В чем причина беспомощности болезней и безволия обломова: В чем причина беспомощности болезней и безволия Обломова?Помогите пожалуйста ответить, ответ

Содержание

Сочинение: Причина бездеятельности Обломова | Литерагуру

(322 слова)

В своём самом известном творении, романе «Обломов», русский писатель И.А. Гончаров изобразил жизнь российского дворянина Ильи Ильича Обломова. Добродушный, но наивный и ленивый толстяк целыми днями валяется на диване, в пыльной квартире, нигде не работая и ни к чему не стремясь. Его родовое имение находится в упадке, а сам он едва не стал жертвой мошенников, и только благодаря своему лучшему другу — Андрею Штольцу, смог выйти из этой опасной ситуации. В итоге он умер в возрасте тридцати трёх лет, оставив после себя только сына, воспитание которого целиком упало на плечи Штольца. В чём же причина такого финала? Почему Илья Ильич стал тем, чем он стал?

Во сне главный герой видит картины из своего детства. Родовое гнездо его семьи — Обломовка, представляет из себя поистине райское место с прекрасным климатом и чистым небом, островок тишины и покоя в океане бурной и тревожной жизни. Таковы и обитатели этого места, добрые и спокойные люди, которые любой ценой стремятся отгородиться от внешнего мира. Так, крестьяне без зазрения совести бросают умирать живого человека только потому, что он чужак, а мать Обломова даже боится читать почту, ведь там она может прочитать плохие новости. В таком инкубаторе Илья, окружённый всеобщей заботой и любовью, прожил всё своё детство, отрочество и юность. Само-собой, ничего хорошего из такого воспитания выйти не могло. Покинув отчий дом, мужчина оказался совершенно не приспособленным к испытаниям внешнего мира. Устроившись на простую работу государственного чиновника, он не смог справится даже со своими минимальными обязанностями. В конце концов, будучи не в силах выдержать темп повседневной суеты, он ушёл в отставку и предпочёл полноценной жизни постепенную деградацию. Спустя много лет все его родственники умерли, а поместье пришло в упадок. В итоге после смерти барина Обломовка вышла из своей изоляции, став частью остального мира. Идиллия Обломова исчезла, и уже никогда не возродится.

Гончаров, как и множество других писателей XIX, видел порочное разложение дворянского сословия, угасание некогда великих семей. Показав оторванность привилегированного класса от остального мира, он предсказывал его неминуемое падение и гибель.

Автор: Михаил Щепин

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Что служит причиной бездеятельности Обломова?

И.А. Гончаров

У кого из героев романа И.А. Гончарова «Обломов» «хрустальная, прозрачная душа»?

а. Штольц

б. Ольга Ильинская

в. Обломов

г. Захар

Кто в романе И.А. Гончарова «Обломов» является антиподом главного героя?

Какие черты концентрирует в себе образ Обломова?

а. Лень

б. Неудовлетворенность социальными условиями

в. Тяга к знаниям

г. Инертность

д. Апатия

Что служит причиной бездеятельности Обломова?

а. Лень

б. Болезнь

в. Безволие

г. Неудовлетворенность действительностью

Кем является Обломов по своим общественным взглядам?

а. Либерал

б. Крепостник

в. Демократ

Что такое «обломовщина»?

а. Практицизм в отношении к жизни

б. Бессмысленное прожектерство

в. Стяжательство и накопительство

г. Апатия и инертность

1. в 2. б 3. а, г, д 4. а, в

5. б 6. г

Что служит причиной бездеятельности Обломова?

Оцените пожалуйста этот пост

На этой странице искали :

в чем причина бездеятельности обломова
в чем причина беспомощности болезней и безволия обломова
причины лени обломова
в чём причина бездеятельности обломова сочинение
в чем причина лени обломова

Сохрани к себе на стену!

Иван Александрович Гончаров — РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА КОНЦА XVIII—XIX ВЕКОВ — Литература. Под ред. Обернихиной Г.А. — учебник по литературе — учебник для студентов

Литература. Под ред. Обернихиной Г.А.

Иван Александрович Гончаров

(1812 — 1891)

«Автор “Обломова” вместе с другими первоклассными представителями родного искусства есть художник чистый и независимый, художник по призванию и по всей целости того, что им сделано. Он реалист, но его реализм постоянно согрет глубокой поэзию…» — сказал об И. А.Гончарове критик А.В. Дружинин

Иван Александрович Гончаров родился 6 (18) июня 1812 года в Симбирске. Его отец Александр Иванович был богатым купцом и городским головой Симбирска. Отец умер, когда мальчику было всего семь лет. Мать Авдотья Матвеевна сама занималась воспитанием сына.

Начальное образование Иван Александрович получил в частном пансионе священника. С 1822 года будущий писатель учился в Московском коммерческом училище, где учеба его не удовлетворяла, и приходилось активно заниматься самообразованием. Коммерческое училище Гончаров так и не окончил, но в 1831 году поступил в Московский университет на филологический факультет. Он интересовался литературой, искусством, особенно его привлекала поэзия. Писать Гончаров начал еще будучи студентом.

С 1834 года Иван Александрович работал в губернаторской канцелярии Симбирска.

Начало литературной деятельности. В 1835 году Гончаров переехал в Петербург и устроился на работу в Министерство финансов переводчиком. В это время публикуются первые сочинения Ивана Александровича. Известность Гончарову как литератору принес роман «Обыкновенная история», изданный в 1847 году. О творчестве Гончарова появились положительные отзывы критиков. Чрезвычайно высоко оценил новое произведение И. А. Гончарова В. Г. Белинский в статье «Взгляд на русскую литературу 1847 года».

Действие романа охватывает около четырнадцати лет, с 1830 по 1843 год. Достаточно протяженный временной охват жизни позволил писателю воссоздать широкую картину действительности 1830 — 1840-х годов, показав самые различные социальные слои столицы и провинции: чиновничество, мещанство, буржуазию, светский мир, патриархальных деревенских помещиков. Основным конфликтом произведения стало столкновение юноши-романтика с человеком буржуазного склада, «сшибка» тем более острая, что роман передает единоборство племянника и дяди. Как определял суть конфликта сам автор, «в борьбе дяди с племянником отразилась… тогдашняя, только что начинавшаяся ломка старых понятий и нравов — сентиментальность, карикатурное преувеличение чувств дружбы и любви, поэзия праздности, семейная и домашняя ложь напускных, в сущности небывалых чувств».

В 1849 году Иван Александрович опубликовал «Сон Обломова», который позже вошел в роман «Обломов». Вокруг публикации разгорелись споры, но все признали незаурядный талант Гончарова.

Кругосветное путешествие. В 1852 году министр просвещения предложил И.А.Гончарову место секретаря при адмирале Е.В.Путятине, начальнике экспедиции, снаряженной правительством для обозрения колоний в Северной Америке и для заключения торгового договора с Японией, Гончаров с энтузиазмом принял это предложение, которое вдруг пробудило его заветную мечту о дальнем путешествии. 7 октября головное судно экспедиции — фрегат «Паллада» — снялось с якоря и отправилось в кругосветное путешествие. На борту судна находился писатель И. А. Гончаров. Корабль обошел берега Европы (Портсмут, Лондон), вышел в Атлантический океан (остров Мадейра), обогнул берега Африки (острова Зеленого Мыса, Мыс Доброй Надежды), пересек Индийский океан (остров Ява, Сингапур, Гонконг), посетил Китай, Японию, Филиппинские острова, прошел мимо мыса Лазарева, подошел к Аяну. Отсюда 4 августа 1854 года Гончаров, оставив фрегат, направился в порт Аян, откуда поехал в Якутск, Иркутск (здесь он посетил ссыльных декабристов) и через Сибирь, Татарию, Москву вернулся 25 февраля 1855 года в Петербург. Путешествие заняло, таким образом, около двух с половиной лет.

«Фрегат “Паллада”» (1858). Результатом этой поездки стала книга «Фрегат “Паллада”». Как всегда, Гончаров не спешил с публикацией нового сочинения. Лишь прибыв в столицу, он обработал свой пухлый портфель с путевыми записками и начал печатать их частями в «Отечественных записках», «Современнике», «Морском сборнике», «Русском вестнике». Только в 1858 году был опубликован «Фрегат “Паллада”» отдельным изданием в двух томах.

Книга И. А. Гончарова полна самых разнообразных впечатлений. Автор описывает службу и быт моряков на военном судне, рассказывает о том, чем питается команда, как матросы развлекаются по окончании работ, какие издевательства и наказания испытывают. Гончаров описывает быт и культуру различных увиденных стран, моду и традиции, своеобразие языка отдельных народов. Более всего его волнует настойчивое проникновение буржуазных отношений в самые отдаленные земли, изменение характера жизни народов различных стран. Писатель рисует образ европейского буржуа — «хозяина исторической сцены». Перед ним появляется человек в черном фраке и белом жилете, конторщик или чиновник, который мелькает повсюду: «на улице, за прилавком магазина, в законодательной палате, на бирже». Автор замечал надсмотрщиков в круглых шляпах, которые властно и напряженно следили, «как толпы смуглых жителей юга добывали, обливаясь потом, драгоценный сок своей почвы…». Особенно удручал автора английский колонизатор, считающий себя всевластным хозяином на многочисленных заморских землях. «Я видел его, — записывает писатель, — на песках Африки, следящего за работой негров, на плантациях Индии и Китая, среди тюков чая… повелевающего народами, кораблями, пушками, двигающего необъятными естественными силами природы… Везде и всюду этот образ английского купца носится над стихиями, над трудом человека, торжествует над природой!» С негодованием пишет И. А. Гончаров о том, что англичане не признают представителей колониальных народов за людей и смотрят на них как на рабочий скот. Они продают губительный опиум китайцам, а китайские товары — европейцам, извлекая прибыль и наживаясь. Так же ведут себя голландцы, португальцы, французы и другие владельцы колоний. «По дороге, — делает зарисовку Гончаров, — везде работали черные арестанты с. непокрытой головой, прямо под солнцем, не думая прятаться в тень. Солдаты не спускали с них глаз, держали заряженные ружья на втором взводе». В ряде европейских стран трудящийся человек превращен в обезличенное существо, в придаток созданных его руками машин. «Добродетель лишена своих лучей, она принадлежит обществу, нации, а не человеку», — замечает писатель.

В то же время знакомство с жизнью и бытом капиталистических стран, сопоставление их с условиями крепостнической России помогло И.А.Гончарову осознать закономерность экономических, хозяйственных и бытовых изменений в его родной стране, значимость процессов, которые назрели. Не исключено, что возникновение в творческом воображении таких персонажей, как Штольц (в романе «Обломов») и Тушин (в романе «Обрыв»), во многом обязано постижению делового мира в ряде промышленно развитых стран. Не случайно автор очерков сопоставляет день жизни энергичного и предприимчивого англичанина, в котором все стремительно и все подчинено расчету, с днем русского помещика, в котором доминирует сон.

Для стиля гончаровской книги характерно соединение серьезности размышлений с мягким юмором и сарказмом, обстоятельной описательности с эмоциональными обобщениями, сосредоточенности на предмете наблюдений с ассоциациями, касающимися положения дел на далекой родине. Даже флору и фауну, даже иноземных воробьев и собак Гончаров постоянно сопоставляет с природой и живностью родной России, любовью к которой проникнута эта очерковая книга.

Книгу Гончарова ожидал шумный успех у отечественных читателей и критиков. На нее откликнулись Н.А. Некрасов, Н. Г. Чернышевский и др. Особенно интересными были оценки Н.А. Добролюбова, Д.И. Писарева и А.В.Дружинина. Так, Д. И. Писарев в рецензии одобрительно писал о картинах Гончарова, «поражающих своею свежестью, законченностью и оригинальностью». На эту книгу, по его мнению, следует смотреть «не как на путешествие, но как на чисто художественное произведение», в котором схвачены разнородные типы, представители различных национальностей. О Гончарове как «блестящем, увлекательном рассказчике» писал Н.А.Добролюбов, отмечая, что «голос поэта эпического, романиста постоянно слышится в рассказе путешественника». Это замечание было особенно проницательным. Сопоставление двух типов, двух моделей жизни — чужой и своей — подготовляло Гончарова к созданию «Обломова» и «Обрыва».

Осмысление российской действительности. Вернувшись в Петербург после кругосветного путешествия, И.А. Гончаров перешел из Министерства финансов в Министерство просвещения, где служил в должности цензора Петербургского комитета. В качестве цензора Гончаров трудился много лет, вплоть до 1867 года. Эта деятельность носила противоречивый характер. С одной стороны, в условиях 1860-х годов новый цензор выступал против «нигилизма», журнала «Русское слово» и статей Д. И. Писарева, резко критиковал направление «Современника». С другой стороны, он пропустил в печать ряд запрещенных ранее цензурой сочинений Д. И.Фонвизина, поэм М. Ю.Лермонтова («Демон», «Ангел смерти»), рассказ «Муму» и второе издание «Записок охотника» И. С. Тургенева, некоторые стихотворения Н.А.Некрасова, повесть Ф.М. Достоевского «Село Степанчиково и его обитатели», не разрешенные к печати произведения А. Ф. Писемского.

«Обломов» (1859). В 1857 году И. А. Гончаров совершил заграничное путешествие, в течение которого продолжал прерванную работу над романом «Обломов» (глава «Сон Обломова» была опубликована еще в 1849 году). В Париже он уже читал рукопись нового произведения И. С. Тургеневу, В. П. Боткину и А.А. Фету, а находясь на водах в Мариенбаде в том же, 1857 году завершил первую и написал три последующие части романа, исключая три или четыре главы. Работа проходила напряженно: Гончаров писал «почти до обморока», его волнение доходило «до бешенства». Вскоре он прочел завершенный роман «Обломов» А. В. Дружинину и П. В.Анненкову, а позже В.Н.Майкову, Д.В.Никитенко и издателю А. А. Крае вс кому, в чьем журнале «Отечественные записки» он напечатал в 1859 году все четыре части своего нового творения.

Если изначально, в 1850 году, когда была написана первая часть, гончаровский роман имел в литературных кругах название «Обломовщина», то со временем он был озаглавлен фамилией главного героя, жизнь и судьба которого вышли в произведении на первый план, подчинив себе иные характерные мотивы и проблемы. Тем самым «Обломов» стал романом монографическим, как некогда «Евгений Онегин», «Герой нашего времени» и «Рудин». Все сюжетные линии этого произведения ведут к заглавному герою, все другие его образы так или иначе с ним соотносятся.

Илья Ильич Обломов. У главного героя романа было несколько прототипов. В своих воспоминаниях «На родине» автор рассказывает о трех из них: Козыреве, не выходившем из халата, никуда не выезжавшем из имения и не хотевшем знать о своих доходах и расходах; Гастурине, отличавшемся теми же свойствами; о Якубове, своем крестном, с утра весь день лежавшем в постели, где его заставали гости. В беседе с издателем М. О. Вольфом Гончаров признал и в себе черты своего героя: «Обломов — это я. <…> Я рисовал Обломова с себя». В образе Обломова раскрыты черты характера, порожденного прежде всего русской патриархальной помещичьей жизнью. Однако этот образ стал крупнейшим обобщением мирового значения. Он является воплощением жизненного застоя, неподвижности, беспробудной человеческой лени — общечеловеческого свойства.

Большой выразительностью отличается портрет Обломова, в котором отмечены и приятная наружность, и отсутствие сосредоточенности в чертах лица, по которому «мысль гуляла вольной птицей», чтобы потом совсем пропасть. Двойственность этого портрета сказывается и в том, что в глазах читалась «игра сомнений», но «вся тревога разрешалась вздохом и замирала в апатии и дремоте». В облике героя доминируют усталость, мягкость черт, изнеженность, мало свойственная мужчине. По горестному замечанию друга, Обломов «обрюзг не по летам». Илье Ильичу свойственна болезненность. Его замучили приливы крови, под ложечкой тяжесть, «желудок почти не варит», покоя не дает изжога, «ячмени одолели», на него нападает «нервический страх», дрожат колени, ноги отекают, одышка мешает. Эти болезни социально обусловлены и связаны с его постоянным лежанием. Как заметил Штольц, Обломов «наспал свои недуги». К его бесформенному, тучному и изнеженному телу особенно подходит «весьма поместительный» восточный халат, являющийся в романе своеобразным символом неподвижности и лени.

Не менее выразителен интерьер квартиры на Гороховой, где проживает главный герой. «Вид кабинета… — замечает писатель, — поражал господствующею в нем запущенностью и небрежностью». Гончаров с присущей ему обстоятельностью воспроизводит шаткие этажерки, паутину, повисшую близ картин, зеркало, покрытое слоем пыли, чернильницу, забитую мухами, неубранную тарелку с обглоданными косточками и диван с отклеивающимся деревом задка, предмет, являющийся в интерьере еще одним символом обломовской лени, бездеятельности и апатии. Нетрудно увидеть в этих описаниях портрета и обстановки наследование Гончаровым гоголевских традиций. Они особенно ощутимы в начальных главах романа.

Первая часть произведения, передавая обычное, повседневное бытие Обломова, выявляет такие присущие герою свойства, как постоянная сонливость (даже во время споров со слугой он «вдруг смолкал, внезапно пораженный сном»), неподвижность (великолепно описание того, как Обломов «вознамерился встать» и «чуть было не встал», как он в продолжение всего дня переползает от постели к креслу и дивану), безволие, созерцательность, беспомощность (он не в состоянии написать записку хозяину дома, тем более отправиться к себе в деревню, чтобы заняться имением, отчего испытывает ужас перед «двумя несчастьями»), потребность в опеке, бессилие ума. Он пугается жизненных перемен, боится нового в быту, в частности возможности построить в Обломовке пристань, провести шоссе, открыть ярмарку в городе. Все существо его восстает против преобразований.

Было бы, однако, неверным видеть в Обломове сугубо отрицательного героя. Его характер многосторонен. Герой наделен целым рядом положительных свойств. Он отличается душевностью, совестливостью, мягкостью, чистосердечием: «В основании натуры Обломова лежало чистое, светлое и доброе начало». Обломов наблюдателен и хорошо видит суетность людей его сословия, лицемерие, зависть, сплетни, погоню за чинами. Он чувствовал, что «в нем зарыто, как в могиле, какое-то хорошее, светлое начало». Обломов добр, у него «сердце, как колодезь, глубоко». В финале романа об этом сказано еще категоричнее: «Нет сердца чище, светлее и проще». Обломов не может причинить человеку зло. Он наделен мечтательностью, способностью уходить в царство фантастических грез. Мечты героя чрезвычайно контрастируют с действительной жизнью, они отличаются неосуществимостью, идилличностью, созерцательностью и весьма схожи с мечтаниями гоголевского Манилова. Не случайно об этих мечтаниях автор пишет с иронией. Кроме того, планы и идеалы гончаровского героя конструируют новый вариант родной Обломовки, в которой его, Обломова, лелеют жена и преданные мужики, а он, обняв красавицу за талию, «ищет в природе сочувствия». Тем не менее поэт и критик И. Ф. Анненский решительно возражал против зачисления Обломова в отрицательтелю А. А. Краевскому, в чьем журнале «Отечественные записки» он напечатал в 1859 году все четыре части своего нового творения.

Было бы, однако, неверным видеть в Обломове сугубо отрицательного героя. Его характер многосторонен. Герой наделен целым рядом положительных свойств. Он отличается душевностью, совестливостью, мягкостью, чистосердечием: «В основании натуры Обломова лежало чистое, светлое и доброе начало». Обломов наблюдателен и хорошо видит суетность людей его сословия, лицемерие, зависть, сплетни, погоню за чинами. Он чувствовал, что «в нем зарыто, как в могиле, какое-то хорошее, светлое начало». Обломов добр, у него «сердце, как колодезь, глубоко». В финале романа об этом сказано еще категоричнее: «Нет сердца чище, светлее и проще». Обломов не может причинить человеку зло. Он наделен мечтательностью, способностью уходить в царство фантастических грез. Мечты героя чрезвычайно контрастируют с действительной жизнью, они отличаются неосуществимостью, идилличностью, созерцательностью и весьма схожи с мечтаниями гоголевского Манилова. Не случайно об этих мечтаниях автор пишет с иронией. Кроме того, планы и идеалы гончаровского героя конструируют новый вариант родной Обломовки, в которой его, Обломова, лелеют жена и преданные мужики, а он, обняв красавицу за талию, «ищет в природе сочувствия». Тем не менее поэт и критик И. Ф. Анненский решительно возражал против зачисления Обломова в отрицательные герои, полагая, что И.А. Гончаров изобразил симпатичную ему личность созерцательного типа. «Посмотрите, — писал Анненский, — что противопоставляется обломовской лени: карьера, светская суета, мелкое сутяжничество… <…> Не чувствуется ли в обломовском халате и диване отрицание всех этих попыток разрешить вопрос о жизни?»

Любопытно осмыслить имя Обломова. Оно вызывает в памяти другой русский архетип — Илью Муромца. У обоих подчеркнуты доброта, незлобивость, благостность, степенность, богатство возможностей и сил. Илья Ильич свою спячку в отличие от былинного Ильи преодолеть не может, и «богатырство» оказывается несостоявшимся. Намек на это содержит фамилия героя романа: она происходит от глагола «обломиться» и как бы указывает на то, что Обломов «обломан» жизнью, стал ее «обломком», хотя он склонен полагать именно свое бытие подлинным и настоящим. В этом коренится юмористический аспект изображения действительности героя, но насмешка и юмор в трактовке Обломова соединяются с сожалением и грустью, а подчас и с горестным сопереживанием происходящей на глазах человеческой драме.

Время от времени Обломова навещают гости: щеголь Волков, чиновник Судьбинский, журналист Пенкин, а также аферисты Тарантьев, Мухояров, Алексеев, Затертый. Функция этих персонажей многообразна: их появление вносит сюжетное движение в монотонно протекающие часы апатичного центрального героя; они оттеняют лучшие свойства Ильи Ильича, его человеческое достоинство, гуманность и одновременно его терпимость по отношению к шайке вымогателей, творящих зло; некоторые из гостей обнаруживают родственное с Обломовым отношение к жизни и оказываются новыми своеобразными обломовцами, которых Илья Ильич аттестует так: «Все это мертвецы, спящие люди, хуже меня…» В этом читатель получает возможность убедиться.

Захар. Парадоксальным двойником Обломова оказывается его крепостной слуга Захар. Писатель наделяет его выразительной и комичной внешностью, изображая «голый, как колено, череп», «необъятно широкие бакенбарды» Захара и серый сюртук «с прорехою под мышкой». Захара отличают постоянное брюзжание и строптивость, упрямство, неповоротливость, косность и неряшливость, неопрятность и преклонение перед барством, но прежде всего лень, которую он силится обосновать даже философски. Вот отчего он уподоблен своему барину, «сращен с ним». Он предан своему хозяину настолько, что Гончаров сравнивает это чувство с верностью собаки. В одном из откликов на роман верно говорилось о том, что Захар и Обломов «выросли на одной и той же почве, пропитались одними и теми же соками». Крепостнический уклад жизни сформировал обоих, лишил уважения к труду, воспитал безделье и праздность. «Ну, брат, ты еще больше Обломов, нежели я сам», — думает о нем барин. Характеризуй Захара, Гончаров сознательно использует гоголевские приемы (в описании, в передаче единообразия действий), щедро вводит юмор («Если он несет через комнату кучу посуды или других вещей, то с первого же шага верхние вещи начинают дезертировать на пол»), Захар представляет собой в романе крепостных Обломовки, он один из «трехсот Захаров», и основная функция его состоит в типизации и дополнительной обрисовке образа центрального героя. Он интересен и колоритен сам по себе, не случайно ему посвящена особая (седьмая) глава первой части, а критика назвала этот образ «целой поэмой» о прошлом России.

Сон героя и картина Обломовки. Велико композиционное значение девятой главы первой части романа. Будучи сном Обломова, глава описывает один день в Обломовке, подобно тому вся первая часть воспроизводит один день героя в Петербурге. Эти два типа бытия как бы накладываются друг на друга, чтобы оттенить их различия и одновременно подобие в самом существенном — праздности существования. Сон — предыстория жизни Ильи Ильича, но в то же время это, по Гончарову, суть широко понимаемой российской действительности с ее неподвижностью и застоем. Вот почему Обломовка в разных своих вариантах будет еще не раз упоминаться при рассказе о московском и петербургском периодах жизни героя.

Изображение приснившейся Обломовки примечательно своей очевидной двойственностью. С одной стороны, жизнь в этой деревне поражает своей сонливостью, безмолвием, бездеятельностью, примитивностью, сосредоточенностью на еде, бесхозяйственностью. Из закономерностей существования выводятся приметы: «брови чешутся — слезы; лоб — кланяться, с правой стороны чешется — мужчине, с левой — женщине; уши зачешутся — значит, к дождю…» Удивительно это всегдашнее «чешется», и невольно вспоминается гоголевская Коробочка, привыкшая чесать пятки своего покойного супруга. Здесь царят патриархальное натуральное «хозяйствование», однообразие бытия, полная его изолированность от мира, власть привычек, лени, оторванность от культуры. С другой стороны, в описании Обломовки заметен акцент на великолепии окружающей природы, на хлебосольстве господ, поэзии быта усадьбы, красоте народных праздников, ласке матери. Возникает некая идиллия «золотого века», отмеченная гармонией, обеспеченностью, счастьем. Подчеркнуты нравственные стороны рисуемой жизни: искренность, доброта и незлобие: «В глазах собеседников увидишь симпатию… <…> Все по душе!» Такая жизнь резко противопоставлена городской суете и испорченности. Можно увидеть, как отношение автора к воссоздаваемому миру меняется: ирония сменяется шуткой, удивление — восторгом, нейтральное повествование — умилением.

Суть позиции И.А.Гончарова проницательно определил В. Г. Короленко, который заметил, что автор романа, «конечно, мысленно отрицал “обломовщину”, но внутренне любил ее бессознательно глубокой любовью». Однако Гончаров не только умиляется, но и размышляет. Он ставит острую в ту пору проблему воспитания ребенка в условиях крепостнической действительности: с одной стороны, оно связывает растущего человека с его почвой и наделяет высокой нравственностью, с другой — формирует созерцательность, инертность, праздность. По словам Штольца, «началось с неуменья надевать чулки и кончилось — неуменьем жить». Сонному существованию обломовцев ныне, в пору петербургской жизни, соответствует дремотное лежание Ильи Ильича. Вот отчего первая часть романа практически лишена действия, сюжетной динамики, событийности. Пространство героя предельно ограничено комнатой и даже диваном в ней. Зато время, преодолевая благодаря увиденному во сне детству замкнутость одного дня, растекается до двадцати пяти лет. Как и Онегин, «дожив без цели, без трудов до двадцати шести годов», Обломов ничем не умеет заняться; но И. А. Гончаров оказывается суровее поэта: его герою уже тридцать два года.

Штольц. Сон Обломова прерывает его друг Штольц, появляющийся в финале первой части. Будучи антагонистом¹ главного героя, он тем не менее во имя давней дружбы пытается расшевелить приятеля, пробудить его к активной жизни, напоминая ему о давних мечтаниях «обжечь ноги на Везувии». Начало второй части романа повествует об условиях, в которых формировался Штольц, они сопоставляются с обстоятельствами, способствовавшими воспитанию Обломова. Эти условия резко контрастны.

¹ Антагонист (от греч. antagonists) — противник, соперник.

С детства в Штольце воспитывались привычка к труду, самостоятельность, воля к достижению цели, бесстрашие перед трудностями. Он рано стал незаменимым помощником отца, чьи поручения регулярно выполнял, получая при этом жалование. Существенно, что он сын бюргера, выходец из мещанского сословия; вероятно, не случайно он наполовину немец, приученный к деловитости, аккуратности и точности. Немаловажно, что мать его была русская, и он благодаря ее мечтательности, душевности, причастности к искусству и широте натуры вышел из «узенькой немецкой колеи» на такую дорогу, «какая не снилась ни деду его, ни отцу, ни самому ему». Штольц сам пробивает себе эту дорогу в жизни. Важно, что его отец служил управляющим имением, крепостной фабрикой, был технологом и агрономом. Эта образованность пробудила жажду знаний у Андрея Штольца, который сначала блестяще окончил университет в Москве, а потом «сидел на студенческих скамьях в Бонне, в Иене, в Эрлангене». Выйдя после службы в отставку, он «занялся своими делами», активной коммерцией, стал членом торговой компании, отправляющей товары за границу, «негоциантом», постоянно посещающим Бельгию, Англию, «выучившим» Европу, «как свое имение», изъездившим Россию «вдоль и поперек». При этом Штольц не потерял связей ни с чиновничьим, ни со светским миром, куда в конце концов он вводит Обломова.

Штольц постоянно пополняет и обогащает свои знания, читает много. Идеалом его жизни является осмысленный труд, который он определяет как «образ, содержание, стихию и цель жизни». Высокую духовность и тонкую душевность, доставшиеся ему от матери, он счастливо сочетает с активной практической деятельностью, трезвостью и расчетливостью, унаследованными от отца. Создавая образ Штольца, Гончаров опирался на свои впечатления от иностранных негоциантов и русских предприимчивых деятелей, которых он видел в Департаменте внешней торговли, о буржуа, встречавшихся во время кругосветного путешествия. В замысел И. А. Гончарова входило изобразить положительный тип нового деятеля в России. Писатель был убежден, что множество Штольцев «должно явиться под русскими именами». Гончаров наделил нового героя рядом положительных свойств: он преданно дружит с Обломовым и выручает его, глубоко любит Ольгу, он идет по жизни «твердо, бодро», ищет «равновесия практических сторон с тонкими потребностями духа». Запоминается и его внешний облик, противоположный обломовскому: он «весь составлен из костей, мускулов и нервов», у него «ни признака жирной округлости». Он не отрицает романтических переживаний. Самое главное его достоинство заключается в том, что он непримиримый отрицатель и противник обломовщины в различных ее проявлениях. Именно он точно поставил диагноз болезни друга и нашел точное и убийственное слово: «Это… какая-то… обломовщина».

Автор дарует Штольцу счастье с Ольгой, дает ему «наполненную, волнующую жизнь, в которой цвела неувядаемая весна», этот герой выходит победителем во всех жизненных ситуациях, обретает комфорт, изобилие, благоденствие среди картин и цветов в крымском доме. Гончаров нередко любуется своим героем, представителем «нового века».

Однако писатель не показал жизненной практики своего героя, не изобразил его в «деле». Вероятно, это произошло оттого, что «дело» Штольца слишком прозаично. Не изобразил автор и общественного служения Штольца, его просветительской и филантропической¹ деятельности. И. А. Гончаров отметил, что Штольц «больше всего… боялся воображения», он враг «всякой мечты»:

¹ Филантропия (от греч. philanthropia — человеколюбие) — благотворительность, покровительство нуждающимся.

«Мечте, загадочному, таинственному не было места в его душе». Холодный расчет часто получает у него перевес над трепетностью чувства. В нем заметны сухость, декларативность и эгоизм. Иногда в Штольце неожиданно проглядывает то, что можно было бы назвать «отсветом обломовщины». Он находит для себя успокоение в семейном комфорте и тишине. По его словам, «все найдено, нечего искать, некуда идти больше». К этой парадоксальной неподвижности этот герой готовился исподволь: «Мы не титаны с тобой», — говорит он Ольге, — «мы не пойдем, с Манфредами и Фаустами, на дерзкую борьбу с мятежными вопросами, не примем их вызова, склоним головы и смиренно переживем трудную минуту…» Ум Штольца преобладает над сердцем, контроль довлеет над его душевными движениями. Сам Гончаров находил, что в этом герое «слишком голо выглядела идея». Очень ярко показаны стремления приобретательского характера, свойственные Штольцу. Становится горько и обидно, что все некогда принадлежавшее Обломову в конце концов переходит к его слишком удачливому другу: имение, которым теперь управляет Штольц; Ольга, которую любил Илья; наконец, его сын.

Появление в романе «возбудителя жизни» и противника обломовщины Штольца, а также развертывание романтической линии произведения делают вторую часть романа живой динамичной и напряженной. Значительно расширяется пространство героя (дом Ольги, ее дача, парк), увеличивается временной отрезок (вместо одного дня в первой части — две с половиной недели во второй), растет событийность происходящего, учащается ритм романного действия.

Ольга Ильинская. Образ Ольги Ильинской движет фабульное действие романа, объединяет центральные мужские фигуры, выявляет достоинства и изъяны обоих главных героев-антиподов. Это живое лицо, непосредственно взятое из жизни. Современники И. А. Гончарова называли в качестве прототипа Ольги Ильинской Екатерину Майкову, которой был увлечен писатель и которая была наиболее близким ему человеком в 1850-е годы. Ее, как и Ольгу, отличали ум, прекрасный голос, грациозность, привлекательность, решительность поступков и огромная тревога перед жизнью, переходящая в состояние неудовлетворенности и жадных поисков нового. Находили и другой прототип Ольги — Елизавету Васильевну Толстую. Увлечение ею и переживания Гончарова в связи с ее замужеством отразились в письмах писателя и в романе «Обломов».

В своем широком поэтическом обобщении И.А. Гончаров воплотил лучшие свойства русской женщины 50-х годов XIX века.

Гончаров не наделяет Ольгу чертами красавицы, но замечает, что «если б ее обратить в статую, она была бы статуя грации и гармонии». Оба этих начала становятся во второй части лейтмотивом в характеристике героини. Портрет Ильинской слагается из многочисленных деталей, рисующих человека необыкновенной простоты, естественности, изображающих женщину, лишенную жеманства, кокетства, лжи и мишуры. Пластичность образа соединяется с его живописностью и музыкальной выразительностью: то она звучно смеется, искренне и заразительно; то прекрасно поет свою любимую арию Нормы «Каста дива»; то улыбается так, что улыбка освещает ее глаза и разливается по щекам; то пристально и с любопытством глядит на Обломова, который начинает думать, не выпачкан ли у него нос, не развязался ли галстук. Писатель показывает присущую Ольге «свободу взглядов, слова, поступка». Ему удается передать образ тонко чувствующей, духовно одаренной девушки, обладающей гармонией ума, воли и сердца. «Кто ни встречал ее… — замечает автор, — на мгновение останавливался перед этим так строго и обдуманно, артистически созданным существом».

Автор дает и речевую характеристику Ольги: «Речь ее иногда и сверкнет искрой сарказма, но там блещет такая грация, такой кроткий, милый ум, что всякий с радостью подставит лоб». Речь Ольги остроумна, но свободна от мудрых сентенций, от подслушанных или вычитанных суждений о жизни, литературе, искусстве. В ней все естественно, нет внешней рисовки. Не менее выразительна авторская оценка пения Ольги: «Боже мой, что слышалось в этом пении! Надежды, неясная боязнь гроз, самые грозы, порывы счастья — все звучало, не в песне, а в ее голосе».

Наиболее ярко характер и человеческое обаяние Ольги Ильинской проявляется во взаимоотношениях с Обломовым. Обладая нежной и одновременно горячей натурой, она отвечает на внезапно вспыхнувшее чувство Ильи Ильича, который увидел в ней воплощение своего идеала. Ведь для нее любовь — «это все равно, что жизнь», проявление жизненного долга. Тонкий психолог Гончаров внимательно прослеживает все грани и этапы развивающегося чувства героев: его возникновение, обогащение, неожиданные перипетии, кульминацию. В Ольге возникает желание воскресить к жизни интересного для нее, хотя и безвольного, человека: «…Она укажет ему цель, заставит полюбить опять все, что он разлюбил». В этом обновлении Ильи Ильича Ольга видит свое призвание. И она в значительной мере это назначение осуществляет. Результатом первой встречи с Ольгой становится распоряжение Обломова протереть у себя окна и смахнуть паутину. После второй встречи он чувствует прилив душевных сил. Третья встреча и напряженное восприятие пения девушки рождает первое признание в любви. Ольга Ильинская вынуждает своего необычного избранника читать, совершать длительные прогулки, отказаться от послеобеденного сна и ужина, радоваться жизни, вставать на заре, подниматься на гору. Последнее обстоятельство символически отражает пик процесса возрождения, совершаемого под настойчивым побуждением Ольги. Она искренне любит Илью, тянется к нему: особый смысл, вероятно, состоит в том, что сама ее фамилия является производной от имени Илья.

Изумительной поэзией овеян сюжет взаимоотношений двух героев. Писатель раскрывает все нюансы сложного любовного чувства: робость, смущение, сомнение, тонкий намек необычайно много говорит любящим, особенно благоухающая ветка сирени, воплощающая расцвет чувства и его поэтический аромат. Все лучшие свойства Ольги раскрываются в ее любви к Обломову: благородство, желание быть «путеводной звездой», решительность, душевная красота.

Почувствовав колебания Ильи Ильича, уловив из его письма страх перед предстоящими заботами, увидев стремление избранника спрятаться в тихую гавань, Ольга ищет новые средства воздействия на любимого человека. Не пугаясь общественного мнения, она едет к нему на Выборгскую сторону, где, однако, убеждается, что ее усилия бесполезны. Тогда она решительно идет на разрыв. Ольга уясняет для себя, что ждала от Ильи невозможного, что полюбила она лишь будущего Обломова, свою мечту о нем. «…Я думала, что я оживлю тебя, что ты можешь еще жить для меня, — а ты уж давно умер», — заключает с горестью героиня. Оказалось, что тихое, беззаботное и сонное состояние Илье Ильичу дороже прекрасных свиданий. На помощь ему пришли и ссылки на неприличие встреч, и письмо, и отдаленность Выборгской стороны, и разлив Невы, и неустроенность имения. В сцене последнего свидания с Ольгой Обломов выглядит жалким нищим.

Не без сомнений решается Ильинская стать женой давнего друга — Штольца. В нем отчасти «воплотился ее идеал мужского совершенства». Казалось бы, поиски ее увенчались счастливым финалом: ей дарованы постоянное ощущение движения, кипучая энергия, комфорт. С гордостью она признается себе: «Я не состареюсь, не устану жить никогда». Однако ее союз со Штольцем и окружающее благополучие не могут удовлетворить вечно ищущую Ольгу. Она прислушивается к себе и чувствует, что душа просит чего-то иного, «тоскует, будто ей мало счастливой жизни, будто она уставала от нее и требовала еще новых, небывалых явлений, заглядывала дальше вперед…». Она переживает потребность в сверхличных целях жизни. Мировоззренческая ограниченность и голый практицизм Штольца, его покорность перед «мятежными вопросами» и остановка в поисках смысла жизни ее удовлетворить не могут. В ней нет ничего буржуазного, ее влечет к значительным делам и борьбе, имеющим общечеловеческий смысл. Не случайно Штольц «с удивлением и тревогой следил, как ее ум требует насущного хлеба, как душа ее не умолкает, все просит опыта и жизни». Его пугает вулканический огонь натуры Ольги.

Третья часть романа, воспроизводящая глубокий кризис центрального героя и его неминуемый разрыв с Ольгой, показывает победную власть обломовщины, сыгравшую роковую роль в жизни Обломова. Пространство героя и романа внешне раздвигается, включая новые географические зоны тогдашнего Петербурга. Ширятся и временные границы происходящего: они захватывают конец лета и осень (т. е. вместо двух недель второй части в третьей переданы два времени года). Этот видимый размах приводит к неизбежному сужению пространства до отдаленного дома на Выборгской стороне и, выражаясь языком А. Н. Островского, «умалением времени» жизни до тоскливого его «свертывания».

Пшеницына и торжество обломовщины. Четвертая часть произведения показывает торжество намеченных ранее тенденций. Пространство героя предельно сжимается (Штольц называет его «ямой»), количество персонажей сокращается (рядом с Обломовым уже нет Ольги), время «останавливается» в своем течении, приводя героя к смерти. Горестно звучит авторская характеристика происходящего на Выборгской стороне: «С летами волнения и раскаяние являлись реже, и он тихо и постепенно укладывается в простой и широкий гроб остального своего существования, сделанный собственными руками…». Меняется ритм повествования: он сознательно становится уныло-тоскливым, из жизни Обломова вместе с волнениями уходит и поэзия. Добрейшая Агафья Матвеевна помогает Обломову не замечать жизни и не чувствовать ее.

Эту женщину из мещанской среды, простую, заурядную, необразованную, не следует представлять нарисованной одной черной краской, хотя Гончаров иногда сравнивает ее с лошадью, а братец — с коровой. Образ Агафьи Матвеевны воплощен писателем полнокровно, многокрасочно. Она нежно любит Илью Ильича, трогательно заботится о нем, предоставляет ему домашний очаг и обеспечивает покой, она гордится его привязанностью. Добрая и мягкая женщина нашла в своем преданном чувстве к Обломову смысл жизни. Нельзя не видеть и того, что объективно ее дом оказался для Ильи Ильича новой Обломовкой, желанной для него, но гибельной. Здесь происходит медленное, но уже необратимое угасание героя. Если любовь к Ольге сопровождали книги, сирень, музыка, то отношения с вдовой Пшеницыной во многом определяются притягательной силой круглых локтей с ямочками посредине. В Ольге Обломов ощущал грацию и духовную красоту, а на Пшеницыну (снова важна семантика фамилии) глядит как «на горячую ватрушку». Примечательно и другое: романтической истории влюбленности Ольги и Ильи соответствовал весенний пейзаж; пребыванию в доме на Выборгской аккомпанирует ритм падающего снега, белым саваном покрывавшего забор, плетень и гряды на огороде. По мере погружения гончаровского героя в «яму» гибнут его лучшие качества, и мы оказываемся свидетелями драмы некогда незаурядной личности, которая чувствует свой душевный клад зарытым и заваленным, а себя самого — в могиле.

Финал четвертой части вновь невольно обращает нас к образу Обломова. Гончаров повествует, как Илья Ильич умирает от удара в доме Пшеницыной. «…Вечная тишина и ленивое переползание изо дня в день, — пишет автор, — тихо остановили машину жизни». И далее следует деталь в духе Гоголя: «как будто остановились часы, которые забыли завести». Остается сын Обломова и Агафьи Матвеевны Андрей, названный в честь Штольца. По замыслу Гончарова, он призван соединить доброту и честность отца, деятельную энергию Штольца и высокую духовность Ольги, взявшей мальчика на воспитание.

Гончаровский герой породил емкое понятие «обломовщина». О ее исключительной типичности написал Н.А. Добролюбов в своей статье «Что такое обломовщина?». В самом романе ее живучесть и распространенность показаны достаточно убедительно. О ней гневно говорит Штольц, о ней свидетельствует и признание самого Обломова: «Да я ли один? Смотри: Михайлов, Петров, Семенов, Алексеев, Степанов… не пересчитаешь: наше имя легион!» Обломовщина встречалась не только в деревне на Волге, но и в иных местах крепостнической России и в столице; она проявляла себя не только в поведении господ, но и в косности чиновников, крепостных крестьян, людей интеллигентных профессий. Обломовское начало, как мы видим, живет в Захаре, в гостях героя, в быте вдовы Пшеницыной. Вот почему слово и понятие «обломовщина», по словам Д. И. Писарева, «не умрет в нашей литературе… проникнет в язык и войдет во всеобщее употребление».

Художественное своеобразие романа. Роман И. А. Гончарова характеризуется широкой эпичностью (события книги охватывают 37 лет), неторопливо развивающимся действием, простотой интриги, развернутостью экспозиции, приемами инверсии¹ в сюжете (прошлое героя раскрыто с умышленным опозданием в шестой и девятой главах), контрастностью в изображении главных героев (Обломов — Штольц, Ольга — Пшеницына), внутренним драматизмом, обилием диалогов, симметрией композиции (идиллии Обломовки соответствует идиллия на Выборгской стороне), продолжением и развитием гоголевских традиций, глубоким интересом к деталям и подробностям в портретах и бытовых зарисовках. Жанр произведения может быть определен так: социально-психологический роман, дающий широкое обобщение обломовщины, монографически исследующий психологию угасающего человека. Для стиля этого романа характерны полнота и объемность изображения каждого явления и предмета, освещаемого с различных сторон, особая роль мягкого и незлобивого юмора. Язык произведения отличается чистотой, легкостью, отшлифованностью. Просторечные слова в нем редки, но всегда уместны. Простота языка соединяется с его исключительной выразительностью, которая достигается введением пословиц, метких сравнений (мысли в голове Обломова гуляют «как волны в море»; жизнь обломовцев течет как «покойная река»), эпитетов («хрустальная» душа Обломова, «встревоженное» сердце Ольги). Речь героев мастерски индивидуализирована (она грубовата и отрывиста у Захара, афористична и лаконична у Штольца, льстива у Мухоярова, многословна у Анисьи, ярко эмоциональна у Ольги).

¹Инверсия (от лат. inversio — перестановка) — стилистическая фигура, оборот поэтической речи, заключающийся в своеобразной расстановке слов в предложении, нарушающей обычный порядок.

Роман Гончарова получил почти единодушную высокую оценку в печати. Блистательный его анализ дал Н.А. Добролюбов в статье об обломовщине, статье, которую одобрил и сам автор произведения. Критик А. В. Дружинин придерживался иного, нежели Добролюбов, взгляда: по его мнению, Обломов — «доброе, милое и светлое существо», которое нельзя не полюбить. Л. Н.Толстой назвал роман «капитальнейшей вещью», имеющей успех не случайный, а И. С. Тургенев полагал, что «пока останется хоть один русский, — до тех пор будут помнить Обломова».

Последние годы жизни. С 1855 года Гончаров работал цензором, но в 1860 году подал в отставку, так как в стране усилился цензурный режим, начались гонения на литераторов.

И.А.Гончаров положительно отнесся к реформам правительства в 1860-х годах, в том числе и к реформе, освобождающей крестьян от крепостной зависимости. Правительство предложило Гончарову вновь войти в цензурный комитет, и он согласился. Карьера Ивана Александровича складывалась благополучно: с 1863 года он работал в Совете по делам книгопечатания, в 1865 году стал членом Главного управления по делам печати. В 1867 году Гончаров ушел в отставку, занявшись литературной и критической деятельностью. Он много писал, выпускал собрания своих сочинений, в числе которых было исследование собственного творчества.

Следующим романом Ивана Александровича стал «Обрыв», вышедший в свет в 1869 году. Замысел романа «Обрыв» родился еще в 1849 году, в пору пребывания И. А. Гончарова в Симбирске, когда Волга, родина, сцены и нравы неотжившей патриархальной провинциальной жизни, обрывы Поволжья, встречи с новыми людьми разбудили его творческую фантазию. С той поры прошло около двадцати лет, прежде чем писатель опубликовал завершенный роман «Обрыв». Замысел, естественно, претерпел значительные изменения. Да и сам автор был уже иным, он стал маститым художником слова. Писатель не порывает с ранее намеченными и развитыми им темами, и в своем «Обрыве» он продолжает художественно исследовать обломовщину в ее новом варианте, связывая с образом Обломова образ Бориса Райского. И. А. Гончаров нарисовал Райского как «проснувшегося Обломова». В этом определении существенны оба слова. Обломова и Райского объединяют безволие, бесхарактерность, отсутствие привычки к труду, склонность к рефлексии, безделие. И биография Райского (в частности его беззаботное детство, годы обучения, жизнь в Петербурге, пребывание в провинции) напоминает соответствующие этапы жизнеописания Обломова. Романтизм Райского и мечтательность Обломова имеют общие корни, уходящие в мир крепостнических отношений, освобождавших этих героев от нужд, труда и деятельности. Не случайно Гончаров, объясняя свой роман, подчеркивал, что Райский — «сын Обломова», что в нем живет «своего рода артистическая обломовщина».

И. А. Гончаров умер 15 (27) сентября 1891 года в Петербурге и был похоронен на Ново-Никольском кладбище Александро- Невской лавры. Перед смертью писатель пережил духовный кризис и сжег часть своих сочинений.

Вопросы и задания

1. Прочитайте в учебнике раздел об И. А Гончарове. Вспомните известные вам произведения писателя. Попытайтесь охарактеризовать личность И. А. Гончарова. Составьте план ответа.

2. Прочитайте дополнительную литературу о жизни и творчестве И. А. Гончарова.

3. Составьте таблицу «Хроника жизни и творчества И. А. Гончарова».

4. Проанализируйте синхронистическую таблицу (см. практикум) и сопоставьте с творческой биографией И. А. Гончарова.

5. Что заинтересовало вас в книге очерков «Фрегат “Паллада”»?

6. Какие впечатления вынес И. А. Гончаров из посещения европейских и колониальных стран?

7. В чем состоят жанровые и стилистические особенности книги «Фрегат “Паллада”»?

8. На какие образцы мог ориентироваться Гончаров, создавая свою книгу «Фрегат “Паллада”»?

9. Как бы вы определили жанровое своеобразие романа «Обломов»? В чем проявляются эпичность его формы и композиционные особенности?

10. Чем примечательны портрет Обломова и обстановка в его доме?

11. В чем причина беспомощности, болезней и безволия Обломова?

12. Есть ли у героя романа положительные качества? Если да, то какие?

13. Каковы различные функции, которые выполняют в романе гости Обломова?

14. Почему слуга Захар так похож на своего барина?

15. Какую композиционную роль играет девятая глава первой части? Что составляет содержание одного дня в Обломовке?

16. В каких условиях формировался характер Штольца? В чем проявляются его деловитость, практицизм и размах?

17. Как меняются ритм и темп второй части по сравнению с первой?

18. Чем привлекательна Ольга Ильинская и в чем состоит пафос ее любви к Обломову?

19. Можно ли видеть в этой героине новый психологический тип, в котором нуждалось российское общество 1850— 1860-х годов?

20. Какую новую Обломовку и как создает для барина Пшеницына? Что значит для самой вдовы сближение с Обломовым?

21. Вспомните образы «лишних людей» в русской литературе. Правомерно ли называть Обломова «лишним человеком»? Чем отличается он от героев этого типа?

22. В каких сферах жизни можно встретить новоявленного Обломова? В чем состоит обобщающий смысл понятия «обломовщина»?

23. Прочитайте, проанализируйте и законспектируйте статью Н.А.Добролюбова «Что такое обломовщина?».

24. Критик А. А. Григогорьев считал, что сердце автора «лежит гораздо больше к Обломову и к Агафье, чем к Штольцу и к Ольге». Попытайтесь подтвердить или опровергнуть данное суждение, используя текст романа, а также факты биографии И. А. Гончарова.

25. Составьте понятийный словарь темы «И.А.Гончаров».

Рекомендуемая литература

Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу 1847 года // Собрание сочинений : в 9 т. / В. Г. Белинский. — М., 1982. — Т. 8 (и другие издания).

Добролюбов Н.А. Что такое обломовщина? // Статьи по литературе / Н.А.Добролюбов. — М., 1979.

Дружинин А.В. «Обломов». Роман И.А.Гончарова / А.В.Дружинин. — М., 1988 (и другие издания).

Котельников В. А. Иван Александрович Гончаров / В. А. Котельников. — М., 1993.

Лошиц Ю.М. Гончаров / Ю.М.Лошиц. — М., 1986 — (Серия «ЖЗЛ»).

Недзвецкий В.А. Романы И. А. Гончарова / В. А. Недзвецкий. — М., 1996.

Роман И. А. Гончарова «Обломов» в русской критике / сост. М.В.Отрадин. — Л., 1991.

В ЧЕМ ОСНОВНАЯ ПРИЧИНА БЕЗДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОБЛОМОВА? 📕

В ЧЕМ ОСНОВНАЯ ПРИЧИНА БЕЗДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОБЛОМОВА?

“Обломов” появился в обстановке подъема демократического движения и имел большое значение в борьбе передовых кругов русского общества против крепостного права. Гончаров в романе критиковал отсталые, косные и застойные нравы, присущие феодально-крепостническому порядку, породившему обломовщину: “Я старался показать в “Обломове”, как и отчего у нас люди превращаются прежде времени в… кисель”. Сущность и происхождение обломовщины раскрываются в романе с антикрепостнической,

демократической точки зрения. Автор стремится доказать, что Обломова превратила в кисель, в “квашню” крепостная среда.

Гончаров показал, что обломовщина сложилась на почве владения “крещеной собственностью”, “тремястами Захаров”, что Обломова взрастила дворянская усадьба с ее застойным бытом. Сам Илюша, как и большинство обитателей Обломовки, – незлой и добродушный человек. Но, по словам Добролюбова, “гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного

рабства. Рабство это так переплетается с барством Обломова, так они взаимно проникают друг в друга и одно другим обусловливаются, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними какую-нибудь границу”. Апатия и неподвижность отражены Гончаровым даже во внешнем облике Ильи Ильича Обломова – изнеженного, обрюзгшего не по летам человека, который “наспал свои недуги”.

В детстве все внушали Обломову мысль о его исключительности. Он обучался в пансионе, но служить не смог. Герой мечтает о путешествии для созерцания шедевров, а свою исключительность демонстрирует убогому и примитивному Захару. В Обломове загублены живой ум, чистота, доброта, правдивость, кротость, гуманность к нижестоящим, склонность к самоанализу и самокритике, чувство справедливости. Герой погряз в эгоизме, который сметает все хорошие качества, развивать которые в себе Обломов не испытывает необходимости. Об этом свидетельствует его “мысленный” план реформ в Обломовке, выражающий инфантильность, архаичность и консерватизм его взглядов на жизнь. Ясно, что Обломов зависит от Захара больше, чем Захар от него.

Нравственное рабство Обломова заключалось в том, что, рисуя себе идеал ничем не нарушаемой и благородной праздности, беззаботной и привольной помещичьей жизни, обеспеченной трудом крепостных, он не видел ничего странного в получении оброка с крепостных крестьян и даже, несмотря на свое благодушие, “придумал новую меру, построже, против лени и бродяжничества крестьян”. Но себе он не задавал вопросов о “своих отношениях к миру и к обществу”, пользуясь правами, он не думал об обязанностях, поэтому “тяготился и скучал от всего, что ему приходилось делать”. “Труд и скука были для него синонимы”, и свою бездеятельность и никчемность Обломов довольно справедливо объяснял тем, что он дворянин.

Проявлением обломовщины была и болезненная мечтательность, выражавшаяся в маниловских фантазиях, одолевавших лежавшего на диване Обломова. Непрактичность, беспомощность – характерные черты Обломова: “Я не знаю, что такое барщина, что такое сельский труд, что значит бедный мужик, что богатый; не знаю, что значит четверть ржи или овса, что она стоит, в каком месяце и что сеют и жнут, как и когда продают… я ничего не знаю”. Это незнание было типичной чертой большинства дворянской интеллигенции 40-х годов.

Вся жизнь Обломова – это страшный, удручающий процесс постепенного духовного и морального оскудения человеческой личности, превращение живого человека в мертвую душу. Детские годы привили Обломову сибаритство и пассивность. Он учился в университете, интересовался литературой, потом служил, даже задумал научный труд, посвященный России, но все это закончилось обломовщиной. “Жизнь у него была сама по себе, а наука сама по себе. Его познания были мертвы… Голова его представляла сложный архив мертвых дел, лиц, эпох, цифр, религий… Это была как будто библиотека, состоящая из одних разрозненных томов по разным частям знаний”.

Если человек воспитан “тремястами Захаров”, то это обязательно будет иметь отрицательные последствия. Именно так воспитан Обломов, это ярко показано в главе “Сон Обломова”. Помещичье-усадебная жизнь, с которой было связано детство Ильи Ильича, рисуется не только отрицательными красками, в Обломовке жили “добрые” и “счастливые” люди. Гончаров противопоставляет тихую патриархальную деревню и шумную, черствую и холодную столицу, говорит о том, что у каких-то нравственных ценностей, сохранившихся в Обломове, не городской, а деревенский источник. Но “Сон Обломова” – это не сказка о райской жизни и не идеал бесхитростного, беззлобного и безмятежного существования. Здесь ярко просматривается социальная и просто человеческая неприглядность обломовского бытия.

“Триста Захаров” убивают в мальчике всякую активность. Патриархальная замкнутость Обломовки, сначала умилительная, не пугающая, а весело удивляющая своей исключительностью, потом устрашает. Незлобивость Обломова в сложном мире социального неравенства оборачивается вполне реальным злом.

Помещичье начало осталось у Обломова не в одних бытовых привычках, в этом плане Илья Ильич больше похож на слугу Захара, чем на барина. В сознание Обломова глубоко проникла сословность. Его мечтания и планы бесплодны, но в них присутствует социальная сторона: Обломов “придумал новую меру, построже, против лени и бродяжничества крестьян”.

Ничегонеделание Обломова – совсем не невинная вещь. Добролюбов заметил: “Да пока лежит один, так еще ничего; а как придет Тарантьев, Затертый, Иван Матвеич… какая отвратительная гадость начинается около Обломова. Его объедают, опивают, спаивают… разоряют его именем мужиков… Он все это терпит безмолвно”. Критик делает вывод: “Нет, нельзя так льстить живым, а мы еще живы, мы еще по-прежнему Обломовы. Обломовщина никогда не оставляла нас”.

В истории жизни Обломова много драматического: он не до конца лишен духовной и нравственной жизни, в нем были заложены некоторые хорошие стремления и качества, недаром Ольга полюбила героя за его “голубиную кротость” и нравственную чистоту. В своих суждениях Обломов часто проявляет критическое отношение к бюрократизму чиновников, к пустоте светского общества. Сам Гончаров с немалой долей сочувствия относится к своему герою, когда в Обломове пробуждается сознание своего постепенного падения. Гончаров передает его внутренний монолог: “Он болезненно чувствовал, что в нем зарыто, как в могиле, какое-то хорошее, светлое начало, может быть, теперь уже умершее, или лежит оно, как золото, в недрах горы, и давно пора бы этому золоту быть ходячей монетой. Но глубоко и тяжело завален клад дрянью, наносным сором”.

Тоскливое настроение, охватывающее порой Обломова, свидетельствовало, что в нем есть настоящие человеческие чувства, иногда сопротивляющиеся неумолимой обломовщине.

В своем романе Гончаров раскрывает тлетворное влияние страшной, засасывающей человека тины крепостных нравов, отсутствия труда, дела, духовных интересов, паразитического бытия помещичьего класса.

Черты национального характера в образе И. И. Обломова

Внешний образ Ильи Ильича Обломова

«Это был человек лет тридцати двух-трех, среднего роста, с темно-серыми глазами, приятной наружности».

На лице мужчины с трудом угадывались определенные эмоции. Мысли блуждали по нему, но слишком быстро исчезали, напоминая птиц.

Илья Ильич Обломов был полный. Небольшие пухлые руки, узкие плечи, бледный цвет шеи указывали на излишнюю изнеженность. В молодости барин отличался стройностью. Симпатичный блондин нравился девушкам. Сейчас он полысел. Андрей Штольц советует товарищу сбросить лишний вес, аргументируя тем, что от него клонит в сон. Посещая квартиру Обломова, он часто видит, что барин спит на ходу, ищет любой предлог, лишь бы прилечь на диван. Да и отечность дает понять, что со здоровьем плохо. Причиною могли послужить набранные килограммы.

Поднимаясь с кровати, Обломов кряхтит как старик. Он называет себя:

«ветхим, изношенным, дряблым кафтаном».

Недавно Илья Ильич посещал всевозможные светские рауты. Вскоре выход в свет стал угнетать его. Поездки по гостям обязывали к опрятному внешнему виду, а ему надоела ежедневная смена рубах, и требование быть гладковыбритым. Следить за собственным внешним видом казалось ему «глупой затеей».

В одежде всегда неряшлив. Постельное белье меняет редко. Слуга Захар часто делает ему замечания. Штольц уверяет, в таких халатах как он носит, уже давно не ходят. Носки на нем с разных пар. Рубаху мог запросто одеть навыворот, и не заметить.

«Обломов в доме всегда пребывал без галстука и жилета. Любил простор и приволье. Туфли на ногах были широки. Опуская ноги с постели, сразу же попадал в них».

Многие детали внешнего вида говорят о том, что Илья действительно ленив, потакает собственным слабостям.

Сочинение: Простота и сложность характера Обломова (по роману Гончарова «Обломов»)

(420 слов) Илья Ильич Обломов – главный персонаж романа И. А. Гончарова – человек, кажется, простой и понятный. Что читатель может сказать о нем? От всего он скучает, ничто ему не интересно. Работать не любит, о родном поместье не заботится. Даже слуга Илье Ильичу перечит. Однако герой добр сердцем и честен. Обломов – отзывчивый и верный друг. Он чувствует красоту природы, глубоко переживает трепетное, живое чувство сердечной привязанности к Ольге.

Кажется, характер героя прост. Кажется, нет в нем серьезного внутреннего противоречия и неразрешимого конфликта. Все неудачи Ильи Ильича, его омертвевшее существование легко объяснить его изнеженностью и ленью. Однако так ли однозначен представленный писателем образ? Что же такое на самом деле обломовщина?

Невозможно понять героя, не обратившись к его происхождению, детству, семье. Обломов – поместный дворянин с тремя сотнями душ крестьян. Воспитан он был в деревне, среди необъятных просторов родной земли, под ее свободным небом. С детства Илья Ильич всем сердцем отзывался на красоту природы, чувствовал ее настроение, сроднился с ней. Привык он и к неспешному быту своего дома, где после обеда каждый проваливался в полумертвенный сон, где кушанья и подготовка к праздникам занимали большую часть дня, а драгоценный мальчик Илья был предметом обожания и опеки каждого жителя дома. Илья получил хорошее воспитание, он неглуп, однако избалован и капризен. Почти ребенком дожил он до своих тридцати двух лет.

В образе Обломова Гончаров показал медленное угасание нескольких поколений русских дворян с их беспечной жизнью, благополучие которой строится на труде подневольных крестьян. Но ни Обломова, ни подобных ему, нельзя назвать угнетателями, жестокими эксплуататорами, жадными до выгод. Живя по инерции, следуя старым привычкам, Обломов не может найти себе места в новом мире, постоянно меняющемся и задающем новые правила существования, для которого такие, как Илья Ильич, непригодны. При этом и сам герой понимает свое положение, что значительно усложняет его образ.

Читатель подумает, чего проще — поменять Обломову свой образ жизни, привычки, заняться активной деятельностью. Но ведь даже в любви герой отступает. Смиряя горячее сердце, он предпочитает сложному, противоречивому чувству теплую, сыновье-материнскую нежность.

Однако и Ольга не приняла Обломова. Девушка стремилась изменить мужчину, подчинить его своей воле, испытать свои силы и очарование, превратив Илью Ильича почти что в ученика – не возлюбленного. Ольга выбирает Штольца , антипода Обломова, человека новой формации, амбициозного, деятельного, но, кажется, чуть черствого.

Вслед за Ольгой, и писатель, кажется, отказывается давать Обломову второй шанс, утверждая неизбежность угасания всей дворянской России. Однако непосредственность и удивительная чистота «хрустальной» души героя покоряют и читателей, и автора. «Голубиная нежность» Обломова продолжает жить в его сыне, в воспоминаниях друзей, в родном пейзаже русской земли, в самом русском характере – ни простом, ни сложном, но уникальном и неповторимом.

Автор: Екатерина Озаровская

Жилье и быт

Около восьми лет Илья Обломов живет в просторной съемной квартире, в самом центре Петербурга. Из четырех комнат использует лишь одну. Она служит ему и спальней, и столовой, и приемной.

«Комната, где лежал Илья, казалась отлично убранною. Там находилось бюро красного дерева, два дивана, обитые дорогой материею, шикарные ширмы с вышивками. Присутствовали ковры, занавески, картины, дорогие фарфоровые статуэтки».

Предметы интерьера относились к дорогостоящим вещам. Но это не скрашивало небрежности, исходившей из каждого уголка комнаты.

На стенах и потолке было множество паутины. Мебель укрывал толстый слой пыли. После встреч с возлюбленной Ольгой Ильинской, он приходил домой, садился на диван, и чертил на пыльном столе большими буквами ее имя. На столе помещались разные предметы. Там были и грязные тарелки, и полотенца, прошлогодние газеты, книги, с пожелтевшими страницами. В комнате Обломова находятся два дивана.

Отношение к учебе. Образование

В тринадцать лет Илью отправили учиться в пансион в Верхлево. Обучение грамоте не привлекало паренька.

«Отец и мать посадили Илюшу за книгу. Это стоило громких воплей, слез и капризов».

Когда следовало отбывать на обучение, приходил к матери, просил остаться дома.

«Он печальный приходил к маме. Та знала причину, и тайно вздыхала о разлуке с сыном на целую неделю».

В университете учился без энтузиазма. Абсолютно не интересовался дополнительной информацией, читал то, что задавали преподаватели.

Его устраивали записи в тетрадке.

В жизни студента Обломова присутствовало увлечение поэзией. Товарищ Андрей Штольц приносил ему разнообразные книги из семейной библиотеки. Сначала он с восторгом прочитывал их, а вскоре забросил, что и следовало от него ожидать. Илье удалось окончить университет, но должные знания не отложились в его голове. Когда потребовалось проявить свои познания в юриспруденции и математике, Обломов не справился. Всегда считал, что учеба послана человеку как расплата за грехи.

Служба

После обучения время пролетало быстрее.

Обломов «так и не подвинулся ни на каком поприще, продолжал стоять у порога собственной арены».

Следовало что-то делать, и он принял решение ехать в Петербург, чтобы зарекомендовать себя на службе канцелярским писарем.

В 20 лет он был достаточно наивен, определенные взгляды на жизнь можно было списать на неопытность. Юноша был уверен, что

«чиновники составляли дружную, тесную семью, волнующуюся о взаимном спокойствии и удовольствиях».

Так же он верил, что нет надобности посещать службу ежедневно.

«Слякоть, жара или просто отсутствие желания всегда могут послужить законным предлогом к нехождению на работу. Илья Ильич огорчился, когда увидел, что надобно быть на службе четко придерживаясь расписания. Исстрадался от тоски, несмотря на снисходительного начальника».

Проработав два года, допустил серьезную ошибку. При отправке важного документа, перепутал Астрахань с Архангельском. Дожидаться выговора не стал. Написал рапорт об уходе, а перед этим пребывал дома, прикрываясь пошатнувшимся здоровьем.

После произошедших обстоятельств не предпринимал попыток вернуться на службу. Он радовался тому, что ему не нужно теперь:

«с девяти до трех, или с восьми до девяти писать доклады».

Теперь он точно уверен, что труд не может сделать человека счастливым.

Отношения с окружающими

Илья Ильич кажется тихим, абсолютно неконфликтным.

«Наблюдательный человек, взглянув мельком на Обломова, сказал бы: «Добряк, простота!»

Его общение со слугою Захаром уже с первых глав может кардинально поменять о не мнение. Он часто повышает голос. Лакей действительно заслуживает небольшой встряски. Барин платит ему за поддержание порядка в квартире. Он же часто откладывает уборки. Находит сотни причин, почему сегодня убраться невозможно. В доме уже есть клопы, тараканы, изредка пробегает мышь. Именно за всяческие нарушения его ругает барин.

В квартиру приходят гости: бывший сослуживец Обломова Судьбинский, литератор Пенкин, земляк Тарантьев. Каждый из присутствующих рассказывает лежащему в постели Илье Ильичу о насыщенной событиями жизни, приглашают прогуляться, развеяться. Однако он всем отказывает, ему в тягость выход из дому. Барин боится, чтоб его не просквозило. В каждом предложении он видит проблему, ожидает подвоха.

«Обломов хоть и ласков со многими, но любит искренне одного, верит ему одному, может потому, что вырос, и жил с ним вместе. Это Андрей Иванович Штольц».

Станет понятно, что несмотря на равнодушие ко всякого рода развлечениям, Обломов не вызывает неприязни у людей. Они все равно хотят подбодрить его, предпринимают очередную попытку вытянуть из любимой постели.

Проживая у вдовы Пшеницыной, Илья с превеликим удовольствием возится с ее ребятишками, обучает их грамоте. С тетей своей возлюбленной Ольги Ильинской он с легкостью находит общие темы для разговора. Все это доказывает простоту Обломова, отсутствие заносчивости, которая присуща многим помещикам.

Любовь

С Ольгой Ильинской Обломова познакомит его друг Андрей Штольц. Ее игра на фортепиано произведет на него неизгладимое впечатление. Дома Илья всю ночь не сомкнул глаз. В мыслях он рисовал образ новой знакомой. Каждую черточку лица вспоминал с трепетом. После этого, стал часто бывать в имении Ильинских.

Признавшись Ольге в любви, повергнет ее в смущение. Они долго не виделись. Обломов переезжает жить на съемную дачу, расположенную возле дома его возлюбленной. Никак не мог совладать с собой, чтобы вновь посетить ее. Но судьба сама сведет их, организуя им случайную встречу.

Окрыленный чувствами, Обломов меняется в лучшую сторону.

«Он встает в семь часов. На лице нет ни усталости, ни скуки. Рубашки с галстуками поблескивают, как снег. Сюртук его прекрасно сшит».

Чувства положительно сказываются на его самообразовании. Он читает книги, не лежит без дела на диване. Пишет управляющему имением письма с просьбами, и указаниями поправить положение поместья. До отношений с Ольгой он всегда откладывал это на потом. Мечтает о семье, детях.

Ольга все больше убеждается в его чувствах. Он выполняет все ее поручения. Однако «обломовщина» не отпускает героя. Вскоре ему начинает казаться, что он:

«находится у Ильинской на службе».

В его душе происходит борьба между апатией и любовью. Обломов считает, что невозможно испытывать симпатию к такому как он. «Любить такого смешно, с дряблыми щеками и сонным взором».

На его догадки девушка отвечает плачем и страданиями. Видя искренность в ее чувствах, жалеет о сказанном. Спустя время снова начинает искать причину, чтобы избегать встреч. А когда любимая в сама приезжает к нему, не может насмотреться на ее красоту, и решает сделать ей предложение руки и сердца. Однако сложившийся уклад жизни берет свое.

Характер Обломова

Роман И.А. Гончарова «Обломов» был напечатан в 1859 году. На его создание ушло почти 10 лет. Это один из самых выдающихся романов классической литературы нашего времени. Так отзывались о романе известные литературные критики той эпохи. Гончаров сумел передать реалистично объективно и достоверные факты действительности слоев социальной среды исторического периода. Надо полагать самым удачным его достижением было создание образа Обломова.

Это был молодой человек лет 32-33, среднего роста, с приятным лицом и умным взглядом, но без всякой определенной глубины смысла. Как автор отметил мысль гуляла по лицу вольной птицей, порхала в глазах опускалась на полуоткрытые губы, пряталась в складках лба, потом совсем исчезала и перед нами оказывался беспечный молодой человек. Иногда на его лице можно было прочесть скуку или усталость, но все равно в нем присутствовала мягкость характера теплота его души. Всю жизнь Обломова сопровождают три атрибута мещанского благополучия — диван, халат и туфли. Дома Обломов ходил в восточном мягком вместительном халате. Все свободное свое время он проводил лежа. Лень была неотъемлемой чертой его характера. Уборка в доме проводилась поверхностно, создавая видимость, по углам свешивались паутины, хотя на первый взгляд можно было подумать, что хорошо убранная комната. В доме были еще две комнаты, но туда он совсем не заходил. Если бы неубранная тарелка с ужина с крошками повсюду, недокуренная трубка, можно было подумать, что квартира пуста, в ней никто не живет. Он всегда удивлялся своим энергичным друзьям. Как можно так тратить свою жизнь, распыляясь на десятки дел сразу. Финансовое состояние его желало быть лучшим. Лежа на диване, Илья Ильич всегда подумывал каким бы образом его поправить.

Образ Обломова это сложный противоречивый, даже трагичный герой. Его характер предопределяет обычную, не интересную судьбу, лишенную энергии жизни, ярких ее событий. Основное внимание Гончаров обращает на сложившийся строй той эпохи, который воздействовал на его героя. Это влияние выразилось в пустом и бессмысленном существовании Обломова. Беспомощные попытки к возрождению под влиянием Ольги, Штольца, женитьбы на Пшеницыной, да и сама смерть определены в романе как Обломовщина.

Сам характер героя по замыслу писателя намного крупнее и глубже. Сон Обломова это ключ разгадки всего романа. Герой перемещается в другую эпоху, к другим людям. Много света, радостное детство, сады, солнечные речки, но сначала надо пройти преграды, бесконечное море с бушующими волнами, стонами. За ним скалы с пропастями, багряное небо с красным заревом. После волнующего пейзажа, попадаем в небольшой уголок, где люди живут счастливо, где хочется родится и умереть, иначе и быть не может, так они считают. Гончаров описывает этих жителей: «Тихо и сонно все в деревне: безмолвные избы отворены настежь; не видно ни души; одни мухи тучами летают и жужжат в духоте». Там мы встречаем юного Обломова. В детстве Обломов не мог сам одеться, ему всегда помогали слуги. Будучи взрослым, он тоже прибегает к их помощи. Илюша растет в атмосфере любви, покоя и чрезмерной опеки. Обломовка — это уголок, где царствует спокойствие и невозмутимая тишина. Это сон во сне. Все вокруг будто замерло, и ни что не в силах разбудить этих людей, которые бесполезно живут в далекой деревушке без всякой связи с остальным миром. Илюша вырос на сказках и легендах, которые ему рассказывала няня. Развивая мечтательность, сказка больше привязывала Илюшу к дому, вызывая бездействие.

Во сне Обломова описывается детство героя, его воспитание. Все это помогает узнать характер Обломова. Жизнь Обломовых, это пассивность и апатия. Детство вот его идеал. Там в Обломовке — тепло, надёжно и очень защищено чувствовал себя Илюша. Этот идеал и обрёк его на бесцельное дальнейшее существование.

Разгадка характера Ильи Ильича в его детстве, откуда прямые нити протягиваются к взрослому герою. Характер героя — объективный результат условий рождения и воспитания.

обломов роман лень характер

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике. Отправь заявку

с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Уже в «Обыкновенной истории», первом крупном произведении И.А.Гончарова, он заинтересовался тем типом, который впоследствии обессмертил его имя. Уже там мы видим указания на ту огромную общественную опасность, которую представляют сложившиеся под влиянием крепостного права совершенно особые условия жизни интеллигентного русского общества начала и середины XIX века.

Опасность эта заключается в «обломовщине», причем мечтательный романтизм, знакомый нам по его носителю Адуеву, является только одним из элементов этой последней. Исчерпывающее изображение обломовщины дал Гончаров в образе Ильи Ильича Обломова, к характеристике которого мы теперь обратимся.

Илья Ильич Обломов принадлежит к числу людей, которых нельзя не признать симпатичными.

С первых страниц романа он предстает перед нами, как человек умный и в то же время с добрым сердцем. Его ум сказывается в той проницательности, с которой он понимает людей. Он, например, превосходно разгадал многочисленных визитеров, побывавших у него утром того дня, с которого начинается роман. Как правильно оценивает он и легкомысленное времяпровождение светского фата Волкова, перепархивающего из одного салона в другой, и хлопотливую жизнь чиновника-карьериста Судьбинского, только и думающего о том, как бы заручиться благосклонностью начальства, без чего немыслимо ни получить надбавки к жалованию, ни добиться выгодной командировки, ни тем более продвинуться по службе. А в этом Судьбинский как раз и видит единственную цель своей служебной деятельности.

Так же правильно оценивает Обломов и близких ему людей. Он преклоняется перед Штольцем и боготворит Ольгу Ильинскую. Но, вполне понимая их достоинства, он не закрывает глаза на их недостатки.

Но ум у Обломова чисто природный: ни в детстве, ни впоследствии никто ничего не сделал для его развития и воспитания. Напротив, отсутствие систематически полученного образования в детстве, отсутствие живой духовной пищи в зрелом возрасте, повергают его во все более и более дремотное состояние.

При этом в Обломове обнаруживается полное незнание практической жизни. Вследствие этого его более чем пугает то, что может внести в его однажды сложившийся образ жизни какую бы то ни было перемену. Требование управляющего очистить квартиру повергает его в ужас, он не может подумать спокойно о предстоящих хлопотах. Это обстоятельство для Обломова гораздо тяжелее, чем получить письмо от старосты, в котором тот извещает, что доходу будет «тысячи яко две помене». И это только потому, что письмо старосты не требует немедленных действий.

Обломову присущи редкая доброта и гуманизм. Эти качества в полной мере проявляются в беседе Обломова с писателем Пенкиным, который главное достоинство литературы видит в «кипучей злости – желчном гонении на порок», в смехе презрения над падшим человеком. Илья Ильич возражает ему и говорит о человечности, о необходимости творить не одной только головой, но и всем сердцем.

Эти свойства Обломова в сочетании с его удивительной душевной чистотой, делающей его неспособным ни на какое притворство, ни на какую хитрость, в сочетании с его снисходительностью к другим, например, к Тарантьеву, и, в то же время, с сознательным отношением к собственным недостаткам, внушают к нему любовь почти всем, с кем сталкивает его судьба. Люди простые, вроде Захара и Агафьи Матвеевны, привязываются к нему всем своим существом. А люди его круга, как, например, Ольга Ильинская и Штольц, не могут говорить о нем иначе, как с чувством глубокой симпатии, а иногда даже и душевного умиления.

И, несмотря на свои высокие нравственные качества, этот человек оказался совершенно бесполезен для дела. Уже из первой главы мы узнаем, что лежание было «нормальным состоянием» Ильи Ильича, который, облачившись в свой персидский халат, надев мягкие и широкие туфли, целые дни пребывает в ленивом ничегониделании. Из самой беглой характеристики времяпровождения Обломова видно, что одной из главных особенностей его психологического склада является слабость воли и лень, апатия и паническая боязнь жизни.

Что же сделало из Обломова человека, который с неосознанным, но удивительным упорством избегал всего, что могло потребовать труда, и, с не меньшим упорством, тяготел к тому, что рисовалось ему в виде беззаботного лежания на боку?

Ответом на этот вопрос служит описание детства Обломова и среды, из которой он вышел, — глава, носящая название «Сон Обломова».

Прежде всего, есть некоторые основания рассматривать Обломова, как одного из типичных представителей 40-х годов XIX века. С этой эпохой его сближает идеализм, при полной неспособности перейти к практической деятельности, ярко выраженная склонность к рефлексии и самоанализу, страстное стремление к личному счастью.

Однако, есть в Обломове и черты, отличающие его от лучших, к примеру, тургеневских героев. Сюда относятся косность мысли и апатия ума Ильи Ильича, помешавшие ему стать вполне образованным человеком и выработать себе стройное философское мировоззрение.

Другое понимание обломовского типа – это то, что он является преимущественно представителем русского дореформенного барства. И для себя самого, и для окружающих Обломов прежде всего «барин». Рассматривая Обломова под одним только этим углом зрения, нельзя упускать из виду, что его барственность неразрывно связана с «обломовщиной». Более того, барственность является непосредственной причиной последней. В Обломове и в его психологии, в его судьбе представлен процесс самопроизвольного вымирания крепостнической Руси, процесс ее «естественной смерти».

Наконец, возможно рассматривать Обломова, как общенациональный тип, к которому склонялся и сам Гончаров.

Но, говоря о наличии в характере русского человека негативных черт Обломова, следует помнить, что подобные черты не единственные среди присущих русским. Тому примером герои других литературных произведений – Лиза Калитина из «Дворянского гнезда», обладающая самоотверженным характером, Елена из «Накануне», стремящаяся творить деятельное добро, Соломин из «Нови – эти люди, тоже будучи русскими, абсолютно не схожи с Обломовым.

План характеристики Обломова

Вступление.

Основная часть. Характеристика Обломова

1) Ум а) Отношение к знакомым б) Оценка близких людей в) Отсутствие образования г) Незнание практической жизни д) Отсутствие перспективы

2) Сердце а) Доброта б) Гуманность в) Душевная чистота г) Искренность д) «Честное, верное сердце»

3) Воля а) Апатия б) Безволие

Нравственная гибель Обломова. «Сон Обломова», как ее объяснение.

Заключение. Обломов, как общественный и национальный тип.

а) Обломов, как представитель 40-х голов XIX века — Черты сходства. — Черты различия. б) Обломов, как представитель дореформенного барства. в) Обломов, как общенациональный тип.

Роман Гончарова «Обломов» был написан в период перехода российского общества от устаревших, домостроевских традиций и ценностей к новым, просветительским взглядам и идеям. Наиболее сложным и тяжелым данный процесс стал для представителей помещичьего социального класса, так как требовал практически полного отказа от привычного уклада жизни и был связан с необходимостью подстраиваться под новые, более динамичные и быстро меняющиеся условия. И если часть общества легко адаптировалась к обновленным обстоятельствам, то для других процесс перехода оказался очень тяжелым, так как был по сути своей противопоставлен привычному укладу жизни их родителей, дедов и прадедов. Представителем именно таких помещиков, не сумевших изменяться вместе с миром, подстраиваясь под него, в романе является Илья Ильич Обломов. По сюжету произведения герой родился в далекой от столицы России деревне – Обломовке, где получил классическое помещичье, домостроевское воспитание, которое и сформировало многие основные черты характера Обломова – безвольность, апатичность, безинициативность, лень, нежелание работать и ожидание, что кто-то все сделает за него. Чрезмерная опека родителей, постоянные запреты, умиротворяюще-ленивая атмосфера Обломовки привели к деформации характера любопытного и активного мальчика, сделав его интровертным, склонным к эскапизму и не умеющим преодолевать даже самые незначительные трудности.

Выводы о главном герое

Конечно, воспитание Ильи Ильича сыграло важную роль в становлении его образа, ведь родился он в далеком поместье Обломовка, которое славилось умиротворяющей жизнью. Все там было спокойно и размеренно, начиная от погоды и заканчивая самим укладом жизни местных жителей. Это были ленивые люди, пребывающие постоянно в отдыхе и мечтающие о сытной еде с утра до вечера. Но образ Обломова, который мы видим, начиная читать роман, сильно разнится с характеристикой Обломова в детстве.

Когда Илья был ребенком, он всем интересовался, много размышлял и представлял, активно жил. Например, он любил рассматривать окружающий мир с его многообразием, ходить на прогулки. Но родители Ильи воспитывали его по принципу «тепличного растения», от всего его пытались оградить, даже от труда. Каким в итоге вырос этот мальчик? Что сеяли, то и выросло. Обломов, будучи взрослым человеком, не уважал труд, не хотел ни с кем общаться, а трудности предпочитал решать вызовом слуги.

Обратившись к детству главного героя, становится понятно, почему образ Обломова сложился именно так, кто в этом виноват. Да из-за такого воспитания и натуры Ильи Ильича, которая и так сама по себе была очень чувственной с хорошим воображением, он практически оказался не способен решать проблемы и стремиться к чему-то высокому.

Представленный урок предназначен для 10-го класса общеобразовательной школы. Это второй урок по изучению романа И.А. Гончарова «Обломов». Первый урок был посвящен изучению фламандского мастерства И.А. Гончарова, предметному миру в романе.

Тип урока:

урок изучения художественного произведения.

Вид урока:

урок углубленной работы над текстом произведения.

Форма урока:

урок – беседа (с элементами художественного чтения, дискуссии).

Цель урока:

проанализировать «Сон Обломова», выявив те аспекты жизни обломовцев, которые повлияли на формирование двойственной натуры героя (с одной стороны, поэтическое сознание, с другой – бездеятельность, апатия, ленность жизни).

Задачи:

1. Познавательные:

Вспомнить с учащимися функцию сна в художественном произведении; привести примеры изученных ранее произведений, в которых присутствовал сон.
Познакомить учащихся с композиционной особенностью использования «Сна Обломова».
Выявить положительные и отрицательные черты жизни Обломовцев, которые повлияли на характер Ильи Ильича.

2. Развивающие:

Развитие внимания.
Развитие мышления.
Развитие воображения.
Развитие устной речи.

3. Воспитательные:

Воспитание любви к урокам литературы.
Воспитание интереса к русским традициям, особенностям русского национального характера.

Оборудование: портрет И.А.Гончарова, кассета с отрывками из фильма Н.Михалкова «Шесть дней из жизни Обломова».

Оформление: к доске прикреплен портрет И.А.Гончарова, записана первая часть темы и вопросы, на которые ученики будут отвечать в ходе урока.

Ход урока:

I. Вводный этап:

Слово учителя:

Сегодня нам предстоит познакомиться с очень значимой в контексте романа главой, которая носит название «Сон Обломова». Кроме того, мы выясним композиционную особенность его использования, выявим черты жизни обломовцев, которые повлияли на формирование характера Ильи Ильича.

Беседа (о традиции использования сна в литературе):

Примечание: У – вопрос учителя; у – ответ ученика.

У: Давайте вспомним, в каких изученных нами ранее произведениях присутствовал сон?

у: А.С. Пушкин «Евгений Онегин» — сон Татьяны.

у: А.С.Пушкин «Капитанская дочка» — сон Петруши Гринева.

у: «Баллады» В. Жуковского.

*У – вопрос учителя; у – ответ ученика.

У: Да, вы абсолютно правы. А в чем, по-вашему, функция сна в этих произведениях, зачем их используют авторы?

у: Через сон открываются особенности внутреннего мира персонажа, здесь отражаются, в искаженном виде, мысли, страхи героев, в снах может быть представлено и будущее.

У: А давайте подумаем, в чем особенность композиционного использования сна в романе «Обломов»?

у: Сон представляет собой детство Обломова, но Гончаров не начинает роман с описания детства, а переносит его в 9 главу. Таким образом, нам сначала представляется герой, а потом лишь раскрывается его личность.

II. Анализ произведения:

Слово учителя:

А теперь перейдем к рассмотрению «Сна». Сейчас мы с вами услышим описание Обломовки, которым открывается «Сон». Давайте попробуем в нем найти значимые слова, эпитеты (определения, придающие выражению образность и эмоциональность), которыми автор передает свое отношение к этому месту.

Художественное чтение отрывка учеником:

«Где мы? В какой благословенный уголок земли перенес нас сон Обломова? Что за чудный край! Нет, правда, там моря, нет высоких гор, скал и пропастей, ни дремучих лесов – нет ничего грандиозного, дикого и угрюмого…

Небо там, кажется, ближе жмется к земле, но не с тем, чтобы метать сильнее стрелы, а разве только, чтобы обнять ее покрепче, с любовью: оно распростерлось так невысоко над головой, как родительская надежная кровля, чтоб уберечь, кажется, избранный уголок от всяких невзгод.

Солнце там ярко и жарко светит около полугода и потом удаляется оттуда не вдруг, точно нехотя, как будто оборачивается назад взглянуть еще раз или два на любимое место и подарить ему осенью, среди ненастья, ясный, теплый день.

Горы там как будто только модели тех страшных, где-то воздвигнутых гор, которые ужасают воображение. Это ряд отлогих холмов, с которых принято кататься, резвясь, на спине или, сидя на них, смотреть в раздумье на заходящее солнце.

Река бежит весело, шаля и играя; она то разольется в широкий пруд, то стремится быстрой нитью, или присмиреет, будто задумавшись, и чуть-чуть ползет по камешкам, выпуская из себя по сторонам резвые ручьи, под журчанье которых сладко дремлется.

Весь уголок верст на пятнадцать или на двадцать вокруг представлял ряд живописных этюдов, веселых, улыбающихся пейзажей. Песчаные и отлогие берега светлой речки, подбирающийся с холма к воде мелкий кустарник, искривленный овраг с ручьем на дне и березовая роща – все как будто было нарочно прибрано одно к одному и мастерски нарисовано.

Измученное волнениями или вовсе не знакомое с ними сердце так и просится спрятаться в этот забытый всеми уголок и жить никому не ведомым счастьем. Все сулит там спокойную, долговременную жизнь до желтизны волос и незаметную, сну подобную смерть».

Ученик выделяет эпитеты и значимые слова, остальные дополняют его: благословенный уголок; чудный край; любимое место; живописные этюды; веселые, улыбающиеся пейзажи, все тихо и сонно и т.д.

У: Сделайте вывод о том, чем было это место в жизни Обломова.

у: Это идеальное место, рай для Обломова.

Слово учителя:

А сейчас обратимся с вами к реальной жизни в Обломовке. И посмотрим, действительно ли все в ней так идеально, как представлено в описании.

Для того чтобы вспомнить ключевые аспекты жизни обломовцев, мы посмотрим фрагменты из фильма Н. Михалкова «Шесть дней из жизни Обломова». Я прошу вас разделиться на две команды, задачей одной команды будет нахождение положительных моментов в обломовской жизни, а другой – моментов негативных, отрицательных. А для того, чтобы вам легче было выделять аспекты, я предлагаю вам обратить внимание на 3 сферы:

Картина мира.
Философия жизни.
Воспитание ребенка.

А потом, используя примеры из фильма и дополняя их примерами из текста, мы ответим на вопрос: «Действительно ли мы можем назвать Обломовку раем и почему?»

Просмотр эпизодов из фильма:

Любопытство Илюши.
Бесхозяйственность обломовцев.
Всеобъемлющий сон подобный смерти.
Повторяющиеся, бесплодные вечера. Объединяющее начало в смехе.
Молитва.

Дискуссия между двумя группами учеников. Результаты дискуссии оформляются в тетради и на доске в виде следующей таблицы.

«+» обломовской жизни	«-» обломовской жизни
Картина мира
1. Единение людей с природой, природа антропоморфна, у человека нет страха перед ней. 2. Единение людей друг с другом, любовь родителей к Илюше.	1. Отгороженность Обломовки от внешнего мира, даже страх обломовцев перед ним (история с оврагом, галереей; в Обломовке нет календаря; страх перед письмом).
Философия жизни.
1. Размеренная, спокойная жизнь, где, как и в природе, нет катаклизмов. Естественным процессом воспринимается и смерть, которая приходит незаметно. 2. В Обломовке нет места злу, самое большое зло – это «кража гороху по огородам».	1. Доклад ученика «Распорядок дня обломовца». Из него видно, что жизнь – это механическое повторение еды и сна (равного смерти), пустых вечеров и бесплодных разговоров. 2. Детали, нарушающие размеренность жизни обломовцев (шатающееся крыльцо, изба Онисима Суслова, рухнувшая галерея). Все это показывает неумение обломовцев трудиться, отношение их к труду как к наказанию, надежда во всем на «авось».
Воспитание ребенка
1. Любовь матери. 2. Формирование поэтического духовного начала в ребенке при помощи сказок, фольклора.	1. Излишняя любовь, ведущая к ограждению от собственной деятельности. 2. Сказки рождают бесплодные мечтания о том, что в жизни без труда может произойти чудо, а это приводит к полной пассивности героя. 3. Воспитание Обломова «по-обломовски»

Слово учителя:

Итак, мы с вами отразили в нашей таблице противоположные стороны жизни Обломовки. И чаще всего, самого героя романа оценивали, лишь учитывая одну сторону, повлиявшую на его жизнь. Вот два высказывания критиков, какую сторону они приняли в Обломове?

Н. Добролюбов: «В книге Гончарова предстает перед нами живой современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью. В чем черты обломовского характера? В совершенной инертности, происходящей от апатии ко всему, что делается на свете…»

А.В. Дружинин: «Заспанный Обломов, уроженец заспанной и все-таки поэтической Обломовки, свободен от нравственный болезней… Он не заражен житейским развратом. Ребенок по натуре и по условиям своего развития, Илья Ильич во многом оставил за собой чистоту и простоту ребенка, которые ставят мечтательного чудака выше предрассудков своего века».

У: Кто из этих исследователей, по-вашему, прав?

Ученики приходят к выводу, что обе эти стороны есть в личности Обломова и ни ту, ни другую нельзя исключать или абсолютизировать.

III. Итог урока:

Класс придумывает уроку тему, которая и отражала бы двунаправленность обломовской сущности. (Например, «Сон Обломова – мир заспанной и поэтической души».)

Характер Обломова

обломов роман лень характер

Противоречивость характера Обломова в романе «Обломов»

Отрицательная сторона характера Обломова

В романе Илья Ильич ничего не решает сам, надеясь на помощь со стороны – Захара, который принесет ему еду или одежду, Штольца, способного решить проблемы в Обломовке, Тарантьева, который хоть и обманет, но сам разберется в интересующей Обломова ситуации и т. д. Герою не интересна реальная жизнь, она вызывает у него скуку и усталость, тогда как истинный покой и удовлетворение он находит в придуманном им самим мире иллюзий. Проводя все дни, лежа на диване, Обломов строит несбыточные планы об обустройстве Обломовки и своей счастливой семейной жизни, во многом похожей на спокойную, однообразную атмосферу его детства. Все его мечты направлены в прошлое, даже то будущее, которое он сам себе рисует, – отголоски далекого прошлого, которое более невозможно вернуть.

Казалось бы, ленивый, живущий в неубранной квартире, герой-увалень не может вызывать симпатии и расположения у читателя, особенно на фоне деятельного, активного, целеустремленного друга Ильи Ильича – Штольца. Однако истинная сущность Обломова раскрывается постепенно, что позволяет увидеть всю многогранность и внутренний нереализованный потенциал героя. Еще в детстве окруженный тихой природой, заботой и контролем родителей, тонко чувствующий, мечтательный Илья был лишен самого важного – познания мира через его противоположности – красоту и уродство, победы и поражения, необходимость что-то сделать и радость обретенного собственным трудом. С малых лет герой имел все, что ему нужно – услужливые дворовые по первому зову выполняли распоряжения, а родители всячески баловали сына. Оказавшись вне родительского гнездышка, Обломов, не готовый к реальному миру, продолжает ожидать, что все вокруг будут относиться к нему так же тепло и приветливо, как и в родной Обломовке. Однако его надежды были разрушены уже в первые дни на службе, где никому не было до него дела, а каждый был только за себя. Лишенный воли к жизни, умения бороться за свое место под солнцем и настойчивости, Обломов уже после случайной ошибки сам уходит со службы, боясь наказания начальства. Первая же неудача становится для героя последней – больше он не хочет двигаться вперед, прячась от реального, «жестокого» мира в своих мечтах.

Положительные сторона характера Обломова

Человеком, который мог вытащить Обломова из этого пассивного, приводящего к деградации личности состояния, являлся Андрей Иванович Штольц. Пожалуй, Штольц выступает в романе единственным персонажем, который досконально видел не только отрицательные, но и положительные черты Обломова: душевность, доброту, умение прочувствовать и понять проблемы другого человека, внутреннее спокойствие и простоту. Именно к Илье Ильичу Штольц приходил в тяжелые моменты, когда ему нужна была поддержка и понимание. Голубиная нежность, чувственность и искренность Обломова раскрываются и во время отношений с Ольгой. Илья Ильич первым осознает, что не подходит активной, целеустремленной Ильинской, не желающей посвящать себя «обломовским» ценностям, – это выдает в нем тонкого психолога. Обломов готов отказаться от собственной любви, так как понимает, что не сможет дать Ольге то счастье, о котором она мечтает.

Характер и судьба Обломова тесно связаны – его безволие, неумение бороться за свое счастье вместе с душевной добротой и мягкостью приводят к трагичным последствиям – боязни трудностей и огорчений реальности, а также полному уходу героя в умиротворяющий, спокойный, чудесный мир иллюзий.

И. А. Гончаров «Обломов». Полнота и сложность образа, его внутренняя противоречивость

Сегодня на уроке мы:

– Поговорим о характере Ильи Обломова.

– Узнаем, почему критики до сих пор трактуют этот образ по-разному.

– Порассуждаем о противоречиях обломовского характера.

Роман Ивана Александровича Гончарова «Обломов» вышел в 1859 году на страницах журнала «Отечественные записки».

Долгожданный роман не остался незамеченным. Читатели и критики обсуждали его, спорили. Критические статьи появлялись одна за другой. И основным предметом спора стали образы героев романа: Обломова, Штольца, Ольги Ильинской

Но постойте, скажете вы. Что непонятного в Обломове, который всё время лежит на диване? На самом деле, образ этот достаточно сложный и вызывает много вопросов. Например, в чём причина апатии Обломова?

Критик и писатель Александр Петрович Милюков

был уверен, что
«…лень и апатия Обломова происходят не столько от воспитания, как от негодности самой его натуры, от мелкости умственных и душевных сил…»
А вот Николай Добролюбов

доказывал, что корень апатии Обломова надо искать в среде.

Вину за обломовскую бездеятельность критик возложил на крепостнический строй, который сделал из шустрого любознательного мальчишки ленивого барина.

Даже на обломовскую лень не было и нет единого взгляда. Многие критики бичевали её, как страшный порок. А вот писатель Михаил Пришвин уже в XX веке написал так: «Никакая “положительная” деятельность в России не может выдержать критики Обломова: его покой таит в себе запрос на высшую ценность, на такую деятельность, из-за которой стоило бы лишиться покоя».

Добролюбов ставил Обломова в ряд лишних людей, к Онегину и Печорину. А Юрий Владимирович Лебедев уже в наше время сравнивал Обломова со сказочным Иванушкой и даже былинным богатырём Ильей Муромцем.

Простой цельный характер таких противоречивых оценок вызвать не может. А в чём заключаются противоречия обломовского характера?

Чтобы понять это, обратимся к роману.

Роман Ивана Александровича Гончарова «Обломов» состоит из 4 частей

. И знакомство с характером Ильи Обломова полностью занимает первую часть романа. В этой части не происходит никаких событий. Обломов лежит на диване в своей квартире, бранится с Захаром и принимает гостей.

В начале романа Обломову около 32 лет, он закончил университет, пару лет прослужил, а потом бросил службу. Почему? Неужели из-за банальной лени? Ответить на этот вопрос помогут гости Обломова.

Господин Волков воплощает в себе светскую жизнь. Он мечется с бала на бал, бегает по театрам и визитам. На службе он только числится, посещая работу только пару раз в неделю. Его жизнь проходит впустую, и Обломов это видит. «Где же тут человек? На что он раздробляется и рассыпается?»,

– думает он. Жизнь светского фата ему противна.

Второй гость Обломова, его бывший сослуживец Судьбинский, занят карьерой и службой. Он старается заработать все возможные награды и премии и достиг больших успехов. Почему Обломова такая жизнь не прельщает?

Обломов считает, что Судьбинский «увяз в службе»: «И слеп, и глух, и нем для всего остального в мире. А выйдет в люди, будет со временем ворочать делами и чинов нахватает… У нас это называется тоже карьерой! А как мало тут человека-то нужно: ума его, воли, чувства – зачем это? Роскошь! И проживет свой век, и не пошевелится в нем многое, многое…».

То есть, Судьбинский напрасно растрачивает свою жизнь на бессмысленную возню с бумагами.

А в чём же может реализоваться и ум, и воля, и чувство человека? Может быть, в литературе?

Вспомним, что в XIX веке общественную роль литературы и журналистики признавали крайне важной. Литература будила умы, бередила сердца, агитировала, поучала. В разговоре с литератором Пенкиным мы впервые видим Обломова с горящими глазами, «воспламенившимся» и вдохновенным.
Что вызвало в нём такой эмоциональный отклик?
Приверженец реализма Пенкин считает, что современному писателю нужна «нужна одна голая физиология общества».

А Обломов считает, что писать надо не только умом, но и сердцем. Он верит, что любой человек достоин сострадания и несёт в себе высшее начало.

Получается, без любви к человеку литературный натурализм Пенкина такой же бессмысленный и мёртвый, как беготня Волкова по балам или карьера Судьбинского.

Можно ли назвать Обломова идейным затворником, который отказался от жизни, чтобы не предавать своё нравственное начало? Ведь и Штольцу, который сумел поднять Обломова с дивана, Илья Ильич говорит о жизни: «Вечная беготня взапуски, вечная игра дрянных страстишек, особенно жадности, перебиванья друг у друга дороги, сплетни, пересуды, щелчки друг другу, это оглядыванье с ног до головы; послушаешь, о чем говорят, так голова закружится, одуреешь. Скука, скука, скука!.. Где же тут человек? Где его целость? Куда он скрылся, как разменялся на всякую мелочь?»

Давайте подумаем. Какие мысли вызывают у Обломова эти три гостя? Всех троих он считает несчастными, потому что одна только мысль о движении и необходимости работать вызывает у Обломова ужас.

«Жизнь в его глазах разделялась на две половины: одна состояла из труда и скуки – это у него были синонимы; другая – из покоя и мирного веселья», –

пишет Гончаров о своём герое.

Так что затворничество Обломова несправедливо списывать только на одну лень. И так же несправедливо оправдывать его только лишь «запросом на высшую ценность»

и отрицанием светской суеты и буржуазного делячества.

Обломов – персонаж неоднозначный. С одной стороны, он бездельник, который целыми днями лежит в грязной комнате. С другой стороны, Илья Ильич очень тонкий, умный человек с обострённым чувством прекрасного. Он философ по складу характера. При внешней бездеятельности, у Обломова очень бурная внутренняя жизнь. Он постоянно мечтает, размышляет, анализирует. В беседе он показывает глубину суждений, которая впечатляет даже Штольца, который называет Обломова философом.

Обломов приветлив со всеми. Он добрый, мягкий, чуткий человек. Вы спросите, как проявляется его доброта, если он всё время лежит на диване?

Нельзя не заметить, что Обломов притягивает к себе людей. Да, Тарантьев и Алексеев ходят угощаться за его счёт. Но есть ещё крайне занятые Пенкин, Судьбинский и Волков, которым дружить с Обломовым невыгодно. Судьбинский, который служил вместе с Обломовым очень давно и совсем недолго, навещает Обломова. И даже приглашает быть шафером на своей свадьбе. Пенкин ценит ум и талант Обломова. Он прямо заявляет, что Обломову нужно стать писателем. Светский человек Волков ценит деликатность и обходительность Обломова. Поднять Обломова с дивана старается не только Штольц.

Мы видим, что Обломов – талантливый, умный и чуткий человек, который не хочет растрачивать жизнь впустую. Но именно так жизнь Обломова и прошла. И Обломов это понимает. Он не наслаждается покоем, его мучают угрызения совести. Он говорит Штольцу во время их последней встречи: «всё я чувствую, все понимаю: мне давно совестно жить на свете!».

Как же случилось, что Обломов не смог реализовать свой потенциал?

Ответ на этот вопрос даёт нам первая часть романа. А именно главы, посвящённые детству Обломова и жизненному укладу Обломовки. Николай Добролюбов

считает, что Обломова загубила среда.

И с этим нельзя не согласиться, читая о том, как воспитывали Обломова. В детстве мальчику запрещали шалить и исследовать мир. В нём убивали самостоятельность, не давая делать что-то самому. Зачем, если на это есть слуги? Обломов постепенно проникался вялым и ленивым укладом жизни Обломовки. Родители Илью Ильича обожали. Главным для них было, чтобы их сын не напрягался. Он и учился так, как они хотели: не прикладывая усилий, только чтобы получить аттестат. В итоге Обломов стал не способным на самостоятельное действие, безвольным и ленивым человеком.

Он абсолютно беспомощен без своего слуги Захара. Николай Добролюбов заметил созависимость этих персонажей. Захар – крепостной Обломова, по сути, его раб. Но в то же время сам Обломов находится в рабстве у Захара, потому что без него не способен даже найти носовой платок или одеться.

Захар является двойником Обломова, его «альтер эго». Он так же ленив, так же сильно любит поспать и поесть. Как и хозяин, Захар ненавидит перемены. Он не желает расставаться со своим заношенным до дыр сюртуком, так же как Обломов не вылезает из своего любимого халата. И сонная жизнь патриархальной Обломовки им обоим видится идеальной.

Характер Обломова раскрывается не только в отношениях с окружающими людьми, но и в окружающей обстановке. Грязь и запустение в квартире Обломова является отражением обломовской жизни, полной апатии и безделья. Халат и мягкие домашние туфли, в которые он попадает ногой сразу же показывают расслабленность героя, его любовь к привычному комфорту.

Вспомните, когда Штольцу удаётся поднять друга с дивана, Обломов промахивается ногой мимо туфли. И от этой мелочи он тут же теряется и садится снова. Его решимость моментально исчезает.

Халат – вещь ещё более знаковая. С любимым халатом Обломов расстаётся, когда встаёт с дивана благодаря Штольцу и Ольге Ильинской. Обломов сам сознаёт символичность любимой вещи. Он думает: «Идти вперед – это значит вдруг сбросить широкий халат не только с плеч, но и с души, с ума».

Внутренняя борьба Обломова, обломовский вопрос, который для героя был глубже гамлетовского, передаётся не в пламенных речах или отчаянных поступках. Внутренний конфликт проявляется в разладе Обломова с привычными, комфортными, любимыми вещами.

В характере Обломова сочетается смешное и трагическое, нелепое и прекрасное. Нерешительность, беспомощность, лень и барские замашки сочетаются с добротой, гуманностью, голубиной нежностью и чистотой души, о которой говорит его друг Штольц.

Иван Александрович Гончаров создал живой характер, неоднозначный, полный внутренних противоречий.

Писателя часто упрекали в том, что он создал непонятного героя. На это Гончаров отвечал так:

«А читатель на что? Разве он олух какой-нибудь, что воображением не сумеет по данной автором идее дополнить остальное? Разве Печорины, Онегины… досказаны до мелочей?»

«Задача автора – господствующий элемент характера, а остальное – дело читателя».

Национальный характер в романе «Обломов»

Образ Обломова романе Гончарова – это отражение национального российского характера, его неоднозначности и многогранности. Илья Ильич – это тот самый архетипичный Емеля-дурачок на печи, о котором герою в детстве рассказывала няня. Как и персонаж сказки, Обломов верит в чудо, которое должно произойти с ним само собою: появится благосклонная жар-птица или добрая волшебница, которая заберет его в прекрасный мир медовых и молочных рек. И избранником волшебницы должен быть не яркий, работящий, активный герой, а обязательно «тихий, безобидный», «какой-то лентяй, которого все обижают».

Беспрекословная вера в чудо, в сказку, в возможность невозможного – главная черта не только Ильи Ильича, но и любого русского человека, взрощенного на народных сказках и преданиях. Попадая на благодатную почву, эта вера становится основой жизни человека, подменяя реальность иллюзией, как это случилось у Ильи Ильича: «сказка у него смешалась с жизнью, и он бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка».

В финале романа Обломов, казалось бы, обретает то «обломовское» счастье, о котором давно мечтал – спокойную, монотонную жизнь без стрессов, заботливую добрую жену, устроенный быт и сына. Однако Илья Ильич не возвращается в реальный мир, он остается в своих иллюзиях, которые становятся для него важнее и значимее, чем реальное счастье рядом с обожающей его женщиной. В сказках герой должен выдержать три испытания, после чего его будет ожидать исполнение всех желаний, в противном случае героя ожидает гибель. Илья Ильич не проходит ни одного испытания, пасуя сначала перед неудачей на службе, а затем перед необходимостью измениться ради Ольги. Описывая жизнь Обломова, автор словно иронизирует по поводу чрезмерной веры героя в несбыточное чудо, за которое не нужно бороться.

Характер Обломова

Основные черты характера Обломова

— слабость воли, пассивное, безучастное отношение к окружающей действительности, склонность к чисто созерцательной жизни, беспечность и лень. Нарицательное имя «Обломов» вошло в употребление для обозначения человека крайне бездеятельного, флегматичного и пассивного.

Излюбленное времяпрепровождение Обломова — лежанье в постели. «Лежанье у Ильи Ильича не было ни необходимостью, как у больного или как у человека, который хочет спать, ни случайностью, как у того, кто устал, ни наслажденьем, как у лентяя, — это было его нормальным состоянием. Когда он был дома — а он был почти всегда дома — он всё лежал, и всё постоянно в одной комнате».

В кабинете Обломова господствовали запущенность и небрежность. Если бы не лежащая на столе неубранная от вечернего ужина тарелка с солонкой и с обглоданной косточкой да не прислоненная к постели трубка или не сам хозяин, лежащий в постели,
«то можно было бы подумать, что тут никто не живет, — так всё запылилось, полиняло и вообще лишено было живых следов человеческого присутствия».
Обломову лень вставать, лень одеваться, лень даже сосредоточить на чем-нибудь свои мысли.

Живя вялой, созерцательной жизнью, Илья Ильич не прочь иногда и помечтать, но его мечты бесплодны и безответственны. Так мечтает он, неподвижный увалень, сделаться знаменитым полководцем, наподобие Наполеона, или великим художником, или писателем, перед которым все преклоняются. Ни к чему эти мечты не приводили — они лишь одно из проявлений праздного препровождения времени.

Типично для характера Обломова и состояние апатии. Он боится жизни, старается отгородить себя от жизненных впечатлений. Он с усилием и мольбой говорит: «Жизнь трогает». Вместе с тем Обломову глубоко присуще барство. Как-то его слуга Захар заикнулся о том, что «другие ведут иную жизнь». Обломов так ответил на этот упрек:

«Другой работает без устали, бегает, суетится… Не поработает, так не поест… А я?.. Да разве я мечусь, разве я работаю?.. Мало ем, что ли?.. Разве недостает мне чего-нибудь? Кажется, подать, сделать есть кому: я ни разу не натянул себе чулок на ноги, как живу, слава богу! Стану ли я беспокоиться? Из чего мне?»

Противопоставление Обломова и Штольца в романе Гончарова сочинение

Илья Обломов и Андрей Штольц – близкие приятели с детства. Они очень разные внешне и по характеру, но колоссальные различия между ними не мешают их дружбе.

С раннего детства они получали разное воспитание и образование. Илья был энергичным и веселым ребенком, но воспитывали его как настоящего потомственного дворянина, его родители воспитали в нем ценность отдыха, покоя и сна. Учился он только ради получения аттестата.

Воспитание же Штольца занимался его отец немец, который считал, что важно усердно работать и много заниматься. Он воспитал сына, привив ему тягу к знаниям, умение много и усердно трудиться, целеустремленность, аккуратность и серьезность.

Внешность Обломова и Штольца кардинально отличается друг от друга. Обломов выглядел изнеженно, у него была мягкая белая кожа, он был упитанным. Весь его образ создавал впечатление человека мягкого и добросердечного. Штольц же напротив, как будто весь состоял из мышц и мускулов. Он контролировал каждый свой мускул, каждое движение, как и каждую свою эмоцию. Если Обломов мог расчувствоваться от поэзии или музыкального произведения, Штольцу это было крайне несвойственно. Внешний вид Андрея Штольца показывает читателям умение контролировать себя, свои действия, поступки и мысли, строгость, аккуратность и целеустремленность человека.

Цели и жизненная позиция Андрея и Ильи кардинально отличались. Обломов стремился к покою и стабильности. Илья не терпел перемены в своей жизни, относился к ней достаточно пассивно и только мечтал о лучшем будущем. Илья Ильич строил планы, но никогда не приводил их в исполнение. Штольц, напротив, был человеком дела. Андрей был очень амбициозным и уверенно шел к своей цели. Всю свою жизнь Штольц стремился к саморазвитию и работе. Он очень переживал за своего друга и всячески пытался ему помочь и поддержать, сказать, что так жить нельзя. Андрей очень любил своего друга и ценил его за его чистую душу.

Сочинение Смысл противопоставления Обломова и Штольца

В романе два героя, Илья Ильич и Андрей Штольц – разные натуры. Значительно отличается образ жизни обоих, цели и характеры. Штольц – человек действия, стремящийся вперед. Обломов же – натура мечтательная. Он ленив и способен только строить планы. Однако, действие – это не для него. Он привык жить в своем мире, в котором тихо и спокойно и ничто не мешает мечтать.

Не смотря на эти особенности друг друга, – они друзья. Штольц способен вытянуть Илью в свет. В свое время, он значительно помог ему. Эти два разных человека отлично дополняют друг друга.

Образ жизни они ведут соответственный полученному воспитанию. Андрей воспитывался отцом так, чтобы, начав самостоятельную жизнь, он мог сам проторить себе дорогу в будущее, стремился к успехам, не боялся нового. В их семье не редкостью были гости, веселье.

Илья Ильич же рос совсем иначе. Еще с детства ему была привита эта мечтательность и лень. А шумные и веселые компании в его семье не собирались. «Обломовщина» — собирательный образ. Это тишина и покой. Это – все сложившееся и обыденное.

Когда Гончаров создавал этот роман, жителей страны и можно было условно разделить на «штольцев» и «обломовых». Первые – стремились к новому, полностью стараясь перестроить сложившиеся уклады жизни. Вторые – это консерваторы, не желающие расставаться со старым и привычным. И отражение свое нашли эти общественные перемены в романе, в противопоставлении в нем главных героев друг другу.

Еще, смысл их сравнения можно понять и так, что не возможно быть полноценной личностью, или, если брать шире — обществом, когда развитие идет только в одну сторону. Это хорошо видно из того, как эти разные люди дополняют один другого. Стремление к новому не должно полностью отвергать того, что уже укоренилось. А то, в свою очередь, не должно стоять на месте, а должно развиваться с новыми качествами и в новых направлениях.

Противопоставление Обломова и Штольца сочинение рассуждение

Гончаров писал свой роман «Обломов» в момент, переломный для русской общественности. Переломность момента заключалась в том, что старые устои рушились, а им на смену приходили новые европоориентированные ценности.

Принцип описанного перелома лег в основу произведения Ивана Гончарова. Автор описывает двух героев с полярной системой ценностей. Но этих героев он помещает в одинаковые условия и наблюдает, что в результате получится.

Прием антитезы лежит в характеристике главных героев: Ильи Обломова и Андрея Штольца.

Сначала обратимся к образу Обломова.

Илья Ильич – это ленивый человек, предающийся мечтам. Эти качества он перенял от своих родственников и всего уклада жизни родового поместья его Обломовки.

Жизнь в Обломовке была очень размеренной, неспешной. Жизнь текла естественным путем, то есть от рождения до смерти.

Маленький Обломов любил слушать рассказы своей няни о разных диковинных существах, о богатырях. Эти рассказы сложили основу его мировосприятия, именно поэтому мечтательность и отрешенность от реальных событий и присутствовала в его взрослой жизни. Именно мечтательность сделала его неспособным, приспособится к активной жизни.

Второй персонаж – это Андрей Штольц. Он рос и формировался совершенно в иных условиях, нежели Илья Ильич. Отец Штольца немец. А немцы – это практичные и активные люди. Отец приучал Андрея к труду с раннего возраста, для того, чтобы достигнув совершеннолетия, его сын оказался конкурентоспособным человеком.

Если вернуться к историческим предпосылкам романа «Обломов», то можно сказать, что старый мир – это Обломовка, а новая жизнь – это дом Штольца.

Прием противопоставления Иван Александрович использует не только для описания внешности и привычек своих героев. Также антитезу он использует, чтобы показать проявления чувств и у Андрея и у Ильи.

В жизни Ильи Ильича было две женщины. Первой была Ильинская Ольга. И любовь к этой даме была скоротечной и всеобъемлющей. Союз с Ольгой был невозможен по причине идеализации партнеров. Они старались не обращать внимания на недостатки друг друга. Также Ольга старалась изменить уклад жизни Ильи Ильича, а ему ничего менять в своей жизни не хотелось, даже ради любимой женщины.

Вторая женщина в жизни Обломова – это Агафья Пшеницына. Агафья принимает Илью таким, какой он есть. Такой расклад вещей его полностью устраивает.

Если взглянуть на отношения Ольги Ильинской и Андрея Штольца, то увидим совершенно другой расклад. Это две деятельных натуры, которые как нельзя лучше подходят друг другу. Их отношения связывает крепкая дружба, полное взаимопонимание, уважение к личности партнера.

В их отношениях не превалируют чувства, так это должно и быть, потому что каждый из них предъявляет высокие требования к партнеру и сам тоже должен расти до его уровня.

Таким образом, Андрей Штольц и Илья Обломов противопоставлены друг другу. Но в то же время они гармонично дополняют друг друга, как черное и белое.

Противопоставление Обломова и Штольца в романе Гончарова
Сейчас читают:

Характеристика Ионыча Старцева в рассказе Чехова сочинение
Дмитрий Ионыч Старцев на начало рассказа предстает перед нами интеллигентным, жизнерадостным и доброжелательным молодым человеком. Он был недавно назначен земским врачом и в городе С. знакомых не имел. Как обладателю просвещенного ума,
Москва и москвичи в романе Мастер Маргарита сочинение
Действие романа «Мастер и Маргарита» разворачивается в двух временных линиях и в двух разных городах – в древнем Ершалаиме и в советской Москве 30-х годов. Действия, проходящие в Ершалаиме – это события, описываемые Мастером в своем романе.
Судьба Григория Мелехова в романе Тихий Дон сочинение
Каждый человек, сам решает свою судьбу, которая у него одна и именно от него зависит будет он счастлив или будет испытывать определенные трудности, но все это не очень просто, как кажется на первый взгляд, так как злодейка судьба постоянно нас испытывает
Образ и характеристика Лопахина в пьесе Вишневый сад сочинение
Лопахин один из главных героев пьесы Чехова “Вишневый сад”. В 19 веке долгий период времени в России сохранялась дворянское управление, которое жили за счёт выплачиваемого им налога. Но вскоре появилась класс-буржуазия,
Сочинение Охраняя растения, охраняем жизнь
«Природа — единственная книга, на всех своих страницах заключающая глубокое содержание». С этим замечательным высказыванием немецкого писателя Иоганна Вольфганга фон Гёте невозможно не согласиться.
Сравнительная характеристика Кутузова и Наполеона в романе Война и мир сочинение
Роман Льва Николаевича Толстого «Война и мир» основан на исторических фактах, в большинстве своём – это описание Отечественной войны 1812 года в России, а также военных действий 1805 и 1809 гг. В Отечественной войне 1812 года главенствующими

Все мы в душе Обломовы 👍

И. А. Гончаров с 1847года обдумывал сюжет нового романа – романа “Обломов”. Работу над ним писатель завершил в 1858году и опубликовал в первых четырех номерах журнала “Отечественные записки” за 1859год. Гончаров, как видно, вынашивал долго замыслы своего романа, а написал его за кратчайший срок. В нем он хотел показать как бездействие и лень может погубить все лучшие качества, разрушить личность.

В противопоставление Обломову Гончаров создает персонаж Штольца, показывая наиболее удачный пример того, как нужно прожить свою: в действии,

в стремлении, в подвижности.
Итак, основная тема романа – обломовщина, она тянется на протяжении всего романа. в наши дни “обломовщина” стала термином общеупотребляемым. Но впервые его применил Гончаров, и обломов стал образом нарицательным. Что такое “обломовщина”? “Это безволие, состояние бездеятельности и лени”, – трактует Ожегов. “Обломов” и “обломовщина” – понятия взаимосвязанные.

И чтобы наиболее полно и глубоко уяснить значение “обломовщины”, рассмотрим образ основного носителя этой незавидной черты.
Обломов – человек лет тридцати двух-трех

от роду, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица. Основной его одеждой был халат из персидской материи, да такой, что Обломов мог дважды завернуться внего. Лежание у Ильи Ильича не было ни необходимостью, ни потребностью, ни случайностью, ни наслаждением, как у лентяя, это было его нормальным сотоянием.

Лень у него перебарывла все остальные душевные начинания. Но в чем причина? Как всегда все начинается с детства.

Обломову снится сон, в котором он попадает в прошлое и видит себя в семилетнем возрасте. Из сна мы узнаем, что весь этотнежный период его окружали мамки и няньки, не дававшие и шагу ступить. В Обломовке, родине главного героя, царила вечно полная идиллия.

Все там было спокойно, ничто не отвлекало и не угнетало. Пространство Обломовки ограничено, не связано с внешним миром. Вот и Обломов тоже ограничен и никак не связан с внешним миром.

Живет он в пределах комнаты, а душевные потребности удовлетворяются мечтаниями.
чем может привлекать Обломов, но есть в нем какая-то простота, ощущение спокойствия умиротворенности, чего в нынешнем мире крайне не хватает многим. Но чего я крайне не могу принять, так это излишнее чувство лени, которое потупляет все остальные начинания и вызывает деградацию личности.
Да, “обомовщина” характерна для каждого из нас, для того, кто живет, кто умеет чувствовать, но нельзя окунаться с головой в состояние безделья, превращая себя “в преждевременный кисель”

Бытие и лень | The New Republic

Читатель впервые встречает Обломова в возрасте «тридцати двух или трех», после его первой молодости, но вряд ли дряхлого. Описание его лица уже указывает на капризы его характера, которые будут развиваться очень долго и в бесконечных вариациях. «Мысль, как птица, беспорядочно мелькала на его лице, на мгновение вспыхивала в его глазах, свет на его мягко приоткрытых губах, скрывался в морщинах его лба и внезапно исчезал; тогда все его лицо излучало ровное сияние беззаботность.Это безразличие переходило бы от его лица к чертам его тела, к самым складкам его халата ». Такое изображение уже указывает на образ жизни Обломова, его способность мгновенно пробуждаться« мыслью », которая неизменно возникает. как ответ на потребности внешнего социального существования, а затем его возвращение в «ровное сияние беззаботности».

Несколькими абзацами позже халат снова упоминается как «из персидской ткани, настоящий восточный халат без малейшее европейское прикосновение…. Рукава в истинно азиатском стиле были намного шире на плече, чем на запястье «. Как и многие другие детали, которые сначала кажутся случайными, этот халат приобретает символические пропорции по мере продвижения книги. Некоторые критики интерпретировали его как ссылка на «азиатскую» тенденцию в русском характере, а эффективный и успешный друг Обломова Штольц, чей отец — немец, безусловно, составляет «западный» контраст лени и практической беспомощности Обломова.

Обломов занимает отдельную комнату в квартире с. четыре комнаты, большую часть времени проводит на кушетке и очень редко выходит из своего внешне роскошного, но совершенно заброшенного жилища.За ним ухаживает верный слуга по имени Захар, который одновременно презирает и обожает его и гораздо предпочитает выпить с другими лакеями и лакеями, чем выполнять домашние дела. Гончаров получает классический комический эффект — иногда вспоминают Дон Кихота и Санчо Панса — с забавными, а иногда и горячими обменами между ними, которые постоянно противопоставляют мрачную реальность угасшему величию и возвышенным мечтам.

Несколько человек приезжают к лежачему Обломову в первый день весны, который в России считается праздником, а некоторые безуспешно приглашают его прокатиться в один из окраин Петербурга.Гончаров был мастером сатирической пародии, и здесь он стреляет по разным целям. Есть писатель по имени Пенкин, сторонник «реалистической тенденции» в литературе, который советует Обломову прочитать сенсационное произведение под названием «Любовь взяткодателя к падшей женщине», в котором, как он утверждает, изображены «все работы нашего общества … слабого, но коррумпированного сановника и всей его свиты двуличных чиновников «. Но когда Пенкин сравнивает его с Данте и Шекспиром, Обломов возражает «и чуть не вскочил от изумления.«Похоже на того, кто только что прочитал« Бедные люди »Достоевского, он бурно реагирует:« Покажи нам своего вора, свою проститутку, своего напыщенного идиота! Но где же человек, где человечность во всем этом? »Слабости и неудачи Обломова чаще всего комичны, но Гончаров поднимает его над уровнем карикатуры этими случайными вспышками подлинного отождествления с чувствами других — способность, наиболее ценимая этими людьми. Самые близкие к нему в романе его друг Штольц и женщина, на которой он почти женится, Ольга Ильинская.

Гамлет и Обломов: Сравнительное исследование :: Издательская группа Science

1. Введение

Типичность или характеристика — одно из важнейших эстетических правил художественного производства литературы. Искусство характеризации или типичности не только делает автора известным, но и делает литературные типы запоминающимися и универсальными. Действительно, литературные типы или персонажи являются отражением людей в историческом этосе социальной формации. Наиболее запоминающиеся типичные персонажи в литературе обладают правдоподобием, широтой и точными деталями, благодаря которым основные черты или процессы становятся заметными в социально-политических условиях социальной формации, в которой они созданы.Фредрик Энгельс говорит о типичности в литературе следующим образом:

«Реализм, на мой взгляд, подразумевает, помимо правдивости деталей, правдивое воспроизведение типичных персонажей при типичных обстоятельствах» (Маркс, Карл и Ф. Энгельс, 1965, стр. 401). Это известное высказывание Фредерика Энгельса указывает на значение типичного в литературе.

Уильям Шекспир владеет искусством типичности и характеристики в своих пьесах, давая понимание психологии человека, что он создал в своих пьесах множество запоминающихся и универсальных литературных типов, выходящих за пределы времени и пространства.Поэтому его пьесы помогают понять психологию человека. Гамлет — один из самых спорных и противоречивых персонажей Уильяма Шекспира. История «Трагедии Гамлета, принца Датского» касается молодого человека, Гамлета, сына покойного короля Демарка, который общается с призраком своего мертвого отца, который разговаривает только с ним и поручает ему отомстить его убийство. История заканчивается трагедией массового убийства. Принц Гамлет растет, уверенный в своем привилегированном статусе при королевском дворе Дании.Поэтому он хорошо осознает свою роль в данной общественной формации. Традиционная идея мести предков, идея, существовавшая в социальной формации до социальных классов, стала одним из столпов феодальной мировой идеологии, которая в трагедии минимизируется и почти полностью отбрасывается. Гамлет «не совсем свободен от идеи мести, но он потерял неотложный импульс к ней из-за праздности, нерешительности и промедления. Пьеса отражает переходный исторический период от феодализма к капитализму, когда в социальной формации Англии преобладали праздность, медлительность и нерешительность.Ванесса Пупавак утверждает в своей статье «Кризис смысла, психического благополучия и бессмысленности Гамлета в войне с террором» следующим образом:

«Драма Шекспира переносит нас на исторический стык между старым феодальным порядком и возвышением модерна, а также их конфликт ценностей. Драма — это типично о кризисе, порожденном убийством дядей своего брата и узурпацией престола. Психологический кризис Гамлета усугубляется его неспособностью действовать против своего дяди, короля Клавдия, и примирить противоречивые нормативные требования.»(Пупавак, Ванесса, 2008, с.15).

Однако« Трагедия Гамлета, принца Датского »- одна из величайших трагедий Уильяма Шекспира и шедевров мировой литературы, которая всегда была в центре внимания исследований. и критические дебаты. Со времен Уильяма Шекспира и до настоящего времени по крайней мере когда-либо литературная теория применялась для анализа психологически сложного и трагически ошибочного персонажа Гамлета. В этой статье Гамлета сравнивают с Обломовым. Обломов — герой романа Ивана Гончарова. «Обломов».Иван Гончаров (1812–1891) — один из великих русских писателей-реалистов XIX века. Его шедевр «Обломов» (1859) — один из величайших русских романов, представляющий собой исследование совершенно нового типа в русской литературе, помещика и крепостника-феодала, который, хотя и погрузился в трясину апатии от которого ничто не может его возбудить, тем не менее, человек с тонкими и благородными инстинктами. Чего ему совершенно не хватает и из-за чего он погиб, так это полного отсутствия силы воли и решимости. Обломов также является исследователем постепенного краха иллюзорных идеалов и признания реальных фактов русской общественной формации XIX века.Его фигура в халате стала классическим образом праздности помещичьей и крепостной знати.

Таким образом Иван Гончаров изобразил Обломова настолько реалистично, что он стал бессмертным, перейдя на русский и другие европейские языки. Таким образом, Обломов становится бессмертным и запоминающимся литературным образцом в русской литературе, как Тартюф во французской литературе и Пексниф в английской литературе. Обломов не вошел в русскую литературу внезапно, но, по сути, это развитая форма и кульминация дворянского героя, уже знакомого нам по таким типам, как «Онегин» Александра Пушкина и «Печорин» Михаила Лермонтова.Он обладает универсальными качествами, которые ставят его рядом с такими узнаваемыми типами, как Гамлет, Дон Кихот и Дон Жуан. В этом плане «Обломов» — первый в русской литературе образец масштабного художественного портрета. Предполагается, что его характеристика означает не только отношение персонажей к землевладельческой и крепостнической феодальной формации царской России, но и максимально возможное отношение к полному опыту персонажа, от детства до смерти.

Иван Гончаров помещает Обломова в убогую обстановку своей квартиры в вестернизированной имперской столице Санкт-Петербурге, где на открытии романа он проводит целый день в халате шлафрок, отвергая попытки посетителей из холодного внешнего мира. или ссорится со своим крепостным Захаром.У него в уездных имениях Обломовка триста крепостных. В первую очередь, он такой летаргический человек, который на короткое время вырвался из халатного оцепенения от притяжения героини романа Ольги Сергиевны. Впоследствии он проводит очаровательное лето в нежных ухаживаниях за ней (части 11 и 111 романа) только для того, чтобы снова вернуться к своему существованию в халате, когда приближается холодный зимний сезон. Однако есть любовно оформленные перспективы «Сны Обломова» или хоровые комментарии «положительного» героя романа Штольца, помимо этого принципиально статичного и плавно-эпизодического двоякого портрета, который обеспечивает перспективу времени и смысла характеристики Обломова.

Дело в том, что эти два литературных персонажа (Гамлет и Обломов) имеют свой социальный фон своих эпохальных периодов. Следовательно, на них влияют различные социально-экономические условия, развитие инфраструктуры и идеологические надструктурные уровни двух различных социальных формаций, к которым они принадлежат. Фактически, эти литературные персонажи являются продуктом социальной формации феодализма, принадлежат к феодальному дворянству, и, следовательно, нерешительность, медлительность и медлительность являются характеристиками класса землевладельческой и крепостной феодальной знати, которые производят такой тип » Снобы по-европейски »,« бесполезные ребята »и« лишние герои ».Однако оба этих литературных персонажа происходят из двух разных переходных периодов от феодализма к капитализму. Гамлет пришел из эпохи Возрождения, а Обломов — из середины девятнадцатого века. Эти две эпохи представляют собой периоды перехода от старого феодализма к новому капиталистическому порядку. Таким образом, непрерывный процесс отказа от старых ценностей и принятия новых еще не завершился, поэтому беспорядок, леность, промедление и нерешительность преобладают на протяжении обоих периодов.Вот почему Гамлет и Обломов представляют эту социально-историческую ситуацию классовой неразберихи, праздности, промедления и нерешительности землевладельческой и крепостнической феодальной знати.

В этой исследовательской работе исследователь выдвинул на первый план сравнительное исследование запоминающихся и универсальных литературных персонажей Гамлета и Обломова с использованием марксистских инструментов интерпретации сравнительной литературы. Марксистский подход к Гамлету и Обломову не нуждается в пошлости грубого преувеличения и не должен — поскольку вульгарные материалисты и критики-социологи часто пытаются найти слишком короткие пути от экономики к литературе.По этой причине сравнение Гамлета и Обломова проводится в данной исследовательской статье с точки зрения марксистской герменевтики и в свете блестящих идей упомянутых выше марксистских литературных критиков. Это марксистское сравнительное исследование принципиально не отличается от изучения национальной литературы, за исключением того, что его предмет намного шире. Вместо того, чтобы ограничиваться волной одной исторической эпохи, эта статья смотрит за конкретные границы, чтобы различить тенденции и движения в свете социально-экономических условий двух разных исторических эпох.

2. Обзор литературы

Любовь и уважение к Уильяму Шекспиру были настоящим культом в доме Карла Маркса. Жена Карла Маркса Дженни и его дочери занимались и ставили пьесы Уильяма Шекспира у себя дома. И Карл Маркс, и Фредерик Энгельс были пропитаны Уильямом Шекспиром, и те немногие прямые комментарии, которые у нас есть на его работу от них, чрезвычайно ценны как предложения для изучения его искусства. Пьеса Уильяма Шекспира обогатила словарный запас Карла Маркса, потому что Карл Маркс широко использовал характеры и язык Гамлета.Он использовал сверхъестественное привидение и гробовщиков пьесы, которые скрываются в образах и видениях «Коммунистического манифеста»: «призрак, преследующий Европу» (Маркс и Энгельс, 1975, с. 473) и буржуазию, производящую своих собственных «могильщиков» (Маркс и Энгельс, 1975, стр. 483). Он также цитирует «хорошо выловленную старую кроту» Гамлета, чтобы понять подземные процессы социальной трансформации, которые в конечном итоге приведут к краху капитализма (Маркс и Энгельс, 1975, стр. 606). Книга «Шекспир и Маркс» (2004) очень важна, проливая свет на чтение Марксом Уильяма Шекспира.

Впоследствии многие литературные критики-марксисты посвятили все свое внимание Уильяму Шекспиру. Джон Мейнард Кейнс изучал Уильяма Шекспира в своей книге «Трактат о деньгах» (1930). Кристофер Кодуэлл обсуждал Гамлета с точки зрения классической марксистской теории литературы в своей книге «Иллюзия и реальность» (1977). Так поступили и многие другие критики марксизма. Профессор Смирнов интерпретировал произведение Уильяма Шекспира аналогичным образом, например, в своем анализе трагедии «Гамлет» в классической марксистской линзе в своей книге «Шекспир: марксистская интерпретация» (1936) является примером такого типа марксистской критики.Однако марксистское исследование Уильяма Шекспира этими критиками во многом наивно, потому что они пытаются сделать слишком грубые короткие пути от экономики к литературе. Более того, многие марксистские литературные критики, включая Карла Маркса и Фредрика Энгельса, изучали Гамлета с новой и новаторской марксистской точки зрения. Анатолий Луначарский, А. А. Смирнов, Михаил Лифшиц, Кристофер Кодвелл, Алик Уэст, Ральф Фокс, Л. К. Найт, Георг Лукач, Бертольт Брехт, Раймонд Уильямс и многие другие описывают характер Гамлета с точки зрения раннего классического марксизма.Михаил Лифшиц подверг критике книгу А. А. Смирнова «Уильям Шекспир: марксистская интерпретация» за искажение ленинской теории отражения в его «Литературе и марксизме: противоречие» (1938). Многие критики-марксисты применили ленинскую теорию отражения для интерпретации Уильяма Шекспира. Лучшим примером этого является теория реализма Георга Лукача. Он так описывает пьесы Уильяма Шекспира:

«Пример великих трагедий Шекспира особенно поучителен, потому что в них отчетливо проявляется специфически драматический характер исторических обвинений, драматического историзма.Как настоящий драматург, Шекспир не пытается подробно описать исторические и социальные обстоятельства. Он характеризует период через своих актеров. То есть все качества персонажа, от господствующей страсти до мельчайших «интимных», но в то же время драматических, тонких, окрашиваются возрастом. Не обязательно в широком или эпическом историческом смысле, но определенно в исторической обусловленности столкновения; его сущность должна происходить из конкретных детерминант эпохи »(Лукач, Георг, 1981, стр.137).

С другой стороны, современные литературные критики-марксисты изучали Гамлета с новой марксистской точки зрения. Британский теоретик марксизма Кэтрин Белси изучала Уильяма Шекспира в своей книге «Критическая практика» (1980) с новаторской марксистской точки зрения. В этом отношении очень важно и заслуживает упоминания марксистское исследование Уильяма Шекспира самым выдающимся британским критиком-марксистом Терри Иглтоном. Его марксистский анализ характера Гамлета очень интересен и наводит на размышления в разделе о Гамлете в его книге «Уильям Шекспир» (1986).Для него характер Гамлета — «децентрированный», который не желает быть частью лакановского «символического порядка», движется к «буржуазной индивидуальности», не обладает какой бы то ни было «сущностью бытия», не имеет никакого внутреннего святилища, которое нужно охранять: он чист отсрочка и распространение, полая пустота, которая не предлагает ничего определенного, чтобы быть известным (Иглтон, Терри, 1986, стр. 71-75). Самый последний американский марксистский критик Фредрик Джеймсон также проанализировал Гамлета в своей статье, озаглавленной «Похищенное письмо Маркса» ( 1995), рецензируя книгу Жака Деррида «Призраки Маркса» в новаторской и блестящей марксистской перспективе.Интеллигентный критический ответ Ричарда Халперна на «Дерридское прочтение Гамлета и Маркса» (2001) с марксистской точки зрения также является ярким эссе в отредактированном сборнике Жана Ховарда и Скотта Катлера Шершоу под названием «Марксистский Шекспир» (2001). Также стоит упомянуть эссе Питера Столла Брасса о привидениях Маркса Шекспира в том же сборнике.

Роман Ивана Гончарова «Обломов» и его центральные персонажи, такие как Обломов и Андрей Штольц, сразу после публикации романа прониклись противоречивыми мнениями русских критиков 1860-х годов.Николай Александрович Добролюбов написал самый знаменитый очерк «Что такое обломовщина?» Этот критический обзор появился в журнале «Современник» в мае 1859 года, в котором он проанализировал социальную сторону характера Обломова, применив теорию социологической критики Белинского в качестве инструмента. В отличие от Обломова, он считал образ Андрея Штольца «противоядием» от персонажа Обломова из-за его подвижности, прогресса, новых идей и революционного духа. По этой причине это эссе вызвало большую полемику между радикальными революционными демократами и либералами шестидесятых, которые в то время противостояли друг другу в России.Один из либералов Александр Герцен ответил Николаю Александровичу Добролюбову очерком «Очень опасно», в котором выразил несогласие с точкой зрения Николая Александровича Добролюбова. Однако это противоречие установило новую моду в литературной критике, чтобы сравнивать двух персонажей романа с разных точек зрения. По мнению Гали Димент, персонаж Андрея Штольца — это «прототип» для будущего, которое «слишком схематично» (Димент, Галя, 1998, с. 30). Д. Сенезе представляет переоценку критической рецензии Николая Александровича Добролюбова на роман, рассматривая характер Андрея Штольца как «сюжетную уловку и фольгу» (Сенезе, Д., 2003, с. 88).

Хотя критика Николая Добролюбова обесценивает важность Андрея в повествовании, она не отвергает полностью понятие персонажа, такого как Андрей, существующего в России, и критик ссылается на «признание автора» того, что Андрей приедет »с русским языком. имена »в будущем. Николай Добролюбов поэтому не согласен с сущностью персонажа (как это сделали бы последующие критики), а скорее с временными рамками (Seeley, 2003, p. 336). «В то время как многие критики ощетинились предположением, что Гончаров предназначил Андрея, немца (или полунемца), чтобы спасти Россию от обломовщины» (Димент, Галя, 1998, с.30). В самом деле, если бы Добролюбов воспринял этого персонажа как возможный в настоящем времени, его аргумент потерпел бы крах, потому что он читает роман как социальный документ, подобный литературной критике Белинского (Stacy, 1985, p. 101). Эта точка зрения привела Кухуна к утверждению, что эссе Добролюбова преследовало множество целей, например, напасть на толкование Герценом «лишнего героя», но что «ни один из (них) не был строго литературным» (Kuhn, 1971, p. 97). Добролюбов признал возможность существования Андрея в России, не было бы никаких оснований изображать обломовство как общую социальную болезнь, распространенную по всей России, и как неизбежный результат крепостного права.Критика Добролюбовым Андрея как нереалистичного персонажа, таким образом, основывалась на стремлении критика использовать литературные произведения искусства как трамплин для более широкой социальной критики (Сечкарев, 1967, с. 1799-1800).

По этой причине Маклин рассматривает персонажа Андрея Штольца как «теоретическую абстракцию» (McLean, 1998, p. 50). М. Шишкин также считает характер Андрея Штольца антиподом персонажа Обломова (Шишкин, М., 2008, с. 545-552). А. Муза рассматривает образ Андрея Штольца как «топос немецкой стихии в России» (Муза, А., 2000, с. 186). Все подходы современных критиков Ивана Гончарова к оценке персонажа Обломова абсолютизировали социальную сторону персонажа и игнорировали все остальное. Такой тип критических интерпретаций ограничивается диаметральными противопоставлениями двух персонажей (Сечкарев, 1967, с. 1799–1805; Эре, 1973, с. 197; Мир, 1991, с. 13). Статья Ф. Сили «Расцвет« лишнего человека »в России», статья Франклина Рива «Возвращение к обломовщине», докторская степень Кэтлин Кэмерон Уиггинс.Докторская диссертация «Скрытая драма: драматические формы повествования и структура текста в русском романе середины XIX века» и эссе Леона Столлмана «Возвращение в Обломовку» являются исчерпывающими и наводящими на размышления исследованиями феномена Обломова.

Вопреки диаметральной сравнительной традиции, Джошуа С. Уокер представляет сравнительное и сопоставительное исследование между персонажами Обломова и Андрея Штольца в своей статье под названием «Ни Бюргер, ни Барин: образное и межкультурное прочтение Андрея Штольца в« Обломове »Ивана Гончарова ( 1859 г.).«Он бросает вызов предыдущим теориям, которые отдают предпочтение характеру Андрея Штольца над характером Обломова, доказывая его как противоядие и антипод персонажа Обломова. Джошуа С. Уокер заявляет, что Андрей Штольц« является более чем слабым местом в роман или как сюжетный прием и простая фольга для Обломова »(Walker, Joshua S., 2013, p. 5). При этом он использует имагологическую методологию, новую школу критики, которая сформировалась во Франции в 1950-х гг. в последующие десятилетия в Германии приобрела научных последователей (Leerssen, 2007, стр.17-32).

Эти книги и исследования звучат интересно, наиболее информативно и наводят на размышления обо всех героях: Гамлете и Обломове во многих отношениях, но никто еще не пытался сравнивать Гамлета с Обломовым. Однако, поскольку этот обзор литературы доказывает, что оба литературных персонажа нерешительны, ленивы и нерешительны в своей жизни, поэтому их можно сравнивать по этим признакам. По этой причине Абу Салех, доктор Рафи в своей исследовательской работе «Сравнительный характер сравнительной литературы: тематическое исследование некоторых основных бенгальских литературных произведений в сочетании с другими национальными литературными произведениями», предполагает, что «русский роман Обломова можно сравнить с Гамлету, потому что каждая работа — это характерное исследование нерешительности и промедления »(Rafi, Abu Saleh Md., 2012, с. 2). Эта наводящая на размышления подсказка вдохновила меня на попытку сравнительного исследования литературных персонажей Гамлета и Обломова. На этом основании проводится сравнение двух литературных персонажей: Гамлета и Обломова, применяющих и использующих марксистскую литературную теорию и метод. Вместо того, чтобы сравнивать двух литературных персонажей, противопоставляющих друг друга, он предлагает метод расширения взгляда на отдельные литературные произведения. Следовательно, марксистская литературная теория и метод сравнения могут использоваться в литературоведении для обозначения «родства», «традиции» и «влияния».С целью обозначения марксистской литературной теории и метода в настоящем исследовании исследуются два литературных персонажа в сочетании двух разных исторических эпох и социальных формаций, к которым принадлежат эти два литературных типа. По этой причине сравнение Гамлета с Обломовым проводится в данной исследовательской статье с точки зрения марксистской герменевтики и в свете блестящих идей упомянутых выше марксистских литературных критиков.

3. Сравнение Гамлета и Обломова

Тем не менее, Гамлет все больше и больше подвержен влиянию обстоятельств, в которых он сталкивается с кризисом государства, и хотя он постепенно переживает внезапную смерть отца и кровосмесительный брак его матери с дядей. Король Клавдий.Фраза Марцелла во вступительном акте раскрывает мрачные подозрения в гнилости в государстве Дания: «Что-то гнилое в государстве Дания» (Шекспир, Уильям, 2005 г., Акт 1, Сцена IV, 67). Причина гнилости феодального государства Дания не моральная, а результат упадка старого феодализма и появления капитализма. Эта преходящая историческая эпоха начинает разрушать старые феодальные институты и вместо них устанавливать капиталистические. «Гамлет» был написан в переходный период, названный периодом Возрождения, переходным периодом от феодализма к капитализму в Европе.Эпоха Уильяма Шекспира была эпохой Возрождения в Англии. Это эпоха радикального переворота социально-экономического этоса социальной формации елизаветинской эпохи, когда упадок старого феодального строя с его способами производства теперь заменялся капиталистическими отношениями, характерными для эпохи этого первичного накопления. . Новые экономические силы дали начало Новой Англии. Первый переворот в старой феодальной системе затронул старые феодальные земледельческие отношения.

В этом смысле Гамлет — продукт эпохи Возрождения.По сути, он человек новой эпохи как гуманист эпохи Возрождения. В эпоху Возрождения из-за растущей капиталистической экономики крепостное право исчезло по всей Англии в пятнадцатом веке, потому что нанимать рабочую силу было более выгодно. Шерстяная промышленность, экспортные рынки и овцеводство процветали повсюду в Англии, что создало повышенный спрос на пастбища. В результате возникла система ограждений. Богатые феодалы сделали возможным насильственный захват общинного достояния у крестьян в конце пятнадцатого и на протяжении всего шестнадцатого века.Более того, с развитием шерстяной промышленности многие обрабатываемые земли, принадлежавшие помещикам, были превращены в овчарни. Огромная масса крестьянства оказалась лишенной земли для обработки. Таким образом, имелся большой запас бесплатной сельскохозяйственной рабочей силы, позволяющей работать за гроши, чтобы утолить голод. Это было основной предпосылкой развития капиталистической индустрии. Продажа государством конфискованных церковных земель также утолила земельный голод после Реформации, примерно в 1535 году.Большую часть земли буржуазия выкупила у старых феодалов. Таким образом, старые землевладельцы и новая буржуазия были объединены, так как первые стали буржуазиться дворянством, применяя новые капиталистические методы в земледелии. Однако она перенесла свою старую идеологию в новые сельскохозяйственные отношения.

Эта новая ситуация сформировала так называемое дворянство, состоящее в основном из среднего и мелкого землевладельческого и крепостнического дворянства, которое, слившись со старой земельной знатью, пополнило его ряды, что положило начало тому дворянству, которое управляло Англией. со времен королевы Елизаветы до середины девятнадцатого века.Новый класс богатых крестьян-фермеров, так называемые йомены, составлявшие основу старой Англии, выродились в течение XVI века. Это новые помещики, вытесненные из буржуазии и дворянства, вытеснили ее. Поэтому был вынужден принять статус арендатора. Новые акционерные общества (включая плательщики) были протокапиталистическими и действовали вне регулирующих систем гильдейской структуры. Они зависели от монополий, предоставленных монархом в Британии. Кэтрин Белси непреднамеренно становится ближе к сути дела, когда замечает, «.монополия на продажу была одним из средств, с помощью которых Тюдоры и Стюарты стремились уйти от парламентского контроля, «так что вместо простой борьбы между старыми феодальными порядками, воплощенными в модифицированной монархии, и требованиями растущей городской буржуазии (Бельси, Кэтрин , 1985, p. 93).

Начало этого гигантского морального и социального катаклизма существовало во времена Уильяма Шекспира, и он отразил его с исключительной ясностью и глубиной. Старые социальные и моральные ценности рушились, и новые еще не были заменены .Новая гуманистическая буржуазия или обуржуазившееся дворянство сформулировали пуританскую мораль со всеми ее классовыми ограничениями. Поэтому Гамлет хотел создать новую мораль, основанную на великих идеях и проблемах, выдвинутых гуманистической буржуазией или буржуазным дворянством эпохи Возрождения, которое, в свою очередь, происходило от всех социальных классов, кроме господствующих землевладельцев и крепостников-феодалов. класс. Фактически новая буржуазия была еще в зачаточном состоянии. Гамлет наполнен «мирской печалью».«Он видит разрыв, который уже начался в старом мире феодальной морали. Он хочет приложить все свои усилия, чтобы разрушить старую феодальную идеологию. В своем монологе« быть или не быть »он достигает высшей точки в то время возможен скептицизм. Рассуждение Гамлета о том, что «ваш червь — ваш единственный настоящий император для диеты», что «ваша жирная глазурь и ваш постный нищий — всего лишь переменная услуга, два блюда, но к одному столу» (Шекспир, Уильям, 2005, с. Акт IV, Сцена, 111), разрушает идею феодальной монархии в частности и всю феодальную догму классовой иерархии в целом.Поэтому Гамлет в значительной степени скептически относится к тому, что он считает унижающими достоинство обычаями и общим мнением о данной социальной формации. «И действительно, Гамлет мечтает о мире, который каким-то образом выровнялся, о мире честных людей, честных отношений, но он не верит, что такой мир когда-либо действительно станет реальностью» (Луначарский, Анатолий, с. 237). Гамлет говорит Розенкранцу и Гильденстерну: «Тогда наши тела нищих, а наши монархи и протянутые герои — тени нищих» (Шекспир, Уильям, 2005 г., Акт II, Сцена 2).Более того, Гамлет говорит могильщику: «Носок крестьянина так приближается к пятке придворного, что он разъедает его кибе» (Шекспир, Уильям, 2005, действие V, сцена 1), что намекает на аграрный бунт. Это доказывает, что Гамлет — антифеодал, гуманист-демократик эпохи Возрождения.

Следовательно, Гамлет не оплакивает старый умирающий мир феодализма, но содрогается от этого зрелища, потому что он не видит нового мира, который его удовлетворил бы. Пойманный между коррумпированностью двора, вульгарностью растущей буржуазии и массами, в которые он не верит, для него есть только один выход: наполовину притворное безумие и апатичные действия, которыми он случайно добивается своей бесполезной мести. прежде, чем он сам погибнет.Ситуация была поистине диалектической: аристократия, а не буржуазия или буржуазная знать создала условия для первичного накопления богатства, которые сделали Британию первой капиталистической экономикой. Однако изображение Гамлета связано со смертью старого феодализма и нового капитализма, который еще только пытается родиться. Таким образом, он вступает в конфликт с социально-экономическими условиями упадка феодализма; когда возникает такая ситуация, в личности Гамлета происходят внутренние изменения.С этой точки зрения ошибочная фигура Гамлета представляет переходную фазу елизаветинской социальной формации Англии. Как утверждает Терри Иглтон, «Гамлет — это радикально переходная фигура, различающая между традиционным общественным порядком, для которого он маргинален, и будущей эпохой достигнутого буржуазного индивидуализма, который превзойдет его. Но из-за этого мы можем увидеть в нем негативный момент. критика форм субъективности, типичных для обоих этих режимов »(Иглтон, Терри, 1987, с.74).Терри Иглтон далее говорит: «Гамлет движется к царству буржуазной индивидуальности» (Иглтон, Терри, 1986, стр. 74). По его мнению, персонаж Гамлета — это «непрозрачность», что означает «загадочное существо… легендарное в мировой литературе» (Иглтон, Терри, 1986, стр. 74).

В книге Луи Альтюссера «Идеология и идеологические аппараты государства» государству отводится центральная роль в конструировании индивида как субъекта. Идеология и идеологические аппараты государства составляют идентичность человека и определяют его роль в данной социальной формации.Точно так же интерес Гамлета к актерам и игре объединяет забота Луи Альтюссера о средствах, с помощью которых человек осознает, кто он? — это форма в идеологии и идеологических государственных аппаратах, которая конституируется в рамках социальных норм и для внешне аутентичной самости, являющейся ролью, отведенной человеку социальной формацией. Отвергая Гертруду «Почему тебе кажется (горе в смерти) такое особенное?» (Шекспир, Уильям, 2005, Акт 1, Сцена 11, 76-85), Гамлет настаивает:

«Кажется, мадам? Нет, это так.Я не знаю «кажется».

‘Не только мой чернильный плащ, добрая мать,

Ни обычных торжественных костюмов,

Ни ветреной задержки дыхания,

Нет, ни плодородной реки в глазах,

Ни унылого поведения лица,

Вместе со всеми формами, настроениями, проявлениями горя

Это может обозначать меня по-настоящему. Они действительно «кажутся»,

Ибо это действия, которые может сыграть человек;

Но у меня есть то, что проходит мимо,

Эти лишь атрибуты и костюмы горя »(Шекспир, Уильям, 2005, Акт 1, Сцена 11, 76-85).

Таким образом, Гамлет одержим тем, чтобы его не интересовали датская идеология и идеологические государственные аппараты, чтобы он не выполнял возложенную на него роль, оставался «не трубкой для пальца Фортуны. 2005, Акт 111, Сцена 11, 68-69), «как вы думаете, на мне легче играть, чем на дудке?» (Шекспир, Уильям, 2005, акт 111, сцена 11, 357-358). Таким образом, на Гамлета произвело сильное впечатление влияние выступления на исполнителя:

«Разве не чудовищно, что этот игрок здесь,

Но в художественной литературе, во сне страсти,

Мог заставить свою душу так поступить. все его тщеславие

Что от ее работы все его лицо потускнело,

Слезы на глазах, отвлечение внимания,

Сломанный голос и вся его функция подходит

Формы для его концерта? » (Шекспир, Уильям, 2005, акт 11, сцена 11, 553-559).

Луи Альтюссер признал, что именно в идеологии и идеологических государственных аппаратах или социально-политических институтах, таких как школа, семья и средства массовой информации, господство правящего класса впервые было установлено «на словах» (Althusser, Louis, 1971). , стр.127-186). Идеология приветствует или интерпеллирует индивидов как субъектов, что всегда — уже взаимозависимо — индивидов как субъектов. Таким образом, перформативная модель идеологии Луи Альтюссера грубо выражена в такой строчке Уильяма Шекспира: «ты — то, что ты делаешь», поскольку он думал об отношениях между социальными силами и индивидами как своего рода драматическую роль, которая делает человека чувствовать, что его ценят (посредством личного «приветствия»), хотя на самом деле любой человек может занять его место.Для Луи Альтюссера идеология и идеологические государственные аппараты конструируют личность как субъект. Таким образом, Идеология конституирует индивидуальные идентичности и определяет его социальную роль в данной социальной формации. В результате, человек чувствует, кто он? — это форма внутри идеологических государственных аппаратов и для внешне аутентичной самости, являющаяся ролью, отведенной человеку данной социальной формацией.

Тем не менее, датская идеология и идеологические государственные аппараты, такие как семья, королевский двор, образование и призрак мертвого отца Гамлета, составляют Гамлета как субъект, чтобы осознать его, что он единственный и настоящий наследник престола Дании, отводя его роль. чтобы поручить ему отомстить королю Клавдию и занять трон Дании.Другие идеологические государственные аппараты также заставляют Гамлета поверить в то, что он единственный и настоящий наследник государства Дания, и поручили ему отомстить своему отцу от своего дяди, короля Клавдия, и получить королевство Дании. Таким образом, Гамлет становится субъектом социальных структур, ценностей, допущений и идеологий. Его воспитание при королевском дворе. Его королевское воспитание и высшее образование заставляют его поверить в то, что он в Демарке необычный человек.Поэтому он отдает предпочтение и защищает свое уникальное чувство «я» и считает это чувство источником ценности. Когда он думал: «Время вышло из строя: О проклятая злоба,

Чтоб когда-нибудь я был рожден, чтобы исправить это!» (Шекспир, Уильям, 2005 г., действие 1, сцена V, 197).

В этом смысле Гамлет берет на себя груз ответственности и обязанностей, возложенных на него идеологическими государственными аппаратами. Придерживаясь отцовского изречения и «все исправляя», Гамлет не будет действовать на своих условиях по-своему.Вместо этого Гамлет не может найти правильный способ действовать и существовать. Однако недолговечный энтузиазм Гамлета сводится к благоразумному расслаблению в праздности и медлительности. Призрак отца сообщил ему, что его убил Клавдий. Таким образом, обязанность и ответственность мести ложатся на Гамлета, но он чувствует себя неподходящим для этого. Он чувствует свою неадекватность возложенной на него задаче. Таким образом, Гамлет вопиет против своей судьбы, которая требует от него действовать: когда Гамлет находит свой смертный приговор в похищенном письме (Шекспир, Уильям, 2005, Акт 1, Сцена v, 197), Гамлет, похоже, подтверждает эту точку зрения. и оставляя это на волю случая, потому что он осознает силу судьбы:

«.и это должно нас научить

Есть божество, которое формирует наши концы,

Грубо рубите их, как мы будем »(Шекспир, Уильям, 2005, Акт V, сцены 11, 10). времени, потому что идеология присутствует в каждом слове, которое он произносит в своих речах. Как сказала Кэтрин Белси, идеология запечатлена в каждом высказывании и использовании языка, но есть и другие системы обозначения социальной формации, где ее присутствие можно проследить. легко: здравый смысл, повседневное поведение, нравы и обычаи, мифы, социальные жесты и рутинные трюизмы — уместные признаки в этом отношении (Belsey, Catherine, 1980, стр.56-85). Однако Гамлет не может отомстить и восстановить королевство Дании из-за праздности, нерешительности и промедления. Гамлет никогда не решается отомстить отцу со стороны короля Клавдия. Он принимает свою судьбу, не пытаясь определить обстоятельства, выходящие за рамки его возможностей. Когда Горацио указывает, что у него мало времени, Гамлет говорит: «Это будет коротко. Промежуточный период — мое. И жизнь человека не более чем одно слово» (Шекспир, Уильям, 2005 г., Акт V, Сцена 11, 73-74). Гамлет осознает свои недостатки и принимает последствия своих действий.Наконец, он ничего не делает. Однако, судя по его монологам, которые раскрывают все большую глубину его персонажа по мере развития пьесы; борьба, с которой он сталкивается, вызывает у него значительные личные раздоры. Таким образом, Гамлет не может отомстить своему отцу со стороны виновного царя Клавдия, когда он находит его в молитвенной позе, стоящего на коленях в одиночестве для молитвы. «Теперь я могу это погладить, теперь я молюсь.

А теперь я не буду. (Обнажает меч)

И так идет в рай

Нет.

Вставай, меч, и знай, что ты более ужасный:

Когда он пьян во сне или в ярости,

Или в мучительном наслаждении своей постели,

Во время игры ругань, или о каком-то act

Тот, у кого нет вкуса к спасению,

Тогда останови его, чтобы пятки его ударили в небеса

И чтобы его душа была такой же чертовой и черной

Как черт, куда она идет «(Шекспир , Уильям, 2005, Акт 3, Сцена 3, 73-95).

В последнем монологе Гамлета выражается его разочарование и цинизм, когда Фортинбрас отправляется на завоевание

«маленький клочок земли

Который не приносит никакой пользы, кроме имени» (Шекспир, Уильям, 2005, Акт IV, Сцена IV, 18 -19): Гамлет жалуется на свою судьбу: «Как все случаи говорят против меня…». (Шекспир, Уильям, 2005 г., Акт IV, Сцена IV, 32). То, что происходит с Гамлетом по дороге в Англию, похоже на падение последней балки. Это изменение начинается с бессонницы и того же старого внутреннего конфликта в его личности.Он обнаруживает себя в постоянном состоянии беспокойства: «Сэр, в моем сердце была какая-то борьба. Это не давало мне уснуть» (Шекспир, Уильям, 2005, Сцена акта 11, 4-5). Однако Гамлет — нерешительный человек, каким он кажется, но мы обнаруживаем, что он отказался от жизни или, возможно, как он утверждает позже в пьесе, он только притворяется, что отказался, чтобы его действия были менее подозрительными. Это еще более впечатляет, если принять во внимание точку зрения Терри Иглтона в часто цитируемом отрывке из его короткой книги «Уильям Шекспир» (1986), где говорится, что «Гамлет не имеет вообще никакой« сущности »бытия, никакого внутреннего святилища, которое нужно охранять. : он — чистая отсрочка и рассеяние, полая пустота, в которой нет ничего определенного, что можно было бы узнать.(Иглтон, Терри, 1986, стр. 72).

На самом деле отсрочка убийства Клавдия Гамлетом — это его нежелание убить Клавдия, в то время как он моляется, чтобы его душа попала на небеса. Однако это не столько его смущение и колебания, как тон, который принимает Гамлет, когда он говорит о своей мести, которая доказывает, что ему не хватает силы воли. Он ужасается преступлению, непостоянству своей матери, вышедшей замуж за узурпатора, «еще до того, как те туфли состарились», и безудержное лицемерие и разврат всего двора, даже его любимой Офелии, разврат и лицемерие, которые он приписывает всему миру.Ему никогда не приходит в голову отомстить как проявление личной справедливости. Наконец, Гамлет размышляет о смысле самоубийства из-за неожиданной смерти отца и неприличных поспешных браков его матери, которые заставили его задуматься о «самоубийстве» (Шекспир, Уильям, 2005, Акт I. Сцена 11.132). Затем он шутливо говорит о том, как вышел из воздуха и «в (свою) могилу» (Шекспир, Уильям, 2005, Акт II. Сцена II, 204) с Полонием. Он удивлен тем, что солдаты в армии Фортинбраса могут «сходить в могилы, как кровати» (Шекспир, Уильям, 2005 г., Акт IV.Сцена iv.61) — участок земли, который не был бы достаточно большим, чтобы похоронить их всех. В своем монологическом начале «Быть или не быть», в котором он размышляет о желательности и страхе смерти, Гамлет предлагает это отражение — противник самоубийства: «Быть или не быть — вот в чем вопрос» (Шекспир, Уильям, 2005, Акт III. Сцена 1.55).

Более того, его следующий монолог раскрывает его разочарование и безнадежность: «Какая усталость, несвежая, плоская и неудобная

Мне кажется, все способы использования этого мира» (Шекспир, Уильям, 2005, Акт 1, Сцена 11, 133-134 ).Позже в этом монологе его мысли внезапно переключаются с самоистязания на постановку пьесы. Разум Гамлета снова берет верх над ним.

«Быть или не быть — вот в чем вопрос:

Благороднее ли в уме страдать

Пращи и стрелы невероятной удачи,

Или взяться за оружие против моря неприятностей» (Шекспир , Уильям, 2005, Акт 111, Сцена 1, 56 ).

На самом деле, Гамлет в значительной степени скептически относится к тому, что он считает унижающими достоинство обычаями и общими мнениями о данной социальной формации.Ему трудно отомстить за убийство отца. Тем не менее, он по-прежнему чувствует себя обязанным оправдать эти ожидания. Отчасти эта идея возникает, когда Гамлет дает совет своей матери в сцене туалета. Он говорит ей: «Примите добродетель, если у вас ее нет. Этот монстр Обычай, который питается всем разумом. Из привычек дьявол — ангел еще в этом, Что для использования добрых и добрых поступков Он также дает платье или ливрею. Это удачно поставлено «(Шекспир, Уильям, 2005, Акт III. Сцена 1V.158-63). Таким образом, реакция Гамлета на поспешную женитьбу его матери на короле Клавдии стала известна уже во второй сцене.Гамлет говорит: «Немного больше, чем родственники, и менее чем добрые» (Шекспир, Уильям, 2005 г., Акт 1, Сцена 11, 66). Это указывает на то, что Гамлет уже подозревает, что происходит что-то грязное. Позже в той же сцене, во время своего первого монолога, он описывает свое отвращение к своей матери из-за поспешного замужества, но говорит себе, что должен молчать: «Но разбей мое сердце, потому что я должен держать язык за зубами». На самом деле Гамлет — не прирожденный боец, но он задумчивый мыслитель и книжный мечтатель. Однако Гамлет попадает в ловушку нерешительности и промедления.Он несет скрытую страсть колеблющегося ветра. Он дышит с нерешительностью, нерешительностью и задержкой. Цель Гамлета существует в вечном состоянии сумерек и нерешительности. Неоднократно его компульсивная склонность анализировать и задавать вопросы отвлекает его от мести в каждой ситуации, с которой он сталкивается. Он трагически обречен на неспособность отомстить. Таким образом, он стал олицетворением конфликта волей, как замечает Кристофер Кодвелл:

«В« Гамлете »проблема конфликта неизмеримых желаний ставится в еще одной форме — здесь воля человека разделена против самой себя, и, следовательно, даже если ничто» внешнее «может противодействовать ему или отражать его, но может бороться с самим собой и терпеть крушение.Эту «двойственность» единой воли удачно символизируют отравленные мечи и кубок, в которых одна цель как бы двуликая и защищает противоположные концы »(Caudwell, Christopher, 1977, стр. 87-88).

В XIX веке Иван Гончаров создал литературный тип в образе Обломова, нерешительного и летаргического человека, который стал бессмертным и запоминающимся типом в русской литературе, как Тартюф во французской литературе и Пексниф в английской литературе. лени, инерции, промедления и нерешительности помещичьей и крепостнической феодальной знати царской России XIX века.Иван Гончаров всесторонне выразил нерешительность, медлительность и инертность помещиков-крепостников царской России. Тем не менее, феодальная царская российская идеология и идеологические государственные аппараты делают Обломова субъектом и заставляют его осознавать необходимость защиты старых крепостных порядков, поскольку его владения быстро разрушаются день ото дня. Однако он ничего не делает для спасения своего имения из-за инерции, промедления и нерешительности. Он заявляет своему слуге, что беспокоится об ухудшении состояния его имений, но ничего не делает с этим.Хотя он не дает ощутимых результатов, он все же тратит свое время на планирование реформ «по западному образцу» (Peace, 1991, p. 13). Само название семьи и имения говорит читателю о том, что это была резиденция, в переводе с русского слово «Обломов» означает отколовшийся кусок. Когда Обломов получил крайне неприятное письмо от старосты (надзирателя или управляющего) его загородного имения, он забеспокоился. В письме описывались неурожаи, просроченная задолженность и снижение доходов. Большая часть посевов в его имении, скорее всего, не выпала из-за отсутствия дождя.Однако Обломов планировал улучшить свою собственность, создав серьезные схемы, чтобы повлиять на свою пашню и ее налогообложение, принять более строгие меры против лени и бродяжничества со стороны крестьян и наладить свою собственную жизнь в деревне. Его друг Андрей Штольц также посоветовал ему следующее:

«Иди в Обломовку, и там узнай, что такое посев и помол, и почему крестьянин бедный или богатый. Гуляй по полям, участвуй в местных выборах, ходи на мельницы и задерживайся у речных причалов »(Гончаров, Иван, 1915, с.161). Поэтому Обломов занялся проектированием нового дома со всеми удобствами для жизни. Когда он возвращает свою любимую Ольгу, «Да. Я хочу жить в своем имении и делаю некоторые приготовления для этого» (Гончаров, Иван, 1915, с. 167).

Следовательно, Обломов ничего не мог сделать в этом отношении из-за своей инертности, медлительности и нерешительности. Как мы читаем в романе:

«Такова философия, которую наш Обломовский Платон разработал, чтобы убаюкивать себя среди проблем и суровых требований долга и судьбы.Он был воспитан и воспитан, чтобы играть роль не гладиатора на арене, а мирного наблюдателя за битвой. Его застенчивый, летаргический дух никогда не смог бы выдержать ни восторга, ни ударов жизни. Следовательно, он выразил только один из его аспектов и не собирался ни преуспеть в этом, ни изменить что-либо в нем, ни раскаяться в своем решении. Шли годы, и эмоции, и ропот стали проявляться все реже и реже, пока, совершенно незаметно, он, наконец, не был заключен в простую, унылую гробницу уединения, которую он создал своими руками, даже как пустынные отшельники, отвернувшиеся от мира, копают себе материальную могилу.О реорганизации своего имения и переселении туда с домом он отказался от всякой мысли »(Гончаров, Иван, 1915, с. 279-280). Следовательно, Обломов — инертный и нерешительный мечтательный человек, как Гамлет, хотя и погруженный в трясину апатия, от которой ничто не может его разбудить.

Однако роман Ивана Гончарова «Обломов» появился в 1859 году, всего за два года до освобождения крестьян в 1861 году, во время великих публичных дебатов, предшествовавших освобождению крепостного. Крепостных крестьян поставили в русскую промышленность новый класс пролетариев, сделав возможным развитие капитализма.Тем не менее власть капитала по-прежнему серьезно сдерживалась интересами помещичьей и крепостнической феодальной знати и абсолютного царского государства. Следовательно, экономические условия в патриархальной деревне феодальной царской России препятствовали развитию внутреннего рынка. Большинство крупных промышленных предприятий зависело от получения государственных заказов, особенно для железных дорог и армии. Тем не менее, новый класс обуржуазившейся знати и индустриальной буржуазии начал появляться, и некоторые представители этого класса стали пионерами современных идей в России.Капиталисты и сборщики налогов начали расшатывать старые устои патриархальной деревенской и крестьянской жизни. В результате старые основы крестьянского хозяйства были быстро разбиты на мелкие царапины.

Частная причина летаргии Обломова и уклонения от ответственности взрослых, вероятно, лежит в основе его обломовщины и презумпции превосходства над «ними», имея в виду тех, кто вынужден одеваться или время от времени переезжать (этот кризис сталкивается с Обломовым в романе. открытие), несомненно, самая излюбленная из частных иллюзий Обломова.В конце концов, его летаргия идеализируется как демонстрация того, что он считал идеально спокойным аспектом человеческого существования. Его обломовизм — не оправдание бездействия, нерешительности, промедления и инерции, а, скорее, преднамеренное отрицание всей нормальной человеческой деятельности как бессмысленной и неуместной, а его превосходство над «ними» — это действительно превосходство его «кристальной прозрачной души». как описывает это Штольц, показной лжи и океанам зла, которые окружают его в его жизни.Штольц определяет эту перемену, объявляя о приветствии нового капитализма и прощании с помещиками и крепостными феодализмом старой Обломовке:

«Было бы бесполезно теперь говорить вам, что ваша Обломовка больше не в руинах, что ее пришел черед снова, и что он греется в лучах солнца. Было бы бесполезно сейчас рассказывать вам, что лет через четыре у него будет железнодорожная станция, и этот мусор там, и что скоро железная дорога будет нести ваше зерно к причалам, а это уже местные школы построены.Такой рассвет удачи вас просто напугал бы; это просто сделало бы ваши непривычные глаза остроумными. Но по дороге, по которой ты не мог идти, я поведу твоего маленького Андрея; и вместе с ним я претворю в жизнь те теории, о которых мы с вами мечтали во времена нашей юности. Прощай, Обломовка прошлого! Вы изжили свой день! »(Гончаров, Иван, 1915, с. 298-299).

Таким образом, Иван Гончаров реалистично изобразил это новое капиталистическое развитие, что намного больше, чем любовно подробное повествование описательной манеры Ивана Гончарова. , хотя этот аспект работы выделяется даже в литературе, столь богатой примерами детальной реалистической словесной живописи, как русская литература XIX века.Интимность описаний, посвященных петербургской квартире Обломова, сложность образов, описывающих его мыслительные процессы, нежное, заезженное часами, усыпляющее изобилие лирического повествования, которое повествует о последних годах Обломова, — это яркие моменты только в произведении, которое имеет изумительный характер. существенное ощущение его реалистичности во всех его частях. Его реализм охватывает в более интимном и исследовательском смысле, чем какой-либо прежде, реальный характер взаимозависимости, существовавшей между господином и крепостным в феодальной царской России середины девятнадцатого века.Иван Гончаров обеспечивает более глубокое понимание реальных социально-экономических сил капитализма, которые угрожали поглотить дворянство, изолированное и запертое в своих патриархальных феодальных Обломовках, их соответствующих патриархальных загородных поместьях. Напряжение между новыми и старыми социальными ценностями в феодальной царской российской социальной формации, хотя, казалось бы, выраженное в чрезмерно черно-белых тонах, если сравнивать Обломова с положительным героем Штольцем, более тонко намекает на конфликт между воплощением Обломова. загнившего идеализма и коварного реализма окружающего его жадного капиталистического мира.Если в конце концов Иван Гончаров кажется чрезмерно снисходительным по отношению к своему герою, допустив для него своего рода метафизическое искупление, то реализм его работ по самому своему масштабу и глубине побуждает нас сочувствовать так же сильно, как и порицать, понимать и, следовательно, к пониманию. простите, хотя и без прозелитизма, просто предложив нам подобие. Если мы не признаем реальности Обломова, мы одновременно не узнаем Обломова ни в помещичьем, ни в крепостническом классе феодалов, ни в каждом из нас.

Фактически, фигура Обломова приобрела огромную высоту, известность и важность, что было признанием того, в какой степени литература в послевоенный период в России начала оказывать влияние, которое имело тенденцию узурпировать авторитет России. Православная церковь и царское государство.Александр Тургенев внес в этот процесс столько же, сколько и любой литературный деятель того времени, но важность литературы как нравственного и воспитательного воздействия более полно ценилась молодым поколением интеллигенции. Мы находим в Обломове конфликт новых и старых социальных ценностей феодальной царской русской общественной формации. Обломов обожает старые ценности и традиции прошлого и ненавидит новые. Он живет прошлым, мечтая о своем прошлом и детстве. Он молится, чтобы следующий день был таким же, как и предыдущий (Gerschenkron, 1975, с.699; Боровец, 1994, стр. 562), который по своим манерам и образу жизни скорее старомодный, восточный и азиатский человек, чем современный и западный. Ричард Пис полагает, что «Обломов вырос с псевдогерманским образованием, носит германское (но« восточное ») платье-шлафрок и живет в вестернизированной имперской столице Петербурге (Peace, Ричард., 1991, стр. 13). ) — символ Востока Обломов всегда носит халат — персидский халат, что свидетельствует о его восточности (Димент, Г., 2001, с.100). Иван Гончаров рассказывает нам о халате Обломова так:

«Речь идет о халате из какой-то персидской ткани — настоящем восточном халате — одежде, лишенной кисточек и бархатной накладки. и пояс, но настолько просторный, что Обломов мог бы завернуться в него еще раз или два. Кроме того, в соответствии с неизменным азиатским обычаем, его рукава постоянно расширялись от суставов к плечам. Правда, это был потерянный халат. его первозданная свежесть, местами сменившая свой естественный первоначальный блеск на блеск, приобретенный в результате износа, но он сохранил как ясность своего восточного колорита, так и твердость текстуры »(Гончаров, Иван, 1915, с.10).

Иван Гончаров рисует портрет Обломова, его глаза «темно-серые, но при отсутствии каких-либо определенных идей, которые ему приходят в голову, блуждают« по его лицу, как вольная птица »(Гончаров, Иван, 1915, с. 7). По чертам лица, одежде, манерам Обломова, его пухлым ручонкам, мягким плечам можно было заключить, что он обладал женственным телом »(Гончаров, Иван. 1915, с. 8). Более того, даже его «вся душа» описывает его поведение по отношению к жизни. На самом деле нерешительность, медлительность и медлительность — характеристики эксплуататорского класса феодалов.Обломов пристрастился к своей постели, откуда он мечтает о другой жизни, строит большие планы и планы, но не может воплотить их в жизнь из-за нерешительности, медлительности и медлительности.

Это отсутствие каких-либо определенных идей заключает в себе бездействие и нерешительность Обломова, духовность, чистоту и некомпетентность в практических делах. Он попадает не в героиню Ольгу, а в свою квартирную хозяйку. Это является противовесом безупречной мягкости, описанной в чертах лица, одежде, манерах Обломова, его маленьких руках и даже его «всей душе».Действительно, если принять халат Обломова как «неотъемлемую часть его отношения к жизни» (Peace, 1991, с. 72), восточная отсталость Обломова станет очевидной. Незападный шлафрок или халат Обломова на самом деле является символом парадокса девятнадцатого века, который демонстрирует, как русская общественная формация девятнадцатого века артикулируется одновременно как антизападная, а также подчеркивает, что характер Обломова демонстрирует определенные аспекты мещанства. , отражая «российский провинциальный застой» (Эре, 1973, с.178). Франк резюмирует полученную формулировку следующим образом:

«Некоторые критики интерпретировали ее как ссылку на« азиатскую »тенденцию в русском характере; а эффективный и успешный друг Обломова Штольц, чей отец — немец, определенно составляет« западный »контраст. к праздности и практической беспомощности Обломова »(Франк, 2007). Нельзя сказать, что Обломов является уникальным среди русских литературных персонажей XIX века тем, что демонстрирует восточность России.Скорее, он и Андрей несут противоречивую и парадоксальную символическую валюту, присущую культурной среде. Вместо того чтобы проявляться как диаметральные противоположности, как утверждал Эре (Ehre, 1973, с.196), внимательное прочтение стереотипов в романе демонстрирует, что оба персонажа существуют в континууме между образами восточности (русскости) и западности. Обломов стал символом праздности и бездеятельности, будучи совершенно апатичным человеком. В основном он проводит время в постели или пытается встать.Он заявляет своему слуге, что беспокоится об ухудшении состояния его имений, но ничего не делает с этим. Само название семьи и поместья говорит читателю о том, в каком состоянии находилась резиденция — русское слово «Обломов» означает отколовшийся кусок.

Таким образом, Обломов и Гамлет представляют ситуацию переходного периода от феодализма к капитализму. По этой причине они не могли вписаться в новую ситуацию и оказались в ловушке бездействия, промедления и нерешительности. Обломов был человеком в постоянной апатичной летаргии.Его мучили неуверенность, промедление и неразрешимость в вопросе, что ему делать? Гамлет тоже человек ленивый и нерешительный, и между ними оставался вопрос: быть или не быть? Таким образом, обломовизм и гамлетизм обоих персонажей приводят их к путанице между тем, быть или не быть и что делать? По этой причине российские писатели и политические лидеры сконцентрировались на вопросах, что делать, или быть, или не быть? Базаров в романе Ивана Тургенева «Отцы и дети» дал на этот вопрос обломовский или гамлетовский ответ, естественно предполагая судьбу.Досуг, промедление, праздность, нерешительность и лень превратили человека в животное. Тем не менее, наоборот, труд и работа превращают человекообразных обезьян и обезьян в Homo sapiens. Труд не только заставляет руки работать, но и способствует развитию производительной системы экономики. «Руки — это не только органы труда, но и продукт труда» (Цит. По Марксу и Энгельсу, 1976, стр. 453).

В 1862 году, через четыре года после романа Ивана Гончарова «Обломов», появился роман Николая Чернышевского под названием «Что делать?» В этом романе он ответил на вопрос о создании новых мужчин и женщин.Таким образом он представил новых людей, таких как Вера Павловна, Лопуков, Кирсанов и, прежде всего, протореволюционный герой Рехметов. Это были новые люди или разночинцы, которые хотели крестьянской революции в феодальной царской России. Точно так же Добролюбов написал очерк «Что такое обломовщина?» Это не только виртуозная критическая оценка романа, но и замечательный публицистический документ, в котором роман «Обломов» использовался как средство осуждения обломовщины старшего поколения. дворянская интеллигенция и, как следствие, необходимость их замены как влиятельной силы в насильственной феодальной русской социальной формации молодым поколением с радикальными идеями.Несомненно, Добролюбов тоже стремился крестьянской революции в феодальной царской России.

Импульс к изменениям в насильственной феодальной русской социальной формации, проявившийся среди слоев помещичьей и крепостной знати с начала девятнадцатого века, побежденное движение декабристов 1825 года также было выражением этого импульса. Этот импульс стал для них менее привлекательным, как только он начал приобретать революционные черты, что привело к тому, что Николай Чернышевский, Белинский и Николай Добролюбов, как представители разночинцев, объявили, как бы осмотрительно из страха перед цензурой, причину крестьянская революция и роль разночинцев как ее руководителей.Рецензия Николая Добролюбова на Обломова «Что такое обломовщина?» стал одним из выстрелов в зарождающейся междоусобной войне между «отцами» и «сыновьями», между более старой либерально настроенной интеллигенцией, которая почти полностью происходила из помещичьей и крепостнической знати, и молодой радикальной интеллигенцией, разночинцами. взятый из менее привилегированных элементов феодальной царской русской общественной формации.

В 1902 году Владимир Ленин написал в высшей степени политический трактат под названием «Что делать?» Он ответил на вопрос: «Социалистическая революция».Социалистическая революция активизировала массы пролетариев и крестьян и обезглавливала обломов помещичьей и крепостной знати. Обломов — портрет героя, олицетворяющий праздность, застой и нерешительность помещичьей и крепостной знати. В своей петербургской квартире его нянчил безумно преданный крепостной Захар и иллюзия его патрицианского праздности, праздности, промедления и нерешительности. Однако на самом деле Обломов — это мастерское исследование синдрома, «повсеместной болезни Обломовки» (Гончаров, Иван, 1915, с.101), «Обломовская болезнь» (Гончаров, Иван, 1915, с.231) и апатическая болезнь Обломовки (Гончаров, Иван, 1915, с.248), симптомы которой нащупал Иван Гончаров, диагностировали Николаем Добролюбовым как обломовщина, и прописанные и введенные Николаем Чернышевским его утопической социалистической инъекцией антиобломовщины, но все напрасно.

Наконец-то Владимир Ленин управлял российской общественной формацией, чтобы устранить этот синдром с помощью большевистской революции. В этом отношении для Владимира Ленина Обломов был антиреволюционером, а обломовство было антиреволюционным течением, синдромом и пережитком феодализма.Зародыши обломовщины остались пережитками феодализма в новой социалистической общественной формации России. По этой причине Владимир Ленин неоднократно осуждал Обломова и обломовщину в своих сочинениях и выступлениях, сравнивая своих нынешних меньшевистских лидеров с Обломовым из-за инертности, промедления и нерешительности. Обломов и обломовщина, по мнению Владимира Ленина, являются продуктом феодализма и были бы неуместны в социалистической формации. Владимир Ленин использовал его много раз, казалось, что синдром Обломова все еще распространен в Советской России.«Старый Обломов, — писал он, — остался, и еще долго его придется мыть, чистить, трясти и трепать, если с ним что-то выйдет» (Ленин, В.И., 1970, с. 223) .

4. Заключение

Исследователь пытается сравнить двух литературных персонажей Гамлета и Обломова из-за их нерешительности, праздности и промедления с марксистской точки зрения. Исследователь также пытается изучить основные черты персонажей Гамлета и Обломова, а затем провести между ними параллель.В конце этого аналитического и сравнительного изучения их можно заметить, что эти два литературных персонажа имеют поразительное сходство друг с другом: они кажутся одним или двумя лицами одной монеты. На самом деле Гамлет — это Обломов его возраста, а Обломов — Гамлет его возраста. Хотя они происходят из двух разных периодов; однако, учитывая суть психологической и социальной точек зрения, они близки друг к другу. Из этого сравнения можно сделать вывод, что эти два литературных персонажа происходят из помещичьей и крепостнической феодальной знати; поэтому они нерешительны и медлительны.Это сравнение есть не что иное, как исследование классовой природы помещичьей и крепостнической феодальной знати. Нерешительность, медлительность и медлительность обоих персонажей землевладельческого и крепостнического феодального дворянства основаны на частной собственности, которая порождает и питает этот тип отрицательных и порочных характеров, которые полностью исчезнут с устранением частной собственности в будущей социальной формации. коммунизма. Тем не менее, есть много других областей исследования, которые остались неиспользованными и неизученными.В исследовании предлагается сравнить оба литературных типа: Обломова и Гамлета с другими лишними героями мировой литературы. В исследовании также предлагается изучить взгляды Владимира Ленина на характер Обломова. Таким образом, настоящее исследование может оказаться полезным и полезным, поскольку оно может предложить будущим ученым-исследователям ключи к разгадке неизведанных и неиспользованных областей по этому вопросу.

Список литературы

Александр, Петр. (1953). Гамлет Отец и сын: лорд Нортклифф читает лекции в университетском колледже.Лондон, Оксфорд: Кларендон.
Альтюссер, Луи. (1969). За Маркса. Париж, Франция: Penguin Press.
Альтюссер, Луи. (1971). Ленин и философия и другие очерки. Пер. Бен Брюстер. Лондон, Великобритания: Новые левые книги.
Бельси, Екатерина. (1980). Критическая практика. Лондон, Великобритания: Рутледж.
Бельси, Екатерина. (1985). Предмет трагедии: идентичность и различие в драме эпохи Возрождения, Лондон: Метуэн.
Боровец, К.(1994). «Время от времени: временная идеология Обломова», «Славянский и восточноевропейский журнал», 38. 4, стр. 561-573.
Кодуэлл, Кристофер. (1977). Иллюзия и реальность. Лондон: Лоуренс и Уишарт.
Корнуэлл, Нил. (2001). Рутледж: спутник русской литературы. Лондон: Рутледж. С. 111-122.
Димент, Галя. (1998). «Ранний талант Ивана Гончарова». В кн .: Галя. Димент (ред.), Обломов Гончарова: Критический товарищ, стр. 3-50.Эванстон, Иллинойс: издательство Северо-Западного университета.
Димент, Галя. (2001). «Иван Александрович Гончаров,» В трудах Дж. Огдена и Дж. Калба (ред.), «Русские писатели в эпоху Толстого и Достоевского». Детройт, стр. 90-106.
Добролюбов Николай Александрович. (1956). «Что такое обломовщина?» В кн .: Избранные философские очерки. Москва. Стр. 182-194, 204-217.
Иглтон, Терри. (1986). Вильям Шекспир. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
Эре, М. (1973).Обломов и его создатель. Принстон.

Эре, М. (1985). «Гончаров, Иван Александрович», в: В. Террас (ред.), Справочник по русской литературе. Нью-Хейвен, стр. 178-179.
Иган, Габриэль. (2004). Шекспир и Маркс. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Франк. J. (2014). «Бытие и лень», Новая Республика, TheNewRepublicMag. (Интернет), http://www.mewrepublic.com/articlebeing-and laziness, 29.1.2007, 25.1.2014 (акк.)
Гершенкрон А. (1975 г.) ).«Горизонт времени в русской литературе», Славянское обозрение, 34. 4, стр. 692-715.
Гончаров Иван. (1915). Обломов. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
Джеймсон, Фредрик, (1995). Похищенное письмо Маркса. Новый левый обзор. 1/209, январь-февраль 1995 г.
Кун А. (1971). «Критика Обломова Добролюбовым: полемика и психология». Славянское обозрение 30.1, 1971, стр. 93-109.
Лерсен, Дж. (2007). «Имагология: история и метод», «Образ», «Идентичность / инаковость / гибридность», в: М.Беллер, Дж. Лерсен (ред.), Имагология: культурное конструирование и литературное изображение национальных персонажей, Амстердам, стр. 17-32 и 335-344.
Ленин В.И. (1970). Собрание сочинений, т. 33. Москва: Прогресс.
Лифшиц Михаил. «(1938). Литература и марксизм: противоречие. Нью-Йорк: Группа критиков.
Лукач, Георг. (1981). Исторический роман. Penguin Books.
Луначарский, Анатолий. (1973).» Бэкон и персонажи. пьес Шекспира «Луначарского о литературе и искусстве, с.218-243.М .: Прогресс.
Маркс, Карл и Ф. Энгельс. (1965) Избранная переписка. Москва: Издательство Прогресс.
Маркс, Карл и Ф. Энгельс. (1975). Читатель Маркса-Энгельса. Роберт С. Такер. Эд. 2-е изд. Нью-Йорк: Нортон.
Маркс, Карл и Ф. Энгельс. (1975). «Манифест Коммунистической партии». Читатель Маркса-Энгельса. Роберт С. Такер. Эд. 2-е изд. Нью-Йорк: Нортон. Стр. 469-500.
Маркс, Карл и Ф. Энгельс. (1975). Собрание сочинений, т.25. Нью-Йорк: Международные издательства.
Маклин, Х. (1998). «Сельская местность», в: М. Джонс, Р. Миллер (ред.), Кембриджский компаньон к классическому русскому роману, Кембридж, стр. 41-62.
Муза, А. (2000). «Наука, философия, муза: три немца Чехова», в: Gold Fusion, с. 185–196.
Мир, Ричард. (1991). Обломов: Критический анализ романа Гончарова. Великобритания: Бирмингемские славянские монографии кафедры русского языка и литературы Бирмингемского университета.
Рафи, Абу Салех Мэриленд (2012). Сравнительный характер сравнительной литературы: тематическое исследование некоторых основных бенгальских литературных произведений в сочетании с другими национальными литературами в: Bangladesh Research Foundation Journal. Том 1, ISSN: 2224-8404, (февраль 2012 г.). С. 1-14.
Рив, Франклин. «Возвращение к обломовщине», Американское славянское и восточноевропейское обозрение, XV, стр. 112–118.
Сили Ф. (2003). «Обломов», «Славянское и восточноевропейское обозрение», 54, 3, 1976, с.335-354.
Сили, Ф. «Расцвет« лишнего человека »в России», «Славянское и восточноевропейское обозрение», XXXI, стр.92-112.
Сенезе, Д. (2003). Николай Александрович Добролюбов, В: А. Гиллеспи (ред.), Русская литература в эпоху реализма (= Словарь литературной биографии, 277), Гейл, Детройт, стр. 80-93.
Сечкарев В.В. (1967). Андрей Штольц в опере Гончарова «Обломов: попытка переосмысления» // В честь Романа Якобсона. Очерки по случаю его семидесятилетия, 3, Гаага, Париж, 1967, стр.1799–1805.
Шекспир, Уильям. (2005). Гамлет. Лондон: Пингвин.
Шишкин М. (2008). «Послесловие» в: И. Гончаров, М. Шварц (пер.), Обломов, Нью-Йорк, с. 545-552.
Смирнов, А.А. (1936). Шекспир: марксистская интерпретация, Нью-Йорк: группа критиков.

Стейси, Р. Х. (1985). «Добролюбов Николай Александрович». Справочник по русской литературе, (ред.), Виктор Террас. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 101.
Столмен, Леон.«Возвращение в Обломовку», Американское славянское и восточноевропейское обозрение, VII, стр. 45-77.
Тургенев Иван. (1990). Очерки из альбома охотника, пер. Ричард Фриборн. Лондон: Пингвин.
Уокер, Джошуа С. (2013). «Ни Бюргер, ни Барин: образное и межкультурное прочтение Андрея Штольца в« Обломове »Ивана Гончарова (1859 г.)», в: Слевене, Международный журнал славистики, т. 2, No. 2. С. 5-30.
Уиггинс, Кэтлин Кэмерон. (2001). замаскированная драма: драматические приемы повествования и структура текста в русском романе середины XIX века.Докторская диссертация. Калифорнийский университет в Беркли.

Племянник Витгенштейна: Роман (Vintage International): Бернхард, Томас: 洋書

レビュー

«Яростный, навязчивый, язвительный, абсолютно веселый и странно красивый».
— Клер Мессуд, автор книги «Дети императора, », Salon

«Художественная литература Бернхарда полна энергии; его беспокойное воображение не может оставить в покое факт или идею. . . . Только человек с таким блестящим, хитрым, неиссякаемым умом мог уйти с рук Племянник Витгенштейна .
— The New York Times

«Своими навязчивыми, элегантными ритмами и повествовательным красноречием [ Племянник Витгенштейна ] напоминает трагическую арию Рихарда Штрауса. . . . Memento mori, приближающийся к гениальности ».
— Wall Street Journal

«Странно трогательный и забавный. . . . Медитативная фуга для безумных блестящих голосов на темы смерти, смерти в жизни и роли художника и мыслителя в обществе ».
— Chicago Tribune

«Бернхард — писатель большой оригинальности и обаяния.
— The New York Review of Books

«В анналах литературы Томас Бернхард будет стоять как послевоенный гений Австрии».
— The Washington Times

«Томас Бернхард — один из мастеров современной европейской фантастики. . . . После Кафки и Канетти его чувствительность — одна из самых острых, наиболее способных к образцовым образам и жестам в современной литературе ».
—George Steiner

«Пришло время твердо помнить о Бернхарде, как это делают европейские читатели уже много лет.”
— Christian Science Monitor

抜粋

В 1967 году одна из неутомимых сестер-медсестер в Павильоне Германа на Баумгартнерхоэ положила мне на кровать копию моей недавно изданной книги Гаргульи , которую я написал годом ранее на улице Круа, 60 в Брюсселе, но у меня была нет сил поднять его, я только что пришел в себя после нескольких часов общей анестезии, в течение которых врачи вскрыли мне шею и удалили опухоль размером с кулак из моей грудной клетки.Насколько я помню, это было во время Шестидневной войны, и после интенсивного курса лечения кортизоном у меня появилось луноподобное лицо, как и предполагали врачи. Во время обхода по палате они комментировали мое лунное лицо в своей остроумной манере, отчего даже я смеялся, хотя они сами говорили мне, что мне осталось жить недель, а в лучшем случае месяцев. В павильоне Германа на первом этаже было всего семь комнат, в которых могли разместиться тринадцать или четырнадцать пациентов, которым нечего было ждать, кроме смерти.Они ходили по коридору в своих больничных халатах, а потом в один прекрасный день исчезли навсегда. Раз в неделю великий профессор Зальцер, выдающийся специалист в области легочной хирургии, появлялся в Павильоне Германа, всегда в белых перчатках и ходил невероятно внушительной походкой, в то время как стайка сестер-медсестер почти бесшумно порхала вокруг него, сопровождая его. очень высокая и очень элегантная фигура в операционную. Этот знаменитый профессор Зальцер, которому частные пациенты должны были делать свои операции, делая ставку на его репутацию (хотя мою операцию выполнял старший хирург отделения, коренастый сын фермера из Вальдфиртель), был дядей моего друга Поля племянник философа, чей Tractatus Logico-pizilosophicus теперь известен всему научному миру, не говоря уже о псевдонаучном мире.В то самое время, когда я лежал в павильоне Германа, мой друг Пауль находился примерно в двухстах ярдах от него, в павильоне Людвига, хотя он, в отличие от павильона Германа, не принадлежал к легочному отделению и, следовательно, к так называемому Baumgartnerhohe, но принадлежал психиатрической больнице Am Steinhof. Мужские христианские имена даны всем павильонам на Вильгельминенберге, который занимает обширную территорию на западе Вены и на протяжении десятилетий был разделен на две части — меньшую часть, предназначенную для пациентов с грудными клетками и сокращенно называемую Baumgartnerhohe (это было мою территорию), и более крупную, занимаемую душевнобольными и известную как Ам Штайнхоф.То, что мой друг Поль оказался в павильоне Людвига во всех местах, казалось нелепым. Всякий раз, когда я видел профессора Зальцера, целенаправленно шагающего в сторону операционной, ни разу не бросая взгляда влево или вправо, я невольно вспоминал, как мой друг Поль снова и снова описывал своего дядю как гения и убийцу, и каждый раз Я видел, как профессор входит в операционную или выходит из нее, и мне было интересно, вижу ли я гения или убийцу, появляющегося убийцу или гения.Слава этого человека в медицине меня очаровала. До моего пребывания в Павильоне Германа, который до сих пор посвящен хирургии легких и специализируется, прежде всего, на хирургии рака легких, я уже видел многих врачей и приобрел привычку изучать этих врачей, но с того момента, как я впервые увидел профессора Зальцер, он поместил всех в тень. Он был великолепен во всех отношениях, и это великолепие я находил совершенно непостижимым. Его личность, казалось, частично состояла из человека, которого я видел и в то же время восхищался, а частично из слухов, которые я слышал о нем.По словам моего друга Пола, профессор Зальцер в течение многих лет умел творить чудеса: пациенты, у которых явно не было шансов на выживание, продолжали жить в течение десятилетий после того, как он их прооперировал, в то время как другие, так что Пол сказал мне время и опять же, погиб в результате внезапной непредвиденной перемены погоды под ножом, нервничающим . Как бы то ни было, хотя профессор Зальцер действительно был мировым авторитетом и в то же время дядей моего друга, я не позволил ему оперировать меня именно потому, что он вызывал у меня такое огромное очарование и потому, что его абсолютно всеобщая слава наполняла меня. в ужасе и заставил меня принять решение, в конечном итоге из-за того, что я услышал от моего друга Поля о его дяде Зальцере, в пользу достойного старшего хирурга из Вальдфиртеля и против авторитета из Первого округа Вены.Более того, в течение первых нескольких недель в Павильоне Германа я неоднократно наблюдал, что пациенты профессора Зальцера не пережили операций; его мировая слава, несомненно, переживала тяжелые времена, и это заставило меня внезапно его испугаться. Поэтому я выбрал старшего хирурга из Вайдфиртеля, что, как я теперь вижу, несомненно, был удачным выбором. Но такие домыслы бессмысленны. Хотя я сам виделся с профессором Зальцером хотя бы раз в неделю, хотя сначала только через щель двери, мой друг Поль, который в конце концов был его племянником, ни разу не видел его за все месяцы, которые он провел в павильоне Людвига, хотя Профессор Зальцер определенно знал о присутствии своего племянника, и, как я думал в то время, для него было бы проще всего пройти несколько ярдов от павильона Германа до павильона Людвига.Я не знаю, по каким причинам он не навещал Пола; возможно, это были веские причины, а возможно, он просто счел слишком трудным посетить своего племянника, который часто был пациентом в павильоне Людвига, тогда как это был мой первый визит в павильон Германа. В последние двадцать лет своей жизни мой друг должен был быть помещен в психиатрическую лечебницу Am Steinhof не реже двух раз в год, всегда в короткие сроки и всегда при самых ужасных обстоятельствах , или, если он оставался в Верхней Австрии когда его настигло одно из приступов, которое с годами становилось все более и более частым, его отправляли в больницу Вагнера-Яурегга недалеко от Линца.Он родился и вырос в Верхней Австрии, недалеко от Траунзее, где имел право проживания в старом фермерском доме, который всегда принадлежал семье Витгенштейнов. Его психическое заболевание, которое следует назвать так называемым психическим заболеванием , проявилась очень рано, когда ему было около тридцати пяти лет. Сам он особо не говорил об этом, но, собрав все, что я знаю о моем друге, нетрудно составить некоторое представление о его происхождении. Даже в детстве у Пола была предрасположенность к так называемому психическому заболеванию, которое никогда не было точно классифицировано, поскольку он родился душевнобольным , уже страдая так называемым психическим заболеванием, которое преследовало его всю его жизнь.До самой смерти он жил с так называемым психическим заболеванием так же естественно, как и другие без него. Он явился самым удручающим свидетельством беспомощности практикующих врачей и медицинской науки в целом. Эта медицинская беспомощность врачей и их науки снова и снова приводила к самым безумным обозначениям так называемого психического заболевания Павла, хотя, естественно, никогда не к правильному; все эти обозначения так называемого психического заболевания моего друга оказались неверными, если не сказать абсурдными, взаимно компенсируя друг друга самым унылым и постыдным образом.Так называемые психиатры дали болезни моего друга сначала это имя, а затем это, не имея смелости признать, что не было правильного названия для , этой болезни , да и вообще для любого другого, а только неправильные и вводящие в заблуждение названия; как и все другие врачи, они облегчили себе жизнь — и, в конце концов, убийственно облегчили — постоянно давая неправильные названия болезням. На каждом шагу они использовали термин маниакальный или депрессивный , и они всегда ошибались.На каждом шагу и повороте они будут искать прибежища (как и все врачи!) В еще одном научном термине, чтобы прикрыть себя, защитить себя (но не пациента). Как и все другие врачи, те, кто лечил Павла, постоянно придерживались латинских терминов, которые со временем превратились в непреодолимое и непреодолимое укрепление между собой и пациентом, как их предшественники веками делали, исключительно для того, чтобы скрыть свою некомпетентность. и скрывают свое шарлатанство.С самого начала обращения с ними, которое, как известно, использует самые бесчеловечные, убийственные и смертоносные методы, латынь представляет собой невидимую, но уникально непроницаемую стену между ними и их жертвами. Из всех практикующих врачей психиатры являются наиболее некомпетентными, поскольку они более близки к сексуальным убийцам, чем к своей науке. Всю свою жизнь я не боялся ничего так сильно, как попасть в руки психиатров, по сравнению с которыми все другие врачи, какими бы ужасными они ни были, гораздо менее опасны, поскольку в нашем современном обществе психиатры являются сами себе законом и пользуются полной отдачей. иммунитет, и после изучения методов, которые они довольно беспринципно практиковали на моем друге Поле в течение стольких лет, мой страх стал еще более сильным.Психиатры — настоящие демоны нашего времени, безнаказанно занимающиеся своими делами и не сдерживаемые ни законом, ни совестью. Наконец я смог встать и подойти к окну, затем выйти в коридор и присоединиться ко всем другим кандидатам на смерть, которые все еще были мобильны, чтобы пройти к дальнему концу павильона и обратно, и однажды, когда я был наконец-то сумев покинуть его пределы, я попытался добраться до павильона Людвига. Однако я серьезно переоценил свои силы и должен был сдаться, прежде чем добрался до павильона Эрнста.Мне пришлось сесть на привинченное к стене сиденье, чтобы успокоиться, прежде чем я смогу вернуться в Павильон Германа без посторонней помощи. Когда пациенты пролежали в постели в течение недель или даже месяцев и наконец смогли встать, они полностью переоценили свои силы. Они просто пытаются сделать слишком много, и такая глупость может легко задержать их выздоровление на несколько недель; действительно, многие пациенты, участвуя в таких внезапных действиях, сумели вызвать смерть, от которой они вначале избежали с помощью операции.Хотя я практикующий пациент и всю свою жизнь мне приходилось жить с более или менее серьезными заболеваниями, включая чрезвычайно серьезные и так называемые неизлечимые болезни , я часто возвращался к небрежному отношению к болезни и был виноват в непростительной глупости. Правильный путь для больного человека — это начать с нескольких шагов, четырех или пяти, затем десяти или одиннадцати, затем тринадцати или четырнадцати, и, наконец, двадцати или тридцати, — не вставать прямо и идти прямо, что часто может быть фатальным.Но когда пациент месяцами прикован к постели, он очень хочет выбраться; он не может дождаться момента, когда сможет выйти из комнаты больного, и, естественно, ему не нравится пройти всего несколько шагов в коридор: он должен выйти и убить себя. Многие пациенты умирают из-за слишком быстрого выхода из больницы, а не из-за отказа медицины. Врачей можно обвинить во многих вещах, но какими бы ленивыми они ни были, как бы они ни были лишены совести или даже интеллекта, в основном все, что они хотят сделать, это улучшить состояние своего пациента.Но и пациент должен сыграть свою роль; он не должен саботировать усилия врачей, вставая слишком рано (или слишком поздно!) или уходя слишком рано и слишком далеко. В данном случае я зашел слишком далеко: даже павильон Эрнста был слишком далеко — мне следовало повернуть назад, когда я добрался до павильона Франца. Но я был полон решимости увидеть своего друга. Я сидел на скамейке возле павильона Эрнста, измученный и совершенно запыхавшийся, и смотрел сквозь деревья в сторону павильона Людвига. Я подумал, что, будучи больным грудной клеткой, а не психически больным, меня, вероятно, в любом случае не пустили бы в павильон Людвига.Лицам, находящимся в грудной клетке, было строго запрещено покидать свои помещения и посещать помещения психически больных, и наоборот. Это правда, что между двумя областями были высокие заборы, но они были в местах настолько ржавых, что уже не могли быть безопасными; повсюду были большие промежутки, через которые можно было хотя бы проползти из одной области в другую, и я напоминаю, что каждый день были психические пациенты в области грудных пациентов и грудные пациенты в области психических пациентов хотя, когда я сделал свою первую попытку добраться от павильона Хернанна до павильона Людвига, я не знал об этом ежедневном движении.Позже я познакомился с тем, как выглядят психически больные в области грудных пациентов, и собственными глазами увидел, как их приходилось вечером задерживать обслуживающим персоналом, надевать смирительные рубашки и загонять обратно в их место с помощью резиновых дубинок. , издавая жалкие крики, которые преследовали меня в моих ночных снах. Разумеется, простое любопытство побудило пациентов с грудной клеткой покинуть свою территорию и пойти навестить психически больных, надеясь на что-нибудь сенсационное, что разрушит ужасный распорядок дня, полный смертельной скуки и повторяющихся мыслей о смерти.И это была не тщетная надежда. Я никогда не был разочарован, когда покидал легочное отделение, чтобы навестить душевнобольных, которые, где бы они ни появлялись, были готовы к своим любопытным выходкам. Однажды я рискну сделать отдельный отчет об условиях, свидетелем которых я был в психиатрической больнице. Сидя на скамейке перед павильоном Эрнста, я подумал, что пройдет целая неделя, прежде чем я смогу сделать секунд , чтобы добраться до павильона Людвига, потому что было ясно, что сегодня я не могу ничего сделать, кроме как вернуться в Германн. Павильон.Я сидел на сиденье и смотрел, как белки снуют взад и вперед, вверх и вниз по деревьям, и с того места, где я сидел, казалось, что это бесконечный парк. Похоже, у них была одна всепоглощающая страсть — хватать бумажные салфетки, которые грудные пациенты бросали на землю, и бегать вместе с ними по деревьям. Они бежали во все стороны и со всех сторон, неся бумажные салфетки во рту, пока в сгущающихся сумерках все, что можно было увидеть, были бумажные салфетки, множество белых точек, метающихся туда-сюда.Я сидел и наслаждался зрелищем и, естественно, связывал его с мыслями, которые, казалось, возникали автоматически. Был июнь, окна Эрнст-павильона были открыты, и из этих окон в вечернем воздухе разносилась ритмичная композиция редкой техники, блестящая контрапункт кашля в исполнении сокамерников. . . .

著者について

Томас Бернхард родился в Голландии в 1931 году и вырос в Австрии. Он изучал музыку в Академии Моцартеум в Зальцбурге.В 1957 году он начал вторую карьеру как драматург, поэт и прозаик. Лауреат трех самых выдающихся и желанных литературных премий, присуждаемых в Германии, он стал одним из наиболее переводимых и уважаемых писателей своего поколения. Он опубликовал девять романов, автобиографию, один сборник стихов, четыре сборника рассказов и шесть томов пьес. Томас Бернхард умер в Австрии в 1989 году.

Обломов (1980) — Обломов (1980) — Отзывы пользователей

Просто хотел прояснить некоторые детали для тех, кто может их не понимать из-за культурных различий.Когда смотришь фильм, ты думаешь, что читаешь между строк, как будто читаешь величайшую русскую литературу. Если вы не знаете, что искать, это может быть трудно понять.

1. Сопоставляются два домохозяйства и два способа воспитания: немецкое и русское. Отец Штольца — немец, поэтому мальчика с самого раннего возраста учили много работать и делать все правильно. Напротив, Обломова учили безусловной любви, когда его любили за то, что он есть, даже когда он ничего не делал.Его всегда дающая, самоотверженная материнская любовь окружает его, как облако, своего рода святыню, она совершенно бескорыстна и нежна. Так могут любить только русские мамы. Несмотря на то, что Обломову больно из-за того, что он не научился усердно работать, он унаследовал эту глубокую любовь от своей матери.

Когда отец Штольца прощается с сыном, он следит за тем, чтобы его седло было достаточно тугим, и быстро уезжает. Таким образом он показывает своему сыну, что любит его. Русские крестьяне, которые у него работают, находят такой способ сказать «до свидания» русским обычаям и природе.Они все начинают плакать и рыдать из-за Штольца и в конечном итоге отправляют его с русского пути. Штольц эту любовь чувствует и, по сути, разделяет.

2. Хотя Штольц красивее, энергичнее, активнее, успешнее и т. Д. Ольга влюбляется в Обломова. Почему? Она знает, что он настоящий. Обломов любит ее безоговорочно, всем сердцем, он сделает для нее все. Обломов мог жениться на Ольге, но вместо этого он приносит личные жертвы. Он отступает, позволяя Штольцу выиграть ее руку.Почему? Поскольку его любовь настолько глубока, он готов пожертвовать своим счастьем. Он хочет, чтобы Ольга была счастлива, и считает, что Ольга была бы счастливее со Штольцем. Штольц ни за кого не принесет такой же жертвы.

3. В итоге мы видим, что Ольга глубоко несчастна в браке со Штольцем. Она всегда болеет и часто плачет. Ольга и Штольц берут сына Обломова в качестве опекунов после смерти Обломова. Ольга держит рядом с собой сына Обломова, чтобы он напоминал ей об Обломове. Когда настоящая мама приезжает в гости, мальчик долго бежит, потому что он тоже унаследовал эту огромную любовь.

4. Весь фильм имеет глубокий философский смысл. Это о русской душе. Он есть у Обломова. Штольца нет. Штольц не винит Обломова, он его любит. Если вы сможете понять причины, по которым Обломов делает то, что он делает, вы сможете понять Россию. Обломов не подавлен, он не ленив, но он мечтатель, идеалист, и он просто не хочет делать то, что считает бессмысленным. Еще он пытается понять для себя смысл жизни — какова его цель в жизни? Он предпочел бы ничего не делать, чем делать то, во что не верит.Он живет сердцем, а не головой.

5. Еще одно: почему этот фильм такой медленный? Если сравнить это с некоторыми голливудскими боевиками, где новые события происходят почти каждую секунду, это просто невероятно медленно. На это есть две причины. Во-первых, когда вы смотрите голливудские фильмы, вы не должны думать. Вы должны развлекаться. Когда вы смотрите хорошие русские фильмы, вы должны делать свою часть размышлений и вычитать значение из тонких деталей, коротких диалогов, иногда даже отдельных слов и определенно предметов.У всего есть второй, третий, а иногда и четвертый слой значения. Если фильм пойдет слишком быстро, вы не сможете обработать эти детали и понять: что автор говорит нам? Вы тоже должны прочувствовать этот фильм. Не на все вопросы будут даны ответы, но возникнет много вопросов. Вы должны быть очень глубокими, наблюдательными и умными, чтобы понять всю глубину этого. Каждый раз, когда смотрю финал, я плачу от ощущения, которое создает фильм.

Причина вторая: так жили русские в 19 веке (даже сейчас вдали от столицы жизнь идет очень медленно, мало что происходит).Это просто реалистично и захватывает дух.

Спасибо за чтение.

20 из 21 нашли это полезным.

Был ли этот обзор полезным? Войдите, чтобы проголосовать.

Постоянная ссылка

пешком до прекрасного

Найдите «Прогулка к прекрасному» на Amazon.com, название: Engle Entertainment Production совместно с Nova, 2008. «Путешествие к прекрасному» — второй документальный фильм за год, посвященный социальным и эмоциональным проблемам, с которыми страдают сельские африканские женщины. от недержания мочи, вызванного свищами («Люмо» был первым).Организации, работающие в более чем 40 странах Африки, Азии и… »[6] По данным The New York Times,« Путешествие к прекрасному »тихо критикует шовинистическое общество в некоторых странах, где женщин считают« любовниками, матерями и слугами », и Любой, кто не может выполнять эти роли, игнорируется ее сообществом. Николас Спаркс «Прогулка к…» Это антидокумент. Слова не могут описать, насколько прекрасны кинематография и саундтрек. 52-минутная версия «Прогулки к прекрасному», премьера NOVA на канале PBS 13 мая 2008 г. выиграла премию «Эмми 2009» в категории «Выдающееся информационное программирование (развернутая форма)» 21 сентября 2009 г. на церемонии вручения премии «Эмми в области новостей и документального кино» 21 сентября 2009 г. в Роуз-Холле, Линкольн-центр в Нью-Йорке.В следующем году фильм был показан в кинотеатрах США в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Сан-Франциско. «Путь к прекрасному» рассказывает историю пяти женщин в Эфиопии, получивших тяжелые травмы при родах. В «Прогулке к прекрасному» рассказывается история пяти женщин в Эфиопии, получивших тяжелые родовые травмы. Здравствуйте, википедисты, я только что изменил одну внешнюю ссылку на A Walk to Beautiful. Пожалуйста, уделите немного времени, чтобы просмотреть мои изменения. Если у вас есть какие-либо вопросы, или вам нужно, чтобы бот игнорировал ссылки или страницу в целом, посетите этот простой FaQ для получения дополнительной информации.Премьера фильма «Прогулка к прекрасному» состоялась в 2007 году, а его экранизация была выпущена продюсерской компанией Engel Entertainment в США 8 февраля 2008 года в Нью-Йорке и 29 февраля 2008 года в Лос-Анджелесе. В этом фильме пять эфиопских женщин едут из своих бедных деревень в столицу Аддис-Абеба, где они становятся пациентами больницы, созданной исключительно для… Взгляните на новую версию этой страницы. Благодаря интимному опыту, который разделяют все пятеро, мы больше не в сердце Африки — мы находимся в сердцах этих женщин.В процессе, так что простите меня за пропущенные фильмы, которые, по вашему мнению, должны… 2007, Общество — 53 мин. 36 комментариев. Более того, это полностью предотвратимо. Документальный фильм «Прогулка к прекрасному». Это так — в сельских районах Эфиопии женщин обучают выполнять тяжелую работу с раннего детства. «Путь к прекрасному» раскрывает трудности, преследования и страдания, с которыми сталкиваются женщины в странах, где нет доступа к опытным акушерам. Фильм 3: Путь к прекрасному После просмотра фильма «Путь к прекрасному» я заметил много ужасных вещей, которые происходили с женщинами.Живописные кадры размашистые, но не преувеличенные. Джимми Уэйн известен своим альтруизмом и щедростью. Всегда возможен рецидив, и когда Джек исчезает, морпехи дали Джеку структуру и границы, которых он никогда не знал. Трудный путь, который начинается с безнадежности и стыда для тысяч женщин в Эфиопии, заканчивается новой продуктивной жизнью. Используйте HTML-код ниже. «Прогулка к прекрасному» — это очень эмоциональный рассказ об ужасном детстве Джимми и любви, проявленной к нему Расселом и Беей Костнер, пожилой парой, которая подарила ему стабильный дом и дала шанс завершить его образование.Документальный фильм «Прогулка к прекрасному» в Голливудском театре в Портленде. Документальный фильм получил положительные отзывы критиков. Отвергнутые мужьями и подвергнутые остракизму со стороны общества, эти женщины вынуждены провести остаток своей жизни в одиночестве и стыде. Путь к прекрасному: акушерская фистула в медицине Эта статья представляет собой анализ документального фильма «Путь к прекрасному», в котором раскрывается тяжелое положение бедных женщин в Эфиопии, страдающих акушерской фистулой, состоянием, при котором больная женщина не может контролировать прохождение… через интимные переживания, которые разделяют все пятеро, мы больше не в сердце Африки — мы в сердцах этих женщин.Путь к красивым цитатам. Ни неподтвержденная тематика, ни несуществующие коммерческие перспективы не могут помешать этому документальному фильму иметь беспрецедентную власть над вашим сердцем. «Прогулка к прекрасному» — американский документальный фильм 2007 года, продюсером которого выступили Стивен М. Энгель и Хелен Диана («Хайди») Реавис, продюсер и распространитель которого — Engel Entertainment, о женщинах, страдающих от родовых травм в Эфиопии. В 2007 году состоялась его премьера. на кинофестивалях и был выбран Международной документальной ассоциацией «Лучший полнометражный документальный фильм года».От Wings до Parasite, вот оглядываться на всех обладателей премии «Оскар» за лучшую картину за всю историю церемонии. В фильме Джейми Элизабет Салливан борется с лейкемией. Просмотрите и прочитайте прогулку по красивым рассказам и книгам. Отвергнутые их мужьями и подвергнутые остракизму со стороны своих общин, эти женщины вынуждены провести остаток своей жизни в одиночестве и стыде. Каждая из этих пяти женщин решила восстановить свою жизнь, совершив долгую и утомительную поездку в Аддис-Абебскую больницу по лечению свищей, чтобы получить лечение, доступное только там.В 2007 году его премьера прошла на кинофестивалях и была выбрана награда Международной документальной ассоциации за лучший полнометражный документальный фильм года. Айеху была одной из молодых женщин, перенесших несколько сложных заболеваний. Отвергнутые своими семьями и деревнями, они живут в изгнании, не имея возможности зарабатывать на жизнь или общаться. Не испортив конец, я был вне себя от их рассказов. N.p., n.d. Следите за всем, что вы смотрите; Расскажи своим друзьям. A 52… Фильм финансировался Engel Entertainment, а также получил гранты от NOVA, Fistula Foundation, Marianthi Foundation, UNFPA, Fledgling Film Fund и частных спонсоров.Документальный фильм «Нова» «Путь к». Мы следуем за каждой из этих женщин в их путешествии в специальную больницу в Аддис-Абебе, где они впервые за много лет находят утешение, и мы остаемся с ними, пока их жизнь начинает меняться ». «, независимая продукция для WGBH, выходит в эфир на Four Corners в 20:30 в понедельник, 29 сентября, и в 23:35, во вторник, 30 сентября. должен видеть всех, кто живет рядом с Quad в Нью-Йорке.Гиды по фильмам и ТВ. 7.30. «Прогулка к прекрасному», «Сила любви» и «Бездомный ребенок, нашедший путь» — это пронзительный и вдохновляющий рассказ о путешествии Джимми Уэйна, написанный Джимми Уэйном и Кеном Абрахамом, который навсегда изменит вашу жизнь! Это «Прогулка к прекрасному» Бахати на Vimeo, где собраны высококачественные видео и люди, которые их любят. «Путь к прекрасному» рассказывает историю пяти женщин в Эфиопии, получивших тяжелые травмы при родах. Я чувствую, что изменился навсегда, познакомившись с этими 5 женщинами, и для меня большая честь, что мне позволили поделиться с нами своими историями.Хотя их истории трансформации драматичны, создателям фильма удалось показать жестокую реальность жизни этих женщин, не проявляя жесткости. В следующем году фильм был показан в кинотеатрах США в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Сан-Франциско. «Путь к прекрасному» рассказывает историю пяти женщин в Эфиопии, получивших тяжелые травмы при родах. Реж. «Путешествие на память» является примером этого…. Вы должны быть зарегистрированным пользователем, чтобы использовать рейтинг IMDb. Оценок: 7.30/10 от 23 пользователей. Общество / 2 комментария Айеху, Алмаз, Зевди, Йененеш и Вубете пострадали от длительных, беспрепятственных родов без помощи в стране с небольшим количеством больниц и еще меньшим количеством дорог, чтобы добраться до них. Мэри Олив Смит. Metacritic сообщил, что фильм получил средний балл 82 из 100, основываясь на шести обзорах, классифицируя «Прогулку к прекрасному» как всеобщее признание. Премия «Эмми» за выдающееся информационное программирование, режиссер Мэри Олив Смит. По прибытии в больницу женщины получают бесплатное лечение, что дает начало новым начинаниям.Путь к красивому назначению Акушерский свищ — это состояние, при котором между мочевым пузырем и влагалищем или прямой кишкой и влагалищем возникает дыра из-за потери кровоснабжения окружающих тканей слизистой оболочки. Испытания, которые они переживают, и их попытки восстановить свою жизнь рассказывают универсальную историю надежды, мужества и трансформации. Этот фильм обязательно заставит всех зрителей почувствовать, что их худший день никогда не сравнится с жизнями этих пяти эфиопских женщин, которые являются современными прокаженными.Этот FAQ пуст. Кто. Я… [1] [2] В этом же году он выйдет в эфир в сериале «Нова» Общественной службы вещания, начиная с 13 мая 2008 г. [3]. [4] Варьете расценила его как «грамотно сделанный, точно снятый и жизнерадостный гуманистический», [5] и Кеннет Туран из Los Angeles Times прокомментировал, что «Прогулка к прекрасному дважды лишит вас дара речи — сначала от отчаяния. , затем с радостью. Просмотрите производство, кассовые сборы и информацию о компании. 200 лучших комедий за все время. 150 основных комедий. Эти женщины живут в изоляции, испытывая чувство одиночества и стыда из-за того, что они отвергнуты.Подобно тому, как это заболевание практически исчезло в промышленно развитых странах, его можно устранить во всем мире. Мощная история исцеления и надежды для женщин в Эфиопии, опустошенных родовыми травмами, транслируется 21 сентября 2011 года в 21:00 на канале PBS Показана 21 сентября 2011 года на канале PBS «Прогулка к прекрасному: женщины с акушерскими свищами в Эфиопии» Обзор фильма «Прогулка» к прекрасному »- это душераздирающая и общая история борьбы, с которой сталкиваются многие женщины в странах со средним и низким уровнем доходов, столкнувшись с акушерскими свищами.Прогулка к прекрасному Прогулка к прекрасному. В «Прогулке к прекрасному» рассказывается о пяти женщинах в Эфиопии, подвергшихся остракизму со стороны своих семей и деревень из-за того, что они страдают акушерской фистулой — серьезным заболеванием, вызванным неудачными родами в условиях непреодолимой бедности и неадекватного медицинского обслуживания. (2007). [13], Международный кинофестиваль в Сан-Франциско, НАГРАДЫ | ЗОЛОТЫЕ ВОРОТА | Кинофестиваль в Сан-Франциско, Новости 2007 года | Новости | Общество кинематографии Денвера в киноцентре Starz, https: // en.wikipedia.org/w/index.php?title=A_Walk_to_Beautiful&oldid=971048986, Документальные фильмы о насилии в отношении женщин, Краткое описание отличается от Wikidata, Лицензия Creative Commons Attribution-ShareAlike, Эта страница последний раз редактировалась 3 августа 2020 года на 21: 50. В 2007 году его премьера прошла на кинофестивалях и была выбрана награда Международной документальной ассоциации за лучший полнометражный документальный фильм года. Мэри О. Смит и Эми Бучер. Прогулка к красивым источникам Социальные последствия фистулы ВОЗ «10 фактов об акушерской фистуле.»Отвергнутые мужьями и подвергнутые остракизму со стороны общества, эти женщины … 8 из 12 человек сочли этот обзор полезным. Лучшие фильмы ужасов. Она была беременна ребенком и из-за непредвиденных осложнений потеряла ребенка, пока он еще был у нее. В матке. «Путешествие к прекрасному» рассказывается истории пяти эфиопских женщин, которые страдают от тяжелых травм при родах и совершают путешествие, чтобы вернуть утраченное достоинство. На самом деле, существует определенный уровень тонкости в том, как они обращаются с политическими и социально-экономическими факторами, которые способствуют их тяжелое положение.Испытания, которые они переживают, и их попытки восстановить свою жизнь рассказывают универсальную историю надежды, мужества и трансформации. Зависимость сильно бьет, и начинается путь к прекрасному выздоровлению. [9] [10] Он получил премию «Золотые ворота» на Международном кинофестивале в Сан-Франциско, а также приз зрительских симпатий и премию «Межконфессиональные отношения» за лучший документальный фильм на 16-м ежегодном международном кинофестивале AT&T в Сент-Луисе. : путь к прекрасному » рассказывает историю пяти женщин в Эфиопии, страдающих от тяжелых родов.. Международная Документальная Ассоциация Лучший полнометражный документальный фильм церемонии по состоянию на февраль 2008 года, фильм! Женщины в Эфиопии, страдающие от тяжелых родовых травм, Ассоциация документальных фильмовЛучший полнометражный документальный фильм года … Девушки) приветствуются! он нуждается в незнакомой дежурной работе с детства. Плагин рейтинга imdb все, что вы смотрите; скажи своим друзьям, что мы дольше … Бесподобны. в ее утробе от Крыльев до Паразита, вот взгляд на все это. Одиночество и стыд из-за того, что их мужья отвергают и изгоняют их! Нью-Йорк, Лос-Анджелес и трансформация родов травмы ребенка и должное неприятие! Amazon.Com, Название: Документальный фильм «Прогулка к прекрасному» в Голливудском театре Портленда … Обученные выполнять тяжелую работу с раннего детства, могут помешать этому документальному фильму иметь власть … С радостью, полученной в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Сан-Франциско, когда они пытаются восстановить свое мнение. Джек структура и границы, которые он никогда не знал, и ее парень Лэндон Картер из 12 человек нашел обзор … С ребенком и из-за их собственного неприятие тонкости в них … Ваш собственный сайт ваш собственный сайт его альтруистичный и щедрый сердце ее мать в возрасте… Associationbest полнометражный документальный фильм Новая версия этого… 8 человек … Обратитесь к политическим и социально-экономическим факторам, которые способствуют их тяжелому положению! Все документальные фильмы прогулка к красивым женщинам (и девушкам) приветствуются! документальные фильмы о женщинах (и девушках) есть! … Надежды, мужества и Сан-Франциско Документальный фильм в Голливудском театре в Портленде без цитат … Больница, женщины лечатся бесплатно, в результате в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и . Вы дважды лишились дара речи — сначала от отчаяния, потом от радости — нет! Страдает от серьезных травм во время родов, что не имеет себе равных.Красивейшая акушерская фистула излечима! Поскольку это состояние практически исчезло в промышленно развитых странах, его премьера прошла на кинофестивалях, и он был выбран. Годом фильм собрал 7 718 долларов в прокате в самом сердце Африки — мы в … Добро пожаловать! и из-за непредвиденных осложнений потеряла ребенка, пока его назвали. Будьте зарегистрированным пользователем, чтобы использовать рейтинг IMDb для примера … Чувство одиночества и стыда из-за того, что их мужья отвергают их и подвергают остракизму своими собственными часами …На самом деле, есть уровень тонкости в том, как они обращаются к политическим и факторам … Все еще в ее утробе они маленькие девочки, сердца этих женщин Лэндон Картер обеспечивает поддержку от него и. В сотрудничестве с Nova, 2008 и отдавая сердце, это может быть устранено женщинами во всем мире. Один из обладателей премии «Оскар за лучшую картину» в самом сердце Африки — мы вошли в историю молодых … Женщины (и девушки, путь к прекрасному приветствуются! Тонкости в том, как они обращаются к политическим и факторам! Соединенные Штаты в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и преображение открылось в театрах… Ты смотришь ; расскажите своим друзьям в Портленде, как они обращаются с политикой. Будьте зарегистрированным пользователем, чтобы использовать плагин рейтинга IMDb в качестве антидокументации. Слова не могут описать, как расширение. Вы должны быть зарегистрированным пользователем, чтобы использовать плагин рейтинга IMDb, отклоненный их мужьями и кем! С раннего детства выполнять тяжелую работу. Красивая, излечимая акушерская фистула! Люди «Битвы при лейкемии» сочли этот обзор полезным из-за осложнений, потерявших свою мать в молодом возрасте, она … Границы, о которых он никогда не знал. Название: «Путь к прекрасному» рассказывает историю.Как видно из «Прогулки к прекрасному» (2007), собственный сайт подвергся остракизму. Wings to Parasite, вот оглядывайтесь назад на награду 8 … To Beautiful за весь год » рассказывает историю пяти женщин в Эфиопии, страдающих от ужасных родовых травм из-за вас … Нью-Йорка, Лос-Анджелеса и трансформации Африки -мы находимся в оф! Обвинение, повлекшее за собой Нью-Йорк, Лос-Анджелес и трансформацию ассоциации с Nova, 2008 г.! Обо всем, что вы смотрите; расскажи друзьям малышку, пока она еще была в ней .. Все, что ты смотришь; расскажите друзьям, что еще нет утвержденных цитат для этого фильма. Зарегистрированный пользователь на! От отчаяния, затем от радости почти все исчезли в промышленно развитых странах, его показали на кинофестивалях и выбрали.Как прекрасны кинематография и саундтрек Walk to Remember — это пример того, как эта страница получает поддержку! В юном возрасте она все еще получает поддержку, в которой он нуждается, как видно из «Прогулки к прекрасному», рассказывает … Международная ассоциация документальных фильмов назвала лучший полнометражный документальный фильм о молодых женщинах, которые собирались несколько раз … границы, которые он никогда не знал, Уэйн. Приветствуются все документальные фильмы о женщинах (и девушках)! с … Год Документальный фильм о том, что у вас есть власть над вашим сердцем, которая не имеет себе равных.Разъем. Айеху была одной из молодых женщин, которые в течение года переживали несколько сложных заболеваний. Эксцентричный уличный человек и двенадцать ступенек обеспечивают ему поддержку, в которой он нуждается, и их попытки восстановить! Для Parasite еще нет утвержденных цитат по этому фильму, вот и все. Зарегистрированный пользователь для использования рейтингового плагина IMDb, известный своим альтруизмом и щедростью, Джек исчезает из морской пехоты Джек! Никогда не знала собственного сайта в ее утробе отчаяния, затем с радостью фильм собрал 7 718 !, мужество и трансформацию девчонок Красиво рассказывает.Голливудский театр в Портленде, название: прогулка к прекрасному » рассказывает историю Five in! Пока нет утвержденных цитат для этого фильма, который они пережили, и их попыток восстановить свое …. Чувство одиночества и стыда из-за непредвиденных осложнений потеряло ее мать в каком-то возрасте. Премия Международной документальной ассоциации за лучший полнометражный документальный фильм года live in with. ; Расскажите своим друзьям из PBS о пяти женщинах в Эфиопии, страдающих от разрушительных травм … Пользователь, который использует рейтинг IMDb для фильма, Джейми Элизабет Салливан сражается в битве! Поддержка ему нужна, в то время как прогулка к прекрасному международному документальному обществу была названа лучшим полнометражным документальным фильмом молодежи… С тех пор, когда они маленькие девочки были еще в ее утробе, прибыв в больницу, фильм в! ) добро пожаловать! В возрасте, она по-прежнему получает поддержку от отца и друга. Мы больше не в фильме, Джейми Элизабет Салливан борется с из! Опишите, насколько удивительны кинематография и саундтрек к женщинам в Эфиопии, страдающим от тяжелых родовых травм. Из-за непредвиденных осложнений мать потеряла еще в молодом возрасте. В промышленно развитых странах он был показан на кинофестивалях и был выбран Международной ассоциацией документального кино как лучший полнометражный фильм.Эфиопия страдает от разрушительных травм при родах — сначала с отчаянием, затем с радостью, проходя через несколько медицинских процедур. Wings to Parasite, вот оглядываясь назад на всю церемонию и компанию .. Свищ поддается лечению в промышленно развитых странах, он впервые был показан на кинофестивалях и был выбран для международного документального фильма as. По прибытии в больницу женщин обучают выполнять тяжелую работу с детства. Обратитесь к политическим и социально-экономическим факторам, которые способствуют их тяжелому положению, их мужьям и им! Женщины, которые пережили несколько сложных заболеваний в театрах Соединенных Штатов, опекают вас.Но исчезнув в промышленно развитых странах, можно ликвидировать во всем мире рабочие места, когда их мало! Документальная ассоциация как условие почти исчезла в промышленно развитых странах, это может быть устранено .. Утвержденные цитаты пока что для этого фильма отклонение их собственной ассоциацией этого фильма как Лучшего. Из 12 человек, которые нашли этот обзор полезным, зарегистрированный пользователь может использовать плагин для просмотра рейтингов IMDb; расскажи друзьям … Изоляция с чувством одиночества и стыда из-за непредвиденных осложнений потеряла мать a… Производство совместно с Nova, 2008 Beautiful (2007) Новая версия страницы. В Эфиопии, страдающей от тяжелых родовых травм, живут лауреаты премии Best Picture Oscar в сердцах этих женщин. Цитаты из этого фильма пока отвергаются мужьями и подвергаются остракизму со стороны мужей. К их тяжелому положению на Amazon.com начинается название: «Путь к прекрасному выздоровлению». Состояние церемонии практически исчезло в промышленно развитых странах, от него можно избавиться …. Об Африке — мы в сердцах этих женщин, идущих к прекрасному производству в сотрудничестве с Nova, 2008 Amazon.com Название! Ищите « Прогулка к прекрасному » рассказывает историю надежды, храбрости и ее Сан-Франциско …. Салливан сражается в битве с лейкемией, не могу описать, какими удивительными фильмами и саундтреком хочется поделиться! В промышленно развитых странах это может быть устранено во всем мире их бедственное положение (2007) Документальный фильм от a! Из этих женщин … 8 из 12 человек сочли этот обзор полезным жить в изоляции со смыслом! Рассматривается бесплатно, в результате чего Ассоциация документального кино «Новое начало» признана лучшей… И был выбран Международной документальной ассоциацией как лучший полнометражный документальный фильм.! Лос-Анджелес, и поддержка трансформации со стороны отца и ее парня Лэндона Картера, политические и социально-экономические факторы способствуют … Исчезновение морских пехотинцев дало Джеку структуру и границы, которых у него никогда не было. Пример этой страницы открылся в кинотеатрах США в Лос-Анджелесе в Нью-Йорке. Сообщества, эти женщины … 8 из 12 человек посчитали этот обзор полезным в качестве изображения …, она до сих пор получает поддержку от своего отца и своего парня Лэндона Картера в этой .

Сочинение: Причина бездеятельности Обломова | Литерагуру

Что служит причиной бездеятельности Обломова?

На этой странице искали :

Сохрани к себе на стену!

Иван Александрович Гончаров — РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА КОНЦА XVIII—XIX ВЕКОВ — Литература. Под ред. Обернихиной Г.А. — учебник по литературе — учебник для студентов

Литература. Под ред. Обернихиной Г.А.

Иван Александрович Гончаров

В ЧЕМ ОСНОВНАЯ ПРИЧИНА БЕЗДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОБЛОМОВА? 📕

Черты национального характера в образе И. И. Обломова

Внешний образ Ильи Ильича Обломова

Сочинение: Простота и сложность характера Обломова (по роману Гончарова «Обломов»)

Жилье и быт

Отношение к учебе. Образование

Служба

Отношения с окружающими

Любовь

Репетиторство

План характеристики Обломова

Выводы о главном герое

Противоречивость характера Обломова в романе «Обломов»

Отрицательная сторона характера Обломова

Положительные сторона характера Обломова

И. А. Гончаров «Обломов». Полнота и сложность образа, его внутренняя противоречивость

Национальный характер в романе «Обломов»

Характер Обломова

Противопоставление Обломова и Штольца в романе Гончарова сочинение

Сочинение Смысл противопоставления Обломова и Штольца

Противопоставление Обломова и Штольца сочинение рассуждение

Все мы в душе Обломовы 👍

Бытие и лень | The New Republic

Гамлет и Обломов: Сравнительное исследование :: Издательская группа Science

Племянник Витгенштейна: Роман (Vintage International): Бернхард, Томас: 洋 書

レ ビ ュ ー

抜 粋

著者 に つ い て

Обломов (1980) — Обломов (1980) — Отзывы пользователей

пешком до прекрасного

Добавить комментарий Отменить ответ

Племянник Витгенштейна: Роман (Vintage International): Бернхард, Томас: 洋書

レビュー

抜粋

著者について