Сумеречное помрачение сознания: 6 болезней, провоцирующих патологию, 4 ведущих признака, методы лечения

СУМЕРЕЧНОЕ ПОМРАЧЕНИЕ СОЗНАНИЯ — Большая Медицинская Энциклопедия

Сумеречное помрачение сознания (син. сумеречное сознание) — утрата ясности сознания с полной отрешенностью от окружающего или с его отрывочным и искаженным восприятием при сохранении привычных автоматизированных действий.

По особенностям клинических проявлений Сумеречного помрачения сознания можно выделить простую форму и Сумеречное помрачение сознания с продуктивными расстройствами. Четких границ между ними не существует.

Простая форма развивается внезапно. Восприятие окружающего при этом прерывается полностью; вступить в общение с больными невозможно. Спонтанная речь отсутствует или ограничивается стереотипным повторением отдельных междометий, слов, коротких фраз. Движения больных обеднены и замедлены, вплоть до развития кратковременных ступорозных состояний (см.), или возникают эпизоды хаотического возбуждения. Иногда сохраняются последовательные внешне целенаправленные действия. В тех случаях, когда они сопровождаются непроизвольным блужданием, говорят об амбулаторном автоматизме. Кратковременный амбулаторный автоматизм, длящийся несколько минут, называют фугой, более длительный — трансом; амбулаторный автоматизм, возникающий во время сна,— сомнамбулизмом (см.), или лунатизмом. Восстановление ясности сознания происходит обычно постепенно и может проходить через период ступидности — преходящего резкого обеднения психической, в частности интеллектуальной, деятельности, в связи с чем больные производят ложное впечатление слабоумных. Простая форма Сумеречного помрачения сознания длится обычно несколько минут или часов и сопровождается последующей полной амнезией (см.). В ряде случаев наступает сон.

Сумеречное помрачение сознания с продуктивными расстройствами возникает относительно постепенно. Приступ сопровождается появлением галлюцинаций (см.), бреда (см.) и аффективных расстройств. Восприятие больными окружающего искажается. Словесное общение с ними в той или иной мере сохраняется. Высказывания и поступки определяются возникающими расстройствами. Преобладают зрительные галлюцинации устрашающего содержания, как правило, подвижные теснящие — надвигающаяся группа людей или отдельная фигура, мчащиеся на больного автомобиль, самолет, поезд, подступающая вода, обрушивающиеся здания, погоня и т. п. Нередко галлюцинации чувственно ярки, сценоподобны, окрашены в разные цвета или сверкают. Слуховые галлюцинации в форме фонем (см. Галлюцинации) часто оглушительны — гром, топот, взрывы; обонятельные галлюцинации обычно неприятны — запах дыма, мочи, серы, чего-то жженого. Преобладают то галлюцинаторный, то образный бред (см. Бред) с идеями преследования, физического уничтожения, величия, мессианства; часто встречаются религиозно-мистические бредовые высказывания. Образный бред часто сопровождается ложными узнаваниями (см. Капгра симптом). Аффективные расстройства интенсивны и отличаются напряженностью. Чаще всего это страх, ужас (сверхужас по выражению нек-рых больных), исступленная злоба или ярость, экстаз. Двигательные расстройства проявляются возбуждением, часто в форме бессмысленных разрушительных действий, направленных на неодушевленные предметы, окружающих людей, или же возникают непродолжительные состояния обездвиженности. Течение С. п. с. с продуктивными расстройствами может быть непрерывным и альтернирующим (спонтанное исчезновение на короткое время многих и даже всех симптомов с их последующим повторным возникновением). Продолжительность этой формы С. п. с. колеблется от нескольких часов до 1—2 нед. Исчезновение болезненных расстройств нередко происходит внезапно — больной как бы просыпается после кошмарного сна. Амнезия может быть частичной (в сознании на разные сроки остается чаще всего содержание зрительных галлюцинаций и сопровождающий их аффект), ретардированной или полной (см. Амнезия). Для больных с С. п. с. даже с неполной амнезией характерно отношение к совершаемым ими опасным действиям (напр., убийство) как к чуждым, совершенным кем-то другим.

Вариантами Сумеречного помрачения сознания с продуктивными расстройствами являются ориентированное сумеречное помрачение сознания, при к-ром больные в самых общих чертах знают, где они находятся и кто их окружает, и патологическое просоночное состояние (или опьянение сном). Ориентировочное сумеречное помрачение сознания обычно развивается на фоне тяжелой дисфории (см.). Патологическое просоночное состояние возникает при замедленном пробуждении от глубокого сна. Оно сопровождается яркими кошмарного содержания сновидениями. От сонного торможения прежде всего освобождаются моторные функции, в то время как высшие психические функции и в их числе сознание остаются в той или иной степени заторможенными. У полупробудившегося человека продолжаются сновидения, воспринимаемые им как действительность. Они переплетаются с неправильным восприятием окружающего, могут сопровождаться страхом и способны повлечь за собой двигательное возбуждение с агрессивными действиями. Такое состояние заканчивается сном. В памяти могут сохраниться обрывки бывших сновидений.

Сумеречное помрачение сознания встречается чаще всего при эпилепсии (см.) и травматических поражениях головного мозга; реже — при симптоматических психозах (см.) и реактивных психозах (см.). Патологическое просоночное состояние может возникать при алкогольном опьянении и хрон. алкоголизме (см. Алкоголизм хронический).

Диагноз основывается на клинических данных. Дифференциальную диагностику проводят с делирием (см. Делириозный синдром) и онейроидом (см. Онейроидный синдром).

Купировать Сумеречное помрачение сознания можно внутримышечным введением 5—7 мл 10% р-ра гексенала и последующей клизмой с 5% р-ром хлоралгидрата (15—20 мл). Из психофармакол. средств используют аминазин и галоперидол, вводимые парентерально.

Прогноз зависит от основного заболевания.

Библиография: Вопросы клиники, патогенеза и судебно-психиатрической оценки психических заболеваний, под ред. Г. В. Морозова, с. 95, М., 1967; Гордова Т. Н. Отдаленный период закрытой черепномозговой травмы в судебно-психиатрическом аспекте, с. 69, М., 1973; Кербиков О. В. и др. Психиатрия, с. 83 и др., М., 1968; Краснушкин Е. К. Избранные труды, с. 341, М., 1960; Lexikon der Psychiatrie, hrsg. v. C. Muller, S. 61, B. u. a., 1973; Pоrоt A. Manuel alphabetique de psychiatrie clinique et therapentique, p. 228, P., 1969.

H. Г. Шумский.

Сумеречное помрачение сознания — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Сумеречное помрачение сознания ( сумеречное расстройство сознания) — вид нарушения сознания, возникающий внезапно и проявляющийся глубокой дезориентировкой в окружающем пространстве с сохранностью привычных автоматизированных действий.

Описание

Возникает обычно внезапно, продолжается недолго и внезапно заканчивается, поэтому это расстройство называется транзиторным, скоропреходящим^[1].

Сопровождается речедвигательным возбуждением или внешне упорядоченным поведением, аффектом страха, тоски, злобы, острым образным бредом и внезапным наплывом галлюцинаций^[1]. Галлюцинации обычно устрашающего содержания (преимущественно зрительные). Возникающие при этом бредовые идеи (чаще преследования, реже величия) определяют поведение больного. Весьма часты агрессивные разрушительные действия, направленные как на людей (в том числе близких родственников), так и на неодушевлённые предметы^[1].

Длительность состояния помрачения сознания у эпилептиков довольно долгая — до нескольких суток^[2].

Характерно полное забывание периода помрачённого сознания (тотальная амнезия). При данном расстройстве, в отличие от делирия и онейроида, отсутствуют даже воспоминания о субъективных переживаниях^[1].

Варианты сумеречного помрачения сознания

В клинике выделяются следующие варианты типов сумеречного помрачения сознания:

• Бредовой вариант. Внешне поведение больного упорядочено, тем не менее характерна молчаливость, отсутствующий взгляд и особая сосредоточенность^[1][2]. Агрессивные разрушительные действия, которые может произвести больной в этом состоянии, могут производить впечатление заранее обдуманных и спланированных действий^[1]. После выхода из состояния помрачения сознания больной относится к совершённым поступкам как к чуждым его личности^[1].
• Галлюцинаторный вариант. Характерно преобладание галлюцинаторных переживаний. Выраженное состояние возбуждения с агрессивными и разрушительными действиями^[1]. На практике чаще всего встречается у больных эпилепсией^[2]. Психоз обычно начинается с иллюзий, а затем появляются галлюцинации (зрительные, слуховые, общего чувства)^[2]. Больные могут видеть кровь, красный цвет, искры, часто галлюцинации принимают устрашающий характер^[2]. Больные испытывают ужас и наносят сокрушительные удары, как правило, их не могут удержать даже несколько здоровых и крепких людей^[3][2].
• Ориентированное (дисфорическое) сумеречное помрачение сознания. Глубина помрачения сознания колеблется, часто сохраняется элементарная ориентировка в окружающем, больные могут узнавать знакомых людей^[1]. Присутствуют фрагменты самосознания^[1]. Галлюцинации и бред либо совсем отсутствуют, либо эпизодичны^[1]. Типичен аффект страха и злобы^[1].
• Амбулаторный автоматизм — сумеречное помрачение сознания без галлюцинаций, бреда и изменения эмоций^[1]. Больные этим расстройством совершают автоматизированные действия и движения. Могут совершать бессознательные путешествия по улице, притом довольно продолжительные: известен случай путешествия больного из Мумбаи (Бомбея) в Калькутту в состоянии психического автоматизма^[2].
• Просоночное состояние — нарушение сознания и восприятия, вызванное резким пробуждением из фазы медленного сна (как правило, в начале сна). Сопровождается повышенной агрессивностью, неспособностью адекватно воспринимать окружение. Возможен аффект. Состояние непродолжительное, почти всегда человек забывает события, которые произошли в этот момент. Изредка встречаться даже у здоровых людей, если сон был очень крепкий, а раздражитель — сильный.

Характерные патологии

Встречается при эпилепсии, органических заболеваниях головного мозга, реже при черепно-мозговых травмах.

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13} Руководство по психиатрии / Под ред. А. В. Снежневского. — М.: Медицина, 1983. — Т. 1. — С. 63—64. — 480 с.
2. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7} Б. Д. Цыганков, С. А. Овсянников. Психиатрия: руководство для врачей. — М.: ГЭОТАР-Медиа, 2011. — С. 213—215.
3. ↑ В. А. Гиляровский, 1935

Ссылки

ФГБНУ НЦПЗ. ‹‹Общая психиатрия››

К синдромам помрачения сознания относятся некоторые психопатологические состояния, при которых обнаруживается нарушение познания окружающей действительности. Последнее проявляется как в невозможности правильного восприятия и понимания окружающего, так и в потере способности к абстрактному мышлению.

Попытки дать единое определение синдромам помрачения сознания натолкнулись на значительные трудности. Крайнее разнообразие психопатологических картин этих состояний позволило некоторым психиатрам, и в первую очередь W.Mayer-Gross, высказать категорическое суждение о невозможности осуществления этой задачи. Нельзя признать удачными и определения синдромов помрачения сознания как состояний, характеризующихся невозможностью восприятия окружающего вследствие утраты демаркационной линии между субъектом и окружающими объектами или утраты управления «лучом прожектора познания», хаотически высвечивающим отдельные фрагменты действительности. Поэтому в клинической психиатрии большее значение придается признакам помрачения сознания.

До настоящего времени не утратили своей значимости описанные K.Jaspers общие признаки синдромов помрачения сознания. Необходимо подчеркнуть, что лишь совокупность этих признаков дает основание квалифицировать это состояние как синдром помрачения сознания, поскольку отдельные признаки могут наблюдаться при других психопатологических симптомокомплексах, не имеющих никакого отношения к синдромам помрачения сознания.

Первый признак синдромов помрачения сознания — отрешенность от окружающей действительности, проявляющаяся затруднением или полной невозможностью восприятия окружающего.

Психопатологические проявления отрешенности различны: в одних случаях больной не воспринимает окружающее, и оно не определяет психическую деятельность больного, при этом какая бы то ни было позитивная психопатологическая симптоматика отсутствует; в других случаях отрешенность от окружающего стоит в прямой связи с наплывом галлюцинаций, развитием бреда и других психотических расстройств (состояние загруженности). И, наконец, отрешенность может проявляться аффектом недоумения, сходного с состоянием здорового человека, пытающегося что-то понять или встретившимся с чем-то непонятным и малознакомым, и симптомом гиперметаморфоза — сверхизменчивостью внимания (C.Wernike), характеризующегося крайней нестойкостью внимания, отвлекаемостью, особенно на внешние раздражители.

Второй признак — дезориентировка в окружающем, т.е. в месте, времени, окружающих лицах, собственной личности. Наличие или отсутствие дезориентировки в собственной личности — крайне важный признак, реализующийся при разных видах синдромов помрачения сознания по-разному.

Третий признак — нарушение мышления, заключающееся в слабости или невозможности суждений, бессвязности мышления. О характере нарушений мышления судят по особенностям речи пациента: у одних наблюдается феномен олигофазии — больной использует в речи ограниченное количество слов, речь представляется крайне бедной и маловыразительной; у других обращает на себя внимание крайнее затруднение при ответе на достаточно простые вопросы или при попытке оценить ту или иную ситуацию. При бессвязной речи больные произносят фразы, не содержащие смысла, отдельные слова не имеют связи друг с другом. Нередко речь состоит из отдельных слогов и звуков.

Четвертый признак — амнезия периода помраченного сознания полная или частичная. В одних случаях имеет место полная амнезия периода помрачения сознания, в других воспоминания о психопатологических расстройствах и окружающей действительности фрагментарные. Иногда больные отчетливо помнят содержание болезненных переживаний, однако полностью амнезируют как происходящее вокруг, так и свое собственное поведение.

Различают следующие виды синдромов помрачения сознания: оглушение, делирий, аменцию, онейроидное помрачение сознания, сумеречное помрачение сознания и ауру сознания.

Оглушение — вид помрачения сознания, проявляющийся в повышении порога возбудимости ЦНС, при котором слабые раздражители не воспринимаются, раздражители средней силы воспринимаются слабо и лишь раздражители достаточной интенсивности вызывают ответную реакцию. Больные не реагируют на вопросы, заданные тихим голосом, обнаруживают слабую, часто только ориентировочную реакцию на обычную речь и отвечают на вопросы, произнесенные достаточно громко; при этом осмысление сложных вопросов, как правило, оказывается невозможным. Такие же реакции наблюдаются у больных на свет, запахи, прикосновение, вкусовые раздражители.

При оглушении наблюдается обеднение всех видов психической деятельности, характерно затруднение ассоциативного процесса, что относится как к пониманию и оценке окружающего, так и воспроизведению прошлого опыта, которое ограничивается наиболее простыми автоматизированными понятиями и навыками. Больные обычно с трудом осмысляют ситуацию в целом, в то время как отдельные явления происходящего, обычно наиболее простые, оцениваются ими сравнительно правильно (растерянность и различные психопатологические расстройства типа галлюцинаций, бреда, психических автоматизмов и т.д. несовместимы с картиной оглушения). Больные аспонтанны, малоподвижны, их мимика однообразна и бедна, жесты невыразительны; предоставленные самим себе подолгу находятся в одной и той же позе. Настроение чаще всего безразличное, однако нередко наблюдаются благодушие, эйфория. Воспоминания о периоде оглушения отсутствуют.

Различают легкую степень оглушения — обнубиляцию сознания, которая клинически проявляется рассеянностью, медлительностью, малой продуктивностью, затруднением при понимании вопросов, осмыслении ситуации, решении задач. Развитие оглушения следует считать прогностически тяжелым признаком: оглушение в достаточно сжатые сроки может перейти в сомнолентность, сопор и коматозное состояние.

Делирий — вид помрачения сознания, клинически проявляющийся наплывом зрительных галлюцинаций, ярких чувственных парейдолий, резко выраженным двигательным возбуждением. Несмотря на то что в картине состояния преобладают зрительные галлюцинации, известное место в ней могут занимать вербальные галлюцинации, острый чувственный бред, аффективные расстройства.

В развитии делирия принято выделять 3 стадии.

В первой стадии обращают на себя внимание повышенное настроение, крайняя говорливость, непоседливость, гиперестезия, расстройство сна. Приподнятый фон настроения отличается нестойкостью. Периодически появляются тревога, ожидание беды. Иногда отмечаются раздражительность, капризность, обидчивость. У больных наблюдается наплыв ярких воспоминаний, касающихся как недавнего, гак и отдаленного прошлого. Воспоминания сопровождаются яркими образными представлениями об имевших место событиях и чрезмерной говорливостью больных. В речи больных также преобладают воспоминания о событиях прошлого, иногда речь отличается непоследовательностью, бессвязностью. Значительное место в картине состояния занимают повышенная истощаемость и гиперестезия, непереносимость яркого света, громких звуков, резких запахов. Все перечисленные явления обычно нарастают к вечеру. Расстройства сна выражаются в ярких сновидениях неприятного содержания, трудности при засыпании, ощущении разбитости и усталости при пробуждении.

Во второй стадии преобладают иллюзорные расстройства в виде парейдолий: больные видят в узорах ковра, обоев, трещинах на стенах, игре светотени разнообразные фантастические образы, неподвижные и динамичные, черно-белые и цветные; причем на высоте развития парейдолий воображаемый образ полностью поглощает контуры реального предмета. Отмечается еще большая лабильность аффекта. Резко усиливается гиперестезия, появляются симптомы светобоязни. Периодически возникают непродолжительные светлые промежутки, во время которых у больного появляются правильная оценка окружающего, сознание болезни, исчезают иллюзорные расстройства, наблюдаются нарушения сна: сон становится поверхностным, устрашающие сновидения пугаются с реальностью, в момент засыпания возникают гипнагогические галлюцинации.

В третьей стадии наблюдаются зрительные галлюцинации. Наряду с наплывом зрительных, обычно сценоподобных галлюцинаций имеют место вербальные галлюцинации, фрагментарный острый чувственный бред. Больные находятся в состоянии резкого двигательного возбуждения, сопровождающегося страхом, тревогой. Возможны светлые промежутки, когда у больных отмечаются выраженные астенические расстройства. К вечеру приходится наблюдать резкое усиление галлюцинаторных и бредовых расстройств, нарастание возбуждения; утром описанное состояние сменяется непродолжительным сопорозным сном. На этом развитие делирия чаще всего заканчивается.

Если продолжительность делирия невелика и составляет несколько часов или сутки, а развитие его ограничивается первыми двумя стадиями, то говорят о делирии абортивном. Тяжелые виды делирия, резистентные к терапии, наблюдаемые длительное время, определяют как пролонгированный делирии. При внезапном обратном развитии делирия в ряде случаев наблюдается резидуальный бред.

Выделяют также делирии мусситирующий и профессиональный. Обычно они развиваются вслед за третьей стадией делирия. Возникновение их является прогностически неблагоприятным признаком.

При мусситирующем (бормочущем) делирии наблюдаются хаотическое беспорядочное возбуждение, обычно ограничивающееся пределами постели, невнятное бессвязное бормотание с произнесением отдельных слов, слогов или звуков. На высоте возбуждения развиваются хореиформные гиперкинезы или симптом обирания (карфологии), выражающийся в бессмысленных хватательных движениях или мелких движениях пальцев рук, разглаживающих или собирающих в складки одежду, простыню и т.д. Вслед за мусситирующим делирием нередко развиваются сопор и кома.

При профессиональном делирии отмечается более глубокое, чем при обычном делирии, помрачение сознания, и в картине состояния преобладает возбуждение в виде автоматизированных двигательных актов, а не наплыв галлюцинаций. Больные выполняют привычные для них действия: портной шьет несуществующей иглой несуществующий костюм, дворник метет пол воображаемой метлой и т.д. У больных наблюдаются дезориентировка в окружающей обстановке и отсутствие реакции на окружающее. Исследование профессионального делирия показывает, что в этих случаях помрачение сознания наиболее близко онейроиду. Доказательством последнего служит то, что пациент ощущает себя активным участником происходящих событий, окружающее воспринимает иллюзорно, зрительные галлюцинации в большинстве случаев отсутствуют.

Развитие делирия свидетельствует о наличии соматического заболевания, инфекции или интоксикации. Возникновение мусситирующего и профессионального делирия, как правило, является результатом одновременного развития нескольких вредностей: сочетания соматического или инфекционного заболевания с интоксикацией, а также следствием развития дополнительной экзогении у соматически ослабленных лиц.

Аменция — помрачение сознания, при котором наблюдаются растерянность и инкогеренция (дезинтеграция), т.е. невозможность осмысления окружающего в обобщенном, целостном виде и невозможность оценки своей собственной личности. Характерно резко выраженное возбуждение, ограничивающееся пределами постели: больные совершают движения головой, руками, ногами, ненадолго успокаиваются, затем вновь становятся возбужденными. Настроение больных крайне изменчиво: они то плаксивы и сентиментальны, то веселы, то безразличны к окружающему. Речь их непоследовательна, бессвязна, состоит из набора существительных и глаголов конкретного содержания или отдельных слогов и звуков. Имеется определенная корреляция между характером аффекта и содержанием высказываний больных: при пониженном настроении произносимые слова отражают печаль, грусть; если настроение у больных повышенное, речь изобилует словами, выражающими радость, удовольствие, удовлетворение. В течение дня, чаще в вечернее и ночное время, наблюдаются отдельные зрительные галлюцинации и иллюзии, эпизоды образного бреда или признаки делириозного помрачения сознания. На высоте аменции могут развиваться кататонические расстройства в виде возбуждения или ступора, хореиформные проявления или симптом корфологии (обирания).

Для аменции характерны также непродолжительные состояния с исчезновением возбуждения, развитием картины астенической прострации, нередко сопровождающиеся частичной ориентировкой в окружающем и формальным контактом. Эти состояния, как и весь период аментивного помрачения сознания, больным амнезируются.

Ряд современных исследователей полагают, что аменция является крайним и наиболее тяжелым вариантом мусситирующего делирия. Сходство некоторых признаков психопатологической картины таких состояний позволяет считать эту позицию заслуживающей внимания.

Возникновение аментивного состояния свидетельствует о чрезвычайно тяжелом соматическом состоянии больного. Аменция наблюдается при тяжелых формах соматических, инфекционных и неинфекционных заболеваний, реже при интоксикациях.

Онейроидное (сновидное) помрачение сознания проявляется полной отрешенностью больного от окружающего, фантастическим содержанием переживаний, видоизменением и перевоплощением Я (грезоподобный онейроид) или состоянием, при котором имеется причудливая смесь фрагментов реального мира и обильно всплывающих в сознании ярких чувственных фантастических представлений (фантастически-иллюзорный онейроид).

Переживания при онейроиде носят драматический характер: отдельные ситуации, чаще фантастические, развертываются в определенной последовательности. Самосознание изменяется, глубоко расстраивается: больные ощущают себя участниками фантастических событий, разыгрывающихся в их воображении (грезоподобный онейроид) или в окружающей их обстановке (фантастически-иллюзорный онейроид). Нередко пациенты выступают в роли исторических личностей, государственных деятелей, космонавтов, героев фильмов, книг, спектаклей. Содержание событий, разыгрывающихся в их воображении, бывает различным — реже обыденным, чаще фантастическим. В последнем случае больные воспринимают себя находящимися на других материках, планетах, летающими в космосе, живущими в других исторических условиях, участвующими в атомных войнах, присутствующими при гибели Вселенной. В зависимости от содержания различают экспансивный и депрессивный онейроид.

Онейроидное помрачение сознания чаще всего сопровождается кататоническими расстройствами в виде возбуждения или ступора. Характерна диссоциация между поведением больного, которое может проявляться заторможенностью или достаточно однообразной картиной возбуждения, и содержанием онейроида, в котором больной становится активным действующим лицом.

Характерен внешний вид больных. При фантастически-иллюзорном онейроиде они растеряны, недоуменно озираются по сторонам, взгляд скользит с одного предмета на другой, не задерживаясь ни на одном из них продолжительное время (симптом гиперметаморфоза). При грезоподобном онейроиде они загружены, окружающее не привлекает их внимания. На лице у больного — выражение восторга, радости, удивления или ужаса, тревоги, что находится в прямой зависимости от содержания онейроида. Онейроидное помрачение сознания возникает не внезапно: в большинстве случаев оно начинается с состояния экзальтации с лабильностью аффекта или преобладания повышенного или пониженного фона настроения, возникают расстройства сна; необычно яркие сновидения чередуются с бессонницей. У больных периодически появляются эпизоды страха, ощущение, что с ними должно что-то произойти, что они сходят с ума.

Развитию онейроидного помрачения сознания обычно предшествуют состояния с острым чувственным и антагонистическим бредом, являющиеся по существу стадиями развития онейроида.

Картине острого чувственного бреда с характером инсценировки (бредом интерметаморфоза) свойственна постоянная изменчивость окружающей обстановки и лиц. Больные утверждают, что вокруг развертывается спектакль, идет киносъемка, движения и жесты окружающих полны особого значения и смысла, в речи окружающих лиц они улавливают особый, нередко только им понятный смысл. Незнакомые лица кажутся ранее виденными, а знакомые и родные — чужими, загримированными под знакомых, близких, родных (симптом Капгра, или симптом положительного и отрицательного двойника).

На смену описанному состоянию приходит состояние острого антагонистического (манихейского) бреда, когда в окружающем больные видят или ощущают два противоположных лагеря, две партии, борющиеся между собой, одна из которых обычно является носителем доброго начала, другая — злого; больные чувствуют, ощущают себя находящимися в центре этой борьбы. При развитии острого антагонистического бреда на фоне маниакального аффекта силы, стоящие на стороне больного, выигрывают сражение; если борьба двух начал развертывается в картине депрессии, сторонники больного терпят фиаско.

Затем наблюдается состояние со склонностью к непроизвольному фантазированию, яркими представлениями о полетах, путешествиях, войнах, мировых катастрофах, причем описанное фантазирование может сосуществовать с восприятием реального мира и ориентировкой в окружающем — ориентированный онейроид.

В последующем развивается собственно онейроидное помрачение сознания.

Амнезия при онейроидном помрачении сознания, как правило, не наблюдается. Больные в одних случаях достаточно подробно воспроизводят содержание онейроида, но обычно плохо помнят реальную обстановку, в других случаях вспоминают и фрагменты фантастических переживаний, и окружающую их обстановку. В ряде случаев после завершения онейроида больные обнаруживают полную амнезию периода помрачения сознания, но позже у них появляются воспоминания о происходившем.

Сумеречное состояние характеризуется внезапным возникновением и внезапным разрешением состояния, глубокой дезориентировкой в окружающем, резко выраженным возбуждением или внешне упорядоченным поведением, наплывом различных видов галлюцинаций, острым образным бредом, аффектом тоски, страха и злобы.

После завершения периода помрачения сознания у больных развивается тотальная амнезия, лишь в некоторых случаях после выхода из болезненного состояния на протяжении нескольких минут или часов воспоминания о психотической симптоматике сохраняются (ретардированная амнезия).

Различают простой, галлюцинаторный и бредовой варианты сумеречного помрачения сознания.

При простом варианте поведение больных внешне достаточно правильное, однако обычно обращают на себя внимание отрешенно-угрюмое или мрачное выражение лица, стереотипный характер высказываний или почти полное отсутствие спонтанной речи; движения крайне замедлены или отличаются импульсивностью.

Точка зрения, что при простом варианте сумеречного состояния отсутствует какая бы то ни было психопатологическая симптоматика, вызывает сомнения. Отдельные высказывания больных, внезапно возникающие подозрительность и настороженность, разговоры с несуществующим собеседником позволяют предполагать развитие непродолжительных бредовых иди галлюцинаторных состояний.

В картине галлюцинаторных сумеречных состояний преобладают разич-ные виды галлюцинаций: зрительные, слуховые, обонятельные. Зрительные галлюцинации нередко панорамические и сценоподобные, как правило, окрашенные в красные и голубые тона, имеют различное содержание: иногда это вид надвигающейся толпы, падающие на больного здания и предметы. В отдельных случаях галлюцинации носят религиозно-мистический характер: больные видят святых, нечистую силу, борьбу этих антагонистических сил. Слуховые галлюцинации сопровождают галлюцинации зрительные или бывают самостоятельными и носят комментирующий или императивный характер. Наблюдаемые обонятельные галлюцинации в виде запаха гари, дыма, разлагающихся трупов также могут сопровождать зрительные или слуховые галлюцинации или возникать в качестве самостоятельных галлюцинаторных состояний.

Бредовые варианты сумеречного помрачения сознания чаще всего характеризуются образным бредом с идеями преследования, величия. Бред обычно бывает религиозно-мистического содержания. Бредовые состояния нередко сопровождаются различными видами галлюцинаций. Для всех психотических вариантов сумеречных состояний типичны аффективные расстройства — страх, тревога, злоба, ярость, восторженность или экстаз. Галлюцинаторные и бредовые варианты таких состояний могут сопровождаться как внешне упорядоченным поведением, так и резко выраженным хаотическим беспорядочным возбуждением со склонностью к агрессии и разрушительным тенденциям. Существующая точка зрения, что галлюцинаторные сумеречные состояния сопровождаются возбуждением, а бредовые варианты — внешне правильным поведением, неабсолютна.

Выделяют, кроме того, ориентированные сумеречные помрачения сознания, при которых больные обнаруживают признаки приблизительной ориентировки во времени, месте и окружающих лицах. Как правило, эти состояния возникают в картине тяжелой дисфории.

Аура сознания — кратковременное, длящееся, как правило, несколько секунд, помрачение сознания, при котором возникают разнообразные расстройства от соматовегетативных до психотических. Содержание последних сохраняется в памяти пациента, а происходящее вокруг полностью амнезируется. Выделяют висцеросенсорные, висцеромоторные, сенсорные, импульсивные и психические ауры¹. Классическим примером висцеросенсорных аур является «эпигастральная аура», проявляющаяся неприятным ощущением в подложечной области и чувством тошноты. Висцеромоторные ауры в отличие от висцеросенсорных крайне разнообразны по своим проявлениям: при зрачковых аурах — зрачок то суживается, то расширяется вне зависимости от степени освещенности, кожные покровы то резко краснеют, то бледнеют; при желудочно-кишечных аурах возникают болевые ощущения в брюшной полости, резко усиливается перистальтика. Сенсорные ауры характеризуются появлением разнообразных по локализации и интенсивности сенестопатических расстройств, элементарных зрительных, слуховых и обонятельных галлюцинаций, а также состояний, сходных с синдромом Менье-ра. Импульсивные ауры проявляются теми или иными двигательными актами, насильственным криком или насильственным пением, состоянием резкого, обычно бессмысленного двигательного возбуждения. Наиболее разнообразными представляются психические ауры, характеризующиеся остро развивающимися нарушениями мышления (идеаторные ауры), психосенсорными расстройствами, состояниями «ранее никогда не виденного» и «уже виденного прежде», деперсонализационными явлениями, галлюцинациями, картинами с помрачением сознания, близким сновидному, онейроидному, при которых окружающее воспринимается необычно, нередко фантастически.

как выбраться из сумерек. Что происходит при помрачении сознания

Работа мозга и ясность ума — самые главные факторы, влияющие на качество жизни. Если человек не воспринимает действительность, не действует осознанно, то ему сложнее адаптироваться среди людей и социума. Часто нарушение психики и несвойственное поведение человека объясняется рядом заболеваний. Одно из таких — расстройство сознания. Различают несколько видов такого состояния, одно из которых именуют помрачением. Это предрасположенность психики человека к изменчивым состояниям. Она провоцирует нарушение психики, которое длится от нескольких секунд до десятка дней.

Основные признаки

• Отстраненность от окружающей действительности с проявлениями невосприятия времени и действительности.
• Невосприятие местонахождения, временного пространства и т. д.
• Нарушение связи в мышлении, отсутствие ясности мыслей, не соответствующие действительности высказывания.
• Неосознанные кратковременные приступы

Для уверенной постановки правильного диагноза врачи основываются на проявлении всех вышеперечисленных признаков.

Пять основополагающих стадий помрачения человеческого сознания

• Оглушение.
• Делирий.
• Онейроид.
• Амениция.
• Сумеречное помрачение.

Оглушение

Оглушение — это патология, которая имеет отличительную особенность — психическое оскудение. Пациент в поведении становится более замкнутым, с замедленной координацией движений, отрешенным, в состоянии прострации. Он не совсем ясно понимает речь в диалоге, отвечает неточно. Но эта стадия болезни не имеет явных нарушений психики. Человек не испытывает агрессии, нет галлюцинаций, в высокой степени, бессонницы. При отсутствии лечения эта стадия может усложниться, в результате чего человек перестанет разговаривать, затем двигаться и впадет в коматозное состояние. Начальную стадию оглушения именуют обнубиляцией.

Делирий

Делирийное проявление изменений в сознании, так называемый , — прямо противопоставленный диагноз оглушению. Болезнь протекает активно, у больного возникают видения, не связанные с окружающей действительностью, он живет в своем мире галлюцинаций. Может проявиться и величия. Пациент видит несуществующих лиц, себя в роли кого-то, участвует в действиях с вымышленными существами из своих видений. Больной может активно двигаться, появляются искры в глазах, каша в голове. Он может говорить о людях и действиях, которых нет на самом деле, но пациент будет настаивать: «Я слышу голоса!» Слуховые и зрительные галлюцинации происходят весь период времени протекания заболевания.

Пациент понимает, кто он, но не осознает, кто его окружает, сумеречное помрачение сознания не позволяет ему определить свое местоположение. Болезнь прогрессирует в конце дня и перед сном. Такого рода пациенты редко имеют ясное сознание. При обострении болезни они уходят глубоко в собственное сознание, мало говорят, речь тихая, комментирующая видения и действия вне времени и людей, находящихся рядом. При длительном течении заболевания человек начинает совершать одинаковые, резкие движения, испытывает бред и галлюцинации, но меньше, не вступает в контакт с окружающими, мало двигается. После устранения причин и симптомов болезни может не помнить о том, что с ним происходило.

Онейроид

Онейроидная форма помрачения — это расстройство сознания человека, проявляющееся состоянием бреда и несущее те же симптомы: каша в голове, искры в глазах, фантастические видения и картинные, далекие от действительности сны. Состояние психики изменчиво, переходит от отрешенности к гипервозбуждению. Больной не видит и не слышит людей рядом, живет в собственном фантастическом мире.

Такие люди редко имеют высокую активность, могут часами сидеть или стоять в одном и том же месте, не произносить ничего. Выражение лица каменное, безэмоциональное, иногда пугающее. После прояснения сознания, такие больные могут рассказывать о своих путешествиях и приключениях, реально воспринимая их существование. Прояснение сознания и более реальное восприятие действительности приходит к человеку иногда через пару недель, но в некоторых случаях и через пару месяцев.

Сумеречное помрачение сознания

Это самый краткосрочный вид изменений в сознании. Может длиться секунды, иногда речь идет о нескольких днях. Выходит из этого состояния больной быстро, обычно через продолжительную фазу сна. Часто такой больной не вызывает подозрений у окружающих. Ведет себя

Сумеречное состояние, сумеречное помрачение сознания

Опубликовано: 27 мая 2011 в 11:18

Особенностью данного типа помрачения сознания можно считать внезапность его возникновения и такую же внезапность разрешения, что характеризует сумеречное расстройство как пароксизмальное проявление «выключения» сознания. В отличие от делириозного помрачения сознания, здесь наблюдается глубокая дезориентировка, длительность которой чаще всего от нескольких минут до нескольких часов. Возбуждение при сумеречном расстройстве сознания выражено гораздо резче, чем при делириозном, при этом может отмечаться внешне упорядоченное поведение. Могут наблюдаться массивные галлюцинаторные расстройства различных видов (зрительные, слуховые), очень часто отмечаются аффекты тоски или страха, злобы. У больных эпилепсией в ряде случаев продолжительность сумеречных расстройств сознания может быть весьма значительной (до нескольких суток).

После разрешения психоза с сумеречным помрачением сознания у больных отмечается тотальная амнезия, лишь очень редко возникают проявления описанной ниже ретардированной амнезии, когда после разрешения психоза на протяжении небольшого промежутка времени (минуты, часы) воспоминания о психотической симптоматике сохраняются, а затем исчезают.

В клинике известно несколько типов сумеречного помрачения сознания: простой, галлюцинаторный, бредовый.

Типичный, или простой, вариант характеризуется тем, что внешне поведение больных выглядит упорядоченным и в общем правильным. Однако при этом объективно наблюдается отрешенность или отрешенная угрюмость со злобным выражением лица. У многих больных отмечается полная утрата речи: они молчаливы, напряжены или стереотипно высказываются. При этом могут проявляться отдельные признаки настороженности, подозрительности, а также эпизодические и кратковременные галлюцинаторные расстройства, признаки бредового настроения. Разрешение психоза критическое, с полной амнезией, часто с глубоким сном.

Галлюцинаторный вариант представляет собой другой тип сумеречного помрачения сознания. Он чаще всего встречается в практике у больных эпилепсией. Психоз в таких случаях начинается с появления иллюзий, затем присоединяются галлюцинации: зрительные, слуховые, а также общего чувства. Больные видят искры, красный цвет, кровь, часто переживания принимают устрашающий характер, больных охватывает ужас, заставляющий пускать в ход все средства защиты и нападения. Может появиться галлюцинаторная спутанность с буйством, стремлением убивать, рвать на части, терзать. В таком состоянии совершаются самые жестокие преступления, больные наносят удары сокрушительной силы, их не могут удержать несколько крепких, здоровых людей (В. А. Гиляровский, 1935). Глубина сумеречного помрачения сознания может значительно варьировать. В более тяжелых случаях возникают спутанность, бессвязность, больные с трудом выговаривают слова, что-то мычат.

В других случаях элементарная ориентировка сохраняется, больные могут узнавать некоторых близких им людей, у них сохраняются фрагменты самосознания. Галлюцинации мимолетны, незначительны, преобладает аффект злобы и страха. Такой тип помрачения сознания иногда обозначают как ориентированное (дисфорическое) сумеречное (A. B. Снежневский, 1983).

У ряда больных возникают изменения в переживаниях ощущений собственного тела: они перестают различать правое и левое, не могут ответить на самые элементарные вопросы. Нередки феномены видения или ощущения двойника, что может быть связано с расстройством оптической и тактильной «схем тела». Может исчезать мера времени: длительный промежуток времени кажется кратким мигом. Наряду с сексуальными взрывами в подобного рода сумеречных состояниях переживается ощущение гибели и нового рождения, шок соматического «я» или, по выражению К. Вернике (1900), «мутация соматопсихической сферы». Слуховые галлюцинации могут быть довольно яркими: голоса, пение, угрозы, шипение, писк, завывания страшных чудовищ, готовых уничтожить больного, может появляться запах серы, паленого мяса и т. д. Подобный тип сумеречного помрачения сознания также развивается очень быстро и неукротимо нарастает до степени буйства, неуправляемого поведения, бывают попытки самоубийства.

Бредовый вариант сумеречного помрачения сознания, который выделяется некоторыми психиатрами, характеризуется внешне как будто бы упорядоченным поведением, однако при этом обращают на себя внимание отсутствующий взгляд больных, какая-то особая сосредоточенность и молчаливость, что придает поведению пациентов оттенок «осознанности» и «целенаправ

ленности». При прояснении сознания, которое, как и возникновение его расстройства, наступает, как правило, внезапно, больные относятся к своим поступкам (часто антисоциальным) как к совершенно чуждым им. У многих из них в дальнейшем при расспросе можно получить сведения о бредовых переживаниях в периоде расстроенного сознания. Это дает повод судебным психиатрам описывать сумеречные расстройства сознания с отсутствием амнезии.

Сумеречные состояния без бреда, галлюцинаций и злобно-тоскливого аффекта рассматриваются как амбулаторный автоматизм. У таких больных развиваются автоматизированные движения и действия. Они могут, например, выйти из дома с определенной целью, а затем неожиданно и непонятно для самих себя оказываются в совершенно незнакомом месте, часто очень далеко от дома, а иногда и просто в другом городе (известно так называемое путешествие из Бомбея в Калькутту, совершенное больным в состоянии психического автоматизма). Во время подобных необъяснимых «путешествий» пациенты производят впечатление несколько отрешенно-растерянных, погруженных в свои мысли людей, которые затем внезапно «приходят в себя» и ничего не помнят о случившемся.

Фуги — очень кратковременное состояние амбулаторного автоматизма (от лат. fuga — выбегание, убегание). Больной внезапно для окружающих, не понимая, что с ним происходит, без всякой причины бросается бежать, или останавливается и начинает снимать с себя одежду, или вертится волчком. Все это «действие» длится одну-две минуты и прекращается так же внезапно, как началось. Придя в себя, больной не понимает, что с ним было, выглядит недоуменным. У одного и того же больного, страдающего, например, эпилепсией, могут возникать различные типы сумеречных помрачений сознания.

Пример сумеречного помрачения сознания, вызванного интоксикацией индометацином, приводит в своей работе В. Г. Соцков (1991).

«Больной Т., 55лет, рабочий, поступил на стационарную судебно-психиатрическую экспертизу в 1987 году. В детстве ничем не болел, окончил 11 классов вечерней школы. Служил в армии три года, служба протекала нормально. Впоследствии был дважды осужден за хулиганство, травмы головы отрицает. В 44 года перенес гломерулонефрит, через три года оперирована паховая грыжа, вскоре в ДТП получил перелом восьми ребер слева, левой лопатки и ключицы. Характеризует себя как спокойного и уравновешенного. С 30-летнего возраста злоупотребляет алкоголем, запои до трех дней, похмельно-абстинентный синдром в виде тошноты, рвоты и головных болей сформировался быстро, отмечались алкогольные палимпсесты. По поводу алкоголизма не лечился. Последние два года пьет 2-3раза в месяц от 1л пива до 0, 7 л красного вина. С женой состоит в разводе, проживает с сожительницей, имеет пятимесячного ребенка.

13 ноября 1987 года у Т. появились сильные боли в области коленного и тазобедренного суставов. По поводу люмбоишалгии лечился амбулаторно (электротерапия), однако появились боли в области тыла левой стопы, а затем связанная с ними бессонница. 27 ноября вновь обратился к невропатологу, был назначен индометацин по 0,025 г 3 раза в сутки. Однако лекарств не принимал, а 30 ноября выпил 250мл вина и 0,5 л пива. 2 декабря отпросился с работы и поехал в поликлинику. Как следует из показания свидетелей, в 13 ч 30 мин Т. стоял в коридоре поликлиники на коленях и тянул к себе лежащую на стуле женскую шубу. На вопрос медсестры: «Зачем вы это делаете?», Т. ответил: «Я ехал с этой женщиной». На вопрос о цели пребывания в поликлинике сказал, что пришел на прием к врачу, а в поликлинике бардак. Затем Т. пошел по коридору, выронил какой-то предмет, нагнувшись, стал его искать. На вопрос о том, что он здесь ищет, Т. ответил: «Сигареты». Увидев проходившую мимо уборщицу поликлиники, которая несла шарф, Т. заявил: «Это мой шарф! Что, я вор вам?», — и взял шарф. На вопрос медсестры, знает ли он, куда пришел, Т. ответил, что ему «надо анализы». Около 14 ч Т. зашел в рентгеновский кабинет с ведром в руке, дошел до середины кабинета и спросил у медсестры: «Где у вас тут штукатурят?» Т. назвал ее Женей, поставил ведро на пол и взялся руками за кассету рентгеновского аппарата. Медсестре Т. показался «психически ненормальным», по ее словам, говорил он «невнятным голосом». Как показала врач поликлиники С., к ней в кабинет днем 2 декабря зашел Т., одетый в пальто и шапку, и попросил попить. Выпив воды, стал закрывать дверь со стороны кабинета. С. сказала ему, чтобы он уходил. Т. вышел, через 5 мин снова вошел в кабинет и стал что-то искать. На вопрос, что он ищет, Т. ответил: «Ищу кирпич. Хочу положить его к двери, чтобы не закрывалась». Внешний вид Т. показался врачу странным, однако по внешнему виду нельзя было сказать, что он пьян. Затем Т. взял у сестры-хозяйки стулья и понес их к двери. На вопрос, зачем он это делает, Т. ответил: «Чтобы не украли». В16 ч 20 мин медсестра М. заявила, что к автобусной остановке возле больницы шел Т. Он нес старый чайник, был одет в пиджак и шапку врача поликлиники. М. сказала ему, что он украл у врача вещи и что ему надо прийти в поликлинику, где его ждет милиция. Т. спросил: «А что, мою шубу нашли?», и пошел вместе с М. в поликлинику, но затем убежал от медсестры.

Как следует из материалов уголовного дела, 2 декабря 1987 года в период с 9 до 14 ч у врача поликлиники П. были похищены из врачебного кабинета пальто, пиджак и шапка. Пальто П. оказалось на вешалке в гардеробе поликлиники, в кармане этого пальто были обнаружены часы, принадлежащие Т. Когда Т. вернулся в поликлинику, на нем были два пиджака и шапка. Верхний пиджак и шапка принадлежали врачу П. Экспертизы алкогольного опьянения после задержания Т. проведено не было. Как показал на предварительном следствии Т., приехав в поликлинику 2 декабря 1987 года, он разделся в гардеробе, прошел физиотерапевтические процедуры, затем оделся в свою одежду и около 13 ч вновь приехал на свою работу, где пробыл до 15 ч. После этого в подъезде своего дома выпил около 0,7л портвейна, сильно опьянел и поехал в поликлинику к врачу, так как у него болела нога. Разделся в гардеробе поликлиники, получил номерок, зашел в кабинет к невропатологу, потом искал хирургов, хотел объяснить им, что процедуры не помогают. Хирургов не нашел, пришел в гардероб, отдал номерок, гардеробщица отдала пальто и шапку. «Дальше помню, — продолжал Т., — что пошел к дому, попал в какое-то здание, женщины в белых халатах мыли полы. Подумал, что попал на хлебокомбинат. Спросил об этом у женщин, но те сказали, что не туда попал. Я сказал им: «Что, я свой завод не знаю?». Потом подошел какой-то мужчина, я спросил у него, где раздевалка, он ответил: «Давай одежду мне». Я испугался, одежду не отдал. Потом помню, что стоял на остановке раздетый и кричал, что меня ограбили. Женщина на остановке сказала мне: «Пойдемте в милицию, разберемся». Я испугался, сначала убежал, а потом решил пойти и разобраться. Как меня взяли, не помню. Только в милиции увидел, что пиджак на мне чужой. Кражи из кабинета не совершал». В связи с сомнением, возникшим у следствия по поводу психического состояния Т., был направлен на судебно-психиатрическую экспертизу.

При клиническом обследовании в больнице Т. предъявлял жалобы на сильные боли тянущего характера в левой ноге. В области левой голени было обнаружено варикозное расширение вен. Тоны сердца приглушены, ритмичные, артериальное давление 130/80 мм рт. ст. Живот мягкий, безболезненный. Симптом Пастернацкого отрицателен. Фотореакции живые. Реакции на конвергенцию и аккомодацию сохранены. Сухожильные рефлексы в норме. Положителен симптом Ласега слева, гиперестезия слева по корешковому типу. Диагностирован хронический вертеброгенный радикулит. Анализы крови и мочи, а также флюорограмма в пределах нормы. Реакция Вассермана отрицательная. ЭЭГ не выявляет фокуса патологической активности.

Психическое состояние при поступлении: ориентирован полностью, бредово-галлюцинаторные переживания не выявляются. Больной подтвердил показания, данные на предварительном следствии. Относительно своей вины в совершенном правонарушении говорит: «С одной стороны, кому же еще? Я, конечно, больше некому. А с другой стороны, ничего не помню… Как теперь семья без меня будет?». В начале беседы спокойным голосом давал ответы на вопросы, при попытке более детально познакомиться с алкогольным анамнезом данные сообщал неохотно, затем громко закричал: «Что вы все время об одном и том же? Алкоголиком меня считаете? Меня боли измучили, спать не могу, врачи не помогают». Однако быстро успокоившись, продолжил беседу. Грубых нарушений памяти не обнаруживается. Конкретно пояснил переносный смысл пословиц и метафор, тесты на выделение существенного от второстепенного и на обобщение выполнил. Просил назначить лекарство для снятия болей. 8 декабря 1987 года отказался от показаний, данных на предварительном следствии. Сообщил, что в день правонарушения принял в общей сложности девять болеутоляющих таблеток. Оказалось, что речь идет о приеме в течение небольшого времени (6-8 ч) дозы в 0,225 г индометацина, тогда как максимальная суточная доза составляет 0,200 г этого препарата. Накануне вечером и днем принял в общей сложности шесть таблеток, т. е. 0,150 г индометацина. О происшедших с ним событиях 2 декабря 1987 года помнит смутно: «Заходил в кабинет к врачу… потом помню, что стою в черной шубе на хлебозаводе… мужик показывает свое удостоверение, говорит: Давай, отпуская одежду… «. Потом смотрю — в руке чайник, думал, что на работе взял. Шубу отнес в раздевалку в поликлинику, моей одежды на вешалке не оказалось. Кинулся на остановку, думал, может, там найду вора. Потом женщина сказала, что надо идти в поликлинику, там милиция. Испугался и убежал. А про бутылку сказал потому, что думал, дураком посчитают». За время пребывания в отделении испытуемый постоянно предъявлял жалобы на боли в области левой стопы. В поведении был упорядочен, общался с больными, интересовался исходом экспертизы, сроками пребывания в стационаре. Галлюцинаторно-бредовая симптоматика отсутствовала. Судебно-психиатрическая экспертная комиссия пришла к заключению, что Т. в момент совершения правонарушения находился в состоянии временного болезненного расстройства психической сферы в виде сумеречного помрачения сознания и что в отношении инкриминируемого ему деяния его следует: признать невменяемым. В принудительном лечении Т. не нуждается и может быть выписан под наблюдение районного психоневролога».

В данном случае сумеречное помрачение сознания развилось в результате приема испытуемым Т. высоких доз индометацина на фоне астенизации. истощающего влияния предшествующей бессонницы вследствие развившегося болевого синдрома, эпизодического приема спиртных напитков. Об этом свидетельствуют данные анамнеза (объективного) о внезапном острое начале (вскоре после приема значительных доз индометацина) расстройства психической деятельности с глубокой дезориентировкой в окружающем, но сохранностью сложной автоматизированной деятельности. Болезненное искажение восприятия окружающего и патологическая переработка реальных событий обусловливали их неадекватность. В последующем наступила амнезия этого периода. Это подтверждается также сведениями об отсутствии у Т. до возникновения психотического состояния каких-либо признаков психического заболевания, кратковременностью перенесенного психоза, наличием последующих астенических проявлений. По особенностям клинической картины этот случай может быть отнесен к «простому» варианту сумеречного помрачения сознания.

Описываются сумеречные помрачения сознания как проявления острых психогенных (истерических) психозов, развивающихся по типу аффективно-шоковых реакций. Э. Кречмер приводит в своей классической монографии «Об истерии» (1924) подобный случай, взятый из наблюдений Штейнау- Штейнрука над острым психозом страха:

«… Совсем рядом с Гумлихом, стоящим в окопе, взорвалась граната самого большого калибра. Вскоре после этого военный фельдшер X., находившийся рядом с Гумлихом, увидел, как тот воспроизводил движения игры на рояле. Вместе с тем он пел песни. В промежутках постоянно восклицал: «Теперь я пойду к отцу! Вы слышите, как играет музыка?» Когда Гумлих попытался выскочить из окопа, его схватили и удержали. Только с трудом удалось его осилить и вернуть назад (донесение командира части).

Вскоре после этого мне (Штейнау-Штейнруку) привезли в окоп, расположенный в сильно обстреливаемом районе, солдата Гумлиха; его сочли сумасшедшим, так как он спрашивал у каждого встреченного санитара, где бы он мог купить картофель. У него было боязливое и беспокойное выражение лица, бегающий взгляд, он был очень бледен и ломал себе руки. В окопе он сперва огляделся, как будто искал кого-то, затем решительно обратился ко мне с вопросом: «Ты Густав?». Затем тотчас же: «Ты не Густав, где же он?» Он рассказывал оживленно, но однотонным жалобным голосом, что его послала мать вместе с младшим братом достать картофель. И вот на улице Густав куда-то исчез. Следующее записано стенографически: «Здесь фейерверк? Здесь лежат на улице кабели, ничего не видно, постоянно падаешь. Мы должны были достать картофель, а вот Густав не пришел, он верно на музыке». — «Где музыка?» — «Да там, снаружи, они производят такой шум, такой ужасный шум! Густава долго нет, хоть бы он поскорей пришел, чтобы нам пойти за картофелем. А то будет ругаться отец. Отец голоден, у нас ведь больше нет хлебных талонов!» Он продолжает непрерывно озираться вокруг окопа. Я указываю на больничную карточку, на которой врач передового перевязочного пункта пометил «нервный шок», и спрашиваю, что это такое. Ответ довольно живо: «Это членская карточка продовольственного кооператива, я должен получить картофель» и т. д. — «Как Вас зовут?» — «Это обозначено на карточке». — «Вы из Лейпцига?» (он говорил на типичном лейпцигском наречии) — «Да». Из следующих вопросов выясняется, что он принимал район за Лейпциг, Дорфштрассе за Петерсштрассе, ямы от гранат за ямы для кабелей, пальбу за музыку и фейерверк. На мое внезапное и настойчивое замечание: «Но ведь у нас теперь война (Криг)?» он отвечал: «Ах, Криг ведь это на Петерсштрассе, там есть магазин, который зовется Кригом». — «А что у Вас за костюм?» Быстрый ответ: «Так это ведь мой новый летний серый костюм». — «Но ведь он с пуговицами и нашивками на рукавах?» В высшей степени удивленный он рассматривает пуговицы: «Пуговицы! Как же попали сюда пуговицы? Я должен был достать картофель» и т. д. Предоставленный самому себе, он, не обращая внимания на оживленную сутолоку переполненного окопа, стоит неподвижно у стены, держит голову и руки в странном положении, его широко раскрытые глаза неподвижно уставились в одну точку: он представляет полную картину ступора. Если с ним заговаривают, он начинает снова монотонным голосом горевать о картофеле. Он не реагирует на смех, от которого не могут иногда удержаться стоящие вокруг него гольштинцы; он также не обращает внимания на раненых.

Через полчаса я велел санитару доставить его на главный перевязочный пункт. После своего возвращения этот человек сообщил мне, что за время трудного пути, изборожденного воронками от ядер, который к тому лежал под обстрелом, Гумлих оказывался скорее проводником, чем провожаемым; он каждый раз усердно вытаскивал санитара из ям, в которые тот неоднократно попадал. Когда они дошли до цели, он указал Гумлиху на санитарную повозку и сказал, что в ней находится его Густав. С видимым облегчением Гумлих подбежал к повозке и тотчас вскочил в нее».

Анализируя этот случай, Э. Кречмер отмечает, что вслед за взрывом гранаты немедленно переключается психическая ситуация. Это происходит спонтанно, внезапно, быстро, моментально и рефлекторно. На место действительности и причинности являются, как во сне, желания и воспоминания. На место бомбардировки становится музыка, на место военного начальства — отец. Из этих двух тотчас включенных лейтмотивов с легкостью и естественностью развивается весь дальнейший ход развития сумеречного состояния. Вместо угрожающей действительности выдвигается недавно прошедшая сцена юности, которая по ходу переживания построена схожим образом, но каждая черта в ней изменяется в нечто безобидное и безопасное. Также и в сцене юности мы видим внушающее боязнь положение, там тоже раздражающий шум, авторитетная власть, которая держит у себя в подчинении мальчика. Подробности и возражения, которые могут вырвать его из утешительной иллюзии, каждый раз при посредстве быстро импровизируемых вспомогательных конструкций, успешно отражаются. Больничный листок превращается с полной естественностью в членскую карточку кооперации, солдатская форма — в новый серый летний костюм и т. д.

 

Сумеречное помрачение сознания — Медицинский справочник

Сумеречное помрачение сознания относится к пароксизмальным нарушениям сознания. Проявляется как внезапным началом, так и внезапным окончанием и, как правило, тотальной амнезией всего периода нарушенного сознания. Са­мым типичным для данного нарушения сознания является полная, тотальная ам­незия (за исключением случаев ретардированной амнезии, воспоминания при которой держатся некоторое время после окончания «сумерек», а затем исчеза­ют). Тотальная амнезия приводит к полному отчуждению факта сумеречного помрачения сознания, всего того, что случилось с больным в этом состоянии, от сознания человека. «Распалась связь времен» — так когда-то сказал герой Шекс­пира. Происходит разрыв непрерывности сознания. Между обычным сознанием больного, его самосознанием в момент «сумерек» и самосознанием после выхода из этого состояния нет связи. Можно сказать чуть иначе — «кусок» времени, «ку­сок» жизни провалился в пропасть, он недоступен сознанию больного настолько, что тот категорически и полностью отрицает какую-либо свою личную причаст­ность к совершенному им в состоянии «сумерек», пусть хоть все свидетели мира дадут показания против него. Нам известен случай, когда больной эпилепсией в сос­тоянии сумеречного помрачения сознания, будучи в автобусе, в присутствии огром­ного количества свидетелей убил пассажира ударом ножниц в шею. Его каким-то образом скрутили, признали, естественно, невменяемым. После случившегося в тече­ние многих лет, находясь на принудительном лечении и после него, он категорически отрицал факт убийства, несмотря на очевидные обстоятельства и более двух де­сятков свидетелей. Сумеречное состояние сознания встречается в нескольких ва­риантах. Во-первых, некоторые авторы, в частности А.О. Бухановский, различа­ют классическое сумеречное состояние сознания и сумеречное состояние с авто­матизмами. Другие авторы подразделяют их по иным критериям. Нам представляется более логичным традиционное деление, при котором сумеречное состояние является большим сложным синдромом помраченного сознания, а все виды автоматизмов следует рассматривать как некие эквиваленты эпилептичес­ких пароксизмов. Рассмотрим три варианта «сумерек», классические описания

которых дает А.В. Снежневский в книге «Общая психопатология». Первый из них — бредовый вариант сумеречного помрачения сознания (иногда называемый па­раноидный). Поведение больных при данном варианте довольно последователь­ное, обращают на себя внимание сосредоточенный, как бы отсутствующий взгляд, напряженность аффекта. Сознание заполнено насыщенным, крайне нап­ряженным острым чувственным бредом.

«Офицер корабля в день отпуска на берег ведет себя как обычно…но через некоторое время окружающим бросается в глаза, что он становится более молчаливым, сосредото­ченным, напряженным, взгляд отсутствующим. Тем не менее поведение его остается правильным: он приводит себя в порядок, бреется, садится в шлюпку, приезжает на бе­рег… В дальнейшем, уже по данным свидетелей, выясняется, что он бродит по городу, его видят то в одном конце, то в другом. Далее он проникает в дом отдыха, там прячется по закоулкам и вдруг нападает на одного из отдыхающих и убивает его. Его задерживают, доставляют в милицию. Там он очень непоследовательно сообщает о себе, называет фа­милию, возраст путает, быстро погружается в глубокий сон. Проснувшись, ничего не помнит о случившемся» [62].

В качестве второго варианта некоторые ученые описывают галлюцинатор­ный вариант сумеречного помрачения сознания, другие называют его неистовым возбуждением. Если название «галлюцинаторный вариант» довольно понятное, означающее наполнение болезненно измененного сознания галлюцинаторны­ми феноменами, то «неистовое возбуждение» каждый понимает по-своему. Чем, например, крайний вариант неистового возбуждения отличается от выра­женной дисфории? По-видимому, только отмечающейся амнезией, так как сила психомоторного возбуждения с брутальностью, разрушительными действиями, нападениями на окружающих больных и медицинский персонал может быть и при дисфории, и при сумеречном помрачении сознания, т.е., квалифициро­вать состояние как «сумерки» мы сможем по его миновании, констатируя то­тальную амнезию, как при иных пароксизмальных нарушениях сознания. Встречается еще так называемое ориентированное сумеречное помрачение созна­ния. Его отличия выражаются в том, что дезориентировка при этих «сумерках» носит парциальный характер, больные могут узнавать место пребывания, назы­вать окружающих людей. Данному нарушению сознания сопутствуют, как и при других видах «сумерек», злоба, тоска, ярость и, как следствие, разрушительные, агрессивные действия.

Поделитесь ссылкой:

СУМЕРЕЧНОЕ ПОМРАЧЕНИЕ СОЗНАНИЯ — Студопедия

Сумеречное помрачение сознания характеризуется внезапным возникновением и разрешением состояния, глубокой дезориентировкой в окружающем, наплывом различных видов галлюцинаций, острым образным бредом, аффектом тоски, стра­ха и злобы, ярости, иногда — восторженности или экстаза. Возможно как резко выраженное хаотическое и беспорядочное возбуждение с разрушительными дей­ствиями, так и внешне упорядоченное поведение. По завершении помрачения со­знания развивается амнезия, чаще тотальная, однако в ряде случаев на протяжении

616 Часть II. Основы общей психопатологии и частной судебной психиатрии

нескольких минут или часов воспоминания, обычно фрагментарные, сохраняются (ретардированная амнезия). Иногда при более или менее отчетливом воспоминании о содержании болезненных переживаний полностью амнезируется происходившее вокруг и свое собственное поведение.

При квалификации состояний помраченного сознания используются критерии, предложенные К. Ясперсом (1923):

1) отрешенность больного от окружающего с нечетким, затрудненным, отрывоч­ным его восприятием;

2) различные виды дезориентировки в месте, времени, окружающих, ситуации, собственной личности, существующие изолированно, в тех или иных сочета­ниях или все одновременно;

3) та или иная степень бессвязности мышления, сопровождаемая слабостью или невозможностью суждений и речевыми нарушениями;

4) полная или частичная амнезия периода помрачения сознания.

Квалификация состояния как помрачения сознания возможна лишь при выяв­лении совокупности приведенных признаков, поскольку некоторые из них могут наблюдаться в отдельности и при других психопатологических симптомоком-плексах.

Отрешенность имеет различное психопатологическое проявление: в одних слу­чаях больной не воспринимает окружающее, которое не определяет его психическую деятельность, причем какая-либо позитивная психопатологическая симптоматика отсутствует; в других — отрешенность от окружающего отражает состояние загру­женности вследствие галлюцинаций, бреда и других психотических расстройств. Отрешенность может проявляться также аффектом недоумения либо симптомом гиперметаморфоза — сверхизменчивостью внимания, т.е. крайней его нестойкостью, отвлекаемостью, особенно на внешние раздражители.

О нарушении мышления можно судить по особенностям речи. В одних случаях возможен феномен олигофазии, когда используется ограниченное количество слов, речь становится крайне бедной и маловыразительной; в других — обращает на себя внимание крайнее затруднение при ответе на простые вопросы. При бессвязной речи произносятся бессмысленные фразы, отдельные слова теряют связь друг с другом, нередко речь состоит из отдельных слогов и звуков.

Выделяют галлюцинаторный, бредовый и простой варианты сумеречного по­мрачения сознания [Тиганов А. С, 1999].

При галлюцинаторных сумеречных состояниях преобладают различные виды галлюцинаций: зрительные, слуховые, обонятельные. Зрительные галлюцинации нередко панорамические и сценоподобные, как правило окрашенные в красные и голубые тона, чаще всего имеют угрожающее содержание, в отдельных случаях носят религиозно-мистический характер. Слуховые галлюцинации сопровождают зрительные или выступают самостоятельно, бывают комментирующими или импе­ративными. К ним могут присоединяться или возникать самостоятельно обонятель­ные галлюцинации в виде запаха гари, разлагающихся трупов и т.п.

Бредовый вариант сумеречного помрачения сознания чаще всего характеризу­ется образным бредом с идеями преследования, величия.

Глава 20. Судебно-психиатрическая оценка кратковременных психических расстройств 617

Несмотря на название простого варианта сумеречного помрачения сознания, от­дельные высказывания больных, внезапно возникающие подозрительность и насто­роженность, разговоры с несуществующим собеседником позволяют предполагать и здесь включение непродолжительных бредовых или галлюцинаторных состояний. При данном варианте обычно обращает на себя внимание отрешенно-угрюмое или мрачное выражение лица, стереотипный характер высказываний или почти полное отсутствие спонтанной речи. Поведение больных внешне может казаться доста­точно последовательным, однако движения становятся крайне замедленными или импульсивными.

Еще в 1908 г. К. Бонгеффер вводит понятие острых реакций экзогенного типа, подразумевая, что в ответ на воздействие внешних вредностей возникает ограничен­ное количество реакций, протекающих с нарушенным сознанием: делирий, аменция, галлюциноз, эпилептическое возбуждение, сумеречное состояние. Указывалось, что будучи неспецифичным, сумеречное состояние сознания может быть как реакцией экзогенного типа, так и возникать под воздействием внутренних причин.

L. Bini, Т. Bazzi (1954) рассматривали сумеречное состояние сознания как ва­риант изменения поля сознания; G. С. Reda (1959), определяя сознание как ак­тивную функцию, приобретающую свою структуру в процессе фило- и онтогенеза и необходимую для упорядочения и интегрирования психической жизни, видел в сумеречном помрачении сознания пример качественного его изменения с глобарными расстройствами личности, но без нарушения формального течения мышления подобно некоторым делириям, онейроиду.

М. О. Герцберг (1966) указывал на различные уровни нарушенного, но про­должающего существовать сознания с изменением его содержания, выделяя виды помрачения сознания (аменция, онейроид, сумерки, делирий). М. О. Гуревичем (1927) были описаны «особые состояния сознания», не отвечающие классическим представлениям о сознании и носящие лакунарный, а не генерализованный, как это бывает при сумеречных состояниях, характер. Такие особые состояния проявлялись главным образом пароксизмально возникающими психосенсорными расстройствами в виде нарушений аллопсихической ориентировки, восприятия времени, пространства, окружающего, явлений «уже виденного», расстройств схемы тела, оптико-вестибуляр­ных и дереализационных нарушений с наличием критики к ним и отсутствием амнезии. П. С. Граве (1956) описывал измененные состояния сознания сновидного типа, для которых характерна «систематизированность» искажения окружающей действитель­ности, внешняя целенаправленность, кажущаяся «разумность» отдельных действий больного. Такие приступы протекают на фоне выраженного аффекта страха или гнева при сохранности речевого контакта с окружающими.

В целом синдромы помрачения сознания и, в частности, сумеречные состояния являются нозологически нейтральными. Так, подчеркивалась схожесть психопатоло­гических проявлений сумеречных состояний у эпилептиков, истериков и алкоголиков [Розенштейн Л. М., 1935]. В основе синдрома сумеречного помрачения сознания, вызванного разными причинами, как инфекционными и токсическими, так и психо­генными, лежат одни и те же нарушения нейродинамики. Имеются нейрофизиологи-

618 Часть II. Основы общей психопатологии и частной судебной психиатрии

ческие данные о том, что нарушения ясности сознания обусловлены универсальным и неспецифичным патофизиологическим механизмом, приводящим к функциональной диссоциации мозга, дезинтеграции психических процессов, что бывает при синдромах расстроенного сознания — от эпилептических сумерек до изменения сознания при инсультах, онейроидных состояниях [Мелик-Пашаян М. А., 1966].

Сумеречное помрачение сознания может выступать в качестве единственного и исчерпывающего клиническую картину синдрома при патологическом опьянении и аффекте; при исключительных состояниях сумерки выступают и как синдром при разных видах этой патологии, и как отдельная их форма [Лунц Д. Р., 1955; Добро-гаева М. С, 1989; Печерникова Т. П., 1986; 1998].

Е. Блейлер (1920), описывая патологическое опьянение, относил к нему суме­речные состояния, развившиеся не только непосредственно после употребления алко­гольных напитков, но и наступающие после периода сна, отмечая тем самым схожесть психопатологических проявлений этих двух состояний. Он писал о существовании разных степеней ясности сознания — от ориентированных сумерек с легким сужени­ем или затемнением сознания до «обычных», протекающих с глубоким помрачением сознания. Отдельно им выделялись «сознательные» сумеречные состояния у больных эпилепсией, при которых больные производили впечатление «сознательных», но круг их ассоциаций был сильно суженным, действовали они как во сне. К. Ясперс (1923) выделил «ориентированные сумерки», во время которых больные сохраняли ориенти­ровку, путешествовали, но иногда совершали и странные поступки, а после завершения состояния измененного сознания относились к нему как к чуждому. И. Г. Равкин (1937) описывал сумеречные состояния у «травматиков» с так называемыми сумереч­ными реакциями, под которыми подразумевал реализацию больными своих скрытых, бессознательных желаний в момент нарушенного сознания.

Основные варианты нарушения сознания были изучены на примере эпилепсии. Э. Kрепелин (1923) при описании эпилептических расстройств считал, что их объ­единяет общее для всех этих состояний помрачение сознания, но что «само состояние сознания подвержено при этом виде расстройств значительным колебаниям». Он ука­зывал на невозможность проведения четких границ между отдельными состояниями в связи с тем, что они переплетаются между собой, описывал постепенность переходов между сумеречными состояниями, легкими расстройствами сознания, наблюдающимися при дисфориях, и более тяжелыми эпилептическими расстройствами сознания, какими являются эпилептический ступор, делирий и т.д. К. Bumке (1929) выделял три типа расстройств сознания: суженное, сумеречное и альтернирующее. Он указывал, что из­менение сознания при «эпилептических исключительных состояниях могут проделать все вообще мыслимые ступени» — от легкого расстройства суждений при дисфориях до состояния глубокой спутанности. П. Л. Юделевич (1941) подчеркивал, что эпилептиче­ские сумеречные состояния отличаются большой пестротой, многообразием проявлений и отсутствием четких границ и могут переходить в смежные формы эпилептических расстройств, которые, в свою очередь, не резко отграничены от сумеречных.

В. К. Юрасовская (1945), занимаясь изучением психопатологической структуры эпизодически наступающих расстройств сознания как отдаленных последствий травм, писала о трудности их отграничения от сходных состояний при заболеваниях другого

Глава 20. Судебно-психиатрическая оценка кратковременных психических расстройств 619

генеза. Она сводила расстройства сознания к трем основным видам: 1) сумеречное расстройство сознания; 2) сумеречно-делириозные состояния с включением в их структуру онейроидных переживаний; 3) «особые состояния сознания» по М. О. Гу-ревичу. Она наблюдала сумеречные состояния, в психопатологической картине ко­торых на первый план выступали переживания и кошмарные сновидения, связанные с происходившими когда-то в жизни больного событиями. Двигательные компонен­ты и автоматизмы, характерные для сумеречных состояний эпилептического генеза, присутствовали в структуре синдрома, однако отступали на второй план, вместе с тем наблюдался период предвестников перед развитием сумеречного состояния. Она описывала многообразные расстройства сознания, имевшие место у одного и того же больного. Так, у этого больного развивались состояния, по характеру течения напоми­нающие сумерки, по содержанию — делирий или онейроид. Кроме того, появлялись припадки, носящие то истерический, то эпилептиформный характер, с кратковремен­ным расстройством сознания по типу сумеречного. Наблюдались своеобразные рас­стройства сознания по ночам с внезапным началом и окончанием, с яркими сценопо-добными зрительными фантастическими галлюцинациями, при этом больной являлся активным действующим лицом своих видений наряду с полной потерей ориентировки в окружающей действительности. После окончания подобных состояний сохранялись частичные воспоминания о своих переживаниях в момент нарушенного сознания, причем они были яркими и четкими, если касались тех из них, которые связывались с реальными переживаниями, а в отношении других были смутными.

Д. Р. Лунц (1955) описывал различные варианты патологических состояний, относимых к кратковременным, протекающие с различной глубиной помрачения со­знания — от глубокого с бурным хаотическим двигательным возбуждением до со­хранности ряда автоматизированных навыков и восприятия отдельных элементов окружающего, причем отмечалось, что эти состояния могли быть как патологически­ми, так и не достигать болезненного психотического уровня.

В 1960-х гг. появляется ряд работ, заостряющих внимание на трудностях диф­ференциально-диагностической и экспертной оценок атипичных и комплексных форм кратковременных расстройств. С. Ф. Семенов (1965) описывает случаи волнообраз­ного течения сумерек с временными просветлениями, причем подчеркивает, что влия­ние психогенных факторов на симптомологию часто ведет к диагностике истерически суженного сознания, что, в свою очередь, приводит к инкульпации. О. Н. Докучаева (1965) пишет о «истероподобных» сумерках у лиц с травматическим поражением головного мозга, протекающих с переплетением в клинической картине истерических и эпилептиформных синдромов. Такие состояния начинались с истерической сим­птоматики с вытеснением травмирующей ситуации, протекали поначалу с сужением сознания, вслед за чем развивалось глубокое помрачнение сознания, соответствующее классическим описаниям сумерек. В том же году Т. Н. Гордова, О. Н. Докучаева и С. Ф. Семенов отдельно друг от друга описывают случаи своеобразного течения сумеречного состояния, развивающегося при воздействии смешанных экзогенных факторов, одним из которых является психогения, придающая клинической картине сумерек определенную окраску в виде доминирования переживаний и представлений, связанных с содержанием недавно прочитанных книг либо с актуализацией пере-

620 Часть П. Основы общей психопатологии и частной судебной психиатрии

несенных ранее психогенных травм. Д. Р. Лунц, Г. В. Морозов, Н. И. Фелинская (1966) наблюдали случаи, когда истерическое сумеречное расстройство сознания со­провождалось явлениями амнестической афазии и избирательной амнезии на период определенных событий, причем характер электроэнцефалограммы в этот момент был таким же, как и при амнестической афазии органического характера.

По мнению М. С. Доброгаевой (1989), исключительные состояния являются общепатологической психотической реакцией мозга, которую надо квалифицировать синдромально с учетом характера измененного сознания и почвы, на которой она возникла. Она описывала патологически измененное сознание как болезненное его нарушение различной глубины и психопатологического содержания — от сумеречного помрачнения (травматического, интоксикационного происхождения) до аффективно-суженного (психогенного) и изменения состояния сознания при острых параноидных состояниях «при формальной сохранности самого сознания». Варианты сумеречного состояния сознания детерминированы характером почвы, определяющей предпочти­тельность клинической картины психоза. Так, органическое поражение головного мозга травматического генеза обусловливает эпилептиформный вариант помраченного сознания; хронический алкоголизм — иллюзорно-галлюцинаторный вариант; сме­шанная почва (травмы, интоксикации, психогении) — параноидный вариант. Она отмечала, что при психогенных сумеречных состояниях психогения приобретает основ­ное этиопатогенетическое значение и определяет структуру нарушенного сознания, что дает основание относить указанные расстройства к реактивным состояниям, которые в одних случаях близки к острым шоковым реакциям, в других — являются этапом психогенной депрессии с болезненно суженным сознанием на высоте психоза.

Особо выделяется ориентированное сумеречное помрачение сознания, при ко­тором больной обнаруживает приблизительную ориентировку во времени, месте и окружающих лицах. Как правило, эти состояния возникают при тяжелой дисфории.

Т. А. Доброхотова, Н. Н. Брагина (1977, 2006) выделяют два варианта суме­речных состояний сознания. Первый характеризуется тем, что больные, будучи в сумеречном состоянии сознания, не совершают ничего такого, чего не было в намерениях или программе их жизни на ближайшее будущее. Несмотря на то что больной находится в измененном состоянии сознании, он продолжает делать то, что намечал совершать в данный момент. По миновании приступа больной не в состоянии воспроизвести последовательно свое поведение. Причем оказывается возможной автоматическая реализация сложнейшей деятельности в том же реаль­ном времени и пространстве, которые остаются для больного актуальными. Такая деятельность включает в себя не только строго последовательное и кажущееся высо­копроизвольным двигательное поведение, но и речевые и мыслительные операции. Важно, что предусмотренная программой на будущее деятельность реализуется без грубых искажений, прежде всего в смысле построения самого двигательного поведения: оно последовательно, все движения совершаются в обычном темпе, ис­ключительно хорошо скоординированы; программа не искажается и по социально­му ее смыслу; результаты действий больного, пусть и достигнутые в болезненном состоянии, полностью совпадают с ожидавшимися. Действия больного могут быть

Глава 20. Судебно-психиатрическая оценка кратковременных психических расстройств 621

названы адекватными в том смысле, что они оказались именно такими, какими им полагалось быть для того, чтобы осуществить заранее намеченную данную часть программы деятельности на будущее. Но это активное, целесообразное и последо­вательное двигательное поведение резко диссоциирует с субъективным состоянием больного. Оценка содержания сознания больного в момент приступа оказывается недоступной, в том числе ему самому; даже активный и целенаправленный в рам­ках осуществлявшейся программной деятельности больной ретроспективно вос­принимает пришедшийся на приступ отрезок времени как провал, не вызывающий каких-либо значимых воспоминаний.

Второй вариант сумеречных состояний сознания отличается тем, что в момент приступа совершаются действия, никогда не содержавшиеся в программе жизни больного на ближайшее или отдаленное будущее. Активное двигательное поведение обращено к внешнему миру, действия направлены на окружающих, пребывающих в том же конкретном пространстве и времени, которое остается актуальным и для больного. Возможно совершение ряда сложных последовательных действий и по­ступков, в своей совокупности составляющих целостную психомоторную деятель­ность, завершающуюся определенным социально значимым результатом. Прин­ципиальное отличие этих состояний в том, что деятельность, вдруг и неожиданно совершенная в момент приступа, не только не отражает намерений, но и чужда по своему характеру установкам больного. Им самим, после выхода из болезненного состояния оказавшимся перед фактом собственных уже реализованных действий, последние воспринимаются как принадлежащие не ему, не им совершенные и одно­временно потрясающие его самого агрессивностью и противоестественностью.

Известны варианты так называемой запаздывающей амнезии, устанавливающей­ся не сразу, а с опозданием, спустя известный промежуток времени (от нескольких часов до нескольких дней). В этих случаях первоначально, пока больной еще не полностью выходит из состояния измененного сознания, его переживания не ста­новятся ему чуждыми и он поэтому их не сразу забывает. Появление же амнезии свидетельствует о завершении сумеречного состояния. Примером подобного рода ретардированной амнезии является известное наблюдение больного, который в суме­речном состоянии совершил правонарушение и, давая показания в суде, производил впечатление нормального человека, сознался в совершенном. Однако сознание его в действительности было «не совсем ясным и оставалось в различных степенях не­ясным еще в течение последующих шести недель». Только полностью придя в себя, больной потерял способность воспроизвести происшедшее с ним и совершенно отри­цал свое участие в преступлении [Ясинский В. П., 1936]. Это сближает данный фено­мен с физиологическим сном: «Здесь, как при сновидении, воспоминание свежо не­посредственно вслед за переживанием и утрачивается затем» [Юделевич П. Л., 1941].

определение тусклости по The Free Dictionary

Но там, где есть богатый запас тумана, объекты, находящиеся на расстоянии, скажем, трех футов, заметно тусклее, чем объекты на расстоянии двух футов одиннадцати дюймов; и в результате тщательное и постоянное экспериментальное наблюдение сравнительной тусклости и ясности позволяет нам с большой точностью сделать вывод о конфигурации наблюдаемого объекта. Затем я посмотрел на темное море, где в полумраке был спрятан его маленький остров. ,Поднимаясь по горам у его берегов, говорит он, вы видите этот огромный водоем, растекающийся перед вами и простирающийся все дальше и дальше, в одно широкое и далеко простирающееся пространство, пока глаз, утомленный постоянным и напряженным вниманием, покоится в синей дымке даль, на высоких горных хребтах, уверенно заявляя, что поднимается из воды. Я прокрался мимо него, лишь взглянув сбоку, и искал полумрак тихих улиц вдали от центра обычных ночных развлечений. города.Окруженный этими темными занавесками, мир больше не просто грязная мастерская, а величественный храм, в котором человек может поклоняться, и где временами в полумраке его ощупывающие руки касаются Бога. И когда ее ответный взгляд счастья пришел к нему — — внезапная тусклость в ее прямых серых глазах — он был захвачен осознанием того, что он должен что-то сказать или взорваться. «Дюжина лет следующего Рождества», — ответил надломленный голос из темноты позади. В этих продолжительных бдениях его мозг часто шаталось, и казалось, что перед ним мелькали видения; возможно, их можно было увидеть с сомнением и в их собственном слабом свете в далекой полумраке комнаты или более ярко и близко к нему, в зеркало.Огромные фигуры, похожие на большие машины, поднимались из тьмы и отбрасывали гротескные черные тени, в которых от яркого света укрывались призрачные призрачные морлоки. В полумраке приземления я не мог хорошо его видеть, но в его голосе было что-то удивительное. Он смотрел на равнину, дрожащую от солнца, раскинувшуюся перед ним: вдали виднелись крыши Мангейма, а еще так далеко — сумрак Червей. Князь Андрей собрал все свои силы, чтобы выздороветь. В своих чувствах он немного пошевелился, и вдруг в ушах у него звенело, в глазах потемнело, и он, как человек, нырнувший в воду, потерял сознание.,

Знай потенциал своего разума

17 ноября 2014 г.

ЗА ПРЕДЕЛАМИ ОБЫЧНОГО ОПЫТА : Духовное развитие ничем не отличается, скажем, от спорта. Более высокого уровня сознания можно достичь с помощью регулярной практики и тренировки системы разум-тело.

Вкратце, семь уровней сознания, составляющих путь духовного развития:

1. состояние бодрствования;
2. глубокий сон;
3.сновидение;
4. трансцендентное сознание;
5. космическое сознание;
6. сознание Бога;
единство сознания.

Первые три состояния — бодрствование сознания, глубокий сон и состояние сна в сновидениях — известны каждому взрослому человеку с функциональной нервной системой.

Последние четыре уровня — трансцендентальный, космический, сознание бога и единства — обычно не доступны сразу. Эти состояния становятся доступными только при регулярной практике медитации.

На что похожи эти более высокие уровни? Вот некоторые важные замечания от Джерри Фримена, ученика Махариши Махеш Йоги более 40 лет.

4 ^TH УРОВЕНЬ:
ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ СОЗНАНИЕ

ПОЛНАЯ ТИШИНА: «Четвертое состояние сознания — Чистое Трансцендентальное Сознание — это просто тишина. Это состояние, при котором ум и чувства полностью безмолвны, но сознание полностью бодрствует ».

BLISS: «Этот уровень сознания обладает качеством блаженства, и это, если вы хотите так сказать, цель практики медитации — развить этот контакт, погрузиться в это самадхи.Чтобы развить способность нервной системы поддерживать это ».

ЭТО ВСЕ ПРОСТО МЕЧТА: «Наше обусловленное существование в этом мимолетном мире похоже на крошечную каплю росы или пузырь, плывущий в ручье; как вспышка молнии в летнем облаке или мерцающая лампа, иллюзия, призрак или сон », — учил Будда в своей Алмазной сутре .

5 ^TH УРОВЕНЬ:
КОСМИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ

«Постепенно, благодаря способности нервной системы оставаться в контакте с четвертым состоянием сознания, человек развивает способность поддерживать это внутреннее безмолвие, эту неограниченную внутреннюю реальность одновременно с тем, что он делает что-то, думает, думает, [существо] активный.В конце концов, это стабилизируется и становится постоянным состоянием сознания, которое Махариши называл космическим сознанием ».

ИДТИ МАЛЕНЬКОГО Я: «Вы также можете назвать это пятое состояние« Сознанием свидетеля »- вы можете сказать, что чистое сознание теперь понимается как мое настоящее« я ». Мое возвышенное «я» — это чистое вечное сознание.

Происходит трансформация, когда все, что раньше считалось «мной», просматривается и обнаруживается как нечто происходящее феноменально.Это не я! Мое маленькое эго, которое двигается вокруг и чувствует себя таким важным — вы обнаруживаете, что о, это не то, что я!

НЕПРЕРЫВНОСТЬ: «Из этого внутреннего безмолвия Атмана весь внешний мир кажется преходящим, преходящим, иллюзорным. (…) Это своего рода первое постоянное пробуждение.

Редко, очень редко. И все же это всего лишь одно раскрытие, первое постоянное пробуждение ».

6 ^TH УРОВЕНЬ:
БОГ СОЗНАНИЕ

«От пятого состояния происходит очень похожий прогресс, когда человек выходит за пределы мысли и, в конце концов, достигает Атмана.”

УГЛУБЛЕНИЕ Блаженства: «Изначально наше восприятие находится на поверхности вещей. Но поскольку теперь существует эта связь с самым глубоким внутренним, это создает способность видеть более глубоко. По мере того, как восприятие внешнего мира становится более глубоким и тонким, внимание переходит на все более и более приятные уровни — более тонкое — более приятное, более безграничное, ближе к тому чистому уровню, где все является блаженством ».

НАЙТИ РАДОСТЬ ВО ВСЕМ: «Сердце открывается.Это очень мощная сила. Сердце может все догнать.

Вы начинаете приближаться к той же тишине, которую вы нашли внутри себя, на тончайшем уровне того, что вы видите снаружи. Любой контакт, любое переживание в материальном мире — даже брань черной вороны — становится восхитительным ».

ПРЕДАННОСТЬ: «По мере того, как это развивается, в нем раскрываются характеристики преданности.

Эта преданность может проявляться бесконечно множеством различных способов, как отражение уникальной индивидуальности каждого человека.Это может проявиться как глубокая преданность в религиозном смысле. Это может быть более обобщенным образом — сердце выходит из-под контроля и его настигает совершенство и красота всего, что встречается.

Это называется Сознанием Бога ».

ЕДИНАЯ ПОЛЯ: Что современная наука говорит о реальности? Читать дальше

7 ^-й УРОВЕНЬ:
ЕДИНСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ

«Итак, седьмое главное состояние сознания — это, я бы сказал, полное пробуждение со звездочкой, что оно никогда не заканчивается.Он всегда будет разворачиваться по пути расширения и углубления ».

КАЖДЫЕ ДВА НА САМОМ ДЕЛЕ ЕСТЬ: «Там, где когда-то было внутреннее и внешнее, реальное и нереальное, Самость и не-Самость, абсолютное и относительное, вечное и временное — теперь есть только Один ,

В Сознании Единства я — Самость всего. Есть только одно Я. (…) Атман — это Брахман. Вы обнаруживаете, что этот Атман, который когда-то был внутренним, на самом деле охватывает все.Все, что есть во мне, есть я. Другого нет.»

ПОСМОТРЕТЬ ВИДЕОЛЕКЦИЮ: Джерри Фриман объясняет четыре высших уровня сознания. Записано в октябре 2013 года Риком Арчером для его серии Buddha at the Gas Pump .

Джерри Фриман — Интервью Будды на бензоколонке

О Джерри Фримане

Джерри Фриман практиковал передовые техники Трансцендентальной Медитации более 40 лет.

ОПИСАНИЕ ПУТИ: Махариши Махеш Йоги, основатель программы Трансцендентальной Медитации, разъяснил семь состояний сознания, чтобы установить ориентиры для практикующих. Прочтите отрывки из книги Махариши «Наука бытия, искусство жизни»

Махариши Махеш Йоги обучил его как учителя Трансцендентальной Медитации и в течение нескольких лет жил в полумонашеской программе Пуруши, основанной Махариши. Хотя Джерри Фриман был вынужден покинуть программу Пуруши из-за серьезных проблем со здоровьем, он продолжает изучать учения Махариши по сей день.

Джерри Фриман в настоящее время работает над книгой с предварительным названием: Загадка Просвещения: что все должны знать о пробуждении .

Во введении к книге он заявляет: «То, что я хочу сказать здесь, не является моим собственным изобретением. … То, что я скажу здесь, не является официальным изложением учения Махариши, поскольку оно включает в себя многочисленные наблюдения и выводы, которые являются моими собственными.

Однако великие озарения о пробуждении, человеческом сознании, просветлении и т. Д.не мои. Они принадлежат Махариши ».

Джерри живет в Коннектикуте, США, поддерживает семью приемных детей, делая музыкальные инструменты. Его самая известная «продуктовая линейка» — это свистульки, которые высоко ценятся некоторыми из самых известных исполнителей ирландской музыки.

Вам понравилась эта статья?

,

по возрастанию плотностей сознания

Каждая нить сознания (наши души, сверхдуши и за их пределами) внутри Единого мультивселенного сознания существует в одном из восьми состояний. Каждое из этих состояний сознания имеет уникальный набор характеристик, точек зрения и основных убеждений, которые определяют его. Эти состояния также называются УРОВНЯМИ, потому что мы обычно проходим их последовательно. Эта прогрессия — это эволюция сознания нашей души, и это фундаментальный процесс, который проходит каждая Душа и к которому стремится — процесс, также известный как Духовная эволюция.И это основная причина того, что мы воплощаемся в физических реальностях, таких как наша планета Земля. Физические переживания и проблемы, которые они влекут за собой, предлагают нашим душам ускоренный эволюционный путь и, следовательно, очень желательны.

На самом деле дискретных уровней сознания действительно не существует — сознание представляет собой непрерывный спектр, и поэтому оно может находиться в любом из бесконечного числа состояний. Несмотря на это, в развитии сознания можно выделить несколько интересных и примечательных точек пути, и это то, что мы исследуем в этой статье.Существует несколько способов разрезать спектр сознания и понять его важные этапы. Здесь я представляю восьмиуровневую модель. Другие моделировали спектр сознания как двенадцать уровней, а третьи — как десять уровней. Пожалуйста, не позволяйте различиям в том, как люди нарезают сознание на кусочки, заслоняют полезные идеи, представленные здесь.

Другое название процесса ДВИЖЕНИЯ по уровням сознания — «Вознесение».«Вознесение было широко неправильно понято — это не о том, чтобы идти« куда-то еще », а о достижении более высоких состояний сознания, где бы вы ни находились. Может возникнуть ощущение, что вы ушли куда-то еще, потому что изменение вашего уровня сознания является радикальным сдвиг в перспективе, который меняет то, как вы воспринимаете и создаете свою реальность.Кроме того, если вы поднимете свое сознание в этой жизни, то в следующей вы воплотитесь на более высокий уровень физической реальности — тот, который лучше соответствует вашему повышенному уровню сознания.

То, что ждет вас в будущем, зависит от вашего состояния сознания сейчас.
— Экхарт Толле, Новая Земля

Конечно, в конечном итоге, когда ваша душа достаточно поднимет свое сознание, она воссоединится со своей Сверхдушой. Тем самым прекращая Воплощение, становясь неотъемлемой частью ее Сверх-Души и внося свой вклад в эволюцию сознания Сверх-Души — что хорошо, потому что ваша Сверх-Душа по сути является более высоким / более широким уровнем вас!

ПРИМЕЧАНИЕ. Большая часть информации в этой статье взята из «Документов о вознесении» — книги №1 и книги 2.Если вы найдете эту статью интересной, я настоятельно рекомендую эти книги и другую информацию, подготовленную ее автором, Зингдадом.

Что такое плотности сознания?

Вам может быть интересно, откуда взялся термин «плотности», использованный в названии этой статьи, и как он применяется к уровням сознания. Плотность — это термин, который вошел в обиход для обозначения уровней / состояний сознания. Происхождение этого термина немного неясно и сбивает с толку.Плотность связана с уровнем сознания и уровнем частоты, на котором создается реальность (все реальности являются конструкциями, а все вещи являются образцами энергии). Это называется «плотностью» из-за характерного эффекта восприятия, связанного с уровнем реальности и сознанием, воспринимающим ее. Чтобы проиллюстрировать это, возьмем в качестве примера Землю.

Земля находится на уровне реальности 3-й плотности (диапазон частот). На этом уровне все — камни, деревья, дома, машины и т. Д.- ВНЕШНИЙ ВИД очень солидный и очень «настоящий». Они кажутся твердыми, потому что, когда два объекта встречаются друг с другом, они не проникают друг в друга и / или не проходят друг через друга — плотность «материала» объектов кажется очень высокой. На более высоких планах / уровнях / плотностях / частотных диапазонах реальности становится все более очевидным, что ВЕЩИ являются просто проекциями творческого разума и, как таковые, не являются «реальными» в нашем обычном понимании этого слова. На каждом более высоком уровне реальности становится все более очевидным, что реально только сознание и что «вещи» — это просто проекции сознания, мыслеформы в космическом разуме и паттерны энергии.По мере того, как вы продвигаетесь вверх через все более высокие уровни реальности, «вещи» кажутся все менее и менее плотными и все более и более способными проникать друг в друга и / или проходить друг через друга.

Заблуждение состоит в том, что мы пронумеровали плотности в порядке, противоположном кажущейся плотности «вещей» внутри этих плотностей — НАП. вещи в реальности 6-й плотности на самом деле имеют более низкую кажущуюся плотность, чем в реальности 3-й плотности. Но обратите внимание, что порядок нумерации соответствует уровню частоты — более высокие плотности соответствуют более высоким частотам.Это немного сбивает с толку, но мы придерживаемся этого соглашения. Обратите внимание, что некоторые люди используют термин «размер» для обозначения того же значения, что и «плотность» (хотя это может не подходить и этот термин лучше использовать для других понятий).

Есть целые реальности, которые, кажется, существуют на определенных уровнях плотности. В этом случае большинство существ внутри этой реальности будут разделять один и тот же уровень сознания. Наша Вселенная (кстати, одна из многих) состоит из множества параллельных реальностей (иногда называемых «планами реальности»), и вы воспринимаете и, следовательно, переживаете одну из них.Существует сильная корреляция между планом или уровнем реальности и уровнем / состоянием / плотностью сознания существ, которые его населяют — обычно средняя плотность населения существ, населяющих реальность, соответствует уровню плотности реальности.

Плотности сознания

1-я плотность сознания — это самый рудиментарный уровень сознания. Он присутствует в элементарных объектах, таких как камни, минералы, вода и воздух, а также в простых органических биологических объектах, таких как одноклеточные организмы.Все до некоторой степени сознательно, и этот уровень сознания подобен программе, которая была создана, когда система, которой она управляет, была создана, а затем работает как машина в автоматическом режиме — это простейшая логика типа переключателя: «если это, то который.» Очень простые логические процессы, обеспечиваемые одномерным сознанием, — это все, что требуется для функционирования этих типов очень простых сущностей, и оно обеспечивает основу, на которой строится все более сложное в нашей реальности.

Большинство планет нашей солнечной системы существуют в 1-й плотности, и они населены исключительно сущностями / существами 1-мерного сознания — неорганическими элементарными сущностями, а также одноклеточными организмами, которые метаболизируют химические вещества, доступные им от этих сущностей.Вы можете удивиться, узнав, что эти элементарные неорганические сущности имеют высшие я с более высоким уровнем сознания, как и мы.

2-я плотность сознания управляет выбором и действиями существа инстинктивно или «влечением». На Земле он встречается у высших животных с развитой нервной системой. Эти нервные системы позволяют животным (в том числе человеческому животному) чувствовать побуждения, исходящие от их различных систем организма, и побуждают их есть, производить потомство, спать, избегать опасностей или защищаться от них, а также все другие вещи, которые каждый вид должен делать для своего выживания.Эти движения происходят в значительной степени автоматически, но не абсолютны — их можно игнорировать.

2D-существо не осознает себя так, как мы. У них нет такого же чувства индивидуальности, как у нас — их чувство «я» как отдельного от того, что находится вне «них», в значительной степени отсутствует. Это просто стремление реагировать на сигналы из окружающей среды. Есть способность принимать решения, иногда довольно сложная, но нет формирования сложных идей, убеждений или философий.

Сознание 2-й плотности — это основа, на которой покоятся более продвинутые формы жизни с более высокими уровнями сознания.

3-я плотность сознания характеризуется истинным самосознанием и способностью делать сознательный выбор и формулировать сложные идеологические концепции, такие как принципы, философские основы и системы убеждений. Этот уровень сознания воспринимает «я» против «другого», «меня и мое» против «их и их» и представляет «хорошее» против «плохого».«Следовательно, это первый из трех уровней сознания, которые находятся в жанре сознания, которое было названо сознанием« дуальность »или« сознание разделения ».

Существа 3-й плотности глубоко пребывают в иллюзии разделения. В жанре Сознания Разделения практически отсутствует осознание того, что Все — Одно. Существа Сознания Разделения видят себя отделенными от других, а мир — местом ограничений и редкости. И именно этот образ мышления проявляет всю жадность, соперничество и конфликты, характерные для миров 3-й плотности.Вдобавок у существ 3-й плотности есть множество внутренних конфликтов по поводу того, во что верить и чего желать. И этот внутренний конфликт отражается в их внешней реальности, и, следовательно, миры 3-й плотности раздираются конфликтами на многих уровнях, как коллективных, так и личных.

Еще одна очень убедительная иллюзия, которая возникает из игры разделения, игры, в которую сейчас глубоко погружены все на Земле, — это иллюзия того, что мы находимся во власти обстоятельств, что мы НЕ являемся создателями нашей реальности.И эта иллюзия заставляет многих принять образ мышления, который лучше всего можно было бы назвать сознанием жертвы и который проявляет все драмы жертвы / преступника / спасителя, которые доминируют в нашей жизни, как на личном, так и на коллективном уровне (подробнее об этом в следующих статьях блог, чтобы оставаться в курсе).

3-я плотность — это уровень сознания многих, если не большинства людей, живущих сейчас на Земле (хотя многие относятся к 4-й плотности, а некоторые — к 5-й и даже 6-й плотности). Мир трехмерного сознания сложен, запутан и часто сбивает с толку и предлагает множество драматизма.Сознание 3-й плотности также является уровнем, на котором в психике возникает феномен, известный как «эго» — это мощное чувство «я», «меня» и «мое». Этот уровень сознания может проявлять мощную решимость и силу воли. Это уровень, характеризующийся очень сильным индивидуализмом и отношением «иди сам» и «делай по-своему». Империи строятся на таком сознании, когда оно полностью высвобождено.

Именно на этом уровне сознания мы впервые видим существо, которое может добровольно поставить себе под угрозу сложную идеологическую концепцию, такую ​​как «справедливость» или «справедливость».Но все могло бы пойти и по другому пути — существо 3-й плотности, решившее, что с ним несправедливо обошлись, может принять решение отобрать у других или причинить им вред, и будет чувствовать себя в этом вполне оправданным.

Наше планетарное сознание — это 3-я плотность (по крайней мере, так было до недавнего времени, а теперь оно переходит в 4-ю плотность), и в прошлом большинство людей проживало на этом уровне большую часть, если не всю свою жизнь. Некоторые люди могли перейти от трехмерного или четырехмерного сознания к четырехмерному или пятому в пожилом возрасте из-за естественного уменьшения эго и перехода к сердцу, который является результатом физических ограничений, вызванных процессом старения.Другие могли перейти на более высокие уровни сознания, УМЫШЛЕННО выбрав «слушать свое сердце», или «найти свою собственную истину», или безоговорочно любить. Теперь все меняется, по крайней мере, здесь, на Земле. В настоящее время наша земная реальность подвергается «пакету стимулов», который организуется с другой стороны, который катализирует ускоренные «пробуждения», и многие люди спонтанно переходят в сознание 4-й, 5-й и даже 6-й плотности — и все это часть плана игры Земля.Но вернемся к общему объяснению типичного прохождения через плотности.

Реалии и миры 3-й плотности постоянно предлагают существам, населяющим их, выбирать, в какое направление вкладывать свою энергию. Их постоянно призывают выбрать, чему они будут служить и что полюбить. Это выбор между двумя диаметрально противоположными способами существования — Служением себе (СС) или Служением другим (ССД). Когда существо делает этот выбор, это означает, что его образ мышления и вытекающие из него выборы и действия последовательно склоняются либо к (1) удовлетворению своих собственных потребностей (СС), либо (2) к удовлетворению потребностей других и сообщества (ССН).

Когда существо 3-й плотности прекращает свою нерешительность и окончательно выбирает ориентацию Служащего Себе или Служащего Другим — когда они задают вопросы; Кого я люблю? , Что я обслуживаю? и На что я отдам свою энергию? — и они отвечают либо «я», либо «другие», они переходят к 4-й плотности сознания.

4-я плотность сознания — это уровень, где начинается путешествие к становлению поистине индивидуализированным суверенным существом.Эта плотность по-прежнему имеет большинство характеристик 3-й плотности, за исключением того, что на этом уровне существа поляризованы в один из двух режимов — Служба Себе (СС) и Служба Другим (СД). Эти режимы представляют две полярные противоположности в том, как существа будут направлять свою энергию — по сути, есть два состояния 4-х мерного сознания — 4D СД и 4D СС.

Принятие одной из этих двух различных полярностей — СД или СС — это то, что перемещает вас на этот уровень сознания.Конечно, большинство людей, перешедших в 4-ю плотность, не осознают, что сделали это — обычно это скорее неявный выбор, а не явный. Во многих отношениях эта поляризация усиливает двойственность реальностей, проявляемых этим уровнем сознания. И усиливает многие драмы, которые разыгрываются на этом уровне игры. В мирах, населенных в основном существами 4-й плотности, драмы жертвы / преступники / спасители все еще широко разыгрываются, а жадность, конкуренция, конфликты все еще преобладают.

Вот примеры того, как могут выглядеть поляризованные существа.

Полноценным 4D СД может быть человек, который работает в приюте или социальной службе поддержки в депрессивном сообществе и вкладывает много своей энергии в помощь бедным на улицах. Или это может быть человек, который вкладывает много времени и энергии в вопросы защиты окружающей среды и прав животных. Своим примером они предлагают вам пойти по тому же пути. Полярность 4D СД была названа полярностью сострадания, поскольку это то, что управляет их сердцем.

Полноценное существо 4D СС может быть одним из многих корыстных, жаждущих власти людей, которые засоряют наши учреждения, корпорации и нашу историю. Эти типы людей направляют всю свою энергию на достижение власти, богатства и влияния. И они готовы манипулировать другими и уничтожать любого, кто встанет у них на пути, если это служит ИХ потребностям. Они часто утверждают, что работают для общего блага — обслуживая потребности электората, акционеров, клиентов, сообщества или кого бы то ни было, чему они служат.Их можно найти борющимися за власть и контроль в преступных группировках, корпоративных офисах, политических партиях и религиозных организациях. Полярность 4D СС называли полярностью «власти над другими», потому что это то, что управляет их разумом и удовлетворяет их потребности.

Существа 4-й плотности, независимо от их полярности, характеризуются сильной ясностью цели. Они твердо приняли ориентацию, и их выбор и действия последовательно демонстрируют это.Поскольку их образ мышления настолько четко определен и неконфликтен, они, как правило, очень энергично и эффективно движутся к своим целям — они добиваются успеха!

Проблема для тех, кто находится в этой плотности, — избежать выгорания. Существа 4-й плотности склонны отдавать все, что имеют, а затем истощают себя и свои ресурсы. Причина этого проста — не может существовать системы, в которой энергия течет только в одном направлении. Служащие Себе склонны давать слишком много и получать слишком мало.Существо СС имеет тенденцию брать слишком много и давать слишком мало. Итак, как СС, так и СД обнаруживают, что жизнь за жизнью они либо сгорают, либо остаются одни ни с чем. Существа 4-й плотности (и общества 4-й плотности) могут быть довольно успешными, но в конечном итоге их успех ограничен тем фактом, что они не понимают одной простой истины — вы должны отдавать, чтобы получить, и вы должны получать, чтобы отдавать. Когда они, наконец, поймут это, тогда они будут готовы подняться по лестнице в 5-ю плотность сознания.

Пятая плотность сознания была названа плотностью «сбалансированной полярности». На этом уровне восходящее существо все еще будет иметь ориентацию на Служащие Другим или СС, как они появились, когда они вошли в 4-ю плотность. Но они будут знать, что должны достичь лучшего баланса между ними, выражая больше противоположной полярности.

Существа 5D СД понимают, что они должны быть открыты для получения от всех, кто желает им дать, чтобы они могли оказывать свои великие услуги устойчивым образом.Они могут стать мощными агентами перемен, потому что впервые они направляют энергию через себя, а не просто отдают из своего небольшого запаса личной энергии.

Существа 5D СС, напротив, понимают, что они должны быть готовы отдавать другим, лелеять и мотивировать их, чтобы они оставались трудолюбивыми и лояльными. Они становятся гораздо более доброжелательными, и их подданные могут даже восхищаться, уважать или даже любить их. В то время как существа 4D СС, вероятно, воспринимаются как «боссы», существа 5D СС с большей вероятностью будут восприниматься как «лидеры», которые вдохновляют последователей и объединяют их своим видением.Уважаемые руководители корпораций и уважаемые национальные президенты — отличные тому примеры.

В некотором смысле сила полярности ослабевает с каждым переходом в более сбалансированное или нейтральное положение на шкале. Из-за этого интенсивность и характер драм, проявляемых в мирах 5-й плотности, меняются. Снижается интенсивность и распространенность драмы жертва / преступник / спаситель, становится больше сотрудничества и гармонии и меньше конкуренции и конфликтов.

Поскольку 5-я плотность — это уровень сознания, на котором существа постигают универсальный закон отдачи и получения, понимание того, что энергия (и изобилие) течет по кругу и что для достижения наилучших результатов вы должны отдавать, чтобы получать (или получать, чтобы отдавать).Согласованность с этим универсальным законом требует довольно высокой степени мудрости в управлении собой и другими, и поэтому этот уровень получил название плотности мудрости.

В какой-то момент у существ 5D будет осознание, которое подготовит их к следующему шагу вверх по лестнице сознания. В конце концов, после многих воплощений, когда они так усердно трудятся, чтобы дать миру или отнять у него, спасти мир или править миром, они наконец начинают видеть тщетность обеих игр и всех сопутствующих им драм.Со временем они заметят, что есть одно простое правило, которое всегда кажется верным:

Что вы делаете с другим, вы в конечном итоге делаете с собой.

Это момент, когда они наконец понимают, что кажущееся разделение между «я» и «другим» иллюзорно, что на самом деле Все едино. И с этим осознанием они переходят на следующую ступень лестницы сознания — 6-ю плотность!

6-я плотность сознания — это уровень, на котором полярность СД / СС полностью исчезает.Независимо от того, какую ориентацию существо могло принять на более низких уровнях сознания, теперь оно растворяется. Причина этого в том, что существа 6D ЗНАЮТ, что Все есть Одно, и, следовательно, эта плотность является первым уровнем в жанре сознания, метко названном «Сознание Единства» — состоянии, характеризующемся любовным принятием того, что есть, и подчинением потоку. жизни. 6-я плотность — это высший уровень сознания, который все еще может ощущать себя в физическом теле. За пределами этого уровня невозможно быть привязанным к плотному телу, не выпадая из этого уровня сознания.

6-я плотность сознания — прекрасное состояние существования. Существа 6D полностью понимают смысл жизни и истинную природу реальности и поэтому могут получать от нее максимальное удовольствие, не саботируя себя постоянно. И как обряд перехода в 6-ю плотность, существо полностью принимает природу своего создателя. И поэтому теперь он возвращает только то, что хочет, и поэтому получает обратно только те впечатления, которые он желает! Жизнь становится намного более гармоничной, умиротворенной и изобильной — состояние благодати по сравнению с более низкими плотностями реальности.Чтобы более подробно изучить способы бытия, позволяющие цивилизациям 6-й плотности создавать прекрасные впечатления для всех, ознакомьтесь с 10 основными характеристиками высокоразвитых существ.

Существа 6D полностью понимают правила иллюзорной игры физической реальности, в которой они находятся, и поэтому могут вывести игру на совершенно новый уровень! Они становятся игроками мастерского уровня и могут в полной мере наслаждаться плодами иллюзии. Они исследуют, играют, живут, любят и смеются сколько душе угодно! Они все еще находятся в разделительной игре, но этот уровень игры не включает страха и страдания! Теперь в него входит только ЧУДЕСНОЕ!

Существа 6D знают, что они создатели своей собственной реальности и что их опыт выражается в их глубочайших убеждениях.Поэтому они прилагают значительные усилия, чтобы овладеть своими мыслями и выборами и освободиться от любых убеждений, которые приводят к нежелательным результатам — что составляет самообладание. Полное самообладание не может произойти, пока существо не достигнет 6-й плотности сознания. До достижения 6-й плотности они просто не устранили свои внутренние конфликты, страдания и боль и, следовательно, все еще непреднамеренно создают страх и нежелательные драмы в своей жизни.

Ниже 6-й плотности эволюция существа в первую очередь обусловлена ​​его страхом, болью и страданием — его желанием уйти от нежелательных переживаний.Их ФОКУС — как избежать нежелательных переживаний. И поскольку как творец, то, на чем вы сосредотачиваетесь, привлекает, а то, чему вы сопротивляетесь, сохраняется, они не могут избежать своего негативного опыта.

У страдания есть благородная цель: развитие сознания и сжигание эго.
— Экхарт Толле, Новая Земля

Существа 6D выходят за рамки этого — они сосредотачиваются не на том, как избежать негативного опыта, а на том, как привлечь позитивный опыт.И из-за этого «положительного» фокуса они больше не испытывают «отрицательного» опыта.

И поскольку существо 6D больше не проводит большую часть своего времени, реагируя на негативные переживания, создается пространство для наблюдения, размышления и начала видеть вещи, себя и жизнь такими, какие они есть на самом деле. И он ясно видит, кто он, кем хочет быть и как он хочет реагировать на жизнь — он видит, почему он здесь и какова его истинная цель. Именно тогда он сосредотачивается на том, чтобы преследовать свою страсть и преподносить миру свой «величайший дар».

Фокус существа 6D не сводится ни к служению другим, ни к служению себе (давать или брать), а просто к тому, чтобы найти и выразить свое истинное «я» и преследовать свою величайшую страсть в каждый момент. И тем самым они, по сути, делают миру свой величайший дар. Они находятся в грациозном соответствии со своим высшим «я» и без усилий плывут по течению жизни, и, следовательно, то, что они выбирают, безусловно, будет востребовано, желано и оценено миром.На этом уровне сознания и быть не может. Что бы они ни выбрали, это будет идеальным ответом в идеальное время для всех участников, потому что мы все являемся аспектами одного и того же существа, и на этом уровне все его части полностью гармонизируются!

И поэтому существа 6D обнаружат, что делают свой величайший дар и будут в высшей радости. И поскольку «то, что вы выложили, вы получите обратно», жизнь ответит им, вернув им свой величайший дар, и они обнаружат, что живут удивительно гармоничной и богатой жизнью.

И теперь вместо «негативного» опыта, движущего их эволюцией, процесс овладения навыками и способностями, необходимыми для выражения их величайшего дара, стал средством их постоянного роста, расширения и эволюции. Когда кто-то занимается тем, что ему нравится, он не может не стать лучше в этом, и в конечном итоге он будет очень хорош в этом, поэтому его охват будет большим, а их влияние будет большим. И это станет радостью без усилий.

В какой-то момент этого процесса 6D может осознать, что все обучение, рост и расширение, которое он делал посредством переживаний в своей физической реальности, — это иллюзорная история, в которую он играл.И он глубоко поймет, что существует более великая реальность, из которой построена реальность, в которую он погружен, а история организована. По мере того, как это осознание глубоко проникает, оно подтолкнет его к следующей ступени лестницы сознания — 7-й плотности!

7-я плотность сознания была названа «магической» плотностью, потому что на этом уровне человек становится бесформенным и выходит за рамки иллюзий физической реальности. Существа 7D являются частью первичного энергетического поля, из которого построены все реальности.Существа на этом уровне очень близки к тому, чтобы полностью стать единым с Единством.

В 7D существа участвуют в создании реальностей, напрямую работая с энергией и шаблонами сознания, из которых они созданы. Некоторая часть разума каждого существа 7-й плотности занята задачами, необходимыми для самого существования физических реальностей (более низкой плотности). Если бы не их работа, не существовало бы вообще никаких реалий.

Многие существа 7D выполняют роль держателей выкройки или того, что иногда называют держателями «конструктов».Их работа — удерживать шаблоны, конструирующие элементы реальности. Некоторые из этих «держателей конструктов» удерживают рамки планетарного сознания или галактического сознания, другие удерживают рамки сознания тел созданий (например, человеческого тела), третьи по-прежнему являются держателями конструкций для электронов, фотонов и т. Д. и другие «частицы». Все, что существует, — это просто паттерны энергии, и сознание контролирует эти паттерны.

Но не все существа 7D являются держателями моделей, есть много других ролей — Наблюдатели, Спикеры, Сеялки, Переработчики, Интервенционисты — и это лишь некоторые из них.И все эти роли задействованы; каким-то образом, по форме или по форме, чтобы реальность текла гладко. Например, «Наблюдатель» — это особый вид «наблюдающего» сознания, которое сужает огромный диапазон возможностей, присущих сложным взаимодействиям всех этих паттернов, до меньшего диапазона актуализаций.

Интересно отметить, что существо 7-й плотности не может воплотиться и по-прежнему оставаться в 7-й плотности. Для того, чтобы существа 7D могли делать то, что они делают, они по определению должны быть везде.И это несовместимо с представлением о существовании и ношением физического тела. Для этого ДОЛЖЕН опуститься до 6-й плотности или ниже.

Восприятие в 7-й плотности сознания сильно отличается от того, что мы переживаем здесь, в 3-й / 4-й плотности. То, что нам кажется набором отдельных модальностей, каналов и процессов восприятия, переживается как единый процесс и восприятие. Мыслить, чувствовать, видеть, знать, создавать, выражать, мечтать, фантазировать, обонять, пробовать на вкус — все это для существа 7D — один процесс.Представьте себе, что каждая модальность вашего восприятия — вкус, запах, зрительный, тактильный, эмоциональный и т. Д. — все каким-то образом добавлены к одному универсальному перцепционному опыту каким-то образом дополнительными оттенками или текстурами, и вы получите представление о том, на что это похоже.

Представьте себе, что нет разницы между вашим ощущением вещи и вашим творческим воображением — то есть видеть вещь — значит вообразить ее в существовании, а видеть, как вещь меняет форму, — значит воображать ее изменение формы. Существа 7D ЗНАЮТ, что вещи выглядят так, как они выглядят, ПОТОМУ ЧТО они представляют их такими.В этой плотности сознания проявляется ваша воля — это ЧИСТАЯ МАГИЯ!

Существа на этом уровне на самом деле не развиваются и не меняются. Нет ничего, от чего они были бы отделены, и ничего, что они не могли бы знать или испытать, поэтому больше не чем они могут стать. Они просто делают то, к чему их призывают и на что они согласились, и делают это столько, сколько требуется. И когда они это сделают, они могут решить снова погрузиться в какой-то глубокий угол своей текущей системы реальности и исследовать ее дальше, или они могут полностью оставить свою систему реальности для другой.

Когда существо 7D хочет покинуть свою систему, оно должно с любовью отпустить все свои привязанности к своим творениям и таким образом достичь совершенного баланса и истинного Единства духа, позволяющего им подняться на последнюю ступеньку лестницы сознания — 8-ю плотность!

8-я плотность сознания — это уровень, на котором вы полностью становитесь Единым с Единством. Это высший уровень, и это состояние практически невозможно описать словами — совершенство, целостность, принадлежность, центрированность, абсолютная безмятежность — эти слова лишь царапают поверхность.Это состояние БЛАГОПОЛУЧИЯ, превосходящее все, что вы можете себе представить, состояние МИРА, превосходящее все, что вы когда-либо испытывали, — состояние, при котором вы ЗНАЕТЕ, что вас полностью ценят за то, КТО ВЫ ЕСТЬ, и безоговорочно любите именно ТАК, КАК ВЫ ЕСТЬ.

На этом уровне нет НИЧЕГО, выходящего за рамки вашего ума. Ваш ум — это универсальный ум. Вы прекрасно знаете и понимаете абсолютно все, что когда-либо было, есть или будет. Спросить о чем-то — значит получить ВСЕ понимание этого.

В таком состоянии просто невозможно испытывать «негативные» чувства по поводу чего-либо. Все перспективы — это ваша точка зрения. Такое полное и совершенное понимание — Блаженство. Вы понимаете, что ВСЕ — творческое произведение искусства и что ВСЕ творения — ваши творения. С этой точки зрения вы не можете не видеть все ПРЕКРАСНОЕ и ЛЮБИТЬ все это! Нет ничего неполного или несовершенного, потому что ВСЕ такое же, как вы его создали — все ИДЕАЛЬНО.

По крайней мере, это прямо сейчас, когда вы решите создать что-то НОВОЕ! И вы не рассматриваете «новое» как нечто лучшее, просто другое — то, что вам нравится создавать и исследовать. 8-я плотность содержит ВСЕ реальности и, следовательно, является воротами, через которые вы покидаете одну реальность и входите в другую. В тот самый момент, когда в вашем уме кристаллизируется новая идея — пуф — вы обнаруживаете себя внутри реальности с меньшей плотностью и готовы окунуться еще глубже.И таким образом снова начинается игра разделения и процесс восхождения по лестнице сознания!

Заключение

Я надеюсь, вам понравилось это исследование плотностей сознания и процесса «восхождения» через них. Большая часть информации в этой статье взята из The Ascension Papers — Book # 1 и Book 2. Если вы нашли эту статью интересной, то я настоятельно рекомендую эти книги и другую информацию, подготовленную ее автором, Зингдадом.В будущих статьях я собираюсь глубоко исследовать эволюцию и динамику сознания в игре «Земля». Понимание того, на каком этапе этого процесса вы находитесь, может открывать вам глаза и потенциально изменить его, следите за блогом, чтобы оставаться в курсе!

Наслаждаться,

,

Сознание — Wikiquote

Все, что мы осознаем в данный момент, составляет часть нашего сознания, делая сознательный опыт одновременно самым знакомым и самым загадочным аспектом нашей жизни. ~ Сьюзан Шнайдер
Эволюция, как мы ее понимаем и как ее должен изучать человеческий интеллект, — это история эволюции сознания, а не история эволюции формы. Эта последняя эволюция подразумевается в другом и имеет второстепенное значение с оккультной точки зрения.~ Алиса Бейли

Сознание — это состояние или качество осознания, или осознания внешнего объекта или чего-то внутри себя.

• Исторически сложилось так, что психологи не обращались к сознанию и не избегали его, и две основные психологические метатеории, интроспекционизм и бихевиоризм, потерпели поражение на рогах этой дилеммы. Возможно, получив некоторую мудрость из этих неудач, большинство научных психологов теперь придерживаются третьей метатеории психологии — когнитивного подхода.

• Неврологи, которые регулярно обследуют пациентов с травмами головы, определяют сознание с точки зрения бодрствующей ЭЭГ, способности отвечать на вопросы, сообщать о событиях восприятия, проявлять бдительность к внезапным изменениям в окружающей среде, осуществлять нормальный произвольный контроль над речью и действиями, использовать память , и сохранять ориентацию во времени, месте и на себя. … Врачи принимают решение о жизни или смерти на основе этих наблюдаемых событий, и на практике это работает очень хорошо. Очень похожие критерии используются в психологических исследованиях и исследованиях мозга.Таким образом, медицина и наука, похоже, согласны с традиционной философией, согласно которой сознание и субъективность можно идентифицировать практическими способами. … Критерий эмпатии гораздо более требовательный.

• Сознание всегда сопровождается субъективностью.
  • Бернард Дж. Баарс, там же, «Понимание субъективности: теория глобального рабочего пространства и воскрешение наблюдающего Я» Journal of Consciousness Studies , 3, № 3, 1996, стр. 211-16

• Эволюция, как мы ее понимаем и которая должна изучаться человеческим интеллектом, — это история эволюции сознания, а не история эволюции формы.Эта последняя эволюция подразумевается в другом и имеет второстепенное значение с оккультной точки зрения.

• Позвольте мне заверить вас, что под давлением современной жизни, под давлением навязанных нынешних условий и цивилизации, а также из-за беспокойства ума, ужаса марширующих армий, грома множества голосов и стресса мира Из-за большой экономической жесткости человеческое сознание быстро пробуждается от долгого сна. Эта великая и фундаментальная реальность, которую мы называем «человеческое состояние ума», только начинает сосредотачиваться на вещах, которые имеют значение, и выражать себя живым образом.
  • Алиса Бейли в книге « Судьба Наций», Lucis Trust, 1949, стр. 26

• Когда мы осознаем тот факт, что средний человек еще полностью сознателен только на физическом плане, почти осознает на эмоциональном плане и развивает сознание только на ментальном плане, становится очевидным, что его понимание космических данных может быть лишь рудиментарным.
  • Алиса Бейли в Посвящение, человеческое и солнечное, Lucis Trust, 1922, стр.4

• Развитие человека — это всего лишь переход от одного состояния сознания к другому. Это последовательность расширений, рост той способности осознавания, которая составляет преобладающую характеристику внутреннего Мыслителя. Это прогресс от сознания, поляризованного в высшем «я», эго или душе, оттуда к поляризации в Монаде или Духе, пока сознание в конечном итоге не станет Божественным.
  • Алиса Бейли в Посвящение, человеческое и солнечное, Lucis Trust, 1922, стр.7

• Эти реализации, или постигнутые расширения сознания, подчиняются законам природы и приходят со временем к каждой душе без исключения.
  • Алиса Бейли в Посвящение, человеческое и солнечное, Lucis Trust, 1922, стр. 176

• То, что мы на самом деле подразумеваем под свободой воли … — это визуализация альтернатив и выбор между ними. … центральная проблема человеческого сознания зависит от этой способности воображать.

• Наше сознание полностью зависит от нашего видения внешнего мира в … категориях. И проблемы сознания возникают из-за того, что реконструкция ставится рядом с интернализацией , из-за нашей способности видеть себя, как если бы мы были объектами во внешнем мире. Такова сама природа языка; без него невозможно существование символической системы. [Трудности] возникают из-за этого замечательного и полностью человеческого дара, который позволяет нам, прежде всего, отделить себя от внешнего мира…. [Мы] можем переставить это в наших головах … И с этим неизбежно приходит ощущение себя, иногда также как постороннего человека. Декартовский дуализм между разумом и телом проистекает непосредственно из этого, как и все известные парадоксы как в математике, так и в лингвистике …
  • Джейкоб Броновски, Истоки знания и воображения (1978)

• Сознание … это наш способ анализа внешнего мира на объекты и действия…. это сразу создало проблему … что мы также думаем о себе как о объектах и, следовательно, также применяем язык к себе. Мы рассматриваем себя и как объекты языка, и как носители языка, как объекты символизма и как его символы. И все сложные парадоксы, восходящие к греческим временам и вновь возникающие в современной математике, существенно зависят от этого.

• Сознание — странная вещь; еще никому не удалось его определить. Одна из его характеристик заключается в том, что мы — единственный вид, полностью осознающий свою смертность.Другие животные боятся неминуемой смерти и выражают этот ужас — мы, люди, можем ежедневно созерцать конечную жизнь, и кажется разумным предположить, что знание смерти (в отличие от страха смерти) дает нам совершенно иное отношение к жизни.
• Мы заявляем следующее: «Отсутствие неокортекса, по-видимому, не мешает организму испытывать аффективные состояния. Конвергентные данные указывают на то, что животные, не относящиеся к человеку, обладают нейроанатомическими, нейрохимическими и нейрофизиологическими субстратами сознательных состояний, а также способностью проявлять намеренное поведение.Следовательно, масса доказательств указывает на то, что люди не уникальны в том, что обладают неврологическими субстратами, порождающими сознание. Нечеловеческие животные, включая всех млекопитающих и птиц, и многие другие существа, включая осьминогов, также обладают этими неврологическими субстратами ».

• Почему вся эта обработка информации не происходит «в темноте», без каких-либо внутренних ощущений? … Мы знаем, что сознательный опыт действительно возникает, когда эти функции выполняются, но сам факт его возникновения является центральной тайной.Существует объяснительный пробел [термин, придуманный Дж. Левином, «Материализм и квалиа: объяснительный пробел» Pacific Philosophical Quarterly 64: 354-61, 1983] между функциями и опытом, и нам нужен объяснительный мост, чтобы преодолеть Это.

• Легкие проблемы сознания — это те, которые кажутся напрямую восприимчивыми к стандартным методам когнитивной науки, согласно которым явление объясняется с помощью вычислительных или нейронных механизмов. Сложные проблемы — это те, кто сопротивляется этим методам…. Действительно сложная проблема сознания — это проблема опыта . Когда мы думаем и воспринимаем, есть поток обработки информации, но есть и субъективный аспект. … Когда мы видим, например, мы испытываем визуальных ощущений: ощущаемое качество покраснения, ощущение темноты и света, качество глубины в поле зрения. Другой опыт сопровождается восприятием в различных формах: звук кларнета, запах нафталиновых шариков. Затем есть телесные ощущения, от боли до оргазма; мысленные образы, вызываемые внутренне; ощущаемое качество эмоции и ощущение потока сознательной мысли.

• Еще один полезный способ избежать путаницы [используется, например, Allen Newell 1990, Unified Theories of Cognition, ] заключается в том, чтобы зарезервировать термин «сознание» для явлений опыта, используя менее загруженный термин «осведомленность» для более простых явлений … Если бы такое соглашение было широко принято, общение было бы быть намного проще; При нынешнем положении дел те, кто говорит о «сознании», часто говорят мимо друг друга.

• Вместо великих мыслителей физика обратилась к вычислению чисел и разрушению атомов, которые остаются ее главным занятием, теперь в масштабе миллиарда долларов.Были исключения, такие как Джон фон Нейман, Джон Арчибальд Уиллер и Дэвид Бом, которые продолжали поиск связи между разумом и материей. Уважаемые, но отодвинутые на второй план в пользу более крупных ускорителей частиц и телескопов, все эти мыслители теперь, так сказать, мстят в последнее время. Исчерпав модели реальности, которые обесценивали и игнорировали сознание, дальновидные физики теперь понимают, что разум необходимо учитывать, что кажется простой реализацией, за исключением того, что он был затуманен за экраном, и самым большим фактором был наивный реализм.Удовлетворенные здравым смыслом в повседневной жизни, физики с радостью считали разум «не моей работой».
  Однако остается огромное препятствие — огромное соблазнение физических объяснений. Что за наука без них? Что такое жизнь, если мы не полагаемся на пять чувств? Это не риторические вопросы. Жизнь изменилась бы, если бы мы отказались от соблазнов физического мира и ошибочных данных пяти чувств. Человеческий разум уникально способен выходить за пределы видимости, и когда мы это делаем, конечной целью всегда является сознание.

• Не нужно называть это «высшим» сознанием. Более подходящий термин — «полное» сознание, основное состояние всего сущего. Примите во внимание сознание, и вы все объясните. Никаких моделей не требуется. Обыденный ум — это арена сознания. Придерживайтесь этого, прочувствуйте это глубоко и осознайте себя. Только тогда реальность будет полностью осознана, без какой-либо модели.

• Есть пять планетарных посвящений, каждое из которых является великим расширением сознания.Они позволяют все глубже и глубже проникать в разум Логоса планеты. Таким образом, вы познаете разум Бога, План Бога и свою роль в этом Плане. Когда принято пятое посвящение, вы можете покинуть планету; планета Земля закончилась для вас как школа. В этой солнечной системе девять посвящений, но только эти пять являются обязательными на этой планете. Когда мы говорим о совершенстве на этой планете, это всегда очень относительное совершенство. Совершенство — это результат подъема сознания до такой степени, что вы больше не подвержены влиянию материи.Мастера обладают сознанием на всех планах, от низшего физического до высочайшего духовного. Это означает, что Они свободны от притяжения материи — это не влияет на Их … У них есть не только сознание, но и контроль — другое дело — на всех планах. Они могут появляться и исчезать по желанию, Они могут быть где угодно, только с помощью одной мысли. Они полностью выразили искру Бога, которой Они являются: Атман, как это называет Майтрейя. Они полностью пропитаны Богом — это совершенство.

• Поскольку проблема сознания является такой центральной и поскольку сознание кажется таким загадочным, можно было ожидать, что психологи и нейробиологи теперь направят основные усилия на ее понимание. Однако это далеко не так. Большинство современных психологов не упоминают эту проблему, хотя многое из того, что они изучают, входит в сознание. Большинство современных нейробиологов игнорируют это. … Не только из-за экспериментальных трудностей, но и из-за того, что они считали проблему слишком субъективной и слишком «философской», и, следовательно, не поддающейся экспериментальному изучению.
  • Фрэнсис Крик, Удивительная гипотеза: научный поиск души (1994)

• Может быть несколько форм визуального осознания и, в более широком смысле, еще больше форм сознания в целом.
  • Фрэнсис Крик, Удивительная гипотеза: научные поиски души (1994)

• Машины выживания, которые могут моделировать будущее, на шаг впереди машин выживания, которые могут научиться только методом проб и ошибок.Проблема с открытым судом в том, что оно требует времени и энергии. Проблема с явной ошибкой в ​​том, что она часто фатальна. … Кажется, что эволюция способности моделировать завершилась субъективным сознанием. Почему это должно было случиться — для меня самая глубокая загадка, с которой сталкивается современная биология.

• Человеческое сознание — едва ли не последняя сохранившаяся тайна. … Сознание стоит особняком сегодня как тема, которая часто оставляет в тупике даже самых искушенных мыслителей.И, как и в случае со всеми предыдущими загадками, многие настаивают — и надеются, — что демистификации сознания никогда не будет.

• Теперь мы понимаем, как очень сложные и даже кажущиеся разумными явления, такие как генетическое кодирование, иммунная система и низкоуровневая визуальная обработка, могут быть выполнены без следа сознания. Но это, кажется, раскрывает огромную загадку того, для чего вообще нужно сознание. Может ли сознательная сущность сделать для себя что-нибудь такое, что бессознательная (но искусно запрограммированная) симуляция этой сущности не может сделать сама?
  • Дэниел К.Деннет, «Эволюция сознания», Сознание и эмоции в когнитивной науке: концептуальные и эмпирические вопросы (1998) изд. Хосефа Торибио и Энди Кларк

• Научный курс должен возложить бремя доказательства на атрибуцию. Как ученый, вы не можете просто заявить , например, , что присутствие молекул глутамата равнозначно присутствию разума; вы должны доказать это на фоне, на котором «нулевая гипотеза» состоит в том, что разум отсутствует.Среди ученых существуют существенные разногласия относительно того, какие виды обладают каким типом ума, но даже те ученые, которые являются самыми ярыми поборниками сознания у животных, принимают это бремя доказательства — и думают, что смогут справиться с ним, разработав и подтвердив теории, которые показывают какие животные находятся в сознании. Но такие теории еще не подтверждены, а пока мы можем оценить дискомфорт тех, кто видит эту агностическую, выжидательную политику как угрозу моральному статусу существ, которые, как они уверены, сознательны.

• Аспект-эксперимент 1982 года во Франции продемонстрировал, что две некогда связанные квантовые частицы, разделенные огромными расстояниями, каким-то образом остаются связанными. Если одна частица была изменена, другая — мгновенно. Ученые не знают, как может происходить это путешествие со скоростью, превышающей скорость света, хотя некоторые теоретики предполагают, что эта связь осуществляется через дверные проемы в более высокие измерения.
  Итак, вопреки тому, что могут думать те, кто присягает на верность традиционной парадигме, влиятельные новаторы, с которыми я говорил, чувствовали, что мы не достигли вершины человеческого развития, мы связаны, а не отделены от всей жизни. и что полный спектр сознания охватывает как физические, так и множество нефизических измерений реальности.По сути, это новое мировоззрение включает в себя видение себя, других и всей жизни, а не глазами нашего маленького земного я, живущего во времени и рожденного во времени. Но скорее глазами души, нашего Существа, Истинного Я. Один за другим люди прыгают на эту более высокую орбиту.

• Исследование возможности того, что животные могут мыслить в терминах концепций и даже категорий важных объектов, было серьезно затруднено, потому что сравнительные психологи, казалось, почти окаменели от понятия животного сознания.Исторически сложилось так, что наука психология в течение пятидесяти или более лет сопротивлялась более ранним попыткам узнать, как мы думаем, размышляя о наших мыслях. … В других сферах научных исследований мы должны принять доказательства, которые менее чем на сто процентов строгие … подумайте о космологии, подумайте о геологии. И Дарвин не мог строго доказать факт биологической эволюции.

• Сознание — единственная вещь во вселенной, которая не может быть иллюзией.
  • Сэм Харрис, Пробуждение: поиск духовности без религии (2014), стр.54

• Исследование a posteriori из распределения сознания показывает, что это именно то, что мы могли ожидать от органа, добавленного для управления нервной системой, которая стала слишком сложной для саморегулирования.

• Все возможное сознание может быть разделено на части, которые сосуществуют, но взаимно игнорируют друг друга.

• Рене Декарт развил идею о двойственной природе человека: у него есть тело… материальной субстанции и разума, происходящего из духовной природы души. … Примечательно отметить, что эти идеи семнадцатого века все еще были актуальны в 1980-х годах. Карл Поппер … и Джон Эклс … всю жизнь исповедовали дуализм. Они согласились с Фомой Аквинского в том, что душа бессмертна и независима от мозга. Гилберт Райл … назвал понятие души «призраком в машине». Сегодня большинство философов разума согласны с тем, что то, что мы называем сознанием, происходит из физического мозга, но некоторые не согласны с Криком относительно того, можно ли когда-либо подойти к этому с научной точки зрения.Некоторые, такие как Колин МакГинн, считают, что сознание нельзя изучать … С другой стороны, философы, такие как Дэниел Деннетт, отрицают наличие какой-либо проблемы. Деннетт во многом утверждает, как … Джон Хьюлингс Джексон … что сознание не является отдельной операцией мозга; скорее, это комбинированный результат вычислительной работы областей мозга более высокого порядка … Такие философы, как Джон Сёрл и Томас Нагель, занимают среднюю позицию, считая, что сознание — это дискретный набор биологических процессов… очень сложный и … более чем сумма их частей.

• Sicut ignoras quomodo anima coniungatur corpori sic nescis opera dei.
  • Если вы ничего не знаете о том, как душа вступает в брак с телом, вы, следовательно, ничего не знаете о делах Бога.

• Сознание становится предметом философских дебатов; это не научно достоверно.
  • Рэй Курцвейл, «Сингулярность», Новые гуманисты: наука на пороге (2003) Эд.Джон Брокман

• Определенная форма самосознания, безусловно, необходима для высокоинтеллектуального мышления … С другой стороны, я сомневаюсь, что какая-либо часть разума может очень глубоко заглянуть в другие части; он может использовать только модели, которые строит из них.

• Сознание — это похожее на чемодан слово, которое мы используем для обозначения множества различных умственных действий, которые не имеют единой причины или происхождения — и, конечно же, именно поэтому людям так трудно «понять, что сознание есть.«… Возникла проблема, которая останется неразрешимой до тех пор, пока мы не найдем способы ее устранить.… Мы можем заменить эту единственную большую проблему множеством более мелких и более решаемых.

• Сознание не поддается количественной оценке, это призрак в машине, который вообще едва ли считается реальным, хотя в некотором смысле эта мерцающая мозаика осознания — единственная истинная реальность, которую мы можем когда-либо познать.

• Б. Ф. Скиннер фактически выдвинул — и это мера научного отчаяния по поводу сознания — идею о том, что сознание является странным побочным продуктом вибрации голосовых связок.Об этом мы на самом деле не думали. Мы думали, что думаем из-за этой странной вибрации, вызванной голосовыми связками. Это показывает, на что пойдет серьезная наука, чтобы изгнать призрак из машины.

• Все наше так называемое сознание — это более или менее фантастический комментарий к неизвестному, возможно, непознаваемому, но прочувствованному тексту.

• Мы не могли бы представлять объекты, если во всех случаях такого представления мы также не смогли бы осознать свое представление…. Всякое сознание … является разновидностью самосознания, представление объектов одновременно занимается деятельностью ума. … Хотя объектом моих намерений является то или иное положение дел, я также потенциально осознаю, поскольку намереваюсь, что то, что я делаю, является актом воспоминания, мышления или воображения. Мое утверждение, что S есть P, не является моим утверждением, если я неявно осознаю, что я утверждаю, не принимая во внимание возможность того, что S есть P.
  • Роберт Б.Пиппин, Идеализм Гегеля: удовлетворение самосознания (Cambridge University Press: 1989), стр. 20-21

• Виталисты жизненной силы сегодня редки, но их заменили те, кто считает, что человеческое сознание обладает некоторыми особенностями, выходящими за рамки законов физики. Таких неовиталистов, ищущих корни сознания за пределами материальной реальности, может ждать еще одно разочарование.
  • Хайнц Р. Пейджелс, «Неопределенность и дополнительность» в Тимоти Феррисе (изд.) Мировая сокровищница физики, астрономии и математики (стр. 110)

• Вы, сидящие передо мной, можете превратить мое сознание в живопись, стихотворение, мелодию или что-нибудь еще.

• У меня есть только одно настоящее сообщение в этой лекции, а именно: сознание — это биологический феномен, такой как фотосинтез, пищеварение, митоз — вы знаете все биологические явления — и как только вы принимаете это, большинство, если не все трудные проблемы с сознанием просто испаряются.

• Не стоит спрашивать, как определить сознание, как его объяснить, как оно развивалось, какова его функция и т. Д., Потому что нет ничего, для чего все ответы были бы одинаковыми. Вместо этого у нас есть множество подвозможностей, ответы на которые разные: например, разные виды восприятия, обучения, знаний, контроля внимания, самоконтроля, самоконтроля и т. Д.

• Все, что мы осознаем в данный момент, составляет часть нашего сознания, делая сознательный опыт одновременно самым знакомым и самым загадочным аспектом нашей жизни.
  • Сьюзан Шнайдер, Введение в Блэквелл, спутник сознания , Сьюзан Шнайдер и Макс Велманс (2008), ISBN 978-0-470-75145-9.

• Человеческое сознание не оптимизировано для чего-либо, кроме, может быть, помощи диким гоминидам в выживании в дикой природе.

• Лучший показатель вашего уровня сознания — это то, как вы справляетесь с жизненными проблемами, когда они возникают. Из-за этих проблем человек, уже находящийся в бессознательном состоянии, имеет тенденцию становиться более бессознательным, а сознательный человек более сознательным.Вы можете использовать вызов, чтобы разбудить вас, или вы можете позволить ему погрузить вас в еще более глубокий сон. Тогда сон обыденного бессознательного превращается в кошмар.
  Если вы не можете присутствовать даже в обычных обстоятельствах, например, когда вы сидите в одиночестве в комнате, гуляете в лесу или слушаете кого-то, тогда вы, конечно, не сможете оставаться в сознании, когда что-то «пойдет не так» или вы сталкиваетесь с трудными людьми или ситуациями, с потерей или угрозой потери. Вы будете захвачены реакцией, которая в конечном итоге всегда представляет собой некую форму страха, и погрузитесь в глубокое бессознательное состояние.Эти испытания — ваши испытания. (стр.51)
• Когда приходят такие вызовы, как они всегда случаются, возьмите за привычку сразу идти внутрь и сосредотачиваться как можно больше на внутреннем энергетическом поле своего тела. Это не займет много времени, всего несколько секунд. Но делать это нужно в тот момент, когда возникает проблема. Любая задержка вызовет условную ментально-эмоциональную реакцию и захватит вас. (стр.76)

• Только люди, находящиеся в глубоко негативном состоянии [сознания], которые действительно очень плохо себя чувствуют, могли бы создать такую ​​реальность как отражение того, как они себя чувствуют.Теперь они уничтожают природу и планету, которая их поддерживает. Невероятно, но факт. Люди — опасно безумный и очень больной вид. Это не приговор. Это факт. Это также факт, что за безумием скрывается здравомыслие. Исцеление и искупление доступны прямо сейчас.

• Посмотрите, сможете ли вы поймать себя на жалобах в речи или мыслях на ситуацию, в которой вы оказались, на то, что другие люди делают или говорят, ваше окружение, вашу жизненную ситуацию, даже погоду.Жаловаться — это всегда неприятие того, что есть. Он неизменно несет в себе неосознанный отрицательный заряд. Когда вы жалуетесь, вы превращаетесь в жертву. Когда вы говорите, вы в своей власти. Так что измените ситуацию, приняв меры или высказавшись, если это необходимо или возможно; оставить ситуацию или принять ее. Все остальное безумие.

• Большинство людей все еще находятся в тисках эгоического состояния сознания: отождествляются со своим умом и управляются своим умом. Если они вовремя не освободятся от своего разума, они будут уничтожены им.Они будут испытывать растущее замешательство, конфликты, насилие, болезнь, отчаяние, безумие. Эгоический ум стал подобен тонущему кораблю. Если вы не выйдете, вы упадете вместе с ним. Коллективный эгоический разум — самая опасная безумная и деструктивная сущность, когда-либо обитавшая на этой планете.
  • Экхарт Толле в книге « Сила настоящего: руководство к духовному просвещению» (1997) с.67

• Если бы не алкоголь, транквилизаторы, антидепрессанты, а также запрещенные наркотики, которые все это потребляется в огромных количествах, безумие человеческого разума станет еще более очевидным, чем оно есть сейчас.Я считаю, что, если бы их лишили наркотиков, большая часть населения стала бы опасной для себя и других. Эти препараты, конечно, просто заставляют вас застрять в дисфункции. Их широкое использование лишь отсрочивает распад старых структур разума и появление высшего сознания. В то время как отдельные пользователи могут получить некоторое облегчение от ежедневных пыток, причиняемых им их разумом, они не могут генерировать достаточно сознательного присутствия, чтобы подняться над мыслями и таким образом обрести истинное освобождение.
  • Экхарт Толле в Сила настоящего: Руководство к духовному просветлению (1997) стр.67

• Откройте глаза и увидите страх, отчаяние, жадность и насилие, которые все распространяющийся. Посмотрите на чудовищную жестокость и страдания в невообразимых масштабах, которые люди причинили и продолжают причинять друг другу, а также другим формам жизни на планете. Не нужно осуждать. Просто наблюдайте. Это грех. Это безумие.
  • Экхарт Толле в книге « Сила настоящего: руководство к духовному просвещению», (1997) с.71

• Если какое-то слово больше не работает для вас, отбросьте его и замените на подходящее. Если вам не нравится слово «грех», назовите его бессознательным или безумием. Это может приблизить вас к истине, к реальности, стоящей за словом, чем к такому слову, как грех, которое давно неправильно используется, и оставляет мало места для вины.
  • Экхарт Толле в книге Сила настоящего: Руководство к духовному просветлению (1997) стр.71

• Было бы ошибкой говорить, что кто-то «выбрал» дисфункциональные отношения или любую другую негативную ситуацию в его или ее жизнь.Выбор подразумевает сознание — высокую степень осознанности. Без него у вас нет выбора. Выбор начинается в тот момент, когда вы перестаете отождествлять себя с умом и его обусловленными моделями, в тот момент, когда вы становитесь настоящим. Пока вы не достигнете этой точки, вы духовно бессознательны. Это означает, что вы вынуждены думать, чувствовать и действовать определенным образом в соответствии с условиями вашего ума. Вот почему Иисус сказал: «Прости им, потому что они не знают, что делают». Это не связано с интеллектом в обычном понимании этого слова.Я встречал много очень умных и образованных людей, которые также были полностью без сознания, то есть полностью отождествлялись со своим умом. Фактически, если умственное развитие и возрастающие знания не уравновешиваются соответствующим ростом сознания, вероятность несчастья и катастрофы очень велика. п. 142

• Здесь нам нужно понять, что небеса — это не место, а внутреннее царство сознания. Это эзотерическое значение слова, и это также его значение в учении Иисуса.Коллективное человеческое сознание и жизнь на нашей планете неразрывно связаны. «Новое небо» — это появление трансформированного состояния человеческого сознания, а «новая земля» — его отражение в физическом мире.

• Основная цель этой книги состоит не в том, чтобы добавить новую информацию или убеждения в ваш разум или попытаться убедить вас в чем-либо, а в том, чтобы вызвать сдвиг в сознании; то есть пробудиться. В этом смысле эта книга не «интересна». Интересно означает, что вы можете держаться на расстоянии, поиграть с идеями и концепциями в уме, соглашаться или не соглашаться.Эта книга о тебе. Это изменит ваше состояние сознания или станет бессмысленным. Он может разбудить только тех, кто готов. Не все еще готовы, но многие готовы, и с каждым пробуждающимся человеком импульс в коллективном сознании растет, и другим становится легче.
  • Экхарт Толле в фильме « Новая Земля: пробуждение к цели вашей жизни», (2005)

• До недавнего времени трансформация человеческого сознания, на которую также указывали древние учителя, была не более чем возможностью , реализуемый несколькими редкими людьми здесь и там, независимо от культурного или религиозного происхождения.Широкого расцвета человеческого сознания не произошло, потому что это было еще не обязательно. Значительная часть населения Земли скоро осознает, если они еще не сделали этого, что человечество стоит перед серьезным выбором: эволюционировать или умереть. Все еще относительно небольшой, но быстро растущий процент человечества уже переживает внутри себя распад старых эгоистических паттернов разума и появление нового измерения сознания.
  • Экхарт Толле в книге « Новая Земля: пробуждение к цели вашей жизни», (2005)

• Большинство людей все еще находятся в тисках эгоического состояния сознания: отождествляются со своим умом и управляются им.Если они вовремя не освободятся от своего разума, они будут уничтожены им. Они будут испытывать растущее замешательство, конфликты, насилие, болезнь, отчаяние, безумие. Эгоический ум стал подобен тонущему кораблю. Если вы не выйдете, вы упадете вместе с ним. Коллективный эгоический разум — самая опасная безумная и деструктивная сущность, когда-либо обитавшая на этой планете.
  • Экхарт Толле в книге « Новая Земля: Пробуждение к цели вашей жизни», с. 67, (2005)

• Человечество находится под огромным давлением эволюции, потому что это наш единственный шанс выжить как расы.Это повлияет на каждый аспект вашей жизни и, в частности, на близкие отношения. Никогда прежде отношения не были такими проблемными и конфликтными, как сейчас. Как вы могли заметить, они здесь не для того, чтобы сделать вас счастливыми или удовлетворенными. Если вы продолжите преследовать цель спасения через отношения, вы снова и снова будете разочаровываться. Но если вы примете, что отношения здесь, чтобы сделать вас сознательными, а не счастливыми, тогда отношения предложат вам спасение, и вы будете согласовывать себя с верхним сознанием, которое хочет родиться в этом мире.Для тех, кто придерживается старых моделей, будет возрастать боль, насилие, замешательство и безумие.
  • Экхарт Толле в книге « Новая Земля: Пробуждение к цели вашей жизни», с. 101, (2005)

См. Также [править]

Внешние ссылки [править]

,