Ментальные особенности: Ментальность — что это такое, признаки ментального расстройства здоровья

Содержание

МЕНТАЛЬНОСТЬ — это… Что такое МЕНТАЛЬНОСТЬ?

МЕНТАЛЬНОСТЬ (менталитет) (от лат. mens—ум, мышление, образ мыслей, душевный склад) — глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательное; относительно устойчивая совокупность установок и предрасположенностей индивида или социальной группы воспринимать мир определенным образом. Ментальность формируется в зависимости от традиций культуры, социальных структур и всей среды жизнедеятельности человека, и сама в свою очередь их формирует, выступая как порождающее начало, как трудноопределимый исток культурно-исторической динамики. “Зазор” между практически независимым от истории “коллективным бессознательным” с его “архетипами” (К. Юнг) и исторически изменчивыми “формами общественного сознания” (марксизм) локализует тот уровень, на котором располагаются структуры ментальности. Гуманитарная наука 20 в. скорректировала идущее от Просвещения и типичное для классического рационализма 19 в. отождествление сознания с знанием и сферой разума, подкрепленное ценностным предпочтением когнитивно-письменной формы культуры перед всеми остальными, выдвинув и развив лишенное однозначности представление о ментальности. Духовная атмосфера, в которой развивались представления о ментальности, характеризуется отказом от европоцентризма и монолинейного прогрессистского видения истории. Фиксируя устойчивую настроенность внутреннего мира человека, сплачивающую его в социальные группы и исторические общности, ментальность служит средством анализа и объяснения в гуманитарном знании, особенно в той мере, в какой его предмету присуще динамическое историческое измерение. Поэтому представление о ментальности разрабатывалось гл. о. в исторических науках, особенно в исторической антропологии и в “новой исторической науке”, основы которой были заложены в 1930-х гг. французскими учеными, группировавшимися вокруг журнала “Анналы”. Конкретные социолого-исторические исследования были посвящены анализу детской, национальной, тоталитарной, европейской, африканской, бюрократической, средневековой и др. видов ментальности. Интерсубъективный по своей сущности мир ментальности, осознаваясь и рационализируясь только выборочно, “пятнами”, связывает высокорационализированные формы сознания (науку, философию, политическую идеологию, религию и др.) с миром бессознательных структур, с неосознанными культурными кодами, определяя тем самым образ целостной жизни человека. Природное и культурное, рациональное и эмоциональное, индивидуальное и общественное — все эти оппозиции “перекрываются” на уровне ментальности, растворяясь в ее структурах. Термин “ментальность” встречается уже у Р. Эмерсона (1856), однако свое продуктивное и многоплановое развитие понятие ментальности получило гл. о. во франкоязычной гуманитарной науке. М. Пруст, отмечая новизну термина “ментальность”, с симпатией к новшеству вводит его как достойный внимания неологизм в свой словарь, заодно проникая в дотоле неизвестные пространства душевно-духовной жизни человека. В 1922 Л. Леви-Брюль в исследовании “Первобытное мышление” (“La mentalité primitive”) различает два типа ментальности — дологический и логический, подчеркивая несоизмеримость мышления австралийских и африканских племен с характерным для него “законом партиципации” и основанного на логическом законе противоречия и представленного в европейской традиции рационального мышления. Важной вехой в истории концепций ментальности стали работы французского историка Ж. Лефевра, введшего в качестве объяснительного средства представление о “коллективной ментальности”. Исследуя феномен массовой паники, охватившей летом 1789 множество французских деревень и спровоцированной убеждением в грозящей крестьянам опасности со стороны банд разбойников, грабящих и разоряющих все на своем пути, историк пришел к необходимости углубленного подхода к анализу психологии масс, поведение которых, особенно в кризисную эпоху, нельзя объяснить без учета структуры коллективной ментальности. Историк обнаружил, что коллективная эмоция (в данном случае “великий страх”) легко направляется на новый объект, если первоначальный объект страха разоблачается в качестве иллюзорного. Исследуя поведение “революционных толп”, Лефевр показал, что за привычной идеолого-политической “событийной” историей скрывается ее глубинный источник, в котором переплетаются психологические и социальные моменты — подчиненная особым закономерностям динамика коллективной ментальности. Коллективная и индивидуальная ментальность представляют для Лефевра своего рода биологически обусловленные константы. У другого историка, основателя (наряду с ментальностью Блока) школы “Анналов”, Л. Февра понятие ментальности, напротив, лишено биологицистского истолкования. Отталкиваясь от работ А. Баллона и Ш. Блонделя, Февр разрабатывает контуры исторической или социоисторической психологии, развитой впоследствии И. Мейерсоном, 3. Барбу и др. В манифесте школы “Новых Анналов” (1946) Февр подчеркивает, что мыслительные привычки и установки, навыки восприятия и эмоциональной жизни наследуются людьми от прошлых поколений без ясного осознания их, хотя он и называет “сознанием” весь этот блок, генерирующий импульсы, формирующие историю и самого человека. Ментальность мыслится Февром не как биологически укорененная константа поведения, а как исторически складывающаяся структура, определяющая мысли, чувства, поведение людей, их ценности и “жесты”. В исторических реконструкциях ментальности обнаруживается прежде всего как причина “отставания” или “сопротивления” переменам в социополитической и идеологической сферах (инерционность ментальности). Т. о., ментальные структуры служат одновременно и продуцирующим основанием и препятствием для исторического движения, благодаря чему оно и приобретает свой неповторимый уникальный характер, на воссоздание которого и должна прежде всего ориентироваться история. Образцами раскрытия и воссоздания ментальности различных эпох и социальных слоев служат работы историков нового поколения школы “Анналов” (Ж. Ле Гоффа, Р. Мандру, Ж. Дюби и др.), а также исследования историков культуры, науки, искусства (И. Хейзинга, Ж.-П. Вернан, П. Франкастель, Э. Панофскиидр.). Концепция коллективной ментальности, сложившаяся в истории и социоисторической психологии, имеет свои аналоги в таких конструкциях, как, напр., понятие “социальный характер”, предложенное Э. Фроммом в работе “Бегство от свободы” (1941). Как и в исторических исследованиях коллективной ментальности, в работе Фромма разрабатывается модель взаимодействия социальных, экономических и психологических факторов, предполагающая наличие действующих между ними системы двойственных связей. Согласно такой модели, все социально-экономические и политико-идеологические мотивы активности людей имеют шанс на успех в истории лишь при условии их “резонанса” с социопсихологической аурой, в которой они действуют. Рациональное начало как жизнеспособное образование структурировано на матрице социально значимой эмоциональной структуры, причем их локальное взаимопереплетение может расширяться по своего рода автокаталитическому механизму Создавая такую и подобную ей модели, концепции ментальности способствовали формированию новой методологической атмосферы в гуманитарном знании, противостоя редукционизму в его самых разных вариантах — как со стороны, напр., “экономизма” марксистской окраски, так и со стороны позивитизма, намечая тем самым продуктивные междисциплинарные синтезы психологии, лингвистики, этнологии, исторических дисциплин и других наук о человеке, включая и философию. Структурализм, отвергая концепцию Леви-Брюля “дологической” первобытной ментальности, способствовал дальнейшему развитию и углублению этих концепций и исследований, вводя семиотический подход и распространяя на всю культуру лингвистические модели. Однако в той мере, в какой структурализм переходит в постструктурализм, отношение к понятию ментальности меняется. Это ясно прослеживается, напр., у М. Фуко, выдвинувшего понятие “эпистема”, которое можно истолковать как интеллектуальную проекцию структуры ментальности соответствующей эпохи и ее культуры. Но уже в его “Археологии знания” (1969) еще встречающееся здесь и позитивно употребляемое понятие ментальность сменяется негативным к нему отношением. Высоко ценя Ф. Броделя и школу “Анналов” (эта оценка была взаимной), Фуко, однако, перенес акцент с “психологии” на “дискурс” как практику, истолковав последнюю в предельно десубъективизированной тональности. “Суверенность коллективного сознания”, как объясняющий принцип, содержащийся в некоторых концепциях ментальности, отвергается Фуко на том основании, что он, как считает философ, априорно и догматически унифицирует само по себе дисперсное “поле” истории. Фуко призывает историка вынести за скобки все подобные синтезаторы, такие, как, напр., представления о “влиянии”, “развитии”, “предшественнике” и т. п. представления, вносящие презумцию автономного “антропологического субъекта” и “исторического сознания”, на которые историком послушно нанизываются исторические “факты”. Однако нельзя и преувеличивать подобный разрыв Фуко с традицией “новой истории”, потому что и Февр, и Бродель, призывая к всеобъемлющему синтезу наук о человеке в рамках преображенной истории, развивая глобальный историзм, стремились как раз внести аналитически обнаруживаемое разнообразие и дискретность (столь дорогие Фуко) в тотализирующие и континуализирующие историю концепты “духа”, “индивида”, “сознания” и т. п.

В. П. Визгин

чем отличаются от нас люди с ментальной инвалидностью — Рамблер/доктор

Никто не застрахован от появления в их окружении личностей с ментальными отклонениями, которые обусловлены врожденными или приобретенными интеллектуальными и психическими расстройствами. Доктора называют это «ментальная инвалидность». О том, какие особенности свойственны людям с подобными заболеваниями

и как вести себя с такими личностями, рассказывает кандидат психологических наук Татьяна БОРИСОВА.

В это понятие входит целый спектр нарушений умственного и психического развития: шизофрения, эпилепсия, аутизм, дефекты речи, умственная отсталость, генетические заболевания, клиническая депрессия, деменция и др. «Ментальная инвалидность» — термин, непривычный для российского общества. Обычно людей с подобными расстройствами принято называть уничижительными эпитетами, такими как кретины или имбецилы. Примерно таково и отношение к ним — несмотря на незначительные отклонения, многие из описываемых людей не имеют возможности социализироваться и жить полноценной жизнью. Однако общество становится более гуманным, и во врачебную практику и обыденное общение все более широко входит и термин «другие».

«Большинство людей настороженно и неуважительно относятся к ментальным инвалидам, — рассказывает кандидат психологических наук Татьяна БОРИСОВА. — При этом никакой весомой аргументации у них нет. Таких людей побаиваются, поскольку их поведение отличается непредсказуемостью, или даже считают их ходячими зомби, лишенными интеллекта и чувств. На основании таких предрассудков им отказывают практически во всем, начиная с нормального общения и заканчивая работой. Однако подобный расхожий образ — это заблуждение.

Люди с ментальной инвалидностью вполне способны на качественную реализацию себя в рамках социума. Дается им это нелегко, а кроме того, это постепенный процесс, который требует от них немалых энергетических затрат — занятий с психотерапевтом, постоянных бесед с близкими людьми, общения со здоровым человеком, который впоследствии может стать коллегой, другом и т.д. Конечно, людям с отклонениями нужна и медицинская помощь, а иногда и сопровождение, но это не говорит о том, что они не смогут стать полноценными членами общества.

К большому сожалению, институты, призванные помогать таким людям, не справляются с наплывом пациентов, поэтому большая часть ментальных инвалидов заперта в четырех стенах без возможности общения и, соответственно, адаптации. Даже если они и получили какие-то навыки ранее, затворничество быстро стирает их из памяти, и человек вновь отдаляется от социума. Реабилитационные центры, где такие люди могут проводить время, тоже несовершенны, да и процесс идет короткий период. К сожалению, бывают случаи, когда имеющих все шансы на социализацию ментальных инвалидов пичкают пилюлями, чтобы, как говорится, не мешались и не пугали. На самом деле случаев успешного вхождения в социум среди таких индивидов множество, но путь этот долгий и тернистый, поэтому мало кто из их окружения хочет тратить на это время».

По словам Татьяны БОРИСОВОЙ, те или иные нарушения психики можно диагностировать даже у вполне успешных людей, они найдутся у каждого десятого жителя планеты. Да, ментальные инвалиды имеют отклонения, однако они обучаемы, исполнительны и контактны.

* КОРНИ БОЛЕЗНИ

Комментарий специалиста: «Нарушения психического и умственного развития часто бывают врожденными, — знает Татьяна БОРИСОВА. — Дети появляются на свет с аутизмом, умственной отсталостью, дефектами речи, органическим поражением нервной системы или иными генетическим заболеваниями. К ментальным отклонениям также относятся эпилепсия, которая возникает вследствие серьезной черепно-мозговой травмы, после отека мозга, инсульта, а также интоксикации и других заболеваний, при которых мозг человека испытывает кислородное голодание. Кроме того, эпилепсия бывает наследственной.

Шизофрения также может привести к ментальной инвалидности, особенно в запущенном состоянии. Это заболевание может быть как наследственным, так и приобретенным. Даже депрессия, которой страдает каждый второй человек, тоже может стать отправной точкой на пути к умственным отклонениям, которые, в свою очередь, приведут к ментальной инвалидности. Все перечисленные болезни опасны для людей в любом возрасте, то есть от ментальных отклонений не застрахован никто. Пожилые люди, страдающие деменцией, тоже в этом списке. Эта страшная болезнь поражает всех без разбора вне зависимости от статуса и профессии. Таким образом, лишиться какой-то части рассудка может и уборщица, и профессор.

Все это говорит о том, что в зоне риска находится абсолютно каждый. Но подобные заболевания не приговор — это лишь набор особенностей поведения, которые будут мешать людям интегрироваться в социум».

По словам Татьяны БОРИСОВОЙ, такие люди нуждаются в нашей помощи, они ждут от нас не отторжения, испуганных взглядов или сострадания, а такого же отношения, которое мы испытываем к здоровому человеку.

* НЮАНСЫ ОБЩЕНИЯ

Комментарий специалиста: «Люди с ментальной инвалидностью очень хотят нормально общаться — это аксиома, — говорит Татьяна БОРИСОВА. — Они не могут говорить и думать с той же скоростью, что и здоровый человек. Но при этом они не хуже нас размышляют и вполне логично рассуждают. Оказавшись в одной компании с подобными людьми, имеющими ментальные отклонения, не стоит отказывать им в диалогах. Говорите медленно, терпеливо выдерживайте паузу и по возможности простыми предложениями отвечайте на вопросы. Дайте им шанс почувствовать себя такими, как и вы. Если вы живете рядом или поддерживаете дружбу, старайтесь общаться как можно чаще. Пусть это будут короткие попытки разговора, они не пройдут бесследно. Человек научится четче формулировать свои мысли и станет смелее в разговоре и с вами, и с другими людьми».

* ОТНОШЕНИЯ НА РАВНЫХ

Комментарий специалиста: «Люди с отклонениями не ждут жалости и снисхождения, — настаивает Татьяна БОРИСОВА. — Они справедливо считают себя такими же членами социума, как и окружающие, и сильно огорчаются, если их считают слабыми, глупыми и недееспособными. Старайтесь относиться к ним так же, как и к обычным людям. Если нужна помощь — помогите, но не демонстрируйте при этом снисхождение или жалость — это мешает им поверить в себя. Общаясь на равных, вы даете им шанс интегрироваться в социум. С первого раза это может не получиться, но впоследствии они шаг за шагом преодолеют этот путь к взаимному пониманию и научатся быть похожими на всех, кто их окружает».

Психология — Шесть признаков ментального здоровья / НВ

Здоровая самооценка — один из признаков того, что с вами все идеально

По данным Всемирной организации здравоохранения по крайней мере каждый четвертый житель планеты в течение жизни сталкивается с определенной психической проблемой. Однако в общественном сознании поход к специалисту ассоциируется разве что со слабостью духа и невозможностью справиться с «внутренними демонами» самостоятельно.

Любой человек рано или поздно может почувствовать, что не справляется. Не понимать, что происходит вокруг и с ним самим. Ощутить, что застрял и не движется вперед. Это нормально.

Ментальное здоровье — это состояние организма, позволяющее полноценно выполнять все его функции. Это чувство равновесия внутри себя, а также между собой, физической и социальной средой.

Боязнь специалистов по психическому здоровью передавалась поколениями

Ментальное здоровье — это когда человек может эффективно справляться со стрессовыми ситуациями, продуктивно и плодотворно работать, вносить вклад в общественную жизнь. А также понимать собственное эмоциональное состояние и управлять им, осознавать других и развивать с ними отношения, быть открытым к обучению и развитию.

Это дает человеку чувство (само)ценности и (само)контроля, а также способствует формированию «Я» во всех его проявлениях.

Что такое идеальное ментальное здоровье?

Легче определить, что такое идеальное ментальное здоровье, чем что такое отклонение. Британский социальный психолог Мария Ягода в 1958 выделила шесть его признаков. Их можно рассматривать как критерии оптимальной жизнедеятельности:

1. Персональная автономия. Вы наконец получили самостоятельность и можете принимать решения, полагаясь только на собственный опыт и желания. Вы не зависите от родителей и хотя можете попросить у них совета, они не являются «финальной инстанцией» в ваших дальнейших шагах.

2. Правильное восприятие действительности. Вы видите окружающий мир подобно тому, как это делают другие люди. Например, у вас нет галлюцинаций. Ваш мозг не искажает увиденное изображение.

3. Положительное отношение к себе. Вы уверены в себе и своих силах, принимаете собственные физические и психологические особенности, у вас здоровая — не завышенная и не заниженная — самооценка. У вас нет привычки критиковать каждое действие или каждое сказанное слово — свое или окружения.

4. Устойчивость к стрессу. Вы без проблем освобождаетесь от накапливающегося напряжения и грамотно справляетесь с обстоятельствами, в которых чувствуете себя некомфортно.

5. Адаптация к окружающей среде. Вы умеете приспосабливаться к новым ситуациям и быть в них гибким/ой и спокойным/ой. Например, вы быстро привыкаете к новому рабочему месту и заводите знакомства с коллегами.

6. Самоактуализация. Вы постоянно анализируете собственные достижения, стремитесь расти и развиваться в профессиональной и личностной сферах. Вам важен результат вашей деятельности.

Эти критерии являются ориентирами того, какие у человека предельные возможности, и каким образом он может осознать и раскрыть весь свой потенциал.

Почему же так трудно признать собственную ментальную проблему?

Во-первых, потому, что культура визитов к психологу в Украине еще не сформирована. Не в последнюю очередь это наследство Советского Союза, когда частица «псих» и все слова, связанные с ней, автоматически ассоциировались с карательной психиатрией. Боязнь таких заведений и специалистов по психическому здоровью передавалось поколениями, как и боязнь голода, и засела глубоко в подкорке.

Вторая причина, останавливающая человека от похода к психологу — неумение слушать себя и свои чувства. Поэтому украинцы медленными шагами учатся говорить о ментальном здоровье, нащупывая под ногами безопасный грунт. Это тормозится в том числе и негласным запретом на свободное выражение эмоций, особенно отрицательных: гнева, протеста, растерянности, отвращения.

В-третьих, стигматизация темы ментального здоровья вызвана тем, что люди боятся неизвестного. Они чувствуют, что человек с психическими расстройствами может быть неадекватным и агрессивным. Подсознательно не понимаешь, чего от него можно ожидать, ведь заметить физические недостатки — легко, а вот психические расстройства — нет.

Как можно позаботиться о психике?

Психогигиена — это вопрос собственных границ и ценностей, их отстаивания. Для ментального благополучия нужно не так уж и много: побыть наедине с собой, выпить утром любимый кофе, послушать хорошую музыку, уделить внимание собственному хобби, почитать книгу или поехать на природу и тому подобное. Подходит любое дело, которое приносит радость и удовольствие и помогает восстановиться.

Не менее важно заботиться о своей физиологии. Например, гормональный баланс нельзя восстановить чисто психологическими практиками. Важно, в частности, соблюдать режим сна, чтобы качественно отдохнуть и получить соответствующую дозу серотонина и мелатонина.

В любом случае, забота о себе позволяет предотвратить возможные расстройства или справиться с ними. И если чувствуете, что ваше состояние изменилось на негативное или «что-то идет не так» — проконсультироваться со специалистом никогда не помешает.

Читайте больше в текстах спецпроекта о ментальном здоровье Psyche

Присоединяйтесь к нашему телеграм-каналу Мнения НВ

Больше блогов здесь

МЕНТАЛЬНОСТЬ — Новая философская энциклопедия

МЕНТАЛЬНОСТЬ (менталитет) (от лат. mens – ум, мышление, образ мыслей, душевный склад) – глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательное; относительно устойчивая совокупность установок и предрасположенностей индивида или социальной группы воспринимать мир определенным образом. Ментальность формируется в зависимости от традиций культуры, социальных структур и всей среды жизнедеятельности человека, и сама в свою очередь их формирует, выступая как порождающее начало, как трудноопределимый исток культурно-исторической динамики. «Зазор» между практически независимым от истории «коллективным бессознательным» с его «архетипами» (К.Юнг) и исторически изменчивыми «формами общественного сознания» (марксизм) локализует тот уровень, на котором располагаются структуры ментальности. Гуманитарная наука 20 в. скорректировала идущее от Просвещения и типичное для классического рационализма 19 в. отождествление сознания с знанием и сферой разума, подкрепленное ценностным предпочтением когнитивно-письменной формы культуры перед всеми остальными, выдвинув и развив лишенное однозначности представление о ментальности. Духовная атмосфера, в которой развивались представления о ментальности, характеризуется отказом от европоцентризма и монолинейного прогрессистского видения истории. Фиксируя устойчивую настроенность внутреннего мира человека, сплачивающую его в социальные группы и исторические общности, ментальность служит средством анализа и объяснения в гуманитарном знании, особенно в той мере, в какой его предмету присуще динамическое историческое измерение. Поэтому представление о ментальности разрабатывалось гл.о. в исторических науках, особенно в исторической антропологии и в «новой исторической науке», основы которой были заложены в 1930-х гг. французскими учеными, группировавшимися вокруг журнала «Анналы». Конкретные социолого-исторические исследования были посвящены анализу детской, национальной, тоталитарной, европейской, африканской, бюрократической, средневековой и др. видов ментальности. Интерсубъективный по своей сущности мир ментальности, осознаваясь и рационализируясь только выборочно, «пятнами», связывает высокорационализированные формы сознания (науку, философию, политическую идеологию, религию и др.) с миром бессознательных структур, с неосознанными культурными кодами, определяя тем самым образ целостной жизни человека. Природное и культурное, рациональное и эмоциональное, индивидуальное и общественное – все эти оппозиции «перекрываются» на уровне ментальности, растворяясь в ее структурах. Термин «ментальность» встречается уже у Р.Эмерсона (1856), однако свое продуктивное и многоплановое развитие понятие ментальности получило гл. о. во франкоязычной гуманитарной науке. М.Пруст, отмечая новизну термина «ментальность», с симпатией к новшеству вводит его как достойный внимания неологизм в свой словарь, заодно проникая в дотоле неизвестные пространства душевно-духовной жизни человека. В 1922 Л.Леви-Брюль в исследовании «Первобытное мышление» («La mentalite primitive») различает два типа ментальности – дологический и логический, подчеркивая несоизмеримость мышления австралийских и африканских племен с характерным для него «законом партиципации» и основанного на логическом законе противоречия и представленного в европейской традиции рационального мышления. Важной вехой в истории концепций ментальности стали работы французского историка Ж.Лефевра, введшего в качестве объяснительного средства представление о «коллективной ментальности». Исследуя феномен массовой паники, охватившей летом 1789 множество французских деревень и спровоцированной убеждением в грозящей крестьянам опасности со стороны банд разбойников, грабящих и разоряющих все на своем пути, историк пришел к необходимости углубленного подхода к анализу психологии масс, поведение которых, особенно в кризисную эпоху, нельзя объяснить без учета структуры коллективной ментальности. Историк обнаружил, что коллективная эмоция (в данном случае «великий страх») легко направляется на новый объект, если первоначальный объект страха разоблачается в качестве иллюзорного. Исследуя поведение «революционных толп», Лефевр показал, что за привычной идеолого-политической «событийной» историей скрывается ее глубинный источник, в котором переплетаются психологические и социальные моменты – подчиненная особым закономерностям динамика коллективной ментальности. Коллективная и индивидуальная ментальность представляют для Лефевра своего рода биологически обусловленные константы. У другого историка, основателя (наряду с ментальностью Блока) школы «Анналов», Л.Февра понятие ментальности, напротив, лишено биологицистского истолкования. Отталкиваясь от работ А.Валлона и Ш.Блонделя, Февр разрабатывает контуры исторической или социоисторической психологии, развитой впоследствии И.Мейерсоном, З.Барбу и др. В манифесте школы «Новых Анналов» (1946) Февр подчеркивает, что мыслительные привычки и установки, навыки восприятия и эмоциональной жизни наследуются людьми от прошлых поколений без ясного осознания их, хотя он и называет «сознанием» весь этот блок, генерирующий импульсы, формирующие историю и самого человека. Ментальность мыслится Февром не как биологически укорененная константа поведения, а как исторически складывающаяся структура, определяющая мысли, чувства, поведение людей, их ценности и «жесты». В исторических реконструкциях ментальности обнаруживается прежде всего как причина «отставания» или «сопротивления» переменам в социополитической и идеологической сферах (инерционность ментальности). Т.о., ментальные структуры служат одновременно и продуцирующим основанием и препятствием для исторического движения, благодаря чему оно и приобретает свой неповторимый уникальный характер, на воссоздание которого и должна прежде всего ориентироваться история. Образцами раскрытия и воссоздания ментальности различных эпох и социальных слоев служат работы историков нового поколения школы «Анналов» (Ж. Ле Гоффа, Р.Мандру, Ж.Дюби и др.), атакже исследования историков культуры, науки, искусства (Й.Хейзинга, Ж.-П.Вернан, П.Франкастель, Э.Панофски и др.). Концепция коллективной ментальности, сложившаяся в истории и социоисторической психологии, имеет свои аналоги в таких конструкциях, как, напр., понятие «социальный характер», предложенное Э.Фроммом в работе «Бегство от свободы» (1941). Как и в исторических исследованиях коллективной ментальности, в работе Фромма разрабатывается модель взаимодействия социальных, экономических и психологических факторов, предполагающая наличие действующих между ними системы двойственных связей. Согласно такой модели, все социально-экономические и политико-идеологические мотивы активности людей имеют шанс на успех в истории лишь при условии их «резонанса» с социопсихологической аурой, в которой они действуют. Рациональное начало как жизнеспособное образование структурировано на матрице социально значимой эмоциональной структуры, причем их локальное взаимопереплетение может расширяться по своего рода автокаталитическому механизму. Создавая такую и подобную ей модели, концепции ментальности способствовали формированию новой методологической атмосферы в гуманитарном знании, противостоя редукционизму в его самых разных вариантах – как со стороны, напр., «экономизма» марксистской окраски, так и со стороны позивитизма, намечая тем самым продуктивные междисциплинарные синтезы психологии, лингвистики, этнологии, исторических дисциплин и других наук о человеке, включая и философию. Структурализм, отвергая концепцию Леви-Брюля «дологической» первобытной ментальности, способствовал дальнейшему развитию и углублению этих концепций и исследований, вводя семиотический подход и распространяя на всю культуру лингвистические модели. Однако в той мере, в какой структурализм переходит в постструктурализм, отношение к понятию ментальности меняется. Это ясно прослеживается, напр., у М.Фуко, выдвинувшего понятие «эпистема», которое можно истолковать как интеллектуальную проекцию структуры ментальности соответствующей эпохи и ее культуры. Но уже в его «Археологии знания» (1969) еще встречающееся здесь и позитивно употребляемое понятие ментальность сменяется негативным к нему отношением. Высоко ценя Ф.Броделя и школу «Анналов» (эта оценка была взаимной), Фуко, однако, перенес акцент с «психологии» на «дискурс» как практику, истолковав последнюю в предельно десубъективизированной тональности. «Суверенность коллективного сознания», как объясняющий принцип, содержащийся в некоторых концепциях ментальности, отвергается Фуко на том основании, что он, как считает философ, априорно и догматически унифицирует само по себе дисперсное «поле» истории. Фуко призывает историка вынести за скобки все подобные синтезаторы, такие, как, напр., представления о «влиянии», «развитии», «предшественнике» и т.п. представления, вносящие презумцию автономного «антропологического субъекта» и «исторического сознания», на которые историком послушно нанизываются исторические «факты». Однако нельзя и преувеличивать подобный разрыв Фуко с традицией «новой истории», потому что и Февр, и Бродель, призывая к всеобъемлющему синтезу наук о человеке в рамках преображенной истории, развивая глобальный историзм, стремились как раз внести аналитически обнаруживаемое разнообразие и дискретность (столь дорогие Фуко) в тотализирующие и континуализирующие историю концепты «духа», «индивида», «сознания» и т.п. В философии культуры М.Б.Туровского понятие «ментального пространства» выступает ресурсом и гарантом «очеловечивания» человека в ходе исторического самосозидания. Это понятие было введено Туровским потому, что он не увидел возможности вывести человечность человека, исходя из принципа предметной деятельности, сформулированного в рамках марксистской.традиции. Человек формирует себя в качестве субъекта истории, опираясь на надиндивидуальное содержание, наполняющее ментальное пространство. В ментальном пространстве, по Туровскому, фиксируется «интегральность надиндивидуальньгх директив человечества, диктующих нормы человеческого отношения к миру» (Методологический семинар «Философские обоснования истории культурологии. 1992–1993 гг.». М., 1993, с. 133). Подобное применение понятия ментальности показывает, что оно может использоваться и для описания феномена свободы человека, в то время как в обычных «историях ментальностей» понятие ментальности предстает скорее как компонент описания зоны необходимости, поскольку человек как личность находит в коллективной ментальности то, что ограничивает и детерминирует его свободу и творчество.

Литература:

1. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. M., 193C;

2. Он же. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1937;

3. Февр Л. Бои за историю. М., 1991;

4. Гуревич А.Я . Исторический синтез и школа «Анналов». М., 1993;

5. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992;

6. История ментальностей. Историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М., 1996;

7. Lefevre G. La Grande peur de 1789. Suive de «Les foules révolutionnaires». P., 1988;

8. Europäische Mentalitätsgeschichte. Hauptthemen in Einzeldarstellungen, hrsg. von P.Dinzelbacher. Stuttg., 1933;

9. Mentalitäten im Mittelalter: methodische und inhaltliche Probleme, hrsg von F.Graus. Sigmaringen, 1987;

10. Duby G. Histoire des mentalités. – В кн.: Histoire et ses méthodes. Sous la dir. De Ch. Samaran. P., 1961;

11. Aries Ph. L’histoire des mentalités. – В кн.: La Nouvelle histoire. Sous la dir. De J.Le Goff, R.Chartier, J.Revel. P., 1978.

В.П.Визгин

Источник:
Новая философская энциклопедия
на Gufo.me

Значения в других словарях

ментальность —
МЕНТАЛЬНОСТЬ -и; ж. Совокупность общественных навыков и культурных особенностей народа, социальной группы или отдельного человека, проявляющихся в поведении, мировосприятии, умонастроении. Культурная м. Азиатская м.
Толковый словарь Кузнецова
ментальность —
орф. ментальность, -и
Орфографический словарь Лопатина
ментальность —
ментальность ж. Отвлеч. сущ. по прил. ментальный
Толковый словарь Ефремовой
ментальность —
сущ., кол-во синонимов: 7 душевный мир 4 менталитет 9 настроенность 26 образ мыслей 18 склад ума 3 ум 39 умственность 11
Словарь синонимов русского языка
ментальность —
МЕНТАЛЬНОСТЬ и, ж. книжн. Менталитет. Ментальность имела поразительный успех. Термин «ментальность» распространился из французского языка во все языки, вошел в обиходный язык и наводнил учебники ..
Словарь галлицизмов русского языка
ментальность —
МЕНТАЛЬНОСТЬ (менталитет) (от лат. mens — ум, мышление, образ мыслей, душевный склад) — глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательное…
Энциклопедия эпистемологии и философии науки
Ментальность —
Универсальная форма организации знаний человека, определяющая возможности познания и управления поведением. Знания, представленные ментальным опытом, являются средством, которое мобилизуется в ответ на новую информацию с целью овладения…
Педагогический терминологический словарь
Ментальность —
(менталитет) от лат. mens – ум, мышление, образ мыслей, душевный склад. мироощущение, мировосприятие, формирующееся на глубоком психическом уровне индивидуального или коллективного сознания; совокупность психологических…
Словарь по культурологии

что это такое, характеристики патологии, особенности трудоустройства
В некоторых правовых государствах, и, в частности, в России, термин «ментальная инвалидность» не используется, и люди, имеющие неполноценность и потребность в социальной помощи не подразделяются на какие-либо категории или группы.
При этом разница достаточно ощутима, так как под данным понятием подразумеваются граждане с интеллектуальными и психическими расстройствами, что в значительной мере влияет на их интеграцию в обществе. Люди, имеющие подобные нарушения, во много раз хуже приспособлены к жизни в социуме, не всегда в состоянии выполнять даже простую деятельность, что не дает им обеспечивать себя или даже элементарно обслуживать.
С другой стороны, многие предприятия не заинтересованы трудоустраивать инвалидов, поэтому такие граждане стараются по возможности скрыть факт наличия заболеваний. Это ведет к снижению их доходов и ощущению незащищенности. В настоящее время очень часто поднимается вопрос об изменении подхода к социальной адаптации людей с ментальной инвалидностью различных возрастов, но пока желаемый результат находится только в стадиях разработок.
Многие сотрудники и руководители специализированных интернатов и других профильных заведений пытаются донести информацию о необходимости улучшения условий содержания и трудоустройства для взрослых, и возможности развития для детей.
Общая характеристика
К категории «ментальная инвалидность» относится целый спектр отклонений психического и когнитивного развития, таких как:
эпилепсия, шизофрения, аутизм;
умственная отсталость, деменция;
дефекты речи, клиническая депрессия;
органические нарушения центральной нервной системы;
генетические заболевания и прочие патологии.
Такие болезни достаточно часто сопровождаются нарушениями функционирования опорно-двигательного аппарата, а также потерей зрения или слуха, что еще в несколько раз снижает качество жизни человека. Но социальная стигматизация (психологическая дискриминация) и проблемы с трудоустройством вынуждают этих людей отказываться от оформления инвалидности по вышеперечисленным заболеваниям, пока это возможно.
Создать обобщенный портрет человека, относящегося к группе «ментальная инвалидность», достаточно сложно – это люди различных возрастов и заболеваний, проживающих в семьях с разным материальным уровнем. При этом практически все они имеют коммуникативные, поведенческие, интеллектуальные и эмоциональные отклонения, чем и отличаются от обычных людей.
Социальная интеграция
Кроме медицинской помощи, основной потребностью граждан с ментальной инвалидностью является нормальное существование, то есть реализация права на реабилитацию, образование, отдых и занятость. Несколько реже они нуждаются в официальном трудоустройстве.
Иногда для обеспечения «нормальной жизни» таким людям требуется сопровождение либо услуги, в полной мере заменяющие стационар. Это может быть трудоустройство (при определенном участии опекуна либо социального работника), совместное проживание, медицинская, психологическая и бытовая круглосуточная помощь.
Важно! При оказании социальной поддержки следует учитывать особенности людей с ментальной инвалидностью – они очень разные, и нуждаются в специфических способах взаимодействия. Главное – не забывать, что они такие же люди, и имеют схожие со всеми остальными потребности.
Удручающим фактом является то, что пациент с нарушениями психики в большинстве случаев оторван от общества, и, как говорится, заперт в квартире либо психиатрическом заведении. Реабилитационные услуги для этой категории людей долгое время предоставляли только специализированные психоневрологические больницы и диспансеры.

Различия между социальной и медицинской формой инвалидности
Многие опекуны и родственники таким заведениям не доверяли – опасались, что подопечного «накачают нейролептиками» или лишат дееспособности. При этом в качестве услуг, предлагаемых социальными центрами, также большинство респондентов сомневаются. По рассказам специалистов московского центра лечебной педагогики, очень часто обращаются взрослые, которые когда-то проходили реабилитацию.
Теперь они в основном сидят дома, так как их близкие не знают, куда можно устроить выросшего инвалида, и что с ним делать дальше. За то время, что пациенты центра проводят дома, не развиваясь и не закрепляя полученных навыков, они утрачивают даже те, что удалось привить на каком-то этапе. Отдельная категория – это пожилые люди с деменцией.
С ними, как правило, не проводят реабилитацию, а распределяют по лечебным учреждениям. Большинство пациентов с дементным синдромом находятся в психоневрологических диспансерах или интернатах, остальные проживают в семьях либо одни. При этом старики, живущие в городах, кроме помощи социального работника, больше ни на что рассчитывать не могут.
Самая актуальная проблема семей с пожилыми инвалидами – отсутствие информации о любой помощи и социальной защите, которую может предоставить государство. Специалистов, занимающихся стариками (геронтологов), в России и других странах СНГ мало, так же, как и реабилитационных центров. В диспансерах и интернатах резко ощущается нехватка персонала и оборудования.
Зачастую на медсестру в таких заведениях ложится забота о целой палате, что при учете особенностей пациентов является слишком большой нагрузкой. Кроме этого, эксперты отмечают еще одну не менее важную проблему, которая заключается в отсутствии налаженных межведомственных связей между социальными службами и медицинскими учреждениями.
Внимание! В России недавно был принят новый закон о социальном обеспечении, согласно которому инвалиды имеют право на дополнительную помощь. Но характер получения ее заявительный, то есть человек должен подать заявление, и при этом еще ему необходимо знать, что просить.
По статистике деятельности социальных центров можно сделать вывод, что большинство людей-инвалидов и их близкие попросту не имеют представления о наличии подобных заведений. Поэтому многие из последних пустуют, а ведь немало больных очень нуждаются в любой помощи.
Читайте также:
Трудоустройство и сопровождаемая занятость
Создание комфортных условий инвалиду и обеспечение его скорейшей адаптации на новом рабочем месте даст возможность человеку выйти на новый уровень социальной жизни. Кроме этого, у него появится шанс улучшить свое материальное положение, и в какой-то мере освободить от постоянной вынужденной занятости опекуна, ведь многие из них находятся практически непрерывно возле подопечных.
К примеру, когда московский центр лечебной педагогики разработал и запустил программу «Рабочий полдень» для детей-инвалидов, стало ясно, что подобное обеспечение отлично подойдет и взрослым. Суть программы заключается в разгрузке родителей и опекунов, на несколько часов или дней, пока дети будут находиться на попечении сотрудников центра.

Для многих родителей это чуть ли не единственная возможность впервые оставить своего ребенка в другом коллективе, а ему испытать новые ощущения. Не все дети из-за болезни в состоянии проходить обучение даже в специализированном интернате или колледже, а упрощенные групповые или индивидуальные занятия помогут им обучиться новым навыкам и улучшить свою жизнь, а также облегчить нагрузку семьи.
Действие таких программ подразумевает не только оказание помощи самому инвалиду, но и близким людям, осуществляющим уход за ним. Ведь такая семья тоже инвалидизируется – оказывается в ущемленном состоянии, так как родственники не могут элементарно поехать в отпуск или куда-то пойти. Соответственно государство должно продумать и предоставить сервисы таким слоям населения.
Трудности с распоряжением финансами
Ментальные инвалиды ввиду ограниченной дееспособности, кроме того, что, как правило, владеют небольшими суммами денег, но при этом еще испытывают определенные сложности с использованием личных средств. Им непросто снять деньги через банкомат, пополнить счет мобильного телефона, произвести покупку в магазине с помощью карточки и т. д.
Не у всех таких людей есть представление о деньгах. Психиатры нередко рассказывают, что работающие пациенты психоневрологического интерната попросту забывают, что такое деньги, или не имеют представления, на что их потратить, не запоминают ПИН-коды или теряют карты.
К примеру, из разговора с одним пациентом, проживающем в ПНИ, врачу удалось выяснить, что он потратил всю пенсию на установку модема, чтобы играть в машинки, но так и не смог подключиться к интернету. Этот, и многие другие случаи в очередной раз подтверждают необходимость оказания круглосуточной помощи таким пациентам.
Юридическая незащищенность
Граждане, страдающие разными формами ментальной инвалидности, в большинстве случаев становятся жертвами недобросовестных опекунов или мошенников. Недееспособный человек не в состоянии распоряжаться личными средствами, и без оказания юридической помощи может быстро оказаться в психоневрологическом диспансере или вообще на улице.
Сейчас проводится доработка законопроекта о предоставлении правовой защиты лицам с ограниченной дееспособностью, изменения в котором направлены на снижение риска злоупотреблений по отношению к ментальным инвалидам. Один из аспектов закона заключается в назначении нескольких опекунов, которые будут обеспечивать уход за пациентом, а также контролировать действия друг друга и распределять обязанности.
В ГК внесены изменения, гласящие, что вследствие психического расстройства лицо может быть признано недееспособным. Это означает, что человек имеет право голосовать и совершать прочие действия, но производить финансовые и юридические сделки может осуществлять лишь при согласии опекуна.
Исключение составляют собственные средства – в их расходовании подопечный полностью свободен. Это действие также может ограничиваться судом, то есть при необходимости придется обращаться в суд, и опираться на его решение. Суд также может ограничить поступающие доходы, к примеру, акции, дивиденды, тогда как сам опекун вправе разрешить или запретить снимать социальные выплаты либо пенсию.

Для решения финансовых вопросов опекунам ментальных инвалидов часто приходится обращаться в суд
Стереотипы общества
Большинство здоровых психических субъектов современного общества насторожено относятся к ментальным инвалидам. Зачастую их воспринимают как непредсказуемых и опасных или, наоборот, как «овощей» без чувств, разума и эмоций. Практически во всех интервью звучат фразы об отказе таким людям в уважении, то есть в элементарном праве – быть просто человеком. А ведь уважения обычно достаточно, чтобы обеспечить такому гражданину хотя бы минимум условий полноценной жизни.
Почти все психиатры и люди, работающие с ментальными инвалидами, сетуют, что толерантности к таким пациентам в народе нет. Для того чтобы привить хоть какое-то сострадание рекомендуют проводить лекции в публичных местах, рассказывать об уважении к окружающим людям. И оптимально если бы такая информация поступала еще в школе, позволяя впитывать с детства полезные качества, так необходимые в обществе.
И также сами опекуны рассказывают, что при посещении официальных учреждений, регулярно сталкиваются с подозрениями что, они в очередной раз пришли «выпрашивать» или требовать себе очередные преференции. Пренебрежительное отношение – чуть ли не одна из самых распространенных проблем как для опекунов, так и для больных.
Подобные стереотипы очень быстро разносятся в современном обществе, поскольку ментальные инвалиды практически исключены из нормальной жизни – не посещают учебные заведения и не работают с обычными гражданами. Общедоступной информации о них слишком мало, хотя и за последнее десятилетие в России ее количество увеличилось благодаря созданию и функционированию благотворительных и родительских организаций.
Что такое ментальное тело человека

Содержание
#1. Ментальное тело: как выглядит, его суть и предназначение
#2. Как работать над своими интеллектуальными телами?
#3. Чистка и исцеление
#4. Что означает развитие для человеческих ментальных тел, как его достичь?
Ментальный мир является невидимой и не воспринимаемой нашим зрением частью Вселенной. Там живет разум, мысли, мечты, идеи человека. Одно из тонких тел человека – это его ментальная оболочка. И здесь возникает масса вопросов, с которыми постараемся разобраться.
Ментальное тело: как выглядит, его суть и предназначение
Ментальное тело еще называют интеллектуальным. Это своеобразный каркас мыслеформ, включая воспоминания, знания, набор информации о поведенческой модели. Этому телу отведено четвертое место. Ему предшествует троица тонких тел – физическое, эфирное и астральное. Кроме этого ментальному телу соответствует чакра Анахата. Его материя тоньше, чем у астрального и эфирного слоя. Это уровень, где находится наше понимание окружающего мира с последующим отображением через речь и мышление. Банки памяти хранят не только весь огромный багаж знаний, информации, который люди слышали, воспринимали, усвоили, но и полный ряд событий, воспоминаний.
Именно ментальное тело ответственно за представления человека об окружающей среде, умный мыслительный процесс, включая и уровень интуиции. Аура этих тел имеет более высокую частоту в сравнении с двумя предшествующими. Структура не такая плотная. Форма овальная. Люди с низким уровнем духовного и интеллектуального развития обладают небольшими ментальными телами.
Чем больше злобы, вспыльчивости, агрессивности, равнодушия к окружению и росту интеллекта, тем цвет тел более тусклый, однообразный, а структура может содержать белое вещество. Так влияют негативные эмоции. А уверенные, добрые, творческие, любознательные люди обладают яркими разноцветными ментальными телами, которые способны сиять, притягивать. Можно сказать, что окраска зависит от эмоционального наполнения.
Призвание такого типа тонких тел – творение образа человека, способного задаваться вопросами вечных истин, включая смысл, предназначение, необходимость любить и т.п. Так ментальному телу становиться важным нахождение контакта с духовным миром для впитывания энергии возвышенной информации. Так достигают состояния гармонии с энергией Вселенной. От нашей эволюции зависит уровень использования интеллекта в своем земном существовании. Невозможно конкретно разделить то, какую жизнь человек ведет в физическом и ментальном плане. Это так же, как из ничего нельзя сотворить что-то.
Как работать над своими интеллектуальными телами?
Ментальное тело требует постоянной работы над собой. Только таким образом мы можем менять свою жизнь к лучшему, разобраться в сложных ситуациях. Нужны перемены образа своих мыслей, что станет переломом во всех остальных сферах жизни. Здесь идет речь о проработке сознания и подсознания. Убрав своими силами или с помощью специалистов стереотипы, блокировки, вы начнете чувствовать силу энергетической свободы.
Мы живем по сценарию, но его никто нам не прописывает. Он имеет наше авторство. Первым делом в мозге рождаются мысли, которым нужно озвучивание перед дальнейшей трансформацией в действия. А негативные мысли, кстати, способны усугублять данную с рождения карму. Все в жизни людей связано с их мыслями. Таким образом, нужно эффективно работать на ментальном уровне, чтобы достичь цели и выполнить свое предназначение. Только здоровому телу дано воспринимать и правильно интерпретировать информацию от духовного слоя. Это позволяет нам глубже понять и осознать происходящее вокруг нас, расширить границы восприятия действительности.
Чистка и исцеление
Взрослея, человек заполняется ментальный слой. Он требует разгрузки для полноценной жизни, перемен в ней, мышлении, поведении. У перегруженных тел пропадает насыщенность и яркость цвета, меняется структура за счет появления своеобразных информационных или энергетических сгустков. Они представляют собой разные по плотности и форме затемнения. При тонком подходе есть шанс расшифровать их информацию, которая помогает понять физиологию и психосоматику.
Очищение и исцеление этого вида тонких тел возможно с помощью:

медитаций;

осознания ежедневных своих мыслей;

проработке негативных сценариев;

созерцания и отстранения от процессов мышления;

осознания факта кармического последствия каждой мысли;

полноценного здорового отдыха;

коммуникации по возможности только с приятными личностями;

занятий спортом;

закалки;

поста;

чтения полезной литературы.

Для очищения необходимо учится внутренней разблокировке. Это представляет собой переосмысление того, что доводит нас до состояния раздражения, страха, бешенства, обиды и т.д. Нужно запрещать себе негативные мысли, критиковать себя, обсуждать других. Полезно практиковать информационное голодание и очистку.
Что означает развитие для человеческих ментальных тел, как его достичь?
Мысль материальна. Развивая процесс рождения мыслей, улучшая способности творца, мы занимаемся постепенным строительством своих интеллектуальных тел. Развиваться – значит творить, но не заниматься плагиатом чужих мыслей, идей. Только так телу нашего разума мы обеспечим возможность роста. Иначе мы будем обречены на прохождение одних и тех же уроков, воплощаясь снова и снова.
Для роста следует:

выбрать только достойные внимания мысли;

задержатся на них, обогатить, закрепить и постараться усовершенствовать;

послать мысли в астрал, как помощника;

негативные мысли изгонять при первом же появлении.

В ближайшей перспективе у человека, придерживающегося вышеперечисленных принципов, будет наблюдаться совершенствование только благих, более высоких в духовном плане мыслей, поступающих извне в больших объемах. Кроме того, нужно учиться четкости формулировки, а также последовательности и энергетической концентрации своих мыслей. Сила, которая есть в теле разума, не должна растрачиваться впустую. Только выстраивание своих мыслей в последовательном порядке, где одна мысль вытекает из идущей впереди, позволит результативно использовать свою энергию. Это способствует тому, что человек будет превращать свой разум в более эффективную силу, а это откроет ему огромные возможности.
Также помогает развиваться стремление к постоянному изучению нового в неизвестных областях, размышлению, фантазиям. Кроме того, не забываем о медитации, тренировках разума с помощью решения логических задач, разных головоломок. Доказана способность интенсивной умственной деятельности продлевать молодость. Печально, что многие из нас не способны достичь полной гармонии. Есть те, которые обладают сильными эфирными либо эмоциональными слоями, а если речь заходит о ментальном теле, то его просто нет совсем или имеет крошечные размеры.
Помощниками в вопросе развития также могут стать:

способность осознанного отслеживания своих мыслей;

умение в нужный момент остановить мыслительный процесс с целью перенаправления энергии на решение конкретных приоритетных проблем;

позитивные визуализации;

тренировка таких качеств, как сила воли, храбрость, самодисциплина и обязательность, принципиальность;

контроль питания и времени отдыха и другое.

Если вы хотите получить новые знания в данной области или возникли вопросы, заходите на сайт https://www.arcanum.ru/. Наши специалисты помогут разобраться и ответят на все вопросы.
Facebook
Twitter
Вконтакте
Google+
Одноклассники
К списку статей
Ментальный уровень сознания — определение, особенности и интересные факты
В этой статье выясним, что собой представляет ментальный уровень (мир мысли). В эзотерических (оккультных) учениях (нью-эйдж, теософия, герметизм) его называют объёмом (слоем) природы (мироздания), созданным из идей, мыслей и ментальной энергии. Эзотерики утверждают, что этот мир составляет одно из тонких тел человека, расположенное посередине иерархии уровней.
Многие специалисты говорят, что ментальный уровень является вымышленной копией действительности, которую органы чувств восприняли и спроецировали через призму опыта, интеллекта, моральных внутренних устоев в сознании человека.
Описание и строение
В соответствии с учением Чарльза Ледбитера ментальным телом называют четвёртое тонкое тело, размещённое между тонким и плотным шельтами. Проекцией ментального на физическое тело индивидуума является спинной мозг и головной.
В соответствии с представлениями оккультистов, у стратегов, учёных точка сборки смещена в верхнюю область ментала, у людей, желающих действовать и жить по законам логики, – среднюю, а у людей, поддающихся чувствам, но, тем не менее, живущих по правилам, — нижнюю.
Альтернативное разделение предложено Ледбитером. Он решил, что ментальное тело имеет в своём составе:
ментально-эфирное тело;
астральное;
казуальное;
боддхическое;
атманическое.
Также разделяется и сам ментальный уровень.
Обитатели ментала
Ментальный уровень, как и астральный, охватывает всё пространство. Поэтому каждое раздражение, в том числе и на других уровнях, отражается на нём. Деятельность ментала человеком воспринимается как процесс непринуждённого мышления – это могут быть любые мысленные образы, которые являются восприятием мыслеформ (обособленных объектов, находящихся в ментальном плане тонкого мира и не зависящих от людей). Иногда некоторые мыслеформы объединяются в более крупный вид, который последователи оккультизма называют эгрегором.
Что такое эгрегор? Это энергоинформативное создание, вызванное группой людей, типизированных по определённому признаку. Существуют религиозные эгрегоры: ислама, христианства, буддизма и так далее, эгрегоры наций (демоны империй), рода, семьи, профессии, дома. Мыслеформы и эгрегоры являются основными обитателями ментального уровня.
Центр «дыхания»
Центром «дыхания» ментального тела считается пупок. Практика звука начинается лишь тогда, когда существуют ресурсы, необходимые для расширения этого тела во всех пространствах. Ментал открывает все временные зоны. Это безраздельный максимум и минимум того, что есть в человеческой жизни на Земле. Это непредвзятый период отпирания «времени», за которым направляется кундалини.
Необходимо отметить и мысль, в которой обнаруживается строение видения времени. Весь информативный цикл жизни хранит ментальное тело, в это понятие включен безусловный минимум для Земли.
О ментальном уровене
Рассмотрим ментальный уровень человека немного подробнее. Что он собой представляет в действительности? Это некое место положительных творческих перемен, которое сберегает наши постулаты веры, главные взгляды и основные гипотезы. Все виды мысли обладают высокой частотой колебания — это представления и отражения, которые тут уплотняются, оставляя свои следы. Над физическим ментальное тело простирается вверх примерно на 90 сантиметров, заполняя как эфирное, так и астральное (эмоциональное) тело.
Когда мы думаем о ком-нибудь или кто-нибудь думает о нас, тогда появляется связь на ментальном уровне. Интеллигентность человека отражается на её частоте колебания. Наши мыслительные умения зависят от количества предусмотренной умственной субстанции и от естественности её вибраций. Способные люди, имеющие творческую натуру, себя реализуют на этом уровне. Талант к обработке сведений, их переосмысление и интерпретация исходят отсюда.
Все наши замыслы, как изжившие себя, так и полезные, запрограммированные в нас как сегмент нашего образа веры, мы называем изображениями мысли, выходящими за границы времени и пространства. Они формируют наши поступки, и мы не в силах избавиться от них, вероятно, на протяжении нескольких жизней. Они влияют на наше поведение и мышление. Именно на ментальном уровне мы встречаем отражение мотивов.
Если мы предпримем прогулку в духовный мир или медитацию, то, вероятно, нас поведут по ментально-астральному уровню сознания, где можно увидеть его население и ауру в форме разнообразных мыслей. Возможно, многие смогут заглянуть в разнообразные «библиотеки», «школы», «лаборатории», «университеты», «академии искусств», где всегда работают духовные исследователи, которые вдохновляют людей. Всё, что есть наверху, имеется и внизу. Можно также рассмотреть и тёмный, ещё недостаточно развитый уровень этого мира.
Эзотерики часто сталкиваются с тем, что умершие в состоянии сообщать с ментального уровня новые довольно объективные импульсы, важные идеи и ценные советы.
Причины заболеваний
Некоторые психологи считают, что появляются любые болезни на ментальном уровне. Они говорят, что существует связь между физическим и духовным, между состоянием нашего тела и нашими мыслями. Отсюда следует, что, решив покончить с какой-либо болезнью, необходимо сначала выяснить мысленную (ментальную) причину её появления. Ведь симптомы недуга лишь отражают внутренние гипогенные процессы. Человеку нужно углубиться в себя, чтобы найти и нейтрализовать духовную причину заболевания.
Если люди собственноручно формируют себе хвори, значит, лишь самостоятельно они могут избавиться от них. Причины недугов существуют следующие:
непонимание цели, предназначения и смысла своей жизни;
несоблюдение и непонимание законов Вселенной, природы;
наличие в подсознании и сознании агрессивных, пагубных чувств, мыслей и эмоций.
Психологические предпосылки заболеваний
Болезнь является сигналом о нарушении гармонии, равновесия во Вселенной. Она внешне отражает наши пагубные мысли, поведение и намерения, то есть мировоззрение. Это инстинктивная защита нас самих от наших же губительных действий и мыслей. Больными людьми считаются те, которые имеют нездоровое миропонимание. Фактически, чтобы вылечить недуг, нужно изменить свои взгляды на жизнь.
Большинство людей, испытывая боль, спешат проглотить «волшебную» таблетку, надеясь на исцеление. Они не задумываются о причине хвори, которая чаще всего так и остаётся неустранённой.
История
Между соматическими заболеваниями и психологией конкретного человека причинно-следственная связь существует, но она неоднозначная, опосредованная и в элементарные схемы не укладывается. Любой практикующий врач сталкивается с различными историями. Один из них рассказал такой случай: «Некоторую женщину воспитали религиозные родители так, что она относилась к сексу как к ужасному явлению, которое любой ценой нужно исключить из своих мыслей. Она обратилась ко мне с жалобой на непомерный рост волос на животе, груди и спине, при параллельном снижении их количества на голове. Кроме того, у неё были нерегулярные и болезненные месячные. Когда она вышла замуж, то начала страдать от жестоких головных болей.
Здесь произошло угнетение сексуального инстинкта на ментальном уровне, что явилось причиной возникновения дисбаланса эстрогена и тестостерона. В итоге волосы на теле распределились по мужскому типу. Это угнетение с течением времени вызвало на ментальном уровне ещё один симптом – неприязнь к сексу. Брак создал дополнительный стресс, вызвав изменения в физической и эмоциональной сферах, — мучительные головные боли (заменяющие облысение) наряду с чувством раздражения в браке.
Сначала защитный механизм смог установить равновесие, ограничивая симптомы эндокринной системой, но добавочный стресс супружества его нарушил. Поэтому защитному механизму пришлось воссоздать симптомы на более глубоком и разрушительном уровне».
Ментальный уровень женщины в этом случае сыграл важную роль. Как видите, защитные инструменты всегда пытаются создать охранную стену, которая воплощается в симптомах и признаках на периферийном ярусе.
Свидание
Ментальный уровень сознания является, в сущности, обособленным «параллельным» миром, но мы в нём живём реальной жизнью. Более того, эта сфера нам роднее и ближе, чем пространственно-временная реальность. Все действия, которые осуществляют люди в мире пространства и времени устремлены лишь на то, чтобы выработать комфортные мысли.
Для того чтобы понять, что такое ментальный уровень отношений, рассмотрим бытовой пример. Предположим, вы назначили романтическое свидание. В соответствии с законами четырёхмерного мира для этого нужно определиться со временем и местом (пространственные координаты). И, казалось бы, встреча должна состояться. Но в действительности мы знаем, что впереди неизвестность.
Если ментальная «координата» не совпадёт у одного из партнёров, то встреча не осуществится. Конечно, он может явиться, но его мысли будут витать в другой области, скажем, в районе подружек, футбольного матча или где-нибудь ещё. В итоге, партнёр физически будет пребывать на четырёхмерном уровне, а ментально он будет далеко, и это уже будет не любовное рандеву, а недоразумение.
Существует множество людей противоположного пола, которые могли бы превратиться в наших любовных партнёров, но ими становятся лишь единицы. Мы сталкиваемся со многими во временном пространстве, но такие встречи обычно ни к чему не приводят из-за несовпадения ментального элемента. Девушка может идти на работу, на свидание, торопиться к ребёнку, а ей предлагают познакомиться… Мужчин останавливает боязнь, что она отмахнётся от ментального сближения. Ночные дискотеки посещают люди, ментально предрасположенные к знакомству, поэтому там больше возможностей.
Расставание
Что происходит при расставании партнёров? Люди поссорились и разъехались в пространстве в разные края, но остаются вместе на ментальном уровне: вспоминают и думают друг о друге постоянно. В итоге в четырёхмерном пространстве между ними образуется незаметный канал, управляющий их жизнью, и расстояние на этот процесс почти не влияет. Время, которое, согласно известной поговорке, лечит всё, действует немного радикальнее. Конечно же, это не совсем верно.
Для «выздоровления» просто нужно покинуть ту ментальную плоскость, которая создавала дискомфорт, и время этому содействует, но сомнительно. Разъединение во времени и в пространстве не всегда автоматически разрывает ментальный канал. Иногда нужно дополнительно поднажать и «уйти в сторону» разумом.
Высший ментальный уровень, так же как и четырёхмерное пространство, заполнен различными событиями: столкновениями, битвами и борьбой за сферы влияния. Лишь потом эти действия проецируются на четырёхмерный мир. Это может быть удача или невезение, или появившаяся из ничего форс-мажорная ситуация. Также это может проявляться как зависть, обида, ревность, антипатия, симпатия. Всех этих нюансов не существует в материальном мире, но на нас оказывают влияние такие процессы.
Мы надеемся, что, прочитав эту статью, вы получили наиболее полное представление о ментальном уровне.
Психические заболевания — Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия
Лента, которую люди носят, чтобы показать, что кто-то заботится о проблемах психического здоровья ^[1]
Психическое заболевание — это болезнь ума. Люди с психическими заболеваниями могут вести себя странным образом или иметь странные мысли по своему мнению или мнению других. Психические заболевания могут влиять на повседневное функционирование человека.
Психические заболевания развиваются в течение жизни человека.Это может быть связано с генами и опытом. То, что считается психическим заболеванием, со временем изменилось. То, что считается психическим заболеванием, может не совпадать с другой культурой. Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (DSM) Американской психиатрической ассоциации используется во всем мире.
У людей с психическими заболеваниями иногда возникают проблемы с другими людьми или проблемы с ежедневным функционированием. Лечение и определенные лекарства могут помочь людям с ежедневным функционированием.
В некоторых случаях психические заболевания изменяют работу мозга. Многие состояния, которые влияют на мозг, не являются психическими заболеваниями, поскольку они не изменяют способ мышления людей: ни эпилепсия, ни болезнь Паркинсона не являются психическими заболеваниями, но оба они влияют на мозг.
По данным Новой комиссии по свободе психического здоровья в США, наиболее распространенным типом инвалидности в Соединенных Штатах являются серьезные психические заболевания (которые включают в себя тяжелую депрессию, биполярное расстройство, расстройства личности, дисморфофобию, шизофрению и обсессивно-психологические расстройства). компульсивное расстройство).
Тридцать три процента взрослого населения Северной Америки будут болеть психически в течение определенного года, согласно данным Национального альянса по психическим заболеваниям. Но в более чем половине этих случаев психическое заболевание не является достаточно серьезным, чтобы нарушить повседневную деятельность.
Частично по наследству [изменить | изменить источник]
Существует генетическая основа, которая повышает вероятность развития психических заболеваний у некоторых людей. Исследование, опубликованное в медицинском журнале Lancet , опубликовало в году один и тот же набор генетических маркеров у людей с пятью различными расстройствами: шизофренией, биполярным расстройством, аутизмом, большой депрессией и синдромом гиперактивности с дефицитом внимания (СДВГ).^[2]
Психические заболевания можно лечить с помощью:
Некоторые более противоречивые методы лечения включают
Многие графства ^{[ кто? ]} ^{[источник ? ] У} есть законы, позволяющие обращаться с людьми против их воли.
Несмотря на то, что СМИ показывают это по-разному, исследования показали, что люди с серьезными психическими заболеваниями не обязательно являются насильственными. По статистике, насилие часто вызывается такими факторами, как злоупотребление наркотиками или личная, социальная и экономическая ситуация.^[3]
Результаты показывают, что люди с психическим заболеванием, которые живут в сообществе, будут жертвами насилия чаще, чем они будут теми, кто начинает или распространяет его. ^[4] ^[5] Исследование, в котором рассматривались люди с диагнозом «тяжелое психическое заболевание», проживающие в городской части США, обнаружило, что четверть из них стали жертвами как минимум одного насильственного преступления в течение год; эта пропорция была в одиннадцать раз выше, чем в среднем. ^[6] Людям, у которых диагностировано психическое заболевание, труднее начать испытание, потому что меньше людей им верят, и многие люди предвзято относятся к людям с психическим заболеванием.^[7]
Существует несколько конкретных диагнозов, которые определяются проблемами поведения и насилия. К ним относятся такие состояния, как расстройство поведения в детстве, асоциальное расстройство личности взрослого человека или психопатия. Существуют противоречивые выводы о том, насколько специфические симптомы связаны с усилением агрессивного поведения. Эти симптомы включают психоз (галлюцинации или бред), которые могут возникать при таких расстройствах, как шизофрения, бредовое расстройство или расстройство настроения. Факторы, ведущие к насильственному поведению, чаще всего имеют демографический или экономический характер, например, молодые люди, мужчины, имеют более низкий социально-экономический статус или злоупотребляют наркотиками, включая алкоголизм, к которым некоторые люди особенно уязвимы.^[8] ^[4] ^[9] ^[10]
Некоторые исследования показывают, что с инвалидами иногда плохо обращаются ^[11]. Например, люди с психическими заболеваниями могут иметь дело с способностями. ^[12] Примером способностей являются оскорбления, например, называние психически больного человека отсталым . ^[13]
Громкие случаи привели к опасениям, что количество серьезных преступлений, таких как убийство, возросло, потому что люди с определенными психическими заболеваниями не лечатся в специализированных учреждениях, но доказательства не подтверждают этот вывод.^[10] ^[14] Насилие, возникающее в связи с психическим расстройством (в отношении психически больных или психически больных), обычно происходит в контексте сложных социальных взаимодействий, часто в семейной обстановке, а не между незнакомцами. ^[15] Это также проблема в медицинских учреждениях ^[16] и в более широком сообществе. ^[17]
↑ «Зеленая лента». Фонд психического здоровья . Получено 2020-01-14.
↑ Колата, Ген 2013.Та же генетическая основа встречается у 5 видов психических расстройств. Нью-Йорк Таймс . [1]
↑ Эльбоген, Эрик Б .; Джонсон, Южная Каролина (2009). «Сложная связь между насилием и психическими расстройствами: результаты Национального эпидемиологического исследования алкоголя и связанных с ним состояний». Архив общей психиатрии . 66 (2): 152–61. DOI: 10,1001 / archgenpsychiatry.2008.537. PMID 19188537.
↑ ^4,0 ^4,1 Стюарт Н (июнь 2003 года).«Насилие и психические заболевания: обзор». Мировая психиатрия . 2 (2): 121–124. PMC 1525086. PMID 16946914.
↑ Брекке, Джон С .; Prindle, C; Bae, SW; Long, JD (2001). «Риски для людей с шизофренией, которые живут в обществе». Психиатрические услуги . 52 (10): 1358–66. DOI: 10,1176 / appi.ps.52.10.1358. PMID 11585953.
↑ Теплин, Линда А .; McClelland, GM; Абрам К.М. Вейнер, Д.А. (2005).«Преследование преступности у взрослых с тяжелыми психическими заболеваниями: сравнение с национальным опросом по борьбе с преступностью». Архив общей психиатрии . 62 (8): 911–21. DOI: 10,1001 / archpsyc.62.8.911. PMC 1389236. PMID 16061769.
↑ Petersilia, J.R. (2001). «Жертвы преступлений с нарушениями развития: обзорное эссе». Уголовное правосудие и поведение . 28 (6): 655–94. DOI: 10.1177 / 009385480102800601.
↑ Пилигрим, Давид; Роджерс, Энн (2005). Социология психического здоровья и болезни (3-е изд.). Милтон Кейнс: Открытая пресса университета. ISBN 0-335-21583-1 . CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка) ^{[требуется страница ]}
9009 Steadman, H. J .; Малви, EP; Монахан, J; Роббинс, ПК; Аппельбаум, PS; Гриссо, Т; Рот, ЛХ; Silver, E (1998). «Насилие со стороны людей, выписанных из острых психиатрических стационарных учреждений, и другими лицами в тех же районах». Архив общей психиатрии . 55 (5): 393–401. DOI: 10,1001 / archpsyc.55.5.393. PMID 9596041.
^10,0 ^10,1 Fazel, Seena; Гулати, Гаутам; Линселл, Луиза; Геддес, Джон Р .; Grann, Martin (2009). Макграт, Джон (ред.). «Шизофрения и насилие: систематический обзор и метаанализ». зл Медицина . 6 (8): e1000120. DOI: 10.1371 / journal.pmed.1000120. PMC 2718581. PMID 19668362.
↑ Striegel-Moore, Ruth H., et al. «Злоупотребление, издевательства и дискриминация как факторы риска переедания.Американский журнал психиатрии 159.11 (2002): 1902-1907.
↑ Эйзенхауэр, Дженнифер. «Просто оглядываясь и оглядываясь назад: бросая вызов способностям посредством искусства для инвалидов». Исследования в области художественного образования 49,1 (2007): 7-22.
↑ Сачковский, Томас. Рассказы о насилии: связь мужественности и способностей. Дисс. 2011.
9009 Тейлор, П. Дж .; Ганн, J. (1999). «Убийства людей с психическими заболеваниями: миф и реальность». британский журнал психиатрии . 174 : 9–14. DOI: 10.1192 / bjp.174.1.9. PMID 10211145.
↑ Соломон, П.Л .; Кавано, ММ; Gelles, RJ (2005). «Семейное насилие среди взрослых с тяжелыми психическими заболеваниями: заброшенная область исследований». Травма, насилие и злоупотребление . 6 (1): 40–54. DOI: 10.1177 / 1524838004272464. PMID 15574672.
9009 Чоу, Куэй-Ру; Лу, Ру-Бэнд; Чанг, Мин (2001). «Нападение на поведение психиатрических больных и связанные с ним факторы». журнал сестринских исследований . 9 (5): 139–51. DOI: 10,1097 / 01.JNR.0000347572.60800.00. PMID 11779087.
9009 Logdberg, B .; Нильссон, Л.-Л .; Левандер, М. Т .; Левандер С. (2004). «Шизофрения, соседство и криминал». Acta Psychiatrica Scandinavica . 110 (2): 92–7. DOI: 10.1111 / j.1600-0047.2004.00322.x. PMID 15233709.
,
методов самопомощи для борьбы с психическими заболеваниями
Жить с психическим заболеванием нелегко. Это постоянная проблема без четкого решения. Хотя такие методы лечения, как медикаментозное лечение и психотерапия, невероятно полезны, иногда людям, страдающим психическими расстройствами, приходится делать больше изо дня в день, чтобы чувствовать себя хорошо или даже просто хорошо.
Некоторые распространенные предложения о самопомощи, которые люди получают, — это тренироваться, медитировать и быть более внимательными, что полезно и работает для многих людей.Тем не менее, другие проверенные методы не упоминаются так часто. Многие из них — быстрые и простые методы, которые могут быть легко добавлены к ежедневным рутинам.
Поиск правильного механизма преодоления требует времени и терпения, но он может оказать огромное влияние на ваши чувства. Если вы не добились успеха с методами, которые вы пробовали, или вы хотите добавить еще несколько в свой инструментарий, вот семь механизмов выживания, рекомендованных специалистами в области психического здоровья, которые стоит попробовать.
Радикальная Приемка
Радикальное принятие — это «всецело и полностью принимать что-то из глубины своей души, своим сердцем и своим разумом», согласно Марше Линехан (создатель диалектной поведенческой терапии).В это определение включена идея, что, несмотря ни на что, вы не можете изменить ситуацию. Например, представьте, что торнадо приближается к вам. Очевидно, что вы ничего не можете сделать, чтобы остановить торнадо; это невозможно. Но если вы принимаете тот факт, что это происходит, тогда вы можете действовать, готовиться и держать себя в безопасности. Если вы сидите без дела, пытаясь заставить торнадо остановиться или притворяться, что торнадо не существует, у вас будут настоящие проблемы, когда он придет.
То же относится и к психическим заболеваниям.Вы не можете изменить тот факт, что у вас психическое заболевание, поэтому любое время, которое вы тратите, пытаясь «избавиться от него» или притворяться, что его нет, просто отнимает у вас ценную энергию. Прими себя. Примите ваше состояние. Затем предпримите необходимые шаги, чтобы позаботиться о себе.
Глубокое дыхание
Дыхание — раздражающее клише, но это потому, что лучший способ успокоить беспокойство — это глубоко дышать. Когда я боролся со своей собственной тревогой, я обратился к концепции «5 3 7» дыхания:
Вдохните в течение 5 секунд
Задержать дыхание на 3 секунды
Выдохните за 7 секунд
Это нежное повторение посылает мозгу сообщение о том, что все в порядке (или скоро будет).Вскоре ваше сердце замедлится, и вы начнете расслабляться, иногда даже не осознавая этого.
Противоположное эмоциям мышление
Мышление, противоположное эмоциям, — это то, как оно звучит: вы действуете так, как ваши эмоции говорят вам действовать. Скажем, вы расстроены, и у вас есть желание изолировать. Противоположность эмоциям говорит вам выйти и быть рядом с людьми — противоположное действие изоляции. Когда вы испытываете беспокойство, боритесь с этим с чем-то успокаивающим, как медитация.Когда вы почувствуете маниакальность, обратитесь к чему-то, что стабилизирует вас. Эта техника, вероятно, одна из самых сложных для применения, но если вы сможете управлять ею, результаты будут невероятными.
5 чувств
Еще один эффективный способ использовать свое физическое пространство для преодоления кризиса — использовать технику под названием «5 чувств». Вместо того, чтобы фокусироваться на конкретном объекте, с «5 чувствами» вы пробегаете то, что каждое из ваших чувств испытывает в этот момент. В качестве примера, представьте, что в середине класса появляется воспоминание о ПТСР.Стоп! Оглянись. Смотрите движение стрелок часов. Почувствуй стул под собой. Слушайте голос вашего учителя. Запах слабый аромат доске. Жуй кусочек жвачки.
Пробежка ваших чувств займет всего несколько секунд и поможет вам присутствовать и сосредоточиться на том, что реально, на том, что происходит прямо сейчас.
Ментальное Рефрейминг
Умственное рефрейминг включает в себя принятие эмоции или стрессора и размышление о нем по-другому. Взять, к примеру, застревание в пробке.Конечно, вы можете подумать про себя: «Ух ты, моя жизнь ужасна. Я опоздаю из-за этого трафика. Почему это всегда случается со мной?
Или вы можете переосмыслить эту мысль, которая может выглядеть примерно так: «Этот трафик плохой, но я все равно доберусь до места, куда иду. Я ничего не могу с этим поделать, поэтому я просто послушаю музыку или аудиокнигу, чтобы скоротать время ». Совершенствование этой техники может буквально изменить вашу точку зрения в сложных ситуациях. Но, как вы можете себе представить, этот навык требует времени и практики.
Осознание эмоций
Если вы живете в отрицании своих эмоций, вам потребуется гораздо больше времени, чтобы позаботиться о них, потому что, как только мы узнаем, что мы чувствуем, мы можем справиться с этим или с чем бы то ни было, что его вызывает. Итак, если вы чувствуете беспокойство, позвольте себе беспокоиться в течение пары минут — затем медитируйте. Если вы злитесь, позвольте себе злиться — тогда послушайте успокаивающую музыку. Будьте на связи со своими эмоциями. Примите, что вы чувствуете определенный путь, дайте себе почувствовать это, а затем примите меры, чтобы уменьшить нездоровые чувства.
Вы не можете контролировать, что у вас психическое заболевание, но вы можете контролировать то, как вы реагируете на свои симптомы. Это не просто и не легко (как и все остальное с психическими заболеваниями), но обучение, практика и совершенствование методов преодоления стресса могут помочь вам чувствовать себя лучше эмоционально, духовно и физически. Я перепробовал все вышеперечисленные методы, и они изменили то, как я справляюсь со своей борьбой за психическое здоровье.
Требуются сила и настойчивость, чтобы оправиться от психического заболевания — чтобы продолжать бороться с симптомами в надежде почувствовать себя лучше.Даже если вы чувствуете себя слабым или бессильным против сражений, с которыми вы сталкиваетесь каждый день, вы невероятно сильны, чтобы пережить их. Практичные и простые методы могут помочь вам в вашей борьбе. Примите эти методы к сведению, и вы почувствуете явные изменения в том, как вы чувствуете и проживаете свою жизнь.
Эмми Помбо — студентка, стремящаяся преодолеть психическое заболевание и стигму зависимости. Она также выступает за людей, которые еще честно не говорили о своей борьбе.Укорененная во Флориде, Эмми надеется в конечном итоге уменьшить любую ложь, связанную с излечимыми психическими расстройствами, которые становятся все более и более распространенными во всем мире.
Примечание: Эта часть является перепечаткой из Защитника осени 2017 года.
,
Руководство по созданию планов лечения психического здоровья
перейти к содержанию
Меню
Особенности
Диаграмма
EHR для назначения врачей
Психиатрия
практикующих психиатрических медсестер
Психиатры
Образец примечания психиатрии
Отчеты психиатрической больницы
EHR для психиатров и психотерапевтов
сертифицированных консультантов по злоупотреблению наркотиками и алкоголем
Клинические социальные работники
Советники
Семейные терапевты
Групповая терапия
Терапия
Образец Терапевтические записки
EHR для комплексного ухода
Практика управления
Напоминания о назначении
Управление документами
Сообщения
Портал для пациентов
Планирование
Telehealth
Биллинг
Интеграции
Клиринговые центры
Интеграция обмена медицинской информацией
Совместимость
Лабораторная интеграция
Интеграция PDMP
электронных рецептов
Мобильное управление лекарствами
Автоматическое кодирование
Безопасность
ONC-ATCB Сертификация
EHR-совместимое программное обеспечение
CARF Соответствие
HIPAA
HITECH Act
Совместная комиссия
Значимое использование
Medicare
Medicaid-совместимое программное обеспечение EHR
MIPS
Измерение результатов
Инструменты оценки
Цены
Образцы
Образец примечания психиатрии
Образец Терапевтические записки
Пробная записка для групповой терапии
О нас
Карьера
Наша команда
партнеры
Блог
Мастер-класс
События
Свяжитесь с нами
Бесплатная пробная версия
Live Demo
.