Сознание это в психологии определение по леонтьеву: Определение понятия «сознание» | Psylist.net

Содержание

Определение понятия «сознание» | Psylist.net

Определение сознания сталкивается с большим количеством трудностей, связанных с очень разными подходами к этой проблеме. Проблема сознания является одной из глобальнейших и сложнейших проблем в психологии.

Основные подходы к проблеме

«Сознание, – писал В. Вундт, – заключается лишь в том, что мы вообще находим в себе какие бы то ни было психические состояния». Сознание психологически представляет собой, с этой точки зрения, как бы внутреннее свечение, которое бывает ярким или помраченным, или даже угасает совсем, как, например, при глубоком обмороке (Ледд). Поэтому оно может иметь только чисто формальные свойства; их и выражают так называемые психологические законы сознания: единства, непрерывности, узости и т.д.

По мнению У. Джеймса, сознание есть «хозяин психических функций», то есть фактически сознание отождествляется с субъектом.

Сознание – это особое психическое пространство, «сцена» (К. Ясперс). Сознание может быть условием психологии, но не ее предметом (Наторп). Хотя его существование представляет собой основной и вполне достоверный психологический факт, оно не поддается определению и выводимо только из самого себя. Сознание бескачественно, потому что оно само есть качество – качество психических явлений и процессов; это качество выражается в их презентированности (представленности) субъекту (Стаут). Качество это не раскрываемо, оно может только быть или не быть.

Общая черта всех выше приведенных взглядов – это акцент на психологической бескачественности сознания.

Несколько иная точка зрения у представителей французской социологической школы (Дюркгейм, Хальбвакс и др.). Психологическая бескачественность сознания здесь сохраняется, но сознание понимается как плоскость, на которую проецируются понятия, концепты, составляющие содержание общественного сознания. Этим сознание отождествляется со знанием: сознание – это «со-знание», продукт общения знаний.

Представляет интерес система взглядов Л.С. Выготского на сознание. Он пишет о том, что сознание – это рефлексия субъектом действительности, своей деятельности, самого себя. «Сознательно то, что передается в качестве раздражителя на другие системы рефлексов и вызывает в них отклик» [20]. «Сознание есть как бы контакт с самим собой» [21]. Сознание есть сознание, но лишь в том смысле, что индивидуальное сознание может существовать только при наличии общественного сознания и языка, являющегося его реальным субстратом. Сознание не дано изначально и не порождается природой, сознание порождается обществом, оно производится. Поэтому сознание не постулат и не условие психологии, а ее проблема – предмет конкретно-научного психологического исследования. При этом процесс интериоризации (то есть вращивания внешней деятельности во внутреннюю) состоит не в том, что внешняя деятельность перемещается в предсуществующий внутренний «план сознания»; это процесс, в котором этот внутренний план формируется. Элементами сознания, его «клеточками», по Выготскому, являются словесные значения.

Взгляды на проблему сознания А.Н. Леонтьева во многом продолжают линию Выготского. Леонтьев считает, что сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, и его действия и состояния. Первоначально сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего субъекту окружающий его мир; на более позднем этапе предметам сознания становится также и деятельность, осознаются действия других людей, а через них и собственные действия субъекта. Порождаются внутренние действия и операции, протекающие в уме, в «плане сознания». Сознание-образ становится также сознанием-реальностью, то есть преобразуется в модель, в которой можно мысленно действовать.

По мнению Б.Г. Ананьева, «как сознание психическая деятельность есть динамическое соотношение чувственных и логических знаний, их система, работающая как единое целое и определяющая каждое отдельное знание. Эта работающая система есть состояние бодрствования человека, или, другими словами, специфически человеческая характеристика бодрствования и есть сознание» [22]. По Ананьеву, сознание выступает как составная часть эффекта действия. Первоначальные факты сознания – это восприятие и переживание ребенком результатов своего собственного действия. Постепенно начинают осознаваться не только эффекты действий, но и процессы деятельности ребенка. Индивидуальное развитие сознания осуществляется путем перехода от сознания отдельных моментов действия к целенаправленной планомерной деятельности. При этом все состояние бодрствования становится сплошным «потоком сознания», переключаемого с одного вида деятельности на другой. «Сознание как активное отражение объективной действительности есть регулирование практической деятельности человека в окружающем его мире» [23].

По мнению Л.М. Веккера, сознание в широком смысле охватывает высшие уровни интеграции когнитивных, эмоциональных и регуляционно-волевых процессов. В более узком смысле сознание представляет собой итог интеграции когнитивных и эмоциональных процессов [24].

Совершенно иной взгляд на сознание характерен для представителей восточных учений. Вот выдержка из работы основоположника интегральной йоги Шри Ауробиндо: «Ментальное сознание – диапазон чисто человеческий, он отнюдь не охватывает всех возможных диапазонов сознания, точно так же как человеческое зрение не может охватить все цветовые оттенки, а человеческих слух – все уровни звука, ибо есть множество звуков и цветов, которые находятся выше или ниже доступного человеку диапазона, которые человек не может видеть или слышать. Точно так же есть планы сознания выше и ниже человеческого плана; обыкновенный человек не имеет с ними контакта, и они кажутся ему лишенными сознания – супраментальный или глобально-ментальный и субментальный планы. …То, что мы называем «несознанием» – это просто иное сознание. …На самом деле, когда мы спим или когда нас оглушили, или когда мы находимся под влиянием наркотиков, или когда мы »мертвы«, или находимся в любом другом состоянии – в это время мы не более бессознательны, чем при глубокой внутренней сосредоточенности на какой-то мысли, когда мы не замечаем ни нашего физического »Я«, ни того, что нас окружает… По мере того как мы продвигаемся вперед и пробуждаемся к осознанию души в себе и в предметах, нам становится ясно, что сознание присутствует и в растениях, и в металле, и в атоме, и в электричестве – в любом предмете физической природы; мы обнаружим даже, что оно ни в каком отношении не является низшей или более ограниченной формой по сравнению с ментальной; наоборот, во многих »неживых« формах оно является более интенсивным, быстрым, живым, хотя и менее развитым в направлении к поверхности» [25].

По мнению ряда авторов (например, представителей трансперсональной психологии), возможен выход человека за пределы индивидуального сознания. См.: Гроф С. За пределами мозга. – М., 1993.

Вконтакте

Facebook

Twitter

Одноклассники

Похожие материалы в разделе Общая психология:

понятие, структура (Леонтьев А.Н.). Факторы возникновения сознания.

Сознание —  это такое отражение действительности, в котором выделяются её объективные, независимые от субъективного состояния свойства и формируется устойчивая картина мира.

Выделяют два типа сознания:

1-        Бытийное (сознание для бытия) включает биодинамические свойства движений и чувственные образы

2-        Рефлективное (сознание для сознания)

Методы формирования сознания у человека заключаются в обучении, воспитании, образовании.

Три основных образующих сознания (по А.Н. Леонтьеву):

чувственная ткань образа — переживание «чувства реальности». Образует чувственный состав конкретных образов реальности, актуально воспринимаемой или всплывающий в памяти. Образы эти различаются по своей модальности, чувственному тону, степени ясности, большей или меньшей устойчивости и т.д…., значение и смысл. Именно благодаря чувственному содержанию сознания мир выступает для субъекта как существующий не в сознании, а вне его сознания — как объективное „поле» и объект его деятельности».

Значение — это содержание, связываемое с тем или иным выражением (слова, предложения, знака и т. п.) некоторого языка. Иначе говоря, это содержание слов, схем, карт, чертежей и т.п., которое понятно всем людям, говорящим на одном языке, принадлежащим к одной культуре или близким культурам, прошедшим сходный исторический путь. Постигая мир значений, человек познает опыт человечества, приобщается к нему и может внести в неё свой вклад. Универсальным языком значений является язык искусства — музыки, танца, живописи, театра, язык архитектуры.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к
профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные
корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

 

Личностный смысл отражает субъективную значимость тех или иных событий, явлений действительности к интересам, потребностям, мотивам человека. Он создаёт пристрастность человеческого сознания. Преломляясь в сфере индивидуального сознания, значение приобретает особый, только ему присущий (личностный) смысл. Многие проблемы, связанные с воплощением своих мыслей в словах связаны с различием между личностным смыслом и значением. Несовпадение личностных смыслов создаёт трудности понимания. Случаи непонимания людьми друг друга, возникающие из-за того, что одно и то же событие, явление имеет для них разный личностный смысл, получило название «смыслового барьера».

Поможем написать любую работу на аналогичную
тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему
учебному проекту

Узнать стоимость

СОЗНАНИЕ. Общая психология

ОПРЕДЕЛЕНИЕ СОЗНАНИЯ

Определение сознания сталкивается с большим количеством трудностей, связанных с очень разными подходами к этой проблеме. Проблема сознания является одной из глобальнейших и сложнейших проблем в психологии.

Основные подходы к проблеме

«Сознание , – писал В. Вундт, – заключается лишь в том, что мы вообще находим в себе какие бы то ни было психические состояния» . Сознание психологически представляет собой, с этой точки зрения, как бы внутреннее свечение, которое бывает ярким или помраченным, или даже угасает совсем, как, например, при глубоком обмороке (Ледд). Поэтому оно может иметь только чисто формальные свойства; их и выражают так называемые психологические законы сознания: единства, непрерывности, узости и т. д.

По мнению У. Джеймса, сознание есть «хозяин психических функций» , то есть фактически сознание отождествляется с субъектом.

Сознание – это особое психическое пространство, «сцена» (К. Ясперс). Сознание может быть условием психологии, но не ее предметом (Наторп). Хотя его существование представляет собой основной и вполне достоверный психологический факт, оно не поддается определению и выводимо только из самого себя. Сознание бескачественно, потому что оно само есть качество – качество психических явлений и процессов; это качество выражается в их презентированности (представленности) субъекту (Стаут). Качество это не раскрываемо, оно может только быть или не быть.

Общая черта всех выше приведенных взглядов – это акцент на психологической бескачественности сознания.

Несколько иная точка зрения у представителей французской социологической школы (Дюркгейм, Хальбвакс и др.). Психологическая бескачественность сознания здесь сохраняется, но сознание понимается как плоскость, на которую проецируются понятия, концепты, составляющие содержание общественного сознания. Этим сознание отождествляется со знанием: сознание – это «со-знание», продукт общения знаний.

Представляет интерес система взглядов Л. С. Выготского на сознание. Он пишет о том, что сознание – это рефлексия субъектом действительности, своей деятельности, самого себя. «Сознательно то, что передается в качестве раздражителя на другие системы рефлексов и вызывает в них отклик»[20]. «Сознание есть как бы контакт с самим со-бой»[21].Сознание есть со-знание, но лишь в том смысле, что индивиду-альное сознание может существовать только при наличии общественного сознания и языка, являющегося его реальным субстратом. Сознание не дано изначально и не порождается природой, сознание порождается обществом, оно производится. Поэтому сознание не постулат и не условие психологии, а ее проблема – предмет конкретно-научного психологического исследования. При этом процесс интериоризации (то есть вращивания внешней деятельности во внутренюю) состоит не в том, что внешняя деятельность перемещается в предсуществующий внутренний «план сознания»; это процесс, в котором этот внутренний план формируется. Элементами сознания, его «клеточками», по Выготскому, являются словесные значения.


Взгляды на проблему сознания А. Н. Леонтьева во многом продолжают линию Выготского. Леонтьев считает, что сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, и его действия и состояния. Первоначально сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего субъекту окружающий его мир; на более позднем этапе предметам сознания становится также и деятельность, осознаются действия других людей, а через них и собственные действия субъекта. Порождаются внутренние действия и операции, протекающие в уме, в «плане сознания». Сознание-образ становится также сознанием-реальностью, то есть преобразуется в модель, в которой можно мысленно действовать.

По мнению Б. Г. Ананьева, «как сознание психическая деятельность есть динамическое соотношение чувственных и логических знаний, их система, работающая как единое целое и определяющая каждое отдельное знание. Эта работающая система есть состояние бодрствования человека, или, другими словами, специфически человеческая характеристика бодрствования и есть сознание»[22]. По Ананьеву, со-знание выступает как составная часть эффекта действия. Первоначальные факты сознания – это восприятие и переживание ребенком результатов своего собственного действия. Постепенно начинают осознаваться не только эффекты действий, но и процессы деятельности ребенка. Индивидуальное развитие сознания осуществляется путем перехода от сознания отдельных моментов действия к целенаправленной планомерной деятельности. При этом все состояние бодрствования становится сплошным «потоком сознания», переключаемого с одного вида деятельности на другой. «Сознание как активное отражение объективной действительности есть регулирование практической деятельности человека в окружающем его мире»[23].

По мнению Л. М. Веккера, сознание в широком смысле охватывает высшие уровни интеграции когнитивных, эмоциональных и регуляционно-волевых процессов. В более узком смысле сознание представляет собой итог интеграции когнитивных и эмоциональных процессов[24].

Совершенно иной взгляд на сознание характерен для представителей восточных учений. Вот выдержка из работы основоположника интегральной йоги Шри Ауробиндо: «Ментальное сознание – диапазон чисто человеческий, он отнюдь не охватывает всех возможных диапазонов сознания, точно так же как человеческое зрение не может охватить все цветовые оттенки, а человеческих слух – все уровни звука, ибо есть множество звуков и цветов, которые находятся выше или ниже доступного человеку диапазона, которые человек не может видеть или слышать. Точно так же есть планы сознания выше и ниже человеческого плана; обыкновенный человек не имеет с ними контакта, и они кажутся ему лишенными сознания – супраментальный или глобально-ментальный и субментальный планы. … То, что мы называем „несознанием“ – это просто иное сознание. … На самом деле, когда мы спим или когда нас оглушили, или когда мы находимся под влиянием наркотиков, или когда мы „мертвы“, или находимся в любом другом состоянии – в это время мы не более бессознательны, чем при глубокой внутренней сосредоточенности на какой-то мысли, когда мы не замечаем ни нашего физического „Я“, ни того, что нас окружает… По мере того как мы продвигаемся вперед и пробуждаемся к осознанию души в себе и в предметах, нам становится ясно, что сознание присутствует и в растениях, и в металле, и в атоме, и в электричестве – в любом предмете физической природы; мы обнаружим даже, что оно ни в каком отношении не является низшей или более ограниченной формой по сравнению с ментальной; наоборот, во многих „неживых“ формах оно является более интенсивным, быстрым, живым, хотя и менее развитым в направлении к поверхности»[25].

По мнению ряда авторов (например, представителей трансперсональной психологии), возможен выход человека за пределы индивидуального сознания. См.: Гроф С. За пределами мозга. – М., 1993.

Литература:

1. Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания. – М.: Наука, 1977.

2. Веккер Л. М. Психические процессы: В 3-х т. – Т. 3, Л.: ЛГУ, 1974-1981.

3. Выготский Л. С. Развитие высших психических функций. – М., 1960.

4. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М.: МГУ, 1975.

5. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. – М., 1957.

6. Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. – М.: Педагогика, 1973.

7. Сатпрем. Шри Ауробиндо, или путешествие сознания. – СПб., 1992.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

12.4. Структура сознания согласно А. Н. Леонтьеву

Опорные слова к вопросу №12 — здесь

Одно из первых представлений о структуре сознания принадлежит Зигмунду Фрейду, согласно которому сознание имеет иерархическую структуру и включает в себя подсознание, сознание, сверхсознание. Подсознание и сверхсознание образуют состав бессознательного.

Выделение З.Фрейдом бессознательного, создание им метода психоанализа представляют собой пример одной из практик работы с сознанием. Есть предположение, что подобное структурирование сознания исчерпало свой объяснительный потенциал.

Продолжая изучать структуру индивидуального сознания, Алексей Николаевич Леонтьев выделил три его составляющих: чувственная ткань сознания, значение и личностный смысл.

Чувственная ткань сознания, по словам А.Н. Леонтьева, «образует чувственный состав конкретных образов реальности, актуально воспринимаемой или всплывающий в памяти. Образы эти различаются по своей модальности, чувственному тону, степени ясности, большей или меньшей устойчивости и т.д…. Особая функция чувственных образов сознания состоит в том, что они придают реальность сознательной картине мира, открывающейся субъекту. Что, иначе говоря, именно благодаря чувственному содержанию сознания мир выступает для субъекта как существующий не в сознании, а вне его сознания — как объективное „поле» и объект его деятельности». Чувственная ткань — переживание «чувства реальности».

Значение — это содержание, связываемое с тем или иным выражением (слова, предложения, знака и т. п.) некоторого языка.

Иначе говоря, это содержание слов, схем, карт, чертежей и т.п., которое понятно всем людям, говорящим на одном языке, принадлежащим к одной культуре или близким культурам, прошедшим сходный исторический путь.

В значениях обобщается, кристаллизуется и, тем самым, сохраняется для последующих поколений опыт человечества. Постигая мир значений, человек познает этот опыт, приобщается к нему и может внести в нее свой вклад. Значения, писал А.Н. Леонтьев, «преломляют мир в сознании человека… в значениях представлена преобразованная и свернутая в материи языка идеальная форма существования предметного мира, его свойств, связей и отношений, раскрытой совокупной общественной практикой».

Универсальным языком значений является язык искусства — музыки, танца, живописи, театра, язык архитектуры.

Личностный смысл отражает субъективную значимость тех или иных событий, явлений действительности к интересам, потребностям, мотивам человека. Он создает пристрастность человеческого сознания.

Преломляясь в сфере индивидуального сознания, значение приобретает особый, только ему присущий (личностный) смысл.

Например, все дети хотели бы получать пятерки. Отметка «пять» имеет общее для них всех значение, закрепленное социальным нормативом. Однако для одного эта пятерка — показатель его знаний, способностей, для другого — символ того, что он лучше других, для третьего — способ добиться обещанного подарка от родителей и т.п. То содержание значения, которое оно приобретает лично для каждого человека, называется личностным смыслом.

Многие проблемы, связанные с воплощением своих мыслей в словах как раз и связаны с различием между личностным смыслом и значением. Недаром воскликнул поэт: «О, если б без слова, сказать душой было можно!».

Несовпадение личностных смыслов создает трудности понимания. Случаи непонимания людьми друг друга, возникающие из-за того, что одно и то же событие, явление имеет для них разный личностный смысл, получило название «смыслового барьера».

Термин «смысловой барьер» ввела психолог Л.С. Славина. Изучая младших школьников, она искала причины того, почему некоторые дети совершенно невосприимчивы к воздействиям со стороны педагога. Выяснилось, что во многом это связано с тем, что предъявляемое к ребенку требование имеет для него совершенно другой личностный смысл, чем для учителя.

Например, учитель задает ребенку вопрос, пытаясь понять, что он знает или даже «вытянуть» его на лучшую отметку, а ученик считает, что тот к нему придирается. Учитель ставит отметку, которая кажется ему правильной, а ученик полагает, что к нему несправедливы, и отметка занижена. Конечно, смысловой барьер может возникать не только между учителем и учеником, но и между ребенком и родителями, между взрослыми людьми. Важно то, что при достаточно частом повторении такого взаимонепонимания, смысловой барьер может расширяться, захватывать все новые и новые области взаимоотношений, и тогда любые воздействия, идущие, например, от педагога перестают восприниматься. Возникает то, что в житейской психологии, грубо, но точно описывается словами, «как от стенки горох».

Все эти компоненты вместе и создают ту сложную и удивительную реальность, которая и есть человеческое сознание.

 

Структура сознания по А.Н. Леонтьеву

Даже поверхностный анализ сознания открывает очень сложное его строение.

1. чувственная ткань (чувственные впечатления, чувственные образы). Это обобщенное наименование для различных перцептивных категорий (пространство, движений, цвет, форма и т.д.), из которых строится образ.

Выполняет функцию отображения реальной картины мира (функция непосредственной связи сознания с реальностью). Особая функция — они придают реальность сознательной картине мира, открывающейся субъекту, благодаря чувственному содержанию сознания мир выступает для субъекта как существующий не в сознании, а вне его сознания — как объективное «поле» и объект его деятельности.

В случаях нарушения восприятия внешних воздействий появляются специфические переживания нереальности ситуации, окружающего мира, самого себя. Особенно при сенсорной депривации, в условиях монотонности, однообразия окружающего мира. (Депривация — лишение или недостаточное удовлетворение какой-либо важной психической потребности в течение достаточно длительного времени; наиболее опасны для полноценного развития сенсорная, эмоциональная, коммуникативная формы депривации.)

2. Значения.  Сколь бы ни была богата чувственная ткань, на ее основе нельзя построить такую картину мира, в которой бы человек мог дать себе отчет. У человека чувственные образы приобретают новое качество — означенность. Значение — это содержание, связываемое с тем или иным выражением (слова, предложения, знака и т. п.) некоторого языка.Иначе говоря, это содержание слов, схем, карт, чертежей и т.п., которое понятно всем людям, говорящим на одном языке, принадлежащим к одной культуре или близким культурам.

Выготский (Леонтьев соглашается с ним): единицей человеческого сознания является значение, значение есть клеточка человеческого сознания.

В значениях обобщается, кристаллизуется и, тем самым, сохраняется для последующих поколений опыт человечества.
Универсальным языком значений является язык искусства — музыки, танца, живописи, театра, язык архитектуры.

3.  Личностный смысл. Преломляясь в сфере индивидуального сознания, значение приобретает особый, только ему присущий (личностный) смысл. Личностный смысл отражает субъективную значимость тех или иных событий, явлений действительности к интересам, потребностям, мотивам человека. Функция — пристрастность сознания (субъективность мышления).

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к
профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные
корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Например, все дети хотели бы получать пятерки. Отметка «пять» имеет общее для них всех значение, закрепленное социальным нормативом. Однако для одного эта пятерка — показатель его знаний, способностей, для другого — символ того, что он лучше других, для третьего — способ добиться обещанного подарка от родителей и т.п. То содержание значения, которое оно приобретает лично для каждого человека, называется личностным смыслом.

Человеческое сознание — это удивительное, необыкновенно сложное движение отражения человеком окружающего его мира, его собственной деятельности в этом мире и его самого.

 

Структура сознания по В.П. Зинченко

В.П.Зинченко развил предложенную Леонтьевым структуру сознания. В сознании, помимо чувственной ткани, значения и смысла, выделялась биодинамическая ткань движения и действия.

2 слоя сознания:

1. рефлексивный или рефлексивно-созерцательный (значение и смысл)

2. бытийный или бытийно-деятельностный (чувственная ткань образа и биодинамическая ткань живого движения и действия).

В.П.Зинченко указывает, что следует воздержаться от характеристики бытийного и рефлексивного уровней сознания в терминах «высший-низший», «главный-подчиненный». Каждый из уровней выполняет свои функции и при решении различных жизненных задач может доминировать либо один, либо другой.

Биодинамическая ткань — это обобщенное наименование для различных характеристик живого движения и предметного действия. Биодинамическая ткань — это наблюдаемая и регистрируемая внешняя форма живого движения. Термин «ткань» в данном контексте используется для подчеркивания мысли о том, что это материал, из которого строятся целесообразные, произвольные движения и действия. По мере их построения все более сложной становится внутренняя форма (бытийный слой сознания) таких движений и действий.

Она заполняется когнитивными, эмоционально-оценочными, смысловыми образованиями. Произвольность движений и действий возможна тогда, когда слово входит во внутреннюю форму живого движения, иначе говоря, при взаимодействии бытийного и рефлексивного слоев сознания.

Психологически ценные данные об особенностях биодинамической ткани сознания содержатся в описаниях деятельности, общения, познания слепоглухонемых людей. В их жизни движения и действия в предметном и социальном мире имеют первостепенное значение, и это соответствующим образом сказывается на формировании их индивидуального сознания.

Бытийный и рефлексивный слои сознания находятся в тесной взаимосвязи.

В рефлексивном слое, в значениях и смыслах, присутствуют элементы бытийного слоя. Смысл — это всегда смысл чего-то: образа, действия, жизни. Из них он извлекается или в них вкладывается. Выраженное словом значение содержит в себе как образ, так и действие. В свою очередь, бытийный слой сознания несет на себе следы развитой рефлексии, содержит в себе ее истоки и начала. Смысловая оценка включена в биодинамическую и чувственную ткань; она нередко осуществляется не только во время, но и до формирования образа или совершения действия.

Классификация неосознаваемых явлений

Исторический контекст открытия и изучения неосознаваемых явлений

В бытовом сознании есть мнение, что бессознательное открыл Фрейд. На самом деле множество учёных занимались проблемами неосознаваемых явлений, которые и оказали влияние на её широкую разработку в психоанализе.

На развитие психоаналитического движения существенное влияние оказали два источника:

1) философские концепции бессознательных психических феноменов и

2) работы в сфере психопатологии.

1)                      Теории бессознательного мышления

Лейбниц (17-18вв): концепция монадология. Монады — единичные элементы реальности, отличные от физических атомов. Монады состоят не из материи в обычном смысле слова, это непротяженная психическая сущность. Хотя они и имеют психическую природу, им присущи и некоторые свойства физической материи. Когда достаточное количество монад соединяются вместе, они образуют протяженные объекты. Монады – что-то наподобие актов восприятия. Активность монад, протекающая в сфере психических актов, имеет различную степень сознательности: от почти полностью бессознательного до ясного и четкого сознания. Низшие уровни сознания называются малыми перцепциями, их сознательная реализация получила названия апперцепции.

Гербарт (18-19 вв) развил идею Лейбница. Он сформулировал концепцию порога сознания. Порог сознания — уровень психической деятельности, ниже которого идеи оказываются бессознательными.

Гербарт полагал, что идеи воздействуют друг на друга подобно механическим силам. По Гербарту, идеи, находящиеся ниже определенного порога, бессознательны. Для того, чтобы та или иная идея могла подняться до уровня сознания, она должна быть сопоставима с теми идеями, которые уже находятся в сфере сознания. Несовместимые идеи не могут находиться в сознании одновременно. Идеи, противоречащие уже имеющимся в сознании, вытесняются. Вытесненные идеи находятся ниже порога сознания. Они во многом подобны малым перцепциям Лейбница. Различные идеи конкурируют между собой за возможность сознательной реализации. Он даже предложил математические формулы, позволяющие вычислить механику движения идей на пути к сфере сознания.

Фехнер тоже использовал понятие порога. Это ему принадлежит образ психики как айсберга: большая часть психической деятельности скрыта под поверхностью сознания и подвержена воздействию ненаблюдаемых сил. Фрейд ссылался в работах на Фехнера.

Фрейд не был первым, кто всерьез заговорил о бессознательном в человеческой психике. Новое у Фрейда —  способы исследования бессознательного.

Психоанализ с самого начала выбивался из основного русла психологической мысли по своим целям, интересам и методам. Предмет – аномальное поведение, метод – клиническое наблюдение, + интерес к бессознательному (тема почти игнорировалась другими школами).

2) Исследования по психопатологии

До 18 века душевнобольных считали дьявольскими отродьями, убивали, казнили. Только в 18 веке появились первые лечебницы, похожие на тюрьмы (держали на привязи, показывали как аттракцион).

К 19 веку – более гуманное отношение. 2 основные школы — соматическая и психическая. Соматическая школа
видела главную причину аномального поведения в физических нарушениях (поражение головного мозга, недостаточная стимуляция нервных окончаний или же излишнее их напряжение). Психическая школа — причины аномального поведения следует искать в сфере психики. Однако, в целом ведущая роль принадлежала все же соматической школе.

Психоанализ явился своеобразным протестом против соматической ориентации. Все больше учёные ориентировались на психологическую школу.

Фрейд: смог соединить разные идеи в целостную теоретическую систему.

Фрейд различает три сферы психики

1. сознательное — имеет свойство переживания

2. предсознательное — скрытое   (латентное)   бессознательное, потенциально сознательное:  может проникнуть   в    сознание, т. е. имеет  способность сознания

3. бессознательное — вытесненная бессознательная психика,    не    обладает   способностью проникнуть в сознание: это может   только   представитель вытесненной бессознательной психики.

Фрейд рассматривал факты, не поддающиеся сознательному контролю и не привлекавшие внимания раньше в психологии   (забывчивость, описки, сновидения), как   явления, которые имеют  причины  и  поэтому должны   получить объяснение.

Сущность бессознательного. Скрытые тенденции — это всегда желания, с которыми наше социализированное сознание не может примириться, они закрыты цензурой.  Бессознательное — это место сосредоточения влечений, все вытесненное из сознания как недопустимое па своей природе. В системе бессознательного нет отрицания, сомнения, различных степеней достоверности. Это первичный психический процесс, истинная психическая реальность.

Юнг: аналитическая психология. учение о бессознательном и о процессе развития личности. Сохраняя деление психики на сознательное и бессознательное, Юнг развивает учение о двух системах бессознательного — личном и коллективном бессознательном. Личное бессознательное — это поверхностный слой психики, связано с личным опытом: забытые воспоминания, вытесненные импульсы и желания, забытые травматические впечатления, проявляется в снах и фантазиях. Коллективное бессознательное
— это сверхличная бессознательная психика, инстинкты, влечения, которые представляют в человеке природное существо, и архетипы, в которых проявляется человеческий дух. Коллективное бессознательное — это древнейшая психика, некоторая сущность, независимая от развития индивида, от его сознания. Оно включает национальные, расовые, общечеловеческие верования, мифы, предрассудки, а также некоторое наследство, которое человек получил от животных. Инстинкт и архетипы выступают регуляторами душевной жизни: инстинкт определяет специфическое поведение человека, а архетип обусловливает конкретное формирование сознательных психических содержаний. Архетипы — это некоторые прообразы. Они существуют в форме образов и, символов и соответствуют самым глубоким слоям бессознательного. Основанием для введения коллективного бессознательного явился психопатологический опыт, когда Юнг отмечал некоторое общее содержание в фантазиях многих больных и одинаковую последовательность в смене их.

Архетипы: Персона (или Маска), Тень, Анима (Анимус), Мудрый Старец, Самость. Эти фигуры трактовались как символы определенных сторон (тенденций) бессознательной психики. Фигуры коллективного бессознательного выступают и как уровни личности, в которой весь прошлый опыт человечества составляет наследственную данность и проявляется в последовательности обнаружения архетипов в ходе индивидуального развития личности.

Процесс становления личности называется Юнгом индивидуацией. Ее цель — становление Самостью и психологически означает объединение, уравновешенность, связность сознательного и бессознательного. Этот процесс осуществляется естественно, но о том, как он протекает, можно узнать с помощью психотерапевта в ходе аналитической процедуры. Юнг трактует развитие как процесс, детерминированный изнутри и направленный на раскрытие уже имеющегося в личности изначально, в его бессознательном, на обнаружение «внутреннего ядра» личности, его Самости.

В труде «Психологические типы» (1921) Юнг различает две базисные установки — экстравертированную, направленную на внешний мир, и интровертированную, направленную на внутренний мир, и четыре функции психики — мышление, чувство, ощущение, интуиция. Доминирование той или иной установки в сочетании с определенной психической функцией дает 8 типов индивидуальности. Эти взгляды Юнга породили большую литературу и получили дальнейшее развитие в психологии.

Поможем написать любую работу на аналогичную
тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему
учебному проекту

Узнать стоимость

Структура сознания (по А.Н.Леонтьеву). Современные преставления о структуре сознания. — Шпаргалка

Леонтьев о сущности и структуре сознания

сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, его действия и состояния;

первоначально сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего субъекту окружающий его мир, деятельность же остается практической, внешней. На более позднем этапе предметом сознания становится также и деятельность: осознаются действия других людей, а через них и собственные действия субъекта. Теперь они коммуницируются, означаясь с помощью жестов или звуковой речи. Это и является предпосылкой порождения внутренних действий и операций, протекающих в уме, в «плане сознания». Сознание – образ становится также сознанием – деятельностью. Именно в этой своей полноте сознание и начинает казаться эмансипированным от внешней, чувственно-практической деятельности, более того, – управляющим ею;

другое капитальное изменение претерпевает сознание в ходе исторического развития. Оно заключается в разрушении первоначальной слитности сознания трудового коллектива (например, общины) и сознания образующих его индивидов. В то же время психологические особенности индивидуального сознания только и могут быть поняты через их связи с теми общественными отношениями, в которые вовлечен индивид;

структура сознания включает: чувственную ткань сознания, значения и личностные смыслы;

чувственная ткань сознания образует чувственный состав конкретных образов реальности, актуально воспринимаемой или всплывающей в памяти, относимой к будущему или только воображаемой. Образы эти различаются по своей модальности, чувственному тону, степени ясности, большей или меньшей устойчивостью и т.д.;

особая функция чувственных образов сознания состоит в том, что они придают реальность сознательной картине мира, открывающейся субъекту. Именно благодаря чувственному содержанию сознания мир выступает субъекта как существующий не в сознании, а вне его сознания – как объективное «поле» и объект его деятельности;

чувственные образы представляют всеобщую форму психического отражения, порождаемого предметной деятельностью субъекта. Однако у человека чувственные образы приобретают новое качество, а именно – свою означенность. Значения и являются важнейшими «образующими» человеческого сознания.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к
профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные
корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

значения преломляют мир в сознании человека, Хотя носителем значений является язык, но язык – не демиург значений. За языковыми значениями скрываются общественно выработанные способы (операция) действия, в процессе которых люди изменяют и познают объективную реальность;

в значениях представлена преобразованная и свернутая в материи идеальная форма существования предметного мира, его свойств, связей и отношений раскрытых совокупной общественной практикой. Поэтому значения сами по себе, т.е. в абстракции от их функционирования в индивидуальном сознании, столь же «не психологичны» как и та общественно познанная реальность, которая лежит за ними;

следует различать осознаваемое объективное значение и его значение для субъекта. В последнем случае говорят о личностном смысле. Другими словами личностный смысл – это значение того или иного явления для конкретного человека. Личностный смысл и создает пристрастность сознания. В отличие от значений личностные смыслы не имеют своего «психологического существования»;

сознание человека, как и сама его деятельность не является неким слагаемым входящих в него частей, т.е. оно не аддитивно. Это не плоскость, даже не емкость, заполненная образами и процессами. Это и не связь отдельных его «единиц», а внутреннее движение его образующих, включенное в общее движение деятельности осуществляющей реальную жизнь индивида в обществе. Деятельность человека и составляет субстанцию его сознания.

Сознание – высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщённом оценочном  и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мыслительном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтроле поведения человека.

Сознание — высшая, свойственная лишь человеку форма отражения действительности, представляющая собой совокупность психических процессов, позволяющих ему ориентироваться в окружающем мире, времени, собственной личности, обеспечивающих преемственность опыта, единство и многообразие поведения.

Вундт: “Сознание – способность замечать свои психические состояния”

Джеймс: “Сознание – хозяин психических функций”

Ясперс: “Сознание как сцена”

Выготский: сознание – единство переживания и знания

“Сознание – со-знание, совместное знание” (французская социальная школа).

 Функции сознания:

Сознание организует познавательные процессы — восприятие, представление, мышление, а также организует память.

  • Регулирование
  • Рефлексия

Разновидностью сознания является самосознание — процесс, при помощи которого человек анализирует свои мысли и поступки, наблюдает за собой, оценивает себя и т. д. Одно из значений слова «рефлексия» — это способность сознания человека сосредоточиться на самом себе. Кроме того, данным термином еще обозначается механизм взаимопонимания, то есть осмысления человеком того, как мыслят и чувствуют другие люди, с которыми он взаимодействует.

  • Креативная функция

Творчество невозможно без сознания. Многие произвольные виды воображения организуются на сознательном уровне: изобретательство, художественное творчество.

Структура сознания

Л. Фейербах выдвинул идею о существовании сознания для сознания и сознания для бытия. Эта идея развивалась Л.С. Выготским.

А. Н. Леонтьев выделял три составляющих в структуре сознания:

ü чувственную ткань образа;

ü     значение;

ü     смысл.

В. П. Зинченко добавляет еще один компонент в эту структуру: биодинамическую ткань движения и действия. Тогда можно представить себе структуру сознания схематично следующим образом:

Свойства сознания       

Активность        

Сознание связано с деятельностью, с активным взаимодействием с окружающим миром.

Избирательный характер             

Сознание направлено не на весь мир в целом, а только на определенные его объекты (чаще всего связанные с какими-то нереализованными потребностями).

Обобщенность и отвлеченность 

Сознание оперирует не реальными предметами и явлениями окружающего мира, а обобщенными и абстрактными понятиями, лишенными части атрибутов конкретных объектов действительности.

Целостность      

Сознание психически здорового человека, как правило, обладает целостностью. В рамках данного свойства возможны внутренние конфликты ценностей или интересов. При некоторых видах психических заболеваний целостность сознания нарушается (шизофрения).

Константность 

Относительная устойчивость, неизменчивость и преемственность сознания, определяемые памятью. Константность сознания обусловливается свойствами личности.

Динамичность  

Его изменяемость и способность к непрерывному развитию, обусловливаемая кратковременными и быстро сменяющимися психическими процессами, которые могут закрепляться в состоянии и в новых свойствах личности.

Искаженность   

Сознание всегда отражает действительность в искаженном виде (часть информации теряется, а другая часть искажена индивидуальными особенностями восприятия и установками личности).

Индивидуальный характер          

Сознание каждого человека отличается от сознания других людей. Это связано с рядом факторов: генетическими отличиями, условиями воспитания, жизненным опытом, социальным окружением и пр.

Способность к рефлексии             

Сознание обладает способностью к самонаблюдению и самооценке, а также может представлять себе, как его оценивают другие люди.

Поможем написать любую работу на аналогичную
тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему
учебному проекту

Узнать стоимость

Структура сознания (по А. Н. Леонтьеву). Современные преставления о структуре сознания | Учеба-Легко.РФ

Леонтьев о сущности и структуре сознания

сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, его действия и состояния;

первоначально сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего субъекту окружающий его мир, деятельность же остается практической, внешней. На более позднем этапе предметом сознания становится также и деятельность: осознаются действия других людей, а через них и собственные действия субъекта. Теперь они коммуницируются, означаясь с помощью жестов или звуковой речи. Это и является предпосылкой порождения внутренних действий и операций, протекающих в уме, в «плане сознания». Сознание – образ становится также сознанием – деятельностью. Именно в этой своей полноте сознание и начинает казаться эмансипированным от внешней, чувственно-практической деятельности, более того, – управляющим ею;

другое капитальное изменение претерпевает сознание в ходе исторического развития. Оно заключается в разрушении первоначальной слитности сознания трудового коллектива (например, общины) и сознания образующих его индивидов. В то же время психологические особенности индивидуального сознания только и могут быть поняты через их связи с теми общественными отношениями, в которые вовлечен индивид;

структура сознания включает: чувственную ткань сознания, значения и личностные смыслы;

чувственная ткань сознания образует чувственный состав конкретных образов реальности, актуально воспринимаемой или всплывающей в памяти, относимой к будущему или только воображаемой. Образы эти различаются по своей модальности, чувственному тону, степени ясности, большей или меньшей устойчивостью и т.д.;

особая функция чувственных образов сознания состоит в том, что они придают реальность сознательной картине мира, открывающейся субъекту. Именно благодаря чувственному содержанию сознания мир выступает субъекта как существующий не в сознании, а вне его сознания – как объективное «поле» и объект его деятельности;

чувственные образы представляют всеобщую форму психического отражения, порождаемого предметной деятельностью субъекта. Однако у человека чувственные образы приобретают новое качество, а именно – свою означенность. Значения и являются важнейшими «образующими» человеческого сознания.

 

значения преломляют мир в сознании человека, Хотя носителем значений является язык, но язык – не демиург значений. За языковыми значениями скрываются общественно выработанные способы (операция) действия, в процессе которых люди изменяют и познают объективную реальность;

в значениях представлена преобразованная и свернутая в материи идеальная форма существования предметного мира, его свойств, связей и отношений раскрытых совокупной общественной практикой. Поэтому значения сами по себе, т.е. в абстракции от их функционирования в индивидуальном сознании, столь же «не психологичны» как и та общественно познанная реальность, которая лежит за ними;

следует различать осознаваемое объективное значение и его значение для субъекта. В последнем случае говорят о личностном смысле. Другими словами личностный смысл – это значение того или иного явления для конкретного человека. Личностный смысл и создает пристрастность сознания. В отличие от значений личностные смыслы не имеют своего «психологического существования»;

сознание человека, как и сама его деятельность не является неким слагаемым входящих в него частей, т.е. оно не аддитивно. Это не плоскость, даже не емкость, заполненная образами и процессами. Это и не связь отдельных его «единиц», а внутреннее движение его образующих, включенное в общее движение деятельности осуществляющей реальную жизнь индивида в обществе. Деятельность человека и составляет субстанцию его сознания.

Сознание – высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщённом оценочном  и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мыслительном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтроле поведения человека.

Сознание — высшая, свойственная лишь человеку форма отражения действительности, представляющая собой совокупность психических процессов, позволяющих ему ориентироваться в окружающем мире, времени, собственной личности, обеспечивающих преемственность опыта, единство и многообразие поведения.

Вундт: “Сознание – способность замечать свои психические состояния”

Джеймс: “Сознание – хозяин психических функций”

Ясперс: “Сознание как сцена”

Выготский: сознание – единство переживания и знания

“Сознание – со-знание, совместное знание” (французская социальная школа).

 

Функции сознания:

· Отражение

Сознание организует познавательные процессы — восприятие, представление, мышление, а также организует память.

· Регулирование

· Рефлексия

Разновидностью сознания является самосознание — процесс, при помощи которого человек анализирует свои мысли и поступки, наблюдает за собой, оценивает себя и т. д. Одно из значений слова «рефлексия» — это способность сознания человека сосредоточиться на самом себе. Кроме того, данным термином еще обозначается механизм взаимопонимания, то есть осмысления человеком того, как мыслят и чувствуют другие люди, с которыми он взаимодействует.

· Креативная функция

Творчество невозможно без сознания. Многие произвольные виды воображения организуются на сознательном уровне: изобретательство, художественное творчество.

· Духовная

Структура сознания

Л. Фейербах выдвинул идею о существовании сознания для сознания и сознания для бытия. Эта идея развивалась Л.С. Выготским.

А. Н. Леонтьев выделял три составляющих в структуре сознания:

  • чувственную ткань образа;
  • значение;
  • смысл.

В. П. Зинченко добавляет еще один компонент в эту структуру: биодинамическую ткань движения и действия. Тогда можно представить себе структуру сознания схематично следующим образом:

Свойства сознания

Активность         

Сознание связано с деятельностью, с активным взаимодействием с окружающим миром.

Избирательный характер

Сознание направлено не на весь мир в целом, а только на определенные его объекты (чаще всего связанные с какими-то нереализованными потребностями).

Обобщенность и отвлеченность  

Сознание оперирует не реальными предметами и явлениями окружающего мира, а обобщенными и абстрактными понятиями, лишенными части атрибутов конкретных объектов действительности.

Целостность       

Сознание психически здорового человека, как правило, обладает целостностью. В рамках данного свойства возможны внутренние конфликты ценностей или интересов. При некоторых видах психических заболеваний целостность сознания нарушается (шизофрения).

Константность   

Относительная устойчивость, неизменчивость и преемственность сознания, определяемые памятью. Константность сознания обусловливается свойствами личности.

Динамичность   

Его изменяемость и способность к непрерывному развитию, обусловливаемая кратковременными и быстро сменяющимися психическими процессами, которые могут закрепляться в состоянии и в новых свойствах личности.

Искаженность    

Сознание всегда отражает действительность в искаженном виде (часть информации теряется, а другая часть искажена индивидуальными особенностями восприятия и установками личности).

Индивидуальный характер             

Сознание каждого человека отличается от сознания других людей. Это связано с рядом факторов: генетическими отличиями, условиями воспитания, жизненным опытом, социальным окружением и пр.

Способность к рефлексии             

Сознание обладает способностью к самонаблюдению и самооценке, а также может представлять себе, как его оценивают другие люди.

Структура сознательных образов (по А. Н. Леонтьеву), Сенсорная ткань сознательного образа

Структура сознательных образов (по А.Н. Леонтьеву)

Сказанное создает впечатление, что мы подошли к решению проблемы сознания. Но, увы, нам это только показалось. Сознание ускользнуло от нас, как душа постоянно уходила от научного анализа. У нас так и не получилось главного — описания феномена сознания, с которого следует начинать любой анализ.Если сознание является частью психики (даже выше, даже если оно особенное), то мы должны видеть отличия этой части от остальной части психики. Что нового появляется в психике как процесс и результат, когда она становится сознанием? Их объединяет то, что они открывают субъекту внешний мир, но что особенного в психике, когда она становится сознанием и начинает открывать субъекту не только мир, но и содержание его собственной психики (то есть самого себя)? В чем особенность открытия внешнего мира в бессознательных чувственных образах и в сознательном образе?

Может быть, нам поможет сравнение чувственно-чувственно-перцептивных образов и образов, сконструированных и предъявленных нам в сознании? Такой анализ дал бы нам различия в изображениях, но есть одна трудность, которая мешает ему сделать это.Дело в том, что мы познаем мир только через наши сознательные образы. Бессознательные чувственные образы мы не наблюдаем и не можем сравнивать с сознательными образами. Сознательный образ — это, скорее всего, не просто чувственный образ, который задан нам в сознании, а новый образ, сознательно и намеренно построенный субъектом деятельности по другим правилам. Первичный сенсорный образ призван отражать не мир и окружающую среду, как они есть, а лишь важные для жизни объективные условия деятельности.Сознательный концептуальный образ должен дать нам правильное представление об устройстве мира. Таким образом, прямое сравнение чувственно-перцептивного чувственного образа и образа чувственно сознательного невозможно, и нужно искать обходные пути, чтобы увидеть различия.

Попробуем обратиться к структуре осознанного образа. А. Н. Леонтьев описывает структуру сознания, но из текста его книги ясно, что речь идет о структуре сознательного образа. Поэтому, когда В.П. Зинченко начинает анализировать структуру осознанного движения, он вынужден заменять первую составляющую изображения — сенсорную ткань — биодинамической тканью.

Отметим, что А.Н. Леонтьев выделяет три составляющих сознательного чувственного образа: чувственную ткань, значение и личностное значение.

Чувствительная ткань осознанного образа

Чувственная ткань — это первичное субъективное переживание определенной модальности, на основе которой строится сенсорно-перцептивный образ объектов, т. Е. На сенсорной ткани формируется определенное предметное содержание, заданное экологией и соответствующим ей. активность живого существа.

Существуют правила построения некоторых свойств изображения, определяемые окружающей средой и законами физики. В частности, зрительное восприятие начинается с обработки изображения объекта, перевернутого в соответствии с законами оптики на сетчатке человека, затем строится изображение объекта, адекватное окружающей среде, где верхняя часть объекта, как в жизни, появляется наверху. Эти правила либо даны генетикой, либо являются результатом раннего обучения, но в отношениях человека «сенсорная ткань является предметом обсуждения», которые не могут быть жестко закреплены раз и навсегда.При изменении условий восприятия вносятся соответствующие коррективы в процесс построения образа объекта, обеспечивающие адекватное и привычное восприятие среды для деятельности.

Например, очки Stretton поворачивают изображение (меняют верх и низ) и на сетчатке глаза изображение становится прямым. Как следствие, человек видит предметы, перевернутые вверх ногами ». Чувственные ткани не поддаются коррекции — субъективно переживаемая картинка появляется автоматически в соответствии с изображением на сетчатке.И если человек прекращает свою деятельность и движение в пространстве (а ходить в среде, где все визуально перевернуто, без посторонней помощи невозможно), то он видит все в перевернутом виде. Но если с помощью другого человека испытуемый в очках Стрэттона живет перед глазами нормальной жизнью, активно перемещаясь в окружающей среде, то через некоторое время (несколько дней) он вдруг начинает все «правильно» видеть, т.е. как и все остальные люди. Происходит перестройка процесса сознательного восприятия.Деятельность в новых условиях дает новые критерии построения адекватного, более правдоподобного образа. Снятие очков после этого может привести к новому переворачиванию изображений, которое быстро исчезает, и некоторые субъекты в очках после этого начинают по своему желанию видеть свои объекты то прямо, то вверх ногами.

В этой перестройке главное место принадлежит активному перемещению человека в пространстве и адекватному использованию предметов, но сначала с помощью другого человека, обеспечивающего правильное поведение и подтверждающего адекватность действий с предметами.Аналогичные результаты были получены и при других искажениях условий восприятия.

Человек в очках ломает прямые линии, начерченные на бумаге, и заставляет его отслеживать линии указателем. При следовании указателю на оторванную часть линии испытуемый наказывается и поощряется, если он, вопреки тому, что кажется указателем в реальном направлении линии. Спустя время человек начинает видеть линии без искажений.

Животные в искаженном зрении замирают, не пытаются действовать или постоянно терпят неудачу — курица в очках, смещая цель в сторону, продолжает постоянно клевать зерно, лежащее перед ней.

Эксперименты с псевдоскопом показали, что человек строит, например, зрительные образы не в соответствии с законами оптики, как сенсорное сенсорно-перцептивное изображение строится в земных условиях, а в соответствии с общими принципами устройства мир, в который он верит. Следовательно, правило вероятности, т.е. следуя этим принципам, побеждает в конфликте между оптикой восприятия и известными принципами устройства мира.

Например, когда объект смотрит через псевдоскоп на чашку с водой, тогда, согласно законам оптики, человек видит чашу как дно.Но в чашке с водой, которая по законам физики не может удерживаться на выпуклой поверхности. Сознание находит выход в превращении воды в желе, прилипшее к поверхности чашки. Показательны и примеры восприятия в «комнате Эймса». или восприятие через псевдомаску лицевой маски и настоящего лица человека. Маска для лица эволюционирует, если смотреть через псевдоскоп, а настоящее лицо человека — никогда.

Такие же нежесткие отношения существуют между сенсорной тканью и содержанием сознания, его полнотой знаний о мире.Для концептуального знания сенсорная ткань — это, прежде всего, средство передачи информации об объектах (об их изменении при целенаправленно организованном взаимодействии объектов). Следовательно, слепоглухие люди, обученные получать информацию через тактильный канал (другую сенсорную ткань), могут достичь такого же успеха в своем развитии, как и люди с нормальным зрением и слухом. Об этом свидетельствуют примеры Э. Келлер, О. Скороходовой, Л. Суворова, С. Сироткина — людей, потерявших зрение и слух в раннем детстве.Специальное образование позволило им получить хорошее образование и жить полноценной жизнью. Конечно, дефекты их сенсорики сказываются на сенсорно-сознательных образах — у них нет цветных образов, они не могут рассказать об оттенках красного и зеленого, о тоне голоса, но их представления об устройстве мира отличаются от у других людей только как отклонения от нормы. >

А. Н. Леонтьев считал, что функция сенсорной ткани в сознании заключается в обеспечении ощущения реальности воспринимаемого мира.Это мнение он пытается подтвердить данными восприятия мира с

.

Когнитивная наука (Стэнфордская энциклопедия философии)

Попытки понять разум и его работу возвращаются по крайней мере
до древних греков, когда такие философы, как Платон и Аристотель
пытался объяснить природу человеческого знания. Изучение разума
оставалась сферой философии до девятнадцатого века, когда
развита экспериментальная психология. Вильгельм Вундт и его ученики
инициировал лабораторные методы изучения умственных операций подробнее
систематически.Однако в течение нескольких десятилетий экспериментальная психология
стал во власти
бихевиоризм,
вид
это фактически отрицало существование разума. По мнению бихевиористов
таких как Дж. Б. Уотсон, психология должна ограничиться исследованием
связь между наблюдаемыми стимулами и наблюдаемыми поведенческими
ответы. Разговоры о сознании и ментальных представлениях были
исключен из респектабельной научной дискуссии. Особенно на севере
В Америке бихевиоризм доминировал на психологической сцене через
1950-й года.

Примерно в 1956 году интеллектуальный ландшафт начал меняться.
драматически. Джордж Миллер обобщил многочисленные исследования, которые показали:
что возможности человеческого мышления ограничены, с кратковременной памятью,
например, ограничен семью предметами. Он предложил эту память
ограничения могут быть преодолены путем перекодирования информации в куски, мысленные
представления, требующие ментальных процедур для кодирования и
расшифровка информации. В то время примитивные компьютеры были
всего несколько лет назад, но такие пионеры, как Джон Маккарти, Марвин
Мински, Аллен Ньюэлл и Герберт Саймон основали сферу
искуственный интеллект.Кроме того, Ноам Хомский отверг бихевиористские предположения о
язык как усвоенная привычка и предложил вместо этого объяснять язык
понимание в терминах мысленных грамматик, состоящих из правил. Шесть
мыслителей, упомянутых в этом абзаце, можно рассматривать как основателей
когнитивная наука.

Когнитивная наука объединяет теоретические идеи, но мы должны
ценят разнообразие взглядов и методов, в которых работают исследователи.
различные области приводят к изучению разума и интеллекта.Хотя
когнитивные психологи сегодня часто занимаются теоретизированием и
компьютерное моделирование, их основной метод — эксперименты с
люди-участники. Люди, часто студенты сытные курсы
требования, вносятся в лабораторию, так что различные виды
мышления можно изучать в контролируемых условиях. Например,
психологи экспериментально исследовали виды ошибок
люди используют дедуктивное рассуждение, способы, которыми люди формируют и
применять концепции, скорость мышления людей мысленными образами и
производительность людей, решающих проблемы с использованием аналогий.наш
выводы о том, как работает разум, должны основываться на более чем
«Здравый смысл» и самоанализ, поскольку они могут дать
вводящая в заблуждение картина психических операций, многие из которых не являются
сознательно доступный. Все чаще психологи рисуют свои
участники экспериментов из Amazon’s Mechanical Turk и из
культурно разнообразные источники. Психологические эксперименты, которые тщательно
подходить к умственным операциям с разных сторон, поэтому
имеет решающее значение для того, чтобы когнитивная наука была научной. Эксперименты тоже
методология, используемая
экспериментальная философия.

Хотя теория без эксперимента пуста, эксперимент без
теория слепа. Чтобы ответить на важные вопросы о природе
разум, психологические эксперименты должны быть интерпретированы в пределах
теоретическая основа, которая постулирует ментальные представления и
процедуры. Один из лучших способов развития теоретических основ
заключается в создании и тестировании вычислительных моделей, которые должны быть аналогичными
умственным операциям. В дополнение к психологическим экспериментам на
дедуктивные рассуждения, формирование понятий, мысленные образы и аналогии
решения проблем, исследователи разработали вычислительные модели, которые
моделировать аспекты деятельности человека.Проектирование, строительство и
экспериментирование с вычислительными моделями является центральным методом
искусственный интеллект (ИИ), соответствующая отрасль компьютерных наук
с интеллектуальными системами. В идеале в когнитивной науке вычислительные
модели и психологические эксперименты идут рука об руку, но многие
важная работа в области ИИ исследовала силу различных подходов к
представление знаний в относительной изоляции от экспериментальных
психология.

Пока некоторые лингвисты проводят психологические эксперименты или разрабатывают
вычислительные модели, в большинстве своем в настоящее время используют разные методы.Для
лингвисты хомской традиции, основная теоретическая задача
определить грамматические принципы, которые обеспечивают основную структуру
человеческие языки. Идентификация происходит через замечание тонких
различия между грамматическими и грамматическими высказываниями. В
Английский, например, предложения «Она ударил по мячу» и
«Что тебе нравится?» грамматические, но «Она
ударить по мячу »и« Что тебе нравится? » не.
грамматика английского языка объяснит, почему первые приемлемы, но не
последний.Альтернативный подход, когнитивная лингвистика, ставит меньше
упор на синтаксис и многое другое на семантику и концепции.

Подобно когнитивным психологам, нейробиологи часто выполняют
контролируемые эксперименты, но их наблюдения очень разные,
поскольку нейробиологи непосредственно интересуются природой
головной мозг. В случае нечеловеческих объектов исследователи могут вставлять электроды и
записывать срабатывание отдельных нейронов. С людьми, для которых это
техника была бы слишком инвазивной, сейчас это обычное дело
использовать магнитные и позитронные сканирующие устройства для наблюдения за тем, что
происходит в разных частях мозга, пока люди занимаются
различные умственные задачи.Например, сканирование мозга выявило
области мозга, участвующие в мысленных образах и словах
интерпретация. Собираются дополнительные доказательства функционирования мозга
наблюдая за работой людей, чей мозг был поврежден
идентифицируемыми способами. Инсульт, например, в части мозга
посвященный языку, может вызывать такие недостатки, как неспособность
произносить предложения. Как и когнитивная психология, нейробиология часто
теоретические, а также экспериментальные, и развитие теории
часто помогает путем разработки вычислительных моделей поведения
группы нейронов.

Когнитивная антропология расширяет изучение человеческого мышления до
подумайте, как работает мысль в различных культурных условиях. Изучение
разум, очевидно, не должен ограничиваться тем, как думают носители английского языка
но следует учитывать возможные различия в способах мышления
культур. Когнитивная наука все больше осознает необходимость
для просмотра операций разума, в частности, физических и социальных
сред. Для культурных антропологов основным методом является
этнография, которая требует проживания и взаимодействия с членами
культуры в достаточной степени, чтобы их социальные и когнитивные системы
становятся очевидными.Когнитивные антропологи исследовали:
например, сходства и различия между культурами в словах для
цвета.

Традиционно философы не проводят систематических эмпирических исследований.
наблюдения или построения вычислительных моделей, хотя
недавний подъем в экспериментальной философии. Но философия
остается важным для когнитивной науки, поскольку занимается
фундаментальные вопросы, лежащие в основе экспериментальных и вычислительных
подход к виду. Абстрактные вопросы, такие как природа
представление и вычисление не нужно рассматривать в повседневной
практики психологии или искусственного интеллекта, но они неизбежно
возникают, когда исследователи глубоко задумываются о том, что они делают.Философия занимается также общими вопросами, такими как отношение
разум и тело, а также методологические вопросы, такие как природа
объяснения, найденные в когнитивной науке. Кроме того, философия
занимается нормативными вопросами о том, как люди должны думать
а также с описательными о том, как они работают. Кроме
теоретическая цель понимания человеческого мышления, когнитивная наука
может иметь практическую цель его улучшения, что требует нормативных
размышления о том, кем мы хотим думать.Философия разума не
иметь четкий метод, но должен поделиться с лучшими теоретическими
работа в других областях озабоченность эмпирическими результатами.

В своей самой слабой форме когнитивная наука — это просто сумма полей
упоминается: психология, искусственный интеллект, лингвистика,
нейробиология, антропология и философия. Междисциплинарная работа
становится намного интереснее, когда есть теоретические и
экспериментальное совпадение выводов о природе разума. Для
Например, психологию и искусственный интеллект можно объединить через
вычислительные модели поведения людей в экспериментах.Лучший путь
понять сложность человеческого мышления — значит использовать несколько методов,
особенно психологические и неврологические эксперименты и вычислительные
моделей. Теоретически наиболее плодотворным подходом было понимание
разум с точки зрения представления и вычислений.

Центральная гипотеза когнитивной науки заключается в том, что мышление может
лучше всего понимать с точки зрения репрезентативных структур в уме
и вычислительные процедуры, которые работают с этими структурами. Пока
есть много разногласий по поводу характера представлений и
вычислений, составляющих мышление, центральной гипотезой является
достаточно общий, чтобы охватить текущий диапазон мышления в когнитивных
наука, в том числе
коннекшионистского
теории, моделирующие мышление с помощью искусственных нейронных сетей.

Большинство работ в области когнитивной науки предполагает, что разум
ментальные представления
аналогичный
к компьютерным структурам данных и вычислительным процедурам, подобным
вычислительные алгоритмы. Когнитивные теоретики предположили, что
разум содержит такие ментальные представления, как логические предложения,
правила, концепции, образы и аналогии, и что он использует умственные
такие процедуры, как вычитание, поиск, сопоставление, чередование и
поиск. Преобладающая аналогия разум-компьютер в когнитивной науке
новаторский поворот, основанный на использовании другого аналога — мозга.

Коннекционисты предложили новые идеи о репрезентации и
вычисления, использующие нейроны и их связи как источники вдохновения для
структуры данных, активация срабатывания и распространения нейронов как
вдохновение для алгоритмов. Когнитивная наука затем работает с
сложная трехсторонняя аналогия между разумом, мозгом и компьютерами. Разум,
мозг и вычисления могут быть использованы, чтобы предложить новые идеи о
другие. Не существует единой вычислительной модели сознания, поскольку разные
виды компьютеров и подходы к программированию предлагают разные способы
который ум мог бы работать.Компьютеры, с которыми работает большинство из нас
сегодня последовательные процессоры, выполняющие одну инструкцию за раз, но
мозг и некоторые недавно разработанные компьютеры параллельны
процессоры, способные выполнять множество операций одновременно.

Основная тенденция современной когнитивной науки — интеграция
нейробиология со многими областями психологии, включая когнитивную,
социальная, развивающая и клиническая. Эта интеграция частично
экспериментальный, в результате взрыва новых инструментов для
изучение головного мозга, например, функциональная магнитно-резонансная томография,
транскраниальная магнитная стимуляция и оптогенетика.Интеграция
также является теоретическим из-за прогресса в понимании того, насколько велик
популяции нейронов могут выполнять задачи, обычно объясняемые с помощью
когнитивные теории правил и понятий.

Вот схематическое изложение текущих теорий о природе
представления и вычисления, которые объясняют, как разум
работает.

4.1 Формальная логика

Формальная логика
предоставляет некоторые
мощные инструменты для изучения природы представления и
вычисление.Исчисление высказываний и предикатов служит для выражения многих
сложные виды знаний, и многие выводы можно понять в
термины логической дедукции с правилами умозаключений, такими как modus ponens.
Схема объяснения логического подхода:

Объяснение цели:

  • Почему люди делают выводы, которые они делают?

Пояснительная схема:

  • У людей есть ментальные представления, похожие на предложения в
    логика предикатов.
  • У людей есть дедуктивные и индуктивные процедуры, которые воздействуют на
    эти предложения.
  • Дедуктивные и индуктивные процедуры, применяемые к предложениям,
    делать выводы.

Однако нет уверенности в том, что логика дает основные идеи о
представление и вычисления, необходимые для когнитивной науки, поскольку больше
эффективные и психологически естественные методы вычислений могут быть
необходимо объяснить человеческое мышление.

4.2 Правила

Многие человеческие знания естественным образом описываются в терминах правил
форма ЕСЛИ… ТО…, и многие виды мышления, такие как
планирование можно смоделировать с помощью систем, основанных на правилах.Схема объяснения
используется:

Объяснение цели:

  • Почему люди обладают особым умным поведением?

Пояснительная схема:

  • У людей есть ментальные правила.
  • У людей есть процедуры для использования этих правил для поиска пространства
    возможные решения и процедуры для создания новых правил.
  • Процедуры использования и формирования правил производят поведение.

Вычислительные модели, основанные на правилах, предоставили подробные
симуляции широкого спектра психологических экспериментов, от
решение криптарифметических задач до приобретения навыков использования языка.Системы, основанные на правилах, также имеют практическое значение, предлагая
как улучшить обучение и как разработать интеллектуальную машину
системы.

4.3 Концепции

Понятия, которые частично соответствуют словам в устной и письменной речи
язык, являются важным видом мысленного представления. Есть
вычислительные и психологические причины отказа от классического
считают, что понятия имеют строгие определения. Вместо этого концепции могут быть
рассматривается как набор типичных функций. Тогда концептуальное приложение является
вопрос приблизительного соответствия между концепциями и миром.Схемы и скрипты сложнее концепций, соответствующих
слова, но они похожи тем, что состоят из наборов функций
которые можно сопоставить и применить к новым ситуациям. Пояснительная
схема, используемая в концептуальных системах:

Пояснительная цель:

  • Почему люди обладают особым умным поведением?

Схема объяснения:

  • У людей есть набор концепций, организованных через слоты, которые устанавливают
    родовые и частичные иерархии и другие ассоциации.
  • У людей есть набор процедур для применения концепции, в том числе
    распространение активации, сопоставления и наследования.
  • Процедуры, применяемые к концепциям, производят поведение.
  • Концепции можно перевести в правила, но они объединяют информацию
    отличается от наборов правил, что делает возможными различные вычислительные
    процедуры.

4.4 Аналогии

Аналогии играют важную роль в человеческом мышлении в таких областях, как
разнообразны, как решение проблем, принятие решений, объяснение и
языковая коммуникация.Вычислительные модели имитируют то, как люди
получить и сопоставить аналоги источника, чтобы применить их к цели
ситуации. Схема объяснения аналогий:

Объяснение цели:

  • Почему люди обладают особым умным поведением?

Пояснительная схема:

  • Люди вербально и визуально представляют ситуации, которые
    могут использоваться как футляры или аналоги.
  • У людей есть процессы поиска, картирования и адаптации, которые
    работают по этим аналогам.
  • Аналогичные процессы, применяемые к представлениям
    аналоги, производят поведение.

Ограничения сходства, структуры и цели преодолевают
сложная проблема: как найти и использовать предыдущий опыт
помогите с новыми проблемами. Не все мышление аналогично, и использование
неуместные аналогии могут мешать мышлению, но аналогии могут быть очень
эффективен в таких приложениях, как образование и дизайн.

4.5 Изображения

Визуальные и другие виды изображений играют важную роль в жизни человека.
мышление.Графические изображения захватывают визуальные и пространственные
информация в гораздо более удобной форме, чем длинные словесные
описания. Вычислительные процедуры хорошо подходят для визуального
представления включают осмотр, поиск, масштабирование, поворот и
преобразования. Такие операции могут быть очень полезны для создания планов.
и объяснения в областях, к которым применимы графические изображения.
Пояснительная схема для визуального представления:

Объяснение цели:

  • Почему люди обладают особым умным поведением?

Пояснительная схема:

  • У людей есть визуальные образы ситуаций.
  • У людей есть такие процессы, как сканирование и вращение, которые работают с
    эти изображения.
  • Процессы построения и обработки изображений производят
    разумное поведение.

Образы могут помочь в обучении, а некоторые метафорические аспекты языка
могут иметь свои корни в образах. Психологические эксперименты подсказывают
что визуальные процедуры, такие как сканирование и вращение, используют изображения,
и нейрофизиологические результаты подтверждают тесную физическую связь между
рассуждение с мысленными образами и восприятием.Образы — это не просто
визуальный, но также может работать с другими сенсорными переживаниями, такими как
слух, осязание, запах, вкус, боль, равновесие, тошнота, полнота и
эмоции.

4.6 Коннекционизм

Коннекционистские сети, состоящие из простых узлов и ссылок, очень
полезно для понимания психологических процессов, связанных с параллельными
ограничение удовлетворения. Такие процессы включают аспекты видения,
принятие решений, выбор объяснения и определение смысла на языке
понимание.Коннекционистские модели могут моделировать обучение методами
которые включают изучение хеббского языка и обратное распространение. Пояснительная
Схема для подхода коннекциониста:

Объяснение цели:

  • Почему люди обладают особым умным поведением?

Пояснительная схема:

  • Люди имеют представления, которые включают простые процессоры
    связаны друг с другом возбуждающими и тормозными связями.
  • У людей есть процессы, которые распространяют активацию между единицами через
    их соединения, а также процессы для изменения
    соединения.
  • Применение активации распространения и обучения к единицам производит
    поведение.

Моделирование различных психологических экспериментов показало
психологическая значимость коннекционистских моделей, которые
однако это только очень грубые приближения к реальным нейронным сетям.

4.7 Теоретическая неврология

Теоретическая нейробиология — это попытка разработать математические и
вычислительные теории и модели структур и процессов
мозг людей и других животных.Он отличается от коннекционизма
в попытках быть более биологически точными, моделируя поведение
большое количество реалистичных нейронов, организованных в функционально
значительные области мозга. Расчетные модели
мозг стал биологически богаче, как в отношении использования
более реалистичные нейроны, такие как шипы и химические
путей, и в отношении моделирования взаимодействия между
различные области мозга, такие как гиппокамп и
Кора. Эти модели не являются строго альтернативой вычислительным
счета с точки зрения логики, правил, концепций, аналогий, образов и
связи, но должны быть связаны с ними и показать, как
может выполняться на нервном уровне.Пояснительная схема для
теоретическая нейробиология:

Объяснение цели:

  • Как мозг выполняет такие функции, как когнитивные задачи?

Пояснительная схема:

  • В мозге есть нейроны, организованные синаптическими связями в
    популяции и области мозга.
  • Нейронные популяции имеют паттерны пиков, которые трансформируются
    через сенсорные входы и паттерны пиков других нейронных
    популяции.
  • Взаимодействия нейронных популяций выполняют функции, в том числе
    познавательные задачи.

С точки зрения теоретической нейробиологии
репрезентации — это паттерны нейронной активности, а вывод —
трансформация таких узоров.

4,8 байесовский

Байесовские модели широко используются в когнитивной науке,
с приложениями к таким психологическим явлениям, как обучение, зрение,
моторный контроль, язык и социальное познание. У них также было
эффективные приложения в робототехнике. Байесовский подход предполагает
что познание приблизительно оптимально по вероятности
теории, особенно теоремы Байеса, которая гласит, что вероятность
доказательство гипотезы равно результату умножения
априорная вероятность гипотезы условной вероятностью
свидетельство, данное гипотезе, разделенное на вероятность
доказательство.Объяснительная схема байесовского познания:

Объяснение цели:

  • Как разум выполняет такие функции, как умозаключение?

Пояснительная схема:

  • Разум имеет представления для статистических корреляций и
    условные вероятности.
  • Разум обладает способностью к вероятностным вычислениям, таким как
    применения теоремы Байеса.
  • Применение вероятностных вычислений к статистическим представлениям
    выполняет умственные задачи, такие как умозаключение.

Хотя байесовские методы нашли впечатляющее применение в
широкий спектр явлений, их психологическая правдоподобность спорна
из-за предположений об оптимальности и расчетов на основе
теория вероятности.

4.9 Глубокое обучение

Искусственный интеллект был центральной частью когнитивной деятельности с
1950-е годы, и самые драматические достижения в области ИИ произошли в
подход к глубокому обучению, который привел к крупным достижениям в
поля, которые включают игровой процесс, распознавание объектов и
перевод.Глубокое обучение основывается на идеях коннекционизма и
теоретическая нейробиология, но использует нейронные сети с большим количеством слоев
и улучшенные алгоритмы, используя более быстрые компьютеры и большие
базы данных примеров. Еще одно важное нововведение — комбинирование
обучение на примерах с обучением с подкреплением, результат к 2016 г.
в AlphaGo, ведущем в мире игроке в го. Идеи из глубокого обучения
возвращаются в нейробиологию и также начинают влиять на
исследования в области когнитивной психологии. Пояснительная схема для глубокого
обучение:

Объяснение цели:

  • Как мозг выполняет такие функции, как когнитивные задачи?

Пояснительная схема:

  • В мозге большое количество нейронов, организованных в 6–20 слоев.
  • У мозга есть мощные механизмы для обучения на примерах и
    для обучения действиям, которые подкрепляются их успехами.
  • Применение механизмов обучения к многоуровневым нейронным сетям делает их
    способны к человеческим, а иногда и сверхчеловеческим способностям.

Хотя глубокое обучение привело к значительным улучшениям в некоторых ИИ
систем, неясно, как это может быть применено к аспектам человеческого
мысли, включающие образы, эмоции и аналогии.

Некоторая философия, в частности натуралистическая философия разума,
часть когнитивной науки. Но междисциплинарная область познавательной
наука имеет отношение к философии по-разному. Во-первых,
психологические, вычислительные и другие результаты когнитивной науки
исследования имеют важные потенциальные приложения к традиционным
философские проблемы эпистемологии, метафизики и этики.
Во-вторых, когнитивная наука может служить объектом философского
критика, особенно в отношении центрального предположения, что мышление
является репрезентативным и вычислительным.В-третьих, и более конструктивно,
когнитивная наука может рассматриваться как объект исследования в
философия науки, порождающая размышления о методологии и
предпосылки предприятия.

5.1 Философские приложения

Сегодня многие философские исследования носят натуралистический характер,
философские исследования как продолжение эмпирической работы в
такие области, как психология. С натуралистической точки зрения философия
разума тесно связана с теоретической и экспериментальной работой в
когнитивная наука.Метафизические выводы о природе разума
должны быть достигнуты не априорными предположениями, а осознанными
размышления о научных разработках в таких областях, как психология,
нейробиология и информатика. Точно так же эпистемология не
автономное концептуальное упражнение, но зависит от
научные открытия, касающиеся психических структур и обучения
процедуры. Этика может выиграть, если будет лучше понимать
психология морального мышления, чтобы иметь дело с этическими вопросами, такими как
характер рассуждений о добре и зле.Вот некоторые
философские проблемы, к которым непрерывное развитие познавательной
наука очень актуальна. Ссылки на другие соответствующие
статьи в этой энциклопедии .

  • Врожденность. Кому
    насколько знания являются врожденными или приобретенными опытом? Человек
    поведение, сформированное в первую очередь природой или воспитанием?
  • Язык мысли.
    Работает ли человеческий мозг с языковым кодом или с более
    Общее
    коннекционистская архитектура?
    Какая связь между символическими когнитивными моделями, использующими правила, и
    концепции и субсимвольные модели с использованием нейронных сетей?
  • Ментальные образы.
    У человека
    умы думают визуальными и другими образами или только
    языковые представления?
  • Народная психология.
    Есть ли
    повседневное понимание человеком других людей состоит в том, чтобы иметь
    теория разума или просто возможность их смоделировать?
  • Значение. Как сделать
    ментальные представления
    приобретать смысл или
    ментальное содержание?
    В какой степени
    значение представления зависит от его отношения к другим
    представления, его отношение к миру и его отношение к
    сообщество мыслителей?
  • Разум-мозг .Являются
    психические состояния состояния мозга? Или они могут быть
    многократно реализованный
    другими
    материальные состояния? Какая связь между психологией и
    неврология? Является
    материализм
    правда?
  • Свободная воля .
    Свободны ли действия человека
    или просто вызвано мозговыми событиями?
  • Моральная психология.
    Как разум / мозг выносит этические суждения?
  • Смысл жизни.
    Как можно естественным образом истолковать умы, как мозг находит ценность и смысл?
  • Эмоции.
    Что такое эмоции и какую роль они играют в мышлении?
  • Психическое расстройство.
    Что такое психические расстройства и каковы психологические и нервные
    процессы, относящиеся к их объяснению и лечению?
  • Восприятие и реальность.
    Как умы / мозг формируют и оценивают представления о внешнем
    Мир?
  • Общественные науки.
    Как объяснения операций разума взаимодействуют с объяснениями
    операций групп и обществ?

Дополнительные философские проблемы возникают из исследования
предпосылки современных подходов к когнитивной науке.

5.2 Критика когнитивной науки

Утверждение, что человеческий разум работает посредством представления и вычислений, является
эмпирическое предположение и может быть ошибочным. Хотя
расчетно-изобразительный
подход к когнитивной науке успешно объяснил многие
аспекты решения человеческих проблем, обучения и использования языка, некоторые
философские критики утверждали, что этот подход принципиально
ошибается. Критики когнитивной науки предлагали такие проблемы
как:

  1. эмоция
    задача: когнитивная наука
    пренебрегает важной ролью эмоций в мышлении человека.
  2. г.
    сознание
    проблема: когнитивная наука игнорирует важность сознания в
    человеческое мышление.
  3. Мировой вызов: когнитивная наука игнорирует важные
    роль физической среды в человеческом мышлении, которая заложена в
    и распространился в мир.
  4. Вызов тела: когнитивная наука игнорирует вклад
    воплощение человеческой мысли и
    действие.
  5. Задача динамических систем: разум — это динамическая система,
    не вычислительная система.
  6. Социальный вызов: человеческая мысль по своей сути социальна
    что когнитивная наука игнорирует.
  7. Задача по математике: математические результаты показывают, что человеческий
    мышление не может быть вычислительным в стандартном смысле, поэтому мозг
    должен работать иначе, возможно, как квантовый компьютер.

Первые пять проблем все чаще решаются с помощью достижений, которые
объяснять эмоции, сознание, действие и воплощение с точки зрения
нейронные механизмы. Социальный вызов решается
разработка вычислительных моделей взаимодействующих агентов.
математический вызов основан на недопонимании
теоремы Гёделя и о
преувеличение значения квантовой теории для нейронных
процессы.

5.3 Философия когнитивной науки

Когнитивная наука поднимает много интересных методологических вопросов.
которые достойны исследования философов науки. Что
характер представительства? Какую роль играют вычислительные модели
в развитии когнитивных теорий? Какая связь между
очевидно конкурирующие описания разума, связанные с символической обработкой,
нейронные сети и динамические системы? Какая связь между
различные области когнитивной науки, такие как психология, лингвистика,
и нейробиология? Подвержены ли психологические явления редукционистскому
объяснения через нейробиологию? Уровни объяснения лучше всего
характеризуется онтологическими уровнями (молекулярный, нейронный,
психологические, социальные) или методические (расчетные,
алгоритмический, физический)?

Растущее значение нейронных объяснений в когнитивных, социальных,
психология развития и клиническая психология поднимает важные философские
вопросы об объяснении
и сокращение.Anti-редукционизм,
согласно каким психологическим
объяснения полностью независимы от неврологических, это
становится все более неправдоподобным, но остается спорным
насколько психологию можно свести к нейробиологии и молекулярной
биология. Ключевой
к ответам на вопросы о природе редукции — это ответы на
вопросы о природе объяснения. Пояснения в
психология, нейробиология и биология в целом правдоподобно рассматриваются
как описания
механизмы,
которые представляют собой комбинации соединенных частей, которые
взаимодействовать, чтобы производить регулярные изменения.В психологических объяснениях части являются ментальными представлениями.
которые взаимодействуют с помощью вычислительных процедур для создания новых
представления. В нейробиологических объяснениях части
нейронные популяции, которые взаимодействуют с помощью электрохимических процессов, чтобы
производят новую нейронную активность, которая приводит к действиям. Если прогресс в
теоретическая нейробиология продолжается, должно стать возможным связать
от психологического до неврологического объяснения, показывая, как
представления, такие как концепции, состоят из действий в
нейронные популяции, и как вычислительные процедуры, такие как распространение
активация между понятиями осуществляется нейронными процессами.

Растущая интеграция когнитивной психологии с нейробиологией
предоставляет доказательства для
теория идентичности разума и мозга в соответствии с
к каким психическим процессам относятся нервные,
репрезентативные и вычислительные. Другие философы оспаривают такое
идентификация на том основании, что разум воплощен в биологических
системы и распространились на мир. Однако умеренные претензии к
воплощение согласуются с теорией идентичности, потому что мозг
представления действуют в нескольких модальностях (например,грамм. визуально и мотор)
которые позволяют разуму иметь дело с миром. Другой материалист
альтернатива идентичности «разум-мозг» исходит из признания того, что
объяснения разума используют молекулярные и социальные механизмы, а также
нейронные и репрезентативные.

,

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.