Третий закон диалектики: Законы и принципы диалектики в примерах.

Содержание

Третий закон диалектики Википедия

Материалистическая диалектика — метод научного познания, материалистическое понимание метода Гегеля.

В. И. Ленин же видит в диалектике прежде всего универсальный метод, активную форму мышления К. Маркса и Ф. Энгельса, действительную логику развития понятий в ходе конкретного исследования тех конкретных областей действительности…

Э.В. Ильенков, Диалектика и мировоззрение, «Материалистическая диалектика как логика», Алма-Ата, 1979, c. 103-113

Термин употребляется в значении научного метода, на основе которого возникает мировоззрение диалектического материализма, и потому также используется в качестве синонима диалектического материализма[1][2].

Второе значение термина — одна из наук, изучающая теоретическое мышление. В этом значении материалистическая диалектика употребляется в смысле «диалектики как логики», являясь материалистическим аналогом «Науки Логики» Гегеля.

…специфическое определение предмета марксистской диалектики как особой науки, а не как метода, применяемого к любому предмету во вселенной (эти два смысла слова «диалектика» ни в коем случае путать нельзя!).

Как особая, отдельная наука, стоящая не «над» другими науками, а рядом с ними, как полноправная наука, имеющая свой строго отграниченный предмет, диалектика и есть наука о процессе отражения внешнего мира (природы и истории) в человеческом мышлении.

Э.В. Ильенков, Диалектика и мировоззрение, «Материалистическая диалектика как логика», Алма-Ата, 1979, c. 103-113

Предыстория

Материалистическая диалектика наследует гегельянству и предшествовавшей немецкой классической философии.

Мой метод исследования не тот, что у Гегеля, ибо я — материалист, а Гегель — идеалист. Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики, но лишь после очищения её от мистической формы, а это-то как раз отличает от неё мой метод».

К. Маркс, письмо Кугельману

Маркс и я были единственными, которые из немецкой идеалистической философии спасли сознательную диалектику, перенеся её в материалистическое понимание природы и истории.

Ф. Энгельс, Анти-Дюринг

Материалистическая диалектика как метод

Материалистическая диалектика как наука

Материалистическая диалектика есть учение о всеобщих законах, которым одинаково подчиняется как развитие мышления, так и развитие действительности. По словам Энгельса, это «наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления». Однако мышление в марксизме понимается не как лишь психическая субъективная способность, а как процесс отражения действительности (общества и природы). Мышление — это процесс, который осуществляется совокупными усилиями всех наук и исследователей.

Соответственно всеобщие законы материалистической диалектики законы («Науки Логики» у Гегеля) представляют собой отраженные в человеческой голове всеобщие законы развития действительности. Поэтому диалектика это «наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления», а не только лишь наука о личном субъективном «мышлении».

…если уж говорить о самой краткой дефиниции, выражающей «специфический предмет марксистской диалектики», то это никак и не просто «всеобщие законы бытия и мышления», а — в самом кратком выражении — всеобщие законы отражения бытия в мышлении.

Э.В. Ильенков, Диалектика и мировоззрение, «Материалистическая диалектика как логика», Алма-Ата, 1979, c. 103-113

Как наука о всеобщих законах мышления материалистическая диалектика — это логика развития понятий (мышления) в любой конкретной сфере практики и научного познания. Таким образом материалистическая диалектика — это теория человеческого познания, в которой законы мышления понимаются как отраженные, то есть познанные и практикой проверенные законы развития самой действительности.

…специфическое определение предмета марксистской диалектики как особой науки, а не как метода, применяемого к любому предмету во вселенной (эти два смысла слова «диалектика» ни в коем случае путать нельзя!).

Как особая, отдельная наука, стоящая не «над» другими науками, а рядом с ними, как полноправная наука, имеющая свой строго отграниченный предмет, диалектика и есть наука о процессе отражения внешнего мира (природы и истории) в человеческом мышлении.

Э.В. Ильенков, Диалектика и мировоззрение, «Материалистическая диалектика как логика», Алма-Ата, 1979, c. 103-113

Как теория самого познания (высшей формы отражения), материалистическая диалектика является логикой дальнейшего развития научного мировоззрения на основе самих наук, а не некой стоящей над науками философии.

В. И. Ленин и подчеркивает, что суть материалистической диалектики заключается не в том, что она есть совокупность «наиболее общих утверждений» относительно «мира в целом», а в том, что она есть логика развития научного мировоззрения, реализованного К. Марксом и Ф. Энгельсом вовсе не в виде особой «всеобщей теории бытия», а именно в виде научно-материалистического понимания конкретных законов развития общества на определенной конкретно-исторической стадии его развития, — в виде научной политической экономии «Капитала», в виде конкретно сформулированных принципов стратегии и тактики борьбы пролетариата, в виде теоретического понимания закономерностей революционного процесса преобразования товарно-капиталистического общества в социалистическое (в виде того, что В. И. Ленин называет «научным социализмом»). В этих совершенно конкретных результатах теоретического исследования, осуществленного с помощью диалектики как метода исследования, и заключается научно-материалистическое мировоззрение К. Маркса и Ф. Энгельса — мировоззрение, постоянно развивающееся и уточняемое с каждым новым шагом исследования конкретной исторической действительности, с каждым новым открытием в любой области природы и истории. В этом именно видел В. И. Ленин суть материалистической диалектики.

Три закона диалектики

Согласно материалистической диалектике, простейшие части диалектического движения мысли, изложенные Гегелем в «Феноменологии духа», отражают собой диалектический характер движения в самой природе. Именно поэтому развитие истории мира в целом, абстрактно, мировоззренчески описано Энгельсом[источник не указан 408 дней] наиболее общими чертами в виде так называемых трёх законов диалектики:

…диалектические формулы не следует превращать в «априорные схемы», подменяя ими исследование конкретных процессов и явлений действительности. Этот первородный грех идеалистической диалектики разделяют с Гегелем и корифеи «диамата» (Ильенков называет три имени: Плеханов, Сталин и Мао Цзэдун). Как следствие, марксистская диалектическая логика вырождается в онтологию — в сумму примеров и силлогизмов, где в роли большой посылки выступает тот или иной «всеобщий закон диалектики», а в роли малых посылок — данные опыта и «частных» наук.

Майданский А. Д., ««Русский европеец» Э. В. Ильенков и западный марксизм», журнал «Вопросы философии»

Единство и борьба противоположностей

Противоположности это такие стороны, которые всегда исключают друг друга, дополняют друг друга и находятся в неразрывном единстве. Пример: свет-тьма, добро-зло.

Первый закон диалектики вскрывает внутренний источник развития.

Основой всякого развития, с точки зрения Энгельса, является борьба противоположных сторон. При раскрытии действия этого закона он подчеркивал существование связи и взаимодействия между противоположностями, доказывая, что они движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие, и что эта взаимосвязь выражается в том, что каждая из них имеет собственную противоположность.

Другой стороной диалектических противоположностей является взаимное отрицание сторон, именно поэтому стороны единого целого суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, но и во взаимоотрицании. Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель назвал противоречиями. «Противоречие есть корень всякого движения и жизненности: лишь поскольку нечто имеет в самом себе противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью». Хотя сам он не был до конца последователен и пришёл к выводу о необходимости примирения, нейтрализации противоречия.[3]

Единство и борьбу противоположностей в физических процессах можно проиллюстрировать на примере принципа корпускулярно-волнового дуализма, согласно которому любой объект может проявлять как волновые, так и корпускулярные свойства. В биологической эволюции именно путём борьбы наследственности и изменчивости происходит становление новых форм жизни.[4]

Разрешение любых противоречий представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращает его в качественно иной объект, отрицающий старый.

Переход количественных изменений в качественные

Во втором законе Энгельс определяет категории качества, количества и меры.

Качество — это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качество — это первая непосредственная определенность бытия.

Количество есть определенность, «безразличная для бытия» — внешняя определенность вещи. Качество и количество не могут существовать вне зависимости друг от друга, так как любая вещь или явление определяется и качественной характеристикой и количественными показателями.

«Демонстрацией» качественной и количественной определенности выступает мера, то есть соотношение показателей, своеобразное равновесие. Нарушение меры меняет качество и превращает одну вещь в другую, или одно явление в другое. Происходит перерыв постепенности, или качественный скачок — это всеобщая форма перехода от одного качественного состояния к другому.

Классическим примером перехода от количественных изменений к качественным являются превращения лёд — вода — пар. По мере нагревания льда сначала происходит количественное изменение — рост температуры. При 0 °C, несмотря на продолжение нагревания, температура льда перестаёт расти, лёд постепенно превращается в воду. Это уже изменение качества. Дальнейшее нагревание воды опять вызывает сначала количественные (рост температуры), а затем и качественные (постепенное превращение в пар при 100 °C) изменения.

Отрицание отрицания

Третий закон диалектики отражает результат определенного цикла процесса развития и его направленность. Процесс развития движения носит поступательно-повторяемый характер. Поступательность и повторяемость придают цикличности спиралевидную форму.

Отрицание отрицания означает, что переход из одного качественного состояния в другое произошел после преодоления старого качества и вторичного принятия в новом виде того, что было накоплено на предшествующей ступени.

Пример отрицания отрицания в формальной логике: «Это верно»; «Это неверно»; «Это не неверно». Последнее суждение — отрицательное, но в другом отношении, оно равнозначно утвердительному.

Пример действия закона отрицания отрицания из математики, приводимый Энгельсом: возьмём положительное число a, подвергнем его отрицанию и получим −a (минус a). Если же мы подвергнем отрицанию это отрицание, помножив −a на −a, то получим +a² (a в квадрате), то есть первоначальную положительную величину, но на более высокой ступени.[5]

Диалектическая триада

В материалистической диалектике распространена так называемая диалектическая триада «тезис — антитезис — синтез». Под «тезисом» подразумевается некоторая идея, теория или движение.

В качестве оппозиции к себе, тезис, вызывает негативное утверждение — «антитезис». Противоположность тезиса и антитезиса продолжается до тех пор, пока не находится такое решение, которое выходит за рамки и тезиса, и антитезиса, признавая, однако, их относительную ценность и пытаясь сохранить достоинства и избежать недостатков.

Это решение, являющееся третьим диалектическим шагом, называется «синтезом». Однажды достигнутый синтез, в свою очередь, может стать первой ступенью новой диалектической триады.

Критика

Примечания

Литература

  • История марксистской диалектики от возникновения марксизма до ленинского этапа. — М., 1972.
  • Материалистическая диалектика и частные науки. Л., 1976.- 267 с.
  • Материалистическая диалектика как общая теория развития. М., 1982.
  • Материалистическая диалектика как логика и методология современного научного познания. Алма-Ата, 1979.
  • Проблемы материалистической диалектики. Ташкент, 1967.- 155 с.
  • Розенталь М. М. Материалистическая диалектика. Популярный очерк основных законов материалистической диалектики. М., 1937.- 122 с.
  • Солопов Е. Ф. Предмет и логика материалистической диалектики. Л., 1973.
  • Кедров Б. М. Предмет материалистической диалектической логики и его отличие от предмета формальной логики. В кн.: Диалектика и логика. Законы мышления. М., 1962.
  • Теория материалистической диалектики. О единичном, особенном, всеобщем. М., 1978.

Ссылки

Три закона диалектики Википедия

Материалистическая диалектика — метод научного познания, материалистическое понимание метода Гегеля.

В. И. Ленин же видит в диалектике прежде всего универсальный метод, активную форму мышления К. Маркса и Ф. Энгельса, действительную логику развития понятий в ходе конкретного исследования тех конкретных областей действительности…

Э.В. Ильенков, Диалектика и мировоззрение, «Материалистическая диалектика как логика», Алма-Ата, 1979, c. 103-113

Термин употребляется в значении научного метода, на основе которого возникает мировоззрение диалектического материализма, и потому также используется в качестве синонима диалектического материализма[1][2].

Второе значение термина — одна из наук, изучающая теоретическое мышление. В этом значении материалистическая диалектика употребляется в смысле «диалектики как логики», являясь материалистическим аналогом «Науки Логики» Гегеля.

…специфическое определение предмета марксистской диалектики как особой науки, а не как метода, применяемого к любому предмету во вселенной (эти два смысла слова «диалектика» ни в коем случае путать нельзя!).

Как особая, отдельная наука, стоящая не «над» другими науками, а рядом с ними, как полноправная наука, имеющая свой строго отграниченный предмет, диалектика и есть наука о процессе отражения внешнего мира (природы и истории) в человеческом мышлении.

Э.В. Ильенков, Диалектика и мировоззрение, «Материалистическая диалектика как логика», Алма-Ата, 1979, c. 103-113

Предыстория[ | ]

Материалистическая диалектика наследует гегельянству и предшествовавшей немецкой классической философии.

Мой метод исследования не тот, что у Гегеля, ибо я — материалист, а Гегель — идеалист. Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики, но лишь после очищения её от мистической формы, а это-то как раз отличает от неё мой метод».

К. Маркс, письмо Кугельману

Маркс и я были единственными, которые из немецкой идеалистической философии спасли сознательную диалектику, перенеся её в материалистическое понимание природы и истории.

Ф. Энгельс, Анти-Дюринг

Три закона диалектики Википедия

Материалистическая диалектика — метод научного познания, материалистическое понимание метода Гегеля.

В. И. Ленин же видит в диалектике прежде всего универсальный метод, активную форму мышления К. Маркса и Ф. Энгельса, действительную логику развития понятий в ходе конкретного исследования тех конкретных областей действительности…

Э.В. Ильенков, Диалектика и мировоззрение, «Материалистическая диалектика как логика», Алма-Ата, 1979, c. 103-113

Термин употребляется в значении научного метода, на основе которого возникает мировоззрение диалектического материализма, и потому также используется в качестве синонима диалектического материализма[1][2].

Второе значение термина — одна из наук, изучающая теоретическое мышление. В этом значении материалистическая диалектика употребляется в смысле «диалектики как логики», являясь материалистическим аналогом «Науки Логики» Гегеля.

…специфическое определение предмета марксистской диалектики как особой науки, а не как метода, применяемого к любому предмету во вселенной (эти два смысла слова «диалектика» ни в коем случае путать нельзя!).

Как особая, отдельная наука, стоящая не «над» другими науками, а рядом с ними, как полноправная наука, имеющая свой строго отграниченный предмет, диалектика и есть наука о процессе отражения внешнего мира (природы и истории) в человеческом мышлении.

Э.В. Ильенков, Диалектика и мировоззрение, «Материалистическая диалектика как логика», Алма-Ата, 1979, c. 103-113

Предыстория

Материалистическая диалектика наследует гегельянству и предшествовавшей немецкой классической философии.

Мой метод исследования не тот, что у Гегеля, ибо я — материалист, а Гегель — идеалист. Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики, но лишь после очищения её от мистической формы, а это-то как раз отличает от неё мой метод».

К. Маркс, письмо Кугельману

Маркс и я были единственными, которые из немецкой идеалистической философии спасли сознательную диалектику, перенеся её в материалистическое понимание природы и истории.

Ф. Энгельс, Анти-Дюринг

Материалистическая диалектика как метод

Материалистическая диалектика как наука

Материалистическая диалектика есть учение о всеобщих законах, которым одинаково подчиняется как развитие мышления, так и развитие действительности. По словам Энгельса, это «наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления». Однако мышление в марксизме понимается не как лишь психическая субъективная способность, а как процесс отражения действительности (общества и природы). Мышление — это процесс, который осуществляется совокупными усилиями всех наук и исследователей.

Соответственно всеобщие законы материалистической диалектики законы («Науки Логики» у Гегеля) представляют собой отраженные в человеческой голове всеобщие законы развития действительности. Поэтому диалектика это «наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления», а не только лишь наука о личном субъективном «мышлении».

…если уж говорить о самой краткой дефиниции, выражающей «специфический предмет марксистской диалектики», то это никак и не просто «всеобщие законы бытия и мышления», а — в самом кратком выражении — всеобщие законы отражения бытия в мышлении.

Э.В. Ильенков, Диалектика и мировоззрение, «Материалистическая диалектика как логика», Алма-Ата, 1979, c. 103-113

Как наука о всеобщих законах мышления материалистическая диалектика — это логика развития понятий (мышления) в любой конкретной сфере практики и научного познания. Таким образом материалистическая диалектика — это теория человеческого познания, в которой законы мышления понимаются как отраженные, то есть познанные и практикой проверенные законы развития самой действительности.

…специфическое определение предмета марксистской диалектики как особой науки, а не как метода, применяемого к любому предмету во вселенной (эти два смысла слова «диалектика» ни в коем случае путать нельзя!).

Как особая, отдельная наука, стоящая не «над» другими науками, а рядом с ними, как полноправная наука, имеющая свой строго отграниченный предмет, диалектика и есть наука о процессе отражения внешнего мира (природы и истории) в человеческом мышлении.

Э.В. Ильенков, Диалектика и мировоззрение, «Материалистическая диалектика как логика», Алма-Ата, 1979, c. 103-113

Как теория самого познания (высшей формы отражения), материалистическая диалектика является логикой дальнейшего развития научного мировоззрения на основе самих наук, а не некой стоящей над науками философии.

В. И. Ленин и подчеркивает, что суть материалистической диалектики заключается не в том, что она есть совокупность «наиболее общих утверждений» относительно «мира в целом», а в том, что она есть логика развития научного мировоззрения, реализованного К. Марксом и Ф. Энгельсом вовсе не в виде особой «всеобщей теории бытия», а именно в виде научно-материалистического понимания конкретных законов развития общества на определенной конкретно-исторической стадии его развития, — в виде научной политической экономии «Капитала», в виде конкретно сформулированных принципов стратегии и тактики борьбы пролетариата, в виде теоретического понимания закономерностей революционного процесса преобразования товарно-капиталистического общества в социалистическое (в виде того, что В. И. Ленин называет «научным социализмом»). В этих совершенно конкретных результатах теоретического исследования, осуществленного с помощью диалектики как метода исследования, и заключается научно-материалистическое мировоззрение К. Маркса и Ф. Энгельса — мировоззрение, постоянно развивающееся и уточняемое с каждым новым шагом исследования конкретной исторической действительности, с каждым новым открытием в любой области природы и истории. В этом именно видел В. И. Ленин суть материалистической диалектики.

Три закона диалектики

Согласно материалистической диалектике, простейшие части диалектического движения мысли, изложенные Гегелем в «Феноменологии духа», отражают собой диалектический характер движения в самой природе. Именно поэтому развитие истории мира в целом, абстрактно, мировоззренчески описано Энгельсом[источник не указан 408 дней] наиболее общими чертами в виде так называемых трёх законов диалектики:

…диалектические формулы не следует превращать в «априорные схемы», подменяя ими исследование конкретных процессов и явлений действительности. Этот первородный грех идеалистической диалектики разделяют с Гегелем и корифеи «диамата» (Ильенков называет три имени: Плеханов, Сталин и Мао Цзэдун). Как следствие, марксистская диалектическая логика вырождается в онтологию — в сумму примеров и силлогизмов, где в роли большой посылки выступает тот или иной «всеобщий закон диалектики», а в роли малых посылок — данные опыта и «частных» наук.

Майданский А. Д., ««Русский европеец» Э. В. Ильенков и западный марксизм», журнал «Вопросы философии»

Единство и борьба противоположностей

Противоположности это такие стороны, которые всегда исключают друг друга, дополняют друг друга и находятся в неразрывном единстве. Пример: свет-тьма, добро-зло.

Первый закон диалектики вскрывает внутренний источник развития.

Основой всякого развития, с точки зрения Энгельса, является борьба противоположных сторон. При раскрытии действия этого закона он подчеркивал существование связи и взаимодействия между противоположностями, доказывая, что они движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие, и что эта взаимосвязь выражается в том, что каждая из них имеет собственную противоположность.

Другой стороной диалектических противоположностей является взаимное отрицание сторон, именно поэтому стороны единого целого суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, но и во взаимоотрицании. Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель назвал противоречиями. «Противоречие есть корень всякого движения и жизненности: лишь поскольку нечто имеет в самом себе противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью». Хотя сам он не был до конца последователен и пришёл к выводу о необходимости примирения, нейтрализации противоречия.[3]

Единство и борьбу противоположностей в физических процессах можно проиллюстрировать на примере принципа корпускулярно-волнового дуализма, согласно которому любой объект может проявлять как волновые, так и корпускулярные свойства. В биологической эволюции именно путём борьбы наследственности и изменчивости происходит становление новых форм жизни.[4]

Разрешение любых противоречий представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращает его в качественно иной объект, отрицающий старый.

Переход количественных изменений в качественные

Во втором законе Энгельс определяет категории качества, количества и меры.

Качество — это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качество — это первая непосредственная определенность бытия.

Количество есть определенность, «безразличная для бытия» — внешняя определенность вещи. Качество и количество не могут существовать вне зависимости друг от друга, так как любая вещь или явление определяется и качественной характеристикой и количественными показателями.

«Демонстрацией» качественной и количественной определенности выступает мера, то есть соотношение показателей, своеобразное равновесие. Нарушение меры меняет качество и превращает одну вещь в другую, или одно явление в другое. Происходит перерыв постепенности, или качественный скачок — это всеобщая форма перехода от одного качественного состояния к другому.

Классическим примером перехода от количественных изменений к качественным являются превращения лёд — вода — пар. По мере нагревания льда сначала происходит количественное изменение — рост температуры. При 0 °C, несмотря на продолжение нагревания, температура льда перестаёт расти, лёд постепенно превращается в воду. Это уже изменение качества. Дальнейшее нагревание воды опять вызывает сначала количественные (рост температуры), а затем и качественные (постепенное превращение в пар при 100 °C) изменения.

Отрицание отрицания

Третий закон диалектики отражает результат определенного цикла процесса развития и его направленность. Процесс развития движения носит поступательно-повторяемый характер. Поступательность и повторяемость придают цикличности спиралевидную форму.

Отрицание отрицания означает, что переход из одного качественного состояния в другое произошел после преодоления старого качества и вторичного принятия в новом виде того, что было накоплено на предшествующей ступени.

Пример отрицания отрицания в формальной логике: «Это верно»; «Это неверно»; «Это не неверно». Последнее суждение — отрицательное, но в другом отношении, оно равнозначно утвердительному.

Пример действия закона отрицания отрицания из математики, приводимый Энгельсом: возьмём положительное число a, подвергнем его отрицанию и получим −a (минус a). Если же мы подвергнем отрицанию это отрицание, помножив −a на −a, то получим +a² (a в квадрате), то есть первоначальную положительную величину, но на более высокой ступени.[5]

Диалектическая триада

В материалистической диалектике распространена так называемая диалектическая триада «тезис — антитезис — синтез». Под «тезисом» подразумевается некоторая идея, теория или движение.

В качестве оппозиции к себе, тезис, вызывает негативное утверждение — «антитезис». Противоположность тезиса и антитезиса продолжается до тех пор, пока не находится такое решение, которое выходит за рамки и тезиса, и антитезиса, признавая, однако, их относительную ценность и пытаясь сохранить достоинства и избежать недостатков.

Это решение, являющееся третьим диалектическим шагом, называется «синтезом». Однажды достигнутый синтез, в свою очередь, может стать первой ступенью новой диалектической триады.

Критика

Примечания

Литература

  • История марксистской диалектики от возникновения марксизма до ленинского этапа. — М., 1972.
  • Материалистическая диалектика и частные науки. Л., 1976.- 267 с.
  • Материалистическая диалектика как общая теория развития. М., 1982.
  • Материалистическая диалектика как логика и методология современного научного познания. Алма-Ата, 1979.
  • Проблемы материалистической диалектики. Ташкент, 1967.- 155 с.
  • Розенталь М. М. Материалистическая диалектика. Популярный очерк основных законов материалистической диалектики. М., 1937.- 122 с.
  • Солопов Е. Ф. Предмет и логика материалистической диалектики. Л., 1973.
  • Кедров Б. М. Предмет материалистической диалектической логики и его отличие от предмета формальной логики. В кн.: Диалектика и логика. Законы мышления. М., 1962.
  • Теория материалистической диалектики. О единичном, особенном, всеобщем. М., 1978.

Ссылки

Онтология. Философия (единство и борьба противоположностей и отрицание отрицания)

(Продолжение.
Начало в Диалектический прагматизм. Онтология. Принцип от 12 декабря 2011 года и Диалектический прагматизм. Онтология. Философия от 13 декабря 2011 года.)

Единство и борьба противоположностей. Второй закон диалектики вскрывает в развитии его внутренний источник. Основой всякого развития, с точки зрения Энгельса, является борьба противоположных сторон. При раскрытии действия этого закона он подчеркивал существование связи и взаимодействия между противоположностями, доказывая, что они движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие тенденции, и эта взаимосвязь выражается в том, что каждая из них имеет собственную противоположность. Другой стороной диалектических противоположностей является взаимное отрицание сторон и тенденций, именно поэтому стороны единого целого суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, но и во взаимном отрицании. Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель назвал противоречиями. «Противоречие есть корень всякого движения и жизненности, лишь, поскольку оно имеет в самом себе противоречие, оно движется, обладает импульсом и деятельностью».
 
Разрешение любых противоречий представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращает его в качественно иной объект, отрицающий старый. Единство и борьбу противоположностей в физических процессах можно проиллюстрировать на примере хоть каждого из нас. Стремление к риску и осторожность, страх и отвага, щедрость и жадность, алчность и альтруизм. Причём, это всё и всегда мы же, и чувства эти внутри нас в постоянной невидимой борьбе друг с другом. Другие же нас видят такими, какими и являемся в данный момент, в зависимости от того, кто – ангел хранитель или бес искуситель – в данном конкретном случае одерживает верх.
 
В биологической эволюции именно путём борьбы наследственности и изменчивости происходит становление новых форм жизни. Другими словами единство и борьба противоположностей есть закон, в силу которого всем вещам, явлениям и процессам свойственны внутренне противоречивые стороны и тенденции, находящиеся в состоянии борьбы; борьба противоположностей дает внутренний импульс к развитию, ведет к нарастанию противоречий, разрешающихся на известном этапе путем исчезновения старого и возникновения нового. От себя добавлю важное следствие из этого закона – с исчезновением старого и возникновением нового, исчезают и прежние противоречия, как и их борьба, однако немедленно возникают и вступают в борьбу новые!
 
Борьбу и единство противоположностей также будем наблюдать довольно ясно и подробно. Самое понятное, конечно, противоречие между спросом и предложением, выражающими противоположные интересы участников рынка. Говорят «спрос рождает предложение» — увеличение спроса приводит со временем к росту предложения, а снижение спроса ведёт к последующему сокращению предложения. Но и предложение рождает спрос. Рост предложения приводит к насыщению рынка и снижению спроса, а его падение к дефициту и взлёту спроса. Единство их выражается в том, что противоречие не может быть разрешено разрушением одного из них без того, чтоб не изменились свойства всего рынка в целом.
 
К примеру, давайте представим на минутку, что завтра отменили частную собственность на недвижимость. Лучше даже представим, что отменили право собственности в определённом сегменте – земля, например, причём только для граждан, а юридические лица, допустим, могут и дальше совершать сделки без ограничений. Исчезнет сразу спрос на приобретение участков со стороны населения. Но тогда неминуемо исчезнет и предложение пустых участков населению. Это кардинально перевернёт весь земельный рынок. Юрлица, владеющие наделами, должны будут строить там жильё или теплицы, регистрировать строения и продавать их уже только как строительные объекты. Рынок просто стал бы совсем иным. В дальнейшем рассмотрим также противоречия (в их единстве и борьбе) по операциям купли-продажи в сочетании с арендными отношениями и некоторые другие.
 
Закон отрицания отрицания. Третий закон диалектики отражает, по Энгельсу (кстати, все они в базовом виде изложены в критической работе «Анти-Дюринг», которую можно считать первоисточником), результат определенного цикла процесса развития и его направленность. Процесс развития, движения, носит поступательно-повторяемый характер. Поступательность и повторяемость придает цикличности спиралевидную форму. Отрицание отрицания означает, что переход из одного качественного состояния в другое произошел после преодоления первоначального уничтожения старого качества, после переосмысления его и принятия в какой-то мере того, или чего-нибудь из того, что было накоплено на предшествующей ступени. Таким образом, каждый виток процесса развития становится иным по своему содержанию и направлению, развитие продвигается закручиванием. Логическое отрицание отрицания: «Это верно» — «это не верно» — «это не неверно». Последнее суждение отрицательное, но в другом отношении, оно равнозначно утвердительному.
 
Пример действия закона отрицания отрицания из математики: возьмём положительное число a, подвергнем его отрицанию и получим минус a. Если же мы подвергнем отрицанию это отрицание, помножив на , то получим +a² (плюс a в квадрате), то есть первоначальную положительную величину, но на более высокой ступени. Из политики: за «якобинцами» всегда следует тот или иной «термидор», и за радикализмом в той или иной степени всегда приходит реакция, за каждой неповторимой революцией следует своя не менее своеобразная контрреволюция. Из поп-музыки: будущая «Дискотека 10-ых» в своё время, где-то в 30-ых, тоже обязательно переживёт такой же примерно ренессанс, какой в «нулевых» пережила Дискотека 80-ых, а в 80-ых пережил рок-н-ролл. Во всяком случае, повторится что-то довольно похожее.
 
Итак, закон отрицания отрицания – есть закон, действием которого, обуславливается связь, преемственность между отрицаемым и отрицающим. Собственно, главным следствием из него является, что любое новое произрастает из старого, а любое старое есть необходимое условие для появления чего-то новогоЧтобы продать что-нибудь ненужное, нужно сначала купить что-нибудь ненужное, а у нас денег нет!» – кот Матроскин). Вследствие чего, диалектическое отрицание выступает не как голое, зряшное отрицание, отвергающее все прежнее развитие, а как условие развития, удерживающего и сохраняющего в себе все положительное предшествующих стадий, повторяющего на высшей основе некоторые черты исходных ступеней и имеющего в целом поступательный, прогрессивный характер.
 
Проявление отрицания отрицания мы чётко увидим в постоянной цикличности рынка, неминуемости подъёма после спада и падения после взлёта. Кроме того, в его сезонных колебаниях, когда собственную дачу строят почему-то в другое время года, чем покупают городские квартиры. Одновременно заметим, что каждый раз параллель довольно условна, поскольку событие происходит по-новому, на новый лад с новой спецификой. Каждый последующий подъём (и даже сезон) имеет свои неповторимые черты, каждый следующий спад тоже. И «рынок покупателя» и «рынок продавца» на каждом новом витке этой спирали каждый раз складываются по новому. Но и, несомненно, с учётом предыдущего опыта тоже!

Продолжение далее.

Система и метод Гегеля. Основные законы диалектики — Студопедия

Одним из грандиозных умов в истории человечества стал Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831), разработавший оригинальную философскую систему и диалектический метод.

Гегель предложил сложную философскую систему, которая включает в себя все многообразие мира. Центральным понятием этой системы стал «Мировой Дух», «Абсолютная идея», «Мировая идея». Другими словами, в центр существования всего Гегель ставит объективное начало, таким образом, он является представителем объективного идеализма.

Что такое Абсолютная идея? Это некое самостановящееся и самосознающее духовное начало. Абсолютная идея является причиной всего мирового развития. Сначала Абсолютная идея определяет саму себя в чисто логических категориях. Потом она сама себя отчуждает и воплощается в природе. Конечным этапом становится осмысление самой себя в рамках человеческой истории и мышления, когда Абсолютная идея опять становится Абсолютным духом, возвращается к самой себе.

Эта масштабная идея заключена Гегель в развитую философскую систему, которая целиком являет собой торжество диалектического метода, разработанного философом. Основной принцип этого метода — утверждение о всеобщем развитии, проистекающего из-за наличия противоречий, и всеобщей связи. Движение Абсолютной идеи идет от абстрактного к конкретному, от простого к сложному. Это категориальное движение. Каждая категория (понятие) обладает вполне определенным содержанием и имеет наличие собственной противоположности. Поэтому неудивительно, что вникая в данный ей смысл, мы неизбежно вступаем в ситуацию противоречия. Мышление способно выявляемые противоречия разрешать, и это разрешение есть не что иное, как переход к новому понятию (категории). Противоречие в гегелевском смысле — движущая сила в конструировании системы, подлинная причина всякого движения и развития. В конечном пункте противоположные моменты сохраняются в своем единстве как внутренние моменты синтетического целого.



Как это понимать? Как понять, что противоречие является основой развития? Тут Гегель предлагает простую и ясную систему тезис—антитезис—синтез. Таким образом, развитие происходит по спирали, поступательно, от низших форм к высшим, вбирая в себя опыт накопленного знания.

Еще в «Феноменологии духа» (1807) Гегель определи основные положения своей философии: тождество бытия и мышления (реальный мир понимается как проявление мирового духа), разработка принципа историзма, понимание истории как совместной деятельности индивидов, понимании истины как процесса («истина не есть отчеканенная монета, которую можно положить в карман»).


В соответствии с указанными этапами становления Абсолютной идеи Гегель делит свою систему на три раздела («Энциклопедия философских наук» (1817)): 1) Логика, 2) Философия природы (натурфилософия), 3) Философия духа.

1) Логика. В этом разделе своей философии Гегель показывает путь становления Абсолютной идеи в «стихии чистого мышления». Идея раскрывается в системе взаимосвязанных логических категорий. Гегель создает схему логического мышления:

а) абстрактное мышление, или рассудочное

б) диалектическое мышление, или отрицательно-разумное

в) положительно-разумное мышление, которое постигает единство определений в их противоположностях.

В рамках «Логики» Гегель разработал учение о Бытии, о Сущности и о Понятии. Здесь Гегель определяет основные категории своей системы: бытие (тезис), ничто (антитезис), становление (синтез), а также сопутствующие категории: качества, количества, меры (единство качества и количества), скачка, сущности и явления, тождества и различия, основания, формы и содержания, необходимости и случайности, причины и действия, взаимодействия и т.д., понятия, суждения, умозаключения, единичного, особенного, всеобщего, абстрактного, конкретного и т.д.

2) Философия природы, смысл которой заключается в том, что природа служит внешним проявлением саморазвития логических категорий. Философия природы распадается на механику, физику и органическую физику. В рамках этого отдела Гегелем были разработаны категории материи, движения, пространства, времени и т.д.

Природа, по Гегелю, это необ­ходимое в процессе развития «Абсолютной идеи», но все же вспомо­гательное средство. Создавая природу, или, точнее, превращаясь в природу, «Абсолютная идея» опредмечивает себя, и, тем самым, отчуждается от своей истинной сущности и предстает в виде конеч­ных чувственных, телесных единичностей.

3) Философия духа, т.е. самопостижение Абсолютной идеи через человеческое сознание и деятельность. Если «Логика» — это тезис, «Природа» — это антитезис, то синтезом является Абсолютный Дух. В рамках этого раздела своей системы рассматривает субъективный дух, объективный дух и абсолютный дух.

Субъективный дух рассматривается Гегелем на трех уровнях: антропологии, феноменологии и психологии. Антропология раскры­вает душу как чувствующую субстанцию, феноменология исследует превращение души в сознание по ступеням: сознание — самосозна­ние — разум, психология показывает теоретические и практические способности духа.

Второй стадией развития человеческого духа являетсяобъек­тивный дух. Объективный дух охватывает у Гегеля сферу социаль­ной жизни и понимается как сверхиндивидуальная целостность, возвышающаяся над отдельными людьми и проявляющаяся через их различные связи и отношения. Объективный дух разворачивает­ся в праве, морали и нравственности.

Высшей формой самореализации Абсолютной идеи являетсяАб­солютный дух. Под Абсолютным духом Гегель разумеет совокупную духовную деятельность человечества на протяжении тысячелетий развития всемирной истории. Иначе говоря,— это духовная дея­тельность, сменяющих друг друга человеческих поколений. Таким образом, Абсолютный дух — это та же Абсолютная идея, скрыто ра­ботающая в человеческих целях и делах, в деятельности всех чело­веческих поколений, это их внутренняя идеальная сущность, скры­тая причина всех деяний и познаний. Абсолютный дух проявляется в религии (в форме представления), искусст­ве (в форме созерцания) и высшей форме человеческой деятельности — философии (в форме понятия).

При этом Гегель изображает историко-философский процесс не как перечень мнений, а как закономерный процесс движения мысли к истине.

Естественным и верным будет предположение, что наивысшим философским учением будет учение самого Гегеля.

В рамках своего учения Гегель вскрыл диалектические законы.

1) Первый закон диалектики — закон борьбы и единства противоположностей вскрывает в развитии его внутренний источ­ник, импульс, побудительную силу. Основой всякого развития, с точ­ки зрения этого закона, является борьба противоположных сторон, тенденций того или иного процесса, явления. В рамках этого закона Гегель оперирует категориями: тождество, различие, противоположности, противоречия.

Тождество — категория выражающая равенство объекта са­мому себе или нескольких объектов друг другуРазличие — это ка­тегория, выражающая отношение неравенства объекта самому себе или объектов друг другу. Противоположности — это категория, от­ражающая взаимоотношения таких сторон объекта или объектов друг с другом, которые коренным образом отличаются друг от друга. Противоречие — это процесс взаимопроникновения и взаимоотрицания противоположностей.

Противоречия, согласно учению Гегеля, являются внутренней основой развития мира.Развитие представляет собой процесс становления, обострения и разрешения противоречий. Попробуем опи­сать этот процесс. Каждый предмет первоначально существует как тождество самому себе, в котором содержатся определенные разли­чия. Различия носят несущественный характер, затем превращаются в существенные и, наконец, переходят в противопо­ложности. Развитие противоположностей достигает стадии противоре­чия, которая фиксируется моментом единства и борьбы противопо­ложностей. Вот эта стадия становления противоречия, которая ха­рактеризуется конфликтом, острым противостоянием сторон, раз­решается переходом противоположностей не только друг к другу, но и в более высокие формы развития данного предмета. Разрешение любого конфликта противоречий представляет собой скачок, каче­ственное изменение данного объекта, превращение его в качествен­но иной объект, отрицание новым объектом старого, возникновение новых, иных противоречий, присущих объекту нового качества.

2) Второй закон — закон перехода количественных изменений в качественные описывает механизм саморазвития. Качество — это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качество любого предмета, явления, по Гегелю, определяется через его свойства. Свойства предмета — это способность его опре­деленным образом соотноситься, взаимодействовать с другими предметами. То есть свойства проявляются в отношении между предметами, явлениями и т. д. Сами по себе свойства не существуют. Качество выступает как внутреннее основание всех свойств, присущих данной вещи, но это внутреннее основание проявляется только при взаимодействии данного предмета с другими предмета­ми. Количество Гегель определял как внешнюю для бытия определенность, видел в нем нечто относительно безразличное для той или иной вещи. Непосредственное конкретное единство качества и количест­ва, качественно определенное количество Гегель выражал в катего­рии меры. Мера — это единство качествен­ной и количественной определенности предмета, показатель того, что одному и тому же качеству может соответствовать определен­ный диапазон количественных характеристик.

Гегель показал, что переход от одной меры к другой, от одного качества к другому совершается всегда в результате перерыва постепенного количественного изменения, в результате скачка. Скачок — это всеобщая форма перехода от одного качественного состо­яния к другому. Гегель характеризует скачок как сложное диалек­тическое состояние. Скачок — это единство бытия и небытия, означающее, что старого качествауже нет, а нового качества еще нет, и одновременно, прежнее качествоеще есть, а новое — уже есть. Скачок — это состояние борьбы нового со старым, отмирание преж­них качественных определенностей и замена их новыми качествен­ными состояниями. Не существует другого вида перехода от одного качественного состояния в другое помимо скачка.

3) Третий закон диалектики — закон отрицания отрицания от­ражает, по Гегелю, общий результат и направленность процесса развития.

Всяческое отрицание означает уничтожение старого качества новым, переход из одного качественного состояния в другое. Однако, отрицание, по Гегелю, не просто уничтожение старого новым. Оно об­ладает диалектической природой. Эта диалектическая природа проявляется в том, что отрицание представляет собой единство трех основных моментов: 1) преодоление старого; 2) преемственность в раз­витии; 3) утверждение нового.

Отрицание отрицания в двойном виде включает в себя эти три этапа: утверждение или положение (тезис), отрицание или противоположение этого утверждения — (антитезис) и, нако­нец, отрицание отрицания, снятие противоположностей (синтез). Процесс от­рицание отрицания, как чисто логический процесс, складывается, по Гегелю, так, что мысль сначала полагается, затем противополагает­ся самой себе и, наконец, сменяется синтезирующей высшей мыс­лью, в которой борьба снятых ею предыдущих мыслей, как противо­положностей, является движущей силой дальнейшего развития логического процесса. На уровне природы действие этого закона Гегель иллюстрирует на примере роста растения. Берем, например, зер­нышко овса. Бросим его в землю. Из него прорастает стебель, отри­цающий это зернышко. Стебель через какое-то время начинает ко­лоситься и дает новое зерно, но уже в десятикратном и более разме­ре. Произошло отрицание отрицания.

Законы диалектики

Диалектика – это рассуждение, искусство вести спор. Это философский метод аргументации и способ мышления, в основе которого лежит противоречие. Существует 3 закона диалектики, которые являются основополагающими и которые мы сейчас и рассмотрим.

Закон первый: Взаимный переход количественных и качественных изменений

Диалектика – это и теория и метод. Все законы диалектики — это осмысление различных граней нашего бытия. Этот закон показывает нам, как происходит развитие и осуществляются связи. Содержание этого закона открывается с помощью категорий: «количество»,

  • «свойство»,
  • «качество»,
  • «скачок»,
  • «мера».

Испокон веков люди пытались понять природу количественных и качественных характеристик в динамике и строении бытия. По мнению учеников школы Пифагора, числа, которые выражают количественные соотношения, питают гармонией все сферы Солнечной системы и являются важнейшими элементами всех вещей. Гераклит, Анаксимен и Фалес также пытались объяснить, в чем отличие неодинаковых процессов и вещей. Чтобы обозначить фундаментальные свойства природы и познания, Аристотель ввел две категории – количества и качества. Он считал, что качество имеет такой контекст: стабильные и переходящие состояния и свойства, которые присущи как вещам, так и явлениям в процессе существования; внешний видимый облик вещи. Количество, по Аристотелю – это «равенство» или «неравенство», «величина» и «множество».

Во времена средневековья считалось, что «скрытые» качества – это неизменные, вечные формы.  Эти качества и предопределяют свойства предметов. Теория качеств нашла свое продолжение в работах Бойля, Спинозы, Гоббса, Ньютона и Локка. Они подразделяли качества на:

  1. Объективные и субъективные.
  2. Первичные и вторичные.

В философской мысли часто разрывались понятия количества и качества, но со временем появилось утверждение, что качество и количество зависят друг от друга. По Гегелю, внутреннее качество – это определенность бытия, а количество – это внешняя определенность мироздания.

Качеством является распознавание объекта через все его признаки. То общее, что есть в однородных процессах и объектах и есть качество. Оно же указывает и на отличия этих объектов и процессов.

Количество – это то, насколько быстро происходят процессы, насколько вещи подвижны и изменчивы. Количество можно вычислить математическим методом. Менделеев говорил, что там, где есть измерение, есть и наука. В книге «Диалектика природы» Энгельс рассуждает о том, что, в отличие от точных наук, в истории и биологии, никакое количество не может быть точно измерено и прослежено.

А вот скачок, как утверждают законы диалектики, — это когда количественные изменения переходят в качественные.

Закон второй: Единство и борьба противоположностей

Этот закон о связи всех объектов природы, социума и духовности. Основные категории: «противоречие»,

  • «борьба противоположностей»,
  • «противоположность»,
  • «единство»,
  • «различие»,
  • «тождество».

Все объекты мироздания целостны, но и противоположны. Все, что существует в этом мире – результат столкновения противоположностей: добра и зла, Инь и Ян, красоты и уродства, солнца и луны, неба и земли, женского и мужского начала, боли и наслаждения и т.д.

Исходная реальность раздваивается на саму себя и собственную противоположность. Основные законы диалектики, а в особенности этот, говорят нам, что природа бессознательно сама себе породила противоположность – социум, человеческое сознание.

Противоположности часто погружаются друг в друга. Личная свобода и правила социума, коллективный разум и конкуренция, различие в доходах и социальное равенство – вот яркие примеры этого.

Диалектическое противоречие – это отношения между противоположностями. Изначальный смысл противоречия – это разногласие в речи, суждениях, высказываниях, они все отрицают друг друга, отсюда появляется нечеткость и нелогичность. Противоречия присущи каждой из форм бытия мира.

Противоречия социума носят в себе два характера:

  • Субъект-субъектный (между людьми и их общностями),
  • Субъект-объектный (о таких объектах, как власть, собственность, техника).

Взаимодействие противоположных сторон, их единство – это «тождество». Если возникает относительное тождество, то оно превращается в несовместимость и в результате появляется взаимоисключение противоположностей.

Когда какая-то из сторон находится в гармонии, она дает возможность другой стороне, и системе раскрыться полностью, надежность системы в целом увеличивается. Когда одна из сторон развивается за счет другой, начинается дисгармония.

Закон третий: Отрицание отрицания

Все законы диалектики рассматривают разные понятия и категории. Главная категория третьего закона – категория диалектического отрицания. Закон рассматривает форму и направление развития, преемственность и поступательность, повтор некоторых моментом из прошлого.

Некоторые направления в философии считают, что отрицание – это движение назад, разрушение, происходящее в мышлении. Чаще всего это происходит в негативном психологическом состоянии или в социальном прогрессе.

Энгельс утверждал, что диалектическая философия обречена каждый раз возникать и разрушаться, потому что она не имеет ничего святого и четко установленного. Но в социуме не все отрицания диалектические, есть и метафизические. Метафизичное отрицание преувеличивает момент разрушения (разрушение памятников истории, храмов). Пример такого явления – попытка создать социализм в государстве, вместо капитализма и, как результат, подавленный полностью рынок, экономический крах и полный застой во многих жизненных сферах. Или стремление создать чистый капитализм без применения положительных черт социализма.

Метафизическое отрицание понимает только отрицание внешнее, уничтожение оно абсолютизирует. Соотношение нового и старого рассматривается как «или-или».

Синергетика трактует закон отрицания отрицания, как чередование хаоса и порядка. Порядок и беспорядок принадлежат к одному и тому же миру. Они две стороны медали. Беспорядок – состояние первичное, из него возникает что-то абсолютно новое.

Деструкция подготавливает почву для прихода новой фазы какого-то процесса. Не будь бы кумуляции, процесс был бы обречен возвращаться в начальную точку. Процесс нарастает и требует конструкции.

Это были основные законы диалектики, которые каждая философская школа трактовала по-своему. Но так как философия – это наука, в которой не доказано ничего, то, возможно, все они были в чем-то правы. 

Четвертый основной закон диалектики и его прикладное значение

Четвертый основной закон диалектики и его прикладное значение

Из учебников диамата хорошо известны три основные закона диалектики: закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания. Взятые в единстве, они объясняют наиболее существенные особенности любых процессов движения и развития материального мира и познания. Однако возникли некоторые процессы движения и развития природы и общественно-экономической формации, которые нельзя объяснить этими законами диалектики.

Сегодня мы хорошо знаем, что не всякие новообразования в организме живых организмов или общества являются ДОБРОКАЧЕСТВЕННЫМИ. Возникают иногда такие новообразования, которые получили определение ЗЛОКАЧЕСТВЕННЫХ. Они появляются в организме при количественном изменении в строении клетки. Медицинская наука еще не раскрыла процесс злокачественных новообразований, но она их зафиксировала.

Вполне понятно, что если бы не было злокачественных новообразований в живых организмах, то тогда не стоял бы вопрос о выявлении их и в процессе движения и развития общества и общественной формации, которые мы рассматриваем именно как живой организм.

Поэтому законы диалектики должны охватывать взаимосвязь трех изменений: количественных изменений, доброкачественных и злокачественных, а не только первых двух. Здесь требуется нововведение или уточнение в понимании законов диалектики и их действия. Это уточнение выражается в открытии четвертого основного закона диалектики. Без него мы не сможем научно понять содержание и характер процессов движения и развития, которые происходят в обществе в последние десятилетия, а также дать научную оценку общественной формации, в которой развивается общество. Ведь диалектически и исторический материализм являются методами познания. Если нельзя познать развитие общества, то это свидетельствует о том, что несовершенны методы его познания, а не само общество.

Четвертый закон диалектики раскрывает процесс превращения живого в неживое. Например, домашняя кошка живет с нами долгие годы. Но, по мере увеличения количества прожитых лет, неизбежно наступит злокачественное изменение ее жизни и кошка умрет. Ее жизнь подвержена действию четвертого закона диалектики. Количество прожитых ее лет неизбежно превратит жизнь в смерть.

Четвертый закон диалектики лежит в основе процесса движения и развития всего живого на земле, в том числе и человека. Он как и все живое умирает. Человек в отличие от животных обладает сознанием. Незнание четвертого закона диалектики приводит человека к идее загробной жизни. Религии и религиозные секты основаны на вере в загробную жизнь и попадании души в рай с помощью молитв. Это идеалистические воззрения, которые возникли на ранних стадиях развития человечества, которое тогда еще не познало общие законы движения и развития – четыре законы диалектики.

Четвертый закон диалектики действует не только в живых организмах, но и в обществе, которое также можно сравнить с живым организмом. Рассмотрим структуру общественно-экономической формации, которая представлена на рисунке в виде пирамиды. Основу общественной формации составляют производительные силы общественного труда. Над ними возвышаются производственные отношения (экономический базис общества). Верхним сегментом пирамиды является политическая и идеологическая надстройка. Экономический базис и надстройка дают понятия общество. Поэтому общество и производительные силы составляют общественную формацию.

Все три сегмента пирамиды взаимосвязаны между собой. Переход от одной формации к другой и от одного общества к другому является исторически закономерным процессом движения. Однако в каждом сегменте формации он протекает отдельно и имеет свой исторический период, который чаще всего не совпадает по времени.

По мере развития производительных сил общественного труда происходит материальный переворот в экономических условиях производства – существовавший основной экономический закон прекращает свое действие и начинает действовать новый основной экономический закон, который требует адекватных производственных отношений, новой политико-идеологической надстройки.

Основным экономическим законом производства многие столетия было производство прибавочной стоимости. Этот закон прекратил свое действие. Его заменил новый основной экономический закон – производство добавленной стоимости и ее оптимально распределение на фонд накопления и фонд потребления.

Возникновение нового основного экономического закона означает, что изменилась основа формации – характер производительных сил общественного труда. Одновременно он отвергает существующие производственные отношения, т.е. второй сегмент формации, и требует их замены. Если этого не происходит, то он превращает производственные отношения из главного и основного двигателя экономики в тормоз и в разрушительную силу производительных сил общественного труда.

При этом наблюдается следующая закономерность: чем больше развиваются производительные силы общественного труда, тем в большую тормозящую силу они превращают отжившие производственные отношения. В случае создания производственных отношений адекватных характеру новых производительных сил общественного труда, последние превращают первых в главную созидательную силу, которая растет по мере роста производительных сил.

Процесс рождения нового основного экономического закона происходит на основе второго закона диалектики – закона перерастания количественных изменений в качественные. Постепенный рост производительных сил приводит к их новому качеству, которое воплощено в новом основном экономическом законе.

Появление нового основного сегмента пирамиды формации является главным объективным условием и «сигналом» для общества о необходимости замены старых производственных отношений и политической надстройки более прогрессивными. Факт возникновения новых производительных сил и нового основного экономического закона на «поверхность» общества выносит научный язык, который выполняет важнейшую функцию социального «лифта».

Необходимость замены производственных отношений и политической надстройки обусловлено действием четвертого основного закона диалектики. Он объясняет процесс движения и развития производительных сил, экономического базиса и политико-идеологической надстройки в формации. В свою очередь, производственные отношения получают вектор направления своего движения и развития от основного экономического закона, который является основным внутренним источником движения и развития всех трех сегментов формации и предопределяет развитие экономики.

Исследования показали, что развитие производительных сил общественного труда является непрерывным процессом, а развитие производственных отношений – дискретным, т.е. прерывным, ступенчатым. Два этих процесса в экономике диалектически связаны законом взаимодействия (соответствия-несоответствия) политической надстройки, экономического базиса и производительных сил общественного туда. Четвертый закон диалектики в силу этого является основным законом исторического материализма. Производительные силы воздействуют через основной экономический закон на производственные отношения и политическую надстройку, которые оказывают обратное положительное или отрицательное воздействие на развитие производительных сил общественного туда.

Основной закон исторического материализма – закон взаимодействия трех сегментов формации – является общим законом для всех общественных формаций. Он предопределяет их естественноисторическое развитие, смену отжившей формации и возникновение прогрессивной. В силу этого данный закон является основным законом исторического материализма, вскрывающий сущность процесса смены (движения) общественно-экономических формаций.

Новая общественная формация появляется по мере развития производительных сил общественного труда. Их зрелость состоит в том, что они способны и рождают новый основной экономический закон – закон новой общественной формации. Как этот закон родился, то этот факт свидетельствует о рождении новой общественной формации. Общество может еще годы и десятилетия быть, например, феодальным, а формация будет капиталистической.

При смене классовой капиталистической формации бесклассовой коммунистической процессы протекали в обратном порядке в силу сложившихся исторических обстоятельств в России в 1917 г. В то время верхний сегмент капиталистической пирамиды-формации был заменен коммунистическим, т.е. была создана коммунистическая политико-идеологическая надстройка. Затем были созданы социалистические производственные отношения, т.е. социалистический экономически базис общества, но не формации. Формация все еще оставалась капиталистической, так как производительные силы все еще не достигли зрелости, чтобы родить новый закон – основной экономический закон коммунистической формации.

Производительные силы общественного туда в СССР и других высокоразвитых странах достигли зрелости в 1970-1980-х гг. В эти годы в экономике начинается застой, т.е. производственные отношения из двигателя экономики вдруг стали тормозом и разрушительной силой. Это превращение мог осуществить только основной экономический закон коммунистической формации. Именно в этот период капиталистическая формация была превращена в коммунистическую формацию, так как капиталистические производительные силы общественного труда переросли в коммунистические. В большинстве стран в этот период начинаются «цветные» революции.

Трудящиеся, нарастающие трудности в экономическом базисе, пытаются решить сменой политической надстройки. Но основной экономический закон требует от них смены экономического базиса, а не политической надстройки. Они должны будут ее сменить путем приведения в соответствие с экономическим базисом, который должен соответствовать коммунистическим производительным силам общественного труда.

Коммунистические партии не смогли противостоять в этот период реставрации капиталистического общества в условиях функционирования коммунистической формации. Это привело к тому, что реставрированные капиталистические рыночные отношения основной экономический закон коммунистической формации сразу же превратил в разрушительную силу экономики. Тем самым он показал ошибочность действия трудящихся, которые совершили грубую политическую ошибку, поддержав рыночников-реформаторов.

На поверхности экономической жизни общества несоответствие между старыми производственными отношениями и выросшими производительными силами общественного труда проявляется в таких явлениях как застой в экономике, банкротство и ликвидация отдельных предприятий, отраслей народного хозяйства, политическое банкротство правящих партий, а также дефолт государств.

По мере нарастания кризисных явлений в экономике он переходит в сферу политической жизни общества. В нем возникают правительственные кризисы, «цветные» революции и гражданские войны. Причиной этих негативных явлений является конфликт, который из предприятий перекинулся на общество.

Сегодня есть вероятность того, что, например, Коммунистическая партия Кубы, которая приступила к осуществлению изменений в обществе, создаст злокачественные, а не доброкачественные новообразования. Ее руководители при этом будут убеждены, что они твердо стоят на позициях марксизма и осуществляют революционные преобразования, а не контрреволюционные. На Кубе действует основной экономический закон коммунистической формации. Если будут внедрены рыночные отношения, то они будут им превращены в разрушительную силу, которая превратит экономику в руины. Но, познав четвертый основной закон диалектики, коммунисты Кубы смогут изменить экономический базис, а затем и политическую настройку. Они не допустят ошибки горбачевского руководства, которое поступило в этой сложной исторической ситуации наоборот, т.е. антимарксистски.

В постсоветских республиках в экономическом базисе и политической надстройке были произведены неоднозначные изменения. Наряду с реставрацией капиталистических отношений были созданы коммунистические отношения. Последние были созданы в основном в социальной сфере виде социальных бесплатных услуг. В политической надстройке имеется также две противоположные части: капиталисты и коммунисты. Все это свидетельствует о том, что основной экономический закон коммунистической формации социалистические производственные отношения разделил на капиталистические и коммунистические. Господствующий капиталистический класс пытается коммунистические отношения злокачественно превратить в капиталистические. Но на пути у них встает основной экономический закон коммунистической формации, который мобилизует трудящиеся массы на творческую активность и замену капиталистических отношений коммунистическими и социалистическими отношениями.

Вывод. Только развивая диалектику — науку об общих законах движения и развития природы ,формации и мышления, открыв четвертый основной закон диалектики, можно выработать научную революционную теорию движения и развития формации и общества, без которой нельзя завершить процесс революционного превращения капиталистического общества в коммунистическое общество, в условиях функционирования коммунистической общественно-экономической формации.

28.08.2015 г. Михаил Антоненко

1883-Диалектика природы-ch3

1883-Диалектика природы-ch3

Диалектика природы Энгельса

(Общая природа диалектики, которая должна развиваться как наука о
взаимосвязи, в отличие от метафизики.)

Следовательно, из истории природы и человеческого общества
абстрагируются законы диалектики. Потому что они всего лишь самые
общие закономерности этих двух сторон исторического развития, а также
самой мысли.И действительно их можно сократить в основном до трех:

Закон превращения количества в качество и наоборот ;
Закон взаимопроникновения противоположностей;
Закон отрицания отрицания.

Все три разработаны Гегелем в его идеалистической манере как простые законы.
из мысли : первый, в первой части его Logic , в
Доктрина Бытия ; второй заполняет весь второй
и, безусловно, самая важная часть его логики , Доктрина
Essence
; наконец, третьи цифры как основной закон для
построение всей системы.Ошибка заключается в том, что эти
законы навязываются природе и истории как законы мысли, а не выводятся
от них. Это источник всей вынужденной и часто возмутительной
лечение; Вселенная, волей-неволей, устроена в соответствии с
с системой мышления, которая сама по себе является лишь продуктом определенного
этап эволюции человеческой мысли. Если мы все перевернем, то все
становится простым, и диалектические законы, которые выглядят столь загадочно
в идеалистической философии сразу становятся простыми и ясными, как полдень.

Более того, всякий, кто хоть немного знаком с его Гегелем
будет известно, что в сотнях отрывков Гегель способен дать
наиболее яркие отдельные иллюстрации из природы и истории диалектического
законы.

Здесь мы не собираемся писать справочник диалектики, но
только показывая, что диалектические законы на самом деле являются законами развития
природы, и поэтому справедливы также для теоретического естествознания.Следовательно, мы не можем углубляться в внутреннюю взаимосвязь этих законов с одним
другой.

1.
Закон превращения количества в качество и порок
наоборот
. Для наших целей мы могли бы выразить это, сказав, что в природе
точно фиксированным для каждого случая способом, качественные изменения
может произойти только путем количественного добавления или вычитания материи или
движение (так называемая энергия).

Все качественные различия в природе основываются на различиях химических
состав или на различных количествах или формах движения (энергии) или,
как это почти всегда бывает, на обоих.Следовательно, изменить нельзя
качество тела без добавления или удаления материи или движения,
то есть без количественного изменения рассматриваемого органа. В этой форме
поэтому загадочный принцип Гегеля оказывается не только вполне рациональным.
но даже довольно очевидно.

Вряд ли стоит указывать на то, что различные аллотропные
и агрегатные состояния тел, потому что они зависят от различных группировок
молекул, зависят от большего или меньшего количества движения, сообщаемого
к телам.

Но какова позиция в отношении изменения формы движения, или так называемого
энергия? Если мы превратим тепло в механическое движение или наоборот ,
не меняется ли качество, а количество остается прежним? Совершенно верно.
Но это с изменением формы движения, как с пороками Гейне; Любой может
будь добродетельным сам по себе, ибо всегда необходимы два порока. Изменение формы
движения — это всегда процесс, который происходит между как минимум двумя телами,
из которых теряется определенное количество движений одного качества (например,грамм. высокая температура),
в то время как другой получает соответствующее количество движения другого качества
(механическое движение, электричество, химическое разложение). Поэтому здесь
количество и качество взаимно соответствуют друг другу. Пока не
оказалось возможным преобразовать движение из одной формы в другую внутри
единое изолированное тело.

Здесь нас в первую очередь интересуют неживые тела; в
тот же закон действует для живых организмов, но он действует в очень сложных условиях
и в настоящее время количественные измерения для нас все еще часто невозможны.

Если мы представим любое неживое тело, разрезанное на все меньшие и меньшие части,
сначала не происходит качественных изменений. Но у этого есть предел: если мы добьемся успеха,
как при испарении, при получении отдельных молекул в свободном состоянии,
то верно, что мы обычно можем разделить их еще дальше, но только
с полной сменой качества. Молекула распадается на
отдельные атомы, которые имеют свойства, совершенно отличные от свойств
молекула.В случае молекул, состоящих из различных химических элементов,
атомы или молекулы этих элементов сами появляются в
место составной молекулы; в случае молекул элементов,
появляются свободные атомы, оказывающие совершенно разные качественные эффекты:
свободные атомы образующегося кислорода легко могут влиять на то, что атомы
атмосферного кислорода, связанного вместе в молекуле, никогда не достичь.

Но молекула также качественно отличается от массы
тело, которому он принадлежит.Он может выполнять движения независимо от этого.
масса, и в то время как последний остается, по-видимому, в состоянии покоя, например тепловые колебания;
посредством изменения положения и связи с соседними молекулами
он может превратить тело в аллотроп или другое агрегатное состояние.

Таким образом, мы видим, что чисто количественная операция деления имеет
предел, при котором она превращается в качественную разницу:
масса состоит исключительно из молекул, но это нечто существенно иное
от молекулы, так же как последняя отлична от атома.это
это различие лежит в основе разделения механики, поскольку
наука о небесных и земных массах, от физики, как механика
молекулы, а из химии — как физика атома.

В механике никаких качеств не бывает; самое большее, состояния, такие как равновесие,
движение, потенциальная энергия, которые все зависят от измеримого переноса
движение и сами способны к количественному выражению. Следовательно, в
поскольку здесь происходит качественное изменение, оно определяется соответствующим
количественное изменение.

В физике тела считаются химически неизменными или безразличными;
мы имеем дело с изменениями их молекулярных состояний и с изменением
формы движения, которое во всех случаях, по крайней мере, с одной из двух сторон,
вводит молекулу в игру. Здесь каждое изменение — это трансформация
количество в качество, как следствие количественного изменения
количество движения той или иной формы, присущее телу
или сообщил ему.«Так, например, температура воды
в первую очередь равнодушен к своему состоянию жидкости; но за счет увеличения
или понижая температуру жидкой воды, достигается точка, при которой
это состояние сцепления меняется, и вода трансформируется на
одна сторона в пар, а другая в лед ». (Hegel, Encyclopedia ,
Собрание сочинений, VI, с. 217.) Аналогичным образом определенная минимальная сила тока
требуется, чтобы платиновый провод электрической лампы накаливания
светиться; и каждый металл имеет свою температуру накала и плавления,
каждая жидкость имеет определенную точку замерзания и кипения при заданном давлении
— насколько наши средства позволяют нам производить необходимую температуру;
наконец, у каждого газа есть критическая точка, в которой он может быть сжижен.
давлением и охлаждением.Короче говоря, так называемые физические константы — это
по большей части ничего, кроме обозначений узловых точек, в которых
количественное добавление или вычитание движения производит качественное изменение
в состоянии рассматриваемого тела, при котором, следовательно, количество преобразуется
в качество.

Однако сфера, в которой закон природы, открытый Гегелем
празднует свои самые важные триумфы — это химия. Химия
можно назвать наукой о качественных изменениях тел в результате
измененного количественного состава.Это было известно уже самому Гегелю
( Логика , Собрание сочинений, III, стр. 488). Как и в случае с кислородом:
если три атома объединяются в молекулу вместо обычных двух, мы получаем
озон, тело, которое очень сильно отличается от обычного кислорода
по запаху и реакциям. Опять же, можно выбрать разные пропорции
в котором кислород соединяется с азотом или серой, каждый из которых производит
вещество, качественно отличное от всех остальных! Как отличается
веселящий газ (окись азота N 2 O) — это азотный ангидрид (азот
пентоксид, N 2 O 5 )! Первый — газ, второй — при обычных температурах.
твердое кристаллическое вещество.И все же вся разница в составе
состоит в том, что второй содержит в пять раз больше кислорода, чем первый, и
между ними двумя находятся еще три оксида азота (N0, N 2 O 3 , NO 2 ),
каждый из которых качественно отличается от первых двух и от каждого
Другой.

Еще более ярко это проявляется в гомологическом ряду углерода.
соединения, особенно в более простых углеводородах. Нормальных парафинов,
самый низкий — метан, CH 4 ; здесь четыре связи атома углерода
насыщен четырьмя атомами водорода.Второй, этан, C 2 H 6 , имеет два
атомы углерода соединены вместе, и шесть свободных связей насыщены
шестью атомами водорода. И так далее: C 3 H 8 , C 4 H 10 и т.д.
t, o алгебраическая формула C n H 2n + 2 ,
так что при каждом добавлении CH 2 тело
образуется качественно отличная от предыдущей. Три
низшие члены ряда — газы, самый высокий из известных, гексадекан,
C 16 H 34 , представляет собой твердое тело с температурой кипения 270º C.Именно
то же самое справедливо для ряда первичных спиртов с формулой C n H 2n + 20 ,
полученный (теоретически) из парафинов, а ряд одноосновных
жирные кислоты (формула C n H 2n O 2 ).
Какая качественная разница может быть вызвана
путем количественного добавления C 3 H 6 показывает опыт, если мы потребляем
спирт этиловый, C 2 H 12 O, в любой питьевой форме без добавления других
спиртов, а в другом случае возьмите тот же этиловый спирт, но с
небольшое количество амилового спирта, C 5 H 12 O, который является основным компонентом
пресловутого сивушного масла.Об этом непременно будет знать голова.
на следующее утро, что очень вредно; так что можно было даже сказать, что
интоксикация и последующее ощущение «на следующее утро» тоже количество
превращается в качественный, с одной стороны, этиловый спирт, а с другой —
рука этого добавлена ​​C 3 H 6 .

В этих сериях мы встречаемся с законом Гегеля в еще одной форме. В
нижние члены допускают только одно взаимное расположение атомов.Если же количество атомов, объединенных в молекулу, достигает размера
определенно фиксируется для каждой серии, группировка атомов в молекуле
может происходить более чем одним способом; так что два или более изомерных вещества
могут быть образованы, имея в молекуле равное количество атомов C, H и 0
но тем не менее качественно отличные друг от друга. Мы даже можем посчитать
сколько таких изомеров возможно для каждого члена ряда. Таким образом,
в парафиновой серии для C 4 H 10 их два,
для C 6 H 12 их три;
среди высших членов количество возможных изомеров увеличивается очень быстро.Следовательно, это еще раз количественное число атомов в молекуле.
что определяет возможность и, поскольку это было доказано, также
фактическое существование таких качественно различных изомеров.

Еще больше. По аналогии с веществами, с которыми мы знакомы
в каждой из этих серий мы можем сделать выводы о физических свойствах
до сих пор неизвестных участников сериала и, по крайней мере, для участников
сразу вслед за известными, предсказать их свойства, кипячение
точка и т. д., с достаточной уверенностью.

Наконец, закон Гегеля действует не только для сложных веществ.
но также и для самих химических элементов. Теперь мы знаем, что «химическое
свойства элементов являются периодической функцией их атомного веса »
(Роско-Шорлеммер, , Полный учебник химии , II, стр. 823),
и что, следовательно, их качество определяется количеством их
атомный вес. И проверка этого была блестяще проведена.Менделеев
доказано, что в ряду связанных элементов, расположенных
согласно атомным весам, указывающим, что здесь остаются новые элементы до
быть обнаруженным. Он заранее описал общие химические свойства
одного из этих неизвестных элементов, который он назвал эка-алюминием, потому что
он следует после алюминия в серии, начинающейся с последнего, и
он предсказал его приблизительный удельный и атомный вес, а также его
атомный объем. Несколько лет спустя Лекок де Буабодран действительно обнаружил
этот элемент, и предсказания Менделеева соответствовали лишь очень незначительным
расхождения.Эка-алюминий был реализован в галлии (там же, стр. 828). По
средства — бессознательного — применения закона преобразования Гегеля
количества в качество, Менделеев совершил научный подвиг, который
не слишком смело ставить в один ряд с Леверье при вычислении
орбита пока неизвестной планеты Нептун.

В биологии, как и в истории человеческого общества, действует тот же закон.
на каждом шагу, но мы предпочитаем останавливаться здесь на примерах из точных наук,
поскольку здесь количества можно точно измерить и проследить.

Вероятно, те самые господа, которые до сих пор осуждали трансформацию
количества в качество как мистицизм и непостижимый трансцендентализм
теперь заявит, что это действительно нечто само собой разумеющееся, тривиальное,
и банальность, которой они давно пользуются, и поэтому их учили
Ничего нового.

Но чтобы впервые сформулировать в универсально допустимой форме
общий закон развития природы, общества и мышления всегда будет
остаются актом исторической важности.И если эти господа годами
заставили количество и качество преобразоваться друг в друга, без
зная, что они сделали, тогда им придется утешаться мольеровскими
Мсье Журден, который всю жизнь говорил прозой, не имея
малейшее подозрение на это.


.

Законов диалектики в развитии технологий


Законы диалектики в развитии технологий

Владимир Петров
Израиль
Эл. Почта: [email protected]


Аннотация

Статья относится к серии статей, описывающих Законы
эволюция системы. Эта серия представляет собой краткий обзор книги В.Петрова. Автор
описал «Законы раньше» в журнале ТРИЗ 1 .

The Laws of System Evolution представляет теоретические
концепция автора с позиций систематического исследования. В этой статье представлена
Использование законов диалектики в развитии технических систем 2 .


1.

Состав законов
диалектика.

Самые общие законы диалектики:

  • Закон единства (взаимопроникновения) противоположностей;
  • Закон превращения количества в качество;
  • Закон отрицания отрицания

Эти законы действуют во всех областях объективной реальности и мышления, но их
разработки различны для каждого поля.Поэтому каждая новая развивающаяся наука
должны опираться на эти законы.


2.

Закон единства
(Взаимопроникновение) противоположностей

Закон единства (взаимопроникновения) противоположностей является ядром
диалектика. Он служит источником для создания всех объектов, включая материал.
объекты, к которым относятся технические системы. Закон определяет одну из ключевых ТРИЗ.
понятия: противоречие 3 .

Единство (Взаимопроникновение) противоположностей было введено более 5000 лет назад
назад древнекитайскими философами в их видении образа Мира, который
включать материальное и нематериальное описание. Мы упростим этот образ Мира
для обсуждения Противоположностей.

Китайские философы думали о Вселенной как о Чи энергии, которая
означает взаимодействие мировых сил из Инь и Ян .


Сила Инь символизирует Тьма , Холод , Зло , Отдых ;
это означает все негативное, плохое, женское начало.


Сила Ян символизирует Свет, Тепло, Добро, Деятельность ; это означает все
позитивная, хорошая, мужская основа.


Силы Инь и Ян взаимодействуют, преодолевают и преобразуют одно в
еще
.

Одна сила перерастает в другую силу, преодолевая ее до окончательного преобразования
выполняется, и сразу же происходит то же движение в противоположном направлении.Это бесконечный процесс, потому что во Вселенной есть вечное движение.

Мы видим идею вечного движения и борьбы противоположностей в графике.
изображение Инь и Ян ( монада ), как черный и белый
части круга на рис. 1. Белая часть символизирует силу
Ян
и черная часть символизируют силу Инь . маленький
черный круг
на белой стороне означает, что Ян рождает Инь
а маленький белый кружок на черной стороне означает, что инь дает
Рождение Яна
. Уменьшение части Ян приводит к увеличению части Инь как
мы видим это внизу большого круга, и наоборот, уменьшение на
Часть Инь приводит к увеличению части Ян
, как мы можем видеть в верхней части большого
круг.

Это изображение показывает взаимодействие и борьбу противоположностей. В монаде
взаимодействие и борьба противоположностей в системе находятся в равновесии, катаклизмы
не произошло. Можно сказать, что в природе есть баланс, когда нет
шторм, торнадо, пожар, наводнение, экологические беспорядки и т. д. или равновесие в обществе,
когда нет войны, или баланс в механизме, когда он исправен,
отказ и т. д.В состоянии равновесия система функционирует наиболее благоприятно.
условия без негативных внутренних или внешних воздействий.

При изменении одной стороны системы есть другая сторона системы
изменение. Иногда это вызывает антагонизм. Например, если мы улучшим некоторые
Системный параметр ухудшает другие параметры. Противоречивое действие или
качество может быть рождено в результате структурных изменений.

На том же рисунке 1 показана возможность противоречивого
разделение качеств в пространстве (Инь справа и Ян слева)
и по структуре (небольшая часть Инь находится внутри Ян и наоборот).Причем разделение пространства может быть выполнено любой кривой или поверхностью.


3.

Закон преобразования
Количество в качество

Закон преобразования количества в качество
определяет общий механизм эволюции. Количественные изменения в системе занимают
расположите непрерывно соответственно S-образную кривую эволюции. Когда определенный предел
достигается количественная эволюция, система претерпевает качественные изменения.Новый
качество увеличивает скорость роста. В ходе этого процесса количественные изменения принимают
происходят непрерывно, тогда как качественные изменения происходят дискретными шагами. В
продолжительность и характер дискретного шага могут быть разными: длинный и короткий,
стремительный и относительно спокойный и так далее.

Любая техническая система может пройти 4 стадии развития. (см. рис. 2) При
начало развитие медленное (I этап), в определенный момент наблюдается
ускорение скорости развития (стадия II), после этого скорость замедляется
до завершения роста параметра системы (этап III), это означает
появление противоречий.Иногда параметры начинают уменьшаться; Это
означает гибель действующей системы (IV этап). Такие кривые
так называемая «линия жизни технической системы», обычно называемая S-образными кривыми.

Для технической системы:

Этап I — рождение системы (идея и прототип)
Этап II — промышленное производство системы и ее разработка
в соответствии с требованиями рынка
Stage III — последний штрих небольших улучшений, основные параметры
система не меняется, в основном косметические изменения (упаковка и
внешний вид)
IV стадия — ухудшение некоторых параметров системы, вызванное:

— влияние экономической, социальной или политической ситуации, режим, религия
ограничение и т. д.
— физическое и моральное старение системы, как правило, на стадии IV система завершает его
существование или стать использованным

Конец развития системы не означает конец эволюции в этой области. Новый
оживают более совершенные системы, что означает скачок в эволюции
место. Дальнейшая эволюция системы начинается по новой S-образной кривой. это
является типичным примером закона превращения количества в качество. Такой
процесс мы видим на рисунке 3. Система 2 появляется вместо система 1 .
Скачок в эволюции продолжается, так же появляется system 3
после него система 4 и тд. Можно увидеть весь прогресс в этой области
по касательной к S-образным кривым (пунктирная линия на рисунке 4) так называемый конверт
кривая
.

Развитие любой технологии может быть примером поддержки
этот закон. Посмотрим на технологию судостроения.

Пример 1: Предположим, что скорость корабля будет равняться параметру P .
Увеличение скорости гребной лодки произошло за счет увеличения количества весел,
но он не мог превышать 7-8 миль.

Шаг вперед в эволюции — появление парусника . Скорость
рост там произошел за счет увеличения общей площади паруса, но не смог
превышают 12-13 миль. Этого было недостаточно; возникла необходимость увеличить
скорость вне зависимости от скорости и направления ветра.Следовательно:

Очередной скачок в эволюции — корабля с двигателем . Скорость роста
кораблей с двигателем было сделано за счет увеличения удельной мощности двигателя.

Следующим скачком стало вытеснение тоннажной части корабля из
вода. Это вызывает кораблей с подводными крыльями . После этого было
нужно было уменьшить водонепроницаемость этих крыльев — в воздухе появились корабли
подушка. Еще большее снижение водонепроницаемости корабля привело к крылатой лодке .

Пример 2. Гребная лодка . Общая тенденция гребной лодки
развертка представлена ​​на рис. 5.

Вначале было только одно весло. Потом был ладан
по количеству весел. Вначале был только один ярус. Ладан
по количеству весел привело к его перестройке на двух, трех и даже пяти ярусов
гребца.

Пример 3. Парусное судно .Общая тенденция парусного судна
Развитие представлено на рисунке 6. Вначале был только один парус на мачте.
После этого был ладан в количестве парусов и мачт.

Пример 4. Рост скорости судов и необходимость независимости от ветра.
привело к следующему скачку в эволюции — появлению паровоза. Скорость
рост этого типа судов был достигнут за счет совершенствования двигателя и замены
к типам с большей плотностью мощности.Сначала была паровая машина, потом
дизель, затем паровая или газовая турбина и, наконец, атомная станция.

Пример 5. Следующим скачком стало водоизмещение тоннажной части корабля.
из воды. Это вызывает кораблей с подводными крыльями .

Пример 6. После этого нужно было снизить водонепроницаемость этих
крылья — появилось корабля на воздушной подушке .

Пример 7. Наконец, большее снижение водонепроницаемости корабля приводит к
крылатая лодка (рис.7). Этот вид кораблей похож на самолет, летящий над
вода, используя эффект тени, поддерживающей корабль. Он может нести гораздо больше груза
затем самолет.

На этапе выбора задачи и прогнозирования развития системы
необходимо учитывать закон преобразования количества .
в качество.
Чтобы представить полную схему эволюции технических систем,
необходимо учитывать так называемую «жизненную линию» технического
система 4 , а
закономерность, определенная Генрихом Альтшуллером.

4.

Закон отрицания
Отрицание

Суть Закона об отрицании отрицания состоит в том, что
процесс прогрессивной эволюции состоит из серии относительных повторений,
как будто снова и снова проходят одни и те же фазы. Однако каждое повторение
происходит на более высоком уровне эволюции за счет использования новых элементов, материалов и
технологии. Можно сказать, что в данном случае идет спиралевидная эволюция.Например, модный дизайн — наиболее очевидный пример спиралевидной формы.
эволюция.

Давайте посмотрим на пару примеров.

Пример 9. В XIX веке использование парусно-винтовых двигателей было в
только спокойствие. Для устранения сопротивления гребного винта воде при плавании,
гребной винт был съемным и поднимался на палубу через корму
вал. (рис.8). Совершенство силовой установки позволило избавиться от парусов. Необходимость
винтового подъема уже не было актуально, как и кормовой вал над
винт, и он больше не производился таким образом.В XX веке съемные
лопасть стала отличительной чертой большого винта пропеллера и обуславливала необходимость кормления
вал. В 1968 г. для улучшения состояния ремонтопригодности смонтирована корма.
вал над винтом для подъема ремонтируемой лопасти снова был предложен Великобританией
патент.

Датские инженеры сделали еще одно решение для моторно-парусных судов и
рыбацкие лодки этой проблемы. Во время плавания винт получается как
Аккордеон автоматически и не противостоит воде.Как только скорость
корабль уменьшился, лопасти гребного винта готовы к работе и обороты двигателя
в то же время. Такие корабли на 10% быстрее обычных.

Пример 10. С появлением парохода роль парусника уменьшилась, сегодня
использование парусов в основном на небольших рыболовных судах, спортивных и учебных судах. Но
Гамбургский судостроительный институт создал торговый парусник. (см. рис.9).
Паруса очень похожи на вертикальное расположение крыльев самолета.Мачты поворачиваются
вокруг и расположите паруса под наиболее благоприятным углом к ​​ветру. В
эффективность этих парусов в 1,5 раза выше традиционных. В
принцип надевания и снятия паруса подобен театральным шторам.
Система парусов позволяет использовать даже очень небольшой изъян. В случае затишья есть
необходимость использования маломощного двигателя, управляющего парусами во время
погода тоже ветер. Также есть компьютер для метеорологических данных.
анализ и рекомендации по оптимальному курсу.Такой корабль может развить
скорость 12-20 миль в зависимости от ветра.

В условиях энергетического кризиса паруса успешно конкурируют
с любым масляным двигателем. Разработчики считают, что вместительный парусник может быть
эффективнее корабельной атомной станции.


Об авторе
Петров Владимир Владимирович, Мастер ТРИЗ, член Правления Международной ТРИЗ
Ассоциация, Научный консультант ETRIA, Президент Ассоциации ТРИЗ
Израиля (ATI) и президент П.В.Ф. Solutions (консалтинговая компания ТРИЗ) имеет
30-летний опыт работы в ТРИЗ и широко признанная одна из передовых ТРИЗ
теоретиков, ученых и решателей проблем в современном мире. Он был одним из
первые последователи и лекционная коллегия основателя ТРИЗ Генриха Альтшуллера.
В.Петров организовал научные школы ТРИЗ для решения изобретательских задач в г.
СССР, Чехия, Болгария, Вьетнам и Израиль — воспитали более 6000 студентов.
Мировой. Также он решил более 5000 технических и инженерных задач для
разные компании в США, Германии и Израиле.

Copyright © 2002 Владимир Петров

Сноски:

  1. Петрова. Законы эволюции систем — Журнал ТРИЗ

    http://www.triz-journal.com/archives/2002/03/b/index.htm
    (вернуться к статье)

  2. Эта статья с небольшими отличиями от Р. Жуков, В. Петров.
    современные методы научно-технической работы
    .- Ленинград: ИПК СБ,
    1980 (рус.)
    (вернуться к статье)
  3. Более подробно о концепциях, видах противоречий и взаимодействий можно
    добраться до E.Злотин, В. Петров � Введение в ТРИЗ� Тель-Авив 1992.

    (вернуться к статье)

  4. Г. Альтшуллер � Сотворение как точная наука�-
  5. Москва: Сов. Радио, 1979 —
    п. 113-119. (Руссин)
    (вернуться к статье)

(вверх)

.

Гегелевская диалектика — инструмент иллюминатов № 1 — с примерами

Так что они не предлагают этого — или даже не упоминают об этом политиком, кроме как просто проверить воду. Вместо этого они проходят три вышеуказанных шага. Во-первых, они создают проблему, БОЛЬШАЯ ПРОБЛЕМА , может быть, «террористическое» событие, «стихийное» бедствие, расовое или массовое убийство, или они разжигают бунт и распространяют его на некоторые близлежащие государства или страны. Эта большая проблема может быть создана очень напрямую, например, обучая кого-то и затем отправляя его делать грязную работу, или очень косвенно, просто создавая условия, которые со временем вызовут возникновение желаемой проблемы.Или иногда они просто воспользуются проблемой, которая, казалось бы, возникла случайно.

Когда возникает большая проблема, они интенсивно освещают ее в новостях в течение многих недель; и все прикованы к телевизору, желая знать все детали того, что это значит для их семей, их дома, их работы, их будущего … и все время смотреть программы. Это вызывает у людей желаемый и продуманный REACTION — полное и прочное изменение мышления общества.

Когда реакция полностью расцвела, и все люди жаждут и просят решения — любого решения — просто прекратите это, исправьте это, пожалуйста, . Затем «они» под видом доброжелательного правительства приносят РЕШЕНИЕ . Таким образом, идеальным решением является «НАПРАВЛЕНИЕ А», которое сейчас с радостью принимает большая часть общества, теперь, когда их мир перевернулся с ног на голову этой БОЛЬШОЙ ПРОБЛЕМОЙ, и их мышление изменилось. сформированный неделями интенсивно контролируемого и манипулируемого освещения в СМИ.

Не поймите меня неправильно, я не виню в каждой проблеме непосредственно на «них». Иногда кто-то с пистолетом или бомбой приходит в ярость только из-за возрастающего уровня притеснений в целом и / или увеличения использования психиатрических препаратов. Иногда стихийные бедствия случаются естественным образом. Но проблема — это проблема, независимо от того, создали они ее или нет, и они сразу воспользуются ею. Показательный пример: бывший глава администрации Белого дома Рам Эмануэль заявил:

«Вы никогда не позволите серьезному кризису пропасть зря.И я имею в виду, что это возможность делать то, что, как вы думали, вы не могли делать раньше ».

Заметили ли вы за десятилетия, что после каждого серьезного кризиса приходит новое законодательство, которое дает больше власти и контроля правительству и крупным корпорациям, и в то же время ограничивает свободу и конфиденциальность людей? Это гегелевская диалектика в действии каждый раз.

.

Глоссарий терминов

Абсолютное и относительное
Абсолютная идея
Абсолютная истина
Абстрактное и конкретное
Абстрактное право
Актуальность
Агностицизм
Отчуждение
Отчуждение
Аналогия
Анализ и синтез
Сурьма
Внешний вид
Атеизм
Аксиома
0003 «Бытие — прекрасное существо. мысль »
Причина и следствие
Вероятность и необходимость
Химизм
Гражданское общество
Класс
Классификация
Познание
Совесть
Сознание
Содержание и форма
Непрерывность и прерывность
Контракт
Противоречие, закон
Корпорация
Криминальная история
Суды
Криминальная история Корона
Культура и цивилизация
Датум
Дедукция
Деизм
Решительность и неопределенность
Решимость
Детерминизм
Развитие
Диалектический материализм
Диалектика
Различие
Дискретность
Догматизм
Эго
Эмпиризм
Эмпиризм
Эмпатизм
nlightenment
Epistemology
Error
Essence
Ethics
Ethical Life ( Sittlichkeit )
Ethics
Примеры в личной жизни и развитии
Примеры
The Executive
Existence
Existentialism
Experimental Method
Fettlichkeit Family

External Reflection Family & Infinite
Для себя и для нас
Форма и содержание
Форма
Формальная логика
Формализм
Франция в 18 веке
Мошенничество
Свобода и необходимость
Функция
Функционализм
Генетическая экспозиция
Род [или вид]
Германия в 19 веке
Бог , или Абсолют
Бог
Благо
Основание
Вина и судьба
Исторический материализм
Исторический метод изложения
История философии
Гуманизм
Идеализм
Иллюзорное существо [или подобие]
Непосредственное знание
Само по себе, для себя и для нас
Сам по себе
Индивидуальный
Indu ction
Наследование
Намерение
Международное право
Интуиция
Интуиционизм
Правосудие
Правосудие
Вид
Труд
Язык
Закон
Закон исключенного среднего
Законодательный орган
Жизнь
Предел
Логика
Владение логикой (Владение логикой)
Брак
Марксизм
Материализм
Материя
Средства и цели
Мера
Механический материализм
Механизм
Посредничество
Посредничество
Метафизика
Метод
Разум
Модификации бытия
Мораль
Движение
Наука
ism Естественность Отрицательность
Отрицания
Требуется
Отрицание
Непротиворечивость, Закон
Не злонамеренно Неправильно
Ничего
Объект и субъект
Объективность
Объективное и субъективное
Объективный идеализм
Объективная логика
Объективный дух
Объективизм
Объективность y
Наблюдение
Онтология
Операционализм
Оппозиция
Оригинальная история
Сова Минервы
Пантеизм
Особый
Феноменология
Феномен
Философская история
Философия
Политическая экономия
Позитивная и отрицательная Позитивность
0003000 Позитивное знание

Практика
Прагматизм
Прагматическая история
Предикат
Свойство
Государственная власть (Полиция)
Цель
Качество и количество
Количество и качество, закон трансформации
Количество
Рационализм
Реализм
Реальность
Причина История
Отражение
Отражение
Отражение
Отражение
Отражение

Относительность
Релятивизм
Религия
Право
Скептицизм
Самосознание
Самоотчуждение
Самоотождествление
Видимость
Социальные и исторические примеры
Софисты
Душа
Спекулятивная логика
T Государство
Структурализм
Структура
Предмет
Субъективный идеализм
Субъективная логика
Субъективный
Субъективизм
Субъективность
Субляция
Субстанция
Суеверие
Силлогизм
Синтез
Раздел
Система и метод
Телеология
Система нуждается в
Телеология
Система нуждается в
Подразделение
Добро
Греки
Идея
Закон идентичности
Максимум разнообразия
Идея
Задача историка
Три закона диалектики
Теизм
Теоретическая идея
Теория и практика
Вещь в себе
Переход
Триада
Истина
Понимание
Несчастное сознание
Единство противоположностей
Универсальный
Универсальная история
Вверх ногами
Используйте
Воля
Волюнтаризм
Будет ли
С чего должна начинаться наука?
Женщина
Всемирная история
Неправильно

Гегель за гипертекстом

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.