Это целостное миропонимание в котором различные представления увязаны: Онлайн-тесты на oltest.ru: Философия — все вопросы (3/38)

Содержание

Онлайн-тесты на oltest.ru: Философия — все вопросы (3/38)

Онлайн-тестыТестыФилософия и психологияФилософиявопросы


31. Направление западноевропейской философии, отрицающее познавательную ценность философии, наличие у неё собственного, самобытного предмета:
позитивизм

32. Направление, отрицающее существование Бога, называется:
атеизм

33. Некоторые христианские богословы утверждают, что весь мир. Вся Вселенная были созданы Богом за шесть дней, а сам Бог представляет собой бестелесный интеллект, всесовершеннейшую Личность. Какому философскому направлению соответствует такой взгляд на мир?
Объективному идеализму

34. О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это — целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?
Мифологии

35. Образ ранее воспринимаемого предмета или явления, а также образ, созданный воображением – это:
Представление

36. Онтология – это:
учение о бытии, о его фундаментальных принципах

37. Определите время возникновения философии:
VII-VI века до нашей эры

38. Определите, что не относится к чувственным формам познания?
Понятие

39. Определяющим признаком религиозного мировоззрения является:
вера в сверхъестественные, потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире

40. Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает:
философия

41. Отражение объективной действительности в сознании человека в процессе его общественной, производственной, научной деятельности, называется:
Познание

42. Отрицают возможность познания мира:
агностики

43. Признание относительности, условности и субъективности познания, отрицание абсолютных, этических норм и правил – это:
Релятивизм

44. Раздел философии, в котором разрабатываются проблемы познания:
Гносеология

45. Рассуждение, построенное на подмене понятий, ложных доводах и посылках называется:
Софизм


Мифология и мифы — Философия

Мифология (от греч. mifos — предание, сказание и logos — слово, понятие, учение) — форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифы существовали у всех народов мира. В духовной жизни первобытного общества мифология доминировала, выступала как универсальная форма общественного сознания.

Мифы — древние сказания разных народов о фантастических существах, о делах богов и героев — многообразны. Но ряд основных тем и мотивов в них повторяется. Много мифов разных стран посвящено космическим темам. Они заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве мира, о возникновении наиболее важных явлений природы, о мировой гармонии, безличной необходимости и др. Формирование мира понималось в мифологии как его творение или как постепенное развитие из первобытного бесформенного состояния, как упорядочение, превращение из хаоса в космос, как созидание через преодоление демонических сил. Существовали также мифы (их называют эсхатологическими), описывавшие грядущую гибель мира, в ряде случаев с последующим его возрождением.

Наряду с интересом к происхождению мира много внимания уделялось и происхождению людей, рождению, стадиям жизни, смерти человека, различным испытаниям, которые стоят на его жизненном пути. Особое место занимали мифы о культурных достижениях людей — добывании огня, изобретении ремесел, земледелии, обычаях, обрядах. У развитых народов мифы связывались друг с другом, выстраивались в единые повествования.

(В более позднем литературном изложении они представлены в древнегреческой «Илиаде», индийской «Рамаяне», карело-финской «Калевале» и других.) Воплощенные в мифах представления переплетались с обрядами, служили предметом веры, обеспечивали сохранение традиции и непрерывность культуры. Например, с сельскохозяйственными обрядами связывались мифы об умирающих и воскресающих богах, символически воспроизводившие природные циклы.

Миф — наиболее ранняя форма духовной культуры человечества — объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства, философии. Лишь впоследствии эти элементы получили самостоятельную жизнь, развитие. Миф выступал как единая, нерасчлененная (синкретическая), универсальная форма сознания. Он выражал мироощущение, мировосприятие, миропонимание эпохи, в которую создавался. В мифологическом сознании запечатлено поэтическое богатство и мудрость различных народов.

Интеллектуальное своеобразие мифа проявлялось в том, что мысль выражалась в конкретных эмоциональных, поэтических образах, метафорах. В мифологии сближались явления природы и культуры, человеческие черты переносились на окружающий мир, олицетворялись, одушевлялись, очеловечивались космос и другие природные силы. Эти черты чем-то роднят миф с мышлением детей, художников, поэтов. Вместе с тем в причудливой ткани мифологических образов заключалась и обобщенная работа мысли — анализа, классификаций, особого символического представления мира как целого.

В мифологии отсутствовали отчетливые разграничения мира и человека, мысли и эмоций, знаний и художественных образов, идеального и вещественного, объективного и субъективного. Человеческая мысль проведет эти различия позже. В мифологии же все слитно, не расчленено. Это — целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции.

Природу мифологического сознания нужно осмысливать в рамках той исторической эпохи, в какой оно жило полнокровной жизнью, было основным способом понимания мира. Миф выполнял многообразные функции. С его помощью прошлое связывалось с настоящим и будущим, формировались коллективные представления того или иного народа, обеспечивалась духовная связь поколений. Мифология закрепляла принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживала, поощряла определенные формы поведения. Мифологическое сознание заключало в себе также поиск единства природы и общества, мира и человека, разрешения противоречий, гармонии, внутреннего согласия человеческой жизни.

Через эпос, сказки, легенды, исторические предания мифологические образы, сюжеты вошли в гуманитарную культуру различных народов — в литературу, живопись, музыку, скульптуру. Так, древнегреческая мифология отражена в произведениях литературы и искусства. Известно, как много мифологических образов вобрал в себя поэтический язык А. С. Пушкина. Мифами наполнены мировые религии — христианство, ислам, буддизм. Кроме того, некоторые особенности мифологического мышления сохраняются в массовом сознании и тогда, когда мифология утрачивает свою прежнюю роль.

С угасанием первобытных форм общественной жизни миф как особая ступень развития общественного сознания изжил себя, сошел с исторической сцены. Но не прекратился начатый мифологическим сознанием поиск ответов на особого рода вопросы — о происхождении мира, человека, культурных навыков, социального устройства, тайны рождения и смерти — коренные вопросы всякого мировоззрения. Их унаследовали от мифа сосуществующие в веках две важнейшие формы мировоззрения — религия и философия.

В поиске ответов на мировоззренческие вопросы, поставленные мифологией, религия и философия избрали разные пути.

 233 

2. Истоки философии. Введение в философию

2. Истоки философии

Миф

Для понимания сути того или иного явления важно знать, как оно возникло, на смену чему пришло, чем отличались его ранние стадии от последующих, более зрелых. К философским раздумьям, занятиям философией люди приходят разными путями. Но есть путь, по которому когда-то пришло к философии человечество. Чтобы понять своеобразие философии, важно хотя бы в общих чертах представлять себе этот путь, обратившись к первым шагам, истокам философского мышления, а также к мифологическому (и религиозному) миропониманию как предпосылке, предтече философии.

Мифология (от греч. mythos — предание, сказание и logos — слово, понятие, учение) — тип сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий развития общества. Мифы существовали у всех народов мира. В духовной жизни первобытных людей мифология выступала как универсальная форма их сознания, как целостное мировоззрение.

Мифы — древние сказания о фантастических существах, о делах богов и героев — многообразны. Но ряд основных тем и мотивов в них повторяется. Многие мифы посвящены происхождению и устройству космоса (космогонические и космологические мифы). Они заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве окружающего мира, о возникновении наиболее важных для человека явлений природы, о мировой гармонии, безличной необходимости и др. Формирование мира понималось в мифологии как его творение или как постепенное развитие из первобытного бесформенного состояния, как упорядочение, то есть превращение из хаоса в космос, как созидание через преодоление разрушительных демонических сил. Существовали также мифы (их называют эсхатологическими), описывающие грядущую гибель мира, в ряде случаев — с последующим его возрождением.

Много внимания в мифах уделялось и происхождению людей, рождению, стадиям жизни, смерти человека, различным испытаниям, которые встают на его жизненном пути. Особое место занимали мифы о культурных достижениях людей — добывании огня, изобретении ремесел, земледелии, происхождении обычаев, обрядов. У развитых народов мифы связывались друг с другом, выстраивались в единые повествования. (В более позднем литературном изложении они представлены в древнегреческой «Илиаде», индийской «Рамаяне», карело-финской «Калевале» и других народных эпосах.) Воплощенные в мифе представления переплетались с обрядами, служили предметом веры, обеспечивали сохранение традиций и непрерывность культуры. Например, с сельскохозяйственными обрядами связывались мифы об умирающих и воскресающих богах, символически воспроизводившие природные циклы.

Миф, наиболее ранняя форма духовной культуры человечества, выражал мироощущение, мировосприятие, миропонимание людей той эпохи, в которую создавался. Он выступал как универсальная, нерасчлененная (синкретическая) форма сознания, объединяя в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусств, философии. Лишь впоследствии эти элементы получили самостоятельную жизнь и развитие.

Своеобразие мифа проявлялось в том, что мысль выражалась в конкретных эмоциональных, поэтических образах, метафорах. Здесь сближались явления природы и культуры, на окружающий мир переносились человеческие черты. В результате очеловечивались (олицетворялись, одушевлялись) космос и другие природные силы. Это роднит миф с мышлением детей, художников, поэтов, да и всех людей, в сознании которых в преобразованном виде «живут» образы старинных сказок, преданий, легенд. Вместе с тем в причудливой ткани мифологических сюжетов заключалась и обобщенная работа мысли — анализ, классификация, особое символическое представление мира как целого.

В мифе не разграничивались сколько-нибудь отчетливо мир и человек, идеальное и вещественное, объективное и субъективное. Человеческая мысль проведет эти различия позже. Миф же — это целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, — своего рода «художественную религию», полную поэтических образов, метафор. В ткани мифа причудливо сплетены реальность и фантазия, естественное и сверхъестественное, мысль и чувство, знание и вера.

Миф выполнял многообразные функции. С его помощью осуществлялась связь «времен» — прошлого, настоящего и будущего, формировались коллективные представления того или иного народа, обеспечивалось духовное единение поколений. Мифологическое сознание закрепляло принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживало, поощряло определенные формы поведения. Оно заключало в себе также поиск единства природы и общества, мира и человека, стремление найти разрешение противоречий и обрести согласие, внутреннюю гармонию человеческой жизни.

С угасанием первобытных форм жизни миф как особая ступень развития сознания людей сходит с исторической сцены, но не умирает вовсе. Через эпос, сказки, легенды, исторические предания мифологические образы, сюжеты вошли в гуманитарную культуру различных народов — в литературу, живопись, музыку, скульптуру. Так, в произведениях мировой литературы и искусства отражены темы древнегреческой и многих других мифологий. Мифологические сюжеты вошли во многие религии. Кроме того, некоторые особенности мифологического мышления сохраняются в массовом сознании и тогда, когда мифология в целом утрачивает свою прежнюю роль. Своеобразное социальное, политическое и другое мифотворчество существует, активно проявляя себя, и в наши дни. Его воздействию более всего подвержено массовое сознание, само творящее немало «мифов» и некритично осваивающее мифологемы, изобретаемые и насаждаемые современной идеологической индустрией. Но это уже — иные времена, иные реалии.

Миф в собственном смысле слова — как целостный тип сознания, особая форма жизни первобытных народов — себя изжил. Однако не прекратился начатый мифологическим сознанием поиск ответов на вопросы о происхождении мира, человека, культурных навыков, социального устройства, о тайне рождения и смерти. Время показало, что это — принципиальные, ключевые вопросы всякого миропонимания. Их унаследовали от мифа сосуществующие в веках две важнейшие формы мировоззрения — религия и философия.

В поиске ответов на вопросы миропонимания, поставленные в мифологии, творцы религии и философии избрали в принципе разные (хотя и поныне иногда тесно сближающиеся) пути. В отличие от религиозного мировоззрения с его преимущественным вниманием к человеческим тревогам, надеждам, к поиску веры в философии были вынесены на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, что отразило нараставшую в обществе потребность в понимании мира и человека с позиций знания, разума. Философская мысль заявила о себе как поиск мудрости.

Любовь к мудрости

Философия (от греч. phileo — люблю и sophia — мудрость) буквально означает «любовь к мудрости». По некоторым историческим свидетельствам, слово «философ» впервые употребил древнегреческий математик и мыслитель Пифагор по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и достойному образу жизни. Истолкование же и закрепление в европейской культуре термина «философия» связывают с именем древнегреческого мыслителя Платона. В учении Платона софия — это мысли божества, определяющие разумное, гармоничное устройство мира. Слиться с софией способно лишь божество. Людям же посильны стремление, любовь к мудрости. Вставших на этот путь стали называть философами, а область их занятий — философией.

В отличие от мифологического и религиозного миросозерцания философская мысль принесла с собой принципиально новый тип миропонимания, прочным фундаментом для которого стали доводы интеллекта. Реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства постепенно вытесняют фантастический вымысел, сюжеты, образы и самый дух мифологического мышления, предоставляя их сфере художественного творчества. С другой стороны, бытующие в народе мифы переосмысливаются с позиций разума, получают новое, рациональное истолкование. Само понятие мудрости несло в себе возвышенный, небудничный смысл. Мудрость противопоставлялась более обыденным благоразумию и рассудительности. С ней связывалось стремление к интеллектуальному постижению мира, основанному на бескорыстном служении истине. Развитие философской мысли означало, таким образом, прогрессирующее отмежевание от мифологии, рационализацию мифа, а также преодоление узких рамок обыденного сознания, его ограниченности.

Итак, любовь к истине и мудрости, тщательный отбор, сопоставление наиболее ценных достижений разума постепенно становится самостоятельным родом деятельности. В Европе рождение философии было одной из составных частей великого культурного переворота в Древней Греции VIII–V веков до н. э., в контексте которого возникла и наука (прежде всего греческая математика VI–IV веков до н. э.). Слово «философия» было синонимом зарождающегося рационально-теоретического миропонимания. Философскую мысль вдохновляло не накопление сведений, не освоение отдельных вещей, а познание «единого во всем». Ценившие именно такое знание древнегреческие философы полагали, что разум «управляет всем при помощи всего» (Гераклит).

Кроме познания мира любовь к мудрости предполагала также раздумья о природе человека, его судьбе, о целях человеческой жизни и ее разумном устройстве. Ценность мудрости усматривалась и в том, что она позволяет принимать продуманные, взвешенные решения, указывает правильный путь, служит руководством человеческого поведения. Считалось, что мудрость призвана уравновесить сложные взаимоотношения человека с миром, привести в согласие знания и действия, образ жизни. Важность этого жизненно-практического аспекта мудрости глубоко понимали и первые философы, и великие мыслители более позднего времени.

Таким образом, возникновение философии означало появление особой духовной установки — поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами. В древнегреческой философии было схвачено и передано последующим векам прозрение того, что знаний самих по себе недостаточно, что они обретают смысл только в сочетании с ценностями человеческой жизни. Гениальной догадкой ранней философской мысли было и понимание того, что мудрость — не что-то готовое, что можно открыть, затвердить и использовать. Она — стремление, поиск, требующий напряжения ума и всех духовных сил человека. Это путь, который каждый из нас, даже приобщаясь к мудрости великих, к опыту веков и наших дней, все же должен пройти и сам.

Раздумья философов

Первоначально слово «философия» употреблялось в более широком значении, чем закрепившееся за ним позднее. По сути это был синоним зарождающейся науки и теоретической мысли вообще. Философией именовалось совокупное знание древних, еще не разделенное на специальные области. Такое знание охватывало конкретные сведения, практические наблюдения и выводы, обобщения. К тому же знания, начатки наук сочетались в нем с теми раздумьями людей о мире и о себе, которые в будущем составят корпус философской мысли уже в более специальном, собственном смысле этого слова, о чем далее и пойдет речь.

В разные времена у разных народов вопрос, что такое философия, получал неодинаковые ответы. Это происходило по ряду причин. С развитием человеческой культуры, практики реально изменялся предмет философии, круг ее проблем. Соответственно перестраивались и «образы» философии — представления о ней в умах философов. Особенно ощутимо изменялся облик философии, ее статус — связи с наукой, политикой, социальной практикой, духовной культурой — в переломные исторические эпохи. Да и в рамках одной эпохи рождались заметно отличавшиеся друг от друга варианты философского понимания мира и жизни, отражая особый опыт и судьбы стран, а также склад ума и характер мыслителей. Вариативность решений, интеллектуальное «проигрывание» возможных ответов на одни и те же вопросы вообще станут важной чертой философской мысли. Но при всех переменах и вариациях все же сохранялась связь уходящих в прошлое и новых форм мышления, единство того способа миропонимания, который характеризует именно философскую мысль в отличие от иных раздумий. Немецкий философ Гегель справедливо отметил: как бы ни различались между собой философские системы, они сходятся в том, что все они — философские системы.

О чем же размышляли и продолжают размышлять те, кого называют философами? Их внимание на протяжении веков привлекала природа. Об этом говорят сами названия многих философских трудов (например: Лукреций «О природе вещей»; Дж. Бруно «О бесконечности, вселенной и мирах»; Д. Дидро «Мысли об истолковании природы»; П. Гольбах «Система природы»; Гегель «Философия природы»; А. И. Герцен «Письма об изучении природы» и другие).

Именно природу сделали предметом изучения первые греческие мыслители, в чьих трудах философия предстала прежде всего в образе натурфилософии (философии природы). Причем особый интерес уже у них вызывали не частности. Каждое конкретное наблюдение они старались присоединить к пониманию волновавших их принципиальных вопросов. Прежде всего их занимало возникновение и строение мира — Земли, Солнца, звезд (то есть космогонические и космологические вопросы). Ядром философии на ранних стадиях ее развития, да и позднее, было учение о первооснове всего сущего, из которой все возникает и в которую все возвращается. Считалось, что рациональное понимание того или иного явления по существу и означало сведение его к единой первооснове. По поводу ее конкретного понимания взгляды философов расходились. Но в многообразии позиций сохранялась основная задача: связать фрагменты человеческих знаний воедино. Тем самым проблема первоосновы, первоначала смыкалась с другой важной проблемой: единого и многого. Поиск единства в многообразии мира выражал характерную для философской мысли задачу синтеза человеческого опыта, знаний о природе. Эти функции сохранялись за философской мыслью в течение многих веков. Хотя на зрелых стадиях развития науки, особенно с появлением ее теоретических разделов, они существенно видоизменялись, философский интерес к природе не угас и, насколько можно судить, угаснуть не может.

Постепенно в сферу философии вошли и стали постоянным предметом ее интереса вопросы общественной жизни людей, ее политического, правового устройства и др.

Это также запечатлелось в названиях сочинений (например: Платон «Государство», «Законы»; Аристотель «Политика»; Т. Гоббс «О гражданине», «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского»; Дж. Локк «Два трактата о государственном правлении»; Ш. Монтескье «О духе законов»; Гегель «Философия права»). Подобно натурфилософии, предвестнице будущего естествознания, социально-философская мысль подготовила почву для конкретных знаний об обществе (гражданская история, юриспруденция и т. д.).

Философы разрабатывали картину социальной жизни людей, теоретические принципы знания об обществе. Формирование в лоне этого знания специальных общественно-исторических дисциплин (подобно рождению конкретных наук о природе) будет происходить позже уже на базе философской проработки этой тематики. Наряду с изучением общества философы много думали о его наилучшем устройстве. Последующим векам, поколениям великие умы завещали найденные ими гуманистические идеалы разума, свободы, справедливости в качестве принципов общественной жизни людей.

Что же еще волновало философов? Предметом их раздумий неизменно выступал и сам человек, а потому в поле внимания включались ум, чувства, язык, мораль, познание, религия, искусство и все другие проявления человеческой природы. В греческой мысли поворот от космоса к человеку совершил древнегреческий философ Сократ, сделавший проблему человека фокусом философии. Тем самым на первый план выдвигались темы познания и истины, справедливости, мужества и других нравственных добродетелей, смысла человеческого существования, жизни и смерти. Это был новый образ философии как жизнепонимания.

Проблематика, получившая свой импульс от Сократа, заняла очень важное место в философии. Это отразилось и в тематике философских сочинений (например: Аристотель «О душе», «Этика», «Поэтика», «Риторика»; Авиценна (Ибн Сина) «Книга знания»; Р. Декарт «Правила для руководства ума», «Рассуждения о методе», «Трактат о страстях души»; Б. Спиноза «Трактат об усовершенствовании разума», «Этика»; Т. Гоббс «О человеке»; Дж. Локк «Опыт о человеческом разуме»; К. А. Гельвеций «Об уме», «О человеке»; А. Н. Радищев «О человеке, его смертности и бессмертии»; Гегель «Философия религии», «Философия духа» и т. д.).

Человеческие проблемы имеют для философии принципиальное значение. И с тех пор как философия сложилась в самостоятельную область знания, культуры с особыми задачами, эти проблемы в ней постоянно присутствуют. Наибольшее внимание им уделяется в периоды больших исторических трансформаций общества, когда происходит глубинная переоценка ценностей. Не случайно так велик интерес к проблеме человека, скажем, в эпоху Возрождения (XIV–XVI века), вся культура которой прославляла человека и человеческие ценности: разум, творчество, самобытность, свободу, достоинство.

Итак, предметом философских размышлений (и неразрывно связанных с ними на первых порах научных изысканий) стали природный и общественный мир, а также человек в их сложном взаимодействии. Но ведь это основные темы и всякого мировоззрения. В чем же сказалось своеобразие философии? Прежде всего в характере мышления. Философы создавали не сказания с фантастическими сюжетами, не проповеди, взывающие к вере, а главным образом трактаты, обращенные к знаниям, разуму людей.

Вместе с тем тесная связь ранних философских учений с мифологией, с одной стороны, и элементами рождающейся науки — с другой, затушевывала специфику философской мысли, не всегда позволяла ей проявиться отчетливо. Формирование философии как самостоятельной области знания, культуры со своими особыми задачами, не сводимыми ни к мифологическим, ни к научным, ни к религиозным, ни к каким бы то ни было иным задачам, продлится века. Соответственно растянется во времени и будет постепенно нарастать уяснение природы философии.

Первую попытку выделить философию как особую область теоретического знания предпринял древнегреческий философ Аристотель. С тех пор многие мыслители задумывались над вопросом «что такое философия?» и вносили свою лепту в его уяснение, постепенно осознавая, что это, может быть, один из самых трудных философских вопросов. К наиболее зрелым и глубоким толкованиям существа дела, достигнутым в истории философии, безусловно, принадлежит учение немецкого мыслителя Иммануила Канта. Опираясь прежде всего на его взгляды, мы и попытаемся дать представление об особой области знаний, мыслей, проблем, имя которой — философия.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Философия как тип мировоззрения — Мегаобучалка

Мировоззрение,миропонимание,мироощущение.

Мировоззре́ние — совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нём человека, а также — его жизненные позиции, программы поведения, действия[1]. Оно придаёт его деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер. Какова позиция «Я», таково и восприятие мира, замечает Ж.-П. Сартр.

 

Мироощуще́ние — отношение человека к природе и окружающей действительности, которое выражено в его различных настроениях, чувствах, действиях и поступках.

Мироощущение выступает в качестве эмоционально-психологической основы мировоззрения, в то время как миропонимание является его познавательно-интеллектуальной стороной. Если используются наглядные представления, то в этом случае мироощущение становится мировосприятием.

 

 

Философия как тип мировоззрения.

 

Философское мировоззрение определяется как систем но-теоретическое. Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, вто время как в религии это невозможно.

Если рассматривать структуру мировоззрения на современном этапе его развития, можно говорить об обыденном, религиозном, научном и гуманистическом типах мировоззрения.

 

 

7.Миф как древнейший тип мировоззрения.

На первый взгляд может показаться, что философия, представляющая собой размышление человека о своем месте и роли в мире, существует столько, сколько существует сам человек. Однако если заглянуть в глубь ис­тории, то можно обнаружить, что появление первых философских учений относится к середине I тысячелетия до н. э. До тех пор на протяжении десят­ков, если не сотен тысяч лет, составляющих более чем 90 % всей истории че­ловечества, безраздельно господствовало мифологическое мировоззрение, миф. И только впоследствии внутри мифологического сознания постепенно формируются религия и философия.
По общепринятым взглядам, миф — это набор чудесных историй, сказок или легенд. В действительности же миф — древнейшая форма мироощуще­ния, мировосприятия и деятельности людей, основанная на художественно-эмоциональном переживании мира. В отличие от философии, миф не осмыс­ливает логически окружающий мир как безликое «ОНО», а воспринимает его чувствами как живое, одушевленное существо. Как заметил по этому поводу философ А. Ф. Лосев: «миф есть подлинная жизнь, со всеми ее надеждами, страхами, ожиданиями и отчаянием, со всей ее реальной повседневностью и чисто личной заинтересованностью»
Особенности мифологического мировоззрения:
1. Социоантропоцентризм — перенос на окружающий человека мир в процессе его объяснения черт самого человека и родовой организации обще­ства, тоесть очеловечивание мира, прежде всего природы. Наглядным приме­ром такого социоантропологического взгляда могут служить древнейшие представления о китах, черепахах, слонах и других животных, на которых держится Земля, или традиционные меры длины (например, локоть) в соот­ветствии с пропорциями человеческого тела.
2. Миф — единая нерасчленная (синкретическая) универсальная форма сознания. Миф как наиболее ранняя форма духовной культуры человечества, объединяет в себе зачатки знаний, первобытных религиозных верований, раз­ных видов искусства и других духовных элементов. Лишь впоследствии эти элементы получили самостоятельную жизнь, развитие. Миф — это целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую, об­разную и символическую картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмо­ции. Рациональные (логические) понятия еще не сформированы. Использу­ются сравнения, аллегории, отожествления, символы. В мифологическом сознании запечатлено поэтическое богатство и мудрость различных народов.
3. Практический характер, «поскольку весь мир считается управляемым мифическими силами, и от способа их действия зависит, прямо или опосре­дованно, судьба человека, универсально-мифическое видение мира оказыва­ется, пожалуй, побужденным практикой, а затем и само практически заинте­ресованным… В нем возникает и распространяется глубоко запечатленное в языке «знание» о мифических силах (в самом прямом смысле лично прочув­ствованных)… Все это спекулятивное знание ставит себе целью служение человеку в его человеческих целях, чтобы возможно счастливее построил он свою мирскую жизнь, чтобы мог оборониться от болезни, всякого рода судь­бы, нужды и смерти»
Однако на этом практические задачи мифа не ограничивались. Миф име­ет важнейшие социальные функции. Он обосновывает устройство общества, его законы, его моральные ценности. Он выражает и кодифицирует верова­ния, придает престиж традиции, руководит в практической деятельности, учит правилам поведения. Это происходит потому, что миф был .единственно доступной формой выполнения подобного рода задач в обществе, где не бы­ло ни государства, ни писанного права, ни школьного образования, ни средств массовой информации. Для мифологического мировоззрения харак­терна ставка не столько на осмысление и целенаправленное совершенствова­ние общественной жизни, сколько на традицию, ритуал, устоявшиеся нормы поведения и системы ценностей. Тем самым происходит формирование и ре­гулирование общественных отношений.
Предметом мифологии выступают вопросы происхождения мира и чело­века, исторические события, вопросы жизни и смерти, добра и зла, то есть из­вечные мировоззренческие проблемы, а также будущее человечества и мира.
Известны мифы Древней Греции и Древнего Рима о природе, происхож­дении человека и его достижениях. Миф о Сфинксе олицетворяет тайну при­роды, которая никогда не раскрывается человеку полностью; миф о кентав­рах символизирует происхождение человека от животного; миф о Прометее раскрывает историю происхождения огня; миф об Икаре воплощает стремле­ние человека подняться в небо; миф о Сизифе является попыткой выяснить, в чем смысл жизни.
Многие сюжеты мифов стали достоянием различных культур Запада и Востока. Различные образы мифологии заняли прочное место в произведениях литературы, живописи, скульптуры и музыки.

Например, в XX веке в ли­тературных произведениях Т. Манна, Ф. Кафки, А. Камю, Г. Маркеса, Ч. Айтматова и др. не только используются традиционные мифы, но и дается им оригинальная интерпретация, резко меняющая их смысл. Тем самым уси­ливается образность произведений и сила воздействия на читателей.
Ранее мифология рассматривалась в качестве наивного, «детского», по­луфантастического мировоззрения, в котором, согласно распространенному мнению, реальная действительность причудливо искажалась, как в кривом зеркале. Современные исследователи все более отходят от односторонних оценок и рассматривают мифы в качестве ранних, иногда метафорических, но по-своему плодотворных и глубоких попыток постижения бытия.
В настоящее время все шире распространяется тенденция различения органических (исходных, входящих в эпос), идеологических и социально-политических мифов. Органическая мифология бытует среди отсталых наро­дов. Идеологические и социально-политические мифы представлены в обще­ственном сознании цивилизованных наций. Идеологические и социально-политические мифы — инструмент, вполне осознанно задействованный в ин­формационных войнах и основанный на знании человеческой природы (на­пример, о «вожде народов», о «сильной руке», о превосходстве одной нации над другой, об «избранности» нации и т. д.)

Таким образом, миф — это самая древняя форма мировоззрения (на уров­не мироощущения и миропонимания), которая характеризуется символиче­ским, фантастическо-образным, целостным представлением о природе обще­ства и человека в их единстве и взаимосвязи.
Мифологическое мышление постепенно выделяется из эмоциональной сферы, выделяются эмпирически подтверждаемые и рационально осмысли­ваемые отношения между вещью и словом, ранним (сакральным) и после­дующим (нрофанным) временем, субъектом и объектом, уточняется значение реальных причинных зависимостей. Одним словом, происходит переосмыс­ливание мифологических представлений об окружающей среде в пользу ра­ционалистически-философского знания. В истории, однако, проявлялась и другая тенденция, а именно — выделение из мифологии собственно религии, наследующей ее многие типологические черты.
 
 
55.Философия марксизма.
Маркси́зм —философское, экономическое и политическое учение, основанное Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Существуют различные интерпретации учения Маркса, связанные с различными политическими партиями и движениями в общественной мысли и политической практике. Политический марксизм является одним из вариантов социализма наряду с левым анархизмом(см. Социальный анархизм), христианским социализмом и не принимающей марксизма частью демократического социализма и социал-демократии.
Философия марксизма находит человека в состоянии отчуждения и основной акцент делает на его освобождении. Однако человек трактуется не как ни от кого не зависимый индивид, но как «совокупность общественных отношений», поэтому философия марксизма является, прежде всего, философией общества, рассматриваемого в его историческом развитии.

 


Рекомендуемые страницы:

Читайте также:

©2015-2020 megaobuchalka.ru Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. (427)

Почему 1285321 студент выбрали МегаОбучалку…

Система поиска информации

Мобильная версия сайта

Удобная навигация

Нет шокирующей рекламы

Основным принципом античной философии был: космоцентризм

Древнегреческая
философия

С
греческого языка слово «философия»
переводится как: —
любовь
к мудрости

Впервые
употребил слово «философия» и назвал
себя «философом»: —
Пифагор

Определите
время возникновения философии: —
VII-VI
в.в. до н.э.

Основы
бытия, проблемы познания, назначение
человека и его положение в мире изучает:
философия

Мировоззренческая
форма общественного сознания, рационально
обосновывающая предельные основания
бытия, включая общество и право:

философия

Мировоззренческая
функция философии состоит в том, что:

— философия
помогает человеку понять самого себя,
своё место в мире

Мировоззрение
– это:
совокупность
взглядов, оценок, эмоций, характеризующих
отношение человека к миру и к самому
себе

Какой
смысл вкладывал Г. Гегель в утверждение
о том, что «философия есть эпоха,
схваченная мыслью»?

Мышление
философов определяется социально-экономическими
условиями того общества, в котором они
живут

Определяющим
признаком религиозного мировоззрения
является:

вера
в сверхъестественные, потусторонние
силы, обладающие возможностью влиять
на ход событий в мире

Направление,
отрицающее существование Бога, называется:
атеизм

Что
характерно для эпистемной линии в
философии? —
отождествление
философии с теологией

Онтология
– это:

учение
о бытии, о его фундаментальных принципах

Гносеология
– это:
учение
о природе, сущности познания

Антропология
– это:

учение о человеке

Аксиология
– это:
учение
о ценностях

Этика
– это:
учение
о морали и нравственных ценностях

Раздел
философии, в котором разрабатываются
проблемы познания
Гносеология

Согласно
марксистской философии, суть основного
вопроса философии состоит в: движущих
силах развития общества

Для
идеализма характерно утверждение:
первично
сознание, материя независимо от сознания
не существует

Для
дуализма характерен тезис: материя
и сознание – два первоначала, существующие
независимо друг от друга

Кому
принадлежит данное высказывание: «Я
утверждаю, что никаких вещей нет. Мы
просто привыкли говорить о вещах; на
самом деле есть только мое мышление,
есть только мое «Я» с присущими ему
ощущениями. Материальный мир нам лишь
кажется, это лишь определенный способ
говорить о наших ощущениях»?
Субъективному
идеалисту

О
каком историческом типе мировоззрения
идет здесь речь: «Это — целостное
миропонимание, в котором различные
представления увязаны в единую образную
картину мира, сочетающую в себе реальность
и фантазию, естественное и сверхъестественное,
знание и веру, мысль и эмоции»?

Мифологии

Некоторые
христианские богословы утверждают, что
весь мир. Вся Вселенная были созданы
Богом за шесть дней, а сам Бог представляет
собой бестелесный интеллект,
всесовершеннейшую Личность. Какому
философскому направлению соответствует
такой взгляд на мир?

Объективному
идеализму

С
утверждением: «Мышление является таким
же продуктом деятельности мозга, как
желчь – продуктом деятельности печени»
согласился бы представитель:
вульгарного
материализма

Агностицизм
– это:
учение, отрицающее познаваемость
сущности объективного мира

Агностицизм
– это:
направление
в теории познания, полагающее, что
адекватное познание мира невозможно

Отрицают
возможность познания мира: агностики

Направление
западноевропейской философии, отрицающее
познавательную ценность философии,
наличие у неё собственного, самобытного
предмета:

позитивизм

ФИЛОСОФИЯ
ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Закон
воздаяния в индийской религии и
религиозной философии, определяющий
характер нового рождения перевоплощения
:
карма

Имя
основателя буддизма, означающее
пробужденный, просветленный:

Будда

Имя
основателя буддизма
Сидхартха

Центральное
понятие буддизма и джайнизма, означающее
высшее состояние, цель человеческих
стремлений
:
нирвана

Понятие
древнекитайской философии, обозначающее
мужское, светлое и активное начало:
Янь

Понятие
древнекитайской философии, обозначающее
женское, темное и пассивное начало:
Инь

Представление
о «благородном муже» как идеальной
личности разработал:
Конфуций

Что
обозначают понятия Брахман в веданте
и апейрон в философии Анаксимандра:
Субстанцию
всех вещей

В
философии Гераклита слово Логос
обозначает мировой закон, мировой
порядок, которому подчинено все
существующее. Какое понятие китайской
философии имеет тот же смысл:
Дао

Что
обозначает понятие «дхармы» в традиционной
индийской философии:

Вечный
моральный закон, предписывающий свыше
каждому определённый образ жизни

К
древнеиндийским философским текстам
относятся Упанишады

К
древнекитайским философским текстам
относится Дао-дэ-цзин

В
индийской философии — общая сумма
совершенных поступков и их последствий,
определяющая характер нового рождения
Карма

Китайский
философ, основатель даосизма Лао-цзы

Золотое
правило нравственности: «Чего себе не
пожелаешь, того не делай и другим» было
впервые сформулировано: Конфуцием

ФИЛОСОФИЯ
ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Хронологические
рамки развития античной философии:
VI
в. до н.э – VI
в. н.э.

Основная
проблема, решавшаяся философами милетской
школы: проблема
первоначала

Тезис,
принадлежащий мыслителю Фалесу:

«Познай
себя»

Тезис,
принадлежащий мыслителю Фалесу

«Начало всех вещей — вода»

Анаксимен за первооснову всех вещей принимал Воздух

Положение:
«Число есть сущность и смысл всего, что
есть в мире», принадлежит:
Пифагору

Последователь Пифагора, первый начертивший систему мира и поместивший в центр мироздания Центральный Огонь Филолай Впервые понятие бытия в философии употребил Парменид

Движение,
любое изменение являются лишь иллюзией
чувственного мира, утверждали:

элеаты

Представители
какой философской школы поставили
проблему бытия, противопоставили мир
чувств миру разума и доказывали, что
движение, любое изменение лишь иллюзия
чувственного иллюзорного мира:

Элейской

Как
Вы думаете, гипотетический спор каких
философов изобразил А.С. Пушкин в
стихотворении «Движение»?

Зенона
и Гераклита

Античный
философ считавший, что в одну и ту же
реку нельзя войти дважды: Гераклит

Кто
из античных философов учил, что всё
развивается, что первопричина мира и
его первооснова – это огонь, что в одну
и ту же реку нельзя войти дважды?
Гераклит

Понятие
«Логос» в философском учении Гераклита
означает:

Всеобщий закон, действию которого
подчинено все в мире

Впервые
выразил идею атомистического строения
материи
:
Демокрит

Высказывание:
«Человек – мера всех вещей» принадлежит:
Протагору

«Я
знаю, что ничего не знаю…». Автор
афоризма:

Сократ

Знание
по Сократу тождественно:

добродетели

Суть «этического рационализма» Сократа:

добродетель
есть результат знания того, что есть
добро, тогда как отсутствие добродетели
является результатом незнания

Объективно-идеалистическая
философия была основана:

Платоном

В
античности заслуга открытия
сверхчувственного мира идей принадлежит:

Платону

Чем
в философии Платона идея «лошади»
отличается от реальной, живой, настоящей
лошади? Укажите неправильный ответ.

Идея
содержательно богаче, чем живая лошадь

В
философии Платона идея «лошади»
отличается от реальной, живой лошади
тем, что:

идея первична, настоящая лошадь вторична

Высказывание
о том, что душа до рождения человека
пребывала в мире идей, поэтому в процессе
познания она способна припоминать их,
принадлежит: Платону

Источник
познания – это воспоминание души о мире
идей, полагал:
Платон

Философ,
считавший логику главным орудием
познания:

Аристотель

Философ,
ученик Платона:

Аристотель

Философ,
ученик Платона, автор книг «Метафизика»,
«Поэтика», «Политика»

Аристотель

Согласно Аристотелю, в человеческую душу не входит Минеральная душа

Сущность
этического учения Эпикура состоит в
том, что:
надо
наслаждаться жизнью

Римский
поэт, последователь Эпикура, автор поэмы
«О природе вещей»
Лукреций
Кар

Утверждение:
«Важно не то, что с нами происходит, а
то, как мы к этому относимся» соответствует
мировоззрению:

стоиков

Римский
философ, воспитатель Нерона, автор
«Писем к Луциллию», представитель
стоицизма
Сенека

Философ,
который жил в бочке, считал себя
«гражданином мира» и призывал к бедности,
невежеству
Диоген
Синопский

ФИЛОСОФИЯ
СРЕДНИХ ВЕКОВ

Характерной
чертой средневековой философии является:

теоцентризм

Какая
из нижеперечисленных особенностей не
характерна для средневековой философской
мысли?
Сциентизм

Теоцентризм
– мировоззренческая позиция, в основе
которой лежит представление о главенстве:
Бога

Философия
в Средние века занимала подчиненное
положение по отношению к:
богословию

Совокупность
религиозных доктрин и учений о сущности
и действии Бога:
теология

Произведения
раннехристианской литературы, не
включенные в библейский канон, т.е.
признанные официальной церковью
«ложными»

Апологии

Эсхатология
– это
Учение
о конечных судьбах мира и человека

Спаситель,
избавитель от бед, помазанник Божий
Мессия

Ограничение
или подавление чувственных желаний,
добровольное перенесение физической
боли, одиночества:

аскетизм

Мировоззренческий
принцип, согласно которому мир сотворён
Богом из ничего, называется: Креационизм

Учение
о спасении души

Сотериология

Принцип,
согласно которому Бог определяет весь
ход истории и судьбу каждого человека
Провиденциализм

Главная
задача христианских апологетов состояла
в:
В
обосновании преимуществ христианства
перед язычеством

Название
периода творческого служения «отцов
Церкви»
(IIIVIII
вв.)
,
заложивших основы христианской философии
и богословия; в их
трудах
в противостоянии-диалоге с греко-римской
философией идет формирование системы
христианской догматики:

патристика

Выдающийся
представитель патристики, автор книг
«Исповедь», «О Граде Божьем»
Августин

«Шестоднев»
— это книга, в которой излагались:
Христианская
онтология и космогония

Схоластика
– это:

тип
философствования, отличающийся
умозрительностью и приматом
логико-гносеологических проблем

Такие
черты, как умозрительность, интерес к
формально-логической проблематике,
подчинение теологии, присущи:

схоластике

Представитель
средневековой философии:
Фома
Аквинский

2. Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
1.С греческого языка слово «философия» переводится как:

любовь к мудрости

2.Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»:

Пифагор

3.Определите время возникновения философии:

VII-VI в.в. до н.э.

4.Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает:

философия

5.Мировоззренческая форма общественного сознания, рационально обосновывающая предельные основания бытия, включая общество и право:

философия

^

философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире

7.Мировоззрение – это:

совокупность взглядов, оценок, эмоций, характеризующих отношение человека к миру и к самому себе

^

Ход истории зависит от направленности мышления философов

^

вера в сверхъестественные, потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире

^

атеизм

11.Что характерно для эпистемной линии в философии?

рассмотрение действительности как постоянно развивающейся

^

учение о бытии, о его фундаментальных принципах

13.Гносеология – это:

учение о природе, сущности познания

14.Антропология – это:

учение о человеке

15.Аксиология – это:

учение о ценностях

16.Этика – это:

учение о морали и нравственных ценностях

^

Гносеология

18.Согласно марксистской философии, суть основного вопроса философии состоит в:

отношении сознания к материи

19.Для идеализма характерно утверждение:

первично сознание, материя независимо от сознания не существует

20.Для дуализма характерен тезис:

материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга

21.Кому принадлежит данное высказывание: «Я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на самом деле есть только мое мышление, есть только мое «Я» с присущими ему ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ говорить о наших ощущениях»?

Субъективному идеалисту

22.О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это — целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?

Религии

23.Некоторые христианские богословы утверждают, что весь мир. Вся Вселенная были созданы Богом за шесть дней, а сам Бог представляет собой бестелесный интеллект, всесовершеннейшую Личность. Какому философскому направлению соответствует такой взгляд на мир?

Объективному идеализму

^

вульгарного материализма

25.Агностицизм – это:

учение, отрицающее познаваемость сущности объективного мира

^

направление в теории познания, полагающее, что адекватное познание мира невозможно

27.Отрицают возможность познания мира:

агностики

28.Направление западноевропейской философии, отрицающее познавательную ценность философии, наличие у неё собственного, самобытного предмета:

позитивизм
^
29.Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения:

карма

^

Будда

31.Имя основателя буддизма

Сидхартха

32.Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений:

нирвана

^

Янь

34.Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:

Инь

^

Конфуций

36.Что обозначают понятия Брахман в веданте и апейрон в философии Анаксимандра:

Высший Разум

37.В философии Гераклита слово Логос обозначает мировой закон, мировой порядок, которому подчинено все существующее. Какое понятие китайской философии имеет тот же смысл:

Ли

^

Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни

Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни

39.К древнеиндийским философским текстам относятся

Упанишады

40.К древнекитайским философским текстам относится

Дао-дэ-цзин

41.В индийской философии — общая сумма совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения

Карма

42.Китайский философ, основатель даосизма

Лао-цзы

43.Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:

Конфуцием
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
44.Хронологические рамки развития античной философии:

VI в. до н.э – VI в. н.э.
^
космоцентризм

46.Основная проблема, решавшаяся философами милетской школы:

проблема первоначала

47.Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу:

«Познай себя»

48.Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу

«Начало всех вещей — вода»
^
Воздух

50.Положение: «Число есть сущность и смысл всего, что есть в мире», принадлежит:

Пифагору
^
Парменид

VII-VI в.В. До н.Э.

ПРЕДМЕТ
ФИЛОСОФИИ

С
греческого языка слово «философия»
переводится как:

любовь
к истине

любовь
к мудрости

учение
о мире

божественная
мудрость

Впервые
употребил слово «философия» и назвал
себя «философом»:

Сократ

Аристотель

Пифагор

Цицерон

Определите
время возникновения философии:

середина
III
тысячелетия до н.э.

XVII-ХVIII
в.в.

V-XV
в.в.

Основы
бытия, проблемы познания, назначение
человека и его положение в мире изучает:

философия

онтология

гносеология

этика

Мировоззренческая
форма общественного сознания, рационально
обосновывающая предельные основания
бытия, включая общество и право:

история

философия

социология

культурология

Мировоззренческая
функция философии состоит в том, что:

философия
осуществляет рефлексию современной ей
культуры

философия
направляет деятельность людей на борьбу
с недостатками существующего строя

философия
способствует улучшению характеров
людей

философия
помогает человеку понять самого себя,
своё место в мире

Мировоззрение
– это:

совокупность
знаний, которыми обладает человек

совокупность
взглядов, оценок, эмоций, характеризующих
отношение человека к миру и к самому
себе

отражение
человеческим сознанием тех общественных
отношений, которые объективно существуют
в обществе

система
адекватных предпочтений зрелой личности

Какой
смысл вкладывал Г. Гегель в утверждение
о том, что «философия есть эпоха,
схваченная мыслью»?

Ход
истории зависит от направленности
мышления философов

Философия
должна решать конкретные задачи, стоящие
пред обществом в данное время

Философия
призвана отражать особенности эпохи,
выражать дух времени

Мышление
философов определяется социально-экономическими
условиями того общества, в котором они
живут

Определяющим
признаком религиозного мировоззрения
является:

вера
в единого бога-творца

отрицание
человеческой свободы, вера в то, что все
поступки изначально определены богом

презрительное
отношение к достижениям науки, отрицание
их достоверности

вера
в сверхъестественные, потусторонние
силы, обладающие возможностью влиять
на ход событий в мире

Направление,
отрицающее существование Бога, называется:

атеизм

скептицизм

агностицизм

неотомизм

Что
характерно для эпистемной линии в
философии?

понимание
философии в качестве высшей науки

отождествление
философии с теологией

утверждение
в качестве субстанции только одного
начала

рассмотрение
действительности как постоянно
развивающейся

Онтология
– это:

учение
о всеобщей обусловленности явлений

учение
о сущности и природе науки

учение
о бытии, о его фундаментальных принципах

учение
о правильных формах мышления

Гносеология
– это:

учение
о развитии и функционировании науки

учение
о природе, сущности познания

учение
о логических формах и законах мышления

учение
о сущности мира, его устройстве

Антропология
– это:

учение
о развитии и всеобщей взаимосвязи

учение
о человеке

наука
о поведении животных в естественных
условиях

философское
учение об обществе

Аксиология
– это:

учение
о ценностях

учение
о развитии

теория
справедливости

теория
о превосходстве одних групп людей над
другими

Этика
– это:

учение
о развитии

учение
о бытии

теория
о нравственном превосходстве одних
людей над другими

учение
о морали и нравственных ценностях

Раздел
философии, в котором разрабатываются
проблемы познания

Эстетика

Этика

Онтология

Гносеология

Согласно
марксистской философии, суть основного
вопроса философии состоит в:

отношении
сознания к материи

смысле
жизни

соотношении
природного и социального миров

движущих
силах развития общества

Для
идеализма характерно утверждение:

первично
сознание, материя независимо от сознания
не существует

материя
и сознание – два первоначала, существующие
независимо друг от друга

это
строгая непротиворечивая система
суждений о природе

первично
сознание, материя не существует

Для
дуализма характерен тезис:

первично
сознание, материя независимо от сознания
не существует

материя
и сознание – два первоначала, существующие
независимо друг от друга

это
строгая непротиворечивая система
суждений о природе

первично
сознание, материя не существует

Кому
принадлежит данное высказывание: «Я
утверждаю, что никаких вещей нет. Мы
просто привыкли говорить о вещах; на
самом деле есть только мое мышление,
есть только мое «Я» с присущими ему
ощущениями. Материальный мир нам лишь
кажется, это лишь определенный способ
говорить о наших ощущениях»?

Материалисту

Объективному
идеалисту

Дуалисту

Субъективному
идеалисту

О
каком историческом типе мировоззрения
идет здесь речь: «Это — целостное
миропонимание, в котором различные
представления увязаны в единую образную
картину мира, сочетающую в себе реальность
и фантазию, естественное и сверхъестественное,
знание и веру, мысль и эмоции»?

Мифологии

Религии

Философии

Науке

Некоторые
христианские богословы утверждают, что
весь мир. Вся Вселенная были созданы
Богом за шесть дней, а сам Бог представляет
собой бестелесный интеллект,
всесовершеннейшую Личность. Какому
философскому направлению соответствует
такой взгляд на мир?

Пантеизму

Субъективному
идеализму

Объективному
идеализму

Вульгарному
материализму

С
утверждением: «Мышление является таким
же продуктом деятельности мозга, как
желчь – продуктом деятельности печени»
согласился бы представитель:

метафизического
материализма

диалектического
материализма

вульгарного
материализма

естественнонаучного
материализма

Агностицизм
– это:

учение,
отрицающее познаваемость сущности
объективного мира

учение,
постулирующее наличие потусторонних
сил

учение
о развитии философских знаний

учение
о ценностях

Агностицизм
– это:

направление
в теории познания, полагающее, что
адекватное познание мира невозможно

недоверие
чувственному опыту

философская
позиция, рассматривающая все явления
мира в их взаимной связи и развитии

отрицание
рациональных путей познания мира

Отрицают
возможность познания мира:

материалисты

агностики

догматики

позитивисты

Направление
западноевропейской философии, отрицающее
познавательную ценность философии,
наличие у неё собственного, самобытного
предмета:

философия
жизни

прагматизм

неотомизм

позитивизм

ФИЛОСОФИЯ
ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Закон
воздаяния в индийской религии и
религиозной философии, определяющий
характер нового рождения перевоплощения:

карма

сансара

жэнь

мокша

Имя
основателя буддизма, означающее
пробужденный, просветленный:

Будда

Лао-цзы

Конфуций

Нагарджуна

Имя
основателя буддизма

Бадараяна

Патанджали

Махавира

Сидхартха

Центральное
понятие буддизма и джайнизма, означающее
высшее состояние, цель человеческих
стремлений:

нирвана

сансара

жэнь

дао

Понятие
древнекитайской философии, обозначающее
мужское, светлое и активное начало:

Янь

Карма

Жэнь

Дао

Понятие
древнекитайской философии, обозначающее
женское, темное и пассивное начало:

Инь

Жэнь

Прана

Пуруша

Представление
о «благородном муже» как идеальной
личности разработал:

Конфуций

Лао-Цзы

Сидхартха
Гаутама Будда

Сократ

Что
обозначают понятия Брахман в веданте
и апейрон в философии Анаксимандра:

Закон,
управляющий миром

Высший
Разум

Субстанцию
всех вещей

Мировую
гармонию

В
философии Гераклита слово Логос
обозначает мировой закон, мировой
порядок, которому подчинено все
существующее. Какое понятие китайской
философии имеет тот же смысл:

Жэнь

Инь

Дао

Ли

Что
обозначает понятие «дхармы» в традиционной
индийской философии:

Сумму
совершённых человеком поступков,
влияющую на характер его будущего
рождения

Подлинное
достоверное знание Абсолюта

Человека,
достигшего нирваны, но добровольно
отказывающегося от неё ради спасения
других людей

Вечный
моральный закон, предписывающий свыше
каждому определённый образ жизни

К
древнеиндийским философским текстам
относятся

Упанишады

Дао-дэ-цзин

Лунь-Юй

Книга
перемен

К
древнекитайским философским текстам
относится

Махабхарата

Ригведа

Дао-дэ-цзин

Чхандогья-упанишада

В
индийской философии — общая сумма
совершенных поступков и их последствий,
определяющая характер нового рождения

Сансара

Карма

Нирвана

Дхарма

Китайский
философ, основатель даосизма

Лао-цзы

Конфуций

Сюнь-цзы

Мэн-цзы

Золотое
правило нравственности: «Чего себе не
пожелаешь, того не делай и другим» было
впервые сформулировано:

Сократом

Конфуцием

Протагором

Буддой

ФИЛОСОФИЯ
ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Хронологические
рамки развития античной философии:

28 — 18
вв. до н.э.

Мировоззрение — GaiaEducation.org

отшлепать
фук
porncuze.com
porn800.me
porn600.me
tube300.me
tube100.me

  • 0 Тележка для покупок
  • лицом к лицу
      • Обучение инструкторов
      • Обучение мультипликаторов ЦУР
      • Следующее обучение множителей
      • Обучение дизайну экопоселения
      • Познакомьтесь с нашими тренерами
      • Gaia Youth
      • Гайя в школе
  • электронное обучение
    • Все программы электронного обучения
      • Панорама устойчивого развития — 15-часовой курс
      • Дизайн для устойчивого развития
      • Проект восстановления экосистемы
      • Изучение границ блокчейна: раскрытие потенциала реализации ЦУР
      • Возобновляемые источники энергии для устойчивого развития
      • Решения для решения глобальных проблем местного водоснабжения
      • Программа ЦУР для Африки
      • Серия вебинаров по глокализаторам
    • Дизайн для устойчивого развития — английский
      • Социальный дизайн
      • Экологический дизайн
      • Экономический дизайн
      • Мировоззрение
    • Дизайн для устойчивого развития — испанский
      • Diseño Social
      • Diseño Ecológico
      • Diseño Económico
      • Visión del Mundo
    • Дизайн для устойчивого развития — португальский
      • Dimensão Social
      • Dimensão Ecológica
      • Dimensão Econômica
      • Visão de Mundo
  • проекта
      • Бангладеш
      • Общественные катализаторы
      • Дания
      • Замбия
      • Индия
      • Сенегал
      • Sicilia Integra
      • Sicily — Молодежный травяной шоколад
      • Устойчивое управление культурным ландшафтом
      • Молодежные глокализаторы для перемен
  • новости
      • Ближайшие курсы
      • Статьи
      • Видео
      • Подпишитесь на нашу рассылку новостей
  • магазин
      • Карточки SDG
      • Справочник по мультипликаторам ЦУР
      • Экопоселения по всему миру

.

ссылка

ссылка


ЦЕЛОСТНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ: НОВАЯ ПАРАДИГМА ОБУЧЕНИЯ

Знание как понимание в контексте теоретических основ,

Мировоззрение или «Парадигма»

Вы никогда ничего не меняете, сражаясь
существующая реальность. Чтобы что-то изменить, создайте новую модель, которая сделает
существующая модель устарела.Бакминстер Фуллер

тема: Major
теории — это модели или «парадигмы» … Парадигма — это мировоззрение, основанное
на вере, теории или модели. А
парадигма подобна карте, которая дает общий план и направление для
научная деятельность.

«Возникла новая« парадигма »- изменение сознания от
видение мира механическим способом (ньютоновская парадигма регулярности, порядка,
точность и предсказуемость).
Существует новая диалектика между феноменом и
восприятие », в котором больше внимания уделяется человеческим реакциям и субъективности.В этом
новая парадигма, наше понимание мира
или «реальность» опосредована
язык, убеждения, ценности и образ жизни. Наше восприятие и образы
мир влияет на наше восприятие мира ».
(Дэвид Пурпел,
1989. Моральный и духовный кризис в образовании: учебная программа для правосудия.
и сострадание в образовании.
Masschusetts, Bergin and Garvey Publishers,
Inc. 133)


дом

w шляпа
это парадигма?

примеры парадигм…

Американский физик, ставший историком Томас Кун …

Аргумент Куна в пользу ‘научных
революций … аномальных
данные…

парадигма
кризис ‘…

«дискуссия о парадигмах» …

«смена парадигмы» …


целостная наука как наука о связности или «целостности» …


последствия
на образование …


Человек
вид — это исследовательский вид, а «наука» — это
исследовательская деятельность

естественное исследование здравого смысла
открыть для себя истинное знание реальности или «истины».Погоня за истиной или любопытством ‘уходит корнями в человеческое
инстинкт самосохранения.

В

установление истины
деятельность
привносит в осознание аспекты реальности, которые были неизвестны, но которые присутствовали
все время до того, как они были обнаружены … функция способности
концептуализировать.
Человеческий организм
единственное животное, способное формулировать концепции
и концептуальные основы
который
раскрасьте его
восприятие
Окружающая среда. На процесс концептуального мышления влияют обусловливающие переживания
воспитание, образование,
социальные и
культурная история, которые все помогают создавать
концептуальный
фреймворк,
мировоззрение

или
«парадигма».Парадигма
основан на предположениях, которые принимаются как должное и действуют как ориентиры
в жизни и помощь

в
интерпретация
события и обстоятельства в
среда. Все сравнивают с тем, как мы думаем, что мир должен
быть, и мы реагируем соответственно.
Наука — это целостный процесс

с участием
эмоции и познание
синергетически
в наблюдении за материальным миром …
включает объективный
экспериментальные или «научные» данные (физика), а также осведомленность или сознание
как
понимание наблюдателя…
восприятия (метафизика) или «знание».
Знание
это функция фактов
и восприятие.
это

отношения тщательно исследуются в
концептуальные … теоретические … основы или
«парадигма»
из
наука о
« связность» или «целостность»
т.е.
целостная наука ».

Целостный
наука

включает знание как понимание
из
содержание в контексте … знания
наблюдателя
сознание, субъективное знание или «самопознание» как
а также знания как объективные
наблюдение и опыт.

Что такое парадигма?
Рисунок утки или кролика? Как вы воспринимаете изображение?
Восприятие основано на понимании реальности с точки зрения конкретного
способ смотреть на мир
как будто через цветные очки. + Изменить
цвет очков, который меняет парадигму
и вы меняете восприятие.
Парадигма — это общая точка зрения на реальность,
теоретическая структура или каркас, рабочая модель,

теория
карта или
мировоззрение.Парадигмы определяют восприятие, а возможности открытий зависят от преобладающей парадигмы.

в котором дается общий план и направление научной деятельности …

обеспечивает контекст
в пределах которого
в
научные разработки

эксперименты,
анализы и

оценивает

наблюдения и экспериментальные данные
приводя к формулировке
теории. парадигма

определяет

лежащий в основе
предположения, на основе которых теории или «гипотезы»
сформулированы, а затем проверены на возможность возникновения
новые парадигмы..

Некоторые примеры
научные парадигмы
в истории научной мысли
мировоззрения
которые основаны на научных теориях:
дуализм разума и тела (Декарт), планетарная модель атома

Бор,
элементарная частица природы материи (Ньютон),
модель протекающего тока электричества, модель двойной спирали ДНК ( Watson and
Крик
), теория относительности ( Эйнштейн ),
прерывная структура природы

(квант
механика), классическая наука и редукционизм,
теория эволюции (Дарвин).

В
l858
в
теория эволюции Дарвин
(независимо от
Уоллес )
описан в книге Происхождение
Виды

опубликовал в 1859 г. диссертацию при поддержке имеющихся
доказательств, продолжает подтверждаться новыми доказательствами и остается в силе в течение
более века. Текущая версия теории Дарвина, названная неодарвинизм ,
происходит из синтеза эволюционной теории с более поздними
знание генетики и генетической теории (сформулировано в 1920-х, 30-х и
40-е годы)

Согласно неодарвинизму, организмы лучше всего приспособлены к
в данной среде выживают, чтобы воспроизводить потомство и таким образом передавать
благоприятные характеристики.Изменения в окружающей среде могут сделать то же самое
характеристики, непригодные для выживания и размножения организма.
Спонтанные изменения генетического материала организма, называемые мутациями,
происходят независимо от условий окружающей среды. Если
организм хорошо адаптирован к окружающей среде и среда не меняется,
мутации не передаются следующим поколениям. Если окружающая среда
изменения и спонтанная мутация способствует адаптации
организм в новой среде, то эта мутация увеличивает шансы
выживание организма.В процессе
«естественный отбор», мутация «ценности выживания» — «отборная».
«Отбор» мутации — результат ее способности увеличивать шансы
способности организма к выживанию и воспроизводству, и его переход к
потомство и последующие поколения.

Слово «парадигма» было придумано
и популяризирован американским физиком, ставшим историком Томасом Куном
(1922-1995).

Kuhn
задумал его книгу под названием Структура научных революций
(опубликовано в 1962 г.), когда он был аспирантом по теоретической физике
в Гарвардском университете.Куна

теория …
аргумент …
структура
научные революции были
веха в интеллектуальной истории двадцатого века.

Перед
в

книга была
опубликовал преобладающее мнение

прогресса

наука

был

на основе

в

философский

представление о том, что изменение в истории науки вызвано строго
рациональный или объективный процесс с участием рационального
накопление знаний.

Кун утверждал
который
наука человеческая
научный
активность и так не только
ан
задача
обработать
но
является
прогрессивный
в смысле
определенный
интеллектуальный
периоды
являются
отделенный
по
интеллектуальные революции
или
научный

оборотов
(история
науки).Кун исследовал периоды «парадигмальных кризисов», когда возникают новые теории, объясняющие

наблюдения
что не может быть объяснено
преобладающий
теории и утверждал, что научные революции можно объяснить
с точки зрения
парадигмальные дебаты и сдвиги парадигм, ведущие к замене
одна парадигма другой, более подходящей …
отсюда «прогрессивная наука».
Kuhn
представлен

его теория научного прогресса с точки зрения науки как научной деятельности
и
процесс открытия.Он
сделал исторический анализ

работающие ученые
и как ученый он сосредоточился на вопросе «что
это наука
спрашивая «что делают ученые?»
вместо «что« должны »делать ученые?»
что могло бы быть вопросом философа. Он показал, что
на самом деле ученые
дизайнерские эксперименты,
делать наблюдения и
сформулировать
теории
в пределах
контекст
присущий
предположения
из
заданная теоретическая или концептуальная основа,
основная теория
рабочая модель или «парадигма».Парадигма определяет восприятие реальности ученым …
их
мировоззрение
и их
верования.

Данные, которые

не может быть
объяснил

теоретический

фреймворк…
структура…
или
парадигма
внутри которого
эксперимент был разработан не подходит

Теоретическая парадигма
считаются «аномальными».

Например, двойственная природа света —
поведение фотонов как частиц и волн
не могли быть объяснены теорией классической механики Ньютона.Аномальные данные порождают кризис парадигмы
что приводит к противоречиям или парадигме
дебаты ‘
. В ходе парадигмы
дебаты, ученые
работает
в пределах
рамки
разные парадигмы
не могут общаться
ясно и
они говорят «друг через друга».
Некоторые
попытается подогнать аномальные данные к преобладающей парадигме. Другие
предложит новые теории для объяснения аномальных данных. Если новая теория может объяснить
тогда аномальные данные
гипотезы сформулированы

и протестирован с помощью экспериментов, разработанных в
теоретическая основа нового
парадигма и новая точка зрения…

обосновать преобладающую парадигму или иначе
рождают новый.
Данные интерпретируются с точки зрения поддержки или отрицания
новая теория и результат приводят либо к продолжающемуся действию
преобладающей парадигме или обоснованной справедливости новой.

Если новый
теория может
объясните аномальные данные, затем
преобладающая парадигма заменяется новой и
есть «смена парадигмы» .
Смена парадигмы предполагает изменение восприятия
реальность
так как
если через разноцветные очки.

« Очки » новой парадигмы
заменить те из старой парадигмы. Процесс
продолжается, и таким образом наука прогрессирует, таким образом «прогрессивная наука».
Прогрессивная наука основана на признании роли ученого как
важный фактор в изменении преобладающей парадигмы.
Каждое новое поколение
работающие ученые принимают структурные рамки преобладающей парадигмы
как

правильное понимание природы существования.

Анализ научных парадигм Куном объясняет природу науки в
в условиях прогрессивной научной деятельности как целостного процесса, включающего не только
объективные экспериментальные данные…

в

наблюдение за материальным миром
… сбор фактов или «научных данных»
и экспериментальные данные … но также
умственная функция осознания или осознания
субъективное восприятие экспериментатора, основанное на понимании людьми
реальность или «знание». Истинное знание реальности или
‘правда’
функция как физики, так и метафизики.
Физика имеет дело с фактами

физического
материал
Мир
а метафизика занимается
идеи или «концепции ».Связи
и отношения между физикой и метафизикой … восприятие целого
или
«целостное восприятие» — это
основа для
наука о взаимосвязи
или «целостность» …
‘целостный
наука’. Целостная наука

вовлекает
научный анализ, который зависит
на способности ученого видеть связи между целым и
части, из которых они состоят …

Мыслительный процесс
в
действующий ученый
анализируется
с точки зрения их восприятия
реальности,

определяется
состояние осведомленности или «сознание» как знание
своей собственной
сознание или «самопознание»
(сокровенное знание ‘)

так же как
знание
из
объективный опыт
и
наблюдение («символическое знание»).


прогрессивный
наука основана на признании роли ученого как
важный фактор в изменении преобладающей парадигмы
.

Значение для образования :

Парадигма обучения для холистического
Образование как гуманное образование.

Прогресс в науке
предполагает изменение парадигм … прогресс
в образовании также предполагает изменение парадигм. Парадигмы в образовании
определяется педагогической теорией…

теоретический
рамки, в которых разрабатываются методики образовательной практики. В
история образовательной практики основана на парадигмальных кризисах,
парадигмальные дебаты и смена парадигм. Замена одной теории другой
приводит к появлению новых парадигм, результатом чего является прогресс в образовании.

Эволюция образования Образовательный прогресс
жестяная банка
также можно описать в терминах оборотов.

В традиционной парадигме
образования, школьного образования
задуман как
эффективный способ адаптации детей к
подъем индустриализма и научить их знаниям и дисциплине, которые
им нужно будет адаптироваться к требованиям индустриального общества.Традиционное образование делает упор на механике усвоения фактических знаний.
и фокусируется на методах обучения. Традиционные методы обучения
были оправданы поведенческими науками и основывались на предпосылке, что
обучение затрагивает только сознательную часть мозга.

В
традиционная парадигма
образования основывается на теории обучения как
кондиционирование … обучение
процесс является условным и поэтому пассивным … мотивация учащегося к внешним вознаграждениям

внешняя мотивация, и
роль
учитель должен решить, чему и как должны учиться ученики. ..

учитель как инструктор.
для определения результатов обучения. В контексте результатов обучения и урока
планы, оценка обучения
в
условия условных ответов. Знания и
понимание оценивается и измеряется в числовом выражении … успех достигается
с наградами признания
и
высокие оценки; неудача встречается с отсутствием признания и
в
наказание низких и плохих оценок. В контексте этого стандартизированного
система оценок, дети учатся в своей мотивации полагаться на факторы, которые
внешне по отношению к себе… они становятся внешними мотивами.

Снижение
считается, что мотивация является причиной снижения стандартов и
традиционная парадигма образования …

учить и учиться…
является
сегодня серьезно расспрашивают …
Кризис парадигмы
порождение «дискуссии о парадигме» и «смены парадигмы» …

фундаментальный сдвиг.

Институциональное образование с упором на обусловливание и поведенческие
результаты больше не актуальны во времена массовых коммуникаций и
‘мировая деревня.’Помимо последовательного печатного слова, информация
происходит из мультисенсорных источников различной формы и интенсивности. В
сложность информации требует, чтобы мозг обрабатывал одновременно
многочисленные стимулы — образы, звуки, образы, идеи и другие. Для
цель выживания, мозг должен уметь извлекать смысл из сложных
Окружающая среда. Образовательная парадигма индустриализма и бихевиоризма
стать слишком ограниченным. В
образовательный опыт для растущих детей больше не является вопросом простого
подготовка к будущей трудовой жизни.Образовательный опыт должен позволять
им адаптироваться к изменяющейся среде и меняющимся обстоятельствам. Это должно
Предполагайте их для личного самореализации и жизни перемен. Он должен заниматься
их полная способность учиться и учиться учиться. Для будущего
изменения и глобальная перспектива в глобальной деревне, их субъективная жизнь
должно стать первостепенной задачей в образовании. Больше невозможно
игнорировать их внутренний опыт.

Мы
нужно

посмотреть на всю систему и рассмотреть отдельных

как

автономное и рефлексивное существо,

интерактивный член меняющегося общества.

Традиционный
парадигма заменяется новой парадигмой

описывается как интегративный, конфигурационный или «целостный» …
новая методология … основанная на
теории экспериментального обучения,
внутренняя мотивация и обучение как
облегчение обучения.

На основе недавних исследований мозга
научное обучение наиболее эффективно, когда в нем задействованы естественные
функция создания смысла из опыта … Эффективное обучение является активным и включает мотивацию к внутренним вознаграждениям
знания и понимание.Функция учителя
заключается в расширении возможностей учащегося и облегчении естественного обучения …
обучение всего ребенка … как воспитание
рост через обучение — интеллектуальный, эмоциональный,
психологический, эстетический и духовный
развитие личности и
характер … развитие нравственного сознания или
совесть, т.е.
моральный
развитие ». Совесть или
«душа» — источник руководящих ценностей для жизни …
человеческие социальные ценности или
«человеческие ценности»
.


Формулировка образовательных целей
не требует отдельного рассмотрения результата
обучения или «содержания» и процесса обучения или «процесса».Содержание и процесс взаимосвязаны. «Контент» как информация рассматривается с точки зрения ее значимости. В
содержимое одного поля рассматривается с точки зрения его отношения к другим полям.
«Процесс» как метод рассматривается с точки зрения создания ассоциаций и расширения
отношения. При теоретическом изучении процесса обучения «содержание» и
одновременно рассматриваются «процесс» … Сформулированы образовательные цели
с точки зрения взаимосвязи объективного содержания и
субъективный процесс.Цель обучения студентов определяется с точки зрения
их потребность применять то, что они узнают, для понимания себя и своих
Мир.

Человек с
полный
внутренняя свобода способна
интерпретировать
среда
которые не окрашены предвзятыми концепциями и предположениями, и это
делает процесс адаптации гораздо менее проблематичным.

………………………………………….. ……

Ссылки:

ссылка:

Сэм Кроуэлл
Новый образ мышления:
Вызов будущему лидерству в сфере образования об.47 номер 1 (сентябрь 1989 г.)
60-63

Дж. П. Бриггс и Д. Пит.
Ищу
Стеклянная вселенная: зарождающаяся наука о целостности

Котировки:

«Кун
использует термин «парадигма» в одном смысле для обозначения «всего созвездия,
ценности, методы и так далее, разделяемые членами данного сообщества ». В
в этом смысле — как набор общих конструктов — парадигма в науке находится на
тот же порядок, что и другие мировоззрения, разделяемые сообществом, например Буддизм («Мы такие, о чем думаем.Все, что мы есть, возникает с
наши мысли «). Средства, с помощью которых парадигмы увековечиваются и
передаются сродни процессу социализации в любой другой
групповая реальность. Профессиональное обучение — вторичная специализация, по которой
молодой ученый приобретает ролевую парадигму ».

(Роджер Уолш, доктор медицины, доктор философии Фрэнсис Воан, доктор философии За пределами эго: трансперсональный
Размеры психологии
Лос-Анджелес: J.P. Tarcher, Inc., 1980. стр.30)


«Кун учит нас, что наука — это зазеркалье в зеркале.
Вселенная.Новые научные теоретики, которых называли зеркальными учеными
зеркало науки, скажите нам, что Вселенная — зеркало или
«зеркало» … отражение сознания наблюдателя …
«парадигма».
« (J.
П. Бриггс и Д. Пит. Ищу
Стеклянная Вселенная: зарождающаяся наука о целостности)

«Есть новая парадигма или мировоззрение, отражающее более интегративную
точки зрения … коллективные, кооперативные и организационные аспекты
природа… »
(Пол Дэвис. Космический план: новые открытия в природе
Творческая способность упорядочивать Вселенную «Нью-Йорк: Саймон и Шустер 1988)

«Изучение результатов прошлых исследований с точки зрения современных
историографии, у историка науки может возникнуть соблазн воскликнуть, что когда
меняются парадигмы, вместе с ними меняется и сам мир. Руководствуясь новой парадигмой,
ученые осваивают новые инструменты и ищут новые места. Еще важнее,
во время революций ученые видят новые и разные вещи, глядя
знакомые инструменты в местах, которые они видели раньше.Это скорее как если бы
профессиональное сообщество было внезапно перенесено на другую планету, где
знакомые предметы видятся в ином свете и к ним присоединяются незнакомые
тоже. Конечно, ничего подобного не происходит: нет
географическая трансплантация; вне лаборатории повседневные дела обычно
продолжайте как раньше. Тем не менее, изменения парадигмы заставляют ученых видеть
мир их исследовательской деятельности иначе. Поскольку их единственный
обращение в этот мир через то, что они видят и делают, мы можем сказать
что после революции ученые откликаются на другой мир.
»
(Томас Кун. 1962. Структура научных революций. Чикаго: Чикаго
University Press.)


«Новые перспективы появляются из научной философии, которая
предложить новое мировоззрение, необходимое для нового мышления …
века мы были в разгаре концептуальной революции, которая снова
изменение представлений ученого о пространстве, материи, силе и структуре
вселенной ».
(Кун Т. Коперниканская революция
Кембридж, Массачусетс.: Издательство Гарвардского университета 1957)

«Существует новая парадигма или мировоззрение, отражающее более
интегративная точка зрения … коллективная, кооперативная и организационная
аспекты природы … »
(Пол Дэвис.
Космический
Чертеж: новые открытия в творческой способности природы упорядочивать Вселенную

Нью-Йорк: Саймон и Шустер 1988)

Примечания:


На карте нет территории. … Человек или общество могут думать, что они
осознают (на самом деле то, что их культурно приобретенные схемы позволяют им
осознает) является точным представлением мира, а культурно
производные схемы понимания могут исказить фундаментальные отношения — например,
вера в то, что люди могут выжить и развиваться, еще больше полагаясь на
технологические решения.

Существует общая потребность в демократизации образования. Каждый человек
имеет право на образование, дающее возможность
саморазвитие — развитие силы внутренней мотивации, необходимой для
им, чтобы иметь возможность контролировать свое будущее.

Возникает новая парадигма … с упором на процесс обучения,
чем на обучении … Внимание педагогов смещается … отвлекается
от парадигмы поведенческих наук к биологической основе
человеческого потенциала к обучению и мышлению…новая парадигма систем
подход … новая целостная парадигма

Новый

возникающий

парадигма
основан на новой концепции эффективного обучения.
В новой парадигме обучения функция эффективного учителя не может
больше описывать в терминах авторитаризма и контроля … учителя
функция описывается с точки зрения полномочий и облегчения обучения
обработать.

Теории органического обучения согласуются с недавними исследованиями мозга и
органическое мировоззрение, которое воспринимает мир как взаимосвязанное развивающееся
организм.Учащийся, наделенный полномочиями, воспринимается как активный участник
самостоятельное обучение, организация опыта и создание новых моделей и
значения в соответствии с психологическими процессами, которые относятся к индивидуальным
мотивация, потребности и личное значение.

У новой парадигмы образования одна первостепенная забота —
внутренняя жизнь. С точки зрения этой новой структуры иерархическая и
Иначе рассматривается механическая школьная среда традиционного образования.
Вместо того чтобы рассматривать человека как автономное и рефлексивное существо, мы
следует сосредоточить внимание на человеке как на интерактивном члене большой экологии; смотреть на
вся система.

Слово «обучение» имело значение, которое использовалось в очень традиционных
методика преподавания, при которой ученики должны были «учить» наизусть … Серьезно
под вопросом сегодня, этот метод уступил место другим методам, которые все еще
требовать от ученика «изучать» статические фрагменты информации изолированно —
части, которые можно включить в более сложные контексты. Традиционный
методы обучения были сформулированы в рамках убеждения, что
обучение вовлекает только сознательную часть разума и поэтому может быть
Облегчает структура метода.Используя традиционные методы обучения,
Учителя зависят от учебников, чтобы решить, что ученики будут учить и как они
выучит это.

Многие методы обучения основаны на комбинациях теорий обучения …

Согласно работе Скиннера, описанной в его книге Verbal Behavior (1957),
обучение — это вопрос изучения поведения. По его психологическим
теории бихевиоризма, «изучение» языка является результатом условного
поведение. Модель обучения «стимул — реакция — подкрепление»…

Обучение — это естественный процесс, основанный на физиологических функциях организма.
головной мозг. Обучение включает в себя передачу сигналов по нервным клеткам или
«нейроны» и их соединительные соединения или «синапсы». Обучение — это
функция модификации синапса. «Обучение происходит в результате
изменение эффективности синапсов таким образом, чтобы их влияние на другие нейроны
тоже меняется ». (Джеффри Хинтон,« Как нейронные сети учатся у
Опыт «Scientific American, 267: 3, сентябрь 1992 г., 145)

…. обучение требует как сосредоточенного внимания, так и периферийного восприятия
стимулы, которые не находятся в поле пристального внимания … обсудите
важность периферических стимулов в активации внутренней обработки в
обучение …. внутренняя мотивация …

«Иерархия потребностей» Маслоу связана с диапазоном
стремлений к индивидуальным значениям, известным как «глубокие смыслы». (См. Maslow, A.H.
1968 «К психологии бытия». Нью-Йорк: Д. Ван Ностранд) Глубокий
значения лежат в основе внутренней мотивации.Предвидение человека
с чувством направления и энергией, необходимой для выполнения конкретного
задача.

… дети от природы любопытны. Их природное любопытство — источник
их самомотивация к обучению, источник мотивации
изнутри — их «внутренняя мотивация». Внутренне мотивированный
своим любопытством они
зависят в своей постоянной мотивации от взрослых
одобрение.

С изменением парадигмы на системный подход становится возможным рассматривать
учебный процесс во всей его сложности…. сдвиг в концепции
парадигма преподавания и обучения …
Расширенное обучение зависит от переосмысления обучения …
на знание функционирования мозга.
основанный на знаниях о работе мозга.

Самая большая проблема, стоящая перед образованием, — это необходимость «открывать вместе с нашими
студентам новый образ мышления ». Это требует нового мировоззрения. Новое
перспективы возникают из научной философии, которые предлагают новые
мировоззрение необходимо для нового мышления.

(Кун Т. Коперниканец
Revolution Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1957)

объясняет, что
«полвека мы были в разгаре … концептуальной революции
это еще раз меняет представления ученых о пространстве, материи, силе,
и устройство Вселенной. Питер Друкер («Эпоха
Discontinuity «Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1969)

»

«Тот факт, что мы
переход от картезианского взгляда на вселенную, в котором акцент был сделан на
частей и элементов, в вид конфигурации, с акцентом на целые и
узоры
бросает вызов каждой разделительной линии между областями обучения и
знание.«Пол Дэвис (Космический план: новые открытия
в творческой способности природы упорядочивать Вселенную» Нью-Йорк:
Саймон и Шустер 1988)

исследует новую парадигму или мировоззрение, которое отражает
более интегративная точка зрения: «коллективная, кооперативная и
организационные аспекты природы … »

«как школы могут стать более интегрированными
и сплочен? » Школы не должны изолировать детей от жизненного опытаc e.
При разработке учебной программы для трансдисциплинарных исследований ищите взаимосвязи
и шаблоны в разных предметах и ​​организовать предмет в соответствии с
объединяющие темы.Видение отношений и закономерностей приводит к осмысленному
интеграция
различных предметных областей.

«Открытия Рудольфа Штайнера
о взаимоотношениях тела, души и духа представляют собой новую
образовательная парадигма, которая … может обеспечить надежную теоретическую и практическую
фундамент целостного образования, направленного на обучение всего
человека на всю жизнь ». (« Джеральд Карнов
Целостное образование «Обучение человека для всей жизни»
Обзор, Весна 1992 г.)

Разные мировоззрения могут привести либо к расширению, либо к
ограниченные домены.Области целостного образования подчеркивают
многомерность, целостность, множественность точек зрения, любовь как забота
(Холистический учебный план Джона Миллера)

‘парадигма’ … ‘все созвездие, ценности, методы и т. Д.
разделяется членами данного сообщества ». В этом смысле — как совокупность общих
конструкции — парадигма в науке находится в том же порядке, что и другие
мировоззрения, разделяемые сообществом — например, Буддизм. Средства, с помощью которых парадигмы
увековечены и переданы сродни процессу социализации в любой
другая групповая реальность.Профессиональное обучение — вторичная социализация
посредством чего молодой ученый приобретает ролевую парадигму »(Kuhn, p 30)

Люди в сообществе разделяют определенный набор построений, ценностей и
методы, которые вместе называются «парадигмой» (Kuhn The Structure
of Scientific Revolutions
, Univ of Chicago Press, l970)

Образование как поиск истины

Цели образования формируются новой холистической наукой, которая формирует
основа целостного образования.Новая методология холистической науки
признает участие … субъективного опыта наблюдателя в
процесс наблюдения … экспериментальные ситуации … по той же причине, новый
образовательная методология признает и подтверждает участие
учащийся в процессе обучения …

Теории органического обучения согласуются с недавними исследованиями мозга и
органическое мировоззрение, которое воспринимает мир как взаимосвязанное развивающееся
организм. Учащийся, наделенный полномочиями, воспринимается как активный участник
самостоятельное обучение, организация опыта и создание новых моделей и
значения в соответствии с психологическими процессами, которые относятся к индивидуальным
мотивация, потребности и личное значение.


В
событие ошибки
и неизвестная сложность вмешивающихся факторов в экспериментальной ситуации,
строгое соблюдение проверки на фальсификацию
(повышен
философ Карл Поппер
автор книги The Logic of Scientific Discovery 1934)
недостаточно, чтобы учесть или учесть необходимые изменения и

корректировки преобладающих теорий и предположений.
Нет необходимости включать роль ученого.

.

Целостное обучение: 20 причин, по которым преподаватели должны учитывать эмоциональное благополучие учащихся

Педагоги и политики начинают понимать, что существующая система образования не обязательно гарантирует наличие уравновешенного и здорового взрослого, даже если оценки показывают, что учащийся усвоил эти концепции. Психологи особенно настаивают на том, чтобы образовательные модели учитывали человека в целом.

Вот 20 причин, почему.

1. Эмоции влияют на обучение

Мозг — сложный орган, который нельзя разделить на отдельные части и части.Уверенный и здоровый студент сможет лучше «услышать» лекцию или усвоить новый материал, если его эмоциональное состояние сбалансировано.

2. Обучение — это не только приобретение фактов

Обучение — это не просто то, что человек запомнил концепцию. Знания должны применяться к ситуациям реального мира, где есть другие люди, с которыми можно общаться и общаться.

3. Эмоциональное здоровье имеет решающее значение для успеха

Успех в мире означает, что человек может взаимодействовать со своим окружением значимым и полезным образом.

Когда наступает депрессия или тревога, это подрывает способность человека делиться своими знаниями с другими. Знания теряются за стеной психических заболеваний.

4. Творчество необходимо для инноваций

Новые идеи рождаются из творчества. Креативность не может быть выражена, если учащийся не заинтересован и не способен использовать свои умственные способности для инновационного применения знаний.

Это похоже на иерархию потребностей Маслоу.

Творчеству не позволят работать, если в первую очередь не будут решены другие потребности и проблемы.

5. Вдохновение вызывает желание узнать больше

Вдохновение — еще одно эмоциональное чувство, побуждающее студентов копать глубже. Когда онлайн-курс побуждает кого-то провести собственное исследование, он еще больше укрепляет процесс обучения.

Вдохновение редко бывает у эмоционально нездорового человека.

6. Позитивность способствует продуктивности

«Хорошие чувства» дает учащемуся ощущение, которое способствует концентрации. Это, в свою очередь, приводит к увеличению производительности.

Чем больше успевает студент, тем больше у него возможностей для обучения!

7. Депрессия снижает способность завершить начатое

Депрессия убивает все чувства уверенности, вдохновения и творчества.

Если преподаватели не следят за эмоциональным благополучием своих учеников, люди могут бросить занятия, когда жизненные события парализуют их эмоционально.

8. Воспоминания могут измениться из-за недостатка сна и / или травмы

Неважно, насколько организован курс, если студент эмоционально не в хорошей форме.Функция памяти снижена, так как человек должен использовать 100% своего мозга, чтобы просто прожить день.

Усталость также является побочным эффектом эмоциональной болезни, и это тоже влияет на память.

9. Есть уровни интеллекта

Способность излагать факты — это только один из видов интеллекта. Фактически, люди с крепким эмоциональным здоровьем часто могут лучше функционировать в этом мире, даже если они не так умны или образованы, как другие.

Разве это не форма интеллекта, чтобы иметь возможность жить в мире осмысленным образом?

10.Мировоззрение человека зависит от его эмоционального благополучия

Индивидуальное восприятие — важнейший компонент успеха. Если ученик не может видеть себя человеком, который может что-то предложить миру, знания, полученные в ходе его обучения, не будут воспроизводиться в каких-либо материальных целях.

11. Соединение жизни, знаний и эмоций делает обучение более значимым

Обучение не происходит в вакууме. Учащийся с большей вероятностью продолжит свое образование, когда он увидит концепции и ценности, которые значимо влияют на его жизнь.

Когда наступает скука, отчаяние или разочарование, удалось ли добиться цели обучения? Это не всегда вина ученика.

Иногда это признак того, что курс требует пересмотра своей учебной программы.

12. Целостное преподавание может помочь людям с ограниченными возможностями обучения

Больше внимания следует уделять тем учащимся, которые не учатся с такой же скоростью и продуктивностью, как средний человек.

Курсы, учитывающие способности

.

Окончательное доказательство того, что теория мультивселенной верна и мы живем в мультивселенной

Независимо от того, являетесь ли вы поклонником популярного телешоу «Рик и Морти» или просто знатоком современных теорий физики, вы можете кое-что знать о теория мультивселенной. Эта теория утверждает, что Вселенная, в которой мы живем, может быть не единственной из существующих. Он предлагает идею о том, что на самом деле существует бесконечное количество вселенных, известных как мультивселенная.

Эта концепция может показаться немного безумной, но она становится еще более странной, когда вы действительно начинаете думать о ее последствиях.Если теория мультивселенной верна, значит, существует вселенная, где все в точности похоже на эту вселенную, но вы читаете эту статью в костюме клоуна, выпивая чашку кленового сиропа. Если кто-то делает это прямо сейчас, прокомментируйте, пожалуйста, ниже, чтобы мы могли доказать теорию мультивселенной раз и навсегда.

Шутки в сторону, теория мультивселенной — это не просто физическое шарлатанство, это след мысли, который в равной степени увлек и ученых, и философов. Хотя некоторые физики утверждают, что мультивселенная не является законной темой для научных исследований, давайте взглянем на несколько вещей, на которые указывают другие как доказательства того, что мы могли бы жить в мультивселенной.

Повторение пространства-времени

Рассмотрим пространство-время. Ученые действительно не могут быть уверены в том, какова реальная форма пространства-времени. Форма Вселенной зависит от ее плотности. Если ее плотность больше критической плотности, Вселенная будет замкнута и сформирует изогнутую форму; если меньше, он будет изгибаться, как седло. Но если фактическая плотность Вселенной равна критической плотности, как думают ученые, то она будет длиться вечно, как плоский лист бумаги.

Если бы это было так — что, по мнению многих ученых, вполне вероятно, — то, если вы отправитесь достаточно далеко, вы в конечном итоге достигнете регионов, почти идентичных нашим. В конце концов, бесконечный ряд чисел имеет бесконечное количество возможностей, но существует лишь конечное число способов расположения частиц в пространстве. Это означает, что в какой-то момент будет повторение.

Следовательно, где-то по чистой случайности, если вы посмотрите достаточно далеко вниз по пространственно-временной шкале, может быть почти параллельная Земля, где почти идентичная версия вас читает эту статью в костюме клоуна, пьющем кленовый сироп.

СВЯЗАННЫЙ: ВСЕЛЕННАЯ РАСШИРЯЕТСЯ НАМНОГО быстрее, чем мы думали

Наша наблюдаемая Вселенная идет только столько, сколько свет прошел за время существования нашей Вселенной. Это составляет примерно 13,7 миллиарда световых года. Пространство-время за этой границей, по сути, будет считаться его собственной вселенной. Некоторые утверждают, что существует , а — это что-то за пределами нашей Вселенной. Видимо, это могла быть другая вселенная.

Инфляция Вселенной

Принцип инфляции предполагает, что после Большого взрыва Вселенная быстро расширилась, напоминая гигантский воздушный шар.По мнению ведущих космологов, когда это произошло в массовом масштабе, некоторые участки космоса могли перестать раздуваться. По сути, это было бы похоже на образование пузырей во Вселенной. Затем эти другие пузырьковые вселенные отошли бы от нас, далеко за пределы наблюдения.

Некоторые космологи предполагают, что наша собственная Вселенная существует как один из этих пузырей. Это также может означать, что если бы было несколько вселенных, у каждой были бы свои уникальные законы физики.

Несколько исследователей

В теории квантовой механики могут быть другие пути возникновения множественных вселенных. Например, подход физика Ричарда Фейнмана к квантовой теории поля представил возможность реальности как «взвешенную сумму альтернативных историй». Например, эта теория предполагала, что общее поведение двух электронов, когда они приближаются друг к другу, затем отклоняются и рассеиваются, должно учитывать все возможные промежуточные пути — и что они должны быть взвешены в соответствии с вероятностью каждого пути.Другой способ подумать об этом — попытаться выяснить, насколько усталым будет человек после прогулки в лесу, предположив, что он разделился и выбрал все возможные пути. Самый короткий (и, следовательно, наиболее вероятный) путь будет иметь больший вес, но необходимо учитывать все пути.

Аспирант Хью Эверетт III пошел дальше, предложив новую интерпретацию квантовой механики, в которой каждый раз, когда частицы взаимодействуют, реальность разделяется на набор параллельных потоков, каждый из которых представляет свой возможный результат.Таким образом, исследователи, наблюдающие квантовый эксперимент, аналогичным образом разделятся на несколько «я». Каждая версия исследователя будет убеждена, что она настоящая, и не подозревает о существовании других.

2 + 2 = Другая Вселенная

Ученые также обсуждают роль математики в альтернативных вселенных. Является ли математика чем-то, что мы используем для описания нашей вселенной, , или это действительно суть нашей вселенной?

Если математика — это просто система, которую мы используем для понимания нашей Вселенной, тогда, возможно, существуют другие математические структуры, существующие в разных вселенных.Согласно этой теории, возможно, существует другая вселенная, где 2 + 2 = 5. Однако если математика ЯВЛЯЕТСЯ фундаментальной реальностью, то каждая вселенная будет определяться ею в равной степени.

Математическая структура может быть определена совершенно независимо от человеческого опыта или даже понимания. Независимо от того, понимаете ли вы математический принцип или нет, это все равно . Эта теория универсальности математики, которую многие ученые считают верной, предполагает, что, вероятно, существуют вселенные, которые будут существовать независимо от человеческого опыта.

Теперь, когда ваш мозг официально ошеломлен после того, как вы поставили под сомнение реальность, когда вы пьете кленовый сироп в параллельной вселенной, отдохните от этого жизненного кризиса и задумайтесь, какого цвета Вселенная? Ученые это выяснили — и даже присвоили ему значение HEX. Посмотрите видео ниже, чтобы узнать этот ответ.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.