Франкл о смысле жизни: писатели и не только о том, что читают почему

Содержание

Франкл и смысл жизни

Идеи гуманистической психологии послужили мостиком для развития экзистенциального направления в психологии, о котором сейчас пойдет речь. Это направление еще не канонизировано, а Виктор Франкл (1905) — наш современник. В 1985 г. он приезжал в Советский Союз и успешно прочитал в Московском университете две лекции, которые собрали большую аудиторию со всей страны. Его работы в доперестроечное время были нам почти неизвестны. Первая большая публикация «Человек в поисках смысла» с предисловием автора в нашей стране увидела свет в 1990 г. Хотя книга вышла достаточно большим тиражом (136 000), она быстро стала библиографической редкостью.

В официальных учебниках теория и практика экзистенциального анализа, кроме его марксистской критики, никак не освещалась. Однако идеи Франкла настолько свежи и актуальны для нашего периода развития, что я позволю себе дать более подробное освещение теории экзистенциального анализа и логотерапии, тем более, что в своей практической работе я широко использую эти идеи.

Но прежде всего о самом Франкле.

Родился он в Вене. Занимался и у Фрейда, и у Адлера. Но возглавляемые ими недавно возникшие направления оказались для Франкла слишком традиционными, и он стал выступать с возражениями и против Адлера, и против Фрейда. В 1927 г. он был исключен из адлеровского Общества индивидуальной психологии.

В 1930 г. Франкл получает степень доктора медицины. Он не успел эмигрировать из Германии. Однажды ему чудом удалось избежать ареста. Его спас офицер гестапо, которому он оказывал медицинскую помощь. В 1942 г. он попал в концентрационный лагерь, где находился до 1945 г. Но и там он проводил психологическую и психотерапевтическую работу. Результаты ее обобщены в статье «Психолог в концентрационном лагере», которую трудно читать без слез. Невозможно не поражаться мужеству этого человека, который в невыносимых условиях, страдая сам, продолжал свое дело. И только такой человек мог написать, что у личности всегда есть свобода выбора. Он отметил, что и в таких условиях одни становятся свиньями, а другие святыми. Франкла, конечно же, можно считать святым человеком.

После войны он работал директором Венской неврологической поликлинической больницы, много писал и разъезжал по свету. Он убедился, что проблема смысла жизни в обществе материального благополучия стала еще более острой, и «каждому времени требуется своя психотерапия». Для нашего времени наиболее подходящей можно считать логотерапию. Ведь у нас большое количество людей совершенно неожиданно и незаслуженно лишились привычных условий существования. Познакомьтесь с работами Франкла. Меня, когда я читаю его работы, охватывает глубокое волнение, и те неприятности, которые я пережил и переживаю теперь, кажутся мне мелкими и ничтожными. Такими же взволнованными и одухотворенными становятся и мои слушатели, когда я излагаю идеи Франкла. Но, к сожалению, этот эффект длится недолго. Потом опять начинаешь увязать в мелочах быта и самокопании. Приходится вновь и вновь возвращаться к В. Франклу.

Эффект его методов потрясает не только выраженностью результата, но и скоростью его возникновения.

Франкл считал, что традиционные психология и психотерапия только проявляют в сознании глубинные явления душевной жизни, а экзистенциальный анализ стремится обратить внимание сознания к подлинным духовным сущностям и призван привести человека к осознанию собственной ответственности. Именно последняя является основой человеческого существования.

Прежде всего Франкл поднимает вопрос о смысле жизни. В явном или неявном виде этот вопрос мучит каждого человека. И вас, мой молодой друг, при выборе профессии беспокоит этот вопрос. Сомнения в смысле жизни нельзя рассматривать как проявления психической патологии; эти сомнения отражают истинные человеческие переживания, они являются признаком человека в самом человеке. Ибо только человек задумывается о смысле своего существования, сомневаясь в нем.

Проблема смысла жизни временами может буквально завладеть человеком полностью.

Многие невротики говорят, что они предпочли бы жить вдали от борьбы за существование.

Конечно, можно временно взять «отпуск» от своих повседневных обязанностей и забыться, например в алкоголе. Но потом все равно жизнь предъявит свои права. Если человек забывает цель и увлекается средствами, у него возникает «невроз выходного дня» — ощущение пустоты собственной жизни. Жертвы данного невроза наливаются для того, чтобы спастись от ужаса этой пустоты.

Экзистенциальный анализ помогает человеку бороться с такими страданиями, которые вызваны философскими проблемами, поставленными самой жизнью.

Духовные проблемы являются не симптомами, а достоинством, выражающим уровень осмысленности, достигнутый человеком, или тот уровень, которого он должен достичь.

Особенно это относится к людям, потерявшим любимого человека, которому они посвятили свою жизнь. Эти люди утрачивают духовный стержень и вызывают особую жалость. Не имея его, человек оказывается не в состоянии в трудные периоды жизни противостоять ударам судьбы. Так, все долгожители придерживались спокойной и жизнеутверждающей позиции.

Философская позиция должна проявиться рано или поздно. Если человек не сможет придумать доводы в пользу жизни, то рано или поздно у него возникают мысли о самоубийстве. Задайте себе вопрос о том, почему вы не думаете о самоубийстве, и вы найдете смысл своего существования.
Прежде всего Франкл описывает те явления и состояния, которые не могут быть смыслом жизни. К ним он относит удовольствие, радость и счастье. Удовольствие — это следствие результата наших стремлений, а радость всегда направлена на какой-то объект.

Стремление к счастью само по себе не может быть смыслом человеческого существования. Человек, который отчаянно рвется к счастью, самим своим рвением отрезает себе дорогу к нему. Счастье — это побочный продукт правильно организованной деятельности.

Франкл утверждает, что необходимо разъяснять больному богатство мира ценностей и помочь ему выработать гибкость и способность переключаться на другую ценностную группу, если к настоящей утратился интерес. Разве не к вам сейчас обращается Франкл, мой молодой друг?

Франкл считает, что положение человека, его профессия абсолютно ничего не значат. Решающим является то, как он работает, справляется со своим кругом обязанностей.

Обыкновенный человек, действительно справляющийся со своим кругом обязанностей и задачами, которые ставит перед ним его положение в обществе, несмотря на «маленькую» жизнь, более велик, чем «великий» государственный деятель, безнравственные решения которого могут нести большое зло.

Франкл выделяет три категории ценностей.

Ценности, которые реализуются в продуктивных творческих действиях, Франкл называет «созидательными».

Помимо созидательных существуют ценности, реализуемые в переживаниях. Это «ценности переживания». Они проявляются в благоговении перед произведениями искусства, природой, в любви. Смысл данного момента не определяется действиями личности.

Но и ради духовного экстаза стоит жить! Величие жизни определяется величием момента. Ведь высота горной гряды определяется не высотой долины, а величиной высочайшей вершины. Так и жизненные пики определяют осмысленность всей жизни. И единичное событие может задним числом наполнить смыслом все предшествующее. И если я на закате своей педагогической карьеры воспитаю одного гения, весь мой прошлый преподавательский труд приобретет глубокий смысл, даже если тогда, в прошлом, он казался нелепым.

Третья категория ценностей относится к факторам, ограничивающим жизнь человека. Это «ценности отношения». Ибо действительно значимо отношение человека к своей судьбе, выпавшей на его долю. То, как он несет крест, то мужество, которое он проявляет в страданиях, достоинство, которое он выказывает, когда он приговорен и обречен, — все это является мерой того, насколько он состоялся как человек. Ведь в горниле страданий выковывается личность.

Франкл приходит к выводу, что жизнь человека по сути своей никогда не может быть бессмысленной. И пока сознание не покинуло человека, он постоянно обязан реализовывать ценности до последнего момента своего существования. И пусть возможностей для этого у него немного, ценности отношения остаются для него всегда доступными.

Франкл привел такой пример.
Умирающий больной был парализован и лишен возможности действовать, но он читал и наслаждался музыкой. А когда ему и это стало недоступно, он утешал больных. В день своей смерти, о которой он узнал, подслушав разговор врачей, он попросил сестру сделать укол вечером, чтобы не беспокоить ее ночью.

Когда на одном из занятий в группе я привел этот пример, он произвел столь сильное впечатление на одного ипохондрика (человека, считающего свое легкое заболевание чрезмерно тяжелым), что вскоре у него наметилось существенное улучшение.

Франкл — противник самоубийства. Самоубийца похож на шахматиста, который столкнулся с очень трудной задачей и просто смахивает фигуры с доски. А ведь таким способом задачи не решить. Необходимо научить людей благоговеть перед жизнью. И психологам следует помочь растерявшемуся человеку наполнить жизнь смыслом.

«Если у человека есть зачем, он вынесет любое как». Жизнь всегда более осмысленна, если она труднее дается. Ничто так не помогает человеку преодолеть объективные трудности и переносить субъективные неприятности, как жизненно важная задача, особенно если она представляется чем-то вроде миссии.

Франкл помогает нам сделать тот или иной выбор. Прочтите этот отрывок. Может быть, это поможет вам в выборе профессии.

Франкл считает, что есть ценности ситуативные и вечные. Осуществить ситуативную ценность человек может единственный раз в жизни. Если эта возможность упущена, она теряется безвозвратно, и Франкл призывает людей в своей собственной жизни реализовывать эти неповторимые и уникальные возможности.

И если вам сейчас нужно идти на свидание, бросьте чтение этой книги. Никуда она от вас не уйдет. Идите на свидание! Иначе эта ситуативная ценность будет упущена раз и навсегда. И у вас еще долго будет болеть голова из-за упущенной возможности. Не беспокойтесь, если встреча вас разочарует. Все равно вы уже одну задачу решили и больше с этим человеком встречаться не будете. И тогда вы сможете вернуться к книге и читать ее будете внимательно.

Франкл старался помочь человеку достичь максимальной сосредоточенности на жизненной задаче, стоящей перед ним, показать ему, что жизнь каждого человека имеет свою неповторимую цель, к достижению которой ведет один путь. Мой дорогой друг, поймите, что ваша жизнь своеобразна и неповторима. Не будьте «как все», не уничтожайте себя. Как человеку разобраться, каким он должен быть, в отличие от того, каков он есть? На этот вопрос отвечает Гёте: «Как нам познать себя? Размышляя — никогда, но только действуя! Старайтесь исполнять свой долг, и вскоре вы узнаете, кто вы. А что тогда является вашим долгом? Требования каждого дня!»

Многие обычно стремятся выполнить какую-либо одну задачу в ущерб остальным, что неправильно, ибо мы прошли бы мимо ситуативных ценностей вместо того, чтобы реализовать их. Вот и сейчас пишу я эту книгу, как хочу, а не как сказали. Может быть, издательство от нее откажется. Зато я получил удовольствие от ее написания. Если в книге что-то есть, опубликует другое.

С точки зрения Франкла, «жизненной задачи вообще» не существует, как не существует лучшего хода в шахматах. Необходимо сделать не «самое лучшее», а «самое лучшее, на что ты способен в данной ситуации». Не мучайтесь долго в выборе профессии, если ваши колебания еще продолжаются. Бросьте жребий и покоритесь судьбе. И если вам выпало стать психологом, прекратите чтение этой книги. Психология станет для вас вечной ценностью. Прочитаете как-нибудь потом. Тем же, кому выпало не стать психологом, продолжайте чтение. Для вас это ценность ситуативная. Погрузившись в изучение другой профессии, вы, может, никогда уже не вернетесь к психологии.

Давайте еще немного побудем с Франклом.

Он говорил, что смерть также имеет смысл. Если бы мы были бессмертны, то могли бы спокойно откладывать свои дела на какое угодно время. К сожалению, многие люди ведут себя, как бессмертные боги, откладывая свои дела. Но перед лицом смерти мы обязаны использовать отведенное нам время максимально. Только тогда жизнь обретает смысл. В основе смысла человеческой жизни лежит принцип необратимости существования. Эту мысль и следует доводить до вашего подопечного, чтобы он взял на себя ответственность за свою жизнь.

Вначале жизнь представляет собой нетронутый «материал», но вот она разворачивается, и «материала» становится все меньше и меньше. Он превращается в «одежду». Это наши поступки, переживания, опыт. Все то, что мы накопили на жизненном пути. А если ничего этого нет, то «материал» пропал безвозвратно — ушел на тряпки.

Еще одну аналогию проводит Франкл. Человек похож на скульптора, который из камня ваяет свою жизнь. И поступать следует так, как поступает скульптор. Он старается уже в камне увидеть то, что из него можно сделать так, чтобы было меньше отходов. Кроме того, человек не знает, сколько времени ему отпущено. Торопиться не следует, но и простаивать не стоит. Неважно, если работа не завершена. Важно, какого она качества.

Это Франкл обращается к вам, мой молодой друг!

Франкл предупреждает нас, чтобы мы не стремились стать идеальными. Если бы все люди были идеальными, то каждого можно было бы заменить другим. Именно из нашего несовершенства вытекает незаменимость и невоспроизводимость каждого индивида. И еще немного. Франкл считает, что там, где не признается индивидуальность, нет сообщества, там — толпа, стадо. Толпа не терпит индивидуальности. Толпу он сравнивает с булыжной мостовой, а истинное сообщество — с мозаичным рисунком. В булыжной мостовой один камень можно заменить другим; в мозаике каждый фрагмент незаменим. И если он выпадает, приходится перестраивать весь рисунок. Вот почему потеря личности для сообщества невосполнима.

Сообщество подчеркивает индивидуальность ее членов, толпа ее подавляет, ограничивая свободу личности ради равенства и подменяя братство стадным инстинктом.

Человек должен жить по формуле: быть — значит отличаться. Существование человека как личности означает абсолютную непохожесть его на других.
Как вы видите, работы Франкла проникнуты уважением к человеку, к личности.

Франкл учит нас не бояться ошибок. Они должны служить плодотворным материалом для формирования лучшего будущего: из собственных промахов следует извлекать уроки.

Нужно уважать свои инстинкты.

«В инстинктах мое «Я» черпает энергию. Мои страсти — это ветер, который дует, куда ему вздумается, а мое «Я» должно управлять парусами судьбы, чтобы плыть туда, куда мне надо. Хороший моряк может плыть и против ветра. А куда плыть? Вот для этого и нужен смысл жизни. Инстинкты нас толкают, а смысл влечет.

Изначальное слабоволие — это глупая выдумка. Слабовольным становится тот, у кого нет цели и кто не умеет принимать решений».

Франкл считает, что и в страдании есть смысл. Человек растет и мужает, страдая; его несчастная любовь приносит ему больше пользы, чем могло бы дать множество любовных побед. Преувеличивая значимость приятных переживаний, люди вырабатывают в себе ничем не оправданную склонность жаловаться на судьбу. Для оценки мелодии неважно, мажорная она или минорная.

Страдание вызывает плодотворное, кардинально преобразующее духовное напряжение, которое на эмоциональном уровне помогает человеку осознать то, чему следует быть. В страданиях человека открывается глубокая мудрость, которая выше всякого рассудка. Для внутренней жизни скорбь и раскаяние полны глубокого смысла.

Скука тоже имеет смысл. Она как бы напоминает нам, что мы бездействуем. Смысл страдания в том, что оно оберегает человека от апатии и духовного оцепенения. Пока мы способны к страданию, мы остаемся живыми духовно. Мы растем и мужаем в страданиях, они делают нас богаче и сильнее. Скорбь как бы возвращает прошлое в настоящее. Раскаяние и скорбь — оба эти чувства — служат для того, чтобы как бы «исправить» прошлое. Нельзя гасить несчастья наркотиками. Пытаясь забыться, человек заставляет себя «не замечать» случившегося, пытается убежать от него. Но притупление чувств не приводит к устранению самого предмета переживаний. Страдание и горе являются частью человеческой жизни, как судьба или смерть. Ни одно из них нельзя вырвать из жизни, не нарушая ее смысла. Ибо лишь под ударами молота судьбы в горниле страданий выковывается личность, и жизнь приобретает свои форму и содержание. Так что дерзайте! Поступите или не поступите вы на психологический факультет, во всем есть смысл!

Франкл предупреждает, что человек не должен преждевременно складывать оружие, ибо легко принять ситуацию за судьбу и склонить голову перед мнимой участью. Лишь только тогда, когда он не имеет возможности что-то создавать, чем-то наслаждаться, наступает время страдать. По-настоящему страдает только тот человек, который сделал все для того, чтобы не страдать. Это благородное страдание. Но если человек ничего не сделал для того, чтобы избежать страдания, то его страдание нельзя назвать благородным, да и вообще нельзя назвать страданием.

Мой молодой друг, если вы ничего не будете делать, то неприятности вас найдут, но можно ли ваши чувства считать страданиями?

Терпение оправдано только тогда, когда сама судьба ставит человека в условия, когда он вынужден терпеть, ибо ни изменить своего положения, ни избежать его он не в состоянии. Только оправданное терпение является нравственным достижением; только неизбежное страдание имеет нравственный смысл. Таким образом, круг оправданных страданий, по Франклу, весьма узок. В него входят неизлечимые заболевания при условии, что были предприняты все меры профилактики, заключение в концентрационный лагерь при авторитарных режимах, гибель близких людей; и т. п.

«Жизнь — ничто, жизнь — это возможность сделать что-то». В этом принципе Геббеля содержится ответ на вопрос о смысле жизни. Ибо существуют лишь две возможности: работать вместе с судьбой, придавая ей формы, и таким образом реализовывать созидательные ценности или, если это невозможно и страдание неизбежно, страдать, реализуя ценности отношения.

Кстати, что у вас крепче всего осталось в памяти? Уверен, что страдания и беды, из которых вам удалось с честью выйти!

Пересказывать работы Франкла очень трудно. Все там важно. Но у меня другая цель. Поэтому дам еще несколько его изречений, касающихся работы и любви:

«Если и существуют случаи, когда выбранная работа не приносит удовлетворения, то здесь виноват сам человек, а не работа. Работа сама по себе не делает человека нужным и незаменимым; она лишь дает ему возможность стать таковым. Важна не работа, которую человек выполняет, а то, как он ее выполняет. Все зависит от того, сколько личностных качеств вложит человек в свою работу».

«Некоторые финансовые магнаты настолько заняты добычей средств для жизни, что забывают саму жизнь».

«Безработица для невротиков — находка, ибо теперь во всех жизненных неудачах они могут обвинить именно ее. Безработица выступает в виде козла отпущения, на которого они могут свалить всю вину за неудавшуюся жизнь».

«Где нет любви, ее заменяет работа; где нет работы, наркотиком становится любовь». (Это Франкл цитирует писательницу Алису Литткенс).

«Самая большая ошибка, которую мы можем совершить в жизни, — это почить на лаврах. Никогда не следует довольствоваться достигнутым. Жизнь не перестает задавать все новые и новые вопросы, не позволяя остановиться».

«Стоящего обходят; довольный собой потерян. Ни в творчестве, ни в переживаниях нельзя довольствоваться достигнутым. Каждый день, каждый час требуют от нас новых свершений».

«Любовь не заслуживают, любовь — это просто милость».

«Любовь делает человека не слепым, а зрячим, способным видеть ценности».

«При физическом, как и при эротическом, влечении измены гарантированы. И только настоящая любовь является гарантом постоянства».

«Любовь так мало направлена на тело любимого, что она может легко перенести его смерть; она остается существовать в сердце того, кто любит».

«Когда исчезает тело, неверно говорить, что личность больше не существует, она просто не проявляется. Вот почему истинная любовь не зависит от присутствия человека. Любовь в такой степени независима от тела, что не нуждается в нем.

Даже секс не является первичным, он только средство самовыражения. Любовь как таковая может существовать без него. Там, где сексуальность возможна, любовь будет желать ее и стремиться к ней; но там, где требуется отказ от нее, любовь не охладеет и не умрет. Любовь лишь использует тело. Вот почему физически зрелые любовники в итоге придут к сексуальной связи. Но последняя является лишь одной из форм выражения любви. И именно любовь придает сексу человеческое достоинство, а сексуальный акт для любящих является выражением духовного единства».

«Для любви физическая внешность имеет небольшое значение. Действительные черты любимого и черты его характера приобретают эротическое значение благодаря самой любви. Именно любовь, как лучший косметолог, делает эти черты привлекательными». Вот почему Франкл призывает сдержанно относиться к косметике.

Многие «преувеличивают значение любви. В действительности она — это лишь один из способов наполнить жизнь содержанием, притом не самый лучший. Наша жизнь была бы бедна, если бы ее смысл зависел от любви».

«Нельзя пытаться силой открыть ту дверь, которая открывается сама и не поддается насильственному штурму. Проблемы любви нельзя решать, они решаются сами. Но следует подготовить себя к любви. И если она свалится на тебя, нужно к этому времени быть сильным, чтобы эта ноша не казалась тяжестью и давала наслаждение».

«Не следует и обесценивать любовь, как это делают иногда не добившиеся успеха в любви. Тогда они напоминают ту лису, которая, не дотянувшись до винограда, объявила, что он зеленый и кислый, и сами закрывают себе путь к счастью».

«После неудачи в любви на время отказаться от нее, а потом попытаться еще раз, если выпадет случай».

«Опасно переоценивать значение красоты для эротической любви, так как при этом человек обесценивается как таковой. Есть что-то оскорбительное в этом, когда женщину характеризуют как красивую. Высокая оценка в низкой категории наталкивает на мысль о наличии низкой оценки в более высокой».

«В труде каждый человек проявляет свою неповторимость, а в любви он вбирает неповторимость и своеобразие партнера».

«Любовь видит человека таким, каким его предполагал при создании Бог. В любви мы постигаем человека не только таким, каков он есть, но и таким, каким он может стать». Если психолог способен любить, он видит потенциальные ценности в своих подопечных и помогает им их реализовать.

«Такого понятия, как «неразделенная несчастная любовь», нет, ибо любовь неизбежно обогащает того, кто любит. В самом понятии заложено противоречие. Либо вы действительно любите и в таком случае чувствуете себя обогащенным, либо не любите по-настоящему и ищете в партнере качества, которые он имеет и которыми вы могли бы обладать. Конечно, ваши чувства могут остаться безответными, но тогда, значит, и вы не любите. Мы все должны помнить следующее: увлечение ослепляет нас, настоящая любовь дает возможность видеть».

«В настоящей любви нет места ревности, ибо любимого нельзя сравнить ни с кем другим. Если я ревную — значит, я считаю, что меня не любят».

«Людям, зараженным ревностью к прошлому, следует быть скромнее и желать быть последним, а не первым».

«Ревность — глупость в любом, случае, так как она проявляется слишком рано или слишком поздно».

«Верность — одна из задач любви; но это задача для того, кто любит, и никогда не должна быть требованием к партнеру».

«Человек должен желать быть достойным счастья, а не стремиться к нему, желать быть достойным любви, а не искать ее, делать свое дело, а не думать об успехе. Все это — побочные продукты правильно организованной осмысленной жизни».

«Моногамные отношения являются кульминацией сексуального развития. Но это идеал, и может быть только руководящим принципом. Он устанавливается подобно «яблочку» в мишени, в которое надо всегда целиться, даже если в него не всегда попадаешь. Редко кто способен на настоящую любовь, и так же редко кто достигает наивысшей духовной зрелости. Это предел нормы».

«А. Эйнштейн как-то писал: «Человек, считающий свою жизнь бессмысленной, не только несчастлив, он вообще едва ли пригоден к жизни». Смысл всегда впереди бытия. Он направляет ход событий. Влечения нас толкают, а смысл тянет и дает направление».

«У каждого человека свой смысл. И психолог должен не навязать индивиду смысл, а помочь найти его, ибо жизнь каждого человека уникальна».

«Человеческое сердце не находит себе покоя и не найдет, пока не найдет смысла и цели жизни».

«Смысл обнаруживается, а не придумывается… Смысл — это, скорее, нечто, что нужно найти».

«Мы можем ошибаться, но возможность ошибки не избавляет нас от принятия решений. Возможно, моя совесть ошибается. При этом я допускаю, что, возможно, совесть другого человека права. Это влечет за собой смирение, скромность и терпимость к другому мнению. Быть терпимым — не значит присоединяться к верованиям другого, но это значит позволить другому верить в свою собственную совесть и подчиняться ей… Следовательно, психолог должен не навязывать пациенту ценностей, а направить его к его собственной совести».

Виктор Франкл о поисках смысла — T&P

Проявляя заботу о других людям, мы привносим в нашу жизнь смысл — однако это совсем не обязательно делает нас счастливыми. В то же время, именно в обретении смысла психологи видят путь к исцелению от депрессии. T&P перевели статью из журнала The Atlantic о том, почему полезно иметь цель в жизни и как поиск счастья может мешает самому счастью.

В сентябре 1942 года Виктор Франкл, знаменитый еврейский психиатр и невролог, был арестован и вместе со своей женой и родителями отправлен в нацистский концентрационный лагерь. Когда лагерь был освобожден через три года, большинство его родственников врача погибли, включая его беременную жену. Однако он — заключенный номер 119104 — выжил. Книгу о своей жизни в концлагере «Человек в поисках смысла», мгновенно ставшую бестселлером, Виктор Франкл написал за 9 дней. Размышляя о судьбах заключенных, автор пришел к вывод, что разница между теми, кто выжил и тем, кто нет, заключалась в одном — стремлении к Смыслу.

Согласно наблюдениям Виктора Франкла за узниками концлагеря, люди, которые сумели обрести смысл даже при самых ужасающих обстоятельствах, оказались гораздо более стойкими, чем остальные. «У человека можно отнять все, кроме одной вещи», — писал Франкл в своей известной книге, — «последняя из человеческих свобод — это возможность самостоятельно выбирать, как относится к тем или иным обстоятельствам».

В книге «Человек в поисках смысла» Франкл описывает пример с двумя заключенными, у которых прослеживалось суицидальное поведение. Как и многие другие в лагере, эти мужчины потеряли надежду, перестали видеть смысл в жизни. «В обоих случаях важно было дать им понять, что их еще что-то ждет в жизни, что у них есть будущее». Для одного мужчины таким лучом надежды стал младший ребенок, живший тогда заграницей. Для другого — ученого — эту роль сыграла серия книг, которую он должен был завершить. Франкл писал: «Эта уникальность и исключительность, которая выделяет каждую личность и придает смысл ее существованию, имеет отношение к творчеству настолько же, насколько и к человеческой любви. Когда выясняется, что невозможно заменить одного человека другим, в полной мере проявляется ответственность человека за свое существование и его продолжение. Человек, осознавший свою ответственность перед другим человеческим существом, которое страстно его ждет, или перед незаконченной работой, уже не сможет бросаться своей жизнью. Он знает, «зачем» ему жить, и будет способен вынести почти любое «как».

© Maria Baoli

Кажется, что сегодня идеи, представленные в сочинении Франкла — акцентирование на смысле, значимость страданий и ответственность не только перед самим собой, но перед чем-то бóльшим — расходятся с принципами современности, когда человек более заинтересован личным счастьем, нежели поиском смысла. Автор замечает: «В глазах европейцев важной характеристикой американской культуры является императив: опять и опять приказывается и предписывается “быть счастливым». Но счастье не может быть объектом стремления, погони; оно должно быть результатом чего-то другого. Надо иметь основание «быть счастливым”».

Согласно данным Gallup, наличие цели и смысла в жизни увеличивает уровень благополучия и довольства жизнью, улучшает душевное и физическое здоровье, повышает выносливость и уверенность в себе, а также снижает вероятность депрессии. А человек, находящийся исключительно в поиске счастья, оказывается, чувствует себя менее счастливыми. Это же отмечает Франкл, когда говорит, что «поиск счастья мешает самому счастью».

Во время проведения психологического исследовательских 400 американцев в возрасте от 18 до 78 лет ответили на вопрос, есть ли в их жизни смысл и/или счастье. На основе данных, полученных от респондентов — уровне стресса, их финансовых возможностях и наличии детей — ученые пришли к выводу, что жизнь, наделенная смыслом и счастливая жизнь в определенной степени пересекаются, но по сути очень различны. Счастливая жизнь, заявили психологи-исследователи, ассоциируется со способностью брать, в то время как жизнь осмысленная — со способностью давать.

«Счастье без смысла характеризует довольно поверхностную, сконцентрированную только на самом себе, даже эгоистичную жизнь, в которой все идет хорошо, потребности и желания легко удовлетворяются, а сложностей стараются избегать»

«Счастье без смысла характеризует довольно поверхностную, сконцентрированную только на самом себе, даже эгоистичную жизнь, в которой все идет хорошо, потребности и желания легко удовлетворяются, а сложностей стараются избегать», — пишут авторы статьи. Психологи утверждают, что счастье — это ничто иное, как удовлетворение желания. Элементарный пример: вы чувствуете себя счастливым, утолив голод. Другими словами, люди становятся счастливыми, когда получают то, что хотят. Но не только люди способны на подобные чувства — животные тоже имеют потребности и желания, и удовлетворив их, они в равной степени чувствуют себя счастливыми.

Отличает же людей от животных вовсе не поиски счастья, но преследование смысла — исключительной особенности человека. Это заключил Рой Баумайстер, написавший в соавторстве с Джоном Тирни книгу «Сила воли: Заново открывая величайшую силу человека». Мартин Селигман — другой известный ученый-психолог наших дней — описал осмысленную жизнь как «использование ваших сильных сторон и талантов на пользу чему-то большему, чем ваше эго. К примеру, обретение смысла жизни связывают с такими простыми поступками, как покупка подарков другим людям или заботой о детях. Люди, которые обладают высоким уровнем осмысленности жизни, часто продолжают поиски смысла, даже понимая, что это будет во вред их счастью. «Мы проявляем заботу о других людям, посвящаем им себя. Это привносит в нашу жизнь смысл, однако совсем не обязательно делает нас счастливыми», — приходит к выводу Баумайстер.

Возвращаясь к жизни еврейского психотерапевта, важно рассказать об эпизоде, который произошел до его заключения в концентрационный лагерь. Эпизоде, определяющем разницу между поиском смысла и поиском счастья в жизни. Франкл был успешным психологом с международным именем. Еще 16-летним юношей он вступил в переписку с Зигмундом Фрейдом и получал от великого ученого восхищенные комментарии. Во время обучения в медицинской школе он не только основал центр по предотвращению самоубийств среди подростков, но также начал развивать логотерапию — собственную методику в клинической психологии, направленную на преодоление депрессии при помощи поиска личного смысла жизни.

© Maria Baoli

К 1941 году теории Виктора Франкла уже являются достоянием мировой общественности, он работает начальником неврологического отделения в венском госпитале Ротшильда, где, рискуя собственной жизнью и карьерой, ставит ложные диагнозы душевнобольным пациентам, чтобы спасти их от эвтаназии по нацистской программе. В том же году известный врач принимает решение, изменившее всю его жизнь.

Достигнув определенных карьерных высот и осознавая опасность нацистского режима, Франкл запросил визу в Америку и получил ее как раз в 1941 году. В то время нацисты уже начали отправлять евреев в концлагеря, забирая в первую очередь стариков. С одной стороны, Франул понимал, что момента, когда нагрянут в дом его родителей, не придется ждать долго. Также он понимал, что как только это случится, он должен будет отправиться в заключение вместе с ними, чтобы помочь им справиться с ужасами лагерной жизни. С другой стороны, он недавно сам стал мужем, и свежая американская виза соблазняла возможностью оказаться в безопасности и спокойно продолжить успешно начатую карьеру. Виктор Франкл решил пренебречь личными целями, чтобы остаться с семьей и помогать им, а позже и другим узниками в концентрационном лагере.

Истина, извлеченная еврейским доктором из тех невообразимых страданий, через которые ему пришлось пройти в заключении, актуально и сегодня: «Бытие человека всегда направлено к чему-то или кому-то иному, чем он сам — будь это смысл, который надо осуществить, или другой человек, с которым надо встретиться. Чем больше человек забывает себя — отдавая себя служению важному делу или любви к другому человеческому существу — тем более он человечен и тем более он реализует себя».

Баумайстер и его коллеги согласятся, что поиск смысла и есть то единственное, что делает человека человеком. Отставляя в сторону свои эгоистичные желания и посвящая себя другим, мы не только проявляем гуманность, но и осознаем, что хорошая жизнь заключается в чем-то большем, нежели погоне за простым счастьем.

Он нашел смысл жизни в концлагере — Виктор Франкл и 5 уроков из его книги «Человек в поисках смысла»

Виктор Франкл — это человек, который прошел через самые ужасные испытания, которые вообще возможно себе представить. Но, не смотря на всю тяжесть событий, он никогда не терял надежды, и помогал другим находить смысл жизни. Давайте посмотрим, кто же такой Виктор Франкл и что же ему пришлось пережить перед тем, как он написал свою книгу, а потом мы обсудим, какие уроки с нее можно извлечь.

Книги Виктора Франкла:
«Человек в поисках смысла»
«Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере»

Виктор Франкл родился в 1905 году в еврейской семье госслужащих в Вьене. Когда ему было 9 лет, началась Первая мировая война, и его семья, как и многие другие, оказались в нищете. В эти времена ему даже приходилось ходить с сестрами по фермам и просить еду.

Будучи еще совсем ребенком, Франкл уже проявлял интерес к медицине, а в юношестве он понял что психология и психотерапия — это его путь. В 17 лет он выступил со своей речью “О смысле жизни”, а к 20 (двадцати) годам, переписывался с Зигмундом Фрейдом, на которого Франкл произвел большое впечатление.

Виктор Франкл, его брат Вальтер, и его сестра Стелла

После этого было обучение в Венском университете, исследования, он разработал новый вид психотерапии, логотерапию, основой которой было поиск и анализ смысла существования человека. Он разработал программу, которая колоссально сократила количество самоубийств в Вене. Он стал третьим гигантом в психологии после Фрейда и Адлера. И если говорить  простыми словами, то у Фрейда центральное место занимало наслаждение, у Адлера — сила и влияние, однако у Виктора Франкла именно смысл жизни и других ее аспектов был ключевым.

Но в 1938 году нацисты пришли в Австрию. Вначале ему просто запретили принимать Арийских пациентов. Но уже в то время, было большое напряжение, и ужасающие истории от евреев всей Европы. И тут интересная история. Франклу удалось получить визу в США, и в принципе, он мог бы уехать. Однако, он был единственным членом его семьи, кому выдали визу. И он понимал, что если он уедет, его семья, скорее всего, окажется в концлагере.

Какое-то время он сомневался, ему было сложно принять решение. Но чуть позже , он увидел фрагмент гравированного камня в доме его родителей. Это был не просто камень, это была часть 10 заповедей, которую отец Франкла забрал с сожженной нацистами синагоги. И именно на этом фрагменте камня, была часть заповеди: “Почитай отца твоего и мать твою”. И как раз увиденное помогло ему сделать решение. Он остался в Австрии, со своей семьей, и прошел через все ужасы нацистского правления.

В 1942 году случилось то, чего Франкл боялся больше всего. Он, его жена и родители были арестованы и отправлены в концлагерь. За время войны, Франкл побывал в четырех концентрационных лагерях, одним из которых был лагерь смерти Аушвиц, или более используемое название у нас — Освенцим. Было множество ситуаций, где он был на волоске от смерти, либо от газовых камер, либо от болезней, истощения и голода. Он  выжил. Но, к сожалению, его отец умер от болезни, а мать, брат и жена были убиты в концлагере.

И в 1946 году он публикует книгу, которую мы сейчас обсудим, под названием “Человек в поисках смысла”, которая описывает его опыт в Аушвице и Дахау, и разъясняет что такое логотерапия.

К моменту смерти Виктора Франкла в 1997 году книга была переведена на 24 языка и разошлась общим тиражом более 10 миллионов экземпляров. На данный момент эта цифра намного больше.  В США она входит в список 10 самых влиятельных книг.

Честно, книга мне была интересна, в первую очередь из-за названия. На самом деле она нелегкая, так как есть части, где Франкл пишет уж очень по-научному, и тем, кто никогда не интересовался психологией, может быть сложно.

Безусловно, опыт Виктора Франкла, также как тема концлагерей, ужасов Второй Мировой является крайне деликатной. Ни я, ни кто-либо другой, кто не прошел эти испытания, не может говорить об этом всем с исключительной экспертностью. Но, давайте рассмотрим какие же уроки можно извлечь с жизни и опыта Виктора Франкла, а также его книги “Человек в поисках смысла”, как это все можно проекционировать на нашу з вами жизнь сейчас.

Свобода и ответственность

“…свобода — это еще не самоцель, а только половина дела. Свобода — всего  лишь обратная сторона цельного понятия, позитивной (лицевой) стороной которого является ответственность. Действительная свобода может   выродиться в простой произвол, если она не ограничена ответственностью. Вот почему я рекомендую, чтобы статуя Свободы на восточном берегу Америки была дополнена статуей Ответственности на западном берегу.”

Как часто мы жалуемся, что нам не хватает свободы, пусть мы и называем это другим словом. Финансовой свободы, свободы в плане здоровья, свободы в контексте нашего времени, свобода выбора и других аспектах нашей жизни. Но в то же время многие забывают, что за свободой стоят действия и ответственность. Многие люди жалуются, что у них нет свободы в чем-то, но взять ответственность, чтобы что-то изменить они не хотят.

У тебя всегда есть выбор

Я думаю все мы, в той или иной форме слышали выражения, что ”не обстоятельства, а то, как мы к ним относимся, и что мы делаем, определяет нашу жизнь”. Вроде бы как банально, но в то же время, как часто мы можем позволить себе стать жертвой обстоятельств. Как часто мы жалуемся на внешние факторы, людей, удачу, правительство, страну, родителей, работу и оправдываем свое бездействие, или же видим в нашем окружении людей, которые так поступают.

И тут Виктор Франкл, который прошел через одни из самых страшных испытаний и ужасов,  который потерял все материальные вещи, который потерял все свои профессиональные рукописи, который потерял своих родителей, родственников, друзей, любимую жену в концлагерях, говорит, что человек не зависимо от обстоятельств может остаться человеком, у него всегда есть выбор, обстоятельства его не определяют, он все равно может найти смысл жизни и помогать другим и действовать.

“Человек  в своих действиях  отнюдь не полностью обусловлен  и ограничен;  он сам решает, подчиниться условиям до конца  или противостоять им.  Другими  словами, человек  в конечном счете независим.  Он не просто существует, но всегда решает, каким будет его существование, каким он станет сам в ближайшую минуту. Таким  же образом,  каждое человеческое  существо обладает свободой меняться  в любой момент.Человек способен изменить мир к лучшему, насколько это возможно, и изменить себя к лучшему, если это необходимо.”

Твое окружение не определяет твои действия

Описывая свой опыт в концлагере, Франкл рассказывает о разных людях, разных слоев и то как они вели себя в тех обстоятельствах, в которых они оказались.

Были заключенные, которые делали абсолютно все, что возможно, чтобы выжить, а были люди, которые независимо от обстоятельств находили доброе слово или последний кусок хлеба для своего товарища. Были люди, которым давалась власть во всех этих обстоятельствах и они использовали ее для садизма, террора и издевательств, а были те, для которых власть была возможностью помочь страдающим там людям.

Мы должны быть благодарны за то, что мир далек от тех событий и условий, которые были тогда. И никому не известно наверняка, как бы поступил тот или иной человек в настолько ужасных обстоятельствах.

Однако, Франкл пишет, что поведение человека там, тогда, также было выбором.

“Каждый раз он (человек), решает сам. Не может быть и речи о том, что в концлагере человек необходимым и принудительным образом подчиняется давлению окружающих условий, формирУющий его характер. Благодаря тому, что я в другой связи назвал “упрямство духа”, у него сохраняется и принципиальная возможность оградить себя от влияния этой среды.”

Но если говорить о  наших реалиях сейчас. Как часто мы видим, что одни люди оправдывают свои не самые лучшие поступки, или бездействие, или и свой постоянный негатив, всем, чем только возможно. У них находится несчитанное количество причин и обстоятельств, почему они не сделали чего-то. С другой стороны есть люди, к сожалению их  немного, которые выбирают помогать, выбирают быть благодарными, выбирают поддерживать других, не смотря ни на что.

Найди свое “Зачем”

В своих работах, Франкл неоднократно вспоминает цитату Ницше: “Если есть смысл Зачем жить, можно вынести любое Как”

Наверное если свести все теории и практики мотивации, которые сейчас есть, к чему-то одному, так это искренний и осознанный ответ на вопрос: “Зачем тебе это?”

Мы много думаем над тем, а что же делать и как это делать, но зачастую отчетливо ответить на вопрос “Зачем” мы затрудняемся.

Только если наше “Зачем” будет действительно сильным, правдивым, эмоциональным и нашим, только тогда будет сила, терпение настойчивость во всех остальных вопросах.

Важность будущей цели или видения

Франкл говорил, что единственной отличительной чертой тех заключенных, которые на протяжении всего времени делали все, чтобы не падать духом и находить в себе силы — это четкая будущая цель или виденье.

“Любая попытка поднять дух людей в концлагере предполагала, что нам удастся направить их на какую-то цель в будущем. Тот же, кто больше уже не мог верить в будущее, в свое будущее, был потерян. Вместе с будущем он утрачивал духовный стержень, внутреннее ломался и деградировал как телесно, так и душевно ”

Если изучать истории великих людей и достижений, а Виктор Франкл и его работа такими являются, то практически у всех мы можем заметить общую черту, и это яркое и четкое видение будущего, мечта, настолько важна, что находятся силы сделать все, чтобы максимально увеличить возможность ее достижения.

Вот почему цели или виденье действительно важны. Все о них слышали, но не у всех они есть.

Виктор Франкл стал одним из самых влиятельных психологов и психотерапевтов мира, и несмотря на ужасы и трагедии которые он пережил, своим же примером он показал, что у человека всегда есть свобода выбора, а также, насколько важно найти смысл как самой жизни, так и смысл отдельных ее аспектов.

Друзья, если кто-то из вас читал эту, либо какую-то другую книгу Виктора Франкла, поделитесь в комментариях вашими впечатлениями и мыслями.

Другие цитаты Виктора Франкла:
  • «Всё больше людей сегодня обладают средствами для жизни, но не имеют смысла жизни.»
  • «Недостаток успеха никогда не означает утрату смысла.»
  • «Человек чем-то похож на самолет. Самолет может ездить и по земле, но чтобы доказать, что он — самолет, он должен подняться в воздух. Так же и мы: если не поднимемся над собой, никто и не догадается, что мы сможем полететь.»
  • «Можно отнять у человека все, кроме одного: последней из человеческих свобод — свободы в любых обстоятельствах выбрать, как к ним отнестись, выбрать свой путь.»
  • «Успеха, как и счастья, нельзя добиваться. Он приходит потом, только как незапланированный результат преданности делу, более значительному, чем ты сам.»
  • «Значимы не наши страхи и не наша тревожность, а то, как мы к ним относимся.»
  • «… ценностям мы не можем научиться — ценности мы должны пережить»
  • «Нет такой ситуации, в которой нам не была бы предоставлена жизнью возможность найти смысл, и нет такого человека, для которого жизнь не держала бы наготове какое-нибудь дело. Возможность осуществить смысл всегда уникальна, и человек, который может ее реализовать, всегда неповторим.»
  • «Если бы все люди были идеальны, то каждого человека всегда можно было бы заменить любым другим.»
  • «То как он (человек) принимает тяготы жизни, как несет свой крест, то мужество, что он проявляет в страданиях, достоинство, которое он выказывает, будучи приговорен и обречен, — все это является мерой того, насколько он состоялся как человек.»
  • «… ничто так не помогает человеку преодолевать объективные трудности и переносить субъективные неприятности, как сознание того, что перед ним (человеком) стоит жизненно важная задача.»

Книги Виктора Франкла:
«Человек в поисках смысла»
«Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере»

Виктор Франкл — тем, кто потерял смысл жизни

… Человек, утративший внутреннюю стойкость, быстро разрушается. Фраза, которой он отклоняет все попытки подбодрить его, типична: «Мне нечего больше ждать от жизни». Что тут скажешь? Как возразишь?

Виктор Франкл — знаменитый австрийский врач-психотерапевт, психолог и философ, прошедший через Освенцим. Приводим главу из его книги «Сказать жизни «Да!», над которой он работал в лагере и завершил после освобождения.Виктор Франкл — тем, кто потерял смысл жизни

… Человек, утративший внутреннюю стойкость, быстро разрушается. Фраза, которой он отклоняет все попытки подбодрить его, типична: «Мне нечего больше ждать от жизни». Что тут скажешь? Как возразишь?

Вся сложность в том, что вопрос о смысле жизни должен быть поставлен иначе. Надо выучить самим и объяснить сомневающимся, что дело не в том, чего мы ждем от жизни, а в том, чего она ждет от нас. Говоря философски, тут необходим своего рода коперниканский переворот: мы должны не спрашивать о смысле жизни, а понять, что этот вопрос обращен к нам — ежедневно и ежечасно жизнь ставит вопросы, и мы должны на них отвечать — не разговорами или размышлениями, а действием, правильным поведением. Ведь жить — в конечном счете значит нести ответственность за правильное выполнение тех задач, которые жизнь ставит перед каждым, за выполнение требований дня и часа.

Эти требования, а вместе с ними и смысл бытия, у разных людей и в разные мгновения жизни разные. Значит, вопрос о смысле жизни не может иметь общего ответа. Жизнь, как мы ее здесь понимаем, не есть нечто смутное, расплывчатое — она конкретна, как и требования ее к нам в каждый момент тоже весьма конкретны. Эта конкретность свойственна человеческой судьбе: у каждого она уникальна и неповторима. Ни одного человека нельзя приравнять к другому, как и ни одну судьбу нельзя сравнить с другой, и ни одна ситуация в точности не повторяется — каждая призывает человека к иному образу действий. Конкретная ситуация требует от него то действовать и пытаться активно формировать свою судьбу, то воспользоваться шансом реализовать в переживании (например, наслаждении) ценностные возможности, то просто принять свою судьбу. И каждая ситуация остается единственной, уникальной, и в этой своей уникальности и конкретности допускает один ответ на вопрос — правильный. И коль скоро судьба возложила на человека страдания, он должен увидеть в этих страданиях, в способности перенести их свою неповторимую задачу. Он должен осознать уникальность своего страдания — ведь во всей Вселенной нет ничего подобного; никто не может лишить его этих страданий, никто не может испытать их вместо него. Однако в том, как тот, кому дана эта судьба, вынесет свое страдание, заключается уникальная возможность неповторимого подвига.

Для нас, в концлагере, все это отнюдь не было отвлеченными рассуждениями. Наоборот — такие мысли были единственным, что еще помогало держаться. Держаться и не впадать в отчаяние даже тогда, когда уже не оставалось почти никаких шансов выжить. Для нас вопрос о смысле жизни давно уже был далек от того распространенного наивного взгляда, который сводит его к реализации творчески поставленной цели. Нет, речь шла о жизни в ее цельности, включавшей в себя также и смерть, а под смыслом мы понимали не только «смысл жизни», но и смысл страдания и умирания. За этот смысл мы боролись!

 © Виктор Франкл. Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере. М., АНФ, 2014

Источник:.pravmir.ru

Виктор Франкл о поисках смысла жизни — Рамблер/субботний

Виктор Эмиль Франкл — человек, спасший тысячи жизней. Талантливый психиатр, невролог и психолог, он создал логотерапию (направление экзистенциального анализа, основанное на поиске смысла жизни для пациента).

По мнению врача, самоубийцы, наркоманы и алкоголики лишены цели, ради которой могли бы жить, что и приводит к трагическим последствиям.

Франкл назвал три пути, благодаря которым человек может сделать свою жизнь более осмысленной: созидание, получение нового опыта и, собственно, нахождение смысла в самой жизни, в том числе и в страданиях.

Последний, крайний путь, Франкл открыл, будучи узником нацистского концлагеря, где старался не только выжить сам, но и помочь заключенным.

Он, а также другие психологи и социальные работники, оказавшиеся Терезиенштадте, организовали специальную службу помощи и создали целую информационную сеть, благодаря которой узнавали о суицидальных склонностях других узников лагеря смерти.

«Что было делать? Мы должны были пробуждать волю к жизни, к продолжению существования, к тому, чтобы пережить заключение.

Но в каждом случае мужество жить или усталость от жизни зависела исключительно от того, обладал ли человек верой в смысл жизни, в своей жизни. Девизом всей проводившейся в концлагере психотерапевтической работы могут служить слова Ницше: «Тот, кто знает, „зачем“ жить, преодолеет почти любое „как“», — вспоминал врач в книге «Воля к смыслу».

Виктор Франкл был освобождён 27 апреля 1945 года американскими войсками, а в этом же году закончил всемирно известную монографию «Сказать жизни „ДА“. Психолог в концлагере».

Цитаты из этой и других его работ мы собрали для нашего материала.

— В эпоху Фрейда причиной всех бед считалась сексуальная неудовлетворённость, а ныне нас уже волнует другая проблема — разочарование в жизни. Если во времена Адлера типичный пациент страдал от комплекса неполноценности, то в наши дни пациенты жалуются главным образом на чувство внутренней опустошённости, которое возникает от ощущения абсолютной бессмысленности жизни. Вот что я называю экзистенциальным вакуумом. («Страдания от бессмысленности жизни. Актуальная психотерапия»)

— Пусть на какие-то минуты, пусть в каких-то особых ситуациях, но юмор — тоже оружие души в борьбе за самосохранение. Ведь известно, что юмор, как ничто другое, способен создать для человека некую дистанцию между ним самим и его ситуацией, поставить его над ситуацией, пусть, как уже говорилось, и ненадолго. («Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере»)

— Не ставьте себе целью успех — чем больше вы будете стремиться к нему, сделав его своей целью, тем вернее вы его упустите. За успехом, как и за счастьем, нельзя гнаться; он должен получиться — и получается — как неожиданный побочный эффект личной преданности большому делу, или как побочный результат любви и преданности другому человеку. Счастье должно возникнуть само собой, как и успех; вы должны дать ему возникнуть, но не заботиться о нем… вы доживете до того, чтоб увидеть, как через долгое время — долгое время, я сказал! — успех придет, и именно потому, что вы забыли о нем думать! («Человек в поисках смысла»)

— Счастье подобно бабочке — чем больше его ловишь, тем больше оно ускользает. Но если вы перенесете свое внимание на другие вещи, оно придёт и тихонько сядет к вам на плечо. («Человек в поисках смысла»)

— Никто не вправе вершить бесправие, даже тот, кто от бесправия пострадал, и пострадал очень жестоко. («Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере»)

— Живи так, словно живешь уже во второй раз и при первой попытке испортил все, что только можно испортить. («Воспоминания»)

— Наследственность — это не более чем материал, из которого человек строит самого себя. Это не более чем камни, которые могут быть использованы, а могут быть отвергнуты строителем. Но сам строитель — не из камней. («Человек в поисках смысла»)

— Вы должны понимать, что весь мир — это шутка. Справедливости не существует, все происходит случайно. Только когда вы это поймете, то согласитесь, что глупо принимать всерьез самого себя. Во вселенной нет великой цели. Она просто существует. Совершенно неважно, как именно вы решите поступать в том или ином случае. («Человек в поисках смысла»)

— Каждой твари дано оружие для самозащиты — кому рога, кому копыта, жало или яд, у меня — дар красноречия. Покуда мне рот не заткнут, со мной лучше не связываться. («Воспоминания»)

— Дело в том, что я соблюдаю принцип: любые мелочи исполнять столь же тщательно, как и самое великое дело, и самое великое дело — с тем же спокойствием, что и самое незначительное. («Воспоминания»)

— В нечеловеческих условиях способен выжить только тот, кто устремлен в будущее, кто верит в свое призвание и мечтает выполнить свое предназначение. («Человек в поисках смысла»)

— Только любовь есть то конечное и высшее, что оправдывает наше здешнее существование, что может нас возвышать и укреплять! («Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере»)

— Если страх превращает пугающие мысли в реальность, то слишком сильное желание мешает получить желаемое. («Страдания от бессмысленности жизни. Актуальная психотерапия»)

— Надо выучить самим и объяснить сомневающимся, что дело не в том, чего мы ждем от жизни, а в том, чего она ждет от нас. («Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере»)

— Думаю, для незрелого человека заманчивость психиатрии заключается в посуле власти над другими: можно распоряжаться, можно манипулировать людьми; знание — сила, и знание механизмов, в которых неспециалисты не разбираются, а мы разобрались до тонкости, дает нам власть. («Воспоминания»)

потребность в смысле жизни – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

В. ФРАНКЛ: ПОТРЕБНОСТЬ В СМЫСЛЕ ЖИЗНИ

Н.И. Прилуцкий

Значительный интерес для анализа нравственных потребностей представляет изданная на русском языке в 1990 году в серии «Библиотека зарубежной психологии» книга В. Франкла «Человек в поисках смысла» [1]. Выдвинувшийся в 60-е годы в первую шеренгу теоретиков психологии личности, профессор Венского университета, а также Международного университета в Сан-Диего (Калифорния) и ряда других университетов Виктор Франкл акцентирует внимание на проблеме утраты современными людьми смысла жизни.

В. Франклу принадлежит своеобразная система философских, психологических и медицинских воззрений на природу и сущность человека, в которой выделяются три основные части: учение о стремлении к смыслу, учение о смысле жизни и учение о свободе воли.

Человек стремится самоопределиться, обрести смысл жизни и ощущает фрустрацию или вакуум, если это стремление остается нереализованным. «Сегодня мы, по сути, имеем дело уже с фрустрацией не сексуальных потребностей, как во времена Фрейда, а с фрустрацией потребностей экзистенциальных, — полагает В. Франкл, -сегодняшний пациент уже не столько страдает от чувства неполноценности, как во времена Адлера, сколько от глубинного чувства утраты смысла, которое соединено с ощущением пустоты, — поэтому я и говорю об экзистенциальном вакууме» |2|. Ученый приводит множество убедительных примеров из жизни людей самых разных возрастов, нередко живущих внешне вполне благополучной и счастливой жизнью, однако жалующихся на непреодолимое ощущение полной утраты смысла.

Объясняя причины, порождающие этот экзистенциальный вакуум, В. Франкл пишет: «В отличие от животных инстинкты не диктуют человеку, что ему нужно, и в отличие от человека вчерашнего дня традиции не диктуют сегодняшнему, что ему должно. Не зная ни того, что ему нужно, ни того, что он должен, человек, похоже, утратил ясное представление о том, чего же он хочет. В итоге он либо хочет того же, чего и другие (конформизм), либо делает то, что другие хотят от него (тоталитаризм)» [3|.

В. Франкл выражает несогласие с известным теоретиком потребностей

A. Маслоу, который, вводя различение низших и высших потребностей, считал, что удовлетворение низших потребностей является необходимым условием для того, чтобы были удовлетворены и высшие (к последним он причисляет и стремление к смыслу, называя его первичным человеческим побуждением). Получается, что человек начинает интересоваться смыслом жизни лишь тогда, когда жизнь у него устроена («сначала пища, потом мораль»). В действительности мы, психиатры, свидетельствует Франкл, «имеем возможность постоянно наблюдать в жизни: потребность и вопрос о смысле жизни возникает именно тогда, когда человеку живется хуже некуда». Вместе с тем не только фрустрация низших потребностей порождает вопрос о смысле жизни, ведь этот вопрос о смысле человеческого бытия встает и перед обществом изобилия. «Поэтому стремление к смыслу представляет собой мотив, который несводим к другим потребностям 11 НС выводим из них» |4|. Потребность личности в определении смысла собственной жизни В. Франкл справедливо связывает с тем, что человеческое бытие всегда ориентировано вовне на нечто, что не является им самим, на что-то или на кого-то.

Категорически не согласен ученый и с 3. Фрейдом, заявляющим, что когда человек задает вопрос о смысле и ценности жизни, он нездоров, поскольку ни того, ни другого объективно нс существует и ручаться можно лишь за то, что у человека есть запас неудовлетворенного либидо.

B. Франкл солидарен здесь с Эйнштейном, как-то заметившим, что тот, кто ощущает жизнь лишенной смысла, не только несчастлив, но и вряд ли жизнеспособен. Действительно, стремление к смыслу обладает тем, что в американской психологии получило название «ценность для выживания».

Сам бывший узник концлагерей В. Франкл отмечает один из уроков, состоящий в том, что наибольшие шансы выжить даже в такой экстремальной ситуации имели тс, кто был устремлен в будущее, нацелен на дело, которое их ждало,

на смысл, который они хотели реализовать. Американские психиатры получили позже подтверждение сказанному на материале японских, северокорейских и севе-ро-вьетнамских лагерей.

В. Франкл выдвигает тезис о том, что человек имеет возможность найти смысл даже в страдании или в безнадежной ситуации, перед которой он беспомощен, ведь в жизни не существует ситуаций, действительно лишенных смысла. Философ объясняет это тем, что представляющиеся нам негативными стороны человеческого существования, в частности, трагическая триайа, включающая в себя страдание, вину и смерть, также могут быть преобразованы в нечто позитивное, в достижение, если подойти к ним с правильной позиции и с адекватной установкой.

Особенно поражает В. Франкла наличие у людей экзистенциального вакуума в обществе изобилия. Это общество порождает изобилие свободного времени, которое, по идее, должно предоставить все возможности для осмысления жизни, в действительности же свободное время лишь усиливает эффект экзистенциального вакуума. Правда, избыток свободного времени нередко является следствием безработицы, при отсутствии работы жизнь кажется людям бессмысленной, их угнетает не только и не столько безработица как таковая, сколько ощущение утраты смысла. Тем не менее, замечает В. Франкл, в обществе изобилия большинство людей имеет достаточно средств к жизни, и у них есть реальный шанс осмыслить самих себя.

Определение каждым человеком индивидуального смысла жизни не означает ее редукции к акту «самоудовлетворения». «Лишь в той мере, в какой мы забываем себя, отдаем себя, жертвуем миру, тем его задачам и требованиям, которыми пронизана наша жизнь, лишь в той мере, в какой нам есть дело до мира и предметов вне нас, а не только до нас самих и наших собственных потребностей, лишь в той мере, в какой мы выполняем задачи и требования, осуществляем смысл и реализуем ценности, мы осуществляем и реализуем также самих себя» [5].

Поиски смысла жизни являются признаком самого человечного в человеке, ибо животные не задумываются о смысле собственного существования. Потребность определения смысла жизни может буквально завладеть человеком, подобного рода состояние свойственно, например, подростковому возрасту, когда взрослеющие молодые люди обнаруживают в своих

духовных исканиях всю неоднозначность человеческого существования. Вопросы о смысле жизни могут возникать и в зрелом возрасте, например, в результате глубокого душевного потрясения. Таким образом, время и ситуация здесь сугубо индивидуальны. Человек — это существо, постоянно принимающее решения.

Чем больше человек видит жизнь как выполнение поставленных перед ним задач, тем более полной смысла представляется она ему. «Нормальный» человек (и в смысле «средний», и в смысле «соответствующий этическим нормам») только иногда может позволить себе отключиться от всего, кроме переживаемого момента, и то лишь до некоторой степени. В качестве примеров В. Франкл ссылается на те случаи, когда даже «нормальный» человек может «взять отпуск» от своих повседневных обязательств и сознательно искать забытья в алкоголе, чтобы хоть на время сбросить с себя бремя ответственности; сюда же относятся и «неврозы выходного дня», когда те, кто напряженно работали в течение всей недели, в воскресенье оказываются охваченными ощущением пустоты и бессодержательности собственной жизни, и тогда они тоже нередко напиваются, чтобы спастись от ужаса внутренней пустоты.

С точки зрения экзистенциального анализа В. Франкла, жизненной задачи «вообще» не существует, сам вопрос «о смысле жизни вообще» бессмыслен. Ученый уподобляет постановку такой проблемы вопросу репортера, пытающегося допытаться у гроссмейстера по шахматам о том, какой самый лучший ход в шахматах. Гроссмейстер ответил бы, что шахматист должен попытаться, насколько это в его силах и насколько позволяет противник, сделать лучший ход в любой данный момент времени. В. Франкл останавливает внимание на двух положениях, характеризующих подобный ответ: «Насколько это в его силах» — то есть необходимо учитывать внутренние возможности человека, и «попытаться» сделать лучший в данной конкретной ситуации игры ход — то есть лучший при определенном расположении фигур на доске, а если бы шахматист имел намерение сделать лучший ход в абсолютном смысле этого слова, его бы одолевали вечные сомнения и он проиграл бы по всей вероятности, не уложившись в отведенное время. «В подобной ситуации находится и человек, которого мучает вопрос о смысле жизни. Для него также подобный вопрос имеет смысл только по отношению

к

от:

пр

и

Ва-

КО’

це;

по

сп<

мл

не<

К ]

ум<

пр<

не

ни;

ма

ЛЮ;

вое

так

соб

НОЛ

прс

ет

«пр

лен

жег

См]

ВЫЕ

зии хов вет< жиэ ваті ки : чает нах< смы ти, при С

ка у

ции

ции

бы

смы

вить

униі

реал

смы

УРОЕ

чело испс мне] хара от с опре емьк

к какой-либо конкретной ситуации и по отношению лично к нему. Было бы не правомерно с нравственной точки зрения и психологически ненормально упорствовать в намерении выполнить действие, которое соответствовало бы «наивысшей» ценности, — вместо того, чтобы скромно попытаться сделать лучшее, на что человек способен в сложившейся ситуации. Стремление к лучшему для человека просто необходимо, иначе все его усилия сведутся к нулю. Но и в то же время он должен уметь доврльствоваться лишь постепенным процессом приближения к цели, никогда не предполагающим ее полного достижения» [6].

В. Франкл подчеркивает, что только сама жизнь, и никто иной задает вопросы людям, и спрашивать «о смысле жизни вообще» — ложная постановка вопроса, такой вопрос может относиться лишь к собственному, конкретному, индивидуальному существованию каждого; при этом процесс «постижения» смысла характеризует более высокую стадию развития, чем «присвоение» уже известного, «представленного» человеку смысла. Смысл не может быть создан, но его можно найти. Смысл человеческого существования основывается на неповторимости и своеобразии человека как психофизического и духовного единства. Человек свободен в ответе на вопросы, которые задает ему жизнь, но эту свободу не следует смешивать с произвольностью, а понимать с точки зрения ответственности. «Человек отвечает за правильность ответа на вопрос, за нахождение истинного смысла ситуации. А смысл — это нечто, что нужно скорее найти, чем придать, скорее обнаружить, чем придумать» [7].

Смысл должен меняться как от человека к человеку, так и от ситуации к ситуации, но он вездесущ, и нет такой ситуации, в которой человеку жизнью не была бы предоставлена возможность найти смысл, вместе с тем возможность осуществить смысл всегда уникальна, так же как уникален и человек, который может ее реализовать. Возможность найти в жизни смысл не зависит от пола, интеллекта, уровня образования, от того, религиозен человек или нет и если да, то какую веру исповедует. Нахождение смысла жизни, по мнению В. Франкла, не детерминируется характером человека и средой. Все зависит от самого человека, его установок, что и определяет различные направления поиска смысла жизни.

В поисках смысла жизни, утверждает В. Франкл, человека направляет его совесть. Она — «орган смысла», ее можно определить как способность обнаружить тот единственный и уннкальный смысл жизни, который кроется в любой ситуации. Совесть — специфически человеческое проявление, неотъемлемая составная часть человеческого существования, однако она может и дезориентировать личность. Человек, порой до последнего мгновения, до последнего вдоха не может точно определить, действительно ли он осуществил смысл своей жизни или лишь готов верить, что этот смысл осуществлен.

Совесть, по В. Франклу, необходимо направлять и воспитывать. В век распространяющегося все шире чувства утраты смысла воспитание должно быть направлено не только на то, чтобы передавать знания, но и на то, чтобы оттачивать совесть таким образом, чтобы человеку хватило чуткости расслышать требование, содержащееся в каждой отдельной ситуации. Тогда не только жизнь будет казаться осмысленной, но и сам человек приобретет иммунитет против конформизма и тоталитаризма — этих двух следствий экзистенциального вакуума. Смысл, согласно В. Франклу, это всякий раз конкретный смысл конкретной ситуации, то есть по сути дела всегда «требование момента», которое, впрочем, всегда адресовано конкретному человеку.

В. Франкл ясно представляет себе, что нельзя абсолютизировать значение совести как критерия, ибо она «всего лишь» человеческий феномен, который подтвержден общим условием человеческого существования в том отношении, что несет на себе отпечаток конечности человека. Последний не только руководствуется совестью в поиске смысла, но иногда и вводит се в заблуждение. Более того, совесть может и ошибаться. В результате человек абсолютно не уверен, является ли подлинно истинным смысл, который он принял для себя. И все-таки человек должен, безусловно, подчиняться своей совести, хотя он и сознает возможность ошибки. Следует учитывать, что если совесть одного человека ошибается, то совесть другого может быть права.

Совесть является творческой способностью. Она вновь и вновь приказывает человеку сделать нечто, противоречащее тому, что проповедуется обществом, она обладает способностью обнаруживать уникальные смыслы, противоречащие принятым ценностям. И то, что поначалу было

уникальным смыслом, может стать универсальной ценностью. Мы живем в эпоху разрушающихся и исчезающих традиций, а вследствие этого, вместо того, чтобы новые ценности создавались посредством обнаружения уникальных смыслов, происходит противоположное — универсальные ценности приходят в упадок, и все большее число людей охватывается экзистенциальным вакуумом. Философ высказывает предположение, что если даже все универсальные ценности исчезнут, жизнь, тем нс менее, останется осмысленной.

В. Франкл уверен, что у жизни есть смысл, тот смысл, который человек все время ищет, и что человек обладает свободой осуществления этого смысла. Основание для предположения, что жизнь является осмысленной в любом случае, покоится, по мнению ученого, на эмпиричности в самом широком смысле слова: достаточно обратиться к тому, как понимает и определяет для себя смысл жизни человек с улицы и перевести это на научный язык. «Феноменологический анализ процессов переживания ценностей простым человеком с улицы показывает, что человек может найти смысл в создании творческого продукта, или совершении дела, или в переживании добра, истины и красоты, в переживании природы и культуры; или -последнее по порядку, но не по значению — во встрече с другим уникальным человеком, с самой его уникальностью, иными словами — в любви» |8|.

Наиболее благородным и возвышенным считает В. Франкл найденный смысл жизни у тех людей, которые, будучи лишены возможности найти смысл в деле, творении или любви, поднимаются над своим тяжелым положением. Смысл жизни, определяемый такими людьми, — это позиция, позволяющая превратить тяжелое положение в достижение, триумф и героизм, поскольку человек зачастую нс в состоянии изменить свою тяжелую судьбу и МОЖСТ ЛИ1Ш занять особую ПОЗИЦИЮ по

отношению к своему тяжелому положению. «Вот почему жизнь никогда не перестает иметь смысл, потому что даже человек, который лишен ценностей творчества и переживаний, все еще имеет смысл своей жизни, ждущий осуществления, -смысл, содержащийся в праве пройти через страдание, не сгибаясь» [9].

Человек способен найти и осуществить смысл даже в безнадежной ситуации. Личность способна формировать и перере-формировать себя, в том числе и систему своих потребностей, в этом и заключается привилегия и достоинство человеческого существования.

Итак, в работах В. Франкла освещаются важные для каждого человека проблемы: смысл жизни и смерть, любовь и страдание, свобода и ответственность. Особое место в его творчестве занимают вопросы психотерапии, ему принадлежит авторская концепция логотерапии, использующей лечебный эффект осознания значимых смыслов человеческого существования. В сложных условиях современной России люди все сильнее ощущают потребность найти для себя нечто жизненно значимое, придающее оправдание и смысл как ближайшим жизненным целям, так и всему жизненному пути. Тем большую ценность приобретает знакомство с системой философских и психологических воззрений

В. Франкла — выдающегося мыслитсля-гуманиста.

1. Франьй7 В. Человек в поисках смысла: Сб: Пер. с англ. и нем. М.: Прогресс, 1990. 368 с.

2. Там же. С. 24.

3. Там же. С. 25.

4. Там же. С. 29.

5. Там же. С. 120.

6. Там же. С. 189-190.

7. Там же. С. 293-294.

8. Там же. С. 299.

9. Там же. С. 300.

Г

есть

ных

С

ним

тор]

став

тич<

ные

ные

щес

качс

ТИЗЇ

фак

пон

на з пра] ка, кто рио ний же не сло< как вре; дви яви. ния чик воз; ка, В. I 1

соп моя «Л к

ТВО]

опи

мен

на

[3].

под И. А ния го ] бли

юте и т< жед чел<

Виктор Франкл о смысле жизни.

Отсутствие смысла порождает у человека состояние, которое Франкл называет экзистенциальным вакуумом. Именно экзистенциальный вакуум, согласно наблюдениям Франкла, подкрепленным многочисленными клиническими исследованиями, является причиной, порождающей в широких масштабах специфические «ноогенные неврозы», распространившиеся в послевоенный период в странах Западной и Восточной Европы и в еще больших масштабах в США, хотя некоторые разновидности таких неврозов (например, «невроз безработицы») были описаны еще раньше. Необходимым же условием психического здоровья является определенный уровень напряжения, возникающего между человеком, с одной стороны, и локализованным во внешнем мире объективным смыслом, который ему предстоит осуществить, с другой стороны.

* Сказанное позволяет сформулировать основной тезис учения о стремлении к смыслу: человек стремится обрести смысл и ощущает фрустрацию или вакуум, если это стремление остается нереализованным.

* Правильной постановкой вопроса, однако, является, согласно Франклу, не вопрос о смысле жизни вообще, а вопрос о конкретном смысле жизни данной личности в данный момент. «Ставить вопрос в общем виде — все равно что спрашивать у чемпиона мира по шахматам: «Скажите, маэстро, какой ход самый лучший?»» Вопрос о том, как человек находит свой смысл, является ключевым для практики логотерапии. Франкл не устает подчеркивать, что смыслы не изобретаются, не создаются самим индивидом; их нужно искать и находить. Смыслы не даны нам, мы не можем выбрать себе смысл, мы можем лишь выбрать призвание, в котором мы обретем смысл. В нахождении и отыскании смыслов человеку помогает совесть, анализу которой Франкл посвятил свою книгу «Подсознательный бог». Совесть Франкл определяет как смысловой орган, как интуитивную способность отыскивать единственный смысл, кроющийся в каждой ситуации. Совесть помогает человеку найти даже такой смысл, который может противоречить сложившимся ценностям, когда эти ценности уже не отвечают быстро изменяющимся ситуациям. Именно так, по Франклу, зарождаются новые ценности. «Уникальный смысл сегодня-это универсальная ценность завтра».

* В самом процессе усмотрения смысла Франкл не видит ничего, что бы не сводилось к общепсихологическим закономерностям человеческого познания. В наиболее общем виде Франкл характеризует познание смысла как нечто среднее между «ага-переживанием» Карла Бюлера и восприятием гештальта по Максу Вертгеймеру Из закономерностей нахождения смысла человеком вытекают и специфические задачи и ограничения логотерапии. Никто, и логотерапевт в том числе, не может дать нам тот единственный смысл, который мы можем найти в нашей жизни, в нашей ситуации. Однако логотерапия ставит целью расширение возможностей клиентов видеть весь спектр потенциальных смыслов, которые может содержать в себе любая ситуация. «Все, что мы можем делать, — это быть открытыми для смыслов, сознательно стараться увидеть все возможные смыслы, которые предоставляет нам ситуация, и затем выбрать один, который, насколько нам позволяет судить наше ограниченное знание, мы считаем истинным смыслом данной ситуации».

* Однако найти смысл — это полдела; необходимо еще осуществить его. Человек несет ответственность за осуществление уникального смысла своей жизни. Осуществление смысла — процесс не простой и далек от того, чтобы совершаться автоматически, коль скоро смысл найден. Франкл характеризует стремление, порождаемое смыслом, в отличие от влечений, порождаемых потребностями, как то, что требует постоянного принятия индивидом решения, желает ли он осуществить его в данной ситуации или нет. Осуществление смысла является для человека императивной необходимостью по причине конечности, ограниченности и необратимости бытия человека в мире, невозможности отложить что-то на потом, неповторимости тех возможностей, которые представляет человеку каждая конкретная ситуация. Осуществляя смысл своей жизни, человек осуществляет тем самым сам себя; так называемая самоактуализация является лишь побочным продуктом осуществления смысла. Тем не менее человек никогда так и не знает до самого последнего мгновения, удалось ли ему действительно осуществить смысл своей жизни.

* Поскольку стремление к реализации уникального смысла своей жизни делает каждого человека уникальной личностью, Франкл говорит также о смысле самой личности человека, его индивидуальности. Смысл человеческой личности всегда связан с обществом, в своей ориентации на общество смысл индивида трансцендирует себя. И наоборот, смысл общества в свою очередь конституируется существованием индивидов.

* Нам остается охарактеризовать лишь еще одно введенное Франклом понятие, а именно понятие сверхсмысла. Речь идет о смысле того целого, в свете которого приобретает смысл человеческая жизнь, то есть о смысле Вселенной, о смысле бытия, о смысле истории. Этот смысл трансцендентен человеческому существованию, поэтому никакой ответ на вопрос о сверхсмысле дать невозможно. Франкл подчеркивает, что из этого не следует вывод о бессмысленности или абсурдности бытия, с чем якобы приходится мириться человеку. Человеку приходится мириться с другим — с невозможностью охватить бытие в целом, с невозможностью познать его сверхсмысл. Естественно, что сверхсмысл осуществляется независимо от жизни отдельных индивидов. Так, «…история, в которой осуществляется сверхсмысл, происходит либо через посредство моих действий, либо наперекор моему бездействию» Говоря о сверхсмысле, нельзя обойти вопрос о понимании Франклом религии. С одной стороны, бог занимает почетное место в теории, а религиозная вера — в практике логотерапии. С другой стороны, как верно отмечено в предисловии Г. Гутмана к одной из книг Франкла, понятие религии используется им в столь широком смысле, что оно включает в себя и агностицизм, и даже атеизм Завершая рассмотрение учения о смысле жизни в теории Франкла, повторим основной тезис этого учения: жизнь человека не может лишиться смысла ни при каких обстоятельствах; смысл жизни всегда может быть найден.

* Основной тезис третьего учения Франкла — учения о свободе воли — гласит, что человек свободен найти и реализовать смысл жизни, даже если его свобода заметно ограничена объективными обстоятельствами. Признавая очевидную детерминированность человеческого поведения, Франкл отрицает его пандетерминированность. «Необходимость и свобода локализованы не на одном уровне; свобода возвышается, надстроена над любой необходимостью». Франкл говорит о свободе человека по отношению к своим влечениям, к наследственности и к факторам и обстоятельствам внешней среды.

* Свобода по отношению к влечениям проявляется в возможности сказать им «нет», принять или отвергнуть их. Даже когда человек действует под влиянием непосредственной потребности, он позволяет ей определять свое поведение и сохраняет свободу не позволить этого. Аналогичным образом обстоит дело и тогда, когда речь идет о детерминации человеческого поведения ценностями или моральными нормами, — человек позволяет или не позволяет себе быть ими детерминированным. Свобода по отношению к наследственности — это отношение к ней как к материалу, возможность свободного духа строить из этого материала то, что ему необходимо.

* Франкл характеризует организм как инструмент, как средство, которым пользуется личность для реализации своих целей. Похожие отношения существуют между личностью и характером, который также сам по себе не определяет поведения. Напротив, в зависимости от личности характер может претерпевать изменения или сохранять свою неизменность. Свобода человека по отношению к внешним обстоятельствам хотя и не беспредельна, но существует, выражаясь в возможности занять по отношению к ним ту или иную позицию. Тем самым само влияние обстоятельств на человека опосредуется позицией человека по отношению к ним.

* Человек свободен благодаря тому, что его поведение определяется прежде всего ценностями и смыслами, локализованными в ноэтическом измерении и не испытывающими детерминирующих воздействий со стороны рассмотренных выше факторов. «Человек — это больше, чем психика: человек — это дух» Наконец, важным вопросом учения о свободе воли является вопрос, для чего человек обладает свободой. В разных работах Франкл предлагает несовпадающие формулировки, однако общий их смысл-это свобода взять на себя ответственность за свою судьбу, свобода слушать свою совесть и принимать решения о своей судьбе. Это свобода изменяться, свобода от того, чтобы быть именно таким, и свобода стать другим. Франкл определяет человека как существо, которое постоянно решает, чем он будет в следующий момент. Свобода — это не то, что он имеет, а то, что он есть. «Человек решает за себя; любое решение есть решение за себя, а решение за себя — всегда формирование себя». Принятие такого решения — акт не только свободы, но и ответственности. Свобода, лишенная ответственности, вырождается в произвол. Эта ответственность сопряжена с бременем выбора человеком, какие таящиеся в мире и в нем самом возможности заслуживают реализации, а какие нет. Это ответственность человека за аутентичность его бытия, за правильное нахождение и реализацию им смысла своей жизни. По сути, это ответственность человека за свою жизнь.


© Поздняков Василий Александрович, Психология любви. Сайт психолога об искусстве любви.

Виктор Франкл о любви, страдании и смысле жизни (Эд Батиста)

Виктор Франкл был австрийским психиатром, который провел годы 1942-45 в четырех разных нацистских концентрационных лагерях, включая Освенцим. К концу войны его беременная жена, его родители и его брат были убиты; из его ближайших родственников выжили только он и его сестра. После войны он опубликовал «Человек в поисках смысла», книгу, вдохновленную его опытом в лагерях, и книгу, в которой я нашел мудрость и утешение во времена трудностей.

Как я писал вчера, я ценил жизнь, надеясь на выздоровление Роанака Десаи, студента, с которым я работал последние несколько месяцев, который заразился церебральной малярией и был госпитализирован на прошлой неделе. Вчера вечером я узнал, что Роанак скончался, и, поплакав с женой, я повернулся к Франклу, пытаясь разобраться в этой бессмысленной трагедии. Франкл пишет:

[ pp 111-115 ] Мы можем открыть этот смысл жизни тремя разными способами: (1) создавая работу или совершая поступок; (2) переживая что-то или встречая кого-то; и (3) нашим отношением к неизбежным страданиям.Первое, с точки зрения достижения или свершения, совершенно очевидно. Второй и третий нуждаются в доработке.

Значение любви

Любовь — единственный способ постичь другого человека в глубине его личности. Никто не может полностью осознать сущность другого человека, если не полюбит его. Благодаря своей любви он получает возможность увидеть основные черты и особенности любимого человека; и даже более того, он видит в нем то, что потенциально, что еще не актуализировано, но еще должно быть актуализировано.Более того, своей любовью любящий человек позволяет любимому человеку реализовать эти возможности. Давая ему понять, кем он может быть и кем он должен стать, он реализует эти возможности …

Третий способ найти смысл жизни — страдать.

Значение страдания

Мы никогда не должны забывать, что мы также можем найти смысл в жизни даже в безнадежной ситуации, столкнувшись с судьбой, которую невозможно изменить.Ибо тогда важно засвидетельствовать уникальный человеческий потенциал в лучшем виде, который состоит в том, чтобы превратить личную трагедию в триумф, превратить свое затруднительное положение в человеческое достижение. Когда мы больше не можем изменить ситуацию — просто подумайте о неизлечимой болезни, например о неоперабельном раке — перед нами стоит задача изменить себя …

Но позвольте мне прояснить, что никоим образом не страдает, необходимо , чтобы найти смысл. Я лишь настаиваю на том, что смысл возможен даже несмотря на страдание — при условии, конечно, что страдание неизбежно.Однако, если бы можно было избежать, важно было бы устранить его причину, будь то психологическая, биологическая или политическая …

Бывают ситуации, когда человек лишен возможности заниматься своей работой или получать удовольствие от жизни; но чего нельзя исключать, так это неизбежности страдания. Принимая вызов мужественно страдать, жизнь имеет смысл до последнего момента, и он сохраняет этот смысл буквально до конца. Другими словами, смысл жизни безусловен, поскольку он даже включает в себя потенциальный смысл неизбежных страданий…

[В Освенциме] меня преследовал вопрос: «Имеет ли смысл все эти страдания, все эти смерти вокруг нас? Ибо, если нет, то в конечном итоге нет смысла выживать; для жизни, смысл которой зависит от такого случайность — будь то побег или нет — в конечном итоге вообще не имеет смысла ».

Что меня утешает с точки зрения Франкла, так это то, что он , а не , отрицает горе и гнев, проистекающие из страдания и трагедии. Он , а не «делает все возможное.«И он , а не , беспечно предполагает, что« все происходит по определенной причине »(что я считаю особенно бесполезным выражением соболезнования).

То, что Франкл делает , побуждает нас признать свое горе и гнев, и также видеть в наших страданиях опыт, в котором можно найти смысл. Конечно, природа этого значения будет разной для всех нас, даже в ответ на одну и ту же трагедию. Не существует универсального смысла жизни.И обнаружение этого значения будет тяжелой работой, еще более усложненной нашим горем и гневом.

В случае смерти Роанака я нахожу смысл в осознании того, что, хотя я знал Роанака всего несколько месяцев, характер нашей совместной работы дал мне возможность хорошо его узнать, подробно поговорить о наших надеждах. и стремления, да и вообще любить его. Роанака было легко любить, с теплым сердцем, готовой улыбкой и вдохновляющим подходом к жизни, который оказал влияние на многих людей вокруг него.Ничто из этого не уменьшает мое горе, и, зная, как тяжело я переживаю эту потерю, я убит горем при мысли о том, как тяжело должно быть родителям Роанака, его близким друзьям и другим близким. И, конечно же, мне вспоминается недавняя смерть Ричарда Райта, моего тестя, еще одного человека, смерть которого оставила большую дыру в обществе и семье, и совокупное воздействие этих потерь делает их еще более тяжелыми. нести.

И все же есть что-то в словах Франкла, что-то в поиске смысла, что облегчает его.Природа этого значения мне сейчас совсем не ясна и, возможно, никогда не будет. Возможно, этот поиск смысла и есть цель жизни. Не знаю, но спасибо, Виктор. И до свидания, Роанак. Тебя не хватает.

,

Психолог-экзистенциалист, переживший Освенцим Виктор Франкл объясняет, как найти смысл в жизни, независимо от того, с какими проблемами вы сталкиваетесь

Свобода воли часто кажется не более чем жестокой иллюзией. Мы не можем выбирать время, место и обстоятельства нашего рождения, а также не имеем большого контроля над состоянием наших государств, регионов или наций. Даже те немногие, кто может создать такие условия, чтобы они всегда были в безопасности и комфорте, неизбежно оказываются подверженными тому, что буддисты называют «божественными посланниками» болезней, старения и смерти.Биология может не быть судьбой, но это сила, более могущественная, чем наши лучшие намерения. И хотя большинство из нас на Западе имеют привилегию жить вдали от зон боевых действий, миллионы людей во всем мире сталкиваются с крайностями, которые мы можем только представить, и от которых мы не застрахованы ни при каких обстоятельствах.

Среди всех психологов, философов и религиозных деятелей, которые боролись с этими универсальными истинами о человеческом состоянии, возможно, никто не был подвергнут испытанию так, как невролог и психотерапевт Виктор Франкл, который пережил Освенцим, но потерял свою мать, отца. , брата и первую жену в лагеря.

Находясь в тюрьме, он столкнулся с тем, что он описал как «неумолимую борьбу за хлеб насущный и за саму жизнь». После освобождения своего лагеря в 1945 году Франкл опубликовал необычную книгу о своем опыте: Человек в поисках смысла , «странно обнадеживающая книга», — пишет Мэтью Скалли в « Первые дела », «по-прежнему являющаяся основным продуктом на полках по самопомощи. «хотя это« неизбежно книга о смерти ». Книга переиздана десятками на десятках языков и занимает 9-е место в списке самых влиятельных книг.

Тезис Франкла перекликается с тезисами многих мудрецов, от буддистов до стоиков и его современников-экзистенциалистов 20-го века: «У человека может быть отнято все, кроме одного: последней из человеческих свобод — выбирать свое отношение в любом заданном наборе правил. обстоятельства, чтобы выбрать свой собственный путь «. Он не только нашел надежду и смысл посреди ужасных страданий, но и после своей невообразимой потери он «женился повторно, написал еще двадцать пять книг, основал школу психотерапии, построил институт, носящий его имя в Вене» и вообще прожил долгую счастливую жизнь.Как? Приведенное выше интервью даст вам некоторое представление. Франкл утверждает, что у нас всегда есть некоторая свобода выбора, «несмотря на наихудшие условия», и поэтому всегда есть способность искать смысл. «Люди свободны», — говорит Франкл, независимо от уровня их притеснения, и они несут ответственность «за то, чтобы сделать кого-то или что-то из себя».

Первым достижением Франкла как психотерапевта было основание школы «логотерапии», преемницы фрейдистского психоанализа и адлерианской индивидуальной психологии.Опираясь на экзистенциалистскую философию (книга Франкла была опубликована в Германии под альтернативным названием От концентрационного лагеря к экзистенциализму ), но отворачиваясь от одержимости абсурдом, его подход, как пишет его институт, «основан на трех философские и психологические концепции… Свобода воли, воли к смыслу и смысла в жизни ».

Вы можете услышать, как Франкл применяет эти принципы в своей философии, в увлекательном интервью, а также в коротком отрывке из предыдущей лекции, в котором он осуждает грубую и в конечном итоге невыполнимую форму смыслообразования: погоню за богатством. ,Даже мы, материалистичные американцы, известные своей жадностью, с юмором отмечает Франкл, подавляющее большинство респондентов ответили на опросы, в которых говорится, что наше самое большое желание — найти смысл и цель в жизни. Как никакой другой светский голос, Франкл был уверен, что мы сможем сделать это, несмотря на кажущийся хаос в жизни, с помощью — как он объясняет выше — своего рода идеализма, который приближает нас к реальности.

Примечание. Вы можете скачать основную книгу Франкла «Человек в поисках смысла» в качестве бесплатной аудиокниги, если вы присоединитесь к 30-дневной программе бесплатного пробного использования Audible.Подробности можно найти здесь.

Связанное содержание:

Креативность, а не деньги — ключ к счастью: откройте для себя теорию «потока» психолога Михая Чиксентмихали

Альберт Эйнштейн говорит своему сыну, что ключ к обучению и счастью — это потеря себя в творчестве (или «поиск потока»)

Философия Кьеркегора, первого философа-экзистенциализма, пересмотренная в 1984 г. Документальный фильм

Джош Джонс — писатель и музыкант из Дарема, Северная Каролина.Следуйте за ним в @jdmagness

.

Что означает жизнь? Виктор Франкл ответил на этот вопрос после своего опыта в концентрационном лагере

Взгляд Франкла на смысл жизни на самом деле довольно прост. Вы можете подумать, что это банально и незатейливо, но, возможно, мы сделали его слишком сложным. Извечные вопросы «Почему я здесь?» или «Что все это значит?» на него никогда не будет легко ответить, но некоторые мысли из книги Франкла суммированы ниже. Возможно, как и я, вы найдете кусочек мудрости, который поможет вывести вас из неожиданной трясины жизни и вернуть на правильный путь.

  • ЖИЗНЬ ЧЕГО ОЖИДАЕТ ОТ ВАС

Франкл упрощает то, что, по его мнению, делает жизнь значимой, используя опыт во время своего лагеря. Он говорит: «Я помню два случая потенциального самоубийства, которые имели поразительное сходство друг с другом. Оба мужчины говорили о своих намерениях совершить самоубийство. Оба использовали типичный аргумент — им нечего больше ожидать от жизни. В обоих случаях речь шла о том, чтобы заставить их понять, что жизнь все еще чего-то от них ждет.»(79)

Когда у людей есть цели, когда они не сдаются, когда им есть чем жить, они более устойчивы.

  • ДАЖЕ В СТРАДАНИЯХ, ВОЗМОЖНОСТЬ НАЛИЧИЕ

Даже в страданиях и адских обстоятельствах, Франкл говорит о человеке, «… возможность заключается в том, как он несет свое бремя». (78)

Мы склонны рассматривать сложные обстоятельства как врага для благополучной и прекрасной жизни, которую, как мы думаем, мы заслуживаем. Мы склонны думать, что если жизнь становится тяжелой, то она теряет смысл.Этот общий ход горестных мыслей является причиной подавляющего большинства жертв жалости к себе. Если упускать из виду тот факт, что страдания достаются даже лучшим людям, мы упускаем возможность саморазвития.

  • НЕ НАПРЯЖЕННАЯ ЖИЗНЬ НЕ ДОЛЖНА БЫТЬ НАШЕЙ ЦЕЛЬЮ

Мы постоянно слышим, что для того, чтобы избавиться от несчастья, которое сопровождает бессмысленная жизнь, мы должны избавиться от стресса. Франкл называет это избавлением от «состояния без напряжения», и его часто назначают как средство благополучия.

Франкл говорит: «На самом деле человеку нужно не состояние без напряжения, а скорее стремление и борьба за цель, достойную его. Ему нужна не разрядка напряжения любой ценой, а призыв к потенциальному значению, ожидающему своего исполнения ». (107)

Всегда пытаться избежать «стресса» — это просто способ избежать стремления к целям, которые каждый из нас лично призван достичь.

  • ВАС НЕЛЬЗЯ ЗАМЕНИТЬ И ПОВТОРИТЬ ВАШУ ЖИЗНЬ

Людей, говорит Франкл, «преследует переживание их внутренней пустоты, пустоты внутри себя… У каждого есть свое особое призвание или миссия в жизни, чтобы выполнить конкретное задание, которое требует выполнения. Следовательно, его нельзя ни заменить, ни повторить его жизнь. Таким образом, задача каждого так же уникальна, как и его конкретная возможность ее реализовать. Поскольку каждая жизненная ситуация представляет собой проблему, которую необходимо решить, вопрос о смысле жизни может быть полностью изменен »(105, 110)

Мы слышали это тысячу раз раньше — каждый из нас уникален. Если мы не обозначим свое «конкретное задание» в жизни — оно потеряно, потому что только мы могли его выполнить.

  • ОТВЕТСТВЕННОСТЬ НА ЖИЗНЬ

«В конечном счете, — по Франклу, — человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но он должен признать, что спрашивают именно его. Одним словом, жизнь каждого человека задает вопрос, а он может только отвечать жизни, отвечая за свою жизнь; на жизнь он может ответить, только будучи ответственным «. (110)

Как может быть проще — «… живи, — говорит Франкл, — как будто живешь уже второй раз».»(111)

Жизнь просит нас нести ответственность.

Ваша причина, ваше призвание, ваш проект, ваши дети, ваши внуки, ваша страсть к благотворительности … что бы это ни было — все это ждет вас, чтобы открыть. Найдите свою конкретную задачу для вашей конкретной жизни и затем живите ею.

.

55 Виктор Франкл Человек ищет смысловые цитаты с номерами страниц

Последнее обновление

Виктор Э. Франкл написал «В поисках смысла» , чтобы показать, как вы можете найти смысл в своей жизни и развиваться даже в самые мрачные часы.

Эти душераздирающие и обнадеживающие цитаты вселяют надежду. Если те, кто выжил в нацистских лагерях смерти, могут найти смысл в своих страданиях, то почему не мы с вами?

Фото: Фото Рахула из Pexels

Содержание

Человек в поисках смысловых цитат о смысле жизни

«Тот, кому есть зачем жить, может вынести почти все, как.”

∼ Фридрих Ницше, Человек в поисках смысла, Стр. IX

«Тот, кому есть зачем жить, может вынести почти все». ∼Фридрих Ницше, Человек в поисках смысла

«Те, кто знает, насколько тесна связь между душевным состоянием человека — его храбростью и надеждой или их отсутствием — и состоянием иммунитета его тела, поймут, что внезапная потеря надежды и храбрости может иметь смертельный эффект ».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 75

«Смертность за неделю между Рождеством 1944 года и Новым годом 1945 года в лагере выросла выше всех предыдущих показателей.”

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 76

«На самом деле имело значение не то, чего мы ожидали от жизни, а то, что жизнь ожидала от нас».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 77

«Жизнь в конечном итоге означает принятие на себя ответственности за поиск правильного ответа на свои проблемы и выполнение задач, которые она постоянно ставит перед каждым человеком».

∼ Виктор Э.Франкл, Человек в поисках смысла, Page 77

«То, что вы испытали, никакая сила на земле не может отнять у вас».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 82

«Если архитекторы хотят укрепить ветхую арку, они увеличивают на нагрузку, которая на нее возлагается, поскольку таким образом части соединяются более прочно».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 105

Бабочка, выходящая из кокона

«Когда мы больше не можем изменить ситуацию: просто подумайте о неизлечимой болезни, например о неизлечимом раке, — мы должны изменить себя.”

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 112

«Призыв жить своими мыслями вместо того, чтобы просто изложить их на бумаге».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 115

«… продолжение рода — не единственный смысл жизни, потому что тогда сама жизнь стала бы бессмысленной, и что-то бессмысленное не может быть придано смыслом просто путем его сохранения».

∼ Виктор Э.Франкл, Человек в поисках смысла, Page 119

«Человек не просто существует, он всегда решает, каким будет его существование, кем он станет в следующий момент».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 131

«Мы можем предсказать движения машины, автоматизации, более того, мы можем даже попытаться предсказать механизмы или« динамизм »человеческой психики. Но человек — это больше, чем психика.”

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 132

«Человек — это не одно среди других; вещи определяют друг друга, но человек в конечном итоге самоопределяется ».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 133

«Одно поколение реально, потому что мы узнали человека таким, какой он есть на самом деле. В конце концов, человек — это то существо, которое изобрело газовые камеры Освенцима; однако он также является тем существом, которое вошло в эти газовые камеры в вертикальном положении с молитвой Господней или Шма Исраэль на губах.”

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 134

«Главное — выжать из любой ситуации наилучшим образом».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 137

«Но к счастью нельзя стремиться; это должно последовать. У человека должна быть причина, чтобы «быть счастливым». Однако, как только эта причина найдена, человек становится счастливым автоматически ».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 138

«Как мы видим, человек не стремится к счастью, а скорее ищет причину для счастья, и последнее, но не менее важное, через актуализацию потенциального смысла, присущего и неактивного в данной ситуации.”

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 138

«Если вы хотите, чтобы кто-то смеялся, вы должны указать ему причину».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 138

«Людям есть на что жить, но нечем жить; у них есть средства, но нет смысла ».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 140

«Ибо в прошлом ничего не терялось безвозвратно, но все безвозвратно хранилось и ценилось.”

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Стр. 150

«и ничто и никто никогда не сможет удалить эти активы из прошлого».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 151

«но все великое так же трудно реализовать, как и найти редко». (последнее предложение Этики Спинозы)

∼ Франкл Виктор Э.

«Жизнь — это в первую очередь не поиск удовольствий, как считал Фрейд, или поиск власти, как учил Альфред Адлер, а поиск смысла.Самая большая задача для любого человека — найти смысл в своей жизни ».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла

«На вопросы о смысле жизни никогда нельзя ответить широкими утверждениями. «Жизнь» означает не что-то неопределенное, а нечто очень реальное и конкретное, так же как жизненные задачи также очень реальны и конкретны. Они формируют судьбу человека, которая неповторима и неповторима »

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла

«Следовательно, значение имеет не смысл жизни в целом, а скорее конкретный смысл жизни человека в данный момент….Поставить этот вопрос в общих чертах можно было бы сравнимо с вопросом, заданным чемпиону по шахматам: «Скажите мне, Мастер, какой лучший ход в мире?» Просто не существует такого понятия, как лучший или даже хороший ход, помимо конкретной ситуации в игре и конкретной личности оппонента ».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла

«Смысл жизни в том, чтобы помогать другим найти смысл своего».

∼ Виктор Э.Франкл, Человек в поисках смысла, Page 165

Мужчина в поисках смысловых цитат о страданиях

«Я боюсь только одного: не быть достойным своих страданий».

∼Dastoevski, Мужские поиски смысла, Page 66

«Если в жизни вообще есть смысл, значит, в страдании должен быть смысл. Страдание — неискоренимая часть жизни, даже как судьба и смерть. Без страданий и смерти человеческая жизнь не может быть полной.”

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 67

«Эмоции, которые страдают, перестают страдать, как только мы формируем их ясную и точную картину».

∼ Барух Спиноза, из «Человек в поисках смысла», , стр. 74

«Сколько страданий предстоит пережить». ∼Rilke, Мужчина в поисках смысла, Page 89

«Я воззвал к Господу из своей узкой темницы, и Он ответил мне свободой пространства.Сколько страданий предстоит пережить ».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 89

«В некотором роде страдание перестает быть страданием в тот момент, когда оно обретает смысл, например значение жертвы».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 113

«Излишне страдать — это скорее мазохизм, чем героизм».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 113

«Смысл жизни безусловен, поскольку он даже включает в себя потенциальное значение страдания, которого можно избежать.”

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 114

«Вместо возможностей у меня есть реалии прошлого, не только реальность проделанной работы и любви, которую я любил, но и мужественно перенесенных страданий. Эти страдания — даже то, чем я горжусь больше всего, хотя они не могут вызывать зависти ».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 122

«Успешные поиски смысла не только делают человека счастливым, но и дают ему возможность справляться со страданиями.”

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 139

«… значение доступно несмотря на — нет, даже через — страдание, при условии, как отмечалось во второй части этой книги, что страдание неизбежно. Если этого можно избежать, важно устранить причину, поскольку ненужные страдания носят скорее мазохистский, чем героический характер ».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 147

«Если, с другой стороны, никто не может изменить ситуацию, которая вызывает его страдания, он все же может выбрать свое отношение.”

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 147

«То, что дает свет, должно терпеть горение». ∼Viktor E. Frankl, Человек в поисках смысла

Человек в поисках смысловых цитат о свободе

«У человека может быть отнято все, кроме одного: последней из человеческих свобод — выбирать свое отношение в тех или иных обстоятельствах, выбирать свой собственный путь».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 66

«Именно духовная свобода, которую нельзя отнять, делает жизнь осмысленной и целенаправленной».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 67

«На самом деле человеку нужно не состояние без напряжения, а скорее стремление и борьба за достойную цель, свободно выбранную задачу».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 105

«Свобода может превратиться в простой произвол, если она не будет жить в условиях ответственности.Вот почему я рекомендую дополнить Статую Свободы на Восточном побережье Статуей ответственности на Западном побережье ».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 132

«Нет ничего вообразимого, что заставило бы человека оставить его без малейшей свободы».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 133

«То, кем стал заключенный, было результатом внутреннего решения, а не только результатом влияния лагеря»

∼ Виктор Э.Франкл, Мужчина ищет смысл

Мужчины в поисках смысловых цитат о движении вперед

«Ни один человек не должен судить, если он не спрашивает себя абсолютно честно, не мог ли он в подобной ситуации поступить так же».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла

«Лишь медленно этих людей можно было привести к общепринятой истине о том, что никто не имеет права поступать неправильно, даже если с ними был причинен вред.”

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 91

«Каждый человек может измениться в одно мгновение».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 131

«Человек способен изменить мир к лучшему, если это возможно, и изменить себя к лучшему, если необходимо».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 131

«Даже беспомощная жертва безвыходной ситуации, столкнувшаяся с судьбой, которую он не может изменить, может подняться над собой, может превзойти себя и тем самым изменить себя.Он может превратить личную трагедию в триумф ».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 146

«Живите так, как если бы вы жили во второй раз и в первый раз поступили так же неправильно, как собираетесь действовать сейчас».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла, Page 150

Другие цитаты Виктора Франкла

«Не стремитесь к успеху — чем больше вы нацеливаетесь на него и делаете его целью, тем больше вы будете его упускать.К успеху, как и к счастью, нельзя стремиться; это должно произойти … как непреднамеренный побочный эффект личной приверженности делу большего, чем он сам «.

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла

«… на самом деле не имело значения, чего мы ожидали от жизни, а, скорее, то, что жизнь ожидала от нас. Нам нужно было перестать спрашивать о смысле жизни и вместо этого думать о себе как о тех, кого жизнь спрашивает — ежедневно и ежечасно.Наш ответ должен состоять не в разговоре и размышлениях, а в правильных действиях и правильном поведении ».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла

«… то, что они считали« очень важным »для них сейчас, 16% студентов отметили« зарабатывание больших денег »; 78 процентов заявили, что их первой целью было «найти цель и смысл моей жизни».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла

«Поиск смысла человеком может вызвать внутреннее напряжение, а не внутреннее равновесие.Однако именно такое напряжение является непременным условием психического здоровья »

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла

«депрессия, которая поражает людей, которые осознают недостаток содержания в своей жизни, когда спешка загруженной недели заканчивается и пустота внутри них проявляется».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла

«1) создавая работу или совершая поступок; (2) переживая: 1) создавая работу или совершая поступок; (2) переживая….Второй способ найти смысл жизни — это испытать что-то — например, добро, истину и красоту — на опыте природы и культуры или, что не менее важно, испытать другого человека в его самой уникальности — полюбив его ».

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла

«Бисмарк может быть применен: жизнь как у дантиста. Ты всегда думаешь, что худшее еще впереди, но все уже позади ».

∼ Виктор Э.Франкл, Человек ищет смысла

«… наша нынешняя философия психической гигиены подчеркивает идею о том, что люди должны быть счастливы, что несчастье — это симптом дезадаптации. Такая система ценностей может быть причиной того, что бремя неизбежного несчастья увеличивается из-за того, что он несчастен …… ..он не только несчастен, но и стыдится быть несчастным… »

∼ Виктор Э. Франкл, Человек в поисках смысла

«Между стимулом и реакцией есть пространство.В этом пространстве наша сила выбирать свой ответ. В нашем ответе — наш рост и наша свобода ».

∼ Франкл Виктор Э.

Человек в поисках смысла Анимированная сводка

Для визуального понимания ознакомьтесь с этим коротким анимированным обзором One Percent Better.

Уроки человеческих поисков смысла

  • Каково ваше «почему»? Кто угодно может узнать «как», но если ваше «почему» достаточно сильное, вы пройдете через то, как.
  • У каждого есть свобода выбирать свое отношение в любых обстоятельствах, и никто не может отнять этого у вас. Таким образом, вы всегда свободны.
  • Книга Виктора Э. Франкла «В поисках смысла» дает надежду тем, кто страдает или ищет смысл своей жизни. Это помогло мне разобраться в страданиях моей жизни.
  • Найдите смысл в своих страданиях, и вы сможете забрать их силу.
  • Я стараюсь жить всем позитивным, о чем говорю в этом блоге, и я надеюсь, что вы делаете то же самое.
  • Из В поисках смысла человека смысл жизни не в увековечении, удовольствии или накоплении богатства. Это развивает ваш характер и помогает другим найти свой смысл.

Если вы не читали эту книгу, изменившую вашу жизнь, нажмите здесь, чтобы узнать текущие цены на Man’s Search for Meaning на Amazon.

Похожие сообщения

250 Обнадеживающих цитат о жизни в тяжелые времена

50 цитат о возрасте, чтобы заставить вас переосмыслить время и старение

47 Цитаты алхимика Пауло Коэльо с номерами страниц

200 вдохновляющих мотивационных цитат для работы, студентов и жизни

Список 1000 положительных слов, чтобы написать жизнь, которую вы хотите

Что ты имеешь в виду?

Какая ваша любимая цитата или цитаты из Man’s Search For Meaning? Поделитесь тем, что вы узнали, в комментариях.

Нравится:

Нравится Загрузка …

,

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.