Пути и средства формирования мировоззрения: Основные пути и средства формирования мировоззрения учащихся — Студопедия

Основные пути и средства формирования мировоззрения учащихся — Студопедия

Человек овладевает целостным представлением о мире, если его система взглядов опирается на единство сознания, пережи­вания, и это значит, что формирование мировоззрения зависит от воздействия на интеллект, волю, эмоции личности, от ее актив­ной практической деятельности.

Интеллектуальный компонент мировоззрения предполагает движение от непосредственного, чувственного отражения дейст­вительности к абстрактному, понятийному мышлению. Однако понятийное мышление не является конечным пунктом научного и учебного познания — вслед за этим начинается восхождение от абстрактного к конкретному. Это не простое возвращение к ис­ходному, а к конкретному — на более высокой ступени разви­тия, когда предмет постигается глубоко и всесторонне. При вос­хождении от абстрактного к конкретному совершенствуется не просто процесс суммирования, нанизывания абстракций друг на друга, а создается синтез, который означает дальнейшее углубле­ние в сущность явлений материального мира во всех их причин­ных связях и опосредованиях.

В любом результате аналитико-синтетической деятельности (в понятиях, идеях, теориях) содержатся и знание, и способ деятель­ности. Это разные стороны процесса познания, но ведущая роль в этом процессе принадлежит знаниям. Все это требует развивать учащихся в единстве знания и умения мыслить и действовать.

Мировоззрение содержит в себе не разрозненные знания, а их систему, которая отражает, насколько возможно, структуру совре­менного научного знания, организуется вокруг и на основе ме­тодологических идей, теорий и принципов. Усвоенные учащими­ся системы знаний находятся в постоянном движении, соотно­сятся с другими системами, перестраиваются в соответствии с задачами познания и конкретными задачами их применения.

Для того чтобы знания переросли в убеждения, органически вошли в общую систему взглядов, доминирующих потребностей, социальных ожиданий и ценностных ориентации личности, они должны проникнуть в сферу ее чувств и переживаний. Положи­тельное эмоциональное состояние учащихся побуждает их обра­щаться к своему личному опыту, к жизни и деятельности выдаю­щихся ученых и общественных деятелей, к произведениям лите­ратуры и искусства — ко всему тому, что создает и поддержива­ет благоприятный социально-психологический фон школы.

Готовность и решимость личности достигнуть поставленной цели непосредственно связаны с волей. Она представляет собой несводимую к интеллекту и чувствам сторону сознания, основ­ной функцией которой является регуляция поведения и деятель­ности. Воля в сочетании с убеждениями и чувствами подводит человека к обоснованным решениям, действиям и поступкам.

Наряду с интеллектуальным и эмоционально-волевым в состав мировоззрения входит практически-действенный компонент.

Сфера практических действий учащихся может быть достаточ­но широкой. Учебно-трудовая и общественная деятельность во­влекает учащихся в широкий круг социальных отношений, во­оружает разносторонней информацией, опытом общения. Она не ведет к чисто внешним результатам, а перестраивает внутренний мир школьников, развивает у них потребность активного сози­дания как свойство личности. Недостаточно, чтобы эта деятель­ность была общественно полезна, нужно, чтобы она удовлетво­ряла самого ученика, соответствовала пусть не полностью, но в главным чертах его личному идеалу. Сформировать общественно значимый мотив — значит превратить объективную цель деятель­ности в «реально действующий мотив» (А.Н.Леонтьев), сделать внешнее, объективное внутренним достоянием субъекта, вызвать у него потребность к этой деятельности.

Целостный процесс формирования у учащихся научного ми­ровоззрения обеспечивается благодаря преемственности в обуче­нии, взаимопроникающим связям между учебными предметами. Осуществление межпредметных связей позволяет увидеть одно и то же явление с разных точек зрения, получить целостное пред­ставление о нем. Особенно большое значение в мировоззренче­ском плане имеют такие межпредметные взаимодействия, кото­рые дают учащимся возможность всесторонне охватить все свой­ства и связи изучаемых объектов. К примеру, на основе межпредметной корреляции у школьников формируются такие методоло­гические идеи, как единство живой и неживой природы, общ­ность естественнонаучных и общественно-исторических основ взаимодействия человека, общества и природы, единство антро­погенеза и социогенеза и др.

Социальная и профессиональная позиции педагога являются важнейшим единством формирования научного мировоззрения. Успех формирования мировоззрения основывается во многом на доверии учащихся к учителю. «Это идеальное юношеское веро­вание, — отмечал Н.А.Добролюбов, — облегчает действия учите­ля и делает его пример благотворным… Но горе учителю, кото­рый неосторожным своим поведением, проявлением своих стра­стей перед учениками разрушил то обаяние, которым он был окружен в их глазах… Как только нравственное доверие потеря­но или поколебалось хоть несколько, тотчас же и слово учителя теряет свою силу».*

* Добролюбов Н.А. Учитель должен служить идеалом для учеников // Чер­нышевский Н.Г., Добролюбов Н.А. Избр. пед. произв. — М., 1995. — С. 145.

Только учитель, который всем своим существом принял воз­вышающий смысл науки, передовые идеи века, который сформи­рован как творческая личность, может быть дух

Основные пути и средства формирования мировоззрения учащихся — Мегаобучалка

Человек овладевает целостным представлением о мире, если его система взглядов опирается на единство сознания, пережи­вания, и это значит, что формирование мировоззрения зависит от

244 Раздел III. Теория целостного педагогического процесса

Глава 15. Формирование базовой культуры личности

воздействия на интеллект, волю, эмоции личности, от ее актив­ной практической деятельности.

Интеллектуальный компонент мировоззрения предполагает движение от непосредственного, чувственного отражения дейст­вительности к абстрактному, понятийному мышлению. Однако понятийное мышление не является конечным пунктом научного и учебного познания — вслед за этим начинается восхождение от абстрактного к конкретному. Это не простое возвращение к ис­ходному, а к конкретному — на более высокой ступени разви­тия, когда предмет постигается глубоко и всесторонне. При вос­хождении от абстрактного к конкретному совершенствуется не просто процесс суммирования, нанизывания абстракций друг на друга, а создается синтез, который означает дальнейшее углубле­ние в сущность явлений материального мира во всех их причин­ных связях и опосредованиях.

В любом результате аналитико-синтетической деятельности (в понятиях, идеях, теориях) содержатся и знание, и способ деятель­ности. Это разные стороны процесса познания, но ведущая роль в этом процессе принадлежит знаниям. Все это требует развивать учащихся в единстве знания и умения мыслить и действовать.

Мировоззрение содержит в себе не разрозненные знания, а их систему, которая отражает, насколько возможно, структуру совре­менного научного знания, организуется вокруг и на основе ме­тодологических идей, теорий и принципов. Усвоенные учащими­ся системы знаний находятся в постоянном движении, соотно­сятся с другими системами, перестраиваются в соответствии с задачами познания и конкретными задачами их применения.

Для того чтобы знания переросли в убеждения, органически вошли в общую систему взглядов, доминирующих потребностей, социальных ожиданий и ценностных ориентации личности, они должны проникнуть в сферу ее чувств и переживаний. Положи­тельное эмоциональное состояние учащихся побуждает их обра­щаться к своему личному опыту, к жизни и деятельности выдаю­щихся ученых и общественных деятелей, к произведениям лите­ратуры и искусства — ко всему тому, что создает и поддержива­ет благоприятный социально-психологический фон школы.

Готовность и решимость личности достигнуть поставленной цели непосредственно связаны с волей. Она представляет собой несводимую к интеллекту и чувствам сторону сознания, основ­ной функцией которой является регуляция поведения и деятель-

ности. Воля в сочетании с убеждениями и чувствами подводит человека к обоснованным решениям, действиям и поступкам.

Наряду с интеллектуальным и эмоционально-волевым в состав мировоззрения входит практически-действенный компонент.

Сфера практических действий учащихся может быть достаточ­но широкой. Учебно-трудовая и общественная деятельность во­влекает учащихся в широкий круг социальных отношений, во­оружает разносторонней информацией, опытом общения. Она не ведет к чисто внешним результатам, а перестраивает внутренний мир школьников, развивает у них потребность активного сози­дания как свойство личности. Недостаточно, чтобы эта деятель­ность была общественно полезна, нужно, чтобы она удовлетво­ряла самого ученика, соответствовала пусть не полностью, но в главным чертах его личному идеалу. Сформировать общественно значимый мотив — значит превратить объективную цель деятель­ности в «реально действующий мотив» (А.Н.Леонтьев), сделать внешнее, объективное внутренним достоянием субъекта, вызвать у него потребность к этой деятельности.

Целостный процесс формирования у учащихся научного ми­ровоззрения обеспечивается благодаря преемственности в обуче­нии, взаимопроникающим связям между учебными предметами. Осуществление межпредметных связей позволяет увидеть одно и то же явление с разных точек зрения, получить целостное пред­ставление о нем. Особенно большое значение в мировоззренче­ском плане имеют такие межпредметные взаимодействия, кото­рые дают учащимся возможность всесторонне охватить все свой­ства и связи изучаемых объектов. К примеру, на основе межпред­метной корреляции у школьников формируются такие методоло­гические идеи, как единство живой и неживой природы, общ­ность естественнонаучных и общественно-исторических основ взаимодействия человека, общества и природы, единство антро­погенеза и социогенеза и др.

Социальная и профессиональная позиции педагога являются важнейшим единством формирования научного мировоззрения. Успех формирования мировоззрения основывается во многом на доверии учащихся к учителю. «Это идеальное юношеское веро­вание, — отмечал Н.А.Добролюбов, — облегчает действия учите­ля и делает его пример благотворным… Но горе учителю, кото­рый неосторожным своим поведением, проявлением своих стра­стей перед учениками разрушил то обаяние, которым он был

Раздел III. Теория целостного педагогического процесса

Глава 15. Формирование базовой культуры личности

окружен в их глазах… Как только нравственное доверие потеря­но или поколебалось хоть несколько, тотчас же и слово учителя теряет свою силу»¹.

Только учитель, который всем своим существом принял воз­вышающий смысл науки, передовые идеи века, который сформи­рован как творческая личность, может быть духовным наставни­ком молодежи.

Воспитание ирелигия

Закон Российской Федерации «Об образовании» подчеркивает светский характер

П. 3. ОСНОВНЫЕ ПУТИ И СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЯ ШКОЛЬТНИКОВ

Сознание, на каком бы уровне оно ни находилось, всегда имеет своим результатом определенную оценку, понимание и, следовательно, некое знание действительности. Это знание может относиться к сфере житейского, обыденного сознания, которое складывается под влиянием традиций, настроений, привычек, носящих порой весьма консервативный характер. Оно, это знание, может также функционировать в понятиях, суждениях, умозаключениях, гипотезах, теориях, отражающих наиболее существенные, закономерные связи и отношения объективной действительности. Речь, таким образом, идет о том, что в реальной жизни существует как стихийное, так и научное мировоззрение.

Ф. Энгельс в «Анти-Дюринге» пояснял, что его полемика вылилась в изложение диалектического метода и коммунистического мировоззрения, «которое должно найти себе подтверждение и проявить себя не в некоей особой науке наук, а в реальных науках». Действительно, диалектико-материалистическое мировоззрение базируется на теоретическом фундаменте всех наук о природе, обществе и мышлении, является их «совокупным продуктом».

Мощный рост науки обуславливает не только развитие ее теоретического аппарата. Он наложил отпечаток на формы и стиль современного мышления, одной из черт которого является стремление к строгой фактической достоверности.

Факты действительности становятся одной из исходных основ научного мировоззрения, если они поднимаются до уровня теоретических обобщений. Отражая общие и наиболее существенные стороны множества явлений, обобщения служат средством их объяснения и предвидения, дают принципы решения не только тех задач, на основе которых они были выведены, но и всех других, относящихся к данной целостности.

Среди мировоззренческих обобщений чрезвычайно важная роль принадлежит методологическим идеям, в которых с наибольшей полнотой и глубиной раскрываются внутренние законы действительности. Отражая не только сущее, но и должное, такого рода идеи выступают одним из механизмов организации и получения научного знания.

Формирование научного мировоззрения как педагогический процесс объективно требует сделать достоянием учащихся упорядоченную совокупность методологических идей. Школьники должны усвоить такие законы и категории материалистической диалектики, как материальность и познаваемость мира; движение как форма существования материи; первичность материи и вторичность сознания; единство и борьба противоположностей; причинная связь — всеобщий закон действительности; выход количественных изменений за пределы меры и их переход в качественные; непрерывность и прерывность в развитии; диалектика причины и следствия; явление как выражение сущности; практика как основа познания и критерий — истины.

Существует взгляд, согласно которому на начальном этапе обучения будто бы можно ограничиться простым накоплением фактов. Между тем уже в начальных классах существует принципиальная возможность раскрывать то, что дает знание общих законов, которым подчинено всякое движение и развитие. Пониманию младших школьников вполне доступны некоторые существенные связи и зависимости в явлениях природы и общества, носящие мировоззренческий характер. К ним относятся начальные представления о сезонных изменениях в жизни природы, материальном единстве мира и его постоянном развитии, социальных противоречиях и классовой борьбе.

Интенсивное формирование личности в подростковом возрасте делает этот процесс достаточно благоприятным для овладения диалектико-материалистической концепцией мира. Изучая систематические курсы основ наук, подростки совершают более глубокий анализ предметов и явлений реальной действительности, находят в них черты сходства и различия, взаимной связи и причинной обусловленности, устанавливают закономерности и движущие силы общественно-исторического процесса, приходят к самостоятельным мировоззренческим выводам. Актуальная потребность подросткового возраста — стремление к самоутверждению. Удовлетворение этой потребности расширяет круг общения подростка, дает толчок формированию общественно-политических, нравственных и эстетических идеалов. Вместе с тем для подростков характерны неустойчивость суждений, взглядов и установок, неадекватная самооценка, склонность к подражанию. В этих условиях важно научить учащихся противостоять антинаучным идеологическим влияниям, побуждать к самостоятельной и обоснованной оценке явлений.

В юношеском возрасте школьники достигают физической и духовной зрелости, определяющей их готовность к усвоению научного мировоззрения во всем его объеме и полноте. Философская направленность мышления, познавательное отношение к действительности, потребность проникнуть в систему «вещей и знаний» создают у старшеклассников прочную основу для формирования фундаментальных методологических идей высокого уровня обобщенности, твердых взглядов и убеждений, обеспечивающих широту ориентировки в мире, принципы поведения и деятельности.

В этом активно участвует одно из ценнейших новообразований ранней юности — самосознание личности, непосредственно обусловленное ее самооценкой и уровнем притязаний, идеалами и ценностными ориентациями, представлениями о себе, о своих ожиданиях и жизненных планах. С определенных мировоззренческих позиций осуществляется и профессиональное самоопределение, включающее в себя организацию активной пробы сил, первоначальное принятие и усвоение личностью системы ценностей, целей, эталонов, норм и стандартов, характеризующих ту или иную профессиональную группу, формирование морально-психологической и трудовой готовности следовать своему общественному и государственному долгу в той или иной сфере народного хозяйства, прежде всего в сфере материального производства. Нельзя, однако, забывать, что социальное и идейно-нравственное созревание юношей и девушек порой отстает от их интеллектуального и физического развития. Это порождает у некоторых из них неуверенность, обывательские настроения, пассивность, политическую наивность. Задача учителя — вооружать учащихся знанием диалектики общественного развития, его классового анализа и принципиальной оценки, аргументировано разоблачать происки буржуазной пропаганды.

Формирование мировоззрения носит многоуровневый характер, на что обращает внимание ряд исследований (И. Я. Лернер, Г. Е. Залесский, И. В. Сысоенко, В. М. Щуревич и др.). По мнению Э. И. Моносзона, оценка уровня сформированности мировоззрения должна включать следующие основные характеристики: 1) оптимальное усвоение важнейших понятий, законов, теорий науки, имеющих определяющее значение для понимания сущности процессов развития природы, общества и мышления; 2) устойчивое, осознанное личностное отношение к изучаемому материалу, его мировоззренческому содержанию; партийный, классовый подход к явлениям современной международной и внутренней общественно-политической жизни; 3) готовность школьников к борьбе за идеалы коммунизма; общественно-политические, нравственные и эстетические ценности советского общества; стремление отстаивать взгляды и убеждения; 4) проявление коммунистической убежденности в повседневной деятельности и поведении; 5) учет и анализ случаев неадекватных коммунистическому мировоззрению высказываний.

Процесс формирования мировоззрения детерминирован реализацией ряда специально организованных педагогических условий. Есть педагоги, которые склонны считать, что, раскрывая фактическую сторону материалистического по своему содержанию учебного материала, они тем самым уже достигают искомого воспитательного эффекта. В то же время иногда учащимся сообщают абстрактные обобщения, не опирающиеся на знание конкретных фактов и явлений. В формировании научного мировоззрения одинаково опасны как объективистский, так и социологизаторский подход. Как подлинно научная методология, коммунистическое мировоззрение закономерно воплощает в себе объективные результаты длительного процесса общественно-исторического познания. Важно не просто излагать положения марксистско-ленинской науки как неоспоримые истины, а аргументировать их истинность и непреходящее значение, опровергая лживые, извращенные факты объективными, достоверными фактами.

Фактам и обобщениям мировоззренческого характера необходимо придавать строго научную убедительность и безупречную доказательность.

Реализация идейно-теоретической направленности требует привести в движение идеологические функции основ наук, давать решительный и своевременный отпор антикоммунизму.

Особенно большое значение в мировоззренческом плане имеют такие межпредметные взаимодействия, которые дают возможность всесторонне охватить все свойства и связи изучаемых объектов. К примеру, на основе межпредметной корреляции у школьников формируются такие методологические идеи, как единство живой и неживой природы, общность естественнонаучных и общественно-исторических основ взаимоотношений человека, общества и природы, единство антропогенеза и социогенеза, хищнический характер использования природных ресурсов в условиях господства частной собственности и др.

«Всякое отношение,— писал С. Л. Рубинштейн,— психологически выступает в форме чувства или стремления, или идеологически оформленного оценочного суждения. Одно и то же отношение находит, таким образом, выражение в сфере чувств и воли, и мышления: это не «функциональное», а «личностное» образование».

Интеллектуальный компонент мировоззрения предполагает движение от непосредственного чувственного отражения действительности к абстрактному понятийному мышлению. Однако понятийное мышление не является конечным пунктом научного и учебного познания — вслед за этим начинается восхождение от абстрактного к конкретному. Это не простое возвращение к исходному, а к конкретному на более высокой ступени его развития, когда предмет постигается глубоко и всесторонне. При восхождении от абстрактного к конкретному совершается не простой процесс суммирования, нанизывания абстракций друг на друга, а такой синтез, который означает дальнейшее углубление в сущность явлений материального мира во всех их причинных связях и опосредствованиях. В любом результате аналитико-синтетической деятельности (в понятиях, идеях, теориях) содержатся и знание, и способ деятельности. Это разные стороны единого процесса познания, но ведущая роль в этом процессе принадлежит знаниям. В структуре научного знания выделяются два уровня: эмпирический и теоретический. Они отличаются по своему объему, глубине и полноте отражения объективной действительности. Эмпирическое знание фрагментарно, односторонне, неполно. Теоретическое знание — высший продукт познания действительности. Его основу составляет совокупность выведенных следствий, утверждений с их доказательствами. С теоретическим знанием связывается существование науки как таковой. Теоретическое знание отличается высокой степенью общности, абстрактности и системности. Оно отражает общие и существенные стороны явлений, причем не только открытых и наблюдаемых, но и неоткрытых и ненаблюдаемых. Теоретическое знание по природе своей эвристично, т. е. дает возможность обнаружения новых фактов и законов.

Мировоззрение содержит в себе не разрозненные знания, а их систему, которая отражает, насколько возможно, структуру современного научного знания, организуется вокруг и на основе методологических идей, теорий и принципов. Усвоенные учащимися системы знания находятся в постоянном движении, соотносятся с другими системами, перестраиваются в соответствии с задачами познания и конкретными задачами их применения. При этом совершается не простой переход от одной системы к другой, а осуществляется обобщение образовавшихся систем знаний, создание новых систем, а также широкий перенос знаний в самые разнообразные жизненные ситуации.

Сознание не определяется только знаниями и через знания. Последние должны выступать как знания, актуальные для человека, приобрести для него субъективный, личностный смысл.

Мировоззренческие взгляды и убеждения — это не нечто «знаемое» и «понимаемое», это — знания, перешедшие во внутреннюю позицию личности.

Для того чтобы знания переросли в убеждения, органически вошли в общую систему взглядов, доминирующих потребностей, социальных ожиданий и ценностных ориентации личности, они должны проникнуть в сферу чувств и переживаний.

Положительное эмоциональное состояние учащихся обеспечивает обращение к их личному опыту, к жизни и деятельности выдающихся ученых и общественных деятелей, к произведениям литературы и искусства — ко всему тому, что создает и поддерживает благоприятный социально-психологический фон школы. Готовность и решимость личности достигнуть поставленной цели непосредственно связаны с волей. Она представляет собой не сводимую к интеллекту и чувствам сторону сознания, основной функцией которой является регуляция поведения и деятельности. Воля в сочетании с убеждениями и чувствами подводит человека к обоснованным решениям, действиям и поступкам.

Наряду с интеллектуальным и эмоционально-волевым в состав мировоззрения входит действенно-практический компонент.

Сфера практических действий учащихся может быть достаточно широкой — от шефства над октябрятской звездочкой до общественно производительного труда. Только связывая каждый шаг обучения в школе с общей борьбой трудящихся за построение нового общества, можно воспитать молодежь в духе коммунистического мировоззрения. «Без работы, без борьбы книжное знание коммунизма из коммунистических брошюр и произведений ровно ничего не стоит, так как оно продолжало бы старый разрыв между теорией и практикой… который составлял самую отвратительную черту старого буржуазного общества».

Учебно-трудовая и общественная деятельность вовлекает учащихся в широкий круг социальных отношений, вооружает разносторонней информацией, опытом политического общения. Она не ведет к чисто внешним результатам, а перестраивает внутренний мир школьников, развивает у них потребность активного созидания как свойство личности. Недостаточно, чтобы эта деятельность была общественно полезна, нужно, чтобы она удовлетворяла самого ученика, соответствовала пусть не полностью, но в главных чертах его личному идеалу. Сформировать общественно значимый мотив — значит превратить объективную цель деятельности в «реально действующий мотив» (А. Н. Леонтьев), сделать внешнее, объективное внутренним достоянием субъекта, вызвать у него потребность в этой деятельности.

Давно замечено, что личность воспитателя многое значит в деле воспитания. Оно всецело покоится на доверии учащихся к учителю. Только учитель, который не заучил, не вызубрил, а всем своим существом принял облагораживающий и возвышающий смысл революционной теории, передовые идеи века, который сформирован как творческая, идейно зрелая и социально активная личность,— только такой учитель может быть духовным наставником молодежи, проводником научного мировоззрения. Глубокая личная идейная убежденность и партийная страстность должны сочетаться у него с высокой профессиональной компетентностью, с умением вскрывать методологический потенциал учебных курсов и различных видов деятельности учащихся, обоснованно выдвигать педагогические задачи и находить способы их решения.

Человек овладевает целостным представлением о мире, если его система взглядов опирается на единство сознания, переживания, и это значит, что формирование мировоззрения зависит от воздействия на интеллект, волю, эмоции личности, от ее активной практической деятельности.

Интеллектуальный компонент мировоззрения предполагает движение от непосредственного, чувственного отражения действительности к абстрактному, понятийному мышлению. Однако понятийное мышление не является конечным пунктом научного и учебного познания — вслед за этим начинается восхождение от абстрактного к конкретному. Это не простое возвращение к исходному, а к конкретному — на более высокой ступени развития, когда предмет постигается глубоко и всесторонне. При восхождении от абстрактного к конкретному совершенствуется не просто процесс суммирования, нанизывания абстракций друг на друга, а создается синтез, который означает дальнейшее углубление в сущность явлений материального мира во всех их причинных связях и опосредованиях.

В любом результате аналитико-синтетической деятельности (в понятиях, идеях, теориях) содержатся и знание, и способ деятельности. Это разные стороны процесса познания, но ведущая роль в этом процессе принадлежит знаниям. Все это требует развивать учащихся в единстве знания и умения мыслить и действовать.

Мировоззрение содержит в себе не разрозненные знания, а их систему, которая отражает, насколько возможно, структуру современного научного знания, организуется вокруг и на основе методологических идей, теорий и принципов. Усвоенные учащимися системы знаний находятся в постоянном движении, соотносятся с другими системами, перестраиваются в соответствии с задачами познания и конкретными задачами их применения.

Для того чтобы знания переросли в убеждения, органически вошли в общую систему взглядов, доминирующих потребностей, социальных ожиданий и ценностных ориентации личности, они должны проникнуть в сферу ее чувств и переживаний. Положительное эмоциональное состояние учащихся побуждает их обращаться к своему личному опыту, к жизни и деятельности выдающихся ученых и общественных деятелей, к произведениям литературы и искусства — ко всему тому, что создает и поддерживает благоприятный социально-психологический фон школы.

Готовность и решимость личности достигнуть поставленной цели непосредственно связаны с волей. Она представляет собой несводимую к интеллекту и чувствам сторону сознания, основной функцией которой является регуляция поведения и деятельности. Воля в сочетании с убеждениями и чувствами подводит человека к обоснованным решениям, действиям и поступкам.

Наряду с интеллектуальным и эмоционально-волевым в состав мировоззрения входит практически-действенный компонент.

Сфера практических действий учащихся может быть достаточно широкой. Учебно-трудовая и общественная деятельность вовлекает учащихся в широкий круг социальных отношений, вооружает разносторонней информацией, опытом общения. Она не ведет к чисто внешним результатам, а перестраивает внутренний мир школьников, развивает у них потребность активного созидания как свойство личности. Недостаточно, чтобы эта деятельность была общественно полезна, нужно, чтобы она удовлетворяла самого ученика, соответствовала пусть не полностью, но в главным чертах его личному идеалу. Сформировать общественно значимый мотив — значит превратить объективную цель деятельности в «реально действующий мотив» (A.H-Леонтьев), сделать внешнее, объективное внутренним достоянием субъекта, вызвать у него потребность к этой деятельности.

Целостный процесс формирования у учащихся научного мировоззрения обеспечивается благодаря преемственности в обучении, взаимопроникающим связям между учебными предметами. Осуществление межпредметных связей позволяет увидеть одно и то же явление с разных точек зрения, получить целостное представление о нем. Особенно большое значение в мировоззренческом плане имеют такие межпредметные взаимодействия, которые дают учащимся возможность всесторонне охватить все свойства и связи изучаемых объектов. К примеру, на основе межпредметной корреляции у школьников формируются такие методологические идеи, как единство живой и неживой природы, общность естественнонаучных и общественно-исторических основ взаимодействия человека, общества и природы, единство антропогенеза и социогенеза и др.

Социальная и профессиональная позиции педагога являются важнейшим единством формирования научного мировоззрения. Успех формирова

Основные пути и средства формирования мировоззрения учащихся

⇐ ПредыдущаяСтр 23 из 30Следующая ⇒

Человек овладевает целостным представлением о мире, если его система взглядов опирается на единство сознания, пережива­ния, и это значит, что формирование мировоззрения зависит от воздействия на интеллект, волю, эмоции личности, от ее активной практической деятельности.

Интеллектуальный компонент мировоззрения предполагает дви­жение от непосредственного, чувственного отражения действитель­ности к абстрактному, понятийному мышлению. Однако понятий­ное мышление не является конечным пунктом научного и учебного познания — вслед за этим начинается восхождение от абстрактно­го к конкретному. Это возвращение не к исходному, а к конкретно­му — на более высокой ступени развития, когда предмет постига­ется глубоко и всесторонне. При восхождении от абстрактного к конкретному совершенствуется не просто процесс суммирования, нанизывания абстракций друг на друга, а создается синтез, кото­рый означает дальнейшее углубление в сущность явлений матери­ального мира во всех их причинных связях и опосредованиях.

В любом результате аналитико-синтетической деятельности (в понятиях, идеях, теориях) содержатся и знание, и способ тельности. Это разные стороны процесса познания, но роль в этом процессе принадлежит знаниям. Все это требует разви­вать учащихся в единстве знания и умения мыслить и действовать-

Мировоззрение содержит в себе не разрозненные знания — ^иХ систему, которая отражает, насколько возможно, структуру ^с0‘ временного научного знания, организуется вокруг и на основ методологических идей, теорий и принципов. Усвоенные учаШ# мися системы знаний находятся в постоянном движении, с°°^т

носятся с другими системами, перестраиваются в соответствии с задачами познания и конкретными задачами их применения.

Для того чтобы знания переросли в убеждения, органически _вошли в общую систему взглядов, доминирующих потребностей, _сОциальных ожиданий и ценностных ориентации личности, они должны проникнуть в сферу ее чувств и переживаний. Положи­тельное эмоциональное состояние учащихся побуждает их обращаться _к своему личному опыту, жизни и деятельности выдающихся уче­ных и общественных деятелей, к произведениям литературы и искусства — ко всему тому, что создает и поддерживает благопри­ятный социально-психологический фон школы.

Готовность и решимость личности достигнуть поставленной цели непосредственно связаны с волей. Она представляет собой несво­димую к интеллекту и чувствам сторону сознания, основной функ­цией которой является регуляция поведения и деятельности. Воля в сочетании с убеждениями и чувствами подводит человека к обо­снованным решениям, действиям и поступкам.

Наряду с интеллектуальным и эмоционально-волевым компо­нентами в состав мировоззрения входит практически-действенный компонент.

Сфера практических действий учащихся может быть достаточ­но широкой. Учебно-трудовая и общественная деятельность во­влекает учащихся в широкий круг социальных отношений, воо­ружает разносторонней информацией, опытом общения. Она не ведет к чисто внешним результатам, а перестраивает внутренний мир школьников, развивает у них потребность активного созида­ния как свойство личности. Недостаточно, чтобы эта деятельность была общественно полезна, нужно, чтобы она удовлетворяла са­мого ученика, соответствовала пусть не полностью, но в главных чертах его личному идеалу. Сформировать общественно значимый мотив — значит превратить объективную цель деятельности в «ре­ально действующий мотив» {А. Н.Леонтьев), сделать внешнее, объективное внутренним достоянием субъекта, вызвать у него по­требность к этой деятельности.

Целостный процесс формирования у учащихся научного ми­ровоззрения обеспечивается благодаря преемственности в обуче­нии, взаимопроникающим связям между учебными предметами. Осуществление межпредметных связей позволяет увидеть одно и то *е явление с разных точек зрения, получить целостное представ­ление о нем. Особенно большое значение в мировоззренческом Плане имеют такие межпредметные взаимодействия, которые дают Учащимся возможность всесторонне охватить все свойства и связи Изучаемых объектов. К примеру, на основе межпредметной корре­ляции у школьников формируются такие методологические идеи, единство живой и неживой природы, общность естественно-и общественно-исторических основ взаимодействия че-

ловека, общества и природы, единство антропогенеза и социог_е, неза и др.

Социальная и профессиональная позиции педагога являются важ­нейшим единством формирования научного мировоззрения. у_с_ пех формирования мировоззрения основывается во многом на доверии учащихся к учителю. «Это идеальное юношеское верова­ние, — отмечал Н.А.Добролюбов, — облегчает действия учителя и делает его пример благотворным… Но горе учителю, который неосторожным своим поведением, проявлением своих страстей перед учениками разрушил то обаяние, которым он был окружен в их глазах… Как только нравственное доверие потеряно или по­колебалось хоть несколько, тотчас же и слово учителя теряет свою силу»¹.

Только учитель, который всем своим существом принял воз­вышающий смысл науки, передовые идеи века, который сфор­мирован как творческая личность, может быть духовным настав­ником молодежи.

Закон Российской Федерации «Об образовании» подчеркивает светский характер образования в школе. Это особенно актуализи­рует необходимость и ответственность педагогов за формирование у учащихся научного мировоззрения, в то же время уважения к взглядам и чувствам верующих детей и их родителей. Задача шко­лы раскрыть перед ребенком реальность объективного мира, его противоречивость, познаваемость. По мере взросления и дости­жения совершеннолетия воспитанник сам вправе сделать свой мировоззренческий выбор.

§2. Гражданское воспитание в системе формирования базовой культуры личности

Цель и содержание гражданского воспитания учащихся

Основная цель гражданского воспитаниясостоит в формирова­нии гражданственности как интегративного качества личности, заключающего в себе внутреннюю свободу и уважение к госудаР» ственной власти, любовь к Родине и стремление к миру, чувство собственного достоинства и дисциплинированность, гармониче­ское проявление патриотических чувств и культуры межнашЮ’ нального общения. Становление гражданственности как качества личности определяется как субъективными усилиями педагогов-родителей, общественных организаций, так и объективными У^с‘ ловиями функционирования общества — особенностями госуД^аР

¹Добролюбов Н.А. Учитель должен служить идеалом для учеников // шевский Н.Г., Добролюбов Н.А. Избр. пед. произв. — М., 1995. — С. 145.

ер^н

ственного устройства, уровнем правовой, политической, нрав­ственной культуры в нем.

Гражданское воспитание предполагает формирование консти­туционных, правовых позиций личности. Выработанные в обще­стве идеи, нормы, взгляды и идеалы определяют гражданское сознание формирующейся личности, однако для достижения их гармонии необходима целенаправленная воспитательная работа. При этом утвердившиеся идеалы общества принимаются лично­стью как свои собственные. Сформированное гражданское со­знание дает человеку возможность оценивать социальные явле­ния и процессы, свои поступки и действия с позиции интересов общества.

Разработка вопросов гражданского воспитания в педагогике имеет свою историю. В западноевропейской античной и класси­ческой педагогике оно связано с именами Платона, Аристотеля, Руссо и др. Если первые связывали проблемы гражданского вос­питания прежде всего с формированием уважения к государству, законопослушания, то последний видел основу гражданского вос­питания в свободном развитии личности, в создании условий для самовыражения. Наиболее полно теория гражданского воспита­ния в зарубежной педагогике была разработана немецким педаго­гом Г. Кершенштейнером, отмечавшим необходимость целе­направленного формирования гражданского воспитания, знания истории государства, политической образованности масс.

В российской педагогике цели и задачи гражданского воспита­ния нашли отражение в трудах А. Н. Радищева, В. Г. Белинского, Н. Г.Чернышевского, Н.А.Добролюбова, А. И. Герцена и др. Идея народности в воспитании, сформулированная К.Д.Ушинским, основывалась на учете особенностей русского менталитета, раз­витии национального самосознания, воспитания гражданина.

Советская педагогика рассматривала вопросы гражданского воспитания в аспекте общественной направленности личности, приобретения опыта коллективной деятельности. В известной книге В.А. Сухомлинского «Воспитание гражданина» в определенной мере обобщен и систематизирован теоретический и практический опыт деятельности советской школы по гражданскому воспита­нию. Особое место в этой работе уделялось формированию граж­данской позиции ребенка, влиянию школы, семьи, детских об­щественных организаций на воспитание гражданственности.

Содержание гражданского воспитания в школе и семье состав­ляет работа учителей, воспитателей и родителей по патриотиче­скому воспитанию, формированию культуры межнационального °бщения, правовой культуры, воспитанию в духе мира и ненаси-^Лия. В гражданском становлении личности важное место занимает Участие детей, подростков и юношества в деятельности детских °бщественных объединений и организаций.

Научное мировоззрение, пути и средства его формирования — Студопедия

Умственное воспитание включает в себя приобретение знаний и формирование научного мировоззрения, развитие познавательных и творческих способностей, выработку культуры умственного труда, воспитание интереса и потребности в умственной деятельности, в постоянном обогащении научными знаниями, в применении их на практике.

Сущность и содержание умственного воспитания школьников.

Дополнительная

Нормативные, руководящие и инструктивные документы

Основная

Литература

Вопросы лекции

1. Сущность и содержание умственного воспитания школьников.

2. Научное мировоззрение, пути и средства его формирования.

3. Взаимоотношения школы и церкви на современном этапе.

Педагогика / под ред. В. А. Сластенина. М., 2002. Гл. 16 (§ 1).

Степаненков Н.К. Педагогика школы. Минск, 2007. Тема 12.

Харламов И.Ф. Педагогика. Минск, 2000. Гл. 26.

Концепция непрерывного воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь. Гл. 5 (§ 14).

Программа сотрудничества Министерства образования Республики Беларусь и Белорусской Православной Церкви на 2007–2010 годы // Веснік адукацыі. 2008. № 2.

Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям // Избр. пед. соч.: в 3 т. Т. 1. М., 1979.

Сухомлинский В.А. Рождение гражданина // Там же.

Сухотский Н.Н. Общеобразовательная школа и Православная церковь: пути и методы взаимодействия // Праблемы выхавання. 2008. № 5.

Кураев А. Диспут с атеистом // http://kuraev.ru

Умственное воспитание происходит в процессе приобретения знаний (обучение, самообразование), но, как видно из определения, не сводится к накоплению их объема. Знания – только инструмент познания окружающего мира. Процесс приобретения знаний становится фактором умственного воспитания лишь тогда, когда знания становятся личными убеждениями, которые проявляются в идейной целеустремленности его жизни, в его труде, общественной активности, интересах.

Ученик умственно воспитывается лишь тогда, когда его окружает атмосфера многогранных интеллектуальных интересов и запросов, когда его общение с людьми проникнуто пытливой мыслью, поисками. Научить ребенка активно видеть мир – не только добывать истины личным трудом, но и ее осмысливать, переживать как радость открытия и преодоления трудностей. Чувство гордости от того, что благодаря приобретенным знаниям он делает что-то нужное людям, красивое.

Например, В.А. Сухомлинский так строил изучение русской и украинской литературы: сперва – ознакомление с первоисточниками. Только после того, как в сознании учащихся сложилось представление о художественных образах, сформировалось личное эмоционально-нравственное отношение к героям, событиям, допускается чтение учебника. Преподавая языки, он добивался, чтобы ученик твердо запоминал правило (определение, вывод) без специального заучивания.

Важнейшими элементами умственного воспитания являются: производительный труд, дискуссия, исследование, эксперимент, самостоятельное изучение жизненных явлений, литературных источников, литературно-творческие опыты. В.А. Сухомлинский пишет: «Главной потребностью нашего питомца должна быть мысль, думание, открытие истины, – именно в этой сфере должна развиваться деятельность духа» ¹.

Мыслительная деятельность вне уроков, независимо от уроков, должна быть несравненно значительнее, богаче, шире по объему, чем все то, что делает ребенок на уроке.

Радость познания.

Любознательность порождают активные наблюдения.

Отношение к школе как к важнейшему очагу духовной жизни народа.

Формирование правильного отношения к умственному труду.

Вызвать удивление и изумление ребенка.

Источники умственного воспитания: природа, книга.

Интенсивная, яркая, насыщенная духовная жизнь.

Интеллектуальная активность зависит взглядов ребенка на самого себя, от того, что он думает о самом себе. Важно утвердить в сознании ребенка взрослость мысли, зрелость духа, сформировать уверенность в том, что он сильный, что он есть множество существ, которые нуждаются в его защите и опеке. В.А. Сухомлинский отмечал, что дети, в силу обстоятельств нянчившие в 5–6-летнем возрасте малышей, в школе отличаются большей

________________

¹ Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека. М., 1990. С. 79.

сообразительностью и взрослостью мышления. Важную роль играет и взрослость детского труда в классе, на школьном участке.

В.А. Сухомлинский: «Каждой выучиваемой букве, каждому арифметическому действию должны предшествовать уроки мышления у первоисточника мысли – среди природы.

<…> Параллельно и одновременно с приобретением знаний в классе мальчики и девочки проходят школу мышления под открытым небом. Эта школа состоит из шестидесяти уроков, объединенных несколькими темами: «Как природа готовится к зиме и весеннему пробуждению», «Жизнь животных и растений в зимнем саду», «Природа просыпается от зимнего сна», «Живое и неживое в природе», «Как природа творит красоту», «Жизнь муравьев и пчел», «Жизнь луга и степи от утренней до вечерней зари», «Природа, человек и труд». Каждый урок мышления – это наблюдение, видение, изумление перед загадкой природы, думание, открытие истины, переживание радости познания и гордости мыслителя. Двенадцать уроков мышления посвящаются наблюден

Основные пути и средства формирования мировоззрения учащихся — Мегаобучалка

Человек овладевает целостным представлением о мире, если его система взглядов опирается на единство сознания, пережи­вания, и это значит, что формирование мировоззрения зависит от воздействия на интеллект, волю, эмоции личности, от ее актив­ной практической деятельности.

Интеллектуальный компонент мировоззрения предполагает движение от непосредственного, чувственного отражения дейст­вительности к абстрактному, понятийному мышлению. Однако понятийное мышление не является конечным пунктом научного и учебного познания — вслед за этим начинается восхождение от абстрактного к конкретному. Это не простое возвращение к ис­ходному, а к конкретному — на более высокой ступени разви­тия, когда предмет постигается глубоко и всесторонне. При вос­хождении от абстрактного к конкретному совершенствуется не просто процесс суммирования, нанизывания абстракций друг на друга, а создается синтез, который означает дальнейшее углубле­ние в сущность явлений материального мира во всех их причин­ных связях и опосредованиях.

В любом результате аналитико-синтетической деятельности (в понятиях, идеях, теориях) содержатся и знание, и способ деятель­ности. Это разные стороны процесса познания, но ведущая роль в этом процессе принадлежит знаниям. Все это требует развивать учащихся в единстве знания и умения мыслить и действовать.

Мировоззрение содержит в себе не разрозненные знания, а их систему, которая отражает, насколько возможно, структуру совре­менного научного знания, организуется вокруг и на основе ме­тодологических идей, теорий и принципов. Усвоенные учащими­ся системы знаний находятся в постоянном движении, соотно­сятся с другими системами, перестраиваются в соответствии с задачами познания и конкретными задачами их применения.

Для того чтобы знания переросли в убеждения, органически вошли в общую систему взглядов, доминирующих потребностей, социальных ожиданий и ценностных ориентации личности, они должны проникнуть в сферу ее чувств и переживаний. Положи­тельное эмоциональное состояние учащихся побуждает их обра­щаться к своему личному опыту, к жизни и деятельности выдаю­щихся ученых и общественных деятелей, к произведениям лите­ратуры и искусства — ко всему тому, что создает и поддержива­ет благоприятный социально-психологический фон школы.

Готовность и решимость личности достигнуть поставленной цели непосредственно связаны с волей. Она представляет собой несводимую к интеллекту и чувствам сторону сознания, основ­ной функцией которой является регуляция поведения и деятель­ности. Воля в сочетании с убеждениями и чувствами подводит человека к обоснованным решениям, действиям и поступкам.

Наряду с интеллектуальным и эмоционально-волевым в состав мировоззрения входит практически-действенный компонент.

Сфера практических действий учащихся может быть достаточ­но широкой. Учебно-трудовая и общественная деятельность во­влекает учащихся в широкий круг социальных отношений, во­оружает разносторонней информацией, опытом общения. Она не ведет к чисто внешним результатам, а перестраивает внутренний мир школьников, развивает у них потребность активного сози­дания как свойство личности. Недостаточно, чтобы эта деятель­ность была общественно полезна, нужно, чтобы она удовлетво­ряла самого ученика, соответствовала пусть не полностью, но в главным чертах его личному идеалу. Сформировать общественно значимый мотив — значит превратить объективную цель деятель­ности в «реально действующий мотив» (А.Н.Леонтьев), сделать внешнее, объективное внутренним достоянием субъекта, вызвать у него потребность к этой деятельности.

Целостный процесс формирования у учащихся научного ми­ровоззрения обеспечивается благодаря преемственности в обуче­нии, взаимопроникающим связям между учебными предметами. Осуществление межпредметных связей позволяет увидеть одно и то же явление с разных точек зрения, получить целостное пред­ставление о нем. Особенно большое значение в мировоззренче­ском плане имеют такие межпредметные взаимодействия, кото­рые дают учащимся возможность всесторонне охватить все свой­ства и связи изучаемых объектов. К примеру, на основе межпредметной корреляции у школьников формируются такие методоло­гические идеи, как единство живой и неживой природы, общ­ность естественнонаучных и общественно-исторических основ взаимодействия человека, общества и природы, единство антро­погенеза и социогенеза и др.

Социальная и профессиональная позиции педагога являются важнейшим единством формирования научного мировоззрения. Успех формирования мировоззрения основывается во многом на доверии учащихся к учителю. «Это идеальное юношеское веро­вание, — отмечал Н.А.Добролюбов, — облегчает действия учите­ля и делает его пример благотворным… Но горе учителю, кото­рый неосторожным своим поведением, проявлением своих стра­стей перед учениками разрушил то обаяние, которым он был окружен в их глазах… Как только нравственное доверие потеря­но или поколебалось хоть несколько, тотчас же и слово учителя теряет свою силу».*

* Добролюбов Н.А. Учитель должен служить идеалом для учеников // Чер­нышевский Н.Г., Добролюбов Н.А. Избр. пед. произв. — М., 1995. — С. 145.

Только учитель, который всем своим существом принял воз­вышающий смысл науки, передовые идеи века, который сформи­рован как творческая личность, может быть духовным наставни­ком молодежи.

Воспитание и религия

Закон Российской Федерации «Об образовании» подчеркивает светский характер образования в школе. Это особенно актуали­зирует необходимость и ответственность педагогов за формиро­вание у учащихся научного мировоззрения, в то же время уваже­ния к взглядам и чувствам верующих детей и их родителей. За­дача школы раскрыть перед ребенком реальность объективного мира, его противоречивость, познавае

Основные пути и средства формирования мировоззрения учащихся

 Обратная связь ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ Сила воли ведет к действию, а позитивные действия формируют позитивное отношение Как определить диапазон голоса — ваш вокал Как цель узнает о ваших желаниях прежде, чем вы начнете действовать. Как компании прогнозируют привычки и манипулируют ими Целительная привычка Как самому избавиться от обидчивости Противоречивые взгляды на качества, присущие мужчинам Тренинг уверенности в себе Вкуснейший «Салат из свеклы с чесноком» Натюрморт и его изобразительные возможности Применение, как принимать мумие? Мумие для волос, лица, при переломах, при кровотечении и т.д. Как научиться брать на себя ответственность Зачем нужны границы в отношениях с детьми? Световозвращающие элементы на детской одежде Как победить свой возраст? Восемь уникальных способов, которые помогут достичь долголетия Как слышать голос Бога Классификация ожирения по ИМТ (ВОЗ) Глава 3. Завет мужчины с женщиной Оси и плоскости тела человека — Тело человека состоит из определенных топографических частей и участков, в которых расположены органы, мышцы, сосуды, нервы и т.д. Отёска стен и прирубка косяков — Когда на доме не достаёт окон и дверей, красивое высокое крыльцо ещё только в воображении, приходится подниматься с улицы в дом по трапу. Дифференциальные уравнения второго порядка (модель рынка с прогнозируемыми ценами) — В простых моделях рынка спрос и предложение обычно полагают зависящими только от текущей цены на товар.

Человек овладевает целостным представлением о мире, если его система взглядов опирается на единство сознания, пережи­вания, и это значит, что формирование мировоззрения зависит от 244 Раздел III. Теория целостного педагогического процесса Глава 15. Формирование базовой культуры личности   воздействия на интеллект, волю, эмоции личности, от ее актив­ной практической деятельности. Интеллектуальный компонент мировоззрения предполагает движение от непосредственного, чувственного отражения дейст­вительности к абстрактному, понятийному мышлению. Однако понятийное мышление не является конечным пунктом научного и учебного познания — вслед за этим начинается восхождение от абстрактного к конкретному. Это не простое возвращение к ис­ходному, а к конкретному — на более высокой ступени разви­тия, когда предмет постигается глубоко и всесторонне. При вос­хождении от абстрактного к конкретному совершенствуется не просто процесс суммирования, нанизывания абстракций друг на друга, а создается синтез, который означает дальнейшее углубле­ние в сущность явлений материального мира во всех их причин­ных связях и опосредованиях. В любом результате аналитико-синтетической деятельности (в понятиях, идеях, теориях) содержатся и знание, и способ деятель­ности. Это разные стороны процесса познания, но ведущая роль в этом процессе принадлежит знаниям. Все это требует развивать учащихся в единстве знания и умения мыслить и действовать. Мировоззрение содержит в себе не разрозненные знания, а их систему, которая отражает, насколько возможно, структуру совре­менного научного знания, организуется вокруг и на основе ме­тодологических идей, теорий и принципов. Усвоенные учащими­ся системы знаний находятся в постоянном движении, соотно­сятся с другими системами, перестраиваются в соответствии с задачами познания и конкретными задачами их применения. Для того чтобы знания переросли в убеждения, органически вошли в общую систему взглядов, доминирующих потребностей, социальных ожиданий и ценностных ориентации личности, они должны проникнуть в сферу ее чувств и переживаний. Положи­тельное эмоциональное состояние учащихся побуждает их обра­щаться к своему личному опыту, к жизни и деятельности выдаю­щихся ученых и общественных деятелей, к произведениям лите­ратуры и искусства — ко всему тому, что создает и поддержива­ет благоприятный социально-психологический фон школы. Готовность и решимость личности достигнуть поставленной цели непосредственно связаны с волей. Она представляет собой несводимую к интеллекту и чувствам сторону сознания, основ­ной функцией которой является регуляция поведения и деятель- ности. Воля в сочетании с убеждениями и чувствами подводит человека к обоснованным решениям, действиям и поступкам. Наряду с интеллектуальным и эмоционально-волевым в состав мировоззрения входит практически-действенный компонент. Сфера практических действий учащихся может быть достаточ­но широкой. Учебно-трудовая и общественная деятельность во­влекает учащихся в широкий круг социальных отношений, во­оружает разносторонней информацией, опытом общения. Она не ведет к чисто внешним результатам, а перестраивает внутренний мир школьников, развивает у них потребность активного сози­дания как свойство личности. Недостаточно, чтобы эта деятель­ность была общественно полезна, нужно, чтобы она удовлетво­ряла самого ученика, соответствовала пусть не полностью, но в главным чертах его личному идеалу. Сформировать общественно значимый мотив — значит превратить объективную цель деятель­ности в «реально действующий мотив» (А.Н.Леонтьев), сделать внешнее, объективное внутренним достоянием субъекта, вызвать у него потребность к этой деятельности. Целостный процесс формирования у учащихся научного ми­ровоззрения обеспечивается благодаря преемственности в обуче­нии, взаимопроникающим связям между учебными предметами. Осуществление межпредметных связей позволяет увидеть одно и то же явление с разных точек зрения, получить целостное пред­ставление о нем. Особенно большое значение в мировоззренче­ском плане имеют такие межпредметные взаимодействия, кото­рые дают учащимся возможность всесторонне охватить все свой­ства и связи изучаемых объектов. К примеру, на основе межпред­метной корреляции у школьников формируются такие методоло­гические идеи, как единство живой и неживой природы, общ­ность естественнонаучных и общественно-исторических основ взаимодействия человека, общества и природы, единство антро­погенеза и социогенеза и др. Социальная и профессиональная позиции педагога являются важнейшим единством формирования научного мировоззрения. Успех формирования мировоззрения основывается во многом на доверии учащихся к учителю. «Это идеальное юношеское веро­вание, — отмечал Н.А.Добролюбов, — облегчает действия учите­ля и делает его пример благотворным… Но горе учителю, кото­рый неосторожным своим поведением, проявлением своих стра­стей перед учениками разрушил то обаяние, которым он был Раздел III. Теория целостного педагогического процесса Глава 15. Формирование базовой культуры личности   окружен в их глазах… Как только нравственное доверие потеря­но или поколебалось хоть несколько, тотчас же и слово учителя теряет свою силу»1. Только учитель, который всем своим существом принял воз­вышающий смысл науки, передовые идеи века, который сформи­рован как творческая личность, может быть духовным наставни­ком молодежи. Воспитание ирелигия Закон Российской Федерации «Об образовании» подчеркивает светский характер образования в школе. Это особенно актуали­зирует необходимость и ответственность педагогов за формиро­вание у учащихся научного мировоззрения, в то же время уваже­ния к взглядам и чувствам верующих детей и их родителей. За­дача школы раскрыть перед ребенком реальность объективного мира, его противоречивость, познаваемость. По мере взросления и достижения совершеннолетия воспитанник сам вправе сделать свой мировоззренческий выбор. § 2. Гражданское воспитание в системе формирования базовой культуры личности Цель исодержание гражданского воспитания школьников Основная цель гражданского воспитания состоит в формиро­вании гражданственности как интегративного качества личности, заключающего в себе внутреннюю свободу и уважение к государ­ственной власти, любовь к Родине и стремление к миру, чувство собственного достоинства и дисциплинированность, гармониче­ское проявление патриотических чувств и культуры межнацио­нального общения. Становление гражданственности как качест­ва личности определяется как субъективными усилиями педаго­гов, родителей, общественных организаций, так и объективными условиями функционирования общества — особенностями госу­дарственного устройства, уровнем правовой, политической, нрав­ственной культуры в нем. Гражданское воспитание предполагает формирование консти­туционных, правовых позиций личности. Выработанные в обще­стве идеи, нормы, взгляды и идеалы определяют гражданское 1Добролюбов Н.А. Учитель должен служить идеалом для учеников // Чер­нышевский Н.Г., Добролюбов Н.А. Избр. пед. произв. — М., 1995. — С. 145. сознание формирующейся личности, однако для достижения их гармонии необходима целенаправленная воспитательная работа. При этом утвердившиеся идеалы общества принимаются лично­стью как свои собственные. Сформированное гражданское соз­нание дает человеку возможность оценивать социальные явления и процессы, свои поступки и действия с позиции интересов об­щества. Разработка вопросов гражданского воспитания в педагогике имеет свою историю. В западноевропейской античной и классической педагогике оно связано с именами Платона, Аристотеля, Руссо и других. Если первые связы- Г.Кершенштейнер (1854 — 1932) — немецкий педагог. Автор теории гражданского воспитания. Способ­ствовал введению активных мето­дов обучения с широким исполь­зованием наглядных пособий, практических работ, экскурсий. вали проблемы гражданско­го воспитания прежде всего с формированием уважения к государству, законопослу-шания, то последний видел основу гражданского воспи­тания в свободном развитии личности, в создании усло­вий для самовыражения. Наиболее полно теория гражданского воспитания в зарубежной педагогике была разработана немецким педагогом Г.Кершенштейнером, отмечавшим необходимость це­ленаправленного формирования гражданского воспитания, знания истории государства, политической образованности масс. В российской педагогике цели и задачи гражданского воспитания нашли отражение в трудах А.Н.Радищева, В.Г.Белинского, Н.Г.Чернышевского, Н.А.Добролюбова, А.И.Герцена и других. Идея народности в воспитании, сформулированная К.Д.Ушинским, основывалась на учете особенностей русского менталитета, раз­витии национального самосознания, воспитания гражданина. Советская педагогика рассматривала вопросы гражданского воспи­тания в аспекте общественной направленности личности, приоб­ретения опыта коллективной деятельности. В известной книге В.А,Су-хомлинского «Воспитание гражданина» в определенной мере обоб­щен и систематизирован теоретический и практический опыт де­ятельности советской школы по гражданскому воспитанию. Осо­бое место в этой работе уделялось формированию гражданской позиции ребенка, влиянию школы, семьи, детских общественных организаций на воспитание гражданственности. Содержание гражданского воспитания в школе и семье состав­ляет работа учителей, воспитателей и родителей по патриотиче­скому воспитанию, по формированию культуры межнациональ- Раздел III. Теория целостного педагогического процесса Глава 15. Формирование базовой культуры личности 249   ного общения, правовой культуры, воспитанию в духе мира и не­насилия. В гражданском становлении личности важное место за­нимает участие детей, подростков и юношества в деятельности детских общественных объединений и организаций. Патриотическое воспитание. Формирование культуры межнацио­нального общения В толковом словаре В.И.Даля слово «патриот» означает «лю­битель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечествен-ник или отчизник»1. Патриотизм как качество личности прояв­ляется в любви к своему отечеству, преданности, готовности слу­жить своей Родине. Проявлением высокого уровня культуры меж­национального общения выступает чувство интернационализма, предполагающее равенство и сотрудничество всех народов. Оно противопоставлено национализму и шовинизму. В патриотизме заложена идея уважения и любви к своей Родине, соотечествен­никам; в интернационализме — уважение и солидарность с дру­гими народами и странами. С содержательной точки зрения патриотическое воспитание и формирование культуры межнационального общения осуществ­ляются в процессе включения учащихся в активный созидатель­ный труд на благо своей Родины; формирования бережного от­ношения к истории отечества, к его культурному наследию, к обычаям и традициям народа; воспитания любви к малой роди­не, к своим родным местам; воспитания готовности к защите Ро­дины, укреплению ее

Атеизм — это мировоззрение? | CARM.org

от Мэтта Слика

Чтобы узнать, является ли атеизм мировоззрением, нам нужно сначала определить наши термины. Мировоззрение — это набор утверждений, убеждений и предположений, которые человек использует при взаимодействии и интерпретации мира вокруг него. Если этого определения недостаточно, рассмотрите следующее определение:

«Общая перспектива, с которой человек видит и интерпретирует мир. Набор представлений о жизни и вселенной, которых придерживается человек или группа.»(thefreedictionary.com, answers.com/topic/worldview)

Так атеизм — это мировоззрение? Да, это так. Подумай об этом. Христианское мировоззрение состоит в том, чтобы утверждать, что Бог существует, что Он дал нам нашу цель, что мы не развивались и что есть добро и зло, которые Бог открывает нам в Библии. Мы, христиане, смотрим на мир с этой точки зрения. Точно так же атеизм — это мировоззрение, потому что он касается тех же проблем. Он говорит, что Бога не существует, что мы сами определяем свою цель, что мы развивались, что мы развиваем нашу собственную мораль и т. Д.Атеизм, или, лучше сказать, атеисты, имеют ответы на те же вопросы, что и христиане, относительно мира, цели, морали и т. Д., Которые основаны на отсутствии Бога и / или отрицании влияния Бога в мире. мораль, существование и т. д. Следовательно, это мировоззрение.

Но некоторые атеисты могут возразить и сказать, что нет такой книги, как Библия, из которой они получали бы ответы на различные вопросы. Но они выводят свои убеждения и предположения с точки зрения того, что Бога нет.Это означает, что даже если у разных атеистов будут разные ответы на вопросы, так же, как христиане могут иметь разные ответы на вопросы, общий знаменатель отрицания Бога, отсутствие конечной цели и субъективная мораль обязательно являются частью атеистического мировоззрения.

Вопросы о мировоззрении

Мировоззрения важны, потому что в них задаются очень важные вопросы и, надеюсь, даются ответы. Например . , ,

1. Что мы?
2. Мы были созданы или развивались?
3. Какова наша цель в жизни?
4. Существует ли Бог?
5. Откуда мы черпаем нашу мораль?
6. Существуют ли моральные абсолюты?
7. Почему в мире есть страдания?

Как атеисты и христиане могут ответить на эти вопросы, исходя из своего мировоззрения?

Что атеисты говорят о мировоззрении?

В недавнем разговоре в чате CARM (21.10.11) я спросил атеистов об их мировоззрении.Они сказали, что атеизм — это не мировоззрение. Я сказал, что это было. Итак, я попросил их определить, что такое мировоззрение. Они отказались и попросили меня дать определение. Я сказал: «Мировоззрение — это набор допущений, предпосылок, убеждений и т. Д., С помощью которых вы относитесь к миру». Они сказали, что определение слишком общее. Поэтому я попросил их определить, что такое мировоззрение, и они ничего не смогли придумать. Итак, я экспериментировал и делал некоторые комментарии о Боге и Библии, чтобы увидеть, какова была их реакция, и увидеть проявление их атеистического мировоззрения.Я получил следующие заявления.

• «То, что говорит Библия, не имеет отношения к атеисту».
• «поскольку нет физических доказательств существования Бога, поэтому он и ваше богословие не имеют отношения к моему мировоззрению».
• «Я смотрю на мир так, как смотрю на мир; богословие не имеет к этому никакого отношения».
• «Неверие в Бога имеет мало общего с тем, как человек смотрит на мир».

Как мы видим, атеисты сами комментировали Библию, существование Бога и теологию (которая включает мораль, творение, природу человека и т. Д.)). Они действуют в рамках атеистического мировоззрения, именно поэтому они и сделали свои комментарии.

Атеизм — это мировоззрение? Абсолютно!

,

Продвижение библейского мировоззрения в среде онлайн-обучения

Новое в Blackboard: Faculty Edition

Bb Аббревиатура для Blackboard / ilearn Edit Mode находится в верхнем правом углу Bb и должна быть включена, чтобы вы могли изменять содержание курса.Щелкните значок, чтобы включить или отключить редактирование. Ссылка на действие содержит

Дополнительная информация

Часто задаваемые вопросы (FAQ)

Христианская академия Исаака Ньютона Часто задаваемые вопросы (FAQ) относительно потенциальной программы старшей школы Часто задаваемые вопросы (FAQ) относительно потенциальной программы средней школы в Isaac Newton Christian

Дополнительная информация

Руководство по началу работы для студентов

Blackboard Learn 9.1 Руководство по началу работы для студентов. Создано сотрудниками Oregon Tech Online. Открытие веб-адреса Blackboard: войдите в MyOIT или перейдите непосредственно в Blackboard по адресу http://online.oit.edu Имя пользователя

Дополнительная информация

ФИЛОСОФИЯ СТУДЕНЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

ФИЛОСОФИЯ РАЗВИТИЯ СТУДЕНТОВ ФОНД СТУДЕНЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФИЯ Миссия колледжа Создавать на основе коллегиального образования библейски компетентных, культурно осведомленных, взрослеющих слуг

Дополнительная информация

Привлечение студентов онлайн

Взаимодействие со студентами в Интернете Профессор Уильям Пелц, Колледж округа Херкимер, Государственный университет Нью-Йорка, SUNY Learning Network УЧАСТИЕ Почему? / Как? Дело не в том, что студенты могут не обращать внимания, это

Дополнительная информация

Инструмент мастерской в ​​Moodle

Инструмент «Мастерская» в Moodle Мастер-классы Moodle — отличный инструмент для студентов, позволяющий просматривать, оценивать и оценивать свою собственную работу и работу других участников курса в группе.Есть много вариантов, которые могут сделать этот образовательный

Дополнительная информация

Политика факультета Школы богословия

Политика факультета Богословия [последнее обновление 21.08.2014] Обзор I. Введение в Интернет: расширение охвата и продвижение бренда II. Онлайн-политика III. Гибридная политика IV. Ученая степень

Дополнительная информация

Руководство по разработке онлайн-курсов

Руководство по онлайн-разработке Содержание Введение Страница Введение в онлайн-разработку, стандарты качества и процесс подачи заявки на разработку Обзор процесса разработки

Дополнительная информация

Цифровая фотография 1

Цифровая фотография 1 Институт фотографических исследований Цифровая фотография 1 Page 2 ПРОГРАММА Цифровая фотография 1 Институт фотографических исследований Факультет записи: Роуэн Гилсон, М.A. Содержание программы

Дополнительная информация

Ориентация на онлайн-обучение

Ориентация на онлайн-обучение ШКОЛА ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ Ким Джакалоне, директор школы профессионального развития по маркетингу и коммуникациям Университет Стони Брук [email protected]

Дополнительная информация

Подготовка к факультету:

Подготовка преподавателей: изучение эффективных стратегий для подготовки преподавателей к преподаванию в распределенных средах Группа распределенного обучения в Институте прикладного обучения и технологий в Аризоне

Дополнительная информация

Инструмент Blackboard Wikis

Wikis Tool от Blackboard Вики-страницы используются для создания пространства для совместной работы в рамках курса, где все студенты могут просматривать, вносить и редактировать контент.Самый распространенный пример — Википедия, онлайн-энциклопедия

.

Дополнительная информация

Расширенные функции Blackboard 9.1

Расширенные возможности Blackboard 9.1 Инструменты асинхронной связи Доска для обсуждения Блоги Журналы Вики-сайты Оценочные задания Центр оценок LinkMaker Тесты, опросы и пулы вопросов Wimba Асинхронный

Дополнительная информация

Форма заявки на онлайн-курс 1

Если вы используете Firefox, вы должны загрузить форму.Щелкните значок загрузки в правом верхнем углу (выглядит как стрелка вниз на листе бумаги). Затем во всплывающем окне вас спросят, хотите ли вы открыть

.

Дополнительная информация

,

Мировоззрение

Кэрролл, Джон Б. (ред.) [1956] (1997). Язык, мысль и реальность: избранные произведения Бенджамина Ли Уорфа. Кембридж, Массачусетс: Technology Press Массачусетского технологического института. ISBN 0-262-73006-5. ] (Работа популяционного генетика Луиджи Лука Кавалли-Сфорца направлена ​​на демонстрацию гено-лингвистической коэволюции людей).

Если гипотеза Сепира-Уорфа верна, мировоззренческая карта мира будет похожа на лингвистическую карту мира. Однако это также почти совпадало бы с картой мира, нарисованной на основе музыки людей.[ Уорф, Бенджамин (Джон Кэрролл, редактор) (1956). «Язык, мысль и реальность: избранные произведения Бенджамина Ли Уорфа». MIT Press. ]

Мировоззрение и фольклорные эпосы

По мере того, как естественный язык становится проявлением мировосприятия, литература людей с общим мировоззрением становится целостным отображением мировосприятия народа в широком смысле слова. Таким образом, степень и общность мировых народных эпосов становится проявлением общности и степени мировоззрения.

Эпические стихи часто разделяют люди, не знающие политических границ и поколений. Примеры таких эпосов включают Песнь о Нибелунгах германо-скандинавского народа, Силаппадхикарам южноиндийского народа, Гильгамеш месопотамско-шумерской цивилизации и людей Плодородного Полумесяца в целом, Арабские ночи арабского мира и Сундиата. эпос народа Манде.

Построение мировоззрений

«Конструирование интегрирующих мировоззрений» начинается с фрагментов мировоззрений, предлагаемых нам различными научными дисциплинами и различными системами знаний.Этому способствуют разные точки зрения, существующие в разных культурах мира. Это основная тема исследований Центра междисциплинарных исследований Leo Apostel.

Следует отметить, что в то время как Апостель и его последователи четко придерживаются мнения, что «индивидуумы» могут «конструировать» мировоззрение, другие писатели считают, что мировоззрения действуют на уровне сообщества и / или бессознательно. Например, если мировоззрение фиксируется языком, как, согласно сильной версии гипотезы Сепира-Уорфа, нужно выучить или изобрести новый язык, чтобы построить новое мировоззрение.

Согласно Apostel, мировоззрение должно состоять из семи элементов:
# онтология, описательная модель мира
# объяснение мира
# футурология, отвечая на вопрос «куда мы идем?»
# Ценности, ответы на этические вопросы: «Что делать?»
# Праксиология, или методология, или теория действия .: «Как нам достичь наших целей?»
# Эпистемология, или теория познания. «Что правда, а что ложь?»
# Этиология. Сконструированное мировоззрение должно содержать отчет о его собственных «строительных блоках», его происхождении и конструкции.

Влияние мировоззрений

структурные аспекты

Этот термин обозначает исчерпывающий набор мнений, рассматриваемых как органическое единство, о мире как средстве и осуществлении человеческого существования. Weltanschauung служит основой для создания различных аспектов человеческого восприятия и опыта, таких как знания, политика, экономика, религия, культура, наука и этика. Например, мировоззрение о причинности как «однонаправленной», «циклической» или «спиральной» создает структуру мира, отражающую эти системы причинности.Однонаправленный взгляд на причинность присутствует в некоторых монотеистических взглядах на мир с началом и концом и на единую великую силу с единственным концом (например, христианство и ислам), в то время как циклическое мировоззрение причинности присутствует в религиозной традиции. который является циклическим и сезонным, и в котором события и переживания повторяются в систематических моделях (например, зороастризм, митраизм и индуизм).

Эти мировоззрения о причинности лежат в основе не только религиозных традиций, но и других аспектов мышления, таких как цель истории, политические и экономические теории, а также такие системы, как демократия, авторитаризм, анархизм, капитализм, социализм и коммунизм.

Мировоззрение линейной и нелинейной причинности порождает различные взаимосвязанные / конфликтующие дисциплины и подходы в научном мышлении. Мировоззрение временной непрерывности действия и события ведет к лежащей в основе диверсификации, такой как «детерминизм» против «свободы воли». Мировоззрение Свободной Воли ведет к дисциплинам, которые управляются простыми законами, которые остаются неизменными и статичными и эмпирическими в научном методе, в то время как мировоззрение детерминизма порождает дисциплины, которые управляются генеративными системами и рационалистичны в научном методе.

Некоторые формы философского натурализма и материализма отрицают обоснованность сущностей, недоступных естествознанию. Они рассматривают научный метод как самую надежную модель для построения и понимания мира.

Другие аспекты

В «Языке Третьего Рейха» Weltanschauungen стал обозначать инстинктивное понимание нацистами сложных геополитических проблем, которое позволяло им действовать во имя высшего идеала [ Victor Клемперер, «Язык третьего рейха: тетрадь филолога», пер.Martin Brady, London: Continuum, 2002, ] и в соответствии с их теорией мира. Эти действия, воспринимаемые вне этого уникального Weltanschauung, теперь обычно воспринимаются как акты агрессии, такие как открытое вторжение, искажение фактов и нарушение прав человека.

Мировоззрение в религии и философии

Различные авторы предлагают рассматривать религиозные или философские системы убеждений как мировоззрение, а не как набор отдельных гипотез или теорий.Японский философ Нисида Китаро много писал о «Религиозном мировоззрении», исследуя философское значение восточных религий [ действительно, последняя книга Китаро — «Последние писания: ничто и религиозное мировоззрение» ]. Согласно книге неокальвиниста Дэвида Ногла «Мировоззрение: история концепции», «восприятие христианства как мировоззрения было одним из самых значительных событий в новейшей истории церкви». [ Дэвид К. Ногл «Мировоззрение: история концепции» ISBN 0802847617 ]

Христианский мыслитель Джеймс У.Сир определяет мировоззрение как «набор предпосылок (предположений, которые могут быть истинными, частично истинными или полностью ложными), которых мы придерживаемся (сознательно или подсознательно, последовательно или непоследовательно) относительно основного устройства нашего мира». и предлагает, что «мы все должны мыслить категориями мировоззрения, то есть с осознанием не только нашего собственного образа мышления, но и образа мыслей других людей, чтобы мы могли сначала понять, а затем по-настоящему общаться с другими в нашем плюралистическом обществе. «. [ Джеймс У.Отец «Вселенная по соседству: Базовый каталог мировоззрения» стр. 15-16 (текст можно прочитать на Amazon.com) ] Преподобный профессор Кейт Уорд основывает свое обсуждение рациональности религиозных убеждений в книге «Опасна ли религия?» по рассмотрению религиозных и нерелигиозных мировоззрений. [ см. Статью в книге для подробностей и ссылку ]

Философское значение мировоззрения стало все более очевидным в течение 20 века по ряду причин, таких как усиление контактов между культурами и провал некоторых аспектов проекта Просвещения. , например, рационалистический проект достижения истины одним разумом.Математическая логика показала, что фундаментальный выбор аксиом был важен для дедуктивного мышления [ в некотором смысле необязательный. ] и что, даже выбрав аксиомы, не все, что истинно в данной логической системе, может быть доказано [ см. Теорему Геделя о неполноте и обсуждение, например, Джона Лукаса «Свобода воли» ].Некоторые философы считают, что проблемы распространяются на «несоответствия и неудачи, которые преследовали попытки Просвещения определить универсальные моральные и рациональные принципы» [ Так, Алистер МакГрат в «Науке о Боге», стр. 109, цитируя, в частности, книгу Аласдера Макинтайра «Чья справедливость? Какая рациональность» ?» — он также цитирует Николаса Вольтерсторфа и Пола Фейерабенда ]; хотя принципы Просвещения, такие как всеобщее избирательное право и («всеобщая» декларация) прав человека, принимаются, если не принимаются как должное, многими.[ «Демократические правительства не предоставляют основных свобод, перечисленных Джефферсоном; правительства созданы для защиты тех свобод, которыми обладает каждый человек в силу своего существования. В их формулировках философов Просвещения 17 и 18 веков: Неотъемлемые права — это природные права, данные Богом. Эти права не уничтожаются при создании гражданского общества, и ни общество, ни правительство не могут удалить или «отчуждать» их ». [ http: // usinfo.state.gov/products/pubs/whatsdem/whatdm3.htm Веб-сайт правительства США о демократии ] ]

Мировоззрение можно рассматривать как состоящее из ряда основных убеждений, которые философски эквивалентны аксиомам мировоззрения, рассматриваемого как логическая теория. Эти базовые убеждения по определению не могут быть «доказаны» (в логическом смысле) в рамках мировоззрения именно потому, что они являются аксиомами, и обычно аргументируются «от», а не «за» [ см., Например, Hill & Rauser «Христианская философия» AZ «Edinburgh University Press (2006) ISBN 9780748621521 p200 ].Однако их взаимосвязь может быть исследована философски и логически, и если у двух разных мировоззрений достаточно общих убеждений, может быть возможен конструктивный диалог между ними [ В христианской традиции это восходит к «Диалогам с Трифоном» Иустина Мученика, A Еврей », и уходит корнями в дебаты, записанные в Новом Завете. Для обсуждения долгой истории религиозного диалога в Индии см. «Аргументативный индеец» Амартии Сена ]. С другой стороны, если различные мировоззрения будут признаны несоизмеримыми и несовместимыми, то это ситуация культурного релятивизма и, следовательно, вызовет стандартную критику со стороны философских реалистов.[ [ http://www.iep.utm.edu/c/cog-rel.htm#H5 «Когнитивный релятивизм», Интернет-энциклопедия философии ] ] [ Проблема самоопровержения весьма очевидна. Общее. Возникает вопрос о том, соотносится ли истина с рамками концепций, убеждений, стандартов и практик. [http://www.science.uva.nl/~seop/entries/relativism/ Стэнфордская энциклопедия философии ] [ [ http://www.friesian.com/relative.htm Фризская школа релятивизма ] ] ].Кроме того, верующие могут не захотеть превращать свои убеждения во что-то, что является «истинным только для них» [ [ http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=49207] Папа Бенедикт предостерегает от релятивизм ] ] [ [ http://www.ewtn.com/library/CURIA/RATZRELA.HTM Ратцингер, Дж. «Релятивизм, центральная проблема веры сегодня» ] ]. Субъективная логика — это формализм рассуждения о убеждениях, в котором убеждения явно субъективно принадлежат людям, но при этом может быть достигнут консенсус между различными мировоззрениями [ [ http: // eprints.qut.edu.au/archive/00007204/ J & oslash; sang, A. «Логика неопределенных вероятностей». Международный журнал неопределенности, нечеткости и систем, основанных на знаниях, 9 (3), стр.279-311, июнь 2001. ] ].

Третья альтернатива состоит в том, что подход мировоззрения — это всего лишь «методологический» релятивизм, то есть приостановленное суждение об истинности различных систем убеждений, а не заявление об отсутствии глобальной истины. Например, религиозный философ Ниниан Смарт начинает свое «Мировоззрение: межкультурные исследования человеческих верований» с «Изучение религий и анализ мировоззрений» и приводит доводы в пользу «нейтрального, беспристрастного изучения различных религиозных и светских систем — процесса, который я называю анализом мировоззрения.«[ Ниниан Смарт» Мировоззрение: межкультурные исследования человеческих верований (3-е издание) »ISBN 0130209805 p14 ]

См. Также

* Вера
* Сети верований
* Культурная идентичность
* Идеология
* Жизненная позиция
* Метафизика
* Онтология
* Парадигма
* Перспектива
* Философия
* Точка зрения
* Реальность
* Туннель реальности
* Религия
* Сциентизм
* Научное моделирование
* Социальная реальность
* Социально сконструированная реальность
* Субъективная логика

Ссылки

Внешние ссылки

* [ http: // pespmc1.vub.ac.be/WORLVIEW.html «Статья World View о проекте Principia Cybernetica ] — еще одна статья о World View, дополняющая эту.
* Apostel, Leo and Van der Veken, Jan. (1991) Wereldbeelden, DNB / Pelckmans.

* Aerts, Diederick, Apostel, Leo, De Moor, Bart, Hellemans, Staf, Maex, Edel, Van Belle, Hubert, Van der Veken, январь 1994 г. [ http: //www.vub .ac.be / CLEA / pub / books / worldviews.pdf «Мировоззрение. От фрагментации к интеграции » ]. VUB Пресс. Перевод (Апостель и Ван дер Векен 1991) с некоторыми дополнениями. — Базовая книга Мировоззрений из Центра Leo Apostel.

* [ http://www.projectworldview.org/worldviews.htm «Worldviews — An Introduction» ] из Project Worldview
*
* — эссе о текущих исследованиях в области лингвистической относительности (Лера Бородицкая)
*
* [ http://www.inTERRAgation.com inTERRAgation.com — Документальный проект. Сбор и оценка ответов на «смысл жизни» со всего мира. ]
* [ http://henrycenter.org/files/cole.pdf Коул, Грэм А., «Есть ли у христиан мировоззрение?» ] Статья, в которой исследуется концепция мировоззрения в том смысле, в котором она связана с христианством и использовалась ею. Содержит полезную аннотированную библиографию.

.

PPT — Ваше мировоззрение [так вы обрабатываете мир и окружающее вас] на 45-60% формируется к тому времени, когда вы 5-6. Презентация в PowerPoint

.