Специфика семейных отношений в россии: § 5. Семейные отношения в России

§ 5. Семейные отношения в России

§ 5. Семейные отношения в России

«Семья в куче — не страшны и тучи»

«В семье и каша гуще»

Русские народные пословицы

Среди самых важных традиционных ценностей для русского архетипа главная — семья[28] (58 % опрошенных). На втором месте по ценности здоровье, и только после этого упоминаются такие вещи, как деньги, работа, дом, жилье и прочие атрибуты благополучия. Значит, превыше всего ценится теплота семейных отношений и родственных уз. 52 % россиян состоят в браке, а еще почти 30 % — нет, но собираются вступить в него. Тем не менее количество разводов в России так же велико, как и на Западе, и приближается к 50%37. Хотя все нормальные семьи в Европе чем-то похожи, все-таки каждая национальная семья имеет свои особенности. Русская семья — явление для иностранцев в некоторой степени необычное. Здесь многое может удивлять.

Во-первых, в брак в России вступают гораздо раньше, чем в Европе: к 25 годам девушки обычно замужем, часто за своими сверстниками, и имеют ребенка. Чаще всего они сами занимаются воспитанием своих детей, особенно пока ребенок еще мал (до 3-х лет). В Европе в этом возрасте молодые люди еще заняты только собой и своей жизнью: образованием, развлечениями, карьерой…

Правда, и сейчас в России под напором новых реалий обзаведение детьми тоже откладывается на более поздний возраст. По статистике, среди студентов старших курсов только 15%38 осмеливаются иметь детей. А вот несколько лет тому назад на это отваживалась чуть не половина студентов. Чаще всего они рожают ребенка при условии, что у них есть бабушка, которая присмотрит за ним. Большая же часть студентов откладывает обзаведение потомством на то время, когда будут дом, работа и подходящие условия.

В подавляющем большинстве случаев браки заключаются[29] по любви (37 %), довольно часто женятся только потому, что «пришло время» (38 %), или «все так делают» (17 %). Еще 9 % людей женятся из-за своей неопытности — в результате неожиданной беременности, которую боятся прервать. И только 8 % россиян женятся ради карьеры или денег. Как видим, расчет или холодная трезвость как аргумент «выгодного» брака среди россиян не популярны.

Во-вторых, для европейца понятие «моя семья» обычно включает мужа, жену и их детей. Для русского человека это понятие более широкое. Если вы спросите у своего русского партнера о его семье, то, наверное, он назовет жену, детей, родителей, бабушку и дедушку, брата или сестру (если они живут вместе). Некоторые русские могут назвать даже собаку, кошку или попугая, которых тоже считают членами семьи. Такое широкое понимание может быть объяснено традиционно плохими жилищными условиями, когда в маленькой квартирке вынужденно жили рядом все указанные члены семьи, причем без перспектив отделиться друг от друга.

В-третьих, система совместного проживания пары без официальной регистрации отношений, столь привычная на Западе, постепенно входит в быт, но пока еще не очень популярна (только 10 %). Очень постепенно система таких «гражданских» браков становится привычной в студенческой семье. Студенты как будто боятся повторить печальный опыт рано женившихся и разведенных сверстников, хотят «присмотреться друг к другу».

В-четвертых, у русских особое отношение к детям. К примеру, французы тоже очень чадолюбивы. Но поскольку они уже давно разобрались с «квартирным вопросом», то дети после окончания школы часто селятся отдельно и живут независимо от родителей. Если для Европы ребенок в 15–16 лет — взрослый человек, способный решать свои проблемы самостоятельно, то для русских в этом возрасте он еще «неразумное дитя». Русских приводят в ужас рассказы о том, что в Европе или в Америке дети, достигнув совершеннолетия, уходят из семьи и ведут свою жизнь, не посвящая в нее родителей.

В свою очередь, иностранцы тоже изумляются, наблюдая русские реалии. Так, в книге «Русские» американец Смит пишет: «Русские очень любят своих детей, балуют их, пытаясь защитить от трудностей. Дети продолжают жить с родителями, даже законнив вуз, и часто родители содержат их за счет собственных средств в течение многих лет!» И это правда. В советские времена среди русских в ходу была шутка: «Вот доведу ребенка до пенсии, а дальше пусть о нем государство заботится». Шутка невеселая, отражающая те, пока недалекие, времена, когда молодежь в России не имела ни права, ни возможности легально заработать даже мизерную сумму на свои карманные расходы. Даже заботы о развлечениях молодого человека ложились на плечи его родителей. Это ненормальное положение было обусловлено, конечно, экономическими реалиями той жизни, но дети, как правило, охотно принимали такую заботу о себе, считая ее нормой. Реальная жизнь изменилась, но традиции подобных отношений еще дают о себе знать.

Независимо от социального строя отношение к детям в России, конечно, очень своеобразное. И каждый иностранец, посетивший русский дом, тут же сможет в этом убедиться. Дети будут в центре внимания, их будут целовать, теребить и восхищаться ими или не менее темпераментно ругать и «воспитывать». Дети будут одеты в самое лучшее, их кормят только самым лучшим, витаминным и полезным. Так, нередко мать, зная, что для укрепления здоровья черная икра очень полезна, специально «для ребенка» покупает эту икру на последние деньги, подрывая при этом скромный семейный бюджет, отказывая себе во всем. Иностранцам подобное даже в голову не придет.

Действительно, в Советской России возник и был широко подхвачен лозунг: «Все лучшее —  детям!» И этот лозунг не канул в лету вместе с прежней властью, а продолжает торжествовать. Дети — действительно эпицентр семьи, социологические опросы[30] показали, что успехи детей остаются одной из самых приоритетных ценностей в жизни русской семьи. К примеру, 20 % россиян сказали, что для них главная жизненная цель — «обеспечить счастье моих детей», потом «иметь хорошее здоровье» (14 %) или «хорошую семью» (11,6 %).[31]

Чтобы завязать беседу, достаточно просто спросить, как дети учатся, в какой школе, каковы их успехи, чем они увлекаются, как проводят свободное время, на каких языках говорят, в каких кружках занимаются, какую профессию выбрали себе на будущее, куда собираются поступать учиться после школы. Все это бесконечно важные и волнующие темы для каждого русского родителя, и, что важно, при обсуждении их русские гораздо более открыты и свободны, чем многие иностранцы, не привыкшие обсуждать свои семейные дела. Поэтому не удивляйтесь, если русские вас будут расспрашивать о ваших детях. Они это будут делать не из простого любопытства, а просто желая сломать лед отчуждения, выразить таким образом свое расположение и человеческий интерес к вам. Они уверены, что вас эта тема волнует так же, как их самих.

Чувствуя себя «центром вселенной», дети часто капризны, избалованны и ведут себя как маленькие диктаторы. Тем более что очень часто в российской семье есть только единственный ребенок (33 %), два ребенка — явление гораздо более редкое (27 %). Очень небольшое количество русских (12 %) не собираются иметь детей. Большинство же обязательно хочет детей, но в силу разных причин (часто экономического характера) не может позволить себе больше одного ребенка, вполне понимая, что единственный ребенок имеет больше шансов вырасти эгоистом, чем если бы их было несколько.

Есть несколько причин, объясняющих почему сложилась и развивается традиция такого отношения к детям. На протяжении уже многих столетий практически ни одной семье в России не удалось избежать трагических событий, потрясений. Особенно тяжелым для жителей России был истекший XX век: то революция 1917 года, то красный террор, то Гражданская война, то сталинский террор, то еще более кровавая война, то послевоенная разруха, то застой, то перестройка и крушение существовавшей системы жизни, череда экономических и прочих кризисов. В генетической памяти русского сложился стереотип: «Да, моя жизнь была трудна. Так пусть хотя бы мои дети будут счастливее, чем я сам». Поэтому жизнь детей каждый родитель подсознательно хочет сделать более легкой, комфортной, красивой, хотя бы в детстве.

Но потом и дальше — по инерции — он старается уберечь ребенка от проблем реальной жизни. В любом возрасте. Когда ребенок школьник, родители будут постоянно звонить с работы, проверяя, благополучно ли разогрет суп, достаточно ли тепло ребенок оделся для прогулки и сделал ли он уроки, какие отметки получил в школе, расспрашивая о каждой мелочи. И даже если «ребенку» уже за 30, то и тогда он не лишается беспредельной заботы своих родителей, которые стараются принять участие во всех моментах его жизни, переживают все его проблемы, стараются быть ему полезными и оказать посильную помощь. Они страшно обижаются, когда «ребенок» отдаляется от них, не посвящая в свои проблемы. Уже немолодыми родителями такое поведение детей (в общем-то нормальное!) воспринимается тяжело — как черная неблагодарность, черствость и эгоизм.

Такой стиль семейных отношений говорит не только о прочности семейных уз в России. Как и все явления жизни, такая традиция отношений имеет свою отрицательную сторону. Избалованность, эгоизм и черствость детей нередко возвращаются бумерангом в ответ на родительскую чрезмерно пылкую любовь. В российском обществе огромное количество морально незрелых, инфантильных, неуравновешенных и безответственных людей, не способных адаптироваться к трудностям жизни. На это повлияли многие причины, но в том числе и чрезмерная любовь их родителей. С другой стороны, такая участливость преувеличивает роль родительской опеки, «давит» на детей, лишает их самостоятельности, ответственности и воли преодолевать жизненные сложности без посторонней помощи. Страдают обе стороны. Но если вы спросите у русского, готов ли он нести определенные лишения с тем, чтобы подольше сохранить с детьми связи, в том числе и духовные? Или же он предпочтет выпустить детей как можно раньше из родительского гнезда, а потом только получать новогодние поздравительные открытки? Думается, что россиянин чаще всего выберет первое.

Такой образ мыслей сформировался в силу разных причин.

Во-первых, он соответствует традициям социального поведения жизни русских. «Патриархальный» или, строго говоря, традиционный семейный уклад — часть образа жизни русских. Во-вторых, сказалось влияние экономических причин последних десятилетий при советской власти. В условиях всеобщей бедности и хронического жилищного кризиса в одной комнате или тесной квартире были вынуждены жить рядом представители даже не двух, а трех поколений одной семьи. Привычка к скученности и тесноте, спокойное отношение к отсутствию того, что американцы называют privacy, как ни парадоксально это звучит, только укрепляло в России семейные узы. Люди научились воспринимать их не столько как оковы или помеху для личной свободы, сколько наоборот — как «тылы», как гарантию от одиночества (наказания для русских), как теплоту родительского гнезда: «Когда семья в куче — не страшны и тучи!»

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Голуцкая А. С., Гришанов А. Н. Специфика семейных отношений в российской действительности

СПЕЦИФИКА СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ
В РОССИЙСКОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

Гришанов А. Н.
Психоаналитик, супервизор, тренинговый аналитик ЕКПП,
руководитель Психоаналитической мастерской, г. Новосибирск

Голуцкая А. С.
Журналист, участник Психоаналитической мастерской, г. Новосибирск

Вступая в отношения с любым человеком, даже кратковременные, мы уже несем определенный багаж своих ожиданий, иллюзий удовлетворения своих потребностей. В семье же, как под увеличительным стеклом, «чемоданы бессознательного» утяжеляются или становятся более легкими, но и более чем востребованными. Какие глубинные запросы к другому «заставляют» мужчин и женщин формировать семейные отношения определенного типа? И какие неразрешенные конфликты детства лежат в их основе? Почему так часто, согласно статистике, в нашей стране распадаются первые браки?

Безусловно, в данной работе мы рассматриваем лишь некоторые аспекты глубинных процессов, происходящих в психической реальности человека, которые проецируются на современные российские семейно-брачные отношения. Но именно эти аспекты, на наш взгляд, позволяют «увидеть» то, что определяет специфику семейных взаимоотношений в настоящее время.

Психоаналитические подходы к рассмотрению семейно-брачных отношений в динамике их зарождения, и в современных вариантах всегда констатируют неотъемлемую конфликтность, присущую этому ритуалу межличностных отношений. Семья всегда чутко реагирует не только на веяния времени во всей человеческой культуре, но и отражает специфику бессознательных процессов конкретной народности.

Эволюция ритуала семейно-брачных отношений в западной культуре за последние 100–150 лет демонстрирует последовательную смену преобладающей модели семьи. От модели патриархальной семьи с совместным проживанием трех поколений детей и родителей к нуклеарной, когда совместно живут два поколения – родители и их дети, и далее к новым моделям, среди которых можно выделить: визитерские модели брака, характерные для современной нарциссической культуры; семьи по интересам, когда сексуальная сторона отношений выносится за рамки семьи; однополые браки и т.д.

Известный философ и исследователь культуры В.Медведев в ряде работ [1,2] рассмотрел специфику организации коллективного бессознательного российской общности, а также специфику женских и мужских вариантов его реализации в условиях семейно – брачных отношений. Основываясь на подходах, выработанных В.Медведевым, рассмотрим с психоаналитических позиций общие тенденции, наблюдаемые в современной семье, а затем рассмотрим специфику этих процессов в российской действительности.

З.Фрейд в работе «Неудовлетворенность культурой» [3] рассмотрел с позиции глубинной психологии историю возникновения и современных для его времени условий существования семьи. Традиционно позиции мужчины и женщины в семье рассматривались следующим образом. Женщина – хранительница домашнего очага, воспитательница детей. Мужчина – добытчик, обеспечивающий условия для существования семьи и реализующий себя за порогом своего дома. Он создает для себя более комфортную среду обитания – культуру, которая, по мнению З.Фрейда, является сублимацией сексуальной энергии мужчин. При этом женщина, которая решает основную задачу ей предназначенную – сохранение рода, рассматривалась З.Фрейдом как враг культуры, поскольку она стремится перенаправить энергетику мужчины от целей культуры в домашнюю реальность, удерживая мужчину рядом с собой.

Наблюдаемые с конца XIX в. закономерные процессы всесторонней социализации женщин и их сексуального раскрепощения приводят к тому, что женщины постепенно расширили за рамки дома пространство своей реализации и освоили традиционно мужскую сферу обитания – культуру. Некоторый период времени мужчина служил проводником в эту реальность, но постепенно женщина стала обходиться без него, да и сама культура стала ориентироваться на удовлетворение, прежде всего, женских потребностей.С точки зрения классического психоанализа и, используя его терминологию, стремление обрести и освоить тот мир, который создан мужчинами «для себя», как место для формирования своей идентичности и её реализации, можно рассматривать как проявление «зависти к пенису», которое удовлетворяется через идентификацию со способностями мужчины пользоваться результатами сублимации сексуальной энергии. Кроме того, необходимо отметить проявление в культуре еще одной глубинной потребности, когда женщина является не только активным пользователем культуры, но и стремится стать ее активным творцом. Можно предположить, что за стремлением занять такую активную позицию и творить культуру, помимо проявления «зависти к пенису», стоит потребность женщины стать ближе к отцовской фигуре, в большей степени идентифицироваться с отцом, что часто можно обосновать дефицитом материнской любви и несформированной способностью освоения полноценной женской идентичности. К этому тезису мы вернемся чуть ниже.

Таким образом, осваивая культуру, женщины постепенно подавляли реализацию своего архетипа женственности, который связан с пассивной, страдательной позицией, требующей присутствия активного мужского начала. Женская сексуальность все больше получала свободу для своего прямого удовлетворения, но одновременно и мужчина получал свободу от востребованности своей мужественности, которая, как порождение определенного периода формирования культуры, теперь затухала и возвращалась к своим биологическим формам проявления.

Мужчине больше не приходится напрягаться ради любви женщины, а сам вариант мужского существования часто является сублимационной формой обесцененной самой же женщиной своей глубинной женственности. Все более частым вариантом современного мужчины в западной культуре признается вечный ребенок Питер Пэн. В российской культуре к подобному типу мужчины можно отнести череду образов в советских фильмах 80-годов, например, фильмы о несформированной мужской идентичности «Полеты во сне и наяву», «Курьер» и т.д.

Российский тип мужественности

Остановимся более подробно на российском типе мужественности. В силу различных социальных причин в отечественном обществе сформировался определенный тип мужчины, как носителя заряда бессознательных конфликтов нации. Это, в первую очередь, отражено в русских сказках и мифах, а также в литературных произведениях, например, в романах 19 в. (Печорин, Обломов, Чичиков и т.д.), где мужской герой демонстрирует различные регрессивные варианты преодоления «семейного романа» [1].

Механизмы формирования мужественности и женственности были детально исследованы В.Медведевым [1,2], И.Ничипуренко и В.Медведевым [4]. В этих работах рассмотрено формирование женственности и мужественности в российском варианте с учетом специфики структуры коллективного бессознательного русского народа.

По мнению авторов этих работ, в русских сказках, на которых выросло не одно поколение детей, формирование мужской идентичности иллюстрируется судьбой младшего сына, который необычайно любим своей матерью. Его нарциссические потребности полностью удовлетворены в симбиозе с матерью в период блаженного младенчества. Хотя этот нарциссический кокон и порождает агрессию к постороннему вмешательству в отношения с первичным объектом, в большинстве ситуаций агрессивности не наблюдается и герой сказок скорее пассивен. Никаких усилий в достижении целей герою сказки прикладывать не надо, нет необходимости «вставать с дивана», что приводит к симбиотическому слиянию в отношениях с матерью. Исходя из представлений о русской культуре как доэдипальной [1], такой вечный Емеля обречен на решение конфликтов самых первых лет своего детства. Он переживает полноту инфантильной радости от слияния с материнской фигурой, а нарциссическая нагруженность матерью его пениса приводит к фантазиям о полном удовлетворении обеих сторон [5]. В такой ситуации, мальчик фиксируется на этапах освоения инфантильной психосексуальности, так и не испытав глубинной потребности в идентификации с мужской фигурой, полноценного формирования своей мужественности. Безусловно, это не может не сказаться на взаимоотношениях, как со своим полом, так и с противоположным. Способность строить преимущественно диадные отношения и реализовывать привычные доэдипальные паттерны поведения ведут к тому, что в будущем такой мужчина будет искать и вступать в отношения с женщиной с активными материнскими функциями, личность которой будет, однако достаточно инфантильной.

Российский тип женственности

В отличие от представленного мужского типа героиня русских сказок фиксирована на фаллической стадии. Ее активность, строптивость в сюжетах русских сказок формируют представление о неприятии девочкой женственности как таковой. Это говорит, в первую очередь, о том, что девочка испытывала недостаток материнской любви и ее потребности не были достаточно удовлетворены. И, хотя в своем психосексуальном развитии она пошла дальше, чем мужчина-мальчик, в силу кастрационных тревог, вины перед матерью за предательство любви к первичному объекту, страха перед наказанием за это предательство, девочка фиксируется на этапе инфантильной генитальности, так и не осуществив окончательно психологический выбор пола. Дальнейшее психосексуальное развитие и полноценное формирование женственности подразумевает полный отрыв от материнского тела и замыкания всех импульсов на себе. В данном же случае фиксация на фаллической стадии позволяет девочке отыгрывать бесконечный конфликт с негативным материнским образом, а также лелеять бессознательно фантазию о нахождении у себя фаллоса. Этот бессознательный конфликт отыгрывается женщиной во внешней среде в пресловутом – «и в горящую избу, и коня на скаку».

Отцовская фигура в семье такой девочки либо отсутствует (в силу того, что такой тип культуры не порождает его), либо идеализируется и становится недостижимой. Тем самым появляются трудности в формировании будущего взрослого полоролевого поведения.

Основной психологической причиной выталкивания мужчины из семьи является напряжение бессознательных инцестуозных комплексов [2], которыми сопровождается сексуальная жизнь человека. Есть два варианта уменьшения этого напряжения в условиях, когда традиционные социокультурные механизмы перестают поддерживать стабильность семейно-брачного ритуала.

В первом варианте может быть несколько путей реализации: 1. В культуре формируются новые механизмы сохранения традиционных ценностей взамен ослабленных механизмов из прошлого. Возможно, что на некоторое время это задержит процесс изменений в семейно-брачных отношениях. 2. В отношениях происходит в большей или меньшей степени расщепление на сексуальную и любовную составляющие. Например, могут ослабляться формы пространственно-временной близости (раздельное проживание) или сексуальность может реализоваться вне семьи. Все это снижает бессознательные взаимные страхи мужчины и женщины и делает переносимым уровень амбивалентных переживаний в отношении друг друга. Реализация этого случая размывает традиционные формы семейных отношений, семья уже не противостоит культуре (в понимании З.Фрейда), а становится ее частью. В этом случае культура все менее становится сферой сублимации сексуальности и становится сферой ее прямого отреагирования.

Во втором варианте уменьшения напряжения, мужчина ищет или создает новые варианты сублимации сексуальности, которые не могут (пока) быть освоены женщиной. Можно сказать, что он пытается традиционными способами создать для себя замкнутые мужские области существования в окружающей его женской культуре, например, всё более проецируя психическую реальность в виртуальную действительность.

Современная российская семья

Остановимся на специфике российской семьи. Каким будет брак пары людей, решающих догенитальные проблемы? В связи с ранней травматизацией и женщина, и мужчина, вступая в брак, в лице своего партнера, по сути, вступают в отношения с первичным объектом, то есть с матерью. Можно утверждать, что брак будет носить симбиотический характер, где специально созданное поле эмоциональной зависимости и размытой идентичности, позволяет отреагировать конфликты инфантильного периода. По нашему мнению, на первый план в любовных и семейных отношениях в российской действительности выходит не конфликт между женщиной и культурой, которая отвлекает мужчину от семьи, а конфликт между поколениями женщин – между матерями и дочерьми. В чем его суть?

Если раньше к разрыву симбиотических отношений мальчика с матерью подталкивали требования культуры, а также дочери из следующего женского поколения, то теперь это давление со стороны и культуры и дочерей ослабло. Матери с большим моральным правом стали удерживать в симбиотических отношениях своих сыновей. Новые поколения дочерей по инерции еще требуют «заботливых, защищающих..», но не получают этого, поскольку сами выбрали сексуальную свободу и социальную активность. Женщинам остается только сокрушаться по поводу часто встречаемой инфантильности мужчин, хотя косвенно это обвинение в адрес не мужчин, а их матерей. На первый план в наше время вышло право матерей на своих сыновей, а не право дочерей. И дочери остаются ни с чем.

Есть два варианта реализации семейных отношений в этой ситуации. Женщина может взять в мужья инфантильного мужчину с достаточно сильными симбиотическими связями. И если раньше в семье создавались зрелые сексуальные отношения, объединяющие многие компоненты отношений на уровне взрослой генитальности, то теперь формируются отношения на уровне инфантильной генитальности, который, тем не менее, удовлетворяет взаимные потребности в сексуальности, а также потребности в материнстве и элементах симбиотических отношений с родительскими фигурами. Или же женщина может пойти по пути многих матерей и завести ребенка «для себя!» – будущего мужчину в семье. В этом случае стать матерью – это значит завести мужчину, который не предаст. Стать беременной при этом становится технологической задачей, а не опытом «романтических» отношений.

Можно предположить, что если проблемы материнства будут все более отделяться от отношений с противоположным полом и на первый план выйдут проблемы отношений с матерями, то это еще больше подтолкнет развитие однополых семей, которые реализуют один из вариантов отыгрывания инцестуозных и симбиотических проблем.

Мужчина же в современной российской семье стремится решить собственную проблему автономности, выбирая женщин с ярко выраженными материнскими чертами. В силу проблем, неразрешенных ребенком на этапе формирования целостного либидного объекта в период третьего года жизни, образ своего партнера и мужчиной и женщиной носит расщепленный характер. Например, для мужчины «женщина плохая», если она требует от него инициативности, заботы и защиты, а «женщина хорошая» если она кормит, ублажает, баюкает.

Не только мужчина, но и женщина в таком браке часто ищет материнскую заботу, возвращаясь к не пережитым травмам ранних отношений с матерью. И соответственно, такой симбиотический брак обречен на открытый или латентный конфликт во взаимоотношениях свекровь-невестка или теща-зять.

Рассмотрим для примера первый случай отношений – между невесткой и свекровью. При этом надо упомянуть, что симбиотические семейно–брачные отношения характеризуются несформированными границами семьи, что порой напоминает патриархальную модель семьи. Однако, на самом деле – это расширенный вариант родительской семьи, в которой выросшие дети, т.е. муж и жена продолжают освоение своих идентичностей, стараясь психологически выйти из диадных отношений с матерями. Отсюда следует, что в ядре взаимоотношений невестки, входящей в семью мужа будет ярко проявляться специфика отношений с собственной матерью. Хотя невестка, как мы упомянули выше, и фиксирована на фаллической стадии, проблемы более ранних отношений с матерью не вытеснились в бессознательное, а остались актуальными и эмоционально заряженным. Таким образом, в основе конфликта свекрови и невестки лежит не столько борьба за мужчину, сколько бессознательная борьба невестки с плохой частью своей матери из своего раннего детства. Эта ситуация и будет отыгрываться в различных аспектах семейной жизни. Стоит отметить, что в этой ситуации мужчина еще больше укореняется в своей инфантильной расщепленной позиции, поскольку в отношениях его жены с его матерью, которые он наблюдает, и, в которых участвует, попеременно отыгрываются либо «плохость» женского образа, либо его положительная сторона, причем и жена и мать могут брать на себя и ту и другую роль.

Конечно, возможен и такой вариант, когда невестка «принята» свекровью, которая вытеснила свою ревность и враждебность к женщине, которую выбрал сын. Внешне такие отношения со стороны свекрови могут проявляться в подарках невестке, присвоении ей статуса «дочери». Возможно, что с такой более «хорошей» материнской фигурой, невестке удастся разрешить некоторые проблемы, не решенные со своей матерью. Однако это потребует времени, а пока сексуальность в такой семейной паре будет носить бессознательно-инцестуозный оттенок, поскольку братско-сестринские отношения превратятся не в один из вариантов ролей, которые могут реализовываться в интимной близости, а в основной вариант инфантильной сексуальности [5].

Насколько устойчив такой вариант брачно-семейных отношений как симбиотический, доэдипальный брак? С одной стороны, учитывая специфику российских семейных отношений, он вполне гармонично встроен в коллективные ритуалы, а существующие в культуре варианты массового отреагирования накопленного в семье напряжения позволяют ей сохранять стабильность. Возможность для каждого участника семьи удовлетворять свои инфантильные потребности удерживает их в отношениях, каждый несет функционал необходимый другому. Однако высокий уровень амбивалентности проявлений бессознательной активности и несформированность механизмов регуляции Эго-активности [1], в частности, контроля агрессии в симбиотической паре (активную роль в сбрасывании агрессии играет теща, свекровь, алкоголь), бессознательный запрет на индивидуальное развитие, глубинная зависимость от матери – все это приводит к неспособности подобной пары проходить семейные кризисы. Появление ребенка или даже работа с психоаналитиком одного из супругов подрывает в паре диадные отношения, фактически вводя их в стрессовой треугольник. Позитивный вариант развития отношений в таком браке видится в личностном развитии каждого в паре с учетом его специфической «русскости»[1]. Впрочем, в этом случае назвать последующие отношения в этом браке симбиотичными уже нельзя.

Литература

1. Медведев, В. «Русскость» на кушетке. Опыт прикладной супервизии случая Человека-Волка / В.Медведев // Russian Imago 2001. Исследования по психоанализу культуры. – СПб.: Алетейя, 2002. – С. 106 – 139.
2. Медведев, В. Сублимационная эротика войны как способ бегства мужчины от женщины. Психоаналитические подходы к интерпретации фильма «Белое солнце пустыни» / В.Медведев // Russian Imago 2000. Исследования по психоанализу культуры. – СПб.: Алетейя, 2001. – С. 178 – 220.
3. Фрейд, З. Неудовлетворенность культурой / З.Фрейд // Вопросы общества и происхождения религии. – М.: ООО «Фирма СТД», 2008. – С. 191–270.
4. Ничипуренко, И, Медведев, В. Отречение от Решета: к вопросу о парадоксальности генитального символизма в русской народной сказке / И.Ничипуренко, В.Медведев // Russian Imago 2001. Исследования по психоанализу культуры. – СПб.: Алетейя, 2002. – С. 376–412.
5. Кернберг, О.Ф. Отношения любви: норма и патология / О.Ф.Кернберг – М.: Независимая фирма «Класс», 2000. – 256 с.

Национальные особенности семейных отношений | Psylist.net

До середины XIX в. семья рассматривалась как исходная микромодель общества, социальные отношения выводились из семейных, само общество трактовалось исследователями как разросшаяся вширь семья, причем как патриархальная семья с соответствующими атрибутами: авторитарностью, собственностью, субординацией и т.п.

В этнографии накоплен обширный материал, отражающий национальные особенности отношений в семье. Так, в Древней Греции доминировала моногамия. Семьи были многочисленными. Действовало табу инцеста. Отец был господином своей жены, детей, сожительниц. Мужчины пользовались большими правами. Женщины за измену подвергались суровой каре, однако спартанец мог отдать свою жену любому гостю, который его просил об этом. Дети других мужчин оставались в семье, если это были здоровые мальчики.

В Древнем Риме приветствовалась моногамия, но внебрачные связи были широко распространены. Согласно законам римского права, брак существовал исключительно для деторождения. Большое значение придавалось свадебной церемонии, чрезвычайно дорогой, расписанной до мелочей. Авторитет отца был исключительным, дети подчинялись только ему. Женщина считалась частью имущества мужа.

Наука располагает обширной информацией о влиянии христианства на институт семьи во многих странах мира. Церковная доктрина освящала моногамию, сексуальную чистоту, целомудрие, предавала анафеме многоженство и многомужество. Однако на практике духовенство далеко не всегда следовало церковным канонам. Церковь превозносила девственность, воздержание при вдовстве, добродетельное супружество. Браки христиан с иноверцами считались греховными. Либеральное отношение к ним было лишь в период раннего христианства, поскольку считалось, что с помощью брака христианин может обратить в истинную веру еще одного заблудшего.

На раннем этапе христианства супружество считалось частным делом. В дальнейшем закрепилась норма вступления в брак с согласия священника. Даже вдова не могла снова выйти замуж без его благословения.

Церковь диктовала и правила сексуальных отношений. В 398 г. Карфанесским собором было принято решение, по которому девушка должна была хранить девственность три дня и три ночи после свадьбы. И только впоследствии было разрешено вступать в половые сношения в брачную ночь, но только при условии уплаты церковного сбора.

Формально христианство признавало духовное равенство женщины и мужчины. Однако в действительности положение женщин было приниженным. Лишь некоторые категории женщин – вдовы, девственницы, служащие в монастырях и больницах – имели авторитет в обществе, находились на привилегированном положении.

Семья в России

В России семейные отношения стали объектом изучения лишь в середине XIX в.

Источниками исследования служили древнерусские летописи и литературные произведения. Историки Д.Н. Дубакин, М.М. Ковалевский и другие дали глубокий анализ семейно-брачных отношений в Древней Руси. Особое внимание уделялось изучению семейного кодекса «Домостроя» – литературного памятника XVI в., изданного в 1849 г.

В 20-50-е гг. XX столетия в исследованиях отражались тенденции развития современных семейных отношений. Так, П.А. Сорокин проанализировал кризисные явления в советской семье: ослабление супружеских, родительско-детских и родственных связей. Родственные чувства стали менее прочной связью, чем партийное товарищество. В этот же период появились работы, посвященные «женскому вопросу». В статьях А.М. Коллонтай, например, провозглашалась свобода женщины от мужа, родителей, от материнства. Психология и социология семьи были объявлены буржуазными лженауками, несовместимыми с марксизмом.

С середины 50-х гг. психология семьи начала возрождаться, появились теории, объясняющие функционирование семьи как системы, мотивы вступления в брак, раскрывающие особенности супружеских и родительско-детских отношений, причины семейных конфликтов и разводов; стала активно развиваться семейная психотерапия (Ю.А.Алешина, А.С. Спиваковская, Э.Г. Эйдемиллер и др.).

Анализ источников позволяет проследить динамику развития семейных отношений «от Руси до России». На каждом этапе развития общества преобладала определенная нормативная модель семьи, включающая членов семьи с определенным статусом, правами и обязанностями, нормативным поведением.

Нормативная дохристианская модель семьи включала родителей и детей. Отношения между матерью и отцом либо были конфликтными, либо строились по принципу «доминирования–подчинения». Дети находились в подчинении у родителей. Был характерен конфликт поколений, противостояние родителей и детей. Распределение ролей в семье предполагало ответственность мужчины за внешнее, природное, социальное окружение, женщина же была больше включена во внутреннее пространство семьи, в дом. Статус женатого человека был выше, чем статус одинокого. Женщина обладала свободой как до брака, так и в браке, власть мужчин – мужа, отца – была ограничена. Женщина имела право на развод и могла вернуться в семью родителей. Неограниченной властью в семье пользовалась «большуха» – жена отца или старшего сына, как правило, наиболее трудоспособная и опытная женщина. Ей обязаны были подчиняться все – и женщины, и младшие мужчины в семье.

С возникновением христианской модели семьи (XII–XIV вв.) изменились отношения между домочадцами. Мужчина стал безраздельно властвовать над ними, все были обязаны ему подчиняться, он нес ответственность за семью. Взаимоотношения супругов в христианском браке предполагали четкое осознание каждым членом семьи своего места. Муж как глава семьи был обязан нести груз ответственности, жена смиренно занимала второе место. Ей предписывалось заниматься рукоделием, домашней работой, а также воспитанием и обучением детей. Мать и дитя были несколько обособлены, предоставлены самим себе, но вместе с тем ощущали незримую и грозную власть отца. «Воспитывай дитя в запретах», «любя сына, увеличивай ему раны» – написано в «Домострое». Главные обязанности детей – абсолютное послушание, любовь к родителям, забота о них в старости.

В сфере межличностных отношений супругов доминировали родительские роли над ролями эротическими, последние не совсем отрицались, но признавались малозначительными. Жена должна была мужу «уноровить», т.е. действовать в соответствии с его желаниями.

К семейным удовольствиям, по «Домострою», относятся: уют в доме, вкусная пища, почет и уважение со стороны соседей; осуждаются блуд, сквернословие, гнев. Осуждение людей значимых, уважаемых считалось страшным наказанием для семьи. Зависимость от людского мнения – основная черта национального характера семейных отношений на Руси. Социальному окружению нужно было демонстрировать семейное благополучие и строжайше запрещалось разглашать семейные тайны, т.е. существовало два мира – для себя и для людей.

У русских, как и у всех восточных славян, долгое время преобладала большая семья, объединявшая родственников по прямой и боковой линиям. Такие семьи включали деда, сыновей, внуков и правнуков. Несколько брачных пар совместно владели имуществом и вели хозяйство. Руководил семьей наиболее опытный, зрелый, трудоспособный мужчина, имевший власть над всеми членами семьи. У него, как правило, была советница – старшая женщина, которая вела хозяйство, но не имела такой власти в семье, как в XII–XIV вв. Положение остальных женщин было и вовсе незавидным – они были практически бесправны, не наследовали никакого имущества в случае смерти супруга.

К XVIII в. в России нормативной стала индивидуальная семья из двух-трех поколений родственников по прямой линии.

На рубеже XIX–XX вв. исследователями был зафиксирован кризис семьи, сопровождаемый глубокими внутренними противоречиями. Авторитарная власть мужчины была потеряна. Семья утратила функции домашнего производства. Нормативной моделью стала нуклеарная семья, состоящая из супругов и детей.

В восточных и южных национальных окраинах дореволюционной России семейная жизнь строилась в соответствии с патриархальными традициями, сохранялось многоженство, неограниченная власть отца над детьми. У некоторых народов существовал обычай брать калым – выкуп за невесту. Нередко родители заключали сделку еще в младенчестве невесты и жениха или даже до их рождения. Наряду с этим практиковалось похищение невест. Похитив или купив жену, муж становился ее полноправным владельцем. Участь жены была особенно тяжкой, если она попадала в семью, где у мужа уже имелось несколько жен. В мусульманских семьях среди жен существовала определенная иерархия, порождающая соперничество и ревность. У восточных народов развод был привилегией мужчины, осуществлялся он очень легко: муж просто выгонял жену.

У многих народностей Сибири, Севера и Дальнего Востока в течение длительного времени сохранялись пережитки родового строя и полигамии. Люди находились под сильным влиянием шаманов.

Вконтакте

Facebook

Twitter

Одноклассники

Похожие материалы в разделе Психология семьи и семейных отношений:

Особенности современной российской семьи

Особенности современной российской семьи

Общие признаки современной семьи

Специфика ситуации в России

Причины российской

ситуации

1.Превращение индивида в субъекта самостоятельной экономической деятельности, ценности которой превысили ценности родства.

Не перевес экономических целей индивида над ценностями родства, а их взаимопроникновение. Данный процесс происходит во всех сферах социально-экономической деятельности. Создаются различные подразделения в интересах семьи, накопления в пользу родственников. Т. е. финансирование для «своих».

Формирование социальной, трудовой и географической мобильности, что связано с профессиональным и личностным самоопределением индивида. Усиливается уровень опеки детей (даже взрослых), что поддерживается российской ментальностью — формирование клановой собственности.Профессиональный успех и благосостояние стало ценностью семейных отношений.

2.Финансовая самостоятельность и экономическая независимость супругов. Современная модель семьи связана с распространением городского типа семьи, где общесемейная деятельность минимизируется и дополняется потреблением большого числа услуг внесемейных учреждений.

Не смотря на профессиональную занятость, женщина продолжает вести домашнее хозяйство, не используя при этом услуги других организаций.

Урбанизация, ослабления роли религии, особенности национальных традиций — женщина-хранительница очага, хозяйка дома, стремление женщин к профессональной самореализации.

3.Переход от расширенной семейно-родственной системы к нуклеарным семьям, в которых супружеские узы становятся выше кровных и родственных.

Потребности и возможности супругов в новых деловых отношениях опережают способности к установлению и поддержанию родственных, постоянно сглаживаемых жизненной практикой отношений. Семейные брачные установки и ожидания отражают черты декларируемой модели брака, а стереотипы реального супружеского поведения во многом им не соответствуют.

Обезличивание родственных отношений, отсутствие жизненной потребности в них. Расширение внесемейного мира, его возможностей и соблазна. Доверие к себе больше, чем к другим.

4.Переход к непрерывному исчезновению многодетности семьи с исторической сцены. Происходит спонтанное уменьшение детности семьи, увеличивается разводимость, падает брачность, возникают альтернативные модели брачно-

семейных отношений.

Высокий уровень разводимости, тотальное прерывание беременности. Разводы вызываются межличностной несовместимостью.

Лёгкость вступления в брак, лёгкость развода. Изменение роли женщины в обществе (см. пункт 2). Расширение возможности вмешательства в репродуктивный цикл (многообразие средств контроцепции).

5.Семья эволюционирует к супружеской форме, основу ее в возрастающей мере составляют личностно-эмоциональные отношения супругов. Культ «эгоцентризма» с ценностями индивидуализма, независимости, личных достижений, усилением ощущения сильного «Я».

Приоретет эмоциональных отношений в противовес реальным, т. е. рациональным. Симбиоз эмоциональной зависимости друг от друга в семье, безответность. Первостепенная важность любви и душевного тепла. Эмоциональное принятие и поддержка в семье. Лёгкий разрыв отношений. Активизация партнёрских отношений.

Переход от «закрытой» к «открытой» системе выбора партнёра на основе межличностныой избирательности. Доверие к себе больше, чем к другим. Седьба семь зависит от личностного вклада каждого. Разрушение стереотипа — брак заключается только по любви.

6.Гуманистическая позиция в воспитании детей. Уважение к ребенку, духовная и эмоциональная близость с ним. Отношение родителей к ребенку трансформируется в отношение к личности равной себе. Создание для ребенка условий, в которых он без лишних потрясений и в оптимальные сроки, приобретет статус взрослого члена общества.

В настоящее время родители всё больше и дольше несут материальную, правовую и моральную ответственность за детей. В связи с чем формируется две крайности: «пожить для себя» и «пожизненный симбиоз родитель-ребёнок».

Увеличение периода тетства современного человека. Родители страются сделать всё, чтобы дети жили лучше их, что приводит к моделе «жить для себя». Свобода внутрисемейных отношений, демократизация воспитания.

7. Увеличение возраста вступления в брак; поздные деторождения.

Появление семей и начало деторождений в возрасте старше 25 — 30 лет. Активны данные процессы в основном в крупных городах, а также среди населения с довольно высоким доходом.

Переход к постиндустриальному обществу, для которого характерно в первую очередь обеспокоенность своим карьерным ростом. Высокий уровень образования среди жителей крупных городов. Наполнение рынка фармпродукции различными средствами контроцепции.

8. Уменьшение числа патриархальных семей. Снижение контактов между молодым поколением мам и пап с бабушками и дедушками.

Развитие равенства в семье за счёт профессиональной занятости женщины. Зачастую женщины пополняют семейный бюджет больше, чем мужчины. Желание семьи быть обособленной от «нотаций» старшего поколения.

Смена экономической модели на рыночную. Разхвитие феминизма. Уменьшение роли религии в семейных отношениях, рост атеистических семей.

Вывод. Говоря об особенностях современной семьи, можно отметить, что функции семьи в последнее время изменились в связи со внешними обстоятельствами (переход к постиндустриальному обществу, смена командно-административной экономической системы на рыночную, уменьшение роли государства в социальном обеспечении семьи), воздействующими на семью. Отчий дом перестал быть крепостью. Брачные узы не удерживают. Семейные нравы и устои трещат по всем швам. Семья стала мала для человека, для многих просто неинтересна. Потому что диапазон интересов современного человека очень велик. Семья не может удержать его только в рамках внутрисемейных житейских контактов. Человек стал другой, взгляд его стал многосторонним, общественным.

В семье усиливается свобода внутрисемейных отношений и демократизация семейного воспитания, с одной стороны, а с другой – долговременная зависимость молодого поколения от старшего. Формируется потребительский тип личности.

Таким образом, следует отметить очевидность коренных изменений современной российской семьи, что формирует объективные условия, специфически отражающиеся на разработке методов и инструментов управления персоналом в отечественных организациях.

Литература:

1. Шнейдер Л. Б. Психология семейных отношений: курс лекций. – М., 2000. – С. 12.

2. Шнейдер Л. Б. Основы семейной психологии: учеб. пособие. – М.: Изд. Московского психолого-социального института; Воронеж: Изд. НПО «МОДЭК», 2005. – С. 115.

3. Проблемы современной семьи в зеркале социальной политики организации. Дремлюгина К. С., Моторина Ю. В. Электронный научный журнал «Administrative Consulting». Выпуск №1 (5), 2017

Специфические особенности семейных отношений в России в классическую эпоху

Подводя итог первой главы, хотелось бы выделить важнейшие особенности, характеризующие семейные отношения классической эпохи.

Важнейшей специфической особенностью традиционной русской семьи являлась ее патриархальность и многопоколенность. Образ отца – это образ добытчика, кормильца. На него возлагались главенствующие функции. Ему подчинялись и его боялись ослушаться домочадцы, а за малейшие провинности строго наказывались. Как уже отмечалось ранее, зачастую наказания были слишком жесткими. В лучшем случае они заканчивались увечьем, в худшем – смертью.

Государство превозносило родителей, но принижало и ущемляло права детей. Ребенок не имел возможности пожаловаться на жестокое обращение, напротив, если это случалось, он наказывался еще намного строже. В случае летального исхода, поразительно, но родитель, истязавший свое чадо получал совсем незначительное наказание. И, наоборот, за убийство родителей дети карались по всей строгости закона.

Женщина – мать, хранительница домашнего очага. Она находилась в подчинении у мужчины, была лишена права голоса. Она выполняла обязанности по дому и занималась воспитанием младших детей.

В ранний период существования Древнерусского государства по сравнению с последующими столетиями положение женщины в семье было намного плачевнее: муж имел над ней неограниченную власть. Только в XVI веке «Домострой» немного смягчил наказания, запретив причинять увечья. C XVIII века внедряются нововведения и создаются указы, защищающие женские права.

Второй особенностью классического семейного уклада стал ранний возраст вступления в брак. Русские женились и выходили замуж, будучи подростками. Некоторые историки отмечают: «бывало, что жених имел от 12 до 13 лет… Редко случалось, чтобы русский долго оставался неженатым…»[9] Со временем, брачный возраст повышался, но все-таки продолжал оставаться ранним.

И, наконец, третьей отличительной чертой традиционной русской патриархальной семьи явилась затрудненность выхода из брака. В старые времена брак заключался раз и навсегда. Поводы для развода появились спустя значительный отрезок времени и совсем не приветствовались церковью, хотя и допускались.

Данные черты формировались на протяжении долгой истории развития русского государства, начиная с глубокой древности, и заканчивая началом XX века. Семья в данный отрезок времени признавалась высшей ценностью, так как именно в ней воспитывались и подготавливались к взрослой жизни маленькие граждане страны. Но авторитет семьи как важнейшего социального института стал падать в XX веке. Тогда эти главнейшие функции стало исполнять государство.

10. Историческая специфика семейных отношений в России.

Современные
исследования семейно-брачных отношенийВ
настоящее время проблемам супружества
– родительства – родства уделяют больше
внимания не только в теории, но и на
практике. В работах Ю. И.Алешиной, В.
Н.Дружинина, С. В. Ковалева, А. С.
Спиваковской, Э. Г. Эйдемиллера и других
ученых подчеркивается, что семья прямо
или косвенно отражает все изменения,
происходящие в обществе, хотя и обладает
относительной самостоятельностью,
устойчивостью. Несмотря на все изменения,
потрясения, семья как социальный институт
устояла. В последние годы ее связи с
обществом ослабли, что отрицательно
повлияло как на семью, так и на общество
в целом, которое уже испытывает потребность
в восстановлении прежних ценностей,
изучении новых тенденций и процессов,
а также в организации практической
подготовки молодежи к семейной жизни.

Психология
семейных отношений развивается в связи
с задачами профилактики нервных и
психических заболеваний, а также
проблемами семейного воспитания.
Вопросы, рассматриваемые семейной
психологией, разнообразны: это проблемы
супружеских, родительско-детских
отношений, взаимоотношений со старшими
поколениями в семье, направления
развития, диагностика, семейное
консультирование, коррекция отношений.

Семья
является объектом исследования многих
наук – социологии, экономики, права,
этнографии, психологии, демографии,
педагогики и др. Каждая из них в
соответствии со своим предметом изучает
специфические стороны функционирования
и развития семьи. Экономика –
потребительские аспекты семьи и участие
ее в производстве материальных благ и
услуг. Этнография – особенности уклада
жизни и быта семей с различными этническими
характеристиками. Демография – роль
семьи в процессе воспроизводства
населения. Педагогика – ее воспитательные
возможности.

Интеграция
этих направлений изучения семьи позволяет
получить целостное представление о
семье как о социальном явлении, сочетающем
в себе черты социального института и
малой группы.

Психология
семейных отношений концентрирует
внимание на исследовании закономерностей
межличностных отношений в семье,
внутрисемейных отношений (их устойчивости,
стабильности) с позиций влияния на
развитие личности. Знания закономерностей
позволяют проводить практическую работу
с семьями, диагностировать и помогать
перестраивать семейные взаимоотношения.
Основные параметры межличностных
отношений – статусно-ролевые различия,
психологическая дистанция, валентность
отношений, динамика, устойчивость.

Семья
как социальный институт имеет свои
тенденции развития. В наши дни отказ от
традиционного требования к семье в его
однозначной последовательности:
брачность, сексуальность, про-креация
(рождение, появление на свет) – уже не
считается нарушением социокультурных
норм (рождение ребенка вне брака,
сексуальные отношения до брака,
самоценность интимных отношений мужа
и жены и т.д.).

Многие
современные женщины не воспринимают
материнство как исключительно брачный
атрибут. Одна треть семей считает
рождение ребенка помехой супружеству,
причем женщины в большей степени, чем
мужчины (соответственно – 36 и 29 %).
Появилась социокультурная нормативная
система – прокреативная этика: в брак
вступать предпочтительно, но необязательно;
иметь детей желательно, но отсутствие
их не аномалия; сексуальная жизнь вне
брака не смертный грех.

Новым
направлением в развитии психологии
семейных отношений является разработка
ее методологических основ, опора на
которые позволяет избежать фрагментарности,
случайности, интуитивности. Согласно
основному методологическому принципу
системности, семейные отношения
представляют собой структурированную
целостность, элементы которой
взаимосвязаны, взаимообусловлены. Это
супружеские, родительско-детские,
детско-родительские, детско-детские,
прародительско-родительские,
прародительско-детские отношения.

Важный
методологический принцип – синергетический
– позволяет рассматривать динамику
семейных отношений с позиций нелинейности,
неравновесности, с учетом кризисных
периодов.

В
настоящее время активно разрабатывается
семейная психотерапия, опирающаяся на
системный, научный подход, интегрирующая
накопленный опыт, выявляющая общие
закономерности терапии семей с нарушениями
взаимоотношений.

РСМД :: Отношения России и Индии: успехи и перспективы

За семь с лишним десятилетий своих дипломатических отношений Москва и Нью-Дели успешно установили стабильные стратегические, военные, экономические и дипломатические отношения. Несмотря на внешние различия, Россия и Индия сталкиваются со многими схожими задачами как внутри страны, так и за ее пределами. Внутри страны обеим сторонам необходимо обеспечить межэтническую и социальную гармонию в полиэтнических и поликонфессиональных государствах с миллионным населением.Примеры Кашмира и Чечни помогли двум странам лучше, чем другие, понять зло агрессивного национализма, религиозного экстремизма, терроризма и сепаратизма.

Заслуживает упоминания и противодействие попыткам установления однополярного лидерства в мировых делах. Россия и Индия — демократические государства, которые придерживаются принципов демократии во внутренних делах, что, в свою очередь, определяет их общую приверженность демократическому поведению в международных делах.Россию и Индию объединяет также то, что мусульмане составляют вторую по величине конфессиональную общину в обоих штатах. И мы говорим не о недавних мигрантах, как сегодня в Западной Европе, а о людях, которые веками жили бок о бок с православными христианами в России и с последователями индуизма и других индийских религий в Индии.

Отношения России и Индии имеют самостоятельное значение для обеих стран. Индия с пониманием относится к международным действиям России.В советское время Нью-Дели не осуждал размещение советских войск в Афганистане. И сегодня он не присоединился к хору тех, кто осуждает присоединение Крыма к России. Нью-Дели также поддерживает позицию России по Сирии, заявляя, что она никогда не будет применять санкции против Москвы.

26 января народ Индии будет отмечать День Республики. Семьдесят лет назад, 26 января 1950 года, вступила в силу Конституция Индии, провозгласившая страну суверенной социалистической светской демократической республикой.Этот год является двойной годовщиной для страны: 90 лет назад, 26 января 1930 года, Индийский национальный конгресс, возглавлявший национально-освободительное движение, официально объявил своей целью борьбу за полную независимость Индии от Британской империи.

Индии есть что отпраздновать в 70 ^{годовщину создания республики. Только в 2000 и 2017 годах экономика страны выросла в 3,3 раза, а ее вклад в валовой мировой продукт по паритету покупательной способности в 2017 году (7.4%) стали третьими по величине в мире после показателей Китая и США. Его вооруженные силы занимают четвертое место в мире после США, России и Китая. У Индии есть ядерные ракеты и космическая программа, сопоставимая с программами Европы, Китая и Японии. Технологический прорыв, сделанный страной, особенно ярко проявился в быстром развитии информационных технологий. С начала 2000-х годов Индия была мировым лидером в экспорте ИТ и доминировала на мировом рынке ИТ-аутсорсинга.}

Россия и Индия — близкие друзья и партнеры. Дело не только в общих корнях: русские слова «мать» ( мат ‘), «брат» ( брат ), «огонь» ( огонь’ ), «свет» ( свет ). ) и даже «брат мужа» ( dever ) и «отец мужа» ( svyokor ) практически одинаковы в санскрите, от которого произошли все языки Северной Индии. Русские пошли в Индию не для того, чтобы ее покорять. Образы далекой волшебной страны Индии вдохновляли русских мыслителей, поэтов, композиторов и художников.Культурное влияние было обоюдным: хорошо известно большое влияние Льва Толстого на взгляды Махатмы Ганди.

За семь с лишним десятилетий своих дипломатических отношений Москва и Нью-Дели успешно установили стабильные стратегические, военные, экономические и дипломатические отношения. Тысячи россиян приняли участие в строительстве промышленных объектов в Индии. Военная техника российского производства составляет значительную часть арсенала Вооруженных сил Индии. Десятки тысяч индийских инженеров, врачей и других специалистов получили образование в российских университетах.Российских и индийских ученых связывают тесные связи, и их совместная работа охватывает множество областей, от прикладной медицины до освоения космоса. Индийский чай, кофе, специи, лекарства и другие товары народного потребления пользуются в России огромной популярностью.

Несмотря на внешние различия, Россия и Индия сталкиваются со многими схожими задачами как внутри страны, так и за ее пределами. Внутри страны обеим сторонам необходимо обеспечить межэтническое и социальное согласие в рамках многомиллионных, полиэтнических и поликонфессиональных государств.Примеры Кашмира и Чечни помогли двум странам лучше, чем другие, понять зло агрессивного национализма, религиозного экстремизма, терроризма и сепаратизма.

Заслуживает упоминания и противодействие попыткам установления однополярного лидерства в мировых делах. Россия и Индия — демократические государства, которые придерживаются принципов демократии во внутренних делах, что, в свою очередь, определяет их общую приверженность демократическому поведению в международных делах.Индия была в числе стран, которые сыграли важную роль в создании Движения неприсоединения, которое еще в первые годы 1960-х годов указывало международному сообществу на полицентричный порядок слов, который так активно обсуждается сегодня.

Россию и Индию объединяет также то, что мусульмане составляют вторую по величине конфессиональную общину в обоих штатах. И мы говорим не о недавних мигрантах, как сегодня в Западной Европе, а о людях, которые веками жили бок о бок с православными христианами в России и с последователями индуизма и других индийских религий в Индии.Давняя связь России и Индии с историей ислама, а также их географическая близость к ведущим исламским государствам определяют как особое место этих двух стран, когда речь идет о наиболее актуальных проблемах, волнующих исламский мир сегодня, так и их особую роль в решении проблемы, связанные с Ближним Востоком, Ираком, Ираном и Афганистаном.

С самого начала независимая Индия поставила перед собой цель стать ведущей мировой державой. Однако долгое время его международные действия подкреплялись исключительно его моральным авторитетом и поддержкой дружественных азиатских и африканских неприсоединившихся государств.Чтобы войти в «высшую лигу международных игроков», ему нужен был мощный экономический, научный, технологический и военный потенциал, которым он обладает сегодня.

Цель Индии на ближайшее будущее — закрепиться в качестве ключевой державы в регионе, который охватывает Индийский океан и Юго-Восточную Азию. Индия надеется преодолеть негативные геополитические последствия раздела бывшей Британской Индии в 1947 году на Индию и Пакистан по религиозному признаку. Это разделение не только привело к продолжающемуся конфликту с Исламабадом из-за Кашмира, но и отрезало Индию от культурно связанных стран и ее естественных рынков в Юго-Восточной Азии, Афганистане, Иране и странах Персидского залива.

Действующий премьер-министр Нарендра Моди придал международной деятельности Нью-Дели в этой области определенную степень уверенности и уверенности. С начала 1990-х годов правительства Индии проводили политику «Взгляд на Восток», которая предусматривала расширение экономических связей и политическое взаимодействие с государствами Юго-Восточной Азии. При Моди, Look East был преобразован в политику Act East, которая предназначена как для стимулирования экономического роста Индии, так и для согласования ее стратегических приоритетов с приоритетами ее ведущих партнеров в Азиатско-Тихоокеанском регионе, а именно Вьетнама, АСЕАН в целом, Японии и Австралии. .Политика Act East в конечном итоге направлена ​​на расширение и усиление региональной и глобальной роли Индии.

Look East дополняется Look West, который ориентирован на страны Персидского залива. Эта политика преследует несколько далеко идущих целей. Во-первых, Персидский залив является крупным экономическим партнером, где проживает более 6 миллионов индийцев, и основным источником нефти и газа. Во-вторых, регион имеет давние исторические связи с Индией — это не только близкий сосед, но и связующее звено с Центральной Азией и Афганистаном.

В-третьих, «Look West», как отмечают некоторые аналитики в Индии, также призван дать импульс изменениям в отношениях с Исламабадом в будущем, когда вместо того, чтобы быть стеной между Индией и регионом Персидского залива, Пакистан будет стать своего рода мостом между ними. Индия, в свою очередь, станет «воротами» Пакистана в Юго-Восточную Азию. Индия, похоже, делает ставку на то, что пакистанцы переступают через догмы 70-летней давности в отношении Кашмира и в конечном итоге осознают, что сотрудничество с Индией в Персидском заливе может быть для них гораздо более выгодным, чем конфронтация.Примирение между Индией и Пакистаном имело бы значительный экономический эффект как для региональной экономической интеграции, так и для более широкого межрегионального сотрудничества между государствами Центральной Азии, Южной Азии и Персидского залива.

В отличие от США, западноевропейских стран и Китая, у России никогда не было конфликта интересов с Индией и вряд ли он появится в будущем. Возрастающая роль Индии — страны, дружественной России — в международных делах, будь то в мире или на Среднем, Ближнем или Дальнем Востоке (учитывая значительное экономическое присутствие Индии во всех этих регионах и густонаселенную индийскую общину там), объективно уменьшится. актуальность внешнеполитических вызовов, стоящих сегодня перед Россией.

Отношения России и Индии имеют самостоятельное значение для обеих стран. Индия с пониманием относится к международным действиям России. В советское время Нью-Дели не осуждал размещение советских войск в Афганистане. И сегодня он не присоединился к хору тех, кто осуждает присоединение Крыма к России. Нью-Дели также поддерживает позицию России по Сирии, заявляя, что она никогда не будет применять санкции против Москвы. Исторически региональные и глобальные интересы Индии во многом совпадали с интересами России, а не других великих держав.Наиболее важные и сложные внешнеполитические вопросы Индии сосредоточены в ее отношениях с Китаем и Пакистаном, поскольку она была вовлечена в вооруженные конфликты с обеими странами. Нью-Дели понимает, что эти вопросы не могут быть решены без России, так же как политика «Смотри на Восток» и «Смотри на Запад» не может быть полностью реализована без России. Не случайно, например, премьер-министр Моди посетил Восточный экономический форум 2019 во Владивостоке. Он намерен расширить экономическое присутствие Индии на Дальнем Востоке России.

Во многом такая же ситуация и с Look West, где Индия, помимо прочего, заинтересована в том, чтобы Центральная Азия была свободна от экстремизма и терроризма. Индия также заинтересована в создании транспортного коридора Север-Юг от Аравийского моря до Западной Европы. В обоих случаях определяющая роль принадлежит России.

Ни радикальные политические и экономические изменения в России и Индии, ни общие сдвиги в глобальной ситуации не смогли остановить появление новых морщин и проблемных моментов в российско-индийских отношениях.Показательно, что Москва и Нью-Дели рассматривают свои отношения как привилегированное стратегическое партнерство, а не как дружбу и сотрудничество.

Доказательство стратегического характера этого партнерства можно найти во взаимодействии между двумя странами по ключевым вопросам международной политики, а также в том факте, что помимо политики, двусторонние отношения определяются энергетикой (в том числе ядерной), военными. техническое сотрудничество и мирное освоение космоса — области, имеющие стратегическое значение для любого государства.

Индия импортирует треть потребляемых нефти и газа и вкладывает большие средства в разработку энергетических ресурсов России. Этот факт имеет особое значение для России сегодня, когда введенные в отношении России санкции означают, что компаниям с Запада запрещается участвовать в новых российских нефтегазовых проектах, в том числе в Арктике. Индии срочно необходимо развивать ядерный сектор, а Россия — единственное иностранное государство, которое строит там атомные электростанции.Россия приняла это решение в пользу государства, которое не является участником Договора о нераспространении ядерного оружия, потому что оно доверяет Индии и ценит партнерство, которое она имеет с этой страной. Россия также поддерживает присоединение Индии к Группе ядерных поставщиков.

Индия — единственная страна, имеющая долгосрочную программу сотрудничества в области вооружений с Россией. Это единственное государство, получившее помощь от России в разработке проекта атомной подводной лодки. Индия также арендовала у России атомную подводную лодку и приобрела самолеты AEW&C российского и израильского производства.Авианосец Admiral Gorshkov был модернизирован для Индии, где его переименовали в Vikramaditya . Высокоэффективная крылатая ракета BrahMos была разработана двумя странами совместно, и сейчас совместно разрабатывается боевой истребитель пятого поколения. Ожидается, что Индия станет единственным получателем высокоточного сигнала ГЛОНАСС (глобальной навигационной системы России) для целей обороны и безопасности.

Семьдесят процентов боевой техники Индии было произведено либо в России, либо в Индии по российским лицензиям.Маловероятно, что Индия позволила бы себе стать настолько зависимой от России в военной сфере, если бы не была полностью уверена в стратегическом партнерстве. Но и для России это стратегически важно. После распада СССР оборонный комплекс России оказался в тяжелом финансовом положении. Индия облегчила ситуацию, разместив крупные оборонные заказы с Россией. В каком-то смысле Нью-Дели вынудил российскую оборонную промышленность ускорить процесс модернизации, разместив заказы на оборудование с высокими техническими требованиями.

Российско-индийские коммуникации имеют большое практическое значение для России с точки зрения изучения индийского опыта и его использования для решения ряда проблем. Остановлюсь только на двух примерах. Во-первых, как и Россия, Индия — федеративное государство. В его конституции четко разграничены полномочия центральной и местной власти. России было бы полезно изучить, как Индия решает такие вопросы. Второй вопрос касается финансирования вооруженных сил. Вооруженные силы Индии, занимающие четвертое место в мире, работают по контракту.Возможно, некоторые индийские методы финансирования можно было бы использовать в России.

Во многих отношениях давнее российско-индийское партнерство за последние 25 лет приобрело новое качество. Показательные заявления о дружбе ушли в прошлое. Не тратя времени на церемониальные выступления, две великие державы сотрудничают по конкретным вопросам, чтобы удовлетворить как свои личные, так и общие интересы.

Партнерство между Россией и Индией является неотъемлемой составляющей глобального и регионального развития.Сегодня мир стоит на пороге нового мирового порядка с полицентричной политической и многовалютной экономической системой. Новый мировой порядок должен обеспечить равенство и взаимное уважение интересов больших и малых государств в политике; взаимные выгоды и выгоды в экономике; совместимость и взаимообогащение цивилизаций в культуре; взаимное доверие и сотрудничество в сфере безопасности; и общая ответственность в глобальных вопросах. Особо привилегированное стратегическое партнерство между Россией и Индией призвано внести значительный вклад в построение этого мирового порядка.

.

Цены в России. Сколько денег нужно для жизни

© shutterstock.com

Студенту в России нужно в среднем от 300 до 400 долларов США в месяц или долларов США.
От 3000 до 4000 за учебный год (с сентября по июнь).

Лучше начать с дополнительных 300-400 долларов США на дополнительные расходы.
например, медицинская страховка, условия проживания в квартире или общежитии
(покупка посуды, постельного белья, моющих средств и т. д.) и покупать книги.

Падение рубля по отношению к мировым валютам просто играет на
руки иностранцев, так как их расходы уменьшаются при конвертации в
долларов: дешевле было бы платить за образование и проживание в
страна.

Выбирая город для обучения, помните, что
самые высокие цены в Москве и Санкт-Петербурге, а расходы в
другие регионы будут ниже.

Основные расходы

Образование

Стоимость обучения в вузах России от 122500 до 12000 рублей.
880 000 (1750-12 570 долларов США) в год в зависимости от региона, вуза,
и дисциплина.

Студенты, поступающие на бюджетные места по
на конкурсной основе или которым присуждается государственная стипендия
(квоты) учиться бесплатно. Эти студенты получают стипендию
(среднемесячное пособие в 2020 году составляет 1484 рубля / 22 доллара США, на
для аспирантов — 2 921 руб. / 42 долл. США).

© shutterstock.com

Жилье

Стоимость съемного студенческого жилья в России варьируется от 500 до
35000 рублей (7-500 долларов США) в месяц в зависимости от региона, типа и
местонахождение жилья (общежитие, снимаемая комната, квартира).

Подробнее в разделе «Размещение».

Медицинское страхование

Полис добровольного медицинского страхования (ДМС) для студентов в Москве
университет стоит от 4000 до 12000 рублей (57-170 долларов США) в год.
Страхование распространяется на весь период обучения, но
университеты требуют, чтобы полисы выплачивались по годам или
семестр.

Подробнее см. В разделе «Здравоохранение».

Расходы на питание

© shutterstock.com

По официальной информации, минимальная корзина покупок
(включая хлеб, макароны, мясо, рыбу, овощи, фрукты, молоко и сахар)
в России — 4209 рублей (60 долларов США) в месяц. Многое зависит от региона, в котором люди живут и что и где покупают (магазин на углу, супермаркет, рынок).

Средний чек за обедом в московских кафе и ресторанах составляет от
От 800 до 2000 рублей (11-28 долларов США), комплексный обед стоит от
270 и 420 рублей (4-6 долларов США).Цены на фастфуд еще ниже.

Транспорт

Разовая поездка в московском метро стоит 57 рублей
(около 1 доллара США), а проездной на 60 поездок стоит 1970 рублей (USD
28).

По студенческой скидке можно получить месячную карту метро Москвы.
за 405 рублей (6 долларов США) в других городах стоимость еще ниже.

Подробнее см. В разделе «Транспорт».

Сотовая связь, Интернет

SIM-карты для мобильных телефонов и планшетов продаются в телефонных магазинах (не
покупайте их у уличных продавцов).Вам нужен национальный паспорт (с указанием
прописку по месту жительства) и миграционную карту для покупки
Сим-карта. Спросите в магазине о лучших тарифах (стоимость звонков,
смс-текст, данные и т. д.). Стоимость стандартного пакета услуг варьируется
от 300 до 400 рублей (4-6 долларов США). При покупке SIM-карты стоимость
карта зачисляется на счет телефонного номера, а затем вы пополняете
баланс в зависимости от тарифного плана.

© КФУ

В общежитиях предоставляется платный или бесплатный доступ в Интернет.Когда вы арендуете
квартира, обычно просят оплачивать интернет отдельно,
от 300 до 500 рублей (4-7 долларов США) в месяц в зависимости от
регион, провайдер и тариф.

Одежда

Есть множество сетевых магазинов популярных брендов, как международных.
и русский. Цены на одежду в целом выше, чем в Европе, но
качественную и дешевую одежду всегда можно найти на распродажах.
Например, можно найти футболку за 500 рублей (7 долларов США) или джинсы за
1500 рублей (21 доллар США).

Культура

Билеты в Московский театр стоят от 800 до 2500 рублей (11-36 долларов США) и
билеты в кино от 400 до 1000 рублей (6-14 долларов США). Музей стоит от 200 до
1000 рублей (3-14 долларов США).

Многие культурные центры предлагают скидки для студентов, а некоторые музеи
можно посетить бесплатно при наличии действующего студенческого билета.

Спорт

Средняя стоимость абонемента в фитнес-центры в среднем от 1700
до 4500 рублей (24-64 доллара США) в Москве и от 1000 до 3000 рублей
(14-43 доллара США) в других регионах.Когда вы покупаете годовой абонемент, средний
ежемесячная стоимость будет ниже.

Пропуск в бассейн стоит от 300 до 500 рублей (4-7 долларов США) на месяц.
в Москве и еще меньше.

Многие университеты имеют свои тренажерные залы, бассейны и спортивные площадки.
центры, где услуги дешевле, чем в городе или даже бесплатно
студенты университета.

Развлечения

Вход в клубы в России, как правило, бесплатный, и посетители покупают
напитки и закуски.Средняя цена коктейля в московских клубах составляет
500 рублей (7 долларов США) и 300 рублей (4 доллара США) в других городах. Молодой
люди в Москве тратят от 2000 до 5000 рублей (28-71 долларов США) в выходные.

ПРИМЕР ЕЖЕМЕСЯЧНЫХ РАСХОДОВ СТУДЕНТА:

Общежитие

5000 рублей (71 доллар США)

Еда

10 000 рублей (143 доллара США)

Транспорт

405 рублей (6 долларов США)

Интернет, мобильный телефон

800 рублей (11 долларов США)

Культура, спорт, развлечения

4000 рублей (57 долларов США)

ОБЩЕЕ КОЛИЧЕСТВО:

20 205 рублей (289 долларов США).

Цены указаны в рублях на 2020 год (с учетом общежития).
размещение).

.

Стоимость обучения в России

© МИСиС

Сколько стоит высшее образование для иностранцев в России
Стоимость федерации?

Учеба в российском вузе по контракту
основа — оптимальное сочетание цены и качества: международный
студенты получают фундаментальные знания и престижные дипломы на очень
разумная цена. Стоимость обучения в российских вузах может быть
разные, но в любом случае ниже, чем в Европе или в других странах.
страны.

При этом качество российского образования на высшем уровне.
Европейский. Министерство науки и высшего образования
Российская Федерация устанавливает минимальную плату за обучение — она ​​не может быть
меньше суммы, инвестированной государством в образование на одного студента.
Конечно, стоимость обучения в российских вузах зависит от конкретной учебной программы, ее продолжительности и продолжительности обучения.
учреждение, в котором будет проходить обучение.

Кроме того, расходы домохозяйств в России
(жилье, питание, транспорт, медицинское страхование и др.) ниже
чем во многих странах.Иностранным студентам дневной формы обучения предлагается
множество льгот, как и у российских студентов. Некоторые
Российские университеты иногда поощряют талантливых студентов и дают им
скидки на обучение.

Сколько стоит получить степень бакалавра в
Россия?

© shutterstock.com

После завершения четырехлетних программ бакалавриата студенты получают
степень бакалавра и диплом о высшем
образование. После этого студенты могут продолжить учебу и пройти
Магистерская программа.

Стоимость обучения на дневном отделении бакалавриата
примерно 240-260 тыс. руб. ^*
(3 430–3715 долл. США) в год. Минимальная стоимость 122500 рублей.
(1750 долл. США) в год; максимальная — 880 000 рублей ($
12,570) в год.

Сколько стоит получить специалиста
диплом в российском университете?

Диплом специалиста присуждается после
минимум пять лет обучения.Он имеет больше практической направленности
сравнение с холостяком.

Стоимость обучения на дневном отделении специалиста
степень около 240-260 тыс. руб ^*
(3 430-3 715 долларов США) в среднем в год. Минимальная стоимость 122,5
тысяч рублей (1750 долларов США) в год. Максимум 632 580
9 036 долларов США в год.

Стоимость обучения в медицинском университете в г.
Россия в среднем 290-320 тысяч рублей ^*
(4 143–4 571 долл. США) в год.Узнайте, как выбрать желаемую медицинскую программу.

Сколько стоит получить степень магистра в
Русский университет?

Степень магистра присуждается после двух
лет обучения и обеспечивает более глубокое знание выбранной специальности
исследования. Вы можете подать заявку на магистерскую программу, если у вас есть
Степень бакалавра или специалиста.

Обучение на дневном отделении магистратуры в среднем стоит
260-280 тыс. Руб. ^*
(3715-4000 долларов) в год.Минимальная стоимость 147 000 рублей.
(2100 долларов США) в год. Максимум — 460 000 рублей (6 570 долларов)
в год.

Сколько стоит аспирантура на русском языке?
Университет?

© shutterstock.com

Обучение в аспирантуре длится не менее трех лет.
лет. Выпускники со степенью магистра или специалиста могут подать заявку на
аспирантура, если они заинтересованы в исследованиях и преподавании.
После защиты диссертации аспирантам присуждается
степень кандидата наук (PhD).

Стоимость обучения на дневном отделении аспирантуры
в среднем 280-300 тыс. руб. ^*
(4000-4285 долларов США) в год. Минимальная стоимость 79 300 руб.
(1133 долл. США) в год. Максимальный — 413 000 рублей ($
5,900) в год.

Сколько стоит обучение на Подготовительной
Кафедра Российского университета

Во многих университетах есть подготовительные отделения, где есть потенциал.
иностранные студенты могут пройти интенсивный образовательный курс, который
позволяет им в будущем поступить в любой российский вуз.Обычно
Программа включает интенсивный курс русского языка, а также некоторые
общие курсы, необходимые для сдачи экзаменов по выбранной специальности
учиться. Обучение на подготовительном отделении может занять от нескольких месяцев.
до года.

Программы бакалавриата и магистратуры различаются по учебной программе и стоимости обучения.
Обучение на подготовительном отделении, как на бакалавриате, так и на
аспирантам, стоит примерно столько же — в среднем 160
^{тыс. руб. *}
(2285 долларов) на годовой курс.

Сколько стоит летняя школа?

Есть короткие тематические программы, в которые не входят
только обучение, но и культурно-развлекательная программа в самой
университеты. Чаще всего это летняя школа, но и университеты тоже
проводить весенние, осенние и зимние курсы. Как правило, такие программы длятся
от трех до восьми недель и предоставляется сертификат
участие.

Стоимость обучения в Летней школе в среднем около 45 тысяч рублей ^*
(643 $) .Иногда университеты предлагают студентам только оплатить
путешествия, или путешествия и проживание, и образовательная программа
само по себе бесплатно.

Есть удобный поиск
инструмент на нашем сайте, который поможет вам выбрать
подходящая основная образовательная программа (бакалавриат, специальность,
Магистратура или аспирантура) или дополнительный курс
(Подготовительное отделение, летние школы и др.). Вы можете найти
стоимость обучения в описании каждой программы.После того, как у вас есть
выбрал программу, зарегистрируйтесь
личный кабинет, заполните анкету, выберите
направление обучения и отправить заявку бесплатно,
прямо в университет. Вы должны указать название
интересующая вас программа в разделе комментариев. Ты будешь
получите ответ в течение десяти дней.

.

Русская кухня

© shutterstock.com

Россия — многонациональная страна, где можно попробовать самые разные, порой очень экзотические блюда многих национальностей — от татарского чак-чака (десерт из теста с медом) до якутской строганины (свежемороженая рыба или мясо). Однако традиционную русскую кухню вы найдете в любом уголке страны. Вот 12 блюд, которые обязательно нужно попробовать в России.

Щи (Щи)

© shutterstock.com

Щи — это щи, датируемые 11 веком. В список ингредиентов входит мясо, приправы и заправка из квашеного рассола. Однако состав компонентов может варьироваться в зависимости от типа варки (нежирная, рыбная, зеленая) и кулинарного искусства шеф-повара — многие россияне готовят этот суп по собственным рецептам. Едят щи с ржаным хлебом, заправляют сметаной или специями.

Пельмени (Пельмени)

© shutterstock.com

Пельмени — русское блюдо, наиболее известное за рубежом.Он появился на Урале в начале 14 века. Само название «пельмени» происходит от аналогичного слова в финно-угорских языках, что в буквальном переводе означает «хлебное ухо». В классических пельменях используются фарш из говядины, баранины и свинины, завернутый в неферментированное тесто из пшеницы, яиц и воды. Готовые пельмени варят в кипящей подсоленной воде. Их подают с маслом, горчицей, майонезом или другими заправками. Традиция лепки пельменей для всей семьи насчитывает многие поколения.Чем больше семья, тем больше создается объем. Часть приготовленных пельменей тут же варится, остальное замораживается.

Каша

© shutterstock.com

Каша, как и суп, — неотъемлемая часть русской кухни. Даже в детстве русские всегда едят на завтрак кашу, полезную и питательную. Скорее всего, вам предложат манную кашу, перловку, овсяную, гречневую и несколько десятков сортов каши на завтрак в отеле, в кафе, студенческой столовой или в гостях у друзей.Подается горячим, обильно сдобренным маслом. В России говорят, что кашу сливочным маслом не испортишь, а значит, вреда она не принесет, даже в большом количестве.

Русские Пироги

© shutterstock.com

В русской кухне пироги имеют такое же значение, как и пицца в Италии. Русские пироги в основном готовят из несладкого теста с различными начинками, от мяса и рыбы до фруктов и творога. Чизкейк, кулибиак, пирожки, лепешки, шанги, калитки, курники: это далеко не полный список разновидностей этого блюда.Если вы делаете домашние пироги, считайте, что вам повезло. Однако во многих заведениях общепита они ничем не уступают самодельным образцам.

Блины

© shutterstock.com

Блины — старейшее блюдо русской кухни, появившееся еще в 11 веке. Рецепт одного из самых известных русских блюд прост: молоко, яйца, соль, но процесс приготовления требует навыков, которыми обладает далеко не каждая хозяйка. В сковороду с раскаленным маслом наливают жидкое тесто, а задача повара — испечь румяный плоский блин без комочков и не дать ему пригореть слишком быстро.Чем тоньше блины, тем выше уровень мастерства повара. Русские говорят, что первый блин всегда комковат, а это значит, что любое начинание обычно начинается с провала.

Блины обычно подаются горячими со сметаной, маслом, медом или мясом, в них закладывают рыбу, овощи, сладкие, фруктовые и другие начинки. Блины с икрой — особенно гламурное блюдо.

Оливье (Русский салат)

© shutterstock.com

Как американцам трудно представить День Благодарения без традиционной индейки, а итальянцам — рождественский стол без чечевицы и зампонь, так и новогодний стол во многих российских семьях немыслим без «оливье», известного за рубежом как «русский салат».Названный в честь своего создателя — французского шеф-повара Люсьена Оливье, работавшего в Москве в 19 веке, он получил широкую популярность в советское время. Его особая популярность во многом объясняется простотой приготовления и доступностью всех ингредиентов. Классический советский «Оливье» включал вареный картофель и морковь, колбасу, яйца вкрутую, соленые огурцы, зеленый горошек и укроп. Все это было нарезано небольшими кубиками и заправлено майонезом.

Винегрет

© shutterstock.com

Салат появился в русской кухне еще в 19 веке. Он сделан из вареной свеклы, картофеля, фасоли, моркови, солений и лука. Все это заправлено подсолнечным маслом. По виду он похож на сухой борщ.

Соленые огурцы

© shutterstock.com

Любой стол в России редко обходится без солений. Домашние маринованные огурцы, помидоры, капуста и грибы часто являются предметом гордости хозяев. Традиционный русский дижестив — водка — обычно сопровождается хрустящими солеными огурцами, ароматизированными укропом и хреном.

Консервы

© Лариса Пашкова

Варенье — это разновидность домашнего десерта. Это как конфитюр или варенье, только жидкое и с целыми ягодами или кусочками фруктов. Варенье часто делают из фруктов и ягод, выращенных на собственном приусадебном участке или собранных в лесу. Консистенция, вкус и рецепт во многом зависят от навыков и предпочтений хозяйки. Если вам когда-нибудь предлагали мамины или бабушкины консервы, не отказывайте себе в этом удовольствии.

Пастила

© Лариса Пашкова

Пастила — традиционная русская сладость, известная с 14 века. По форме и консистенции напоминает зефир, но имеет свой неповторимый вкус. Первоначально его готовили из антоновских яблок, выращиваемых только в России. С 19 века этот эксклюзивный русский десерт экспортируется в Европу. Позже пастилу изготавливали из других сортов яблок и ягод. Позднее важным компонентом стали мед, а впоследствии и сахар.

До революции 1917 года особой популярностью пользовались коломенская, ржевская и белевская пастилки (воздушные). Сегодня возродили производство пастилок по старинным рецептам. В российских магазинах можно купить всевозможные пастилки.

Квас

© Лариса Пашкова

Квас — один из древнейших русских напитков, которым наслаждаются все, от крестьян до царей. Впервые упоминается в летописях в 1056 году. До конца 19 века его готовили как слабоалкогольный напиток (2-3 степени) из ржаного солода с добавлением трав, ягодных и фруктовых соков.Впоследствии квас варили из готового хлеба и корабельного печенья. Некоторые россияне до сих пор любят варить квас дома. Напиток очень освежает в жаркое время года. Его следует подавать охлажденным.

Холодец (кисель из бульона)

© Лариса Пашкова

Холодец — это мясной кисель. Его готовят из плотного мясного бульона с кусочками мяса, мясо варят несколько часов, а затем охлаждают. Подается в холодном виде в качестве закуски.

.