Гностическая функция это: Гностические функции

Содержание

Гностические функции

Функции психики человека

Определение 1

Гностические функции – это функции, выполняющие осведомительную роль в процессах естественного контакта человека с внешним миром и, доставляющие информацию конкретно-чувственного свойства об объектах взаимодействия в виде психических образов.

Функции психики человека обеспечивают адаптацию к условиям окружающей среды и представляют собой определенные её свойства и качества, а, в общем – это целостная система.

Отражающийся окружающий мир лежит в основе собственной картины реальности, которую создает человек, благодаря психике, поэтому он может координировать свою деятельность и поведение.Формы отражения мира присущи только человеку и могут быть самыми разными.

Механизмы действия психики человека возникли под влиянием социокультурного развития общества, поэтому отличаются от психики животных. В основе памяти, мышления, речи, воображения, восприятия лежат функции психики.

Для каждого человека характерен свой мир психики, т.е. свой внутренний душевный мир. Чувства, эмоции, интересы, мечты, отношения с людьми и с самим собой, существующие в субъективной реальности, делают людей непохожими друг на друга, делают их уникальными.

Готовые работы на аналогичную тему

Замечание 1

Психика не статична, она подвижна и переменчива, её развитие идет за счет получаемого жизненного опыта.

К сожалению, единого понимания всех функций психики пока не существует, а её исследование не закончилось. Ещё в конце XIX века считали, что основная функция психики – это адаптация человека, дающая ему возможность выживать в неблагоприятных условиях природной среды.

Современная литература по психологии описывает три самые важные функции психики:

  1. отражение окружающей действительности;
  2. регуляция поведения;
  3. осознание своего места в мире.

Отражение окружающей среды является основной способностью психики и представляет собой активный свободный процесс непрерывного познания действительности, носящего субъективный характер. Это говорит о том, что личностные особенности человека и его психоэмоциональное состояние оказывают влияние на это отражение, поэтому относительно схожих явлений или предметов мнения людей могут сильно не совпадать.

Замечание 2

Каждый человек имеет свою уникальную картину мира, которая создается у него благодаря отражению.

Надо сказать, что субъективность восприятия совсем не отрицает объективности реальности окружающего мира. Функция регуляции поведения позволяет реагировать и отвечать на раздражители, а поведение человека – это внешнее проявление его внутреннего мира, от которого зависят мотивы, потребности, способы движения к цели, решения и планы. Каналом обратной связи будут эмоции, показывающие, насколько человек удовлетворен тем, что делает и что его окружает. Данная функция имеет основную характеристику – произвольность. Контроль над своим поведением человек осуществляет волевым усилием, что является очень важным во взаимоотношениях с людьми.

Осознавая себя личностью и, понимая свое отличие от других, каждый человек считает себя частью общества и выстраивает межличностные отношения. Наличие этой функции обеспечивает приспособление человека к окружающей действительности и дает возможность ориентироваться в ней.

Безусловно, что в отношении к миру и к себе должна быть адекватность, поскольку некритичное отношение способно исказить картину мира, как и строить взаимоотношения. Благодаря сознанию, человек может, как пассивно реагировать на изменение условий среды, так и строить собственное осознанное поведение.

Понятие «гностические функции»

В ходе естественного контакта человека с внешним миром гностические функции психики выполняют осведомительную роль, доставляя информацию об объектах взаимодействия в виде психических образов.

Под влиянием сознательной регуляции происходит трансформация гностических функций в познавательную деятельность. В результате главным мотивом психической активности человека становится задача получения знаний, которые являются продуктом гностических функций психической деятельности. Они составляют интеллектуальный потенциал человека, трансформируясь в качества ума, как важнейшего компонента структуры личности.

Через гностические функции потоки психофизических воздействий внешнего мира ассимилируются во внутренние психические процессы – ощущения, восприятия, память. Данные воздействия перерабатываются в представления о физических свойствах объектов, совершаются процессы мышления и воображения.

Замечание 3

Гностические функции относятся к имплицитным, т.е. заданным изнутри. Они координируют взаимодействия организма с внешней средой.

Имплицитные функции выполняют такие органы психической деятельности, как мозг и нервная система человека.

Кроме гностических функций к имплицитным относятся аффективные и реактивные формы психической деятельности.

В процессе нервно-психической деятельности мозг человека с помощью органов чувств принимает воздействия внешнего мира, ассимилируя их в сведениях о предметах взаимодействия и соотносит сведения об их свойствах с полезностью или бесполезностью.

Кроме того, гностические функции через отрицательные эмоции предупреждают, насколько для организма опасен тот или иной объект, вырабатывая при этом аффективное в целом отношение к предмету.

Понятно, что положительные эмоции будут притягивать к объекту, а отрицательные – отталкивать. Например, при разгоряченной и напряженной работе прикосновение к холодному предмету будет достаточно приятным моментом, а во время высокой температуры человек постарается избежать соприкосновения с этим холодным предметом.

Гностические функции контролируют непроизвольные эмоциональные реакции в процессах переживания и подвергают субъективной оценке, переносимой на объект взаимодействия – оценка производится по шкале «плохой-хороший».

Отношение к объекту под влиянием перспективных мотивов может изменяться, и значимость объекта переосмысливаться.

Таким образом, напряжение между привлекательностью и непривлекательностью и практической значимостью объекта, снимается оценкой. Гностические функции вместе с аффективными функциями лежат в основе произвольных, т.е. сознательных отношений. Эти отношения в структуре личности трансформируются в конкретные черты характера.

Гностические расстройства

При корковых очагах поражения мозга возникают гностические расстройства, получившие название агнозия, которая может быть зрительной, тактильной, слуховой. Гностические расстройства приводят к затрудненному ориентированию в окружающей среде. Обычно эти расстройства сочетаются с другими нарушениями корковых функций – памяти, внимания, счета, речи, праксий, письма, чтения.

Ученые подразделяют гностические расстройства на три блока:

  • первый функциональный блок отвечает за бодрствование и тонус;
  • второй блок получает, перерабатывает и хранит информацию – в этом блоке на границе затылочной, височной и теменной зон происходит перекрытие;
  • третий блок, расположенный в лобной доле, контролирует сложные формы деятельности программ и регуляции.

Кроме этих зон ученые выделяют ещё первичную зону – это проекционная зона, вторичную зону – проекционно-ассоциативную, где перерабатывается информация, и составляются программы, третичную ассоциативную зону, обеспечивающую сложные формы психической деятельности.

Проведенные научные исследования и поведение больных людей говорят о том, что функции органов чувств у них достаточно сохраняются, мыслительный процесс и поведение адекватны, но, при этом нарушение последовательно выступает во всех психических процессах.

Переживая свою проблему, больные находятся в напряжении, которое может дойти до чувства раздвоения и исчезновения своего «Я». В подобных негативных ситуациях необходимой и срочной является коррекционно-реабилитационная работа.

1. Понятие «гностические функции». Методы коррекции гностических функций

Похожие главы из других работ:

Взаимосвязь ценностных ориентаций и способов реагирования в конфликтах у руководящих работников

1.6 Понятие, функции и виды конфликтов

Определений конфликта достаточно много, и поэтому можно самостоятельно рассмотреть различные толкования конфликта и попытаться критически к ним отнестись.

Альберт Хедоури: «Конфликт — отсутствие согласия между двумя или более сторонами…

Виды зрительных агнозий

2. Сенсорные и гностические кожно-кинестетические расстройства. Тактильные агнозии

Кожно-кинестетический анализатор. Сенсорные кожно-кинестетические расстройства

Кожно-кинестетическая, или общая, чувствительность занимает особое место среди разных видов чувствительности. Она, по-видимому, биологически более значима…

Виды зрительных агнозий

Гностические кожно-кинестетические расстройства

Более сложные гностические расстройства, характеризующиеся сложной нейропсихологической симптоматикой, связаны с поражением вторичных (1, 2, и частично 5…

Изучение влияния негативных взаимоотношений в семье на личностное развитие детей

1.1 Понятие семьи, её функции

Наиболее существенное влияние на воспитание личности оказывает семья, поскольку основную информацию о мире и о себе ребенок получает от родителей…

Изучение особенностей эмоциональной сферы у мужчин и женщин

1.1 Понятие эмоций, их функции

Объективные свойства предметов и явлений окружающей действительности отражаются человеком посредством познавательных процессов. Но каждый отражаемый объект…

Исследование степени психологической готовности к материнству у женщин разного возраста

1.1 Понятие «материнство» и его основные функции

Изучением материнства занимается история, культурология, медицина, физиология, биология поведения, социология и психология.

Каждая из наук дает разные определения материнству, опираясь на свои цели и задачи…

Основные стили поведения людей в конфликтной ситуации

1. Понятие и функции конфликта

Существующие определения конфликта подчеркивают наличие противоречия, принимающие форму разногласий при взаимодействии людей. Конфликты могут проявляться скрытно или явно, но основой конфликта является отсутствие согласия. Следовательно…

Проявление сознательного и бессознательного в поведении человека

1 Понятие сознания и его функции

Сознание человека — это сформированная в процессе общественной жизни высшая форма психического отражения действительности, представляющая собой совокупность психических процессов, позволяющих ему ориентироваться в окружающем мире, времени…

Психологическая готовность к материнству

1.1. Понятие «материнство» и его функции.

Материнство изучается в русле различных наук: истории, культурологи, медицины, физиологии, биологии поведения, социологии, психологии. Каждая наука изучает и определяет материнство, исходя из своих целей и задач…

Психологические барьеры в общении

1.1 Понятие общения и его функции

Общение, в котором мы каждое мгновение воссоздаем свою социальность и которым мы каждую минуту подтверждаем, что человек — это существо общественное, для нас и самое легкое, и самое трудное дело на свете…

Структура и функции конфликта

2.1 Понятие функции конфликта

Для объяснения функций социального конфликта следует обратиться прежде всего к самому понятию «функция». В общественных науках функция (от лат. functio — совершение, исполнение) означает значение и роль…

Факторы нестабильности молодых семей

1.1 Понятие семьи и ее функции

Семья — ячейка (малая социальная группа), важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, т.е. отношениях между мужем и женой, родителями и детьми…

Эмоции (виды, особенности, подходы к изучению)

1.1 Понятие эмоций, их функции

Объективные свойства предметов и явлений окружающей действительности отражаются человеком посредством познавательных процессов. Но каждый отражаемый объект…

Эмоциональная сфера личности

1.1 Понятие эмоций и их функции

Под эмоциональными явлениями в современной психологии понимаются субъективные переживания человеком его отношения к предметам, явлениям, событиям, другим людям. Само слово «эмоция» происходит от латинского «emovere», что значит возбуждать…

Эмпирические исследования эмоциональной сферы подростков

1.1 Понятие эмоций и их функции

Эмоции — особый класс субъективных психологических состояний, отражающих в форме непосредственных переживаний, ощущений приятного или неприятного, отношения человека к миру и людям, процесс и результаты его практической деятельности…

Функции психики

Функции психики — это определенные свойства и качества психики, обеспечивающие адаптацию к меняющимся условиям окружающей среды. Это целостная система, в которой полноценное взаимодействие мира и человека возможно за счет взаимосвязи и взаимообусловленности всех функций.

Функции психики

Функции психики

Такое определение функций проистекает из понимания того, для чего служит психика и что обеспечивает для человеческой жизнедеятельности. Благодаря психике, человек создает собственную картину реальности на основе отражения окружающего мира и может координировать свою деятельность и поведение.

Формы такого отражения могут быть разными, и присущи они, конечно же, не только человеку. То, что отличает человека от собаки или кошки, это механизмы действия психики, которые возникли под влиянием социокультурного развития общества. Функции психики лежат в основе таких сложных и многозначных психических процессов и явлений как память, речь, воображение, мышление, восприятие, которые, уже сами, образуют сознание. При этом существует также низший уровень психики, уровень бессознательного, который появляется в результате неосознаваемых воздействий.

Мир психики — это внутренний душевный мир человека. Субъективная реальность, в которой существуют мысли и чувства, эмоции, интересы, мечты и планы о будущем, отношения с людьми и с самим собой. Всё, что делает человека ни на кого непохожим, уникальным. Психика подвижна и переменчива, никогда не стоит на месте, всегда развивается за счет полученного жизненного опыта.

Исследование психики даже на сегодняшний день не закончено, и поэтому не существует единого понимания всех функций. В конце XIX века было принято считать, что у психики есть только одна функция — адаптация, позволившая человеку выжить в неблагоприятных условиях среды. Конечно же, этого объяснения было недостаточно, чтобы оправдать такие сложные явления как творчество или любовь. Сегодня в психологической литературе выделяют и описывают три функции психики, которые признаны самыми важными. Это в первую очередь, отражение окружающей действительности. Затем регуляция поведения. И в общем смысле — осознание своего места в мире.

1. Отражение окружающей действительности

Основная способность психики, проявляющаяся в непосредственном отражении окружающей среды. Это активный свободный процесс постоянного и непрерывного познания действительности, который носит субъективный характер. Это значит, что отражение зависит от индивидуальных личностных особенностей человека и даже от конкретного психоэмоционального состояния.

Именно поэтому, так нередко люди кардинально не совпадают во мнении относительно схожих предметов или явлений. Отражение позволяет строить свою уникальную картину мира, и у каждого человека она своя. При этом, однако, субъективность восприятия не отрицает объективности реальности окружающего мира, являясь, скорее, слепком реальности.

Еще одной особенностью отражения стала способность предугадывать ход событий, а также результат своих действий на основе познания закономерностей мира и жизненного опыта.

2. Регуляция поведения

Эта функция дает возможность реагировать и отвечать на раздражители. Поведение человека, притом, является внешним проявлением внутреннего мира. От этого зависит, какие мотивы и потребности руководят человеком, какими способами он добивается цели, какие принимает решения и планы на будущее. Эмоции в этом случае являются каналом обратной связи, показывающим, насколько удовлетворяет человека то, что его окружает и то, что он делает.

Основная характеристика этой функции — её произвольность. Человек волевым усилием контролирует свое поведение. Это очень важно, ведь люди живут в обществе и являются социальными существами. Невозможно было бы строить взаимоотношения с людьми, без умения волевым усилием регулировать своё поведение.

3. Осознание себя и своего места в мире

Человек осознает себя личностью, со всем своеобразием черт характера и индивидуальными особенностями поведения. Понимая своё отличие от других, каждый человек считает себя частью общества, благодаря чему возможно строить межличностные отношения.

Эта функция психики во многом позволяет обеспечить приспособление человека к окружающей действительности и возможность ориентироваться в ней. Важным показателем, при этом, является адекватность в отношении к себе и к миру. Некритичное отношение искажает картину мира и мешает строить взаимоотношения.

Поведение человека, как существа социального, отличается особой сложностью. А процессы отражения и регуляции зависят от активной направленности. Поэтому выделяют активное и реактивное регулирование и отражение. Человек, за счет наличия сознания, способен не только пассивно реагировать на изменения условий среды, но строить свое собственное осознанное поведение.

Существует другие классификации, более полно или более кратко описывающие функции психики и их предназначение. Вот пример подробной классификации психических функций.

Имплицидные функции и эксплицитные функции психики

Имплицидные функции (аффективные, гностические, регуляторные). Эти функции координируют взаимодействие человека с окружающим миром. Основа имплицидных функций — нервная система и мозг, которые являются органами психической деятельности. Оттого эти функции считаются заданными изнутри.

Эксплицитные функции (коммуникативные, когнитивные, эмотивные, конативные, информационные). Они организовывают и управляют взаимодействием человека с другими людьми, с самим собой и с миром вещей. Их основой являются психика и органы чувств, и потому они считаются заданными извне.

Гностические функции

Обеспечивают получение и ассимиляцию информации о свойствах объектов в процессе взаимодействия человека и внешнего мира.

Информация, полученная извне, перерабатывается во внутренних процессах — памяти, восприятии, воображении, ощущениях, представлении и мышлении. Человек получает возможность сформировать свое представление о мире, планировать свои действия и предвидеть исход поступков.

Гностические функции лежат в основе познавательной деятельности. Результатом их работы становятся знания и интеллектуальный потенциал.

Аффективные функции

Это отношение на уровне «нужен»-«не нужен» к объектам взаимодействия, причем в конкретной ситуации, зависящей от внутреннего состояния.

Это субъективная оценка, которая влияет на отношение к объекту. Отрицательные эмоции, например, могут предупреждать об опасности определенных вещей или людей. Из этого вырастают более сложные формы — чувства, являющиеся важнейшими компонентами личности, индивидуальности, характера.

Регуляторные функции

Управляют взаимодействием с миром и налаживанием отношений с людьми.

Они преображаются в поведение человека, его действия, поступки. Отношения с людьми налаживаются благодаря соблюдению общественных ритуалов и правил, обычаев и законов. И поэтому всегда имеют нравственный компонент в своем проявлении.

Воля — основа регуляции психики в сфере предметных действий, и потому является внутренним стержнем организации личности.

Коммуникативные функции

Отвечают за связь человека и объектов взаимодействия, благодаря органам чувств, речи, мимике и прочему.

Общение с другими индивидуумами, например, возможно именно из-за наличия обратной связи, реакции одного человека на поведение другого. Общение бывает невербальное и вербальное.

В результате общения и взаимодействия с другими людьми, человек развивает в себе коммуникативность, общительность, обаяние и харизму.

Информационные функции

Обеспечивают процесс передачи сведений в знаковой и символьной форме.

Благодаря ощущению и восприятию происходит прием сведений окружающего мира. Это так же накладывает отпечаток субъективности на всю информацию. Только унификация в символах и знаках, понятных любому, делает возможность полноценного общения между людьми.

Когнитивные функции

Обеспечивают осмысленность познавательной деятельности человека.

Личностная направленность человека задает определенную установку на воображение и мышление. И потому является отправной точкой в развитии интеллекта.

Под влиянием взаимодействия с миром, формируются такие процессы, как мышление, представление, воображения. Таким образом создается внутренняя модель мира и человек может предвидеть результаты действий. Благодаря этому, например, возможно находить взаимопонимание в общении с людьми.

Эмотивные функции

Это переживание влияния окружающего мира на человека.

Контакт с любым объектом внешнего мира вызывает эмоцию — отрицательную или положительную — в зависимости от душевного состояния человека. Формами проявления эмотивных функций выступают чувства, настроения, эмоциональные состояния, аффекты и первичные эмоции.

Внутренняя оценка и переработка этих чувств позволяет строить социальные отношения.

Конативные функции

Определяют направленность деятельности человека и его поведение.

Потребности и установки, желания, интересы, склонности и увлечения — становятся мотивами предметной деятельности. Конативные функции обуславливают способность к психологической устойчивости, саморегуляции и координации действий.

Креативные функции

Это творческий потенциал деятельности человека.

При помощи механизмов экстериоризации и интериоризации происходит трансформация творческого потенциала. Во внутренние — интериоризованные — психические состояния и свойства (память, эмоции, мышление) и во внешние — экстериоризованные — проявления возможностей человека в действиях и поведении. Это обеспечивает такие явления в общении, как заражение, подражание, внушение, которые появляются под влиянием другого человека.

Результатом развития этих функций становится самоактуализация личности, стремление к самосовершенствованию. Человек становится творцом. И создает свою новую реальность, отвечающую его потребностям, вместо приспосабливания к окружающей действительности.

В заключение

Психическая реальность существует в 2 плоскостях: внешней, направленной на мир и координацию жизнедеятельности. И внутренней, обращенной в себя — самосознанием, рефлексией, явлением интроспекции. Психика человека развивается всё время и процесс этот строго индивидуален, зависит от условий и образа жизни, от полученного образования, от социального окружения. Следовательно, осознанная целенаправленная деятельность оказывает влияние на развитие определенных способностей. Всё это возможно за счет того, что функции психики тесно увязаны. Это обеспечивает целостность психики, её непрестанное развитие и саморегуляцию.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Поделиться с друзьями:

Мой Карапузик

Доклад на методическое объединение «Гностические функции»

Гностические функции выполняют роль в процессах естественного контакта с внешним миром, а так же доставляет информацию свойств об объектах взаимодействия. Под влиянием познавательных регуляций, трансформируются в познавательную деятельность, где задача получения знаний становится доминирующем мотивом. По средствам гностических функций человек:

1. Ассимилирует потоки психофизических воздействий внешнего мира во внутренние (ощущение, восприятие, память).

2. Перерабатывает эти воздействия в сведения об объектах (апперцепция).

3. Человек оперирует их в своем сознании, совершая этим самым процессы мышления и воображения.

Гностическая функция – умение педагога анализировать и адекватно оценивать свою деятельность, развивать самосознание, проявляющееся в самопознании, самооценке и саморегулировании поведения, стремление к личному росту, самовыражению, саморегуляции.

На основе данного диагностического и программно-методического инструментария удаётся целенаправленно скомплектовать группы учащихся для коррекционно-развивающих занятий с учётом структуры нарушения, в первую очередь, нарушенных функций, отобрать содержание работы с учётом закономерностей формирования функционального базиса основных школьных навыков и специфических затруднений учащихся, спланировать работу на год, обеспечить системность в подборе методов, комплексность каждого занятия и принцип концентрического построения деятельности по формированию тех или иных психических функций. Удалось привести в соответствие структуру и содержание коррекционно-развивающего занятия, сочетать на одном занятии интегративную часть программы (развитие произвольности психической деятельности, мышления и речевого опосредования) и специфическую, относящуюся к отдельным психическим процессам, входящих как структурные компоненты в большинство высших психических функций.

На примере подбора методических и дидактических материалов для развития перцептивно-гностических функций у умственно отсталых детей удалось показать адаптивность программно-методических материалов, необходимость и возможность их гибкого использования, а также взаимосвязь всех психических функций, необходимость включения представлений, действий в смысловые образования личности. Описанные ниже методические приёмы можно использовать для работы с детьми дошкольного возраста для подгтовки к школе, а также с детьми, имеющими специфические нарушения психологического развития и парциальные нарушения высших психических функций.

Благодаря проведению коррекционно-развивающих занятий, удаётся преодолеть некоторые недостатки перцептивно-гностической деятельности, зрительно-пространственного гнозиса, общей организации деятельности учащихся, несколько повысить уровень их речемыслительной деятельности, изобразительно-графических навыков.

Для полноты восприятия предметов необходимо развитие вкусового и обонятельного восприятия. Решение этой задачи возможно лишь в предметно – практической деятельности. Первый этап работы осуществляется с реальными предметами (фрукты, овощи, травы, специи). Далее работа ведётся с картинками – изображениями реальных предметов, когда детям предлагается, глядя на картинку, назвать вкусовые или обонятельные характеристики предметов.

Вкусовое и обонятельное восприятие напрямую связаны с подкорковыми образованиями мозга, значит, имеют непосредственное отношение к эмоционально-образной сфере.

Работу по развитию вкусового и обонятельного восприятия можно осуществлять в играх, упражнениях на узнавание и называние, на сравнение и группировку, анализ и синтез.

Содержание работы может быть таким:

1) Определение вкусовых качеств: кислый, сладкий, солёный, горький.

2) Определение запаха (приятный, неприятный).

3) Закрепление понятий о вкусовых качествах (группировки).

4) Упражнения на воспроизведение, вкусовых, обонятельных образов.

5) Употребление в речи прилагательных: сладкий, кислый, горький, солёный, кисло-сладкий, кисло-горький, кисло-солёный, горько-сладкий.

Упражнения для развития вкусового восприятия:

«Что это?» (Детям предлагают определить на вкус: лимон, яблоко, апельсин, грейфрут).

«Определи по запаху» (детям предлагается определить по запаху: чеснок, апельсин, кофе, яблоко, мята, ваниль).

Для развития тактильного восприятия нужны различные игрушки, предметы, цифры, буквы, выполненные из различных материалов. Все выше перечисленное используется в различных тактильных играх, упражнениях для включения тактильного анализатора в усвоение форм, величинных отношений, букв, цифр.

Для развития тактильного восприятия необходимо научить детей:

1) Обследовать предмет и определять его свойства (форму, размер) ощупыванием.

2) Выделять фактурные характеристики (мягкий, жесткий, гладкий, шершавый, пушистый, скользкий).

3) Определять материал, из которого изготовлены предметы.

4.)Употреблять в речи соответствующие прилагательные: мягкий, жесткий, гладкий, шершавый, пушистый, скользкий, рыхлый, плотный, колючий.

Для запоминания образов букв, цифр полезно подключать тактильную чувствительность. Цифры и буквы можно изготавливать из пластилина, гладкого картона, наждачной бумаги, деревянных палочек, из ткани, проволоки, пластмассы, кожи, а затем предложить детям обводить буквы, цифры, вырезать, лепить, конструировать из проволоки, узнавать их на ощупь.

Для запоминания образов букв, цифр, геометрических фигур возможно использование игровых упражнений: «Письмо по спине», «Письмо по ладошке», «Волшебный мешочек» — на узнавание цифры, буквы, фигуры, предмета, игрушки на ощупь, называние материала, из которого изготовлен объект, название свойств этого материала.

Для закрепления представлений об окружающих предметах в многообразии их свойств можно использовать упражнения: «Узнай по описанию», «Ты опиши, я отгадаю», «Кто это?» , «Я говорю, а ты рисуй».

Выводы: Развитие перцептивно-гностических функиций является предпосылкой развития нагляно-образного и словесно-логического мышления, с одной стороны, а, сдругой стороны, развитие предметно-практического и нагдляно-образного мышления и оречевление процессов восприятия благотворно влияют на становление перцетивно-гностической деятельности.

Организация предметной деятельности с целенаправленным формированием практической исследовательской деятельности способствует формированию образов-представлений, взаимосвязей между действием и словом. В процессе решения практических задач поэтапно включается речь ребёнка: он даёт отчёт о своих действиях, называет свойства и качества предметов, с которыми он действует и обследует их, далее – говорит о предстоящих действиях (у него формируется планирующая функция речи). Происходит обогащение образами-представлениями сознания ребёнка, их речевое опосредование способствует развитию воссоздающего воображения. Ребёнок учится на основе слова мысленно воспроизвести наглядную ситуацию.

Функции психики

46

Психика
греч. — душа)
— это свойство высокоорганизованной
живой материи, заключающееся в активном
отражении субъектом объективного мира,
в построении субъектом неотчуждаемой
от него картины этого мира и регуляции
на этой основе поведения и деятельности.

Мозг и нервная система – органы
психической деятельности, выполняющие
имплицитные функциикоординации
взаимодействия организма со средой. К
имплицитным (заданным изнутри) функциям
относятсягностические, аффективные
и реактивные
формы психической
деятельности.

Психика и органы чувств – инструменты
психологической деятельности, выполняющие
эксплицитные(заданные извне)
функции координации взаимодействия
человека с миром вещей, людей и самим
собой. К эксплицитным функциям относитсякоммуникативное, информационное,
когнитивное, эмотивное, конативное,
креативное
содержание
предметно-преобразовательной деятельности
человека.

Имплицитные функции психики

Координирующая деятельность психики
совершается посредством следующих
импли­цитных функций: гностических,
аффективных, регуляторных.

Они вытекают из нервно-пси­хической
деятельности мозга, в процессе которой
мозг с помощью органов чувств принима­ет
воздействия внешнего мира и ассимилирует
их в сведениях о предметах взаимодействия,
тем самым, осуществляя гностические
функции
. В то же время мозг соотносит
сведения о свойствах предмета с их
полезностью или вредностью для организма
и вырабатываетаф­фективноеотношение к предмету в целом; тем самым
он определяет соответствие данного
предмета потребностям организма.
Одновременно мозг по проводящим путям
нервной си­стемы посылает ответные
импульсы (команды) в мышечно-двигательную
систему, вызывая соответствующие
мышечные сокращения, которые, в свою
очередь, проявляются в телес­ных
движениях и в предметных действиях,
направленных либо на овладение предметом,
либо на отталкивание его (избегание),
тем самым осуществляетрегуляторные
функции
.

Таблица

Имплицитные функции психики

Гностические

Аффективные

Реактивные

Познание

Переживание

Действие

Знание

Оценка

Поступок

Ум

Чувства

Воля

Гностические функции психики

Гностические функции психики выполняют
осведомительную роль в процессах
естествен­ного контакта человека с
внешним миром. Они доставляют информацию
конкретно-чувствен­ного свойства об
объектах взаимодействия, которая
оформляется в психических образах.

Гностические функции под влиянием
сознательной регуляции трансформируются
в по­знавательную деятельность, где
задача получения знаний становится
главным (доминирую­щим) мотивом
психической активности человека. Знания
являются продуктом гностических функций
психической деятельности человека и
составляют интеллектуальный потенциал
человека, трансформируясь в качества
ума — важнейший компонент структуры
личности.

Посредством гностических функций
человек ассимилирует потоки психофизических
воз­действий внешнего мира во внутренние
психические процессы (ощущения,
восприятие, память), перерабатывает эти
воздействия в сведения (представления)
о физических свойствах объектов,
оперирует с ними в своем сознании,
совершая тем самым процессы мышления
и воображения. В результате человек
получает ситуативные и перспективные
сведения об объектах и среде своего
обитания, предвидит возможные последствия
своего взаимодействия, планирует свои
действия, поступки и деятельность,
вырабатывает представление о мире.

Аффективные функции психики

Аффективные функции психики проистекают
из нашего отношения к объектам
вза­имодействия. Любой психический
акт представляет собой единство
гностических и аф­фективных процессов,
знания и отношения. Источником нашего
отношения к объектам взаимодействия
являются психофизиологические состояния
нашего организма. В знаниях отражаются
сведения о свойствах объекта, а в
отношении — актуальная потребность
на­шего организма в этом объекте. Если
объект отвечает нашим актуальным
потребностям, то у нас возникает
стремление овладеть им, если нет, то мы
безразличны к нему.

Гностические функции позволяют нам
определить полезность—бесполезность
объекта вообще, а аффективные —
нужность—ненужность в конкретной
ситуации. Кроме того, аф­фективные
функции предупреждают нас об опасности
объекта для нашего организма;
пред­упреждение приходит в виде
отрицательных эмоций, которые этот
объект вызывает. Поло­жительные эмоции
притягивают нас к объекту, а отрицательные
— отталкивают. Например, холодный объект
в одном случае может оказаться приятным,
если мы разгорячены напряжен­ной
работой. В другом случае этот же объект
вызовет отрицательную эмоцию, если у
нас по­вышенная температура тела в
результате сильной простуды. В первом
случае мы постараемся удержать объект
в своих руках, во втором постараемся
избежать соприкосновения с ним.

Непроизвольные эмоциональные реакции
контролируются гностическими функциями
в процессах переживания и подвергаются
субъективной оценке, которая переносится
на объект взаимодействия. Эта оценка
производится по шкале «плохой—хороший»,
которая связана со шкалой отношения
«нравится — не нравится». При этом
сначала возникает от­ношение и лишь
потом оценка.

Оценка в результате переживания своей
эмоции может перестроить наше отношение
к объекту под влиянием перспективных
мотивов необходимого взаимодействия
с ним. В этом случае происходит
переосмысление значимости объекта для
перспективных (отсроченных) потребно­стей
субъекта. Оценка снимает напряжение
между эмоциональной
привлекательностью—не­привлекательностью
объекта и его практической значимостью.
Она результирует процесс пере­живания
наших отношений к объекту. В качестве
примера можно напомнить сюжет басни
«Лиса и виноград». Вы помните, что
виноград сначала нравится (отношение)
лисе, но поскольку его ей не достать,
привлекательность винограда подвергается
переоценке (зелен). Лиса таким спо­собом
вытесняет свою актуальную потребность
через оценочное искажение образа
винограда (объекта), перестраивая
первичное эмоционально-психическое
отношение к нему на оценоч­но-чувственное
с противоположным знаком, чтобы сохранить
свое личностное достоинство.

Переживания эмоций через оценку
(аксиологическую деятельность)
трансформируются в чувствах, которые
являются важнейшим компонентом
структурной организации личности. В
чувствах ассимилируются аффективные
процессы и состояния в результате
интеллекту­альной рефлексии. В них
отражается устойчивое отношение человека
к объектной реаль­ности внешнего
мира. Они предопределяют субъектные
установки и позиции человека, буду­чи
источником индивидуализации личности
и субъективности в поведении и
деятельности.

Аффективные функции выступают
психофизиологическим источником
субъективности в психической деятельности
человека. Аффективная субъективность
лежит в основе непро­извольных
(подсознательных) отношений человека
к объективной реальности, а вместе с
гностическими функциями — в основе
произвольных (сознательных) отношений.
Эти от­ношения трансформируются в
структуре личности в конкретные черты
характера.

Регуляторные функции психики

Регуляторные функции психики направлены
на координацию внутренних психических
процессов, на управление взаимодействием
с предметами внешнего мира, на налаживание
отношений с окружающими человека людьми.

Координация внутренних психических
процессов осуществляется на основе
безуслов­ных рефлексов, механизм
которых врожден и, следовательно,
обусловлен биогенетически. Он проявляется
в паттернах инстинктивных реакций.
Например, моргание, сужение или расширение
зрачков, непроизвольное отдергивание
руки и т. п.

Управление взаимодействием с предметами
внешнего мира происходит по закономер­ностям
динамики условных рефлексов и
ориентировочно-исследовательской
деятельности в пространстве своего
бытия. Например, по запаху пищи вы
определяете ее полезность или вредность
для употребления, по сигналу светофора
останавливаетесь или переходите улицу.

Налаживание отношений с окружающими
людьми происходит по законам
психологи­ческой, социально-психологической
и социальной деятельности, Например,
мы выбираем партнера для совместной
деятельности, который подходит нам по
конкретным качествам своей личности.

Во всех случаях регуляторные функции
проявляются в направленных на какой-либо
объект телесных движениях, которые
трансформируются в предметные действия,
поступки и поведение человека.

Регуляторные функции психики в
человеческих отношениях проявляются
через поступ­ки человека, которые
всегда содержат нравственный компонент
социального поведения.

Механизмы такого поведения заключены
в особых правилах и символике общественной
жизни (ритуалах, обычаях, традициях,
законах).

Регуляция предметных действий и поступков
требует от человека значительного
волевого напряжения. Поэтому воля
становится базисным процессом регуляторных
функций психики. В волевых качествах
происходит ассимиляция регуляторных
функций психики. Воля — это стержневой
компонент структурной организации
личности. Например, с ее ослаблением
(абули­ей) связан распад личности, что
отмечается в клинической практике
психических расстройств.

Имлицитные функции психики производны
от нервной деятельности мозга. Поэтому
они внутренне присущи организму человека
и проистекают из морфологических
особенно­стей мозга и закономерностей
высшей нервной деятельности, которую
мозг осуществляет. Эта зависимость
психической деятельности от деятельности
мозга выражена формулой «Психика есть
функция мозга».

Характеристика основных функций — Студопедия

В предложенной разработчиками этой проблемы (Н. В. Кузьмина, А.И. Щербаков, В. В. Богословский, А. Д. Боборыкин, Ю. В. Кожухов, В. А. Сластенин и др.)1 трактовке все педагогические функции разделяются на две группы — целеполагающие и организационно-структурные. В первую группу входят ориентационная, развивающая, мобилизующая (сти-

1 См.: Психология труда и личности учителя // Сб. научн. трудов, вып. 2 / Под ред. А. И. Щербакова. Л., 1977.

мулирующая психическое развитие учащихся) и информационная функции. Эта группа функций соотносится с дидактическими, академическими, авторитарными, коммуникативными способностями человека. И здесь возникает важная психологическая проблема профессионально-педагогической подготовки учителя в плане определения (диагностирования) актуального уровня развития этих способностей и целенаправленного формирования тех из них, проявление которых недостаточно выявлено в реализации целеполагающих функций.

Обобщение материалов многих исследований группы организационно-структурных функций позволяет отметить общее содержание входящих в эту группу конструктивной, организаторской, коммуникативной и гностической функций. Так, конструктивная функция обеспечивает: а) отбор и организацию содержания учебной информации, которая должна быть усвоена учащимися; б) проектирование деятельности учащихся, в которой информация может быть усвоена; в) проектирование собственной будущей деятельности и поведения, какими они должны быть в процессе взаимодействия с учащимися. Организаторская функция реализуется через организацию а) информации, в процессе сообщения ее учащимся; б) различных видов деятельности учащихся; в) собственной деятельности и поведения в процессе непосредственного взаимодействия с учащимися. Коммуникативная функция предполагает: а) установление правильных взаимоотношений с учащимися; б) с другими учителями, с администрацией школы. Гностическая (исследовательская) функция предусматривает изучение: а) содержания и способов воздействия на других людей; б) возрастных и индивидуально-психологических особенностей других людей; в) особенностей процесса и результатов собственной деятельности, ее достоинств и недостатков.



Очевидно, что все эти четыре педагогические функции предполагают высокий уровень развития академических, перцептивных, речевых (экспрессивных) и коммуникативных способностей человека, что также должно быть объектом осознания самого учителя. Наряду с коммуникативной функцией большой интерес для учителя представляет исследовательская (гностическая) функция. Она основывается на способности человека адекватно воспринимать, понимать, оценивать другого человека и на реальности собственной оценки (самооценки). Объекты исследовательской функции — это сам учитель, что может проявляться, например, при психологическом анализе собственного урока, собственной педагогической деятельности, отношения с коллективом, учениками. Рефлексивность человека, уровень развития его рефлективного мышления в значительной мере определяет успешность реализации исследовательской функции по отношению к самому себе. Объектами исследования могут быть практически все другие компоненты, факторы педагогического процесса, среди которых ученик занимает основное место.

Изучение, исследование личности ученика, его учебной деятельности, статуса в школьном коллективе всеми названными выше методами педагогической психологии является одним из профессиональных аспектов педагогической деятельности учителя: это и самостоятельная познавательная задача, и условие успешности организации такой деятельности. При этом, как подчеркивается, исследовательская функция успешно осуществляется, если учитель обладает потребностью к самообразованию и совершенствованию своего педагогического мастерства и определенных исследовательских навыков. Естественно, гностическая (исследовательская) функция предполагает развитие умения анализировать, систематизировать, обобщать, классифицировать, оценивать, структурировать подлежащие исследованию явления, их связи и отношения. Все гностические действия человека, например перцептивные, мнемические, мыслительные, оценивание и др., включаются в реализацию исследовательской функции учителя. Более того, осуществление этой функции в динамичных условиях урока требует хорошо осознанного владения всеми методами педагогической психологии — наблюдением, беседой, экспериментом, анкетированием, социо- и референтометрией и др., о которых уже говорилось (см. ч. I, гл. 2, §2).

Особенности гностической функции у дошкольников с нарушениями речи

Библиографическое описание:


Сухомлинова, А. О. Особенности гностической функции у дошкольников с нарушениями речи / А. О. Сухомлинова. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2019. — № 51.1 (289.1). — С. 38-41. — URL: https://moluch.ru/archive/289/65656/ (дата обращения: 09.08.2020).



В данной работе рассматриваются особенности гностической функции у детей с нарушениями речи. Осуществляется сравнение особенностей гнозиса у дошкольников с нарушениями речи и нормальным речевым развитием. Полученные данные указывают на большую вовлеченность в патологический процесс у детей с речевыми нарушениями психических процессов, функционально связанных с дисфункцией теменно-височно-затылочных структур по сравнению с детьми группы нормы.

Ключевые слова: гностическая функция, нарушения речи.

На сегодняшний день остро обозначилась проблема нарушений речи у детей. Год от года количество детей с такими нарушениями увеличивается, а значит встает проблема своевременной диагностики, а также нахождение путей коррекции нарушений речи.

Гнозис является одной из важнейших психических функций, которая обеспечивает всю познавательную деятельность ребенка. На ранних этапах развития ребенка гнозис является той базой, на которой формируется речь. При этом формируясь, речь также качественно перестраивает гнозис, делая его произвольным и целенаправленным.

Цель исследования — изучение гностической функции у детей в норме и с речевой патологией.

Для реализации цели были поставлены следующие задачи:

  1. Изучить особенности гностической функции у детей дошкольного возраста с нарушениями речи.
  2. Сравнить сформированность гнозиса у дошкольников с нарушениями речи и нормальным речевым развитием.

Объект исследования — гностическая функция детей старшего дошкольного возраста.

Предмет исследования — особенности гностической функции у детей старшего дошкольного возраста с нарушениями речи и с нормальным речевым развитием.

Практическая значимостьисследования заключается в возможности использования полученных результатов психологами, педагогами, логопедами и дефектологами для поведения коррекционных мероприятий с детьми, которые имеют нарушения речи.

Методики исследования.

Для обследования была применена схема нейропсихологического обследования для детей старшего дошкольного возраста(5–6 лет), разработанная: Ж. М. Глозман, А. Ю. Потаниной, А. Е. Соболевой. Методы математической и статистической обработки: выявление различий в уровне исследуемого признака (U-критерий Манна-Уитни), ранговая корреляция (коэффициент ранговой корреляции rs Спирмена).

В исследовании приняли участие 26 детей дошкольного возраста 5–6 лет. Из них 13 детей, составивших группу патологии, у которых имеется речевая патология, выражающаяся в нарушении таких компонентов речи, как звукопроизношение (снижение внятности речи, дефекты звуков), фонематического слух (недостаточное овладение звуковым составом слова), лексико-грамматического строя (бедность словарного запаса, неумение согласовывать слова в предложении). Группу нормы составили 13 детей без речевых нарушений.

Результаты исследования:

Анализ результатов исследования показал, что дети с речевыми нарушениями хуже справляются со следующими пробами на зрительный гнозис: узнавание реалистических (р=0,006), перечеркнутых (p=0,001), наложенных (р=0,001) изображений. Нарушения представлены в виде фрагментарности восприятия, трудностей симультанного синтеза, несформированности предметного гнозиса. Импульсивность восприятия характерна как для детей с нарушениями речи, так и для группы нормы. Данные представлены на рисунке 1.

Рис. 1. Сравнительный анализ симптомов, выявляемых в зрительном гнозисе

Детьми с нарушениями речи было допущено больше ошибок при оценке акустического гнозиса (р=0,003) в результате несформированности акустического гнозиса и слабость акустического внимания. Данные представлены на рисунке 2.

Рис. 2. Сравнительный анализ симптомов, выявляемых в акустическом гнозисе

Ошибки восприятия пространственных признаков зрительных стимулов при исследовании узнавания пространственно-ориентированных простых фигур Бентона в большей степени характерны для детей с речевыми нарушениями (р=0,001). Данные представлены на рисунке 3.

Рис. 3. Сравнительный анализ симптомов, выявляемых в пространственном гнозисе

Исследование тактильного гнозиса показало наличие ошибок в виде расхождения более чем на 1 см при локализации прикосновения у детей с речевыми нарушениями (р=0,02). Не было выявлено игнорирования прикосновения ни на одной из рук. Данные представлены на рисунке 4.

Рис. 4. Сравнительный анализ симптомов, выявляемых в тактильном гнозисе

Маловыраженными являлись ошибки в пробе на идентификацию эмоций. Так не было выявлено ошибок в идентификации эмоций по знаку. У одного ребенка с нарушением речи была выявлена единичная ошибка в идентификации эмоции по качеству.

Корреляционный анализ показал, что у детей с нарушением плавности речи отмечаются: несформированность предметного гнозиса (rs=0,433, при р

Выводы:

1) Наиболее выраженными у детей с речевыми нарушениями являются трудности узнавания реалистических, перечеркнутых, наложенных изображений, возникающих в результате фрагментарности восприятия, трудности симультанного синтеза, нарушении акустического и тактильного гнозиса.

2) Для обеих групп характерны ошибки восприятия пространственных стимулов в пробе на узнавание фигур Бентона, но дети с нарушениями речи допускают значимо больше ошибок.

3) Нарушение зрительного, тактильного, акустического и пространственного гнозиса наиболее характерно при расстройстве лексико-грамматического строя речи.

4) Для детей с речевыми нарушениями характерна несформированность функций теменно-височно-затылочных структур.

Основные термины (генерируются автоматически): нарушение речи, ребенок, гностическая функция, сравнительный анализ симптомов, нормальное речевое развитие, старший дошкольный возраст, нарушение, дошкольный возраст, ранговая корреляция, речевая патология.

Введение в Ecclesia Gnostica

Последние несколько лет выдвинули на первый план значительные
ряд организаций, носящих название «Гностик». Основная причина
это было открытие в 1945 г. и публикация в полностью переведенном виде в 1977 г.
Библиотека коптских гностических писаний Наг-Хаммади — самая большая коллекция гностических писаний
сочинения когда-либо обнаруженные. Библиотека Наг-Хаммади принесла не только имя
«Гностик» стал известен, но также убедил многих людей в нашей культуре
что гностицизм — это больше, чем своеобразная древняя ересь, имеющая в основном антикварный интерес.На
Напротив, гностицизм теперь раскрывается как увлекательный и творческий ранний вариант
христианства, которое обладает многими современными чертами.

Для тех из нас, кто привержен гностической традиции, эти достижения
принесло и удовлетворение, и беспокойство. Понятно, что нас обнадеживает рост
интереса в нашей традиции. Нам также приятно отметить, что сегодня, в отличие от некоторых
много лет назад использование имени «гностик» многие считали выгодным.В
в то же время мы вынуждены признать, что многие пользуются именем
«Гностик» без адекватного обоснования. Как не все золото блестит,
так что не все, кто называет себя «гностиками», имеют право на это имя.

В целях обеспечения достоверности и ясности в отношении гностических вопросов, Экклесия
Gnostica и принадлежащая ей светская организация, The Gnostic Society, решили выпустить
это утверждение.

Ecclesia Gnostica

Церковь, носящая это имя, является старейшим публичным гностическим таинственным телом в
Соединенные Штаты.Сначала она была организована как Доникейская гностическая католическая церковь в
В Англии, а с 1959 года — в Соединенных Штатах покойным епископом Ричардом, герцогом Палатинским.
После кончины герцога Палатинского в 1970-х годах церковь, которую он основал в
Америка продолжала свою деятельность под названием Ecclesia Gnostica.

Региональным епископом церкви является доктор Стефан А. Хеллер, который был посвящен в
офис герцога Палатинского в 1967 году. Таким образом, доктор Хеллер является старшим руководителем
в Америке иногда называют английской гностической передачей.(Других нет
епископов, проживающих в США, которые были рукоположены герцогом Палатинским.)

Ecclesia Gnostica существует с целью поддержать гностическую традицию и
прислуживать святые таинства тем из народа Божьего, кого привлекают алтари
Гнозис. Таким образом, активное служение приходской работы является важной чертой этой церкви.
В приходе Ecclesia Gnostica в Лос-Анджелесе есть одиннадцать регулярных храмов.
службы и четыре катехизических лекции каждый месяц для удовлетворения духовных потребностей
своей конгрегации.Региональный епископ руководит большинством этих мероприятий.

Рукоположение в младшие и главные ордена Ecclesia Gnostica открыто для обоих мужчин.
и женщины. Кандидаты на священные должности должны иметь искреннюю приверженность гностику.
традиции и должны быть полны решимости осуществлять пастырское служение. (Экклесия не
признать непастырское духовенство. Ожидается, что все люди в священном сане будут участвовать в
регулярное совершение причастий.)

Обучение различных священных орденов носит теоретический и практический характер. Экклесия
не предлагает инструкций по отправке по почте для святых орденов, но требует, чтобы кандидаты получали
обучение в одном из своих приходов или миссий. Мы рукополагаем духовенство для наших
собственной юрисдикции, а не для «самостоятельной» деятельности самостоятельно. Экклесия
не заинтересован в расширении как таковом, а предпочитает иметь несколько приходов
под руководством должным образом обученных священников, истинно гностических приверженцев.В то время, когда этот документ
выпущен, Ecclesia Gnostica имеет приходы в Лос-Анджелесе, Калифорния, в
Портленд, штат Орегон, и а в Солт-Лейк-Сити, штат Юта. У него есть небольшая семинария в Аризоне и
миссионерское расширение и приход в Королевстве Норвегия.

Гностическое общество

Гностическое общество существует в Лос-Анджелесе с 1928 года. Оно было основано известными
автор Джеймс Морган Прайс и его брат Джон Прайс с целью изучения
Гностицизм и западная эзотерическая традиция в целом.

После основания Ecclesia Gnostica в Соединенных Штатах, гностические
Общество объединилось с Экклезией и теперь функционирует как дочерняя светская
организация. Ни у Ecclesia Gnostica, ни у Гностического общества нет формального,
членство с оплатой членских взносов. Деятельность обоих открыта для всех. Предложения по свободной воле
принято.

Связь с другими церквями и организациями

Ecclesia Gnostica находится в состоянии братского союза (конкордата) с Eglise Gnostique Catholique Apostolique
Франции через Среднезападную епархию (У.S.A.) этой церкви и епископ
сказал Епархия, Преосвященный Роберт Майкл Кокинис. Ecclesia Gnostica и E.G.C.A.
полностью признавать священные секты друг друга и уважать территориальную юрисдикцию
осуществляется каждым. Это означает, что ни одна из этих церквей через своих епископов
будет посвящать или поручать духовенство функционировать на территориях, управляемых другим.

Ecclesia Gnostica Mysteriorum в Пало-Альто, штат Калифорния, первоначально была должным образом
является приходом Ecclesia Gnostica и в настоящее время является независимым органом.Его голова,
Епископ Розамонда Миллер был рукоположен в священники и впоследствии посвящен в сан.
епископство Ecclesia Gnostica епископом Хеллером.

Вышеупомянутые церковные органы — единственные, с которыми Экклезия
Gnostica имеет или имела какое-либо отношение. Что касается стиля всех остальных организаций
сами «гностики», мы советуем всем вопрошающим подвергнуть их тщательному
тщательного изучения, прежде чем принять их заявления о том, что они гностики.

Священные Писания и литература

Поддерживая гностическую традицию, Ecclesia Gnostica пользуется главным образом
первоисточники гностических учений.Среди них, во-первых, библиотека Наг-Хаммади и
во-вторых, кодексы и трактаты, открытие которых предшествует находке в Наг-Хаммади (например,
Кодексы Аскью, Брюса и Берлина, Деяния Фомы, Деяния Иоанна и др.).
Несколько менее надежны, но все же достаточно информативны ссылки и цитаты
Гностическое содержание в трудах ересиологов отцов церкви.

Из более поздних гностических источников мы особенно посвящаем писаниям
Пророка Мани и учениям таких средневековых гностических движений, как катары и
Богомилы.Другой ценный первоисточник — это литература мандеев, до сих пор
исповедуют гностическую религию в Ираке. Первичные источники, такие как упомянутые выше, относятся к
величайшая ценность для современных гностиков.

Предметы гностического интереса можно найти во многих других источниках. Герметические сочинения,
сочинения христианских мистиков, еврейский гностицизм Каббалы являются одними из
эти. Некоторые из великих поэтов культуры, такие как Данте, Блейк и Гете
включили в свои работы ценные гностические темы, которые вызывают интерес.В современном
время оккультного возрождения девятнадцатого века, начатое Х. П. Блаватской, принесло
явно гностический характер и таким образом произвел некоторые сочинения, которые полезно представить
Гностические опасения. Конец девятнадцатого века также привел к возникновению вновь созданных гностиков.
Церковь Франции, руководители которой написали несколько книг, достойных серьезного рассмотрения.

Двадцатый век был благословлен фигурой К. Г. Юнга, внесшего свой вклад в
наиболее важно возрождение интереса к гностическим вопросам.Юнг и некоторые из его
научные сотрудники (Киспель, Пулвер, Джозеф Кэмпбелл) построили мощные мосты
между древним гностицизмом и такими современными дисциплинами, как психология, мифология и
искусства. Их сочинения наиболее полезны для современных гностиков.

Учения и доктринальная ориентация

В то время как древние гностические учителя были очень плюралистичны и творчески подходили к
детали их учений и практик, в то же время они охватили набор общих
предположения, которые составляют основу гностической традиции.Показанная модель реальности
в гностических писаниях и в гностической традиции может быть очень кратко (и поэтому
несколько неадекватно), выделенные следующими пунктами:

  • Существует изначальное и трансцендентное духовное единство, которое явилось источником огромного
    проявление множественности.
  • Проявленная вселенная материи и разума (психики) не была создана оригиналом
    духовное единство, но духовными существами, обладающими низшими силами.
  • Одной из целей этих создателей, обладающих низшими способностями, является вечное
    отделение людей от единства (Бога).
  • Человеческое существо — составное, внешний аспект — дело рук низших.
    творцов, а «внутренний человек» имеет характер упавшей искры
    высшее божественное единство.
  • Падшие искры трансцендентальной святости дремлют в своем материальном и ментальном
    тюрьма, их самосознание одурманено силами материальности и разума.
  • Дремлющие искры не были оставлены окончательным единством, скорее, существует
    постоянное усилие, исходящее от этого единства, направленное на их пробуждение и
    освобождение.
  • Пробуждение сокровенной божественной сущности в человеке происходит через спасительное знание,
    называется Гнозис.
  • Спасительное знание, или Гнозис, не вызвано верой или выполнением
    добродетельные дела или послушание заповедям, ибо они в лучшем случае могут служить
    подготовительные обстоятельства, ведущие к освобождению знания.
  • Среди помощников дремлющей искры особое почетное и важное положение
    принадлежит к женской эманации единства. Имя этой эманации — София.
    (Мудрость). Она принимала участие в сотворении мира и с тех пор оставалась проводником.
    ее человеческих детей-сирот.
  • С самых ранних времен истории посланники света исходили из
    окончательное единство.Задачей этих посланников всегда было продвижение Гнозиса в
    души людей.
  • Величайшим из этих посланников в нашей историко-географической матрице был
    сошедший Логос Бога, проявившийся в Иисусе Христе.
  • Иисус осуществлял двоякое служение: Он был учителем, давая наставления относительно
    путь Гнозиса, и он был иерофантом, сообщающим тайны.
  • Тайны, переданные Иисусом (которые также известны как таинства), являются могущественными помощниками.
    к Гнозису и были доверены им его апостолам и их преемникам.
  • Посредством духовной практики таинств (таинств) и неустанного и
    бескомпромиссное стремление к Гнозису, люди могут неуклонно продвигаться к освобождению от всех
    заключение, материальное и иное. Конечная цель этого процесса освобождения
    это достижение спасительного знания, а вместе с ним и свободы от воплощенного существования и
    вернуться к окончательному единству.

Толкование учений, содержащихся в четырнадцати пунктах выше.
принадлежит человеку.Некоторые из этих учений могут подойти в первую очередь
метафорическое и мифическое понимание, в то время как другие могут быть поняты метафизически.
Ecclesia Gnostica не требует от своих причастников принимать эти учения как нечто само собой разумеющееся.
веры. В то же время очевидно, что эти учения представляют собой отличительные
вклад гностической традиции в религиозную мысль и людей, функционирующих в
традиция будет в целом согласна с ними.

Дополнительная информация:

Дополнительная информация о церкви, особенно о ее религиозных службах и
образовательные мероприятия доступны в следующих приходах и церковных центрах:

Епархиальный центр Ecclesia Gnostica:

Преосвященнейший Стефан А. Хеллер, епископ.
Ecclesia Gnostica
2560 N. Beachwood Dr, Los Angeles, CA

Ecclesia Gnostica в Орегоне:

Большинство Rev.Стивен Маршалл
Гностическая церковь Царицы Небесной
5815 Н.Е. Эверетт, Портленд, OR 97213

Ecclesia Gnostica в Вашингтоне:

Ред. Сэм Осборн
Эл. Почта: [email protected]

Посетите наш онлайн-каталог аудиолекций на
Гностицизм.

| Ecclesia Gnostica |

,

Каково определение термина Гностик?

Вопрос: «Каково определение термина Гностик

Ответ:


Определение слова Gnostic так же легко поймать, как поймать рыбу. Оно образовано от греческого слова гнозис , что означает «знать». В случае гностицизма то, что «известно», изменилось за тысячи лет с тех пор, как гностицизм впервые поднял свою голову во время формирования и укрепления ранней церкви.

По сути, гностики верят в получение особых мистических знаний как в средство спасения. Согласно верованиям гностиков, существует Великий Бог, который хорош и совершенен, но безличен и непознаваем. Создатель вселенной на самом деле был меньшим божеством — дешевой копией «истинного Бога» — которое хотело создать безупречную материальную вселенную, но провалило работу. Вместо утопии мы оказались в мире, зараженном болью, страданиями, интеллектуальной и духовной слепотой; все материя теперь испорчена и зла.Однако, когда это меньшее божество создало человека, оно случайно наполнило человечество искрой «истинного» Божьего духа, сделав человека изначально доброй душой, заключенной в ловушку злого материального тела.

В отличие от послания о спасении только через Христа (Деяния 4:12), гностический Иисус несет послание о самоискуплении. Человеку нужно только исследовать свою внутреннюю «искру», чтобы найти знания, необходимые для того, чтобы освободиться от своего материального тела и достичь Бога. Эта мнимая чистота сердца прямо противоположна тому, что сказано в Иеремии 17: 9: «Сердце лукаво лукавее всего остального и очень больно; кто может это понять? »

Сегодня гностицизм развился и расширился от исключительно духовного к светскому и научному.Психолог К. Г. Юнг похвалил гностицизм как способ мышления выше традиционного христианства. Другая форма гностицизма полностью отрицает существование Бога, принимая вечную, но все же несовершенную вселенную. Эта атеистическая форма гностицизма не рассматривает материальный мир как абсолютное зло, но как несовершенный и несовершенный. Человечество становится «божеством», и это его право улучшать человеческое тело и мир вокруг себя с помощью своей собственной мудрости.

Христианство и гностицизм исключают друг друга; однако гностическое мышление легко просочится в наше собственное мышление, если мы не будем осторожны (1 Петра 5: 8).Гностик стремится к добру, но вместо того, чтобы стремиться возродиться Христом, он хватается за человеческую цель жизни. Гностическая мысль делает человека «мудрым в собственных глазах» (Исайя 5:21), против чего настоятельно советует Притчи 3: 7: «Не будь мудрым в собственных глазах; бойся Господа и отвратись от зла ​​».

Гностическое мышление утверждает, что более глубокую истину можно найти отдельно от Бога. Но в Притчах 1: 7 говорится: «Страх Господень — начало знания; Глупцы презирают мудрость и наставления.Вместо того, чтобы искать ответы в нашем испорченном, ошибочном «внутреннем я», мы должны вместо этого проверять все на соответствие явленному Слову Бога (1 Фессалоникийцам 5:21). В конце концов, можно доверять только истине Бога.

.

Что такое гностик?

Что такое гностик?

Архив Гнозиса | Библиотека |
Книжный магазин | Индекс
| Веб-лекции | Экклесия Gnostica
| Гностическое общество


Стефана А. Хеллера

Говорят, гностицизм находится на подъеме …
Так что же это такое?

Наблюдаем ли мы новое открытие гностицизма? Судя по растущему новому
литературе и более частое использование терминов «гнозис» и
«Гностицизм» в популярных публикациях, казалось бы, да.Только
двадцать пять лет назад, когда кто-то использовал слово «гностик», весьма вероятно, что
быть неправильно понятым как «агностик», и таким образом
прямо противоположное. Сегодня такие заблуждения гораздо менее вероятны. Тем не менее увеличилось
академическое внимание (начиная с открытия священных писаний Наг-Хаммади в 1945 году)
и последовавший за этим интерес народа вызвал смешение языков, что
но полезен для искреннего исследователя гностических вопросов.Часто бывает сложно даже
расскажите, что подразумевается под этим словом.

Трудность определения гностицизма возникла не совсем недавно. Еще
1910 г. в Лондоне была издана небольшая книга, во многом предвещавшая современные тенденции.
включая трудности в определении. Работа называлась Гностицизм:
Грядущее отступничество
; автор, некий Д. Пантон был озабоченным защитником
Христианская ортодоксия, которой, как он считал, угрожает нарождающееся гностическое возрождение.Гностицизм,
Пантон, появившийся в двадцатом веке в формах теософии, христианской
Наука, некоторые формы спиритизма и в том, что называлось «Новой теологией»,
которые были введены прежде всего немецкими писателями о религии. (Биография Маркиона
богословом Адольфом фон Гарнаком вызвали в то время большой интерес и споры.)
более ранние крипто-гностики, такие как Эмануэль Сведенборг, Уильям Блейк, Джордж Фокс и Элиас
Пантон утверждал, что Хикс маскирует свои еретические убеждения, гностики двадцатого века — нет.
больше заморачивался с сокрытием.Гностические движения начала двадцатого века
века, писал Пантон, были «откровенно и торжественно гностическими»; их мысли и
их движения несли в себе «пульсирующее сердце гностицизма, возможно,
самый страшный враг, с которым когда-либо противостояла христианская вера ».

В некотором смысле антигностические тирады Пантона имеют преимущество перед многими другими.
новейшая литература, поскольку Пантон все еще обладал четким пониманием того, что составляет
Гностицизм. Сегодня это не так.Если мы противопоставим эти начала двадцатого века
анализа с некоторыми текущими, мы можем признать, насколько неясно наше понимание
становиться. В европейском издании, посвященном современным аспектам гностицизма, Иоанн
Кулиану пишет:

Когда-то я считал гностицизм вполне определенным явлением, принадлежащим
религиозная история поздней античности. Конечно, я был готов принять идею
различные продолжения древнего Гнозиса, и даже самопроизвольное зарождение
взгляды на мир, в которых, в разное время, отличительные черты гностицизма
произойти снова.

Однако вскоре я узнал, что я действительно наф. Не только Гнозис был гностическим,
но католические авторы были гностиками, неоплатоники тоже, Реформация была гностиками,
Коммунизм был гностическим, нацизм был гностическим, либерализм, экзистенциализм и психоанализ
тоже были гностиками, современная биология была гностиками, Блейк, Йейтс, Кафка были гностиками … я
узнал далее, что наука гностична, а суеверия гностичны … Гегель гностичен
а Маркс гностик; все вещи и их противоположности одинаково гностичны. 1

Из этого утверждения следует по крайней мере одно обстоятельство, которое широко игнорируется в
Америка. В Европе почти всегда используются «гнозис» и «гностицизм».
взаимозаменяемые. Предположение, что термин «гнозис» следует использовать для описания
состояние сознания, тогда как «гностицизм» должен обозначать гностическую систему,
никогда не прижился. Использование такого классического гностицизма Валентина, Василида и др.
др., сохраняется в европейской литературе, в том числе в трудах таких ученых, как Жиль
Киспель, Курт Рудольф и Джованни Филорамо (упомянем некоторые из самых последних).Это
правда, что покойный Роберт Маклахлан выдвинул предложение использовать эти термины иначе,
но текущее использование в Европе не последовало.

Очевидно, что слово, употребляемое таким противоречивым образом, потеряло свой смысл. нет
Чудо, писатель GNOSIS Чарльз Куломб отчаялся по поводу ситуации, когда писал недавно в
Католическое издание:

На самом деле, «гностицизм», как и «протестантизм», — это слово, которое
потерял большую часть своего смысла.Так же, как нам нужно знать, действительно ли «протестант»
писатель является кальвинистом, лютеранином, анабаптистом или кем-то еще, чтобы правильно его оценить,
так же нужно идентифицировать «гностика». 2

Политическая неразбериха

Один из самых сбивающих с толку голосов исходит из политической науки. В его
Уолгрин Лекции в Чикагском университете в 1951 году, ученый-мигрант Эрик Фогелин
встал на защиту того, что он называл «классической и христианской традицией»
против того, что он считал «ростом гностицизма».»Этот первый залп был
за ними следуют такие книги, как Новая наука о политике , многотомный орден и
История
и Наука, политика и гностицизм . Фогелин стал пророком
новая теория истории, в которой гностицизм играл самую гнусную роль. Все современные
Тоталитарные идеологии в некотором роде духовно связаны с гностицизмом, сказал Фогелин.
Марксисты, нацисты и почти все остальные, кого добрый профессор считал предосудительным, были
в действительности гностики, занятые «имманентизацией эсхатона» путем воссоздания
общество в рай на земле.Поскольку гностики не принимали общепринятые христианские
эсхатона рая и ада, Фогелин пришел к выводу, что они должны быть вовлечены в тысячелетнюю
революционизирующий земное существование. В то же время Фогелин не мог не признать, что
гностики считали земное царство в целом безнадежным и непоправимым. Один
задается вопросом, как неискупимое земное царство могло быть превращено в «имманентизированное»
эсхатон «земной утопии. О том, что новые гностики Фогелина ничего не знали или
сочувствие к историческому гностицизму тоже не беспокоило его.Они были гностиками, и
это было то.

Путаница Фогелина усугублялась рядом консервативных политических мыслителей.
в основном с католическими связями. Томас Мольнар, Тило Шаберт и Стивен А. Макнайт
следовали теориям Вёгелина, несмотря на их очевидные несоответствия. По мнению Мольнара,
Гностики несут ответственность не только за весь современный утопизм, но и за чрезмерные
привязанность современного человека к науке и технике. Научное мировоззрение, сказал
этот народ, на самом деле является гностическим мировоззрением, и он ответственен за то, чтобы относиться к людям как
машин и для превращения обществ в машиноподобные коллективы.

У политизированного взгляда на гностицизм по-прежнему есть приверженцы, но они
все чаще набирается из сумасшедшей периферии. Гностики все еще представлены как
опасные подрывники в журналах и малоизвестных брошюрах о заговоре
«разоблачение» масонов, сатанистов и других вредителей. Между тем респектабельный
консервативные мыслители отказались от гностической проблемы. Некоторые, например, ученый и бывший член США
Сенатор С.И. Хаякава подверг Фогелина и его теории суровой критике и
насмешек.

Трудности традиционалистов

Еще один, иногда сбивающий с толку, голос исходит от писателей, стремящихся доказать, что
в существующих основных религиях можно найти секретную традицию гнозиса, которая не
идентичен «еретическому» гностицизму раннехристианских веков. В его
1947, работа Вечная философия , Олдос Хаксли провозгласил своего рода гнозис, который
был, по сути, тайной, предназначенной для элиты, раскрытой на заре истории и переданной
вниз через различные религиозные традиции, где он все еще сохраняется, несмотря на
мнимая несовместимость с официальными догмами тех традиций.С этой точки зрения
Хаксли приблизился к более радикальной позиции традиционалистов, таких как Рен
Гунон и Фритьоф Шуон.

Хаксли, с другой стороны, никогда не осуждал тех, кто называл себя
Гностический. Можно только пожелать, чтобы то же самое можно было сказать о других традиционалистах. Последователи
Гунон (который, рожденный католиком, принял ислам несколько нетрадиционным образом)
часто критикуют ранних гностических учителей в манере, напоминающей более крайние
такие античные полемисты, как Ириней или Тертуллиан.Подразделение гностиков традиционалистов
писатели в «ложных гностиков» и «подлинных гностиков» отражают
стандарты, которые являются ничем иным, как произвольными; современные исследования показывают, что во время
первые три из четырех веков нашей эры еще не существовало истинной ортодоксии и, следовательно, не существовало
ересь тоже. Вместо этого процветало множество мнений по религиозным вопросам, включая гнозис.
бок о бок. Конечно, были разногласия, но для произвольной экстраполяции стандартов
ложности и достоверности этой полемики не кажется оправданной.

Академическая неоднозначность

Издание Библиотека Наг-Хаммади 1988 г. содержит длинное послесловие.
под названием «Современная актуальность гностицизма». 3 Автор, Ричард Смит, якобы рассматривает
многочисленные события в западной культуре, которые кажутся связанными с гностицизмом. Один
хотелось бы надеяться, что здесь, наконец, мы сможем найти определение истинного гностицизма и список
современные писатели и мыслители, которые могли бы выступить в качестве его представителей.К сожалению, это
не тот случай.

Смит перечисляет ряд важных фигур современной культуры восемнадцатого века.
вперед, которые сочувствовали гностицизму. Однако, читая это послесловие,
впечатление, что немногие из этих выдающихся фигур обладали адекватным определением
Гностицизм, и что они, таким образом, чаще всего неправильно использовали и присвоили этот термин.
Историк восемнадцатого века Эдвард Гиббон, например, обвиняется в
«озорная ложь» в комплиментарном обращении к гностикам.(Следует признать, что Гиббон ​​не разделял того низкого уважения, с которым отцы церкви относились к гностикам,
но делает ли это его лжецом?) И гностические и манихейские симпатии Вольтера
представлен как мотивированный его оппозицией церковной власти. Но мог ли
У великого философа были другие причины для его взглядов? Хорошо известно, что Вольтер был
страстным масоном, и он мог получить благоприятную информацию о гностиках
через эзотерические токи, текущие в тайных братствах его времени.Может он был
Причастен к знаниям, неизвестным Смиту.

В том же духе Смит подразумевает, что К.Г. Юнг присвоил гностицизм, повернув его
в психологическую теорию. «Юнг берет весь дуалистический миф и помещает его в
«психика», — пишет Смит. 4
Лично я посвятил большую часть своей жизни изучению взаимоотношений
Мысль Юнга о гностицизме, поэтому такие высказывания задевают нервы.

Юнг не только интересовался гностиками, но и считал их первооткрывателями.
и, безусловно, самые важные предшественники глубинной психологии.Связь между
Психология и гностицизм Юнга глубоки, и их масштаб все больше раскрывается с
время и более широкая доступность священных писаний Наг-Хаммади. Мои исследования
убедили меня в том, что Юнг не намеревался помещать содержание гностических учений в
психика чистая и простая. Сказать, что гностицизм — это «не что иное, как» психология
привел бы Юнга в ужас, поскольку он выступал против концепции «ничего, кроме». какой
сделал взгляды Юнга радикально отличными от взглядов его предшественников: он
считал, что гностические учения и мифы происходят из личных психодуховных
опыт гностических мудрецов.То, что зарождается в психике, несет на себе отпечаток
психика. Отсюда и близость гностицизма и глубинной психологии. Точка зрения Юнга может
таким образом, это можно назвать интерполяцией, но не присвоением. Необходимость определений
в свете таких противоречий кажется более значительным, чем когда-либо.

Психологические и экзистенциалистские модели

Итальянский ученый Джованни Филорамо обращает внимание на факт
что писания Наг-Хаммади были благосклонно приняты широкой публикой отчасти потому, что
«определенные области культурной панорамы демонстрировали диспозицию, особую чувствительность
к … текстам, … которые касались явления, которое они сами каким-то образом
помог выжить.» 5

Одним из тех, кто поддерживал гностический феномен, был К. Юнг близко
адъюнкт, гностические ученый Жиль Киспель, который трудился долго и упорно на связывающем
древний гнозис Валентина и других учителей современному гнозису аналитического
психология. Он видел гностические усилия как вовлекающие глубокое проникновение в онтологическое Я,
и, таким образом, как аналог лучших по глубокой психологии. Основная работа Киспеля по
предмет, Gnosis als Weltreligion («Гнозис как мировая религия», опубликованный
в 1972 г.), подробно объясняет отношение модели Юнга к гностическим учениям.Киспель, как и сам Юнг, не сводил гностические учения к глубокой психологии, но
скорее указал на глубинную психологию как на ключ к пониманию гностицизма.

Другой ключевой фигурой в переоценке древнего гностицизма был Ханс Йонас. Ученик
философ-экзистенциалист Мартин Хайдеггер в 1930-х годах Йонас обратил свое внимание на
мудрость гностиков, и обнаружил в них древнего родственника экзистенциального
философии. Пессимизм экзистенциализма в отношении земной жизни и высокое уважение к опыту
в отличие от теории таким образом найден прародитель и аналог.Несмотря на критику гностиков ‘
явный «нигилизм», Йонас был, наряду с Юнгом, одним из самых важных
фигуры, чтобы представить гностические учения в современной перспективе.

Связь, проведенная Юнгом и Йонасом между гностицизмом в прошлом и живым
философии в настоящее время имела решающее значение и очень близко подошла к
гнозис и гностицизм с жизненными, живыми определениями. Заданные вопросы (и ответы)
древние гностики проявили себя теперь не как диковинные и причудливые, а как
более ранние дискуссии по вопросам, рассмотренным в последнее время Фрейдом, Юнгом, Кьеркегором,
Хайдеггер и многие другие.

К определению

Поиск определений никогда не бывает легким, особенно в таких областях, как социальная
наук. В этих дисциплинах следует уделять большое внимание историческому контексту в
какие убеждения и действия разворачиваются. Существенные различия и сходства в нюансах, тоне,
и тонкости настроения здесь важнее, чем жесткие и быстрые определения. Обсуждение
о гностицизме, казалось бы, включает такие нюансы, и вполне может быть, что не так много
можно разрешить определениями.Тем не менее, нынешние хаотические условия требуют
попытка.

В 1966 году в Мессине, Италия, собралось выдающееся собрание ученых,
Цель — прийти к некоторым полезным определениям гностицизма. Результаты этого
сбор не внушал оптимизма. Ученые предложили ограничить использование термина
«Гностицизм» некоторым «еретическим» движениям второго века, в то время как
более широкий термин «гнозис» должен был использоваться для обозначения «знания о
божественные тайны для избранных.»Хотя попытка была полезной, она не смогла прояснить
путаница.

Трудности определения гностицизма тесно связаны
со спорами о его происхождении. Неужели это не более чем ответвление еретика,
эксцентричной и ошибочной ветви христианства, или это было последнее выражение
давняя, в основном скрытая традиция, существовавшая за столетия до христианской эры? нет
на эти вопросы дан окончательный ответ.

Чтобы понять гностицизм, сказал Ханс Йонас, нужно нечто очень похожее на мюзикл.
уха. Такой гностический «музыкальный слух» дается нелегко. Один человек, который
Судя по всему, им обладает профессор Кларк Эмери из Университета Майами. В маленьком
Работая над Уильямом Блейком, Эмери резюмирует двенадцать пунктов, по которым гностики обычно соглашались.
Нигде в современной литературе я не нашел ничего более краткого и точного в
описание нормативных характеристик гностических мифов.Поэтому я представлю это
здесь как предлагаемый набор критериев, которые можно применить при определении того, что
Гностицизм есть. Следующие характеристики можно считать нормативными для всех гностиков.
учителя и группы в эпоху классического гностицизма; таким образом, тот, кто придерживается некоторых или
всех их сегодня можно было бы правильно назвать гностиками:

  • Гностики постулировали изначальное духовное единство, которое стало разделяться на множество.
  • Вселенная была создана в результате докосмического деления.Это было сделано
    лидер, обладающий низшими духовными способностями и часто напоминающий Ветхий Завет
    Иегова.
  • Женская эманация Бога участвовала в космическом творении (хотя и в гораздо большем
    положительная роль, чем лидер).
  • В космосе пространство и время носят злобный характер и могут быть персонифицированы как
    демонические существа, отделяющие человека от Бога.
  • Для человека вселенная — огромная тюрьма.Он порабощен как физическими законами
    природы и такими моральными законами, как кодекс Моисея.
  • Человечество может быть персонифицировано как Адам, который лежит в глубоком сне невежества, его силы
    духовного самосознания, одурманенного материальностью.
  • В каждом естественном человеке есть «внутренний человек», падшая искра божественного
    вещество. Поскольку это есть в каждом мужчине, у нас есть возможность пробудиться от нашего
    ступор.
  • На пробуждение влияют не послушание, вера или добрые дела, а знание.
  • Перед пробуждением мужчинам снятся тревожные сны.
  • Человек не достигает знания, которое пробуждает его от этих снов, познанием, но
    через откровенный опыт, и это знание не информация, а модификация
    чувственное существо.
  • Пробуждение (то есть спасение) любого человека — космическое событие.
  • Поскольку усилия направлены на восстановление целостности и единства Божества, активное восстание
    против морального закона Ветхого Завета предписывается каждому человеку. 6

Известный социолог Макс Вебер написал в своей книге Протестантская этика и
Дух капитализма
, что «идеальное концептуальное определение не может стоять на
начало, но должно быть оставлено до конца расследования «. Это то, что мы сделали
в настоящем запросе также.Двенадцать очков Эмери в каждом случае соответствуют
предложение, представленное коллоквиумом в Мессине. Гностицизм второго века считается
основная модель для всех этих определений, практика, которая кажется разумной. ни
дается ли какое-либо отдельное признание так называемого «ортодоксального гнозиса»,
время от времени упоминается, скорее как фигура речи, чем как какой-либо заметный исторический
явления, в трудах некоторых отцов церкви, которые были современниками
гностики.Казалось бы, все, что исключается определениями Эмери и
Протокол Мессины может быть более выгодно рассмотрен с точки зрения доктрины.
чем гностик.

Какой бы ни была ценность этого направления расследования, по крайней мере, оно привлекает внимание к определениям.
исторически безупречные и терминологически определенные. Это намного больше, чем
в современной литературе — особенно о полупопулярном разнообразии — есть. разделяющий
классификации, которые отделяют «ложных гностиков» от «подлинных»
Гностики «, особенно на основе ортодоксий, которые никогда не имели отношения ни к одному из них.
Гностицизм или гностики, возможно, придется отбросить в свете таких определений.
случайная проекция современных увлечений и энтузиазма (таких как феминизм и Гея
гипотезы) на гностицизм, возможно, также придется контролировать. Но все это похоже на
небольшая цена, которую нужно заплатить за некоторый порядок и ясность в этой области. Возможно, нам придется принять
сердце ироническое предостережение Алиса в стране чудес :

«Когда я использую слово, — сказал Шалтай-Болтай…», оно означает именно то, что я
выберите значение — ни много, ни мало ».

«Вопрос в том, — сказала Алиса, — можешь ли ты сделать слова значимыми так много?
разные вещи.«


Статья впервые появилась в Gnosis: A Journal of Western
Внутренние традиции
(Том 23, весна 1992 г.),
и воспроизведены здесь с разрешения автора.

Банкноты

  1. Иоан П. Кулиану, «Гностическая месть: гностицизм и романтика»
    Литература », в Gnosis und Politik , Jacob Taubes, ed. (Мюнхен: W. Fink, 1984),
    п.290; цитируется у Артура Верслуиса, «Гностицизм, древний и современный», в Александрия
    1 (1991), стр. 307-08.
  2. Чарльз А. Куломб, «Соловьев: гностик или православный?», New
    Oxford Review
    , ноябрь 1991 г., стр. 28-29.
  3. Ричард Смит, «Современное значение гностицизма», в Джеймсе
    М. Робинсон, изд., Библиотека Наг-Хаммади , третье издание (Сан-Франциско, Харпер.
    & Row, 1988), стр. 532-49.
  4. Там же., стр. 540-41.
  5. Джованни Филорамо, История гностицизма (Кембридж, Массачусетс:
    Бэзил Блэквелл, 1990) с. ХIV.
  6. Кларк Эмери, Уильям Блейк: Книга Уризена (Корал-Гейблс,
    Fla .: University of Miami Press, 1966), стр. 13-14.
Архив Гнозиса | Библиотека | Книжный магазин | Индекс | Веб-лекции | Ecclesia Gnostica | Гностическое общество

,

Гностики, гностические Евангелия и гностицизм

Описание гностицизма одним предложением: религия, которая
отличает злого бога этого мира (который отождествляется с богом Ветхого Завета) от
высший более абстрактный Бог, явленный Иисусом Христом, религия, которая
этот мир как создание ряда злых архонтов / сил, которые хотят
держать человеческую душу в ловушке злого физического тела, религия проповедует
скрытая мудрость или знания только для избранной группы, необходимые для спасения
или сбежать из этого мира.

Термин «гностик» происходит от слова «гнозис», что в переводе означает «знание».
Греческий. Гностики считали, что они обладают тайным знанием.
о божественном, отсюда и название. (Хаксли придумал термин «агностицизм» на
основание, что все знания должны основываться на разуме. Мы не можем рационально
утверждают, что имеют доступ к знаниям, выходящим за рамки возможностей
интеллект.)

Есть многочисленные ссылки на гностиков второго века.
прото-православная литература. Большая часть того, что мы знаем о них, взята из
полемика, брошенная против них ранними отцами церкви.Они упоминаются
в Библии в пастырских словах (ложные Павлины из 1 Тимофею, 2 Тимофею,
и Титу), например 1 Тм 1: 4 и 1 Тм 6:20, и, возможно, полностью
Иуда. Игнатий Антиохийский пишет против них, как и против докетизма.
доктрина, тесно связанная с гностицизмом, утверждающая, что Христос был чистым
дух и имел только фантомное тело. Второй Климент — документ, направленный
в опровержении гностицизма начала второго века. Маркион был самым известным
гностиков, и он установил «канон» посланий Павла
(без пасторалей) и «изуродованный» Лука (предположительно считающийся так
потому что ему не хватало текстов-доказательств, таких как Лк 22: 43-44).Джастин Мученик
упомянул его c. 150 г. н.э., Ириней и Тертуллиан написали против него
широко в конце второго века (в Против Ереси и Против
Marcion
соответственно).

Помимо Маркиона, другими важными гностиками были Василид и Валентин.
Некоторые гностические документы — это Евангелие Истины, Письмо Регину,
Трактат о трех природах, Апокалипсис Адама, Евангелие
Матиас, Евангелие от Филиппа, Деяния Петра и Деяния Фомы. Хотя
Гностики были плодовитыми писателями, большинство их произведений было сожжено
или проиграли в пользу протоортодоксальных писаний (и известных только через
святоотеческие ссылки).

Некоторые ученые предположили, что гностицизм уходит корнями в
дохристианские религии, а не просто ответвление
Христианство.

Ниже приводятся сочинения гностиков второго века, по мнению некоторых ученых, хотя некоторые другие оспаривают эту классификацию сочинений, таких как Евангелие от Фомы.

Все вышеперечисленные и многие другие документы представлены на веб-сайте Early Christian Writings.

Вот несколько книг о гностиках и гностицизме.

Вот несколько веб-страниц о гностиках и гностицизме.

Благодарим вас за посещение веб-страницы Раннехристианских писаний.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *