чувственностью и рассудком, как связанного с материалом чувственности, способное, впрочем, этот материал по-иному организовывать, становится общим местом в психологии и антропологии. Однако во 2-й пол. 19 в. психология во многом отказывается от рассмотрения традиционных способностей души, предлагая совершенно иные истолкования феноменов, прежде связываемых с воображением (сны, мечты, сумасшествие; на связь последнего с воображением указывает Дильтей). Для подобных истолкований воображение уже не играет существенной роли (как, напр., в психоанализе Фрейда).

Понятие воображения существенно для теории познания, развиваемой в рамках современной аналитической философии. Крайнюю точку зрения на воображение высказал Г.Райл, согласно которому воображение как единая и отдельная познавательная способность есть только фикция, к воображению же обыкновенно относят разнообразные и зачастую разнородные ментальные процессы, связанные с представлением, воплощением характера, лицедейством, притворством и т.д. Весьма оживленно обсуждается вопрос о роли образов воображения как наглядных представлений в познании: Согласно одной точке зрения, содержание подобных образов может быть адекватно представлено и описано синтаксически, а посему указанные образы не имеют решающего значения для мышления. Согласно же противоположной точке зрения (picture theory of imagery), воображаемое невозможно свести к описанию в общих терминах, поскольку в содержании воображаемого неизбежно присутствует пространственная компонента, т.е. наглядно представляемое содержание, обладающее автономностью. «Критика чистого воображения», выяснение его природы и предмета (в онтологии), а также содержания и границ в отношении к различным познавательным способностям (в гносеологии) по-прежнему остается важной задачей философии.

Литература:

1. Ploiinus. Plotini opera, ed. P.Henry and H.Schwyzer, Vol. I–ΙII. Oxf., 1964–1982:

2. Proclus. In primum Euclidis elementoram librum commentaria. Rec. G.Frielein. Lpz., 1873;

3. In Platonis Timaeum commentaria, Vol. I–III, Ed. E.Diehl. Lpz., 1903–1906;

4. Porphyry. Sententiae ad intelligibilia ducentes. Ed. E.Lamberz. Lpz., 1975;

5. Syrianus. In Metaphysica commentaria. Ed. G.Kroll. В., 1902;

6. Бородай Ю.M. Воображение и теория познания. М., 1966;

7. Шичалин Ю.А. Историческая преамбула. – В кн.: Прокл. Комментарий к первой книге «Начал» Евклида. Введение. М., 1994;

8. Sartre J.-P. L’Imaginaire. P., 1940;

9. Homann K. Zum Begriff Einbildungskraft nach Kant. –  «Archiv für Begriffsgeschichte», 14 (1970), 266–302;

10. Blumenthal H.J. Plotinus’ Psychology. His Doctrines of the Embodied Soul. The Hague, 1971;

11. Hannay A. Mental Images: A Debate. L., 1971;

12. Watson G. Phantasia in Classical Thought. Galway, 1988;

13. Wedin M. Mind and Imagination in Aristotle. New Haven – L., 1988;

14. White A.R. The Language of Imagination. Oxf., 1990;

15. Туе М. The Imagery Debate. Cambr. (Mass.), 1992;

16. Nikulin D. Metaphysik und Ethik. Theoretische und praktische Philosophie in Antike und Neuzeit. Münch., 1996.

Д.В.Никулин

Источник:
Новая философская энциклопедия
на Gufo.me

Значения в других словарях

1. воображение —
   орф. воображение, -я
   Орфографический словарь Лопатина
2. Воображение —
   Фантазия, психическая деятельность, состоящая в создании представлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихся человеком в действительности.
   Большая советская энциклопедия
3. воображение —
   ВООБРАЖ’ЕНИЕ, воображения, мн. нет, ср. 1. Способность воображать, мысленное воспроизведение чего-нибудь, фантазия. Живое и пылкое воображение. Расстроенное воображение.
   Толковый словарь Ушакова
4. воображение —
   ВООБРАЖЕНИЕ, я, ср. 1. Способность воображать, творчески мыслить, фантазировать; мысленное представление. Богатое в. Творческое в. 2. Домысел, плод фантазии (разг.). Его доброта это только твое в.
   Толковый словарь Ожегова
5. ВООБРАЖЕНИЕ —
   ВООБРАЖЕНИЕ (фантазия) — психическая деятельность, состоящая в создании представлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихся человеком в действительности. Различают воссоздающее воображение и творческое воображение.
   Большой энциклопедический словарь
6. воображение —
   См. воображать
   Толковый словарь Даля
7. воображение —
   • безудержное ~ • буйное ~ • неиссякаемое ~ • неистощимое ~ • необузданное ~ • пламенное ~ • сильное ~
   Словарь русской идиоматики
8. воображение —
   Фантазия ср. !! мысль см. также -> игра воображения
   Словарь синонимов Абрамова
9. воображение —
   сущ., кол-во синонимов: 6 домысел 17 плод фантазии 13 предположение 23 рисование 14 творческая фантазия 2 фантазия 33
   Словарь синонимов русского языка
10. воображение —
    воображение ср. 1. Способность воображать I 1., мыслить образами. 2. разг. Нечто нереальное, призрачное; плод фантазии, домысел. 3. Представление, понятие о чём-либо.
    Толковый словарь Ефремовой
11. воображение —
    При положительной оценке. Безудержное, богатое, буйное, бурное, вдохновенное, великое, горячее, дерзкое, живое, игривое, могучее, неиссякаемое, неистощимое, необузданное, нетерпеливое, острое, пламенное, поэтическое, прихотливое, пылкое, развитое…
    Словарь эпитетов русского языка
12. Воображение —
    Способность мысленного представления объектов, действий, ситуаций, не данных в актуальном восприятии. В. — основа творч. деятельности. Творч. В., в отличие от репродуктивного, превосходит содержание сознания, полученное в прошлом опыте. Деятельность…
    Словарь по культурологии
13. Воображение —
    Психический процесс формирования новых образов и идей на основе данных прошлого опыта.
    Медицинская энциклопедия
14. Воображение —
    Всякое воспринятое впечатление оставляет известный след, который может возобновиться и тогда у нас появляется воспоминание. То, что появляется в нашем воспоминании, называется образом.
    Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
15. воображение —
    сущ., с., употр. часто (нет) чего? воображения, чему? воображению, (вижу) что? воображение, чем? воображением, о чём? о воображении 1. Воображение — это способность человека мыслить образами, представлять что-либо, фантазировать. Богатое воображение.
    Толковый словарь Дмитриева
16. воображение —
    ВООБРАЖЕНИЕ (англ. imagination — воображение, фантазия) — важнейший процесс мыслительной деятельности, состоящий в создании и преобразовании образов и образных представлений.
    Энциклопедия эпистемологии и философии науки
17. воображение —
    Воображение, воображения, воображения, воображений, воображению, воображениям, воображение, воображения, воображением, воображениями, воображении, воображениях
    Грамматический словарь Зализняка
18. воображение —
    ВООБРАЖЕНИЕ -я; ср. 1. Способность воображать, мыслить образами; фантазия. Богатое в. Творческое в. Поразить чьё-л. в. У тебя нет воображения. 2. Разг. Домысел, плод фантазии. Это только твоё в.
    Толковый словарь Кузнецова
19. ВООБРАЖЕНИЕ —
    ВООБРАЖЕНИЕ — англ. imagination; нем. Vorstellung. Основанный на использовании и преобразовании имеющегося опыта психический процесс, заключающийся в создании новых представлений, образов и мыслительных комбинаций.
    Социологический словарь
20. воображение —
    Воображ/е́ни/е [й/э].
    Морфемно-орфографический словарь
21. Воображение —
    Фантазия, психический процесс, заключающийся в создании образов существующих и несуществующих предметов, которые в данный момент не воспринимаются. Работа В. осуществляется на основе переработки памятью прошлых восприятий и переживаний.
    Педагогический терминологический словарь

Воображение — это… Что такое Воображение?

Воображение что это? Значение слова Воображение

Значение слова Воображение по Ефремовой:

Воображение — 1. Способность мыслить образами, воображать (1). // разг. Домысел, плод фантазии, нечто нереальное, призрачное.
2. устар. Представление, понятие о чем-л.

Значение слова Воображение по Ожегову:

Воображение — Способность воображать, творчески мыслить, фантазировать. мысленное представление

Воображение Домысел, плод фантазии

Воображение в Энциклопедическом словаре:

Воображение — (фантазия) — психическая деятельность, состоящая в созданиипредставлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихсячеловеком в действительности. Различают воссоздающее воображение итворческое воображение.

Значение слова Воображение по словарю медицинских терминов:

воображение — психический процесс формирования новых образов и идей на основе данных прошлого опыта.Синонимы к слову воображение:Воображение, фантазия. Ср. Мысль. || игра воображения

Значение слова Воображение по Психологическому словарю:

Воображение — Воображение — способность человека к построению новых образов путем переработки психических компонентов, приобретенных в прошлом опыте. В воображении происходит образное предвосхищение результатов, которые могут быть достигнуты при помощи тех или иных действий — . Для воображения характерна высокая степень наглядности и конкретности. Ведущим механизмом творческого воображения, в котором целью выступает создание именно нового, еще не существовавшего предмета, служит процесс превнесения какого — либо свойства предметов другой области. Различают произвольное воображение, проявляющееся при целенаправленном решении научных, технических и художественных задач, и непроизвольное, проявляющееся в сновидениях, в медитативных образах. Одним из источников развития воображения, в котором оно приобретает коммуникативные качества, является игра — дошкольников.

Значение слова Воображение по словарю Ушакова:

ВООБРАЖЕНИЕ
воображения, мн. нет, ср. 1. Способность воображать, мысленное воспроизведение чего-н., фантазия. Живое и пылкое воображение. Расстроенное воображение. || Способность к творчеству, к созданию новых образов путем комбинаций виденных ранее или действительных. В композиции картины чувствуется недостаток воображения. У этого писателя большая сила воображения. 2. Домысел, мнение или предложение, ни на чем не основанное (разг.). Это одно твое воображение: ничего ужасного не случилось.

Значение слова Воображение по словарю Брокгауза и Ефрона:

Воображение — Всякое воспринятое впечатление оставляет известный след, который может возобновиться и тогда у нас появляется воспоминание. То, что появляется в нашем воспоминании, называется образом. Термин образ в психологии употребляется не только для воспоминания зрительных впечатлений, но и для слуховых и др.. можно сказать: образ мелодии, осязательный образ известного осязательного впечатления. Образ есть копия впечатления, более или менее живая. Иногда он отличается крайней слабостью, бледностью в сравнении с действительным впечатлением, а иногда по живости приближается к реальному впечатлению. Способность воспроизведения впечатлений и есть то, что иные называют воображением воспроизводительным, в отличие от В. построительного (см. ниже). По исследованиям английского ученого Гальтона, способность воображения различна, смотря по расе. Возраст и пол также имеют значение: оно больше развито у детей, чем у взрослых, у женщин больше, чем у мужчин. Каждое чувство имеет соответствующие образы. есть, следовательно, зрительные, слуховые, осязательные, двигательные и проч. образы. В наших мыслительных процессах мы можем пользоваться или всеми видами образов, или прибегнуть к одному только виду. Существуют различные типы индивидуумов по отношению к их способности воображения. К индифферентному типу относятся лица, у которых ни один вид образов не развит больше других. Когда они стараются припомнить какое-нибудь лицо, в их уме возникают форма и цвет фигуры также ясно, как и звуки его голоса. воспроизведение зрительных образов у них одинаково с воспроизведением слуховых образов. к зрительному типу относятся лица, которые в своих размышлениях употребляют по преимуществу зрительные образы. У других типов преобладают слуховые и двигательные образы. Один образ вызывается в нашем сознании другим на основании ассоциации. Основных законов ассоциации три. Во-первых, закон ассоциации по смежности, который так формулируется: образы, которые постоянно возникали вместе, связываются так тесно, что, когда впоследствии один из них возникает, то другие также стремятся возникнуть вместе с ним. Во-вторых, ассоциация по сходству: один образ стремится вызвать другой с ним сходный (например, портрет вызывает образ оригинала). В-третьих, ассоциация по контрасту. Один образ стремится вызвать другой противоположный (богатство — бедность). В. называется построительным, когда мы не просто воспроизводим образы в таком порядке, как мы их встречали в действительности, а в новой комбинации. Обыкновенно думают, что построительная способность или творчество присущи только художникам, поэтам. в действительности же это не так. Процесс, составляющий сущность воображения, входит в очень многие душевные процессы, а следовательно, присущ всем людям. Процессы построения могут быть подразделены на три главных отдела: во-первых, построение, способствующее познанию окружающих предметов (интеллектуальное воображение). во-вторых, практическое построение или изобретательность. в-третьих, построение, удовлетворяющее известным чувствам — эстетическое или художественное воображение. Процесс построения может быть подразделен на две стадии. первая из этих стадий состоит в воспроизведении образов прошлых впечатлений согласно законам ассоциации. затем образы употребляются в качестве материала для построения. Этот процесс напоминает процесс создания нового строения из старого материала. Старое строение разбивается, все бесполезное отбрасывается, выбирается полезное и подходящее, складывается в систематическом порядке и созидается новое строение. Построительная деятельность воображения ограничена опытом. она может только комбинировать то, что дано опытом. не существует абсолютно нового построения. величайший построительный гений не был бы в состоянии создать совершенно новый цвет. Эстетическое или художественное воображение отличается от других форм воображения только тем, что оно служит удовлетворению какого-нибудь чувства. Если в душе художника рождается известный художественный образ, то он должен соответствовать известному чувству. Если такого соответствия не оказывается, то образ должен быть видоизменяем до тех пор, пока художник не почувствует такого соответствия. Художественное построение сходно с обыкновенным построением в области мысли, с той только разницей, что оно контролируется чувством. Следует делать различие между силой построительного воображения и живостью его. Первая является признаком гения, вторая указывает только на способность построений, не отвечающих действительности, присуща детям и дикарям. смелость их построения зависит от неведения того, что возможно и что невозможно. Ср. Селли, «Основные начала психологии», гл. XI. Бэн, «Психология» (СПб., 1887, стр. 184 и сл.). Спенсер, «Основания психологии» (т. IV, стр. 231 и сл.). Вундт, «Физическая психология» (М., 1880, стр. 868—874). E. Челпанов.

Определение слова «Воображение» по БСЭ:

Воображение — фантазия, психическая деятельность, состоящая в создании представлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихся человеком в действительности. В. основано на оперировании конкретными чувственными образами или наглядными моделями действительности, но при этом имеет черты опосредствованного, обобщённого познания, объединяющие его с процессом мышления. Характерный для В. отход от реальности позволяет определить его как процесс преобразующего отражения действительности.
В. является специфически человеческой формой психической деятельности, возникшей на основе практического преобразования действительности. Развиваясь вместе с усложнением процесса труда и общественных отношений, В. становится одним из основных элементов сознания и деятельности человека. Главная функция В. в человеческом сознании состоит в идеальном представлении результата деятельности до того, как он будет достигнут реально. Другая функция В. связана с необходимым в процессе труда планированием своих действий.
«Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил её в своей голове»
(Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 189). В данном случае особенно трудно разграничить деятельность В. и мышления, но в реальном единстве всех психических функций субъекта В. сохраняет свою специфику: предвосхищение того, чего ещё не существует — либо в личном опыте данного человека, либо в действительности вообще. С этим связана способность делать открытия, находить новые пути, способы решения возникающих перед человеком задач. Догадка, интуиция, ведущие к открытию, невозможны без В. Поэтому В. является компонентом создания не только образно-насыщенных продуктов деятельности, но и абстрактно-понятийных. В. И. Ленин писал о фантазии:
«Напрасно думают, что она нужна только поэту. Это глупый предрассудок! Даже в математике она нужна, даже открытие дифференциального и интегрального исчисления невозможно было бы без фантазии» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 45, с. 125). «Сотрудничество»
логики и В. возможно потому, что их противоположность не абсолютна. В мышлении постоянно происходит перекодирование словесно-понятийных и наглядно-образных логических структур, причём последние нередко несут основную эвристическую нагрузку в решении мыслительной задачи. Именно это обстоятельство является одной из пока не преодолённых преград на пути формализации эвристических процессов и передачи их машине.
Различают воссоздающее и творческое В. Воссоздающее В. заключается в создании образов объектов, ранее не воспринимавшихся, в соответствии с их описанием или условным изображением (чертежом, топографической картой, литературным текстом и т.д.). Творческое В. состоит в самостоятельном создании новых образов, воплощаемых в оригинальные продукты деятельности. Оно является одним из психологических факторов научного и технического прогресса и наиболее выпукло проявляется в художественном творчестве, претворяясь в особую форму познания и одновременно показа,
«объективации» жизненной реальности в её сущности. Особый вид творческого В. представляет собой мечта — создание образов желаемого будущего, не воплощаемых непосредственно в те или иные продукты деятельности. Мечта может играть активизирующую роль в жизни индивидуума и общества, если заключённая в ней идея ведёт к дальнейшим практическим преобразованиям.
Чрезвычайно широкий диапазон проявлений В., всегда выступающих в единстве с другими сторонами психики, обусловливает также разнообразные по своему характеру и сложности умственные приёмы преобразования имеющихся у человека представлений и восприятий. Механизм этих преобразований в общем виде сводится к анализу и синтезу исходного
«материала» В. В простых случаях имеет место комбинирование разнородных элементов («агглютинация» — склеивание), преувеличение или преуменьшение отдельных сторон действительности, объединение сходного в различном или разъединение реально единого. В сложных случаях творческого В. требуются широкие мысленные обобщения и сопоставления, идущие по линии поисков конкретных фактов, черт, ситуаций, наглядных моделей и художественных конструкций, отражающих общие идеи и закономерности, которые нужно выявить или открыть (показ типического через индивидуальное в художественном творчестве, открытие естественнонаучного закона посредством наблюдения конкретных явлений или создания их экспериментальной модели).
Деятельность В. может иметь различную степень произвольности, от спонтанных детских фантазий до длительных целеустремлённых поисков изобретателя. К непроизвольной деятельности В. относят сновидения, однако они могут детерминироваться заданной в состоянии бодрствования целью. таковы известные примеры решения научных задач во сне.
В. развивается в процессе творческой деятельности под влиянием общественных потребностей. Предпосылкой высокого развития В. является его воспитание, начиная с детского возраста, через игры, учебные занятия, приобщение к искусству. Необходимым источником В. является накопление разнообразного жизненного опыта, приобретение знаний и формирование убеждений.
Лит.: Ананьев Б. Г., Проблема представления в советской психологической науке, «Философские записки», 1950, т. 5, с. 58-98. Беркинблит М., Петровский А., Фантазия и реальность, М., 1968. Вундт В., Фантазия, как основа искусства, [пер. с нем.], СПБ — М., 1914: Выготский Л. С., Психология искусства, М., 1968. Рибо [Т.], Опыт исследования творческого воображения, пер. с франц., СПБ, 1901. Розов А. И., Фантазия и творчество,
«Вопросы философии», 1966, № 9. Якобсон П. М., Процесс творческой работы изобретателя, М. — Л., 1934. Воirel R., L&rsquo.invention, P., 1955. Chowdhury К., Vernon P., An experimental study of imagery and its relation to abilities and interests,
«The British Journal of Psychology», 1964, v. 55, № 3. McKellar P., Imagination and thinking. A psychological analysis, L., 1.1957]. Osborn A. F., Applied imagination. principles and procedures of creative thinking, N. Y., [1957]. Ryle G., Imagination, в кн.: Essays in phylosophical psychology, ed. D. F. Gustafson, L. — Melb., 1967. Sartre J. P., L
&rsquo.imaginaire, P., 1960.
Л. Л. Гурова.

ВООБРАЖЕНИЕ — это… Что такое ВООБРАЖЕНИЕ?

Воображение человека | Что такое воображение?

Воображение человека. Само во себе это словосочетание ошибочно. потому что воображением обладает только человек и воображения животных не существует. Давайте разберемся в этом удивительной, истинно человеческой способности воображать.

Про некоторых людей говорят, что у них хорошее воображение, у некоторых людей богатое воображение. Они могут придумать десятки занимательных историй, расскажут то, чего другие не слышали и даже так, что другие не смогу так воспроизвести. А существует ли человек без воображения?

Если мы говорим о здоровом человеке, то на самом деле, воображение есть у всех людей. Оно принадлежит к высшим познавательным процессам в нашей психике. Да, бывают трагические случаи, когда люди в результате травмы или заболевания теряют многие познавательные способности. Но мы говорим о здоровых людях.

Понятие воображения

Что значит «познавательный». В данном контексте это означает, что воображение помогает человеку познавать окружающий мир и использовать эти знания так, как человек считает нужным. На основе полученной информации человек может создавать новые образы. Невозможно придумать что-то новое, если не знать старого.

Поэтому любые гениальные открытия, которые ученые делали, являются результатом плодотворной работы, а не таланта. Каждый человек талантлив. Просто ему его уровень опыта не дает в полной мере воображать. Это для него достаточно сложно.

Как же возникает воображение? Оно является следствием потребностей, которые у человека в жизни возникают. Каждому хочется изменить что-то, но с самого начала нужно представить готовый результат, а потом уже идти к нему. Любой предмет изобретатель сначала предстал в фантазии, а потом уже воплотил в жизнь. Воображение является прекрасным средством, позволяющим визуализировать цели.

Воображение было развито в человеке благодаря труду. Известный гений в среде физики А. Эйнштейн говорил, что воображение лучше знания, так как оно может создать такое, что сможет значительным образом повлиять на процессы, происходящие в мире. Много воображений возникает в голове человека каждый день. Их количество в большинстве случаев переходит за тысячу.

Некоторые из них не оставляют следа. Они не запоминаются как те, которые мало значат. Но самые интересные могут поселиться в голове человека надолго. Именно они формируют содержание воображения. Возникновению айфона в голове у Стива Джобса предшествовала череда других воображений, которые гений мобильной индустрии даже не запомнил. Но поскольку идея айфона была выше всяких похвал, то она даже была воплощена в жизнь.

Итак, воображение — процесс который заключается в создании новых образов, это происходит благодаря переработке материала восприятия и опыта (памяти).

Значение воображения в жизни человека

Воображение в жизни человека имеет очень большое значение. Воображение позволяет человеку полноценно жить:

• общаться с другими людьми
• визуализировать цели
• применять свое природное творческое начало
• совершать открытия
• придумывать новое
• находить решения сложных задач
• познавать то, что еще неизвестно
• представлять и понимать то, что человек в реальности никогда не видел (например, как движутся электроны вокруг атома)
• просчитывать свои действия на несколько шагов в перед (в бизнесе, карьере, отношениях)
• прогнозировать события и варианты решений

И многое другое. В наш век интеллектуальная деятельность человека связана с воображением достаточно сильно, особенно в тех профессиях, в которых нельзя поручить все компьютерам: программирование, дизайн, исследования. Вот причина того, зачем каждому из нас нужно развивать воображение.

Значение воображения для развития ребенка

Если мы говорим о детях, то развитие человека и воображение тесно переплетены. В первые годы и все дошкольное детство ребенок активно развивает этот познавательный процесс. И оказывается, что если ребенок в силу каких-то причин не сможет достаточно развить воображение, у него могут не сформироваться и многие другие нужные способности.

Подробнее о развитии детей читайте в статье самый эффективный метод развития ребенка

Развитое воображение позволяет в будущем сформировать креативность, творческое мышление, способность находить оригинальные решения, находить выход из сложных ситуаций. Согласитесь, все эти навыки так необходимы в современном мире, что развитием воображения стоит заняться. На мой взгляд это так.

Воображение и деятельность человека

Если мы взглянем на деятельность человека, то увидим, что любая успешная деятельность, любой продукт, изобретение, предмет, работа была сделана людьми с хорошим воображением.

• любое новое изобретение сначала представляется в воображении человеком, а лишь потом воплощается в жизнь
• качественный предмет (будь то ручка, стол, шарф, автомобиль) сначала появляется в голове разработчиков
• писатели, художники, скульпторы, сценаристы, музыканты, режиссеры всё сначала придумывают в своем воображении
• предприниматели рисуют в своем воображении возможные варианты результатов сделки, риски и выгоды
• спортсмены (как любители так и профессионалы) просчитывают множество ходов вперед, чтобы понять как им провести свой забег, матч, попытку
• каждый из нас всегда воображает, прежде чем сделать осознанно какой-то поступок, без воображения нет ответственности, нет понимания, к чему может привести каждое наше действие

Как вы видите, воображение в деятельности человека присутствует в большинстве жизненных и профессиональных ситуациях. Чем лучше оно развито, тем больше шансов у нас сделать свои действия максимально качественными и благоприятными для нас.

Функции воображения

1.Познавательная. Представляя то, что не доступно человеческому глазу, мы можем мысленно изучать самые сложные элементы окружающего мира: атомы, удаленные космические объекты.

2. Функция планирования. Ставя себе цели и планы, мы воображаем конечный желаемый результат. Здесь также работает антиципация — предвосхищение результатов деятельности.

3. Функция представления. Мы можем представить персонажей рассказов, книг, фильма, друг, знакомого.

4. Защитная/терапевтическая.  Когда события не произошли, мы можем к ним подготовиться и проиграть хорошие и плохие моменты с помощью воображения. Или, когда событие уже произошло, благодаря воображению мы его проживаем еще раз в более легкой форме, тем самым успокаивая (или, наоборот, усиливая) эмоции и ощущения.

5. Преобразовательная. Изменение реальности, создание новых предметов, процессов, отношений.

Формы воображения

1.Пассивное. Возникает само собой, без нашей воли.

• Сновидения — действует пассивное непроизвольное воображение.
• Грёзы — действуют дневные защитные фантазии, пассивное произвольное воображение.
• Галлюцинации — действуют под воздействием болезни, или под воздействием каких-либо психотропных веществ (наркотические средства или алкоголь).

2. Активное. Мы прилагаем усилия для воображения.

• Воссоздающее воображение. Это воображение того, что в реальности человек встречал или видел, возможно, отчасти содержит новое.
• Творческое воображение. Это воображение совершенно нового, ранее не существовавшего в опыте человека.

Воображение — это один из фундаментальных психических процессов, которые определяют в целом наше интеллектуальное развитие. Поэтому развитие воображения — один из важнейших вкладов в свой интеллект.

Воображение человека: советы по развитию

Самыми простыми способами развития воображения являются:

• Накопление различных ярких образов из реальной жизни: наблюдение за природой, животными, просмотр произведений искусства (живопись, скульптура), прослушивание звуков природы, классической музыки.
• Попробуйте в ярких красках представить себе человека, которого Вы знаете, но который в данный момент отсутствует рядом с Вами. Вспомните и представьте, какой он, как улыбается, какого цвета глаза, структура волос, наклон головы при разговоре.
• Попробуйте придумать несуществующее животное и описать, как оно живет, чем питается, где живет, как взаимодействует с другими животными, какие звуки издает.

Воображайте и развивайтесь!

Воображение человека. Ирина Пермякова

Данная статья входит в цикл статей о воображении.

Часть первая Что самое главное в интеллекте?

Часть вторая   [Вы прочитали её выше] Воображение человека | Что такое воображение?

Часть третья

Похожие записи

Вконтакте

Facebook

Twitter

Google+

Мой мир

Одноклассники

Воображение — Wikiquote

Воображение , также называемое способностью воображения , — это способность формировать мысленные образы, ощущения и концепции в момент, когда они не воспринимаются через зрение, слух или другие органы чувств. Воображение — это работа ума, которая помогает творить. Воображение помогает придать смысл опыту и понимание знаний; это фундаментальное средство, с помощью которого люди познают мир, и оно играет ключевую роль в процессе обучения.Воображение — это способность, благодаря которой мы сталкиваемся со всем. Вещи, к которым мы прикасаемся, видим и слышим, сливаются в определенные формы в процессе нашего воображения.

• Активное воображение может обнаружить дурную тенденцию, возникающую в каждой сделке между несовершенной моралью.

• Воображение — это воздух разума.

• Некоторые из моих юных читателей развивают прекрасное воображение. Это меня радует. Воображение привело человечество через Средние века к его нынешнему состоянию цивилизации.Воображение привело Колумба к открытию Америки. Воображение привело Франклина к открытию электричества. Воображение дало нам паровой двигатель, телефон, говорящую машину и автомобиль, потому что об этих вещах нужно было мечтать, прежде чем они стали реальностью. Итак, я верю, что сны — мечты наяву, понимаете, с широко открытыми глазами и бурлящим мозгом — вероятно, приведут к улучшению мира. Ребенок с богатым воображением станет мужчиной или женщиной с богатым воображением, которые наиболее склонны создавать, изобретать и, следовательно, способствовать развитию цивилизации. Один выдающийся педагог сказал мне, что сказки имеют неисчислимое значение для развития воображения у молодых. Я верю в это.

• Все человеческие достижения имеют одинаковое происхождение, одинаково. Воображение — это сила природы. Разве этого недостаточно, чтобы наполнять человека экстазом? Воображение, воображение, воображение. Он преобразуется в фактическое. Он поддерживает, изменяет, искупает!

• Боже мой, как вы выносите такое, дети? Они говорят: «Мама, разве ты не знаешь, что это только телевидение, это ненастоящее».»

• Пойдем со мной, и вы будете
  В мире чистого воображения
  Взгляните, и вы увидите
  В своем воображении.

• Слово «воображение» … в моем названии. Я хочу, чтобы вы придумали следующие слова: визуальный, видение и визионер; и образ, образность, воображение. … «Воображение» — это слово, которое происходит от создания образов в уме, от того, что Вордсворт называл «внутренним взором».

• Что мы на самом деле подразумеваем под свободой воли… это визуализация альтернатив и выбор между ними. … центральная проблема человеческого сознания зависит от этой способности воображать.

• Стройте воздушные замки.
  • Роберт Бертон, Анатомия меланхолии (1621), часть I, раздел II. Memb. 1. Подраздел. 3. Также в Romaunt Розы . Come nous dicimus in nubibus . (Как мы сказали в облаках.) Джон Растелл, Leg Termes de la Ley . (1527). * * * его хозяин всегда находился не в той коробке и строил замки на айре или ловил зайцев с таберсами.Письмо Ф. А. к Л. Б. 1575–76. Repr. в Miscell. Antiq. Английский .

• Когда воображение спит, слова теряют свой смысл: глухое население рассеянно фиксирует осуждение человека. … нет другого выхода, кроме как высказаться и показать непристойность, скрытую под словесным плащом.

• Почему во сне глаз видит что-то более отчетливо, чем когда бодрствует воображение?
  • Леонардо да Винчи, Заметки Леонардо да Винчи (1938), XIX Философские максимы.Мораль. Полемика и предположения. , в переводе Эдварда МакКарди.

• Une peinture, c’est d’abord un produit de l’imagination de l’artiste, ce ne doir jamais être une copy. Si, ensuite, on peut y ajouter deux ou trois acces de nature, evidemment ca ne fait pas de mal.
  • Картина — это прежде всего продукт воображения художника, она никогда не должна быть копией. Если на более позднем этапе он захочет добавить два-три штриха с натуры, конечно, это ничего не портит.
  • Эдгар Дега, цитируется по Морису Серуллазу, L’univers de Degas (Х. Скрепель, 1979), стр. 13.

• C’est très bien de copier ce qu’on voit, c’est beaucoup mieux de dessiner ce que l’on ne voit plus que dans son mémoire. Кулон-трансформер C’est une laquelle l’ingéniosité collabore avec la mémoire. Vous ne replicisez que ce qui vous a frappé, c’est-à-dire le nécessaire.
  • Очень хорошо копировать то, что видишь; гораздо лучше нарисовать то, что вы больше не видите, но есть в вашей памяти. Это преобразование, в котором воображение и память работают вместе. Вы воспроизводите только то, что вас поразило, то есть необходимое.
  • Эдгар Дега, цитируется по Морису Серуллазу, L’univers de Degas (Х. Скрепель, 1979), стр. 13.

• Каждый ребенок рождается с ярким воображением. Но подобно тому, как мышца становится дряблой от неиспользования, так и яркое воображение ребенка в более поздние годы тускнеет, если он перестает ее тренировать.
  • Уолт Дисней, цитируется в The Quotable Walt Disney (2001).

Я достаточно художник, чтобы свободно рисовать в своем воображении. Воображение важнее знаний. Знания ограничены. Воображение окружает мир. ~ Альберт Эйнштейн

• Я достаточно художник, чтобы свободно рисовать в своем воображении. Воображение важнее знаний. Знания ограничены. Воображение окружает мир.
  • Альберт Эйнштейн, как цитируется в «Что жизнь означает для Эйнштейна: интервью Джорджа Сильвестра Вирека» в The Saturday Evening Post , Vol.202 (26 октября 1929 г.), стр. 117
  • Вариант: Верю в интуицию и вдохновение. Воображение важнее знаний. Ибо знания ограничены, тогда как воображение охватывает весь мир, стимулируя прогресс, рождая эволюцию. Это, строго говоря, реальный фактор научных исследований.
    • Альберт Эйнштейн, Космическая религия: другие мнения и афоризмы (1931) Альберта Эйнштейна, стр. 97; также в книге Transformation: Arts, Communication, Environment (1950) Гарри Хольцмана, стр.138.

• Наука не знает своего долга воображению.

• Весь вопрос о воображении в науке часто неправильно понимается людьми из других дисциплин. Они пытаются проверить наше воображение следующим образом. Они говорят: «Вот фотография некоторых людей в ситуации. Как ты думаешь, что будет дальше? » Когда мы говорим: «Я не могу представить», они могут подумать, что у нас слабое воображение. Они упускают из виду тот факт, что все, что мы позволяет представить в науке, должно согласовываться со всем остальным, что мы знаем: что электрические поля и волны, о которых мы говорим, — это не просто какие-то счастливые мысли, которые мы можем делать по своему желанию, но идеи, которые должны быть согласованы со всеми известными нам законами физики .Мы не можем позволить себе серьезно представлять себе вещи, которые явно противоречат известным законам природы. Итак, наше воображение — довольно сложная игра. Нужно иметь воображение, чтобы думать о чем-то, чего никогда раньше не видели, о чем никогда не слышали. В то же время мысли ограничены, так сказать, смирительной рубашкой, ограничены условиями, которые возникают из нашего знания того, какова на самом деле природа. Проблема создания чего-то нового, но совместимого со всем, что мы видели раньше, представляет собой чрезвычайно сложную задачу.

• Нет ничего важнее, чем развивать свое воображение, чтобы преобразовать свою жизнь из внутреннего мира ваших мыслей и чувств во внешний мир ваших результатов и проявлений.
• Я уважаю Киркпатрика и за его губки, и за его сверхъестественную нумилосферу. Легко отвергнуть сумасшедшую теорию со смехом, запрещающую любую попытку понять мотивацию человека, а числовая сфера — это безумная теория. Я считаю, что немногие изобретательные люди не заслуживают моего внимания.Их идеи могут быть ошибочными и даже глупыми, но их методы часто требуют внимательного изучения. […] Другой барабанщик часто играет в плодотворном темпе.

• Трусость, в отличие от паники, почти всегда — это просто неспособность приостановить работу воображения.

• Объяснение каждого события как повторения, которое Просвещение поддерживает против мифического воображения, является принципом самого мифа. Эта сухая мудрость, которая утверждает, что под солнцем нет ничего нового … просто воспроизводит фантастическую мудрость, которую она якобы отвергает: … судьба, которая … переделывает то, что уже было.
• Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно, Диалектика Просвещения , перевод Дж. Камминга, стр. 12

• Нет ничего опаснее для разума, чем полет воображения, и ничто не было причиной большего количества ошибок среди философов. Людей с яркими фантазиями в этом отношении можно сравнить с теми ангелами, которых в Священных Писаниях изображает закрывающими глаза своими крыльями.
  • Дэвид Хьюм, Трактат о человеческой природе , Книга 1, Раздел 4, стр.225.

• Но иногда нет ничего лучше воображения тех людей, у которых их нет, и Ньюмана, время от времени, в неуправляемой прогулке по чужому городу, перед какой-нибудь одинокой церковью с грустными башнями или каким-то угловатым изображением того, кто имел оказал гражданскую службу в неизвестном прошлом, испытал необычный внутренний тремор. Это не было волнением или недоумением; это было безмятежное, бездонное чувство развлечения.

• Когда у меня был мой воображаемый друг, я выглядывал из маленьких оконных стекол и наполнял их паром.Затем я нарисовал маленькое окошко и вылез через него. Напротив нашего дома был молочный магазин, который назывался Пинзон, и я путешествовал из маленького окна через «о» в Пинзоне, а оттуда в центр земли, где у меня был мой друг, и мы танцевали и играть … Я не помню дом моей подруги, и у нее не было имени. Она была похожа на меня по возрасту. У нее не было лица. По правде говоря, я не помню, было ли у нее лицо или нет, и она была очень живой. Я не мог ее описать. (9 сентября 1950 г.)

• Сновидения — это не просто акт общения; это также эстетическая деятельность, игра воображения, игра, которая сама по себе является ценностью.
  • Милан Кундера, Невыносимая легкость бытия (1984). в переводе Майкла Генри Хайма; Часть вторая: Душа и тело, с. 59.

• Воображением, своей льстивой кистью холодный скелет разума обретает живую и румяную плоть, благодаря воображению процветают науки, украшаются искусства, дерево говорит, эхо вздыхает, камни плачут, мрамор дышит, и все неодушевленные предметы обретают жизнь. И снова воображение добавляет нежности любовного сердца пикантное очарование сладострастия; который пробуждает нежность в изучении философа и пыльного педанта, который, одним словом, создает ученых, а также ораторов и поэтов.

• Тот, у кого больше всего воображения, должен считаться обладателем самого большого ума или гения, поскольку все эти слова являются синонимами; и опять же, только из-за постыдного злоупотребления [терминами] мы думаем, что говорим разные вещи, когда мы просто используем разные слова, разные звуки, к которым не привязано ни идеи, ни реального различия.

• Старая пословица, примененная к огню и воде, с равной правдой может быть применена и к воображению — это хороший слуга, но плохой хозяин.

• Все мужчины мечтают, но не одинаково. Те, кто мечтают ночью в пыльных укромных уголках своего разума, просыпаются днем ​​и обнаруживают, что это было тщеславием: но дневные сновидцы опасны, потому что они могут исполнять свои сны с открытыми глазами, чтобы сделать это возможным. Я так и сделал.
  • Т. Э. Лоуренс, Вступительная глава. Вариант: Следовательно, это увядшая мечта того времени, когда я спустился в пыль и шум восточной рыночной площади и своим мозгом и мышцами, потом и постоянными размышлениями заставил других увидеть, как мои видения сбываются.Те, кто мечтает по ночам в пыльных укромных уголках своего разума, просыпаются днем ​​и обнаруживают, что все было тщеславием; но мечтатели опасны, потому что они могут воплотить свою мечту с открытыми глазами и сделать ее возможной.

• Если вы не можете или не представляете себе результаты своих действий, вы не можете действовать морально или ответственно. Маленькие дети не могут этого сделать; младенцы — моральные монстры, совершенно жадные. Их воображение необходимо научить прозорливости и сочувствию.

• Я считаю, что одна из самых глубоко человеческих и гуманных из [способностей зрелого человека, которые существуют в ребенке] — это сила воображения: так что наш приятный долг … поощрять это способность воображения наших детей, чтобы побуждать их к свободному росту, процветанию, как зеленый лавровый дерево, давая им самое лучшее, самое лучшее и чистейшее питание, которое они могут впитать. И никогда ни при каких обстоятельствах не подавлять это, или насмехаться над этим, или намекать, что это по-детски, не по-мужски или не соответствует действительности.

• Представьте себе, что нет рая,
  Легко, если вы попробуете,
  Нет ада под нами,
  Над нами только небо,
  Представьте себе всех людей
  , живущих сегодня …

• Представьте, что нет стран,
  Это несложно сделать,
  Не за что убивать или умирать,
  Также нет религии,
  Представьте себе, что все люди
  живут мирно …

  Вы можете скажем, я мечтатель,
  , но я не единственный,
  Надеюсь, однажды вы присоединитесь к нам,
  И мир станет единым целым.

• Для меня разум — естественный орган истины; но воображение — орган смысла. Воображение, порождающее новые метафоры или возрождающее старые, — это не причина истины, а ее условие.

• Ментальная операция, с помощью которой достигаются новые концепции и которую обычно обозначают неадекватным названием индукции, не простой, а, скорее, очень сложный процесс. Прежде всего, это не логический процесс, хотя такие процессы могут быть вставлены как промежуточные и вспомогательные звенья. Принципиальное усилие, ведущее к открытию нового знания, связано с абстракцией и воображением .
  • Эрнст Мах Erkenntnis und Irrtum: Skizzen zur Psychologie der Forschung (1905) 3-е издание, стр. 318 ff , переведено как Знание и ошибка: очерки психологии (научных) исследований ; цитирует Филиппа Франка, Философия науки: связь между наукой и философией (1957)

• Между воображением и деньгами существует обратная связь.

• Насколько бесконечно превосходят наши физические чувства чувства ума! Духовное око видит не только реки воды, но и воздуха. Он видит кристаллы в камне в быстром сочувственном движении, восторженно покоряясь солнечным лучам, а затем погружаясь в ночной покой. Весь мир движется к центру. Так и звучит. Мы слышим только дятлов и белок и шум бурных ручьев. Но воображение дает нам сладкую музыку мельчайших крылышек насекомых, позволяет нам слышать во всем мире вибрацию каждой иглы, колебание каждого ствола и ветки, звук звезд, циркулирующих, как частицы в крови. Каньоны Сьерра полны обломков лавин — мы слышим их гул снова, и мы читаем звуки прошлого из нынешних условий. Снова мы слышим землетрясение камнепадами. Воображение обычно рассматривается как синоним нереального. И все же истинное воображение полезно и реально, и оно не более вероятно, чем грубые чувства. Действительно, сила воображения делает нас безграничными.

• Картман : Что, черт возьми, ты делаешь, заявляя, что лепреконы ненастоящие ?!
  Общее : Что?
  Картман : Вы просто не можете заявить, что воображаемое нереально! Кто ты такой, чтобы говорить, что реально ?! Подумайте об этом: синий ли настоящий? Любовь действительно реальна?
  Lab Tech : Воображаемые вещи созданы людьми, такими как Санта-Клаус и Рудольф
  Том : Да, и они отвлекают от реальных вещей, таких как Иисус.
  Tech 1 : Может быть, Иисус тоже вымышленный.
  Том : Ооооо, лучше не говори так! Вы попадете в ад!
  Tech 7 : Возможно, ад тоже вымышленный.

• Кайл : Это все реально. Подумай об этом. Разве Люк Скайуокер и Санта-Клаус не повлияли на вашу жизнь больше, чем большинство реальных людей в этой комнате? Я имею в виду, реален Иисус или нет, он … он оказал большее влияние на мир, чем любой из нас. То же самое можно сказать о Багза Банни, Супермене и Гарри Поттере.Они изменили мою жизнь, изменили то, как я действую на Земле. Разве это не делает их «настоящими». Они могут быть воображаемыми, но они более важны, чем большинство из нас здесь. И они все будут рядом после того, как мы умрем. Так что в каком-то смысле эти вещи более реальны, чем любой из нас.

• Позвольте мне освободиться от вечно давящего сундука
  и войти в сад воображения
  , неторопливо пряча мозг на вершинах холмов.

• Философия прогрессирует не за счет того, что становится более строгой, а благодаря тому, что она становится более изобретательной.
  • Ричард Рорти, Introduction to Truth and Progress: Philosophical Papers , Volume 3, 1998.

• Концепция необходимой единицы всего, что есть, сводится к бедности воображения, и более свободная логика освобождает нас от прикрытого смирительной сеткой благотворительного института, который идеализм подсовывает как целостность бытия.

• Истинная функция логики … применительно к вопросам опыта… скорее аналитический, чем конструктивный; взятый a priori , он показывает возможность ранее неожиданных альтернатив чаще, чем невозможность альтернатив, которые казались возможными prima facie . Таким образом, хотя он и дает свободу воображению относительно того, каким может быть мир , он отказывается законодательно определять, чем является мир .

• У меня есть воображение, и все настоящее мне не чуждо.
  • Джордж Сантаяна, Маленькие эссе (1920, изд.Логан Пирсолл Смит), 42 года: «Беспристрастный интерес к жизни».

• Потому что особенность человека состоит в том, что его механизм реакции на внешние вещи включает в себя образную запись этих вещей, которая сохраняется и приостанавливается в его воображении; и интерес и красота этого внутреннего пейзажа, а не какие-либо состояния, которые могут поджидать его тело во внешнем мире, составляют его истинное счастье. Мы оцениваем людей по их разуму, размаху, качеству и характеру, ибо только разумом мы существуем как люди и являемся чем-то большим, чем просто аккумуляторы для материальной энергии.Поэтому давайте будем откровенно человечными. Будем довольны жизнью в уме.
  • Джордж Сантаяна, Благородная традиция в американской философии (1967), стр. 62-64

• Это измерение воображения. Это область, которую мы называем Сумеречной зоной.

• Воображение — начало творчества. Вы представляете, чего желаете; вы будете то, что вы себе представляете; и, наконец, вы создаете то, что хотите.

• Мысленно, Горацио.

• Это и есть чеканка вашего мозга:
  Этот экстаз бестелесного творения.

• Это подарок, который у меня есть, простой, простой; глупый экстравагантный дух, полный форм, фигур, форм, предметов, идей, предчувствий, движений, революций; они зарождаются в желудочке памяти, питаются в утробе мягкой мозговой оболочки и доставляются при смягчении обстоятельств.

• Сумасшедший, любовник и поэт
  Все компактны в воображении.

• И по мере того как образуются тела воображения
  Формы неизвестных вещей, перо поэта
  Обращает их в формы и не придает воздушному ничему
  Местное жилище и имя.

• Лучшее в этом роде — лишь тени; и худшие не хуже, если их исправит воображение.

• Посмотри, что дорого твоей душе, представь это
  Лгать так, как ты идешь, а не откуда ты:
  Допустим, певчие птицы музыканты;
  Трава, по которой ты наступаешь, сыпалась;
  Цветы прекрасные дамы, и твои шаги не более
  Чем восхитительная мера или танец.

• Кажется, что две противоположные по своей природе вещи зависят
  Одна от другой, как зависит мужчина
  От женщины, день от ночи, воображаемое

  От реального. Это источник изменений.

  • Уоллес Стивенс, Notes Toward a Supreme Fiction (1942), «Это должно измениться» «IV.

• Воображение теряет жизненную силу, поскольку оно перестает придерживаться реального. Когда оно придерживается нереального и усиливает то, что нереально, в то время как его первый эффект может быть необычным, этот эффект — максимальный эффект, который он когда-либо имел.

• Действие воображения в жизни более важно, чем его действие в произведениях искусства или по отношению к ним … в жизни важна правда сама по себе, а в искусстве и литературе важна правда как мы это видим.

• Воображение — это сила, которая позволяет нам воспринимать нормальное в ненормальном, противоположное хаосу в хаосе.

Воображение — это сила, которая позволяет нам воспринимать нормальное в ненормальном, противоположное хаосу в хаосе.~ Уоллес Стивенс

• Кажется, правда в том, что мы живем в концепциях воображения до того, как разум установил их. Если это правда, то разум — всего лишь методизатор воображения.

• Люди чувствуют, что воображение — следующая по величине сила после веры: правящий князь.

• Наука достигнет зрелости
  , когда мозг сможет реализовать
  так быстро, как он может вообразить!
  Тогда проблемы будут — только представить!

• [H] ow — это математические действия, такие как игры…? … Смысл повествования, вымышленного или фактического, можно получить с помощью ментальной конструкции, которую иногда называют миром рассказов … [который] может быть реальным миром в какое-то другое время или прямо сейчас в каком-то другом месте, одно видит, что воображаемое усилие — это стандартный способ понимания того, что говорят люди … Чтобы понять связную речь о конкретных вещах, человек их воображает. Это так же очевидно, как и непонятно, как мы это делаем. … Я представляю себя в таких обстоятельствах и спрашиваю себя, что я вижу.Притворяться в таких обстоятельствах не противоречит моей уверенности в том, что я, наоборот, слушаю новости по радио дома. Способность делать это … поощряет сочувствие, но также позволяет заниматься математикой. … Это часто весело, и это форма игры с идеями.
  • Роберт Спенсер Дэвид Томас, «Математика — это не игра, а …» (январь 2009 г.) The Mathematical Intelligencer Vol. 31, No. 1, pp. 4-8. Также опубликовано в The Best Writing on Mathematics 2010 (2011) pp.79-88.

• Этот мир — всего лишь холст для нашего воображения.

• Вы не отрезаете часть своей творческой сущности и не делаете книгу специально для детей, потому что — если честно — вы не знаете, где заканчивается детство и начинается зрелость. Это все бесконечно и все едино.
  • П. Л. Трэверс, цитируется в книге « Палки и камни: неприятный успех детской литературы от небрежного Питера до Гарри Поттера » (2002) Джека Зипса.

В [

.

21 вдохновляющая цитата о силе воображения

Воображение прекрасно. Потому что, когда мы воображаем, нет правил игры. Мы можем просто мечтать о вещах, которые хотим, как будто они уже у нас в руках. В детстве мечты казались такими реальными. Но потом, когда мы выросли, мы стали «реалистами». Мы потеряли связь с нашим воображением и богатым внутренним миром.

Иногда нам нужно перестать постоянно жить во внешнем мире — на нашем смартфоне, на нашем ПК — и вернуть этот богатый внутренний мир.Как говорит самый крутой спортсмен в мире Дэвид Гоггинс, нам нужно провести некоторое время в одиночестве, чтобы погрузиться в себя и прочитать нашу собственную книгу, историю, в которой мы живем. Только тогда мы сможем воплотить в жизнь свое творческое воображение.

Вот 21 наиболее вдохновляющая цитата о силе воображения, которая вдохновит вас использовать свое и раскрыть свой собственный потенциал:

1. Сила воображения создала иллюзию того, что мое зрение уходит намного дальше, чем может видеть невооруженный глаз.- Нельсон Мандела

Все пользуются своим зрением, но мало кто пользуется зрением. Мы творцы своей жизни, и наше воображение — это та самая ткань, из которой складывается каждый кусочек головоломки, которую мы называем жизнью. Прежде чем что-либо проявится в существовании, оно сначала вырисовывается и питается в нашем воображении. Это одна из самых вдохновляющих цитат.

2. Воображение важнее знаний. Знания ограничены. Воображение окружает мир.- Альберт Эйнштейн

Знание тренирует наш сознательный разум, воображение задействует бесконечный потенциал нашего подсознания. Бывший командующий Navy SEAL Марк Дивайн говорит, что прежде чем мы выиграем в реальности , нам нужно победить в нашем сознании . Мы должны визуализировать победу со всеми деталями, как если бы она происходила на самом деле.

3. Воображение часто переносит нас в миры, которых никогда не было. Но без него мы никуда не денемся. — Карл Саган

Воображение переносит нас в реальности, которые никогда не исследовались.Создавать уникальные вещи из воздуха — это поистине волшебство. Еще пару лет назад никто не мог подумать, что мы будем путешествовать на Hyperloop или испытать виртуальную реальность. Но произошло это из-за воображения одного человека.

4. Мир — холст для вашего воображения. Вы художник. ПРАВИЛ НЕТ. Приступайте к работе — Fearless Soul

Мир — это холст, на котором мы рисуем нашу жизнь, творчески используя воображение. Нам нужно узнать, кто мы, наши врожденные таланты, наши желания, а затем воплотить их в жизнь.На самом деле нет никаких ограничений на то, что вы можете создать. Если вы можете в это поверить, вы сможете этого добиться.

5. Смех вне времени, воображение не имеет возраста, а мечты вечны. — Уолт Дисней

Вы молоды или стары, как мечтаете. Многим людям в жизни дано все. Но им это не нравится, потому что им не за чем гоняться, нет мечты, которая подпитывает их дух. Верьте в свои мечты, независимо от вашего возраста, смейтесь до крайности, относитесь к жизни как к игре и теряйтесь в красоте своего воображения.

6. У человека без воображения нет крыльев. — Мухаммед Али

Мы должны стоять на земле, чтобы иметь прочное основание. Но мы никогда не должны ограничивать наши мечты. Это одна из самых вдохновляющих цитат.

На протяжении всей истории люди создавали чудесные вещи, используя свое воображение. У нас есть феноменальные спортсмены, такие как Майкл Фелпс, прорывные предприниматели, такие как Илон Маск, великие умы, такие как Стивен Хокинг, и выдающиеся рассказчики, такие как Кристофер Нолан.Воображение одного человека может изменить жизни миллионов или даже миллиардов людей.

7. Истинным признаком интеллекта является не знание, а воображение ». Альберт Эйнштейн

Обязательно стоит читать книги, чтение — признак любознательного. Но мы должны использовать эти знания для развития нашего воображения. Потому что воображение подпитывает наш дух и побуждает преследовать врожденное видение. Знания помогают нам играть по правилам, воображение помогает нам их преодолеть.

8. Воображение — единственное оружие в войне против реальности. — Льюис Кэрролл

Реальность не такая приятная, как в фильмах — изнасилования, терроризм, бедность, болезни, жестокое обращение с детьми, глобальное потепление — мир сломан. Но с силой воображения мы можем найти решения всех проблем и изменить мир к лучшему.

Например, Билл Гейтс заново изобрел очистку сточных вод, создав омнипроцессор — машину, которая превращает фекалии в вкусную питьевую воду.Он показал нам, что мусор для одного человека может стать сокровищем для другого, если мы просто будем использовать свое воображение.

9. То, что сейчас доказано, когда-то было только воображением. — Уильям Блейк

Все, что мы знали или жили, было создано из воображения. От наших предков, которые создавали огонь из камней, до современных дальновидных предпринимателей, каждый использовал свое воображение для создания полезных вещей.

10. Если вы можете себе это представить, вы можете этого достичь. Если вы можете мечтать об этом, вы можете им стать.- Уильям Артур Уорд

Нашему сердцу нет границ, это ум, который нам нужно победить. Наш разум может создавать ограничения и страхи, которые могут остановить нас. Это также может заставить нас почувствовать уверенность в своих силах, заставив поверить в возможности будущего. Наша задача — укротить свой ум, чтобы мы могли использовать его с пользой. Это одна из величайших вдохновляющих цитат всех времен.

11. Воображение — это почва, на которой мечты воплощаются в жизнь. — Аноним

В современном быстро меняющемся мире люди потеряли связь со своим внутренним миром, своим воображением.Мы ищем Wi-Fi везде, но потеряли внутреннюю интуитивную связь с нашим воображением. Внутренний мир, наше воображение может воплотить наши мечты в жизнь. Жалко, что многие люди никогда не представляют себе своего будущего и никогда по-настоящему не используют свою силу творить.

12. Ваше воображение — это все. Это предварительный просмотр будущих достопримечательностей жизни. — Альберт Эйнштейн

Люди говорят, что мы не можем предсказывать будущее. Собственно, мы можем видеть большую часть будущего.Мы можем предварительно увидеть, как все будет развиваться, глядя на наши мысли, действия и доминирующие убеждения. То, как мы действуем сегодня, определяет, как будет развиваться жизнь завтра.

13. Нас чаще пугают, чем обижают, и мы больше страдаем от воображения, чем от реальности. — Сенека

Худшее, что мы можем сделать, — это страдать в своем воображении. Людей мучают страхи, которые никогда не станут реальностью, они сожалеют о событиях, которые больше не должны определять их реальность.Они разрываются между прошлым и будущим. Нам нужно управлять своим воображением, а не позволять ему управлять нами. Среди всех вдохновляющих цитат в этом списке эта действительно выделяется.

14. Воображение — начало творения. Вы представляете то, что хотите, вы желаете того, что представляете, и, наконец, вы создаете то, что хотите. — Джордж Бернард Шоу

Мы действуем определенным образом, потому что верим определенным образом в нашем воображении. Мы делаем что-то, потому что видим награду в нашем воображении.Следовательно, все творение основано на нашем воображении.

15. Вносите идеи и развлекайте их по-царски, потому что одна из них может быть королем. — Марк Ван Дорен

У людей часто возникают идеи, но они не воплощают их в жизнь из-за страха неудачи. Никогда не сомневайтесь в своем воображении. Действуйте в соответствии со своими творческими идеями, и вы будете удивлены, узнав, чего вы можете достичь. Это одна из лучших вдохновляющих цитат в нашем списке, поскольку она призывает вас верить в свои идеи и воображение.

16. У меня слишком много воображения, чтобы быть домохозяйкой. — Мэрилин Монро

Общество попытается привязать нас, но в наших силах решить, как далеко мы зайдем и как будем жить. Нам не нужно работать с 9 до 5, нам не нужно быть богатыми, чтобы путешествовать, нам не нужно оплачивать счета и умирать. Нарушайте все «правила», потому что они были созданы людьми, которые изначально им не следовали.

17. Реальность оставляет многое для воображения. — Джон Леннон

Звучит слишком просто, но в нем много глубины.Что есть на самом деле? Каков «настоящий» образ жизни? Как все должно работать? Ирония заключается в том, что ответ лежит в нашем воображении. Школы, демократия, армия, архитектура — все, что реально, изначально было задумано в воображении.

18. Единственное ограничение для вашего воздействия — это ваше воображение и целеустремленность. — Тони Роббинс

То, что мы можем сделать, ограничено только нашим воображением. Это правда, что не каждый может стать актером, не каждый может стать президентом страны.Но у нас есть

.

цитат и поговорок воображения (творчество, воображение, творчество, изобретательность, оригинальность и т. Д.)

Воображение — самое счастливое убежище души. ~ Джеймс Лендалл Басфорд (1845–1915), Искры из философского камня , 1882

Воображение — это палитра ярких цветов. Вы можете использовать его, чтобы подправить воспоминания, или вы можете использовать его, чтобы нарисовать сны. ~ Роберт Браулт, rbrault.blogspot.com

Когда вы обнаружите, что воображение прослеживает очертания, а разум заполняет детали, — вот и мужчина.~ Генри Стэнли Хаскинс, «Воображение», «Медитации на Уолл-стрит» , 1940

Я видел ангела в мраморе и вырезал его, пока не освободил его. ~ Микеланджело

Каменная куча перестает быть каменной кучей в тот момент, когда одинокий человек созерцает ее, неся в себе образ собора. ~ Антуан де Сент-Экзюпери, Flight to Arras , 1942

Она все время спрашивала меня, правдивы ли эти истории. Я все время спрашивал ее, имеет ли это значение. Наконец мы сдались. Она искала место для стоянки, а я хотел место, чтобы летать.~ Брайан Андреас, В основном правда: Сборник рассказов и рисунков , 1993

Некоторые истории правдивы, но никогда не произошли. ~ Эли Вайзель

Я часто часами вместе предавался всевозможным фантазиям, и временами люди думали, что я очень занят. Я понимаю, насколько это вредно с точки зрения потери времени; тем не менее, без такого «фантастического лекарства» я бы никогда не дожил до этого возраста. ~ Георг Кристоф Лихтенберг (1742–1799), «Характер одного из моих знакомых» [незаконченная «аутопсихография» Лихтенберга (Норман Аллистон, 1908).Немного переделал. —tεᖇᖇ¡ · g ]

В памяти тысячи глаз смотрят в прошлое, в то время как Воображение вглядывается в каждый уголок вселенной. ~ Джеймс Лендалл Басфорд (1845–1915), Seven Seveny Seven Sensations , 1897

Это плохая память, которая работает только в обратном направлении … ~ Льюис Кэрролл, в Зазеркалье, и что там нашла Алиса

Ничто так не стимулирует творчество, как шанс упасть ничком.~ Джеймс Д. Финли

Сумасшедший, любовник и поэт — все компактны. ~ Уильям Шекспир, Сон в летнюю ночь , 1595

Они больные первооткрыватели, которые думают, что земли нет, когда они не видят ничего, кроме моря. ~ Фрэнсис Бэкон

Надежный метод лепки слона: сначала возьмите огромный кусок мрамора; затем вы отбрасываете все, что не похоже на слона. ~ Автор Неизвестен

Никогда не говорите людям, как что-то делать.Скажите им, что делать, и они удивят вас своей изобретательностью. ~ Джордж Смит Паттон, Война, как я ее знал , 1947

Творческий человек одновременно более примитивен и более культурен, более деструктивен, намного безумнее и намного разумнее, чем средний человек. ~ Фрэнк Бэррон, Think , ноябрь-декабрь 1962 г.

[Y] Вы не можете полагаться на свои глаза, когда ваше воображение не в фокусе. ~ Марк Твен, «Глава XLIII: Битва за Песчаный пояс», Янки из Коннектикута при дворе короля Артура , 1889

Никогда не бывает счастливее, чем когда сильная склонность побуждает жить исключительно в этом мире .Моя беда в том, что я существую не в , а в -м мире, но в ряде возможных конкатенаций и комбинаций, созданных с помощью совести моим воображением. И, таким образом, я теряю часть своего времени без причины, не имея возможности взять верх. ~ Георг Кристоф Лихтенберг (1742–1799), «Характер одного из моих знакомых» [незаконченная «аутопсихография» Лихтенберга (Норман Аллистон, 1908). —tεᖇᖇ¡ · g ]

Далеко, в стране «Если и Возможно»
Город притворства лежит,
С его чудесными, красивыми башнями и куполами
И башенками, достигающими неба;
‘Это населено феями, пикси и гномами,
И дворянами, и прекрасными дамами,
И беднейшей игрой, которая ходит по улицам
Будет принцем, если он войдет туда…
~ Синтия М. Маккейг, «Город притворства», в The Outlook , 1898 12 марта

Его способность воображения, его самый верный спутник, никогда не покидает его … ~ Георг Кристоф Лихтенберг ( 1742–1799), «О моем знакомом» [Самостоятельное сочинение. Незаконченная работа. Перевод Нормана Аллистона, 1908. —tεᖇᖇ¡ · g ]

Не ожидайте ничего оригинального от эха. ~ Автор Неизвестен

Я рисую предметы так, как я их думаю, а не так, как я их вижу.~ Пабло Пикассо

Нет никаких архитектурных правил для замка в облаках. ~ G.K. Честертон

Воображение и художественная литература составляют более трех четвертей нашей реальной жизни. ~ Симона Вейл

Лично я скорее написал бы «Алису в стране чудес», чем всю Британскую энциклопедию. ~ Стивен Ликок

Иногда воображение набрасывается; в основном он крепко спит в углу и мурлычет. ~ Terri Guillemets

Творчество представляет собой чудесное соединение необузданной энергии ребенка с ее очевидной противоположностью и врагом, чувством порядка, наложенным на дисциплинированный взрослый интеллект.~ Норман Подгорец

Те, кто мечтают днем, знают многое, что ускользает от тех, кто мечтает только ночью. ~ Эдгар Аллан По, «Элеонора»

Тот, у кого есть воображение, но не учится, имеет крылья, но не ноги. ~ Жозеф Жубер

Иногда я верил в шесть невозможных вещей перед завтраком. ~ Льюис Кэрролл, в Зазеркалье и что там нашла Алиса , 1871

Нет ничего хуже, чем резкое изображение нечеткой концепции.~ Ансель Адамс

Я признаю, что у меня достаточно лихорадочного воображения, чтобы растопить здравый смысл. ~ Дин Р. Кунц, Захват ночи

Короче говоря, искреннее и нежное наблюдение за природой наделяет вас Воображением и Интеллектом , и эти два имеют бесконечную ценность для вас . Для домашнего употребления они — лучшая часть вас, кем бы вы ни были, лучшая часть, я имею в виду, вашей индивидуальной личности, которую любила ваша мать и которую нисколько не любят те, кто разделяет ее на разум и тело.Воображение и интеллект объединяют разум и тело и поддерживают их друг в друге. ~ Уолтер Моксон, доктор медицины, F.R.C.P. (1836–1886), «Ничто: протест против пахты», октябрь 1876 г.

Вещи невозможны только до тех пор, пока они не исчезнут. ~ Жан-Люк Пикард, Звездный путь: Следующее поколение

Когда я ужасно нуждаюсь — скажу это слово — в религии. Потом выхожу и рисую звезды. ~ Винсент Ван Гог

Воображение — самый высокий воздушный змей, на котором можно летать.~ Автор Неизвестен

У реалиста вы видите жалкое зрелище пяти чувств, лишенных своего воображения. ~ Роберт Браулт, rbrault.blogspot.com

Самая сильная нация на земле — это ваше воображение. ~ Мэтт Фьюри

Когда вы описываете,
Форма, звук или оттенок;
Не заявляйте об этом прямо,
Но сделайте намек;
И научиться на все смотреть,
Со своего рода мысленным прищуром.
~ Льюис Кэрролл

Творческие люди любознательны, гибки, настойчивы и независимы, с огромным духом приключений и любовью к игре.~ Анри Матисс

Я срываю розы в воздухе и прижимаю их к своей тоской груди. ~ Мюриэль Строде (1875–1964), «Песни тоски: XV», У корней травы , 1923 [немного изменено — tεᖇᖇ¡ · g]

Теоретик верит в логику и считает, что он презирает мечты, интуиция и поэзия. Он не осознает, что эти три феи только замаскировались, чтобы ослепить его … Он не знает, что своими величайшими открытиями он обязан им.~ Антуан де Сент-Экзюпери, Wartime Writings 1939-1944 , перевод с французского Нора Перселл

Доверяйте тому маленькому голосу в своей голове, который говорит: «Было бы интересно, если бы …» А затем сделайте это. ~ Дуэйн Майклс, «Больше радости фотографии»

Возможно, воображение — это всего лишь развлечение ума. ~ Джордж Скиалабба

Не «cribb’d in, cabin’d, and confin’d»,
Границами этого маленького туалета, его разумом,
В долгой темной ночи зимы,
Расправляет крылья; и модные мухи
Где пейзажи, под летним небом,
Греться в его ярком солнечном свете.
~ Бернар Бартон, «Станцы о приближении зимы» (строфа XIX), Наполеон и другие стихотворения , 1822

Захваченные реальностью, освобожденные воображением. ~ Николас Манетта

Важно не то, на что вы смотрите, а то, что вы видите. ~ Генри Дэвид Торо

Чтобы создать прерию, нужны клевер и одна пчела,
Один клевер и пчела,
И реверери.
Подойдет только ревереринг,
Если пчел мало.
~ Эмили Дикинсон

Любой, кого можно заменить машиной, заслуживает этого.~ Деннис Гантон

К неизведанным водам, невообразимым берегам. ~ Уильям Шекспир

Если вы видите волшебство в сказке, вы можете смотреть в будущее. ~ Danielle Steel

Любовь всегда может отвлечь меня, но со временем я возбуждаюсь от своего творчества. ~ Gilda Radner

На самом деле мы ничего не создаем. Мы просто плагиатом природу. ~ Жан Байтайон, цитируется в Reader’s Digest Quotable Quotable Quotes: Wit and Wisdom for All Occasions , 1997

Самое сложное в реальности — вернуться к ней через час в сознании ребенка.~ Роберт Браулт, rbrault.blogspot.com

Художественная литература открывает истины, которые скрывает реальность. ~ Джессамин Уэст

Люди, которые опираются на логику, философию и рациональное изложение, заканчивают тем, что голодают лучшую часть разума. ~ Уильям Батлер Йейтс

Я вспомнил историю о том, как однажды к Баху подошел молодой поклонник и спросил: «Но, папа Бах, как тебе удается думать обо всех этих новых мелодиях?» «Дорогой мой, — сказал Бах, согласно моей версии, — мне не нужно думать о них.Мне очень трудно не наступить на них, когда я встаю утром с постели и начинаю ходить по комнате ». ~ Laurens Van der Post

Я творческий человек — вы не можете ожидать, что я тоже буду аккуратным. ~ Автор Неизвестен

Человек может поддаться всем вылазкам воображения; он соглашается следовать за его авантюрным лаем через самые узкие и опасные пути; но когда он разорвет связь, связывающую его с реальностью, он либо перестает следовать или следует за ним без сочувствия, с нетерпением или тревогой.~ Александр Винэ (1797–1847)

Я сомневаюсь, что воображение можно подавить. Если вы действительно искорените его у ребенка, он вырастет и станет баклажаном. ~ Урсула К. Ле Гуин, Язык ночи

Я верю в воображение. То, что я не вижу, бесконечно важнее того, что я вижу. ~ Дуэйн Майклс, Real Dreams

Я сейчас и всегда был незнакомцем в сфере практических вопросов. ~ Антон Чехов

У меня никогда не получалось хорошо по математике — мне никогда не удавалось убедить учителя в том, что я не имел в виду свои ответы буквально.~ Calvin Trillin

Тех, кто не мыслит нестандартно, легко сдержать. ~ Николас Манетта

Известно, что творческие умы всегда выдерживают любую плохую подготовку. ~ Анна Фрейд

Чтобы мыслить творчески, мы должны уметь по-новому взглянуть на то, что мы обычно считаем само собой разумеющимся. ~ Джордж Кнеллер

Когда шаблоны ломаются, появляются новые миры. ~ Тули Купферберг

Это глаз невежества, который присваивает фиксированный и неизменный цвет каждому объекту; остерегайтесь этого камня преткновения.~ Поль Гоген

.