Определение диалектика в философии это кратко: ДИАЛЕКТИКА это

это… Определение, законы диалектики :: SYL.ru

Каждый человек, который начинает интересоваться наукой о бытие, находит для себя диалектику в философии. Люди сталкиваются с этим понятием, не только изучая Платона или Гераклида, но и в обычной жизни. Если говорить кратко и самое главное о диалектике философии, то стоит отметить даже самую простую дискуссию. Диалог, в котором человек ищет истину, и есть основа диалектики.

Основное определение

Слово «диалектика» берет свое начало из древнегреческого языка. В переводе оно обозначает искусство спора, способность вести рассуждения в диалоге. Главные законы диалектики в философии — это использование способов аргументации своих рассуждений, применяя всевозможные методы формирования рефлексирующего размышления над теорией. Немаловажным будет исследовать все противоречия, возникающие в процессе мышления и дедукции.

Сам метод диалектического познания раскрывается во многих философских школах прогрессивной Азии и Европы. Популярность диалектики и значение в философии началось с появлением одного из главных основоположников античной культуры. Определение данного понятия можно найти в трудах Платона («Диалоги»). Так, философ считал, что диалектика — это наука о сущем. Общение и поиск истины, раскрытые в общении мыслителя с известными деятелями культуры, политики, торговцами, дали ответ на многие неразрешимые вопросы о смысле жизни, справедливости, правде.

Гегель считал, что самое главное (кратко) в диалектике философии — это сопротивление метафизической теории мира. В понимании немецкого философа, мир не является независимым или бессвязным, а взаимодействует по определенным законам.

Трактовки философов

Многие из тех, кто занимался в свое время определением того, что такое диалектика в философии, давали собственную оценку этого понятия. Самыми известными были:

• Гераклит. Определение диалектики в философии — это формировании самого бытия. Оно будет изменчивым вечность.
• Сократ говорил о значении диалектики в философии как об искусстве ведения диалога. Целью изучения для него было постижение реальности, путем наваждения собеседника на определенные вопросы. Сократ был одним из самых критикуемых философов своего времени.
• Платон. Ученик Сократа говорил, что диалектика — это способ разделения или объединения определений. Цель этого действия заключается в достижении сверхчувствительного, превосходного понимания предметной стороны жизни.
• Аристотель. Не называл диалектику искусством. Считал ее наукой, объединяющей реальные исследования науки.
• Джордано Бруно значительно отошел от классического, общего восприятия диалектики в философии. Это способствовало формированию совершенно нового понятия. Итальянец наполнил его более реалистичным и живым содержанием. Так, согласно Бруно, в философии диалектика — наука скрещивания противоположных вещей.
• Кант. В одном из своих главных произведений, «Критике чистого разума», он говорил о диалектике, как об инструменте уничтожения иллюзорного восприятия мира. По его мнению, человек запутывается в противоречиях и только рациональное зерно диалектики способно решить загадки человечества.
• Гегель говорил о познании противоречивых исходов, которые являются двигателем прогресса человеческой мысли.

Как развивалось понятие диалектики?

Понятие о том, что такое диалектика, начало зарождаться около 3 тысяч лет тому назад. Одни из первых философов Древней Греции, Индии и Китая имели малый уровень познаний и миропонимания. Они занимались опосредованной диалектикой и не имели весомого значения в культуре этих стран.

Первым этапом развития диалектики считается период античности. Философские школы стран востока опирались на те же принципы, что и Древнегреческая: использование диалогического метода исследования истины через сравнение двух противоположностей (добро — зло, правда — ложь и т.д.). Если говорить о том, что такое определение диалектики в философии кратко, то это осознание бытия, представленное чувственным достижением гармонии.

Закон единения и борьбы

Самым главным понятием, связанным с пониманием диалектики, является понимание законов, по которым она работает. Их суть заключается в определении всего процесса человеческого развития. Главный закон диалектики — это закономерность единства и противоречия. Он гласит о том, что каждый предмет естественной реальности, вне зависимости от наличия физического воплощения, борется внутри себя. Причиной этому служит противоречие, которое легло в основу мироздания и Вселенной, борьба и мир в каждой вещи. Как ответить кратко, что такое диалектика в философии и закон единения и борьбы? Они представляют собой два принципа — противоречия и противоположности.

Аспект противоречия заключается в формировании стадии различий, причин и примет, которые исключают сами себя и друг друга. Суть же противоречия заложена в противодействии полярных сторон, которые могут не только исключать друг друга, но и совместно с этим подтверждать истинность каждой из них.

Это понятие требует определения аспектов вещей и их связь с законами самой логики. При осознании этого факта стоит отказаться от противоречий, тождественных утверждений и синергии этих понятий с осознанием самого термина «познание».

Логическая противоестественность этого закона ведет к противоположным истине результатам. Это может послужить оповещением, сообщающем о присутствии ошибок, но не может непосредственно указать на них. Использование диалектического закона противоречия позволяет определить место неточности до уровня звена. Следующим шагом в получении нового познания станет трактовка предполагаемой истины и понимание вида проблемы. В этом случае каждое противоречие будет стерто причинно-следственными связями.

Закон двойного отрицания

Характеристика этого аспекта заключается в факте развития человека. Любая система, стремящаяся к развитию, проходит несколько ступеней. Они ведут к самому последнему этапу, обусловленному копированием некоторых основных черт, заложенных в начале развития. Но как тогда появляется отрицание самого отрицания?

Природа противоречий движет развитие человечества, что обусловлено доминированием одной из двух крайностей на протяжении отдельных временных отрезков. Формирование преимуществ связано с накоплением качественных и количественных перемен обеих сторон. Это и есть первое из двух отрицаний.

Суть второго отрицания выходит из первого. Это означает, что новое отрицание объясняет процесс получения более совершенного знания (как в первой крайности, так и во второй). Эволюция природы вещей делает круг и возвращается к первоначальному и усовершенствованному пониманию. Каждый этап развития заключен в балансировании между двумя крайностями, которые, в свою очередь, обозначают благодетель (скупость — щедрость — расточительство и т.п.). Второе отрицание уже присутствовало на период появления первого, но было в более имплицитной и незаметной форме. Таким образом, открытие второго отрицания не создает ничего принципиально нового, а только раскрывает полную картину действительности.

Этот закон применим во многих сферах бытия, главной характеристикой которых является цикличность и статичность. Предметная сфера применения отрицания достаточно широка, но факт того, что у вещей не бывает только две стороны, значительно сужает область допустимых применений. Выявить отрицание предмета и его противоречивость достаточно сложно на начальной стадии понимания. Логическая составляющая часто тонет в исторической, а отрицание может быть явным из-за взаимодействия со внешними структурами, что делает его субъективным и заметным лишь снаружи.

Закон перехода от экстенсивного к интенсивному развитию

Предметный диапазон эволюции любого предмета реального мира всегда развивается по определенному сценарию. Закон перехода от количественного изменения к качественному, как нельзя лучше можно представить наглядно. Он гласит о том, что каждый предмет в процессе своего развития накапливает какие-либо изменения, связанные с количеством. Соответственно, чем больше продуктов деятельности имеется, тем больше в них будет качественных изменений. Если говорить простыми словами, то этот закон можно сравнить с процессом эволюции животного мира — чем больше популяция и ее разнообразие, тем лучше и качественнее происходит процесс эволюции.

Античная диалектика

Главными первооткрывателями диалогов, как способа определения основных понятий жизни, были античные греки. Ранние греки рассказывали о мировом вечном движении и уже тогда представляли вселенную, как последовательный и завершенный продукт, идеальное творение физики. Согласно этой доктрине, диалектика — это тот способ постижения мира, который способен объяснить как самые простые вещи, так и движение Вселенной.

Гераклит говорил о вечном движении хаотичной жизни к идеалу, которого она никогда не постигнет, так как две противоположности — порядок и хаос, никогда не смогут взаимодействовать вместе. Основателем законов диалектики в философии традиционно считается Зенон Элейский. Именно он первым поднял вопрос о противоречивости понятий перемещения и множеств. Гераклит развил эту идею и заложил в нее понятия морали и скептического взгляда на вещи.

Один из самых известных приверженцев диалектики, Аристотель, был тем, кто разделил понятия «диалектика» и «аналитика». Диалектика ни в коем случае не претендует на объективность, но аналитика, в свою очередь, оперирует непосредственными фактами и расчетами. Исходя из этого можно сказать, что первое — философское понятие, а второе — научное. Также великий мыслитель разделил познание на 4 составляющие: целевую, движущую, материальную и формальную стороны.

Платон в этом вопросе стал приверженцем школы элейцев, отождествляя истинное бытие со статичностью и монументальной постоянностью естества. Также весомое отличие его диалектики в философии — это выделение более высшего рода человеческого естества. Такие существа способны мыслить иначе, осознавая себя в противоречиях. Быть и не быть, быть равным себе и не равным, переводя естество в совершенно иное русло. Платон полностью отошел от канонов, заключив определение диалектики философии в более широкое поле противоречий — единство и множество, вечность и сиюминутность, спокойствие и передвижение. Именно противоречие стало для него тем стимулом, который толкает человечество к поиску истины и своего места в мире. Платон развил свою идею до формирования пяти основных принципов диалектики: бытие, тождественность, покой, движение и изменчивость.

В своих произведениях античные философы рассматривали вопросы понятия родов всего сущего. Они подвергали анализу такие понятия, как, бытие, покой, передвижение. Платон, например, говорил, что движение и покой не могут быть связаны. Единственным камнем преткновения перед этим утверждением являлся факт «существования» этих двух понятий. Их объединяло третье — «бытие». На основании этих диалектических исследований, было образовано понятие о трех родах.

Они являлись представительствами самих себя и противоречиями друг друга. Такая трактовка провоцировала появление допущения, согласно которому «бытие» и «иное», так же связано, как и «покой» и «движение». Сопоставление этих понятий делает их «тождественными», что противоречит само себе по своей сути.

Именно эти размышления способствовали появлению пяти независимых родов всего сущего — покоя, движения, бытия, тождества и иного.

Древне-восточная диалектика

Самым главным двигателем понятия и определения диалектики в философии были китайские философы. Они также поддерживали идею о неделимости и постоянстве Вселенной, дополняя ее собственными понятиями «инь-янь». В этих двух основах закладывалась идея о противопоставлении и противоречии природы вещей. Если сравнивать с греческой философией, то можно найти параллель: «инь» — «покой», а «янь» — движение. Все основы восточной мифологии объединяли философию с религиозными доктринами. Светлая сторона, которая называется «Янь», связывается с активной мужской силой, положительными эмоциями и добром. Темная «Инь» — с женским началом, смертью и бедами. Эти противоречивые составляющие совмещаются в одно целое, формируя черно-белое бытие, которое сопоставимо с греческим единством движения, статичности и существования.

Определение диалектики в философии востока — это понимание каждого понятия как единение пяти элементов:

• Природные элементы. Вода, огонь, земля, дерево и металл.
• Естественные природные состояния. Сухость, влага, тепло, холод и ветер.
• Способности человека. Слух, зрение, мышление, речь и мимика.
• Человеческие состояния. Созерцание, страх, ненависть, радость и забота.

Средневековая диалектика

Период «Темных времен» истории человечества ни в коем случае не существовал в культурном или философском вакууме. Во времена Средних веков точно так же использовался античный метод постижения истины.

Диалектику называли одной из составляющих семи вольных искусств и трактовали ее в более широком смысле, чем это делали в Древней Греции. Для ученых и философов это было наукой ведения споров. В структуру диалектического диалога входили вопросы и ответы, которые часто были категоричными и претендовали на максимальную объективность. В изречениях и рукописях Средневековья часто использовались религиозные доводы и суждения, основанные на полном признании власти Господа над душой и разумом человека. Каждый предмет такой «объективной» реальности был разделен между родами и видами.

Всем известная теория триединства мира также использовалась в диалектических размышлениях Средних веков. Это была христианская догма о Боге-Отце, Боге-Сыне и Боге-Духе. Уровень развития диалектики не стал ниже, а просто пошел по другому пути. Темные века нельзя связывать с деградацией философской мысли, а лишь с временным упадком числа поддерживающих ее людей. Диалектика все еще имела в своей структуре те же законы, которые применялись тысячу лет назад. Закон двойного отрицания, единения и борьбы, качественного и количественного развития — все они применялись в Средневековье.

Главной целью, связанной с использованием диалектики Средних веков, является попытка воссоединения двух крайностей. Мирская жизнь должна была быть связана с божественной, мирское с сакральным, бедность с богатством, сила со слабостью и так далее.

Самой главной ошибкой, связанной с развитием диалектики тех времен, считается ее взаимодействие с религией и теологией. Учение о едином боге никаким образом не могло сочетаться с теорией о самом объективном познании, выведенном путем долгих размышлений и диалогов как с человеком, так и с природой. На основании этого Аристотель вывел собственную теорию миропонимания, завязанную на аспекте мирового абсолюта, который, в свою очередь, не зависел от менее монументальных частиц нашего мира. Неоплатоники вывели свою теорию, которая была лишь переосмыслением (или переименованием) уже существующего закона «перехода от количественного к качественному развитию». В работах Кузанского вопрос о том, что такое определение диалектики в философии, раскрывается в отождествлении истинного и ложного, знания и невежества, минимума и максимума. Оно заключается в смысловом объединении всех качественных противоречий.

Диалектика в немецкой философии

Жемчужиной мировой философии традиционно называют работы немецких философов эпохи классицизма. Идеалистические понятия значения диалектики в философии (кратко) связаны не только с познанием истинности суждений, но и с деятельностью и причинно-следственными факторами. Согласно кантовской диалектической теории, главная проблема бытия заключается в критике чистого разума, действительности и философского познания древности. Это был принципиально новый подход к обсуждению диалектики, который был раскрыт в работах Фихте, Шелинга, Гегеля и многих других известных мыслителей эпохи классицизма. Они размышляли над природой человеческого развития не как религиозного познания, а как единение разума и души.

ДИАЛЕКТИКА — это… Что такое ДИАЛЕКТИКА?

Краткий философский словарь — диалектика

Диалектика

диалектика

I. Д. околофилософская дисциплина (не наука), спекулятивно анализирующая несопряженное знание и обслуживающая различные мировоззренческие потребности. Само мировоззрение обычно не поддается диалектическому рассмотрению. Значение Д. сильно преувеличено. Д. эвристический метод, применимый к различным гносеологическим явлениям пограничного характера. С помощью Д. можно рассматривать субъективное по отношению к объективному, субъективную реальность по отношению к фиктивному, а также стыковки различных научных и мировоззренческих фикций друг с другом.

Д. связана с несовершенством человеческого знания и не применима к объективному миру.

Одно время была традиция применять Д. к натурфилософии, различным попыткам систематизации тех или иных естественнонаучных фактов. Уже в этом смысле Д. превращается в особого рода макростатистику. Так называемые законы Д. оказываются никем не выведенной поверхностной суперстатистикой, основания которой глубоко скрыты, хотя и объясняются чисто гносеологическими причинами. Называть Д. наукой о наиболее общих законах развития или даже просто наукой о развитии более чем неуместно.

Одна из риторических техник. Д. не может превратиться в нечто наподобие новой логики, «диалектической логики».

При желании обычная Д. может быть усложнена до триалектики, тетралектики и т. д. В какой-то степени это делал уже Пифагор.

См. в других словарях

1.

  (греч., первонач. значение термина искусство вести беседу, рассуждать) — учение о развитии. В домарксистской философии существовали 3 осн. формы Д.: стихийная Д. древних, идеа-листич. нем. Д. кон. 18 — нач. 19 в. и Д. рус. революц. демократов 19 в. Вершиной в развитии домарксистской Д. была идеалистич. Д. Гегеля. Освоив достижения Д. Гегеля, К. Маркс коренным образом переработал ее и создал материалистич. Д., к-рш не только отлична от гегелевской, но и составляет ее прямую противоположность. У Гегеля в основе диалектич. процесса лежит развитие мышления, оторванного от человека и превращенного в самостоят, субстанцию. В основе Д. вещей у Гегеля лежит Д. понятий. С марксистской т. эр. Д. наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, теория и метод познания явлений действительности в их развитии, самодвижении, вызываемом внутр. противоречиями. Объективная Д. (движение и развитие природы и общества) определяет субъективную Д., т. е. движение чело-веч. понятий. В. И. Ленин определял диалектику как самое полное, всестороннее и богатое содержанием учение о развитии. Осн. законами диалектики являются: единство и борьба…

Атеистический словарь

2.

  (от греч. dialegesdai обсуждать в диалоге) у Сократа и Платона искусство ведения философского диалога с целью достижения истины, умение соотносить разные точки зрения на изучаемый предмет, чтобы получить всеобъемлющее и убедительно обоснованное его понимание. Искусство диалектики было почти забыто, а благодаря философии Гегеля во многом дискредитировано: «Гегель придал этому слову новое, ложное значение. Насколько вообще можно понять мысль Гегеля ибо выражается он крайне путано и сложно природа как бы дискутирует сама с собой. Вследствие этой дискуссии возникает движение, появляются различные существа и т.д.» (Ю.Бохеньский). Натуралистический характер придал диалектике марксизм. Но есть у Гегеля и другое: диалектика путь мыслящего Духа к самоосознанию через полагание противоположности себе, чтобы затем в синтезе обрести себя. …

Краткий религиозно-философский словарь

3.

  научно-философский метод объяснения и описания наиболее общих законов развития природы, общества и человеческого сознания. Первоначально под Д. понималось учение об искусстве вести беседу посредством вопросов и ответов, когда приходится усиливать или ослаблять посылки, изменять определения. Аристотель называет Зенона «создателем диалектики» Д. как субъективного метода исследования проблем. Гераклит выдвинул в качестве первого конкретного понятия становление, «высокое и целостное понятие», как говорил Гегель, в котором существование и несуществование выступают как стороны, в равной степени абстрактные и пустые, ибо истинно существует только конкретное, то, что дано в сложной взаимосвязи, изменении. Непрерывный процесс движения лежит в основе сущего. В нем всякая вещь и всякое свойство переходят в свою противоположность. Своеобразную оппозицию Гераклиту представлял Парменид, который отрицал конкретное понятие становления и преувеличивал один из моментов его (бытие), не приемля другой момент (небытие). Зенон своими парадоксами поставил в отрицательной форме важные вопросы о диалектической природе движения и…

Философская энциклопедия

4.

  (от греч. dialektike» (techne) — искусство вести беседу, спор) — филос. теория, утверждающая внутреннюю противоречивость всего существующего и мыслимого и считающая эту противоречивость основным или даже единственным источником всякого движения и развития. Элементы Д. имеются во всякой философии, отстаивающей идеалы коллективистического общества (см.: Индивидуалистическое общество и коллективистическое общество). Такие элементы были, в частности, еще в философии Гераклита, прозванного за неясность (“диалектичность”) изложения своих идей Темным. Позднее Д. как учение о противоречии возродилась в средневековой философии, прежде всего в христианской концепции Бога, челове ка и человеческой истории. Как связная и универсальная теория Д. впервые была построена в 19 в. Г.В.Ф. Гегелем. Она была активно подхвачена марксизмом, которому не удалось, однако, ни углубить, ни прояснить основные идеи Гегеля. В 20 в. Д. пытались разработать марксизм-ленинизм и неомарксизм, однако без особого успеха. В частности, в неомарксизме Д. свелась к идее универсального развития, радикально отрицающего свои предшествующие ступени (“негативная Д.”). …

Альтернативный философский словарь

5.

  учение о наиболее общих закономерных связях и ста, новлении, развитии бытия и познания и основанный на | этом учении метод творчески познающего мышления. Д. есть филос. теория, метод и методология науч. .познания и творчества вообще. Теоретич. принципы Д. составляют существ. содержание мировоззрения. Т. о., Д. выполняет теоретич., мировоззренч. и методологич. функции. Осн. принципы Д., составляющие её стержень всеобщая связь, становление и развитие, к-рые осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов. Диалектич. мышление как реальный познавательнотворч. процесс возникло вместе с человеком и обществом. Мера диалектичности человеч. мышления определяется уровнем развития обществ. практики и соответственно степенью познания Д. бытия, адекватное отражение к-рого является необходимым условием разумной ориентации человека в мире и преобразования его в интересах людей. Осмысление этого реального познават. процесса восходит к древней культуре Востока, достигнув своей более зрелой формы в античности, создавшей непреходящие образцы пластичности диалектич….

Советский философский словарь

6.

  (от греч. dialektike [techne] искусство вести беседу) искусство аргументации, наука логики.  Для Сократа диалектика искусство вести беседу с целью выяснения понятий, для Платона высшая наука, метод познания идей; у софистов диалектика превратилась в интеллектуальное оружие в борьбе за существование. Начиная со средних веков и до 18 в. диалектика служила обозначением для обычной (школьной) логики. Кант понимает под диалектикой псевдофилософствование и называет ее «диалектикой иллюзий» за то, что она хочет прийти к познанию (метафизическому) действительности, не опираясь с необходимостью на опыт, чисто умозрительным путем. «Трансцендентальная диалектика» Канта это критика «диалектической иллюзии», «критика разума и рассудка в отношении их гиперфизического употребления», т.е. в той мере, в какой они претендуют на сверхъестественные успехи в познании. Для Гегеля диалектика есть «использование в науке закономерности, заключенной в природе мышления, и в то же время сама эта закономерность» («Энциклопедия философских наук»). Диалектика движение, которое лежит в основе всего как подлинно духовная действительность, и в то же время…

Философский энциклопедический словарь

7.

  (греч. dialegomai — веду беседу, рассуждаю) — наука о всеобщих законах развития природы, об-ва, человека и мышления. Научному пониманию Д. предшествовала долгая история, и само понятие Д. возникло в ходе переработки и даже преодоления первоначального смысла термина. Уже античная философия  с большой силой подчеркнула изменчивость всего существующего, поняла действительность как процесс, осветила роль, какую в этом процессе играет переход всякого свойства в противоположное (Гераклит, отчасти милетские материалисты, пифагорейцы). К подобным исследованиям еще не применялся термин “Д.”. Первоначально этим термином (dialek-tike techne — “искусство диалектики”) обозначались: I) способность вести спор посредством вопросов и ответов; 2) искусство классификации понятии, разделения вещей на роды и виды. Аристотель считает изобретателем Д. Зенона Элейского, к-рый подверг анализу противоречия, возникающие при попытке мыслить понятия движения и множества. Сам Аристотель отличает “Д.” от “аналитики” как науку о вероятных мнениях от науки о доказательстве. Платон вслед за элеатами (Элейская школа) определяет истинное бытие как…

Философский энциклопедический словарь

8.

  философская концептуализация развития, понятого как в онтологическом, так и в логико-понятийном его измерениях, и соответственно конституирующаяся в историко-философской традиции как в качестве теории, так и в качестве метода. Исходно в античности искусство вести беседу, спор; философский диалог, противостоящий риторике и софистике. Сам термин «Д.» впервые употреблен Сократом для обозначения плодотворного и взаимозаинтересованного достижения истины путем столкновения противоборствующих мнений. Создателем первой формы философской Д. принято считать Гераклита, придавшего традиционным мыслям об изменениях абстрактно-всеобщую и в то же время не порывающую с образами форму. Большой вклад в становление античной Д. внесла элейская школа, выявившая глубинную Д. сущего, не укладывающегося в логику понятий. Замечательные образцы античной Д. встречаются в учении Платона, осмыслявшего Д. движения и покоя, различия и тождества, а само бытие трактовавшего как активно самопротиворечивую координированную раздельность. Диалектические идеи Платона нашли свое дальнейшее развитие в учении Аристотеля и в неоплатонизме,…

История Философии

Вопрос-ответ:

Похожие слова

Ссылка для сайта или блога:

Ссылка для форума (bb-код):

ДИАЛЕКТИКА — это… Что такое ДИАЛЕКТИКА?

Диалектика

Совсем кратко о диалектике (студентам).
— 27.05.08 г. —

«Диалектика — это не наука, не теория и не метод«.
Автор Новейшей философии.

1) Нет ничего удивительного в непонимании диалектики, ибо в СССР была и даже сейчас в России диалектика понимается как «диалектика» по Марксу, т.е. согласно его же собственному признанию в предисловии к английскому изданию «Капитала» перевернутая им диалектика (Гегеля).
    При этом в учебниках никогда, даже в СССР (!), не обозначалось ленинское (!!!) утверждение о том, что «диалектика не в рассудке человека, а в «идее», т.е. в объективной действительности» (см. ДИАЛЕКТИКА / Диалектика в понимании Ленина), и, быть может, поэтому до сих пор не было осознано то, что диалектика  объективна. ЭТО — ГЛАВНАЯ СЛОЖНОСТЬ. Хотя и остальное, правда, не менее сложно, ибо для понимания диалектики нужны знания, а сейчас оплачиваются удостоверяющие их документы, «корочки».

2) Определение самой диалектики, диалектики как таковой, дал Гегель.
    В одном из различий собственного тождества диалектика есть в-себе-и-для-себя-сущее мышление. В этом ракурсе корректным значением термина «диалектика» является непосредственно диалектическое познание в его собственном движении.
    В  применительном смысле диалектика означает, в наше время, современную диалектическую философию.
    В гносеологическом смысле диалектика понимается как теория познания диалектической философии (см. ВСЕОБЩАЯ ГНОСЕОЛОГИЯ), а не диалектического материализма, который уже давно исключен из образовательных программ, но в них исподтишка все еще проглядываются его положения, например «законы диалектики».
    В Новейшей философии в определенных значениях диалектика понимается также как учение о мире, учение о познании, познание (в широком значении термина) и практическая философия.

3) Проявления диалектики полагают элементы диалектических методов познания и постижения.

4) Совсем плохо с «законами диалектики», так как их самих нет (см. Нет законов диалектики (философии)), но, в качестве останков диалектического материализма, что-то все еще есть, и, главное, будет, к сожалению…

5) Часто диалектику понимают (см. «Диалектика в устаревающей философии») как теорию познания марксизма (Это понятно, так В.И. Ленин написал; но почему в современных российских учебниках тоже так? — когда, как уже было сказано, диалектический материализм исключен из образовательных программ, вот что не понятно.).
    И даже как метод (см. « «Диалектический метод» »), иногда вообще только как метод  «тезис-антитезис-синтез».

6) Социальное предназначение диалектики — это обеспечение возможности понимания людьми исторических событий и развития общества; вот почему некоторые реальные силы ее искажали, и сейчас диалектика воспринимается лишь как теория познания или метод, а не сила.
    И в жизни ее понимание понадобится, и для понимания жизни она нужна.
    Диалектика дает понимание АФЕТИЗМА.
    Все остальное — строение материи, Вселенной и т.п. — мелочи, это нужно наукам, чтобы развиваться и зарабатывать, еще более погружать человечество в фетиш, отрывать людей от духовности… И поэтому реальные силы искажали диалектику…

7) Но диалектика — это и понимание жизни; поэтому на этом сайте, посвященном диалектике, также обозначаются вопросы экономики, физики (см. НОВАЯ ФИЗИКА?..), развития общества (кстати, это вторая, по числу, обращений тема) и т.д. …  
    Сверхзнания? — эту тему пока обсуждать не будем…

8) Главное, что нужно знать молодежи: при знании диалектики будет свое собственное социальное мировоззрение. А без собственного независимого мнения нельзя говорить о национальном пути развития страны (см. ОБОСНОВАНИЕ НМП ДЛЯ РОССИИ) и независимо жить.

И для понимания диалектики предназначены материалы этого сайта, или для этого он, собственно, и предназначен, хотя социальные темы также значимо развиваются.

См. «Философия сама», «Диалектика», «Собственные категории диалектики»,
«Этапы диалектики», «Диалектика Маркса»,
«Устная диалектика», «Высшая диалектика»,
«Диалектическая философия»,
«Диалектическая логика. Различные понимания» и «Начало актуализации вопроса о диалектической логике».

Дополнение 1.
На сайте приведены платоновское, гегелевское и новодиалектическое определения диалектики.

Дополнение 1.
    Некоторые вопросы о диалектике и ответы на них:
— диалектика — не наука,
— о различении диалектической философии,
— практические направления СДФ,
— о современной диалектике и сайте,
— о всех трех диалектиках кратко.

Что такое диалектика?

Термин
диалектика означал в древнегреческой
философии следующее: искусство вести
спор (Сократ) или искусство доказательства
(Платон). Современное научное понимание
диалектики как науки о развитии
принадлежит Г. Гегелю.

Наиболее
распространенное в настоящее время
определение диалектики следующее: это
наука о всеобщих связях, взаимообусловленности,
взаимодействии и развитии явлений.
Имеется ряд других (по форме, но не по
сути) определений диалектики: наука
о
всеобщих законах развития природы,
общества и мышления; наука о том, как
возникают, развертываются и разрешаются
противоречия; наука о противоречиях в
самой сущности явлений и др.

Известны
три основные исторические формы
диалектики.

1.
Стихийная, наивная диалектика древних
(наиболее яркий представитель –
древнегреческий философ Гераклит
Эфесский).

2.
Идеалистическая диалектика Г. Гегеля
(вторая половина ХVIII – первая треть XIX
вв.).

3.
Материалистическая диалектика марксизма
(возникшая
в середине XIX в. и существующая
вплоть до наших дней).

Элементы
диалектики в настоящее время содержатся
в различных (кроме марксизма) философских
направлениях: в философии науки (Т. Кун,
С. Тулмин, К. Поппер, И. Лакатос и др.), в
герменевтике (Х.-Г. Гадамер), в философии
Франкфуртской школы
(Г. Маркузе, Т.
Адорно, Ю. Хабермас), экзистенциальная
диалектика (Ж.-П. Сартр), рационализм Г.
Башляра и др.

Следует
отметить, что в известный период в
советской философской литературе
имелась определенная абсолютизация
роли материалистической марксистской
диалектики (что само по себе противоречит
подлинной диалектичности): делался
чрезмерный упор на революционную сторону
ее, преуменьшалось значение эволюционных
путей и методов преобразований, имелось
определенное «бравирование» научностью
марксистской диалектики, которая,
дескать, могла быть только единственно
научной. Поэтому далее, пытаясь избежать
этих абсолютизаций, мы будем вести речь
о диалектике в целом, вообще, а не об
одной из ее форм, конечно, отдавая должное
высшей ее исторической форме (см. схему).

Каковы основные принципы диалектики?

Основными
принципами диалектики являются: принцип
развития и принцип всеобщей связи,
взаимообусловленности явлений.

Следует
иметь в виду следующее: принятие этих
принципов еще не всегда означает, что
ученый или политик стоит на диалектических
позициях, особенно в наши дни, когда с
этими принципами нельзя не согласиться
под давлением научных фактов. Видимо
для того, чтобы согласие с идеей развития
было не случайным, поверхностным, а
продуманным, нужно признать и выделить
в диалектике ее главную идею, позволяющую
правильно разобраться и в принципе
развития. Такой главной, центральной
идеей диалектики является ее учение о
взаимодействии, тождестве противоположностей,
т.е. о противоречивости всего сущего.

Диалектико-материалистическая
теория развития наиболее полно и глубоко
отражает диалектику. Диалектическая
концепция развития поэтому и является
одной из наиболее содержательных, что
дает ответ на коренные вопросы – об
источнике движения и развития, их
характере, механизме, форме и направленности.
Диалектика «дает ключ к «самодвижению»
всего сущего; только она дает ключ к
«скачкам», к «перерыву постепенности»,
«к уничтожению старого и возникновению
нового» (Ленин
В.И.
ПСС. Т. 29. С. 317).

Противоположная
диалектической метафизическая концепция
развития не видит источника развития
в объективном мире и переносит его в
надприродное, сверхъестественное,
упрощенно понимает само развитие как
простое увеличение или уменьшение либо
простое уничтожение, не может понять
противоречивость движения
и развития
как внутренний источник их и потому
этот источник ищет за пределами предметов
и явлений. Примеры метафизического
понимания развития: «плоский эволюционизм»,
«катастрофизм», идея «развития по прямой
линии», концепции «круговорота»,
«негативная диалектика» Франкфуртской
школы, понимание развития просто как
движения, когда противоречие как его
сущность выхолащивается, сведение
движения только к его прогрессивной
стороне, т.е. как движения от низшего
только к высшему, от простого к сложному,
оставляя в тени опять-таки его
противоречивость, сложность и т.д.

Согласно
метафизической концепции, таким образом,
остается в тени само
движение, его двигательная сила, источник,
внутренний мотив. Диалектическая же
концепция главное внимание устремляет
именно на понимание источника самодвижения.
Первая концепция поэтому односторонняя,
нежизненна (ибо ее подход далек от
реальных процессов объективной
действительности). Вторая – всестороння,
жизненна, потому что в большей степени
соответствует объективной логике
действительности, которая сама по себе
противоречива, изменчива, диалектична.

Теперь
остановимся на характеристике понятия
«развитие». Прежде всего, отметим, что
развитие – это момент движения, т.е.
изменения вообще. Но не всякое движение,
изменение есть развитие. Развитие –
это необратимое изменение реальности
или отдельных ее элементов от старого
к новому, от низшего к высшему, от простого
к сложному. Например, движение общества
от более низкой, менее развитой и менее
сложной цивилизации к более высокой,
сложной и более развитой: от традиционного
общества, основанного на ручной технике,
к индустриальному обществу механизированного
труда и систематического применения
науки в производстве, а затем – к
постиндустриальной цивилизации (или
технотронному, информационному обществу),
основанному на автоматизированном
высокопроизводительном труде и
интеллектуальной технологии. Пример
развития в науке – удвоение массы новых
знаний за 10–15 лет по сравнению со всем
предшествующим периодом.

Развитие
характеризуется следующими наиболее
общими, основными особенностями:

1.
Развитие – это объективный процесс.

2.
Оно необратимо в конечном итоге, в целом
и основном (например, нельзя от старости
вернуться к молодости; нельзя историю
общества повернуть вспять; Гераклит –
«нельзя дважды войти в одну и ту же
реку»).

3.
Развитие – это «двойной» процесс:
одновременное сосуществование,
взаимодействие, взаимоисключение
старого и нового, простого и сложного,
низшего и высшего, настоящего и прошлого.

4.
Это очень сложный, неоднозначный, крайне
противоречивый процесс, сочетание
восходящей тенденции и нисходящей и
даже
деградационной. Прогресс в целом может
сопровождаться и зачастую сопровождается
понижением уровня развития отдельных
систем, элементов, т.е. регрессом,
переходом от высшего к низшему, от
совершенного к менее совершенному и
т.д. – развитие, прогресс поистине не
представляет собой движение по Невскому
проспекту.

Для
понимания диалектического принципа
всеобщей связи
и взаимообусловленности
явлений необходимо раскрыть понятия
«связь», «взаимодействие».

В
мире нет ничего, стоящего или изменяющегося
особняком. Любой предмет – звено в
бесконечной цепи, испытывает на себе
влияние, действие многих других предметов
и сам влияет на них, проявляется через
них. Эта цепь, это взаимовлияние носит
всеобщий характер. Связь
– это взаимозависимость одного явления
от другого, взаимообусловленность
существования явлений, относительно
разделенных в пространстве и (или) во
времени, относительно самостоятельных.

Связи
бесконечно многообразны (наука и практика
вскрывают все большее их количество и
своеобразие). Связи можно выделять и
классифицировать по самым различным
основаниям.

В
неорганической природе действуют
механические, физические, химические
связи. В живой природе – биологические
связи.
В обществе –
производственно-экономические, классовые,
национальные, родовые, семейные,
государственные, международные, научные,
культурные и другие связи имеют место
не только внутри основных форм движения
материи, но и между ними, между природой
и обществом.

Исходя
из целого ряда других оснований, можно
перечислить еще целый ряд видов связей
(см.: Спиркин
А.Г.
Основы философии. М., 1988. Гл. V. § 1):
однозначно-детерминистские, жесткие и
вероятностные, корреляционные;
динамические и статистические; связи
порождения и связи преобразования;
прямые и обратные; связи функционирования,
связи развития и связи, обеспечивающие
перенос вещества, энергии или информации
и многие другие. (Попутно заметим, что
в своих современных, последних изданиях
учебников А.Г. Спиркин, к сожалению,
отошел от глубокой всесторонней
характеристики диалектики).

Но
среди всех видов связей есть основные,
наиболее общие, имеющие место во всех
без исключения сферах действительности:
и в природе, и в обществе, и в мышлении
одновременно, взятых вместе:
пространственные, временные, генетические,
причинно-следственные, существенные и
несущественные, необходимые
и
случайные, внутренние и внешние,
непосредственные и опосредованные,
системно-структурные, формальные и
содержательные, закономерные и т.д. Эти
связи выделяются на основе
философско-методологических обобщений,
выражаются с помощью философских
категорий и являются, прежде всего,
предметом философской науки, методологии.

Взаимодействие
– философская категория, отражающая
процессы воздействия различных объектов
друг на друга, их взаимную обусловленность,
изменение состояния, взаимопереход, а
также порождение одним объектом другого.
(См.: Философский энциклопедический
словарь. М., 1983. С. 81.) Взаимодействие –
как вид отношений, связи может быть
непосредственным или опосредованным,
внутренним или внешним. Одним из видов
взаимодействия являются причинно-следственные
связи, когда одно явление порождает
другое, выступает как его причина, а
второе является его следствием. Следует
различать ведущую, определяющую сторону
взаимодействия и производную, определяемую
(например, взаимодействие материи и
сознания, причины и следствия, где
материя
и причина выступают как
ведущая сторона взаимодействия, а
сознание и следствие как производная.
Категория взаимодействия тесно связана
с категорией структуры, так как
взаимодействие, выступая в качестве
интегрирующего фактора предметов и
явлений, обусловливает единство элементов
в составе целого.

Понятия
связи, взаимодействия выработаны
тысячелетней практикой человечества.
Исследование форм связей и взаимодействия,
учет их в практической деятельности
является первостепенной задачей:
необходимо по возможности охватить все
связи предмета, чтобы познать его и
эффективно действовать на основе этого
знания. Игнорирование или недостаточный
учет принципа всеобщей связи и
взаимодействия, односторонний подход,
шарахание из крайности в крайность
чреваты пагубными последствиями как в
познании, так и на практике. Агностицизм,
субъективизм, фатализм
и т.п. – есть
примеры такого игнорирования данного
принципа в познании, а на практике
подобным примером может служить
возникновение экологического кризиса
и т.д.

Материалистическая диалектика — это… Что такое Материалистическая диалектика?

Материалистическая диалектика — термин марксистско-ленинской философии. В широком смысле употребляется в качестве синонима диалектического материализма^[1][2]. В более специальном — как синоним науки о мышлении и теории познания.

Материалистическая диалектика базируется на диалектике Гегеля в интерпретациях, данных ей К. Марксом и Ф. Энгельсом. Энгельсу принадлежит формулировка так называемых трёх законов диалектики:

Диалектика Карла Маркса

Понятие диалектики в своих произведениях использовали Карл Маркс и Фридрих Энгельс, которые перевели её в материалистическую плоскость. Отличие своей диалектики от гегелевской Маркс выразил в утверждении, что философия Гегеля перевернута с ног на голову. В этом «переворачивании» заключается коренное отличие диалектики Гегеля от её интерпретации в диалектике марксизма: «Мой метод исследования не тот, что у Гегеля, ибо я — материалист, а Гегель — идеалист. Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики, но лишь после очищения ее от мистической формы, а это-то как раз отличает от нее мой метод» (Маркс — Кугельману). В «Анти-Дюринге» Энгельс писал: «Маркс и я были единственными, которые из немецкой идеалистической философии спасли сознательную диалектику, перенеся ее в материалистическое понимание природы и истории».

Основные положения

Последователями Маркса, главным образом советскими, была создана особая философская школа — диалектический материализм.

Переход количественных изменений в качественные

В первом законе Энгельс определяет категории качества, количества и меры. Качество — это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качество — это первая непосредственная определенность бытия. Количество есть определенность, «безразличная для бытия» — внешняя определенность вещи. Качество и количество не могут существовать вне зависимости друг от друга, так как любая вещь или явление определяется и качественной характеристикой и количественными показателями. «Демонстрацией» качественной и количественной определенности выступает мера, то есть соотношение показателей, своеобразное равновесие. Нарушение меры меняет качество и превращает одну вещь в другую, или одно явление в другое. Происходит перерыв постепенности, или качественный скачок — это всеобщая форма перехода от одного качественного состояния к другому.

Классическим примером перехода от количественных изменений к качественным являются превращения лёд — вода — пар. По мере нагревания льда сначала происходит количественное изменение — рост температуры. При 0 °C, несмотря на продолжение нагревания, температура льда перестаёт расти, лёд постепенно превращается в воду. Это уже изменение качества. Дальнейшее нагревание воды опять вызывает сначала количественные (рост температуры), а затем и качественные (постепенное превращение в пар при 100 °C) изменения.

Единство и борьба противоположностей

Второй закон диалектики вскрывает в развитии его внутренний источник. Основой всякого развития, с точки зрения Энгельса, является борьба противоположных сторон. При раскрытии действия этого закона он подчеркивал существование связи и взаимодействия между противоположностями, доказывая, что они движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие тенденции, и эта взаимосвязь выражается в том, что каждая из них имеет собственную противоположность. Другой стороной диалектических противоположностей является взаимное отрицание сторон и тенденций, именно поэтому стороны единого целого суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, но и во взаимоотрицании. Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель назвал противоречиями. «Противоречие есть корень всякого движения и жизненности, лишь поскольку оно имеет в самом себе противоречие, он движется, обладает импульсом и деятельностью». Разрешение любых противоречий представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращает его в качественно иной объект, отрицающий старый.

Единство и борьбу противоположностей в физических процессах можно проиллюстрировать на примере принципа корпускулярно-волнового дуализма, согласно которому любой объект может проявлять как волновые, так и корпускулярные свойства. В биологической эволюции именно путём борьбы наследственности и изменчивости происходит становление новых форм жизни.^[3]

Отрицание отрицания

Третий закон диалектики отражает, по Энгельсу, результат определенного цикла процесса развития и его направленность. Процесс развития, движения носит поступательно-повторяемый характер. Поступательность и повторяемость придает цикличности спиралевидную форму.

Отрицание отрицания означает, что переход из одного качественного состояния в другое произошел после преодоления первоначального уничтожения старого качества, после переосмысления его и принятия в какой-то мере того, или чего-нибудь из того, что было накоплено на предшествующей ступени. Т.о., каждый виток процесса развития становится иным по своему содержанию и направлению, развитие продвигается закручиванием.

Логическое отрицание отрицания: «Это верно»; «Это неверно»; «Это не неверно». Последнее суждение — отрицательное, но в другом отношении, оно равнозначно утвердительному.

Пример действия закона отрицания отрицания из математики: возьмём положительное число a, подвергнем его отрицанию и получим −a (минус a). Если же мы подвергнем отрицанию это отрицание, помножив −a на −a, то получим +a² (a в квадрате), то есть первоначальную положительную величину, но на более высокой ступени.^[4]

Диалектическая триада

В материалистической диалектике широко распространена так называемая диалектическая триада «тезис — антитезис — синтез». Под «тезисом» понимается некоторая идея, теория или движение. В качестве оппозиции к себе, тезис, вызывает негативное утверждение — «антитезис».

Противоположность тезиса и антитезиса продолжается до тех пор, пока не находится такое решение, которое в каких-то отношениях выходит за рамки и тезиса, и антитезиса, признавая, однако, их относительную ценность и пытаясь сохранить их достоинства и избежать недостатков. Это решение, являющееся третьим диалектическим шагом, называется «синтезом». Однажды достигнутый синтез, в свою очередь, может стать первой ступенью новой диалектической триады.

Критика

Карл Поппер в своей работе «Что такое диалектика»^[5] подвергает критике применение «диалектического метода» в логике и тем более в естественных науках. Признавая, что диалектика является весьма плодотворным способом описания исторического хода развития научной мысли, Поппер категорически возражает против переноса «закона противоречий» в формальную логику, отмечая, что одновременное признание истинным и тезиса, и антитезиса позволяет доказать истинность любого, даже явно ложного высказывания. Ещё больше возражений вызывает у Поппера распространение «диалектической логики» на другие области математики и в естественные науки.

Известна, например, диалектическая интерпретация, которая отождествляет пшеничное зерно с тезисом, развившееся из него растение — с антитезисом, а все зерна этого растения — с синтезом. Что такие примеры затуманивают и без того неясный смысл диалектической триады, делая ее расплывчатость просто угрожающей, — это очевидно; в какой-то момент, охарактеризовав развитие как диалектическое, мы сообщим только то, что развитие проходит определенные ступени, то есть очень немногое. Интерпретировать же этот процесс развития в том смысле, что рост растения есть отрицание зерна, которое перестает существовать, и что созревание многочисленных новых зерен есть отрицание отрицания — некое новое начало на более высоком уровне — значит просто играть словами.

<…>

Возьмем знаменитый пример, использованный Энгельсом и кратко сформулированный И. Хеккером, «Закон синтеза на более высоком уровне… широко применяется в математике. Отрицательная величина (−а), умноженная сама на себя, становится а², то есть отрицание отрицания завершилось в новом синтезе». Но даже если считать а тезисом, а −а антитезисом, или отрицанием, то отрицанием отрицания является, надо думать, −(−а), то есть а, представляющее собой не синтез «на более высоком уровне», а тождество с первоначальным тезисом. Иными словами, почему синтез должен достигаться только умножением антитезиса на самое себя? Почему, например, не сложением тезиса с антитезисом (что дало бы в результате 0)? Или не умножением тезиса на антитезис (что дало бы −а², а вовсе не а²)? И в каком смысле а² «выше», чем а или −а? (Явно не в смысле численного превосходства, поскольку если а = 1/2, то а² = 1/4. Этот пример демонстрирует крайнюю произвольность в применении туманных идей диалектики.

— Карл Р. Поппер Что такое диалектика? // Институт философии РАН Вопросы философии : Журнал. — М., 1995. — В. 1. — С. 118­-138. — ISSN 0042-8744.

Поппер отмечает, что расплывчатость основных понятий диалектики («противоречие», «борьба», «отрицание») ведёт к вырождению диалектического материализма в чистую софистику, делающую бессмысленной любую критику под предлогом «непонимания» критиками диалектического метода, что в дальнейшем служит предпосылкой для развития «диалектического» догматизма и прекращению всякого развития философской мысли.

Марксистская теория… в некоторых своих ранних формулировках… давала проверяемые предсказания и действительно была фальсифицирована. Однако вместо того, чтобы признать это опровержение, последователи Маркса переинтерпретировали и теорию и свидетельство с тем, чтобы привести их в соответствие. Таким путем они спасли теорию от опровержения, однако это было достигнуто ценой использования средств, сделавших её неопровержимой… и благодаря этой уловке они разрушили её широко разрекламированные претензии на научный статус.

— Поппер К. Логика и рост научного знания. — М., 1983. — С. 246.

Известно рассмотрение Лениным В. И., в его работе «Что такое „друзья народа“ и как они воюют против социал-демократов?», существовавшей уже тогда критики марксизма в ключе понятия триады «тезис-антитезис-синтез». Ленин В. И. показал несостоятельность высказывавшейся критики. Имея ввиду примеры диалектического процесса с зерном и др., Ленин В. И. пишет, что «казалось бы, одного сопоставления этих примеров с такими ясными и категорическими заявлениями Энгельса (и Маркса…), что не может быть и речи о том, чтобы доказывать что-нибудь триадами, или о том, чтобы подсовывать в изображение действительного процесса „условные члены“ этих триад, — совершенно достаточно, чтобы понять нелепость обвинения марксизма в гегелевской диалектике».^[6] В свою очередь и Плеханов Г. В. обращал внимание, что триада «вовсе не играет у Гегеля той роли, которую ей приписывают люди, не имеющие никакого понятия о философии этого мыслителя… Ни в одном из 18 томов сочинений Гегеля „триада“ ни разу не играет роли довода, и кто хоть немного знаком с его философским учением, тот понимает, что она никоим образом не могла играть её».^[7]Грэхэм Л. Р. отмечает, что «Гегель был против сведения собственного анализа к триадичной формуле и обращал внимание на то, что эта схема может быть использована только в качестве «просто педагогического средства», в качестве «формулы для памяти и разума».^[8]

Вместе с этим, доктор философских наук Метлов В. И. полагает, что попперовская критика диалектики несостоятельна, обосновывая это следующим образом:

…невозможно не обратить внимания на то обстоятельство, что противоречивость собственно диалектического порядка возникает у Гегеля фактически в ходе и на основе взаимоотношения субъектного и объектного уровней как форма развития взаимоотношения между «я» и «вещью» и что, следовательно, возможность столкновения такого рода противоречивости с рассудочным мышлением, на уровне которого описывается языковая и логическая активность, подчиняющаяся действию известного закона формальной логики — логики, как уже отмечалось, одного уровня, здесь полностью исключается, и критика Поппера в адрес диалектики бьет мимо цели. …Диалектическое противоречие — это в конечном итоге определенный тип взаимоотношения субъектного и объектного и, далее, материального и идеального, оно не представляет собой нечто законченное раз и навсегда, оно имеет свою историю, развертываясь от начальных форм, антиномичности, к формам более развитым, в которых осуществляется снятие противоречивости, обретение субъектом вещи в себе, преодоление отчуждения как гносеологического (И. Кант), так и социального (А. Смит). Эта двухплоскостность диалектического противоречия, реализующаяся во взаимоотношении названных уровней, исключает саму возможность соотнесения его с противоречием формально-логическим, а потому делает иррелевантной критику диалектики типа попперовской.

— В. И. Метлов Диалектика и современное научное познание // Издательство Учитель Философия и общество : Журнал. — Волгоград, 2005. — В. 4. — С. 38, 42. — ISSN 1681-4339.

См. также

Примечания

Ссылки

Критика

Литература

• История марксистской диалектики от возникновения марксизма до ленинского этапа. — М., 1972.
• Материалистическая диалектика и частные науки. Л., 1976.- 267 с.
• Материалистическая диалектика как общая теория развития. М., 1982.
• Материалистическая диалектика как логика и методология современного научного познания. Алма-Ата, 1979.
• Проблемы материалистической диалектики. Ташкент, 1967.- 155 с.
• Розенталь М.М. Материалистическая диалектика. Популярный очерк основных законов материалистической диалектики. М., 1937.- 122 с.
• Солопов Е. Ф. Предмет и логика материалистической диалектики. Л., 1973.
• Кедров Б. М. Предмет материалистической диалектической логики и его отличие от предмета формальной логики. В кн.: Диалектика и логика. Законы мышления. М., 1962.
• Теория материалистической диалектики. О единичном, особенном, всеобщем. М., 1978.

Существование: Философское определение — Энциклопедия

Философия и существование

Не игнорируясь и не затмеваясь мыслью о Средневековье или отражением восемнадцатого века, понятие существования находит свое самое богатое развитие в девятнадцатом веке (в философии Кьеркегора) и в наше время, у Мерло-Понти и Сартра. , который учил, что «существование предшествует сущности. «С 1945 по 1960 год термин« существование »стал широко использоваться.

Existentia на латыни понятие существования обычно относится ко всем событиям человеческой жизни. В соответствии с философией понятие существования относится к акту фактического присутствия. Это появление человека в мире.

Определения философов:

Сартр:

«… по определению, существование не является необходимостью. Существовать — значит быть там, просто существующее появляется, позволяет встретиться, но мы никогда не сможем претендовать на это »

«Под Существованием мы имеем в виду не стабильную субстанцию, которая находится в самой себе, но постоянный дисбаланс, само вытягивание по всему телу»

Мерло-Понти :

«Существование в современном понимании, это движение, посредством которого человек входит в мир, в ситуацию, становится физической и социальной точкой зрения на мир.”

«Жизнь — это непрерывное движение, посредством которого человек принимает и принимает фактическую ситуацию. ”

Сент-Томас:

«Ясно, что то, что я называю существованием, есть акт действий и совершенство совершенств. ”

Кьеркегор:

— «Лучшее доказательство несчастья существования — это то, что происходит от созерцания его великолепия»

— «Жизнь — это риф, на котором рушится чистая мысль»

Камю:

— «Человек — единственное существо, которое отказывается быть тем, чем оно является»

Шопенгауэр:

— «Жизнь человека — это борьба за существование с неизбежностью поражения»

.

определение философии The Free Dictionary

Philosophy

философская доктрина, которая утверждает, что события могут происходить или происходят без причины. — аварийник, н.

учение о том, что вся реальность одушевлена, находится в движении или в процессе. — актуалист, н. — актуальное, прил.

раздел философии, посвященный красоте и прекрасному. — эстет, эстет, н., прил. — эстетический, прил.

рассуждения дедуктивно, от обобщения к частным событиям.

изучение добродетели.

философия Аристотеля, особенно акцент на формальной дедуктивной логике, на концепции, что реальность есть сочетание формы и материи, и на исследовании конкретного и частного. — Аристотелев, n., Прил.

теория, согласно которой мелкие, дискретные, конечные и неделимые элементы являются основными составляющими всей материи.Также называется атомная теория . — атомщик, н. — атомистический, атомистический, прил.

философия Аверроэса, в основном аристотелизм с оттенком неоплатонизма, утверждающий единство активного и божественного интеллекта, общего для всех, и отрицание личного бессмертия. — Аверройст, Аверроист, н. — Averroistic, Averrhoistic, прил.

философская теория Джереми Бентама, согласно которой мораль действий оценивается и определяется их полезностью, и что удовольствие и боль являются одновременно высшим стандартом правильного и неправильного и фундаментальными мотивами, влияющими на человеческие действия и желания.- бентамит, н. — Benthamic, прил.

философия Анри Бергсона, подчеркивающая время или длительность как центральный акт опыта и утверждающая существование élan vital как изначальной жизненной силы, управляющей всеми органическими процессами таким образом, который может быть объяснен только интуицией, не научным анализом. — Bergsonian, n., Прил.

философия и убеждения Джорджа Беркли, отрицающие существование реального мира.- Berkeleian, n., Прил.

философия Рене Декарта и его последователей, особенно ее упор на логический анализ, механистическая интерпретация физической природы и ее дуалистическое различие между мыслью (разумом) и протяженностью (материей). — декартово, n., Прил.

принципы и практики универсальной причинности.

наивный реализм.

позитивизм, деф. 1.

учение о том, что универсалии существуют только в уме. Ср. идеализм. — концептуалист, н. — концептуалистический, прил.

личная философия Кваме Нкрумы (1909-72), президента Ганы (1960-66), разработанная и названная им.

раздел философии, изучающий происхождение, эволюцию и структуру вселенной, особенно такие характеристики, как пространство, время, причинность и свобода. — космолог, н. — космологический, космологический, прил.

— греческая философия 4 века до нашей эры. отстаивание доктрин о том, что добродетель — это единственное благо, что сущность добродетели — это самоконтроль и индивидуальная свобода, и что подчинение любому внешнему влиянию ниже достоинства человека. — Циник, н. — Циничный, прил.

принципы школы философа Аристиппа Киренского. — Cyrenaic, n. — Киреней, Кирений, прил.

доктрины философской школы, подчеркивающие эмпиризм и позитивизм. Ср. трансцендентализм. — потомок, н. — потомственный, десценденталистский, прил.

1. доктрина, согласно которой все действия и события являются результатом действия естественных законов.
2. доктрина, согласно которой все события, включая человеческий выбор и решения, обязательно определяются мотивами, которые рассматриваются как внешние силы, действующие на волю.Также называется предопределенность . Ср. фатализм. — детерминист, н. — детерминированный, прил.

сборник отрывков из древнегреческих философов с редакционными комментариями. — доксограф, н. — доксографические, прил.

1. любая теория в любой области философского исследования, которая сводит разнообразие своего предмета к двум несводимым принципам: добро / зло или естественное / сверхъестественное.
2. Метафизика. любая система, которая сводит всю вселенную к двум принципам, как Платонические Идеи и Материя. Ср. монизм, плюрализм. — дуалист, н. — дуалистический, прил.

любая из различных теорий или философских систем, которые стремятся объяснить природные явления действием и взаимодействием сил, как механизм или лейбницианство. Ср. витализм. — динамист, н. — динамический, прил.

доктрина, отрицающая существование конечной причины или цели в жизни или природе. Ср. телеология. — врач-дистелеолог, н. — дистелеологический, прил.

1. использование или пропаганда метода, включающего выбор доктрин из различных систем и их объединение в единую систему идей.
2. такая система. — эклектика, н., прил.

школа философии, основанная Парменидом, и ее доктрины, особенно те, которые внесены Зеноном (Элейским), утверждающим нереальность движения или изменения. — Eleatic, прил.

теория происхождения мира посредством серии эманаций Божества. Также называется эманатизм . — эманационист, н. — эманационный, прил.

1. доктрина, согласно которой все идеи и категории происходят из чувственного опыта и что знание не может выходить за рамки опыта, включая наблюдение, эксперимент и индукцию.
2. эмпирический метод или практика. — эмпирик, н. — эмпирических, прил.

Витализм. жизненно важный агент или сила, направляющая рост и жизнь. Ср. телеология. — энтелехиальный, прил.

философская система Эпикура, утверждающая, что мир природы представляет собой серию случайных комбинаций атомов и что высшее благо — это свобода от беспокойства и боли.Также Эпикуризм. — Эпикурейский, n., Прил.

учение о том, что сознание — всего лишь вспомогательное средство и сопровождение физиологических процессов и не может повлиять на эти процессы. — эпифеноменалист, н. — эпифеноменальный, прил.

раздел философии, изучающий происхождение, природу, методы, обоснованность и пределы человеческого знания. — эпистемолог, н. — эпистемологический, эпистемологический, прил.

1. философская теория, утверждающая, что метафизические сущности реальны и интуитивно доступны.
2. философская теория, отдающая приоритет внутренней природе, истинной сущности или конституции чего-либо над его существованием. Ср. экзистенциализм. — эссенциалист, н. — эссенциальный, прил.

убеждение в отсутствии оснований для установления моральной или этической философии. Ср. нигилизм .

убеждение, что мораль связана с обществом, в котором она существует, и что ее критика и оценка неуместны. Ср. Релятивизм .

раздел философии, рассматривающий добро, моральные принципы и правильные действия. — специалист по этике, н. — этический, прил.

наука о причинности. — этиологический, этиологический, этиологический, этиологический, прил.

1. учение о том, что человек формирует свою сущность в течение жизни в результате его личного выбора.
2. акцент на создании человеком своей собственной природы, а также важность личной свободы, решения и обязательств. Также называется философский экзистенциализм . Ср. эссенциализм. — экзистенциалист, n., Прил.

философская теория, утверждающая, что опыт является источником всех знаний. — экспериментатор, п. — экспериментальный, прил.

учение о том, что все вещи подвержены судьбе или неизбежному предопределению и что человек в конечном итоге неспособен предотвратить неизбежность. Ср. детерминизм. — фаталист, н. — фаталистический, прил.

теории и верования Я. Г. Фихте, немецкого философа и социального мыслителя, предшественника социализма. — Fichtean, n., Прил.

доктрины любой из различных дуалистических сект среди евреев и ранних христиан, которые утверждали, что обладают высшим духовным знанием, объясняли создание мира эманационным способом и осуждали материю как зло.- Gnostic, n., Прил.

теория, утверждающая, что два, казалось бы, противоречащих друг другу понятия не являются радикально противоположными, но являются частью постепенно меняющейся непрерывности. — градуалист, п., Прил. — постепенный, прил.

теории и доктрины Эрнста Геккеля, немецкого биолога и философа, особенно понятие «онтогенез повторяет филогенез». — Haeckelian, прил.

метод интерпретации, первоначально использовавшийся для соотнесения определенных сущностей или событий с абсолютной идеей, в котором утверждаемому утверждению (тезис) обязательно противопоставляется его кажущееся противоречие (антитезис), , и оба примиряются на более высоком уровне истины по третьему предложению (синтез) .Также называется гегелевской триадой .

философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и его последователей, характеризующаяся использованием особой диалектики как аналитического и интерпретирующего метода. См. Также гегелевскую диалектику. — гегельянский, n., Прил.

1. идеи или верования, изложенные в трудах Гермеса Трисмегиста.
2. приверженность этим идеям и убеждениям.

философские убеждения Томаса Гоббса, который утверждал, что человек имеет право на самосохранение и стремление к счастью.- Hobbist, n. — Hobbesian, прил.

теория о том, что целые сущности, как фундаментальные компоненты реальности, существуют не как простая сумма их частей. Ср. органицизм. — холист, н. — целостный, прил.

1. Этика. доктрина о том, что человеческие обязанности полностью связаны с благополучием всего человечества.
2. Богословие. учение о том, что человек может достичь совершенства без божественного помощника. — гуманитарный, н., Прил.

1. материалистические теории ранних ионических философов. — hylicist, n.
2. доктрины, касающиеся низших из трех гностических категорий человечества, материальных или плотских, непригодных как сыновья дьявола. Ср. пневматизм, психизм.
3. теория, которая рассматривает материю как принцип зла, как в дуалистической теологии или философии.- hylic, прил.

теория, полученная от Аристотеля, согласно которой каждый физический объект состоит из двух принципов: неизменной первичной материи и формы, лишенной актуальности при каждом существенном изменении объекта. — гиломорфист, н. — гиломорфный, прил.

сущность или основополагающий характер или принцип вещи. — гипостатический, гипостатический, прил.

1. принцип или утверждение, которые предполагаются ради аргумента или считаются само собой разумеющимся, чтобы перейти к доказательству рассматриваемого вопроса.
2. система или теория, созданная для объяснения чего-то непонятного. — гипотетик, гипотетик, н. — гипотетический, гипотетический, прил.

любая система или теория, которая утверждает, что реальное имеет природу мысли или что объект внешнего восприятия состоит из идей. Ср. реализм. — идеалист, н. — идеалистический, прил.

теория или доктрина, согласно которой материальный мир полностью или почти полностью является иллюзией. — иллюзионист, н. — иллюзионистический, прил.

вера в то, что материальные вещи не имеют объективного существования, а существуют только как ментальные восприятия. — имматериалист, н. — несущественно, прил.

точка зрения, которая не допускает реальной разницы между истиной и ложью в религии или философии; форма агностицизма. См. Также отношения. — индифферентист, н.

прагматическая философия, утверждающая, что функция мысли — быть средством контроля над окружающей средой и что ценность и правдивость идей определяется их полезностью для человеческого опыта или прогресса. — инструменталист, н., Прил.

1. теория о том, что нерациональные силы управляют Вселенной.
2. любое отношение или набор убеждений, имеющих нерациональную основу, как нигилизм. — иррационалист, п., Прил. — иррационалистический, прил.

философия Эммануэля Канта, утверждающая, что природа ума делает его неспособным немедленно познать реальность, что разум интерпретирует данные, представленные ему как явления в пространстве и времени, и что причину, чтобы найти значимое основание для опыта или для существования этического поведения, может постулировать вещи, непознаваемые для него, как существование души.- Кантист, н. — Кантианский, прил.

точка зрения школы римско-католических казуистов, которые утверждали, что любой шанс на свободу, даже небольшой, должен быть соблюден. — лаксист, н.

философия Готфида Вильгельма фон Лейбница и его последователей, особенно монадизм и теория предустановленной гармонии, теория о том, что это лучший из всех возможных миров, потому что Бог избрал его (высмеянный Вольтером в Кандид ), и предложения по научному языку и методу символьных вычислений.- Leib-nizian, Leibnitzian, n., Прил.

1. тот, кто защищает свободу, особенно в отношении мысли или поведения.
2. философское учение о свободе воли. Ср. эдитаризм, детерминизм, фатализм. — либертарианец, n., Прил.

позитивизм, деф. 2.

философская система, в которой большое внимание уделяется логике.

теория, согласно которой материя и ее различные формы составляют вселенную, а все явления, в том числе психические, вызваны материальными факторами.- материалист, п., Прил. — материалистический, прил.

1. теория, согласно которой все во Вселенной создается материей в процессе, которую можно объяснить законами химии и физики.
2. теория, согласно которой естественный процесс подобен машине или может быть объяснен с точки зрения ньютоновской механики. — механист, н. — механистический, прил.

учение о том, что мир имеет тенденцию становиться лучше сам по себе или что он может улучшаться быстрее при надлежащей человеческой помощи. Ср. оптимизм, пессимизм. — мелиорист, н. — мелиористический, прил.

доктрина, согласно которой объекты знания не существуют, кроме как в сознании воспринимающего, как в берклианстве. — менталист, н. — менталистический, прил.

изучение способов достижения счастья.

отрасль философии, связанная с основами этики и особенно с определением этических терминов и природы морального дискурса.

доктрина, согласно которой познание Абсолюта доступно человеку, но через более высокое религиозное сознание, а не посредством логических процессов. — метагностика, прил.

отрасль философии, связанная с бытием, основными принципами и часто включающая аспекты космологии и эпистемологии. — метафизик, н. — метафизический, прил.

концепция, которая считается выходящей за рамки, но связана с эмпирически полученными данными.Также метемпириков.

философия пессимизма.

доктрины Мо-Цзы, китайского мудреца V века до нашей эры, который защищал правление абсолютного монарха и всеобщую любовь. — Mohist, n., Прил.

1. доктрина Лейбница о монадах как непротяженных, неделимых и неразрушимых объектах, которые являются конечной составляющей вселенной и ее микрокосмом. Также называется монадология .
2. учение Джордано Бруно о монадах как основных и несводимых метафизических единицах, которые индивидуализированы психически и пространственно. — монадистический, прил.

1. Метафизика. теория, согласно которой только одна основная субстанция или принцип существует как основа реальности. Ср. дуализм, плюрализм.
2. Метафизика. теория о том, что реальность состоит из одного элемента. Ср. плюрализм.
3. Эпистемология. теория, согласно которой объект и чувственные данные познания идентичны. — монист, н. — монистический, монистический, прил.

философская доктрина, утверждающая, что душа смертна. — смертник, н.

теория о том, что мир воспринимается именно таким, какой он есть. Также называется естественный реализм, реализм здравого смысла . Ср. идеализм, реализм.

убеждение, что человеческий мозг способен к спонтанным или врожденным идеям. Смотрите также иностранцы. — нативист, н. — нативистский, прил.

наивный реализм.

доктрина детерминизма воли предшествующими причинами в противоположность доктрине свободы воли. Также называется необходимостью . Ср. детерминизм, фатализм, либертарианство. — по необходимости, n., Прил.

любая система мышления, противоположная позитивизму; доктрины, основанные на сомнениях и скептицизме.- negativist, n., Прил. — негативистский, прил.

философская система, зародившаяся в Александрии в III веке нашей эры, основанная на доктрине Платона, аристотелизме и восточном мистицизме, с более поздним влиянием христианства. — Неоплатоник, н. — Неоплатоническая, прил.

Нео-схоластическая философия тесно связана с учением Фомы Аквинского. — neo-Thomist, n.

философия Ницше, особенно ее упор на волю к власти как главную движущую силу как личности, так и общества. Также называется ницшеанство . — Ницшеан, n., Прил.

вера в то, что существование нереально и что не может быть объективной основы истины, форма крайнего скептицизма. Ср. этический нигилизм. — нигилист, п., Прил.

Средневековая философия. доктрина, согласно которой абстрактные слова или универсалии не представляют объективно существующие сущности, и что универсалии — это только имена, применяемые к отдельным физическим частностям, которые одни существуют объективно.- номиналист, н., Прил. — номинально, прил.

любая из нескольких философских концепций, касающихся ноумена. — ноуменалист, п., Прил.

1. то, что может быть объектом только чисто интеллектуальной, бессмысленной интуиции, вещь в себе ( Ding an Sich ).
2. непознаваемый объект (как Бог), существование которого не может быть доказано. — нуменал, прил.

1. любая из различных философских теорий, подчеркивающих внешние или объективные элементы познания.
2. Этика. любая теория, утверждающая, что моральное благо объективно и не зависит от человеческих чувств. — объективист, н., Прил.

картезианская философская доктрина, согласно которой разум и материя неспособны влиять друг на друга и что их взаимное действие должно происходить благодаря вмешательству Бога.- окказионалист, н. — случайный, прил.

Принцип олигархии. — олигархист, н.

философское исследование природы самого бытия, раздел метафизики. — онтолог, н. — онтологические, онтологические, онтологистические, прил.

идея о том, что концепции, используемые в неаналитических научных утверждениях, должны быть дефинируемыми по отношению к идентифицируемым операциям.- операционист, н. — оперативный, прил.

1. вера в то, что добро в конечном итоге побеждает зло в мире.
2. доктрина Лейбница о том, что это лучший из всех возможных миров.
3. вера в то, что добро пронизывает реальность. Ср. мелиоризм, пессимизм. — Оптимист, н. — оптимистичный, прил.

теория, согласно которой жизнедеятельность проистекает не из какой-либо отдельной части организма, а из его автономного состава. Ср. холизм, механизм, витализм. — органист, н. — органических, прил.

метод или средство передачи знаний или философского исследования.

доктрины, разработанные или приписываемые христианскому теологу 3-го века Оригену, особенно попытка разработать христианскую философию, сочетающую платонизм и Священное Писание. — Оригенист, н. — Оригенистический, прил.

учение о том, что материальная природа является источником всех явлений. — памфизика, прил.

теория, согласно которой вся материя обладает некоторым сознанием.

солипсизм.

1. доктрина о том, что вселенная есть реализация или действие Логоса.
2. гегелевское учение о том, что логос или разум сообщает абсолютную или абсолютную реальность. — панлогист, н. — панлогический, панлогистический, панлогистический, прил.

доктрина, согласно которой каждый объект во вселенной имеет разум или бессознательную психику и что все физические явления связаны с психикой. — панпсихолог, н. — панпсихистический, прил.

философская теория Артура Шопенгауэра, который утверждал, что конечной реальностью вселенной является воля.

теория, согласно которой разум и материя сопровождают друг друга, но не связаны причинно.

учение о воздействии на разум удовольствия и боли.

1. философия Аристотеля, который учил во время ходьбы.
2. последователи Аристотеля и его философской школы. — Peripatetic, n., Прил.

1. учение о том, что все вещи естественно склонны ко злу.
2. учение о том, что это наихудший из всех возможных миров. Ср. Лейбницианство.
3. учение о том, что зло и боль в мире перевешивают добро и счастье, и что мир в своей основе является злом. Ср. мелиоризм, оптимизм. — пессимист, н. — пессимистический, прил.

мысленный образ или представление реального человека или предмета. См. Также призраки; восприятие.

учение о том, что феномены являются единственными объектами знания или единственной формой реальности. — феноменалист, н. — феноменалистический, прил.

1. изучение явлений.
2. философская система Эдмунда Гуссерля и его последователей, особенно тщательное описание явлений во всех областях опыта.- феноменолог, н. — феноменологический, феноменологический, прил.

ложный философский аргумент. — философ, п., Прил.

доктрина, относящаяся к логическому позитивизму, что все значимые утверждения, за исключением необходимых утверждений логики и математики, должны относиться прямо или косвенно к наблюдаемым свойствам темпорального. — физикалист, н., прил.

философия Платона и его последователей, особенно учение о том, что физические объекты являются несовершенными и непостоянными представлениями неизменных идей, и что знание — это ментальное постижение этих идей или универсалий. — Платонист, п., Прил. — Платонизм, прил.

1. теория, постулирующая более чем один принцип или базовую субстанцию ​​как основу реальности. Ср. Дуализм, монизм .
2. теория, согласно которой реальность состоит не из органического целого, а из двух или более независимых материальных или духовных сущностей. — плюралист, н. — плюралистический, прил.

доктрины, касающиеся высших из трех гностических категорий человечества, тех, кто получил духовные дары и, следовательно, по своей природе способен к спасению. Ср. гилицизм, психизм.

1. философская система, разработанная Огюстом Контом, связанная с положительными фактами и явлениями, первая проверенная методами эмпирических наук, вторая объяснимая научными законами.Также называется Comtism .
2. современное философское движение, подчеркивающее задачу философии как критика и анализ науки и отрицание всей трансцендентальной метафизики. Также называется логическим позитивизмом . — позитивист, н. — позитивист., прил.

философская система, подчеркивающая практические последствия и ценности как стандарты, по которым должна определяться обоснованность концепций.- прагматик, н., Прил. — прагматичный, прил.

прагматическая философия К. С. Пирса, особенно его работы по логике и проблемам языка. — прагматик, н.

детерминизм.

доктрина, введенная скептиками и оказавшая влияние на науку и общественные науки в модифицированной форме, что уверенность невозможна и что вероятность достаточна для управления верой и действием. — вероятностный, п. — вероятностный, прил.

философское учение, являющееся разумным.

Редко. лживый, притворный или глупый философ.

доктрины, касающиеся второго из трех гностических категорий человечества, одаренных душой и свободной волей, которые можно спасти через правильное использование последних. Ср. гилицизм, пневматизм .

любая из различных теорий природы или поведения животных и человека, основанная на телеологических доктринах.- хозяйственник, н.

1. Скептические доктрины Пиррона и его последователей, особенно утверждение о том, что, поскольку все восприятия имеют тенденцию быть ошибочными, мудрый человек будет считать внешние обстоятельства жизни неважными и, таким образом, сохранять спокойствие.
2. крайний или абсолютный скептицизм. Ср. Скептицизм. — Пирронист, н. — Pyrrhonian, Pyrrhonic, n., Прил.

сущность или качество чего-то, что отличает его от других вещей и устанавливает его идентичность.- количественных, прил.

Античная и средневековая философия. пятая сущность, из которой, как считалось, были созданы небесные тела, отличная от четырех элементов: уры, воздуха, воды и земли; следовательно, наиболее чистая сущность или наиболее совершенное воплощение вещи или существа. — квинтэссенция, прил.

хороший или тонкий момент, как в аргументе; тонкость. — quodlibetal, прил.

человек, который любит обсуждать или оспаривать мелкие вопросы или quodlibets.

доктрины Пьера де ла Раме (Рамуса), который выступал против схоластики и диалектики Аристотеля. — Ramist, n., Прил.

1. доктрина, согласно которой знание приобретается только через разум, способность не зависит от опыта.
2. доктрина о том, что все знания выражаются в самоочевидных предложениях или их следствиях. — рационалист, н. — рационалистический, прил.

1. доктрина, согласно которой универсалии имеют реальное объективное существование. Ср. идеализм.
2. доктрина, согласно которой объекты чувственного восприятия существуют независимо от акта восприятия. — реалист, н.

1. доктрина, утверждающая существование отношений как сущностей.
2. теория, поддерживающая обусловленность любой идеологической точки зрения или системы ее социокультурным контекстом.- реляционист, н.

любая теория, утверждающая, что критерии суждения меняются в зависимости от людей и их среды; реляционизм. Ср. этический релятивизм. — релятивист, н. — релятивистский, прил.

философия, которая выступает за ограничения и сдержанность, как в торговых сделках. — рестрикционист, н., Прил.

опекунство.

философия Антонио Росмини-Сербати, итальянского философа и священнослужителя XIX века, который учил, что идея истинного бытия является врожденной и что через нее истинное знание становится потенциальным.- Rosminian, n., Прил.

философия идеализма, изложенная Ф. В. Дж. Фон Шеллингом.

схематическое изображение определенной систематической структуры или определенной концепции. — схемотехник, н.

руководитель школы, особенно глава одной из древнеафинских философских школ.

учения школьников; система теологического и философского обучения средневековья, основанная главным образом на авторитете отцов церкви, а также на Аристотеле и его комментаторах.- Scholastic, n., Прил.

философия Джона Дунса Скота, средневекового схоластика, особенно его предложение о том, чтобы философия и теология были отдельными дисциплинами. — Scotist, н. — Scotistic, Scotistical, прил.

1. доктрина, согласно которой все идеи происходят из чувственных восприятий и по существу сводятся к ним. Также называется сенсуизм .
2. Этика. учение о том, что добро должно оцениваться только путем удовлетворения чувств.Также называется сенсуализм . См. Также этику; литературный стиль; СМИ. — сенатор, н. — сенсационный, прил.

сенсационность, деф. 2.

сенсационность, опр. 1.

любая философия, выводящая вселенную из одного принципа.

доктрины или мнения философских скептиков, особенно учение о том, что истинное знание вещей невозможно или что все знания ненадежны. Ср.Пирронизм. — Skeptic, Skeptic, n.

некоторые аспекты философии Сократа.

теория, согласно которой существует или может быть доказано существование только «я». Также называется панегоизм . — солипсист, н. — солипсический, прил.

1. учения и способы обучения древнегреческих софистов.
2. тонкое, внешне правдоподобное, но на самом деле кажущееся или ошибочное рассуждение, которое иногда использовали софисты.

состояние или качество кажущегося большего или большего, чем должно быть обнаружено при внимательном рассмотрении, как аргумент, который имеет видимость достоинств, но не выдерживает внимательного рассмотрения. — скор., прил.

философия Баруха Спинозы, который утверждал, что только мысль и расширение могут быть постигнуты человеческим разумом. — Спинозист, н. — Спинозистик, прил.

философская школа, основанная Зеноном (из Citium), который утверждал, что люди должны быть свободны от страстей, не тронуты радостью или горем и безропотно подчиняться неизбежной необходимости.- Stoic, n., Прил.

1. Эпистемология. учение о том, что все знания ограничиваются личным опытом и что все трансцендентное знание невозможно.
2. Этика. теория, согласно которой определенные состояния чувств или мыслей являются высшим благом.
3. Этика. учение о том, что добро и право можно отличить только по индивидуальному ощущению. — субъективист, н. — субъективистский, прил.

попытка примирения различных или противоположных принципов, практик или сторон, например, в философии или религии. — синкретический, синкретический, синкретический, синкретический, прил.

процесс дедуктивного мышления, от причины к следствию, от простых элементов до сложного целого и т. Д. См. Также соединение. — синтезатор, н. — синтетический, синтетический прил.

принципы или практика синтеза или синтетические методы или техники.

человек, практикующий синтетические методы или принципы или верящий в них.

1. учение о существовании конечных причин (целей).
2. исследование доказательств намерения или цели в природе.
3. такой дизайн или цель.
4. убеждение, что цель и замысел являются частью или очевидны по своей природе.
5. Витализм. учение о том, что явлениями управляют как механические силы, так и цели самореализации. Ср. энтелехия. — телеолог, н. — телеология, телеологическая, прил.

философская доктрина, которая подчеркивает конечную реальность времени вместо того, чтобы свести время к проявлению вечного. — temporalist, n. — темпоралистический, прил.

вера в то, что Бог установил срок для испытания людей, в течение которого им предлагается благодать.- терминист, н.

теологические и философские доктрины св. Фомы Аквинского и его последователей. — Томист, н. — Thomistic, прил.

1. любая философия, основанная на доктрине о том, что принципы реальности могут быть открыты только через анализ мыслительных процессов, как кантианство.
2. философия, подчеркивающая интуитивное и духовное выше эмпирического, как философия Эмерсона. Ср. потомство. — трансценденталист, н. — трансценденталистический, прил.

Казуистика. , позиция в вероятностном противоречии XVI и XVII веков, утверждающая, что при отсутствии моральной уверенности следует предпринимать только самые строгие из возможных этических действий. Также называется ригоризм . — воспитатель, н.

философские постулаты, изложенные Джоном Стюартом Миллем, основанные на принципе «величайшее благо для наибольшего числа» и считающие, что критерий добродетели заключается в ее полезности.- утилитарный, н., Прил.

1. доктрина, согласно которой явления лишь частично управляются механическими силами и в некоторой степени самоопределяются. Ср. механизм, органицизм.
2. доктрина, которая приписывает функции живого организма жизненному принципу (как élan vital) , отличному от физических или химических сил. Ср. динамизм. — vitalist, n., Прил. — виталистический, прил.

любая теория, которая рассматривает волю, а не интеллект как фундаментальный фактор или принцип в человеческой деятельности и опыте, как ницшеизм. — волюнтарист, н. — волюнтаристский, прил.

.

философия логики | Определение, проблемы и факты

Природа и разновидности логики

Относительно легко различить некоторый порядок в приведенных выше объяснениях. Некоторые характеристики на самом деле тесно связаны друг с другом. Когда, например, говорят, что логика изучает законы мышления, эти законы не могут быть эмпирическими (или наблюдаемыми) закономерностями реального человеческого мышления, как это изучает психология; они должны быть законами правильного мышления, которые не зависят от психологических особенностей мыслителя.Более того, существует параллелизм между правильным мышлением и достоверной аргументацией: достоверная аргументация может рассматриваться как выражение правильного мышления, а последнее — как интернализация первого. В смысле этого параллелизма законы правильного мышления будут соответствовать законам правильной аргументации. В свою очередь, характерной чертой последних является то, что они не зависят от каких-либо конкретных фактов. Всякий раз, когда аргумент, который принимает аргумент от p до q , является действительным, он должен иметь силу независимо от того, что он знает или во что верит по предмету p и q .Единственный другой источник уверенности в связи между p и q , однако, предположительно состоит из значений терминов, содержащихся в предложениях p и q . Эти же самые значения сделают предложение «Если p , то q » истинным независимо от всех случайных фактов. В более общем смысле, можно обоснованно утверждать от p к q тогда и только тогда, когда импликация «Если p , то q » логически верна — i.е., истинно в силу значений слов, встречающихся в p и q , независимо от факта.

Логика, таким образом, может быть охарактеризована как изучение истин, полностью основанное на значениях содержащихся в них терминов.

Britannica Premium: удовлетворение растущих потребностей искателей знаний. Получите 30% подписки сегодня.
Подпишись сейчас

Чтобы приспособить определенные традиционные идеи в рамках данной формулировки, рассматриваемые значения, возможно, следует понимать как воплощающие понимание сущности сущностей, обозначаемых терминами, а не просто кодификацию обычного языкового использования.

Следующее утверждение (от Аристотеля), например, является простой логической истиной: «Если зрение — это восприятие, то объекты зрения — это объекты восприятия». Его истину можно понять, не придерживаясь каких-либо мнений относительно того, каковы на самом деле отношения между зрением и восприятием. Что необходимо, так это просто понимание того, что подразумевается под такими терминами, как «если-то», «есть» и «есть», и понимание того, что «объект чего-то» выражает некую связь.

Логическая истинность типового предложения Аристотеля отражается в том факте, что «Объекты зрения являются объектами восприятия» можно обоснованно вывести из «Зрение есть восприятие.”

Тем не менее, эта характеристика не дает ответа на многие вопросы. Противопоставление фактов и отношений между значениями, на которые опирались в характеристике, подверглось сомнению, вместе с самим понятием значения. Даже если оба будут приняты, остается значительное противоречие между более широким и более узким пониманием логики. Согласно более широкой интерпретации, все истины, зависящие только от значений, принадлежат логике. Именно в этом смысле слово логика следует понимать в таких обозначениях, как «эпистемическая логика» (логика познания), «доксастическая логика» (логика веры), «деонтическая логика» (логика норм), «логика. науки »,« индуктивной логики »и т. д.Согласно более узкой концепции, логические истины получают (или сохраняют) в силу определенных конкретных терминов, часто называемых логическими константами. Могут ли они получить внутреннюю характеристику или могут быть указаны только путем перечисления — вопрос спорный. Однако по общему мнению, они включают (1) такие пропозициональные связки, как «не», «и», «или» и «если – то» и (2) так называемые кванторы «(∃ x ) »(Который можно читать:« По крайней мере, для одного человека назовите его x , это правда ») и« (∀ x ) »(« Для каждого человека назовите его x , это правда что»).Фиктивная буква x здесь называется связанной (индивидуальной) переменной. Предполагается, что его значения являются членами некоторого фиксированного класса сущностей, называемых индивидами, класса, который по-разному известен как вселенная дискурса, вселенная, предполагаемая в интерпретации, или сфера индивидов. Считается, что его члены количественно выражаются в «( x )» или «( x )». Кроме того, (3) концепция идентичности (выраженная знаком =) и (4) некоторое понятие предикации (индивидуум, обладающий свойством или принадлежащими отношениям между несколькими людьми) принадлежат логике.Формы, которые принимает изучение этих логических констант, более подробно описаны в логике статьи, в которой также объясняются различные виды логической записи. Здесь дается только описание области логики.

Когда изучаются только члены в (1), поле называется логикой высказываний. Когда рассматриваются (1), (2) и (4), поле является центральной областью логики, которая также известна как логика первого порядка, теория квантификации, низшее исчисление предикатов, низшее функциональное исчисление или элементарная логика.Если подчеркивается отсутствие (3), добавляется эпитет «без идентичности», в отличие от логики первого порядка с идентичностью, в которую также включается (3).

Пограничные случаи между логическими и нелогическими константами следующие (среди прочего): (1) Количественная оценка более высокого порядка, что означает количественную оценку не по индивидуумам, принадлежащим к данному универсуму дискурса, как в логике первого порядка, но также по множествам особей и наборов из n — индивидуумов. (В качестве альтернативы, свойства и отношения, которые определяют эти наборы, могут быть количественно определены.) Это приводит к логике второго порядка. Процесс можно повторить. Количественная оценка наборов таких наборов (или n -кортежей таких наборов или свойств и отношений таких наборов), которые рассматриваются в логике второго порядка, порождает логику третьего порядка; и все логики конечного порядка вместе образуют (простую) теорию (конечных) типов. (2) Отношение принадлежности, выражаемое символом, может быть перенесено на логику первого порядка; это дает начало теории множеств. (3) Могут быть добавлены понятия (логической) необходимости и (логической) возможности.

Это более узкое чувство логики связано с влиятельной идеей логической формы. В любом предложении все нелогические термины могут быть заменены переменными соответствующего типа, сохраняя неизменными только логические константы. В результате получается формула, отображающая логическую форму предложения. Если формула приводит к истинному предложению для любой замены интерпретируемых терминов (соответствующего логического типа) для переменных, то формула и предложение считаются логически истинными (в более узком смысле выражения).

.

CSUS Философия 2: Философская этика Эпперсона. Лекция 1 Примечания. 2. Первые принципы, лежащие в основе богословской и философской этики

Древняя Греция — ПЕЙЗАЖ

Древняя Греция — ПЕЙЗАЖ 1.11 После того, как микенская цивилизация пала около 1200 г. до н.э., наступили темные века. Греческие и средиземноморские города-государства возникли примерно в 800 г. до н.э. в их мире господствовали

Дополнительная информация

Программа отличия по философии

Программа с отличием по философии Программа с отличием по философии Программа с отличием по философии предлагает студентам широкое и углубленное введение в основные области западной философии и философии

Дополнительная информация

Философский аргумент

Майкл Лэйсвинг Философский аргумент В основе философии лежит философский аргумент.Аргументы отличаются от утверждений. Утверждения просто формулируются; аргументы всегда включают объяснение причин.

Дополнительная информация

Meno Outline Plato Poage

Meno Outline Plato Poage I. Можно ли научить добродетели? (70a) A. Результат практики B. Одержимость природой C. Фессалийцы, которые раньше славились всадниками, теперь прославились мудростью софистом Горгиасом (70b) D. Деарт

Дополнительная информация

Философия 104.Глава 8.1 Примечания

Философия 104 Глава 8.1 Примечания Индуктивное мышление — процесс вывода общих принципов из конкретных фактов или примеров. — «индукция». Словарь английского языка «Американское наследие»,

Дополнительная информация

А. Что такое этика добродетели?

А. Что такое этика добродетели? 1. Можно охарактеризовать как другую часть нормативной этики: — аксиология изучает то, что делает вещи (например,грамм. удовольствие или знание) хорошее или плохое — нормативная этика поведения изучает что

Дополнительная информация

Сократовский вопрос

Руководство для мыслителя по искусству сократического вопрошания, основанное на концепциях и инструментах критического мышления Доктора Ричарда Пола и доктора Линды Старейшина. Сопровождение к: Руководству для мыслителей по аналитическому мышлению. Искусство

Дополнительная информация

ДОМИНИКАНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТСКИЙ КОЛЛЕДЖ

ДОМИНИКАНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТСКИЙ КОЛЛЕДЖ КУРСЫ ФИЛОСОФИИ 2015-2016 КУРСЫ ОСЕНЬ ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФию (DPHY 1100) ПОНЕДЕЛЬНИК, 13: 30–16: 30 Этот курс вводит студентов во вселенную

Дополнительная информация

1.2 Формы и срок действия

1.2. Формы и валидность. Дедуктивная логика — это изучение методов определения того, действителен ли аргумент. В этом разделе мы идентифицируем некоторые известные допустимые формы аргументов. Формы аргумента рассматривают

Дополнительная информация

Что такое организационная коммуникация?

Что такое организационная коммуникация? Мэтт Кошманн, Департамент коммуникаций Колорадского университета в Боулдере, 2012 г. Так что же такое организационная коммуникация? А что мы делаем, когда изучаем организационный

Дополнительная информация

РАЗРАБОТКА ГИПОТЕЗ И

Шалини Прасад Аджит Рао Иешу Рехани РАЗРАБОТКА 500 МЕТОДОВ 18 СЕНТЯБРЯ 2001 ГОДА РАЗРАБОТКА ГИПОТЕЗЫ И Введение Процессы, которые необходимо выполнить до формулирования гипотез.Определение Природа гипотезы

Дополнительная информация

Деонтологическая этика Канта

Деонтологическая этика Майкла Ласевинга Канта ДЕОНТОЛОГИЯ Деонтологи считают, что мораль — это дело долга. У нас есть моральный долг делать то, что правильно делать, и моральный долг не делать того, что

Дополнительная информация

Практическое управление ревностью

Florida Poly Retreat 2006 Практическое управление ревностью. Часть 1: О природе ревности. Ревность — необычная эмоция, поскольку это эмоция, коренящаяся в других эмоциях.Часто корень ревности кроется в

.

Дополнительная информация

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ ПОДХОДЫ

Майкл Лэйсвинг Может ли социология объяснить религию? Взгляды социологов на религию значительно изменились за последние 150 лет. (Полезный обзор первых 100 лет —

Дополнительная информация

Опровержение релятивизма

Опровержение релятивизма Существует много различных версий релятивизма: этический релятивизм, концептуальный релятивизм и эпистемический релятивизм — три.В этой статье я буду рассматривать только

Дополнительная информация

Поделитесь этой Белой книгой!

1 Введение В области развития сотрудников область, которая создает много путаницы, — это различия между бизнес-коучингом и бизнес-наставничеством. Эта путаница часто заставляет компании выбирать

Дополнительная информация

Декартовский дуализм разума и тела

Блатнер / Философия разума / Разум и тело / Картезианский дуализм 1 Разум и тело Картезианский дуализм Большое философское различие между разумом и телом можно проследить до греков Рене Декарта (1596-1650),

Дополнительная информация

Теория божественного командования

Сегодня мы будем обсуждать теорию божественного повеления.Но сначала я дам (очень) краткий обзор семестра и философской дисциплины. Зачем это делать? Одна из функций вводного

Дополнительная информация

Введение. Уважаемый руководитель,

Содержание Введение … 4 Достижение и постановка целей … 6 Неделя 1: Великие человеческие вопросы … 9 Неделя 2: Изучение известных нам способов … 15 Неделя 3: Христианское мировоззрение … 24 Приложение A: Божественное

Дополнительная информация

Куайн об истине по условию

Куайн об истине по условию 8 марта 2005 г. 1 Лингвистические объяснения необходимости и априори………….. 1 2 Относительная и абсолютная истина по определению ……………….. 2 3 Верна ли логика по условию ?. ……………………..

Дополнительная информация

~ ПОДЕЛИТЬСЯ ЛИЧНЫМ ПЕРСПЕКТИВОМ ~

Апрель 2012 г. ~ ПОДЕЛИТЬСЯ ЛИЧНЫМ ПЕРСПЕКТИВОМ ~ Дорогие друзья! Несомненно, общие ценности способствуют развитию отношений сотрудничества. Я не знаю, кто первым сказал это, но я определенно верю, что это правда.

Дополнительная информация

Реконструкция Большого Взрыва

Перестройка теории Большого взрыва Дьюи Б. Ларсон Несомненно, наиболее значительным событием, произошедшим в космологии за последние годы, является замена первоначальной теории Большого взрыва на полностью

.

Дополнительная информация

Несколько основ теории вероятностей

Несколько основ философии вероятностей 57 Весна, 2004 г. 1 Введение В этом раздаточном материале проводится различие между индуктивной и дедуктивной логикой, а затем вводится понятие вероятности, которое необходимо для исследования

Дополнительная информация

Как добраться до сути ценностей

Добраться до сути ценностей Этика, мораль, ценности и добродетели Ключевые моменты * Существует много недоразумений относительно ценностей, этики, морали и добродетелей.* Они часто используются как синонимы при обсуждении

Дополнительная информация

ГЛАВА 1 Понимание этики

ГЛАВА 1 Понимание этики Резюме главы Эта глава начинается с определения этики и того, как люди различают правильное и неправильное, хорошее и плохое поведение. Он исследует, как люди живут своей жизнью согласно

.

Дополнительная информация

EDUC 2112 Основы образования

Глава 11: Теория образования в американских школах: философия в действии Философия обеспечивает основу для теорий образования.Стюарт EDUC 2112 Основы образования Осень 2006 г. EDUC 2112 Основы

Дополнительная информация

Коучинг команды на работе

Коучинг команды на работе Введение Несмотря на то, что о коучинге людей написано очень много, исследования работы коучинговых команд проводились сравнительно мало. Пока в обсуждениях с

Дополнительная информация

ГЕОМЕТРИЯ ИНЦИДЕНЦИИ МЕЖДУ

ГЕОМЕТРИЯ ИНЦИДЕНЦИИ МЕЖДУ MATH 410, CSUSM.ВЕСНА 2008. ПРОФЕССОР АЙТКЕН В этом документе описывается геометрия, которая может быть разработана только с помощью аксиом, связанных с инцидентностью и промежуточностью. Полный

Дополнительная информация

ОТДЕЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ

198 ФИЛОСОФИЯ (Колледж искусств и наук) ОТДЕЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ 341 0 DOWD HALL (248) 370-3390 Факс: (248) 370-3144 Председатель: Пол Р. Грейвс Почетный профессор: Ричард У. Брукс Профессора: Дэвид

Дополнительная информация

Содержание.Предисловие 7. Содержание

Содержание Содержание Предисловие 7 Часть первая: Двенадцать шагов 9 Шаг первый 10 Шаг второй 15 Шаг третий 19 Шаг четвертый 25 Шаг пятый 31 Шаг шестой 35 Шаг седьмой 39 Шаг восьмой 43 Шаг девятый 47 Шаг десять 52 Шаг одиннадцатый 56 Шаг

Дополнительная информация

НАПИСАНИЕ КРИТИЧЕСКОГО ОБЗОРА СТАТЬИ

НАПИСАНИЕ КРИТИЧЕСКОГО ОБЗОРА СТАТЬИ В критическом обзоре статьи кратко описывается содержание статьи и, что более важно, дается углубленный анализ и оценка ее идей и целей.

Дополнительная информация

.