Что такое понятие человек: ЧЕЛОВЕК — Новая философская энциклопедия

ЧЕЛОВЕК — это… Что такое ЧЕЛОВЕК?

        высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-историч. деятельности и культуры. Ч.—предмет изучения различных областей знания: социологии, психологии, физиологии, педагогики, медицины и др. Перерабатывая многообразные данные этих наук, философия даёт им определ. истолкование и осмысление.
        Вопрос о природе (сущности) Ч., его происхождении и назначении, месте Ч. в мире — одна из осн. проблем в истории филос. мысли. В древней кит., инд., греч. философии Ч. мыслится как часть космоса, некоторого единого сверхвременного «порядка» и «строя» бытия (природы), как «малый мир», микрокосм (Демокрит)— отображение и символ Вселенной, макрокосма (в свою очередь понимаемого антропоморфно — как живой одухотворённый организм; см. Микрокосмос и макрокосмос). Ч. содержит в себе все осн. элементы (стихии) космоса, состоит из тела и души (тела, души, духа), рассматриваемых как два аспекта единой реальности (аристотелизм) или как две разнородные субстанции (платонизм). В учении о переселении душ, развитом инд. философией, граница между живыми существами (растениями, животными, Ч., богами) оказывается подвижной; однако только Ч. присуще стремление к «освобождению» от пут эмпирич. существования с его законом кармы — сансары. Согласно веданте, специфич. начало Ч. составляет атман (душа, дух, «самость», субъект), тождественный по своей внутр. сущности со всеобщим духовным началом — брахманом. В философии Аристотеля нашло выражение определяющее для антич. философии понимание Ч. как живого существа, наделённого духом, разумом («разумной душой», в отличие от сенситивной и вегетативной души) и способностью к обществ. жизни.
        В христианстве библейское представление о Ч. как «образе и подобии бога», внутренне раздвоенном вследствие грехопадения, сочетается с учением о соединении божественной и человеч. природы в личности Христа и возможности, в силу этого, внутр. приобщения каждого человека к божеств. «благодати» (вхрист. традиции кристаллизуется термин «сверхчеловек» — лат. super-humanus). В ср.-век. философии намечается понимание личности как отличной от психофизич. индивидуальности и несводимой к к.-л. всеобщей «природе», или субстанции (телесной, душевной, духовной), как неповторимого отношения (Ришар Сен-Викторский, 12 в.).
        Эпоха Возрождения проникнута пафосом автономии Ч., его безграничных творч. возможностей (Пико делла Мирандола идр.). Специфичность человеч. сферы бытия остро переживается, напр., Николаем Кузанским («О предположениях» II 14). Представление Декарта о мышлении как единственно достоверном свидетельстве человеч. существования («мыслю, следовательно, существую») легло в основу новоевроп. рационализма, который именно в разуме, мышлении усматривает специфич. особенность Ч., его сущность. Картезианский дуализм души и тела надолго определил постановку ант-ропологич. проблематики (см. также Психофизическая проблема). При этом тело рассматривалось как автомат, машина, общая у человека с животными (ср. программное соч. Ламетри «Человек-машина»), а душа отождествлялась с сознанием. Франклин определяет Ч. как «животное, производящее орудия».
        У Канта вопрос «что такое человек?» формулируется как осн. вопрос философии. Исходя из дуалистич. понимания Ч. как существа, принадлежащего двум различным мирам — природной необходимости и нравств. свободы, Кант разграничивает антропологию в «физиологич.» и «прагматич.» отношении: первая исследует то, «…что делает из человека природа…», вторая — то, «…что о н, как свободно действующее существо, делает или может и должен делать из себя сам» (Соч., т. 6, М., 1966, с. 351).
        В отталкивании как от картезианского рационализма, так и от сенсуалистич. эмпиризма 17—18 вв., в нем. философии кон. 18 — нач. 19 вв. происходит возвращение к пониманию Ч. как живой целостности, характерному для эпохи Возрождения (Гердер, Гёте, натурфилософия романтизма). Гердер называет Ч. «первым вольноотпущенником природы»: его органы чувств и телесная организация, в отличие от животных, не специализированы, более неопределённы, что составляет источник его специфич. преимущества: он сам должен формировать себя, создавая культуру. Гердер, романтики, Гегель развивают идеи историчности человеч. существования (Новалис называет историю «прикладной антропологией»). Для нем. классич. философии определяющим является представление о Ч. как о субъекте духовной деятельности, создающем мир культуры, как о носителе общезначимого сознания, всеобщего идеального начала — духа, разума. Критикуя эти идеи нем. идеализма, Фейербах осуществляет антропологич. переориентацию философии, ставя в центр её Ч., понимаемого прежде всего как чувственно-телесное существо, как живую встречу «Я» и «Ты» в их конкретности. В России антропологич. принцип в философии развивал Чернышевский.
        В иррационалистич. концепциях Ч. 19—20 вв. доминирующими становятся внемыслит. способности и силы (чувство, воля и т. д.). Согласно Ницше, Ч. определяется игрой жизненных сил и влечений, а не сознанием и разумом. Кьеркегор выдвигает на первый план волевой акт, в котором Ч. «рождает себя», выбор, благодаря которому индивид, непосредств., природное существо, становится личностью, т. е. бытием духовным, самоопределяемым. Проблема личности — центральная для концепции Ч. в персонализме и экзистенциализме, согласно которой Ч. не может быть сведён к к.-л. «сущности» (биологической, психологической, социальной, духовной). Отрицая обществ. природу личности, экзистенциализм и персонализм разграничивают и противопоставляют понятия индивидуальности — как части природного и социального Целого и личности — как неповторимого духовного самоопределения («экзистенции»). Идеи философии жизни (Дильтей) и феноменология Гуссерля послужили исходной основой для возникновения философской антропологии мак особого течения в нем. философий 20 в. (Шелер, Плеснер, Гелен, «куль-турантропология» Э. Ротхаккера и др.), Натуралистич. подход к Ч. характерен Как для представителей традиц. фрейдизма, так и для мн. естествоиспытателей 20 в. на Западе. Ю. Н. Попов.
        Отвергнув идеалистич. и натуралистич. концепции Ч., марксизм подошёл К объяснению природного и социального в Ч. на основе принципа диалектико-материали-стич. монизма. Исходным пунктом марксистского понимания Ч. является трактовка его как производного от общества, как продукта и субъекта обществ.-трудовой деятельности. К. Маркс писал, что «…сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 3, с. 3).
        Марксистско-ленинский анализ проблемы Ч. предполагает выявление социальной сущности, конкретно-историч. детерминации его сознания и деятельности, различных историч. форм бытия человека и его образа жизни, раскрытие соотношения социального и биологического в Ч. и Др.
        Обществ. истории Ч. предшествовала его естеств. предыстория: зачатки трудоподобной деятельности у человекообразных обезьян, развитие стадных отношений высших животных, развитие звуковых и двигат. средств сигнализаций. Определяющим условием реализации этих предпосылок становления Ч. марксизм считает труд, возникновение которого ознаменовало собой превращение человекообразной обезьяны и человека (см. Ф. Энгельс, там же, т. 20, с. 489—90). Животные не могут производить коренных изменений в условиях своего существования, они приспосабливаются к окружающей среде, которая и определяет образ их жизни.Ч. же не просто приспосабливается к данным условиям, а, объединяясь в совместном труде, преобразует их в соответствии со своими постоянно развивающимися потребностями, создаёт мир материальной и духовной культуры. Культура творится человеком в той же мере, в какой сам Ч. формируется культурой.
        Ч. есть живай система, представляющая собой единство физического и духовного, природного и социального, наследственного и прижизненно приобретённого. Как живой организм Ч. включён в природную связь явлений и подчиняется биологич. (биофизич., биохимич., физиологич.) закономерностям, на уровне сознат. пси-хики и личности Ч. обращён К социальному бытию с его специфич. Закономерностями. Физич., морфологич. организация Ч. является высшим уровнем организаций материй в известной нам части мироздания. Ч. кристаллизует в себе всё, что накоплено человечеством в течение веков. Эта кристаллизация осуществляется и через приобщение К культурной традиции, и через механизм биологич. наследственности. Ребёнок наследует запас генетич. информации через специфически человеч. строение тела, Структуру мозга, нервной системы, задатков. Однако природные (анатомо-физиологич.) задатки развиваются и реализуются только в условиях социального образа жизни в процессе общения ребёнка со взрослыми. Марксизм отвергает метафизич. представления о существовании врождённых идей и способностей у Ч. Проявление биологич. закономерностей жизни Ч. носит социально обусловленный характер. Жизнь Ч. детерминируется единой системой условий, в которую входят как биологич., так и социальные элементы. При этом биологич. составляющие этой единой системы играют роль лишь необходимых условий, а не движущих сил развития. Действия Ч., образ его мыслей и чувств зависят от объективных йсторич. условий, в которых он живёт, от особенностей той социальной группы, класса, интересы которых он сознательно или бессознательно представляет. Содержание духовной жизни Ч. и законы сто жизни наследственно не запрограммированы. Но этого никак нельзя сказать о некоторых потенциальных способностях к творч. деятельности, об индивидуальных особенностях дарования, крые формируются обществом, но на основе наследств. задатков. Наследств. моменты в той или иной степени, прежде всего через особенности высшей нервной системы, влияют и на характер развития наклонностей и способностей Ч.
        Перед каждым вступающим в жизнь Ч. простирается мир вещей и социальных образований, в которых воплощена, опредмечена деятельность предшествующих поколений. Именно этот очеловеченный мир, в котором каждый предмет и процесс как бы заряжен человеч. смыслом, социальной функцией, целью, и окружает Ч. При этом достижения человеч. культуры не даны Ч. в готовом виде в воплощающих их объективных условиях, а лишь заданы в них. Освоение социальных, исторически сложившихся форм деятельности — гл. условие и решающий механизм индивидуального становления Ч; Чтобы сделать эти формы своими личными спо-собностями и частью своей индивидуальности, Ч. с раннего детства вводится в такое общение со взрослыми, крое выражается в виде подражания, учения и обучения. В результате этого индивидуально развивающийся Ч. овладевает способностями разумно действовать с орудиями труда, с различного рода символами, словами, с представлениями и понятиями, со всей совокупностью социальных норм. Осваивая очеловеченную природу, ребёнок приобщается к бытию культуры разнообразными способами, В этом приобщении участвует каждое из «…человеческих отношений к миру — зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, мышление, созерцание, ощущение, желание, деятельность, любовь, словом, все органы его индивидуальности…» (М а рк с К., там же, т. 42, с. 120).
        В процессе приобщения к культуре у Ч, вырабатываются механизмы его самоконтроля, выражающиеся в способности волевыми усилиями регулировать широкий диапазон влечений, инстинктов и т. п. Этот самоконтроль по существу является социальным контролем. Он подавляет неприемлемые для данной социальной группы импульсы и составляет необходимое условие жизни общества. Чем более интенсивно развивается человечество, тем всё более сложными оказываются проблемы образования и воспитания, формирования Ч. как личности.
        Исторически сложившиеся нормы права, морали, быта, правила мышления и грамматики, эстетич. вкусы и т. д. формируют поведение и разум Ч., делают из отд. Ч. представителя определ. образа жизни, культуры и психологии: Ч, «,..только в обществе может развить свою истинную природу, и о силе его природы надо судить не по силе отдельных индивидуумов, а по силе всего общества» (Маркс К. и Энгельс Ф., там же, т. 2, с. 146). Критикуя представления о Ч. как изолированной монаде, Маркс подчёркивал, что Ч. всесторонне включён в контакт, общение с обществом, даже когда остаётся наедине с собой. Осознание Ч. себя как такового всегда опосредствовано его отношениями к др. людям. Каждый отд. Ч. представляет собой неповторимую индивидуальность и вместе с тем он несёт в себе некую родовую сущность. Он выступает как личность, когда достигает самосознания, понимания своих социальных функций, осмысления себя как субъекта йсторич. процесса. Становление личности связано с процессом обществ. дифференциации, выделением отд. индивида из коллектива по мере развития личных прав и обязанностей. Марксистское понимание Ч. исходит из того, что Ч. может быть свободным лишь в свободном обществе, где он не только является средством осуществления обществ. целей, но выступает прежде всего как самоцель. Идеал такого общества марксизм видит в коммунистич. обществе, т. к. только в нём Ч. получит средства, дающие ему возможность полностью выявить свою индивидуальность.

        Маркс К. и Энгельс Ф., Нем. идеология, Соч., т. 3; Проблема Ч. в совр. философии. [Сб. ст.], M., 1969; Гpигоpьян В. Т., Философия о сущности Ч., М., 1973; Соотношение биологич. и социального в Ч.. М., 1975; Дубинин Н. П., Шевченко Ю. Г., Некоторые вопросы био-социальной природы Ч., М., 1976; Смирнов Г. Л., Сов. Ч., M., 19803; Корнеев П. В., Критика совр. бурж. и ревизионистских концепций Ч., М., 1981 (лит.).

        А. Г. Спиркин.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.
Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.
1983.

ЧЕЛОВЕК — это… Что такое ЧЕЛОВЕК?

кто такой и какое предназначение человека?

Статья обновлена 18. 12. 2019

Всем знакомы терзания Достоевского и его знаменитая фраза: «Тварь я дрожащая или право имею?» Такой вопрос редко задают себе даже умудренные жизнью люди. Ведь узнать о себе правду не спешит никто. Человек труслив, лжив, слаб по натуре, живет в созданном мире иллюзий, не желая задать себе вопрос: «Кто я?», не задумываться ни о предназначении, ни о смысле жизни – это удобно и спокойно. 

От правильного осознавания, кто такой Человек, из чего он состоит, каков его потенциал и возможности – зависит вся жизнь! 

Предназначение человека с точки зрения эзотерики

Итак, кто такой человек и какое его предназначение?

Человек − это носитель сакрального (божественного) знания. Это знание включает в человеке понимание:

• Мирового Закона;
• Понимание выбора своего пути;

А это значит:

1. Правильно понимать свою цель;
2. Понимать свое предназначение;
3. Научиться выделять основное и второстепенное.

Внутренний Свет − помогает человеку обострить то или иное качество сознания, талант или черту характера.

Первые попытки осмыслить предназначение человека предприняли софисты, утверждая, что:

Человек − это мера всех вещей и хорошо то, что доставляет ему удовольствие. Но уже Сократ углубил понятие о человеке, призывал «познать самого себя», заявляя, что знание о добродетели позволит человеку понять, как велико Добро, ужасно Зло, и как многогранны возможности человека, чтобы изменить не только свою жизнь к лучшему, но и жизнь целых народов.

Примеров в истории – множество: Спартак – раб-гладиатор, поднявший борьбу за свободу; Колумб – открывший Америку; Иоганн Гутенберг – создавший новый способ книгопечатания; Галилей – перевернувший представление о вселенной.

Благодаря делам Человека, а не праздной болтовне, мы продвинулись вперед в технологическом плане, а вот в духовном – остаемся на примитивном уровне, хотя человеческий потенциал бесконечен. Даже медики, представители одной из самых материалистических профессий, признают наличие Души и верят, что излечение человека иногда напрямую зависит от Высших Сил.

Несмотря на теорию Дарвина о происхождении человека от обезьяны, исключающую божественное вмешательство, существует вещи, которым невозможно дать материалистическое объяснение: вещие сны, ясновидение, левитация, способность общаться с умершими, входить в тонкий мир для получения информации из других уголков вселенной.

Философия и психология подробно рассказывают, кто такой человек и какими характеристиками обладает. В этих науках мы может найти, что человек – это синергетическая система, состоящая из:

• Эмоций;
• Способностей;
• Навыков;
• Талантов;
• Характера.

Но все понятия субъективны, абстракты, сказать, что эмоции живут там-то, а талант следует искать в верхней лобной доле – абсурдны. Человек многогранен: биология, медицина лишь констатируют факты, лежащие на поверхности; найти, где обитают хорошие и плохие качества в человеке невозможно. Да и что такое хорошие качества? И вообще «хороший» – это какой, для кого хороший и почему?

Нам приятно, когда о нас говорят – честный, уверенный, благородный, верный, смелый, харизматичный, ответственный.

И есть качества, вызывающие неприязнь – обидчивый, злой, завистливый, ревнивый. Но человек не делим, в каждом есть хорошее и не очень, только не понятно, где же прячутся все эти качества, какое место в организме надо подкорректировать, чтобы сделать человека талантливым или добрым.

Ни одна из наук не дает ответа на этот вопрос, потому что духовные качества – это состояние Души, а не физического тела.

Кто такой человек? Два пути развития

От осознания человеком себя, своих возможностей, потенциала зависит вся жизнь. И выбираем мы всегда между условно плохим и хорошим. Необходимо лишь сделать выбор. Два пути развития:

1. Первый путь. Принять себя, как часть животного мира, и довольствоваться в жизни только инстинктами: добыванием еды, размножением, доказательством своей доминантности.

Трудно признать, но в каждом человеке «животность» присутствует. Маргиналы и интеллигенция одинаково хотят кушать (вопрос лишь в пристрастиях), спешат «застолбить» себя в следующих поколениях, утверждаются (одни за счет отвоевывания лучшего помойного бака, другие – за счет более изысканных дел).

В этом случае, Человек – уникальное животное, с врожденным потенциалом к развитию. Однако слишком много факторов влияют на формирование человека: семья, среда, воспитание. Родившись с хорошим мозгом, но с дурными наклонностями, человек вряд ли реализует врожденные задатки.  Но всегда есть шанс встретить Учителя, способного, через Знания заложить в человеке основы Любви, Добра, Справедливости, и привести его к Гармонии и Созиданию.

2. Второй путь. Признать в себе наличие бессмертной Души с бесконечным потенциалом, который есть в каждом! Осознать свои возможности, полученные знания, умения, дерзнуть придумать что-то новое, полезное, что сделает мир лучше. Кажется, что все уже разгадано и придумано?

Медицина бессильна перед раком, никто не может сказать, почему у женщин на языке больше вкусовых рецепторов, а у мужчин хорошо развито туннельное зрение, не решено уравнение Навье-Стокса (не единственная загадка), человек не знает, как добраться до центра Земли. Мир слишком несовершенен, чтобы расписываться в своем бессилии. Сделайте выбор, и ваша жизнь наполнится смыслом!

В этом случае, Человек – сложноорганизованное существо, бессмертная Душа с неограниченными возможностями. Сознание или Душа − это то, что формирует личность человека, его оценку окружающей реальности.

Видео

«Я – тело – храм и обитель души»

Благодаря физической оболочке человек развивается, познает, совершенствуется, поэтому тело должно быть физически здоровым, сильным, совершенным, способным преодолевать испытания.

Энергетические оболочки

«Я – вечная, бессмертная Душа, созданная Богом с постоянным стремлением к идеалу. Я изучаю и раскрываю свои возможности».

Оболочек – семь, столько же чакр (энергетических центров). У каждого центра, как и у оболочки, своя задача. Тонкие тела развиты неравномерно, зависят от сознания и духа человека.

Физическое тело смертно, но Душа – бессмертна. Все, что было в прошлых жизнях: опыт, поступки, желания, сознание – переходят в новое перерождение.

В знаменитом труде «Шримад-Бхагаватам» в 11 главе описывается идеальное общество и дается 30 совершенных качеств человека: владение умом, чувствами, целомудрие, прямодушие и удовлетворенность, служение святым и постепенный уход от бесполезных занятий, отказ от пустословия.

Необходимо заниматься изучением себя, чтобы ответить на вопрос: «Кто Я?». Перечень неполный, всего упоминается 21 черта, связанная непосредственно с практической жизнью, а остальные 9 – с почитанием Верховного Господа и служения ему.

«Любому, кто родился человеком, следует обрести эти тридцать добродетелей. Этого будет достаточно, чтобы удовлетворить Верховную Личность Бога».

Задача Человека – приблизится к Творцу через саморазвитие, самосовершенствование, реализоваться в макрокосмосе, полагаясь на Любовь, Добро, Красоту и Созидание. Насколько просто это сделать? Невероятно сложно.

Каждый на себе испытывает негативную реакцию окружающих, если нестандартно мыслит, чувствует, делает. Поэтому те, кто действительно выбрал путь «стать Человеком», стараются уйти от влияния общества, найти единомышленников, начать работу над эфирным, астральным, ментальным и другими телами.

Заключение

Можем ли мы однозначно сказать, что Я – это мой характер? Я – это мое тело или моя профессия? Задумавшись над этим вопросом, конечно, ты честно скажешь: «Разумеется, нет!».

Если человек − это не тело, не принадлежность к семье или профессии, не характер и не привычки… Тогда, кто же такой человек?

• Человек − это душа, которая может сказать: «Я есть». Есть — без социального статуса, без социального имени и фамилии, без принципов и убеждений.
• Человек − это душа, которая живет.

Работая над сознанием, эмоциями, чувствами, получая информацию из материального и нематериального миров, человек изменяется. Изменения внутренние запускают механизм перерождения на физическом уровне.

Отрабатывая кармические задачи, при каждом последующем перерождении человек получает здоровое и совершенное физическое тело, сильные энергетические оболочки, исключительные способности, присущие не всем людям (ясновидение, яснослышание).

Также интересно

Человек — кто это, чем он отличается от животных, откуда произошел и какие у него потребности

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. На протяжении всего существования человеческого вида люди пытаются ответить на вопросы: «кто такой человек», «откуда он появился и для чего».

В связи с этим родилось множество теорий как в научном, так и в эзотерическом контексте. Какая из них верная, каждый решает сам.

Определение человека — кто это такой

Итак, мы принадлежим к роду «Homo Sapiens», что в переводе означает «человек разумный». Существуют различные определения человека, из них самое часто встречающееся следующее:

Человек – это робот биологического типа, являющийся венцом исторической эволюции. Социальное существо, наделенное разумом, речью и психическими возможностями, стоящее по своему развитию выше всего живого на земле.

Но оно вовсе не единственное. Дело в том, что в каждой области знаний есть свое определение (в философии, в обществознании, в социологии, в биологии, в антропологии).

Вот еще несколько определений, которые в общих чертах позволяют сформировать понимание кто есть такой человек:

В следующем видеоролике приводится очень познавательный диалог, который наглядно демонстрирует всю глубину (сложность) понятия «человек»:

Лично мое мнение таково: познать самих себя нам не дано по определению (целостная система понять саму себя не может). Но можно изучать этот вопрос и узнавать больше о том, чем мы отличаемся от животных, откуда мы появились, почему мы так себя ведем и так далее.

Теории происхождения человека

Определенного ответа на вопрос о происхождении человека нет: мнения по этому поводу разделились, и каждый верит в свою версию, удобную для понимания. На сегодняшний день есть три основные теории возникновения людей на планете Земля:

1. Теологическая или божественная – этот вариант проистекает из религии (христианства). Согласно ее учению, первыми людьми на земле были Адам и Ева, которых сотворил господь. Точнее, сначала он сотворил землю, природные стихии и животных, затем ему стало скучно и бог сотворил Адама.Последнему тоже стало в какой-то момент одиноко и он попросил творца создать ему еще одного человека. Так появилась Ева. Ну, а дальше вы знаете… Они согрешили и были изгнаны из Рая, стали жить своей жизнью и рожать детей. Поэтому эти двое считаются родителями всего человечества, а все люди – братьями и сестрами.
2. Теория палеовизита – не менее фантастична. Согласно ей, когда-то Землю посетили существа с других планет и каким-то образом оставили здесь свой след. Может по рассеянности забыли нескольких своих собратьев, те адаптировались и заселили со временем всю территорию. А может это была спланированная акция, чтобы посмотреть выживет здесь кто-то или нет.Есть же такое мнение, что за нами наблюдают инопланетяне? Смотрят, как человек живет и развивается (но в последнее время деградирует), ждут пока мы до конца эволюционируем, чтобы признаться нам, что люди – всего лишь эксперимент.
3. И последняя, но не менее значимая версия – теория Дарвина. Она гласит, что первая жизнь случайным образом зародилась в воде в виде микроорганизмов, которые эволюционировали, эволюционировали и доэволюционировали до обезьян.

   Последние, в свою очередь, считаются нашими близкими родственниками, ведь, по мнению Дарвина, человек разумный (homo sapiens) произошел именно от них. Превращение обезьяны в разумное существо началось в том момент, когда она взяла в руки палку – первое орудие труда, чтобы достать ею плод, висящий на дереве.

   Если говорить более научным языком, то эволюция началась благодаря трудовой деятельности, развивающей психические способности. Действия заставляют думать, а значит, развивать мозг.

Чем человек отличается от животного

Чтобы понять отличия между человеком и животным, нужно обратить внимание на такие вещи:

1. Человек в отличие от других живых существ обладает членораздельной речью и мышлением. Только он может строить в голове образы – воссоздавать моменты прошлого или представлять будущее и рассказывать об этом себе подобным. Также люди умеют транслировать события внутреннего мира через творчество и искусство: кино, живопись, поэзию, музыку, лепку и другие.
2. Человек ходит на двух ногах, что позволяет использовать руки для деятельности, которая развивает мозг. Кстати, человеческий мозг в три раза больше, чем у шимпанзе – самого ближайшего нашего родича. Последний очень умен по сравнению со своими собратьями, но никогда не догонит уровень человеческого развития.
3. Человек наделен самоосознанием, то есть я знаю, что я человек, личность. Я умею думать и понимать, что я думаю. Например, собаке никогда не придет в голову, что она собака, потому что она не размышляет, живет инстинктами, по «встроенной программе». Также она никогда не задумается – а лучше ли она других собак?
   

   В этом плане животным везет: отсутствие осознанности избавляет их от кучи переживаний и психических расстройств. В отличие от людей.

4. Человек наделен творческими и аналитическими способностями (что это?):
   1. он моделирует свою реальность, строит планы на будущее, придумывает способы его достижения;
   2. умеет прогнозировать возможные последствия своей деятельности;
   3. оценивает происходящее, подвергает критике, эмоционирует.
5. Животным руководят инстинкты, оно живет по схеме и не создает ничего нового, приспосабливается к тому, что есть. Человек же всегда что-то делает, придумывает, планирует – находится в постоянном процессе преображения окружающего мира. Он старается сделать свою жизнь (что это?) все более комфортной и поэтому занимается созданием и усовершенствованием материальных и духовных благ.
6. Также человек создает культурные ценности, которые передаются из поколения в поколение, становятся историей, объединяющей миллиарды людей.
7. Важным качеством человека является не только способность трудиться, но и создавать орудия труда, облегчающие деятельность и способствующие прогрессу.
8. У человека существует широкий спектр потребностей, без которых он не сможет полноценно жить. О них подробнее в следующей главе.

Если говорить коротко, то человек в отличие от животных ходит на двух ногах, умеет трудиться, создавать нечто новое, мыслить, говорить, чувствовать и имеет широкий спектр потребностей, мотивирующих его к развитию.

Основные потребности человека

Потребность человека – это некое психическое состояние, вызывающее чувство дискомфорта. Другим словом – нужда, толкающая на определенные действия, ее удовлетворяющие.

Потребности можно разделить на осознанные (чувство голода) и не осознаваемые. Последние отличаются тем, что человек не знает чего хочет, но испытывает негативные эмоции.

Существует много различных классификаций потребностей, но самая популярная из них принадлежит Абрахаму Маслоу – американскому ученому. Он расположил их от самых низших, биологических нужд до высших, духовных:

1. Первый уровень – это физиологические потребности человека: еда, пища, сон, кислород. Здесь все, в чем нуждается человек для того, чтобы жить.
2. Потребность в безопасности – эмоциональной и физической. Человеку нужен порядок, контроль, спокойствие, предсказуемость, чтобы чувствовать себя комфортно.
3. Социальные потребности – в любви и принадлежности. Любой человек хочет любить и быть любимым, принадлежать некой общности или отдельным людям (маме, папе, жене, детям). Что такое человек представляет из себя, если он одинок?
4. Потребность в уважении и признании: мы хотим, чтобы о нас думали и говорили хорошо, боимся критики и лезем из штанов, чтобы получить высшее образование, найти хорошую работу, купить большую машину, иметь красивую жену, умных детей, чтобы каждый прохожий знал, что я – не абы кто, а уважаемая личность, которая многого достигла. Те, у кого эта потребность особо острая, летают в космос и двигают прогресс.
5. Потребность в самоактуализации – высшая нужда в психологии человека, но не все ее испытывают. Ведь не все хотят развиваться и совершенствоваться: есть много людей, не прошедших дальше третьего уровня. Для таких главное – вкусно поесть, заняться сексом и не быть в одиночестве.

Первые две потребности считаются низшими. Они нужны нам просто для того, чтобы существовать как биологическому виду, индивиду, организму.

Последние три уже характеризуют личность, которая хочет расти, осознает свою уникальность и хочет ее развивать. Это высшие потребности.

Но нужно помнить, что высшие потребности не появятся у человека, если низшие останутся неудовлетворенными. Грубо говоря, вы явно не сможете думать о саморазвитии и любви на пустой желудок.

А.Маслоу говорил о том, что чем выше «по рангу» потребности, которые испытывает индивид (что это такое?), тем более он активен в обществе и тем здоровее его личность в психическом плане.

Насколько человек разумный

Можно считать себя, кем угодно – обезьяной, слезшей с дерева, душой, живущей в телесной оболочке или потомком инопланетян, но открытым остается один вопрос: а так ли разумен человек, как об этом пишут и говорят?

Несомненно, именно человек является двигателем прогресса, но вместе с этим он уничтожает себя продуктами своей же деятельности. Придуманные некогда товарно-денежные отношения часто лишают его разума, толкая на поступки, нарушающие права человека (что это?), а иногда и лишающие жизни. Такое не совершают даже бездумные животные.

Падение нравственности и морали в погоне за удовлетворением своих низменных желаний свидетельствуют также об упадке уровня осознанности. Кстати, ненасытность этих желаний и рождает прогресс (вы купили десятый Айфон, но ваша удовлетворенность продлится недолго, так как скоро выйдет новая версия).

Зачем в деревне интернет, если там никогда не было света и газа? Зачем что-то строить на Марсе (лететь к черту на кулички, тратя бешеные деньги), если в Африке нет чистой воды, и от этого гибнут люди? А ГМОшные продукты? Надоел обычный человеческий облик и хочется третью ногу? Таких вопросов на самом деле очень много. И именно они заставляют задуматься о разумности людей.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Использую для заработка

Рубрика: ЧАстые ВОпросы

Суть человека – что значит сущность человека и каким должен быть человек, в чем суть человеческой жизни на земле

Содержание

#1. Сущность человека

#2. Что значит быть человеком?

#3. Какие обязательные качества для человека?

#4. Суть жизни человека

У всех людей свое понимание сути человека. От этого понимания на самом деле многое зависит. Это и выбор курса в своей жизни, и стремление развиваться, и методы воспитания ребенка, и качество взаимодействия с другими людьми, и т.п.

Очевидно только то, что каждый из нас представляет собой существо природное и духовное, социальное и родовое, космическое и земное. Все это вместе и есть нашей сутью, особенной и оригинальной, не такой, как остальные жизненные формы на Земле.

Каждый из нас в классическом понимании – физическое тело вместе с душой и духом. И все эти составляющие у каждого человека уникальны. Таким образом, можно считать правильным описание человека с точки зрения С. Кьеркегора, что он является синтезом бесконечности и нескончаемости, свобод и неизбежности, возможностей и реальности, сущности и бытия.

Сущность человека

На самом деле трудно сделать выбор в пользу определения для человека. И многих интересует, какая роль ему отведена в жизни: стать частью природы, божественным созданием, представителем социума либо чем-то иным. У каждого исследователя данного вопроса всегда свои приоритеты.

Антропологии склонны говорить о том, что биологическая эволюция человеческого вида, если она была, завершилась. И ключевые характеристики нашего организма стабильны и будут оставаться такими долгое время. Но это не значит, что на ментальном уровне с нами не происходят никакие изменения. Люди меняются под воздействием исторических факторов. Представители разных эпох уникальны и неповторимы по своей сути.

И если нельзя составить общее определение сути, синтезирующей ключевые понятия и достижения философии, никого не удивляет кризис науки в человеческом вопросе. 

Что значит быть человеком?

И так существует четыре основные концепции: люди являются животными, частью природы, представителями социума, уникальными существами:

• Люди — животные

Согласно концепции материализма человека рассматривают, как одного из приматов, то есть как животное. По сути, в таком виде у человека практически нет никакого потенциала развития. Он таким рождается от природы, живет всю свою жизнь и не имеет представления другого существования. Конечно, животное является разумным существом, однако возможности у него ограничены. Будучи ребенком, он учится говорить, ходить на двух ногах, использовать свои руки и ум с целью выживания. Такие люди представляют собой биологические организмы, удовлетворяющие потребности своей жизни. В таком случае можно говорить о физическом развитии людей с наличием минимальных навыков и знаний. И основными задачами для них являются: суметь приспособиться к среде обитания, выжить, дать жизнь своему потомству, научить своих детей таким же навыкам. Такие люди действуют под влиянием своих инстинктов, не имеют по сути свободного выбора.

• Люди — частицы природы.

Сторонники эзотерических учений относят человека к детям природы, считая важной обязанностью быть в гармонии с ней. Эта точка зрения схожа с концепцией материалистов. Сторонники эзотерики считают, что секретом Вселенной является то, что все в ней разные формы бытия, наполненные энергией. Однако существуют два вида – тонкая и грубая энергия. А человека они наделяют божественной сутью. И если он находит в себе божественное начало, то владеет огромным богатством этого мира. Но такой сутью с точки зрения эзотерики обладают все живые и неживые дети природы. Другими словами, нет разницы между людьми, камнями, рыбками и т.д. Главной целью для человека является гармония со всем материальным миром, природой.

Слияние с матушкой-природой означает избавление от всех помех на пути. Какие помехи могут быть у такого слияния? В виде препятствий выступают наше сознание, ум, желания, сила воли и т.п. Но о каком потенциале может идти речь в этом случае? Люди приравниваются к неживым предметам. Таким образом, человеку при таком подходе не присуща уникальность, особенность, а взаимоотношения с окружающими рассматриваются, как взаимодействие энергий.

• Люди — часть социума.

Для этой концепции важно, чтобы человеку давалось воспитание в социальной среде. Только тогда он будет считаться настоящим представителем человечества. Таким образом, люди – существа социальные. Сутью такой точки зрения является видение в человеке зависимости от общества, в котором проходит его жизнь и реализация его способностей. Потому такому человеку не обойтись без социализации. Он должен развиваться, приспосабливаться к жизни в социальной среде. Здесь речь идет о человеке, который обязан получить соответствующие знания, опыт для установки связей в обществе в соответствии с его законами. Достижение успеха и принятие обществом, его уважение будут на самом деле главными для таких людей.

Современное общество устроено по принципу потребления, а успешность людей выражается через материальные ценности, ступеньки карьерной лестницы. Статус и социальные роли в обществе, которые являются внешними факторами становления личности, также не маловажны, как для мужчин, так и для женщин. Возникает вопрос, какие внутренние аспекты становления? Это реализация в этом обществе и проявление своей уникальности.

• Люди — уникальны и неповторимы.

Эта концепция заключается в том, что по своей сути не существует одинаковых людей. Главное здесь определить отличительные черты. Это и будет их уникальностью. Таких точек зрения в отношении определения сути представителя человечества придерживаются философы, психологи-гуманисты, а также с ними согласны некоторые члены религиозных течений.

Религия считает отличительной чертой людей наличие духа, которого нет у животного, растительного мира и неживой природе. Духом в человеке является высшая грань его бытия. Это мощь, которая влечет каждого из нас от того, что можем видеть, к невидимому, от временного к вечности. Она характеризует нас, как людей, отличающихся от всех других видов. Гуманисты склоняются к определению нашей сути, как уникальных разумных живых существ, умеющих создавать, познавать новое и действовать, применяя творческие способности. Остальные виды этого не могут. 

Какие обязательные качества для человека?

На самом деле мы должны обладать:

• свободной волей, которая выражается произвольным поведением каждого из нас на фоне остального мира, управляемого с помощью законов и инстинктов. Результат – наличие нравственности и ответственности;
• разумом, который дает возможность использовать его импульсы в виде мыслей для осознания себя, окружающего мира и того, чем ценна жизнь. Животным дано намного меньше. Смыслом своего существования они точно не будут интересоваться;
• творческими способностями, позволяющими создавать новые проекты и шедевры. Этим мы отличаемся от остальных видов, жизнь которых заключается в простом существовании и приспособлении к условиям обитания;
• способностью расти и развиваться, позволяющей совершенствоваться всю свою жизнь.

Кроме этого, не забываем о духовности, эстетическом вкусе, чувстве юмора. Животные точно не обладают такими качествами.

Еще людям свойственно умение познавать истину, делать добро и ценить все прекрасное. Мы способны мыслить, выбирать, выражать себя через творчество, а также проявлять чувства. Таким образом, можно утверждать, что каждый из нас самобытен и уникален. Однако свой потенциал раскрывает и использует не каждый. А было бы неплохо использовать все это, чтобы улучшить свою жизнь.

Суть жизни человека

Сутью, смыслом существования является все, что так важно и значимо для нас. Их может быть несколько, даже много.

Смысл способен укрепить нас, давать нам энергетический ресурс для достижения целей, успешной реализации себя в обществе. Поэтому чем их больше, тем на самом деле лучше для каждого из нас. Однако количество смыслов, по сути, не настолько важно, как их качество, то есть значение имеет их достоинство и само наличие.

Многие даже не задумываются о смысле своего бытия. К примеру, творческим личностям некогда этим мучиться. Они создают прекрасное для других людей, то, что важно и нужно окружающим. Детям это тоже не интересно. Они беззаботны, живут на всем готовом и не заморачиваются смыслом своей жизни. Обычно это волнует тех, кто не может реализовать себя, загнан в тупик обстоятельствами. Все это имеет угнетающий эффект и заставляет думать о бессмысленности своего существования.

Поиски сути бытия являются показателем культурного уровня. Понять не каждый способен сразу, что жизненный путь может и обязан вести нас по верному курсу, а мы обязаны существовать ради действительно важного и значимого. Это осознание к каждому из нас приходит со временем, тогда, когда мы готовы. Смысл также можно найти под влиянием окружения. Для женщины зачастую сутью может стать семья, любимый человек. А мужчины озабочены совершением чего-то серьезного и важного. Таким образом, смысл для каждого свой.

Подводя итог вышесказанному, можно сказать, что каждый из нас является существом, хранящим в секрете свое происхождение, которое имеет физическую оболочку, душу, дух. Кроме того, мы одарены умом, свободой воли. Умеем говорить, проявлять свои чувства, совершать добрые и плохие поступки. Также мы отличаемся от других видов тем, что нас мучит совесть и интересует духовность, познание и совершенствование себя.

Если вас заинтересовала данная тема, обращайтесь к специалистам Центра развития личности «Арканум». Они помогут разобраться в таких непростых вопросах.

Facebook

Twitter

Вконтакте

Google+

Одноклассники

К списку статей

Предложения со словосочетанием ПОНЯТИЕ ЧЕЛОВЕКА

Таким образом, укрепляя эти положения всем опытом работы психологов и психоаналитиков, можно сказать, что человек обладает этими тремя важными, неотделимыми от понятия человека, свойствами (наличием и взаимовлиянием трёх компонент) и они взаимосвязаны и взаимозависимы.

Упор на то, что описания и документирование системы происходит по поводу воплощения системы в физическом мире (а не на описания) позволяет до некоторой степени игнорировать различия в используемой людьми терминологии — ибо в конечном итоге всегда можно проверить, одно и то же понятие люди обозначают разными терминами, или разные: даже если речь идёт об абстрактных понятиях, всегда можно указать примеры из реального мира.

Во всех известных культурах так или иначе можно найти понятие человека, обладающего ограниченным набором качеств, другим недоступных.

Будущее может определяться лишь как возможность, которая от перемены взглядов и понятий человека модифицируется.

Второй аспект обусловлен тем, что понятия выступают в качестве средства усвоения общественно исторического опыта человечества, через понятия осуществляются процессы социализации, благодаря понятиям люди понимают друг друга.

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

Насколько понятно значение слова галушка (существительное):

Кристально
понятно

Понятно
в общих чертах

Могу только
догадываться

Понятия не имею,
что это

Другое
Пропустить

Можно предположить, что это понятие люди реки — русь, взяли в обиход и финские племена, и от славянской руси пошло слово «руотси».

Французы XVIII века, поступая совершенно наоборот, отождествляли понятия человека и гражданина, видели в каждом человеке гражданина вообще независимо от местных и исторических условий его жизни.

Первое туманное понятие человека, что касается до процесса рождения, является связанным с женским началом, ибо человек знает свою мать больше, нежели отца, потому женские божества были более священны, нежели мужские.

Но оказывается, что сравнительными понятиями люди научились пользоваться задолго до нас в связи с осознанием того факта, что «всё познаётся в сравнении».

Без усвоения системы психологических понятий человеку просто «нечем думать» о собственной личности, своей эмоционально-волевой сфере, познавательной деятельности и индивидуально-типологических особенностях.

Сложность объяснения этой категории в том, что понятие человека на самом высоком уровне абстракции предполагает включение в него и понятия человеческого рода, и понятия общества, и понятия личности.

Тут рисуются образ мыслей, характеры, взгляды, понятия людей тогдашнего времени, одних в хорошую, других в дурную сторону.

С каждым из этих понятий человек встречается практически ежедневно.

Кровь, по понятиям людей, можно смыть только кровью, хотя никому в здравом уме не придёт в голову смывать, например, чернильное пятно такими же точно чернилами.

Описанная особая роль духовной традиции имеет, очевидно, место «в принципе», относится к понятию человека; но что до отдельного эмпирического человека, то в его существовании эта роль совершенно не обязана проявляться, и он может априори не иметь касательства ни к каким духовным традициям и структурам онтологической идентичности.

Героизм в понятии людей вещь неопределённая.

Благодаря этому антропологическому понятию человека как культурного существа берётся и заключается в скобки значимость всех стародавних «влечений», «предрасположенностей», «способностей», всё равно, к чему бы они ни относились — к воле, рассудку или желанию внутреннему или внешнему, духу и телу, и к которым рутинно редуцировалось объяснение действия.

Поэтому, прежде всего надо сказать о самом понятии человек.

Вместе с тем автор решил не только коснуться соотношения понятий человек, личность и гражданин, но и назвать отличия прав человека от прав гражданина, сформулировать определение правам и свободам человека, дать перечень основных прав и свобод человека без претензий на истину в последней инстанции.

Признано, что невозможно развитие психологии как частной науки, без определения общего понятия человека.

Многие авторы, пытающиеся разрешить частные вопросы антропологических исследований, сталкиваются с неопределённостью самого предмета антропологии, в том числе и философской антропологии и вынуждены предпринимать попытки формирования общего понятия человека, исходя из посылок частных антропологических дисциплин.

Для того чтобы избежать неясностей в исходном толковании терминов, обратимся к тому, как употребляли эти понятия люди XV столетия.

Понятие европейца должно совпадать с понятием человека и понятие европейского культурного мира — с понятием человечества.

Для философии истории ключевыми являются понятия человека, общества и правительства.

К типично человеческому сегодня относят кроме техники язык и абстрактное мышление, которые и составляют признаки сущностного понятия человека.

Этими понятиями люди пользуются в повседневной жизни.

Никто не скажет, чтоб понятие о чести было дурно, но из-за этого понятия люди в старину постоянно дрались между собою, нарушая права других в сознании какого-нибудь сословного преимущества или просто физической силы.

Иначе говоря, благодаря овеществлению (вторичной конкретизации) абстрактных понятий человек решает двойную задачу: гомогенизирует мир окружающий и внутренний и унифицирует свои связи с ним.

Здесь может показаться, что понятие и слово — это одно и то же: например, понятие человек выражается в слове человек.

Понятие человек для представителей всех народов и национальностей — одно и то же: мысленное отражение или обозначение именно человека, а не растения, небесного тела, геометрической фигуры или молекулы.

Но понятие человек в разных языках будет выражаться совершенно разными словами.

Например, чтобы установить содержание понятия человек надо указать такой признак, который является наиболее важным для человека, который отличает его от всех других существ, объектов и предметов.

Например, объём понятия человек гораздо больше, чем объём понятия мужчина, потому что мужчин меньше, чем людей вообще.

Конечно же, понятие мужчина, потому что его содержание включает в себя два признака: наличие разума и принадлежность к определённому полу, а в содержание понятия человек входит только один признак: наличие разума.

Понятие человек больше, потому что оно охватывает гораздо больше объектов, чем понятие мужчина.

Третьим (переходным) вариантом между ними будет понятие человек среднего роста.

Оно первоначально стало употребляться в связи с оккультизмом из-за общего понятия людей, что «та сторона» находится «в небесах», между облаками или в области звёзд.

Таким образом, любые знания и понятия человека являются временными и одни сменяются другими.

Но пока такие приборы отсутствуют, приходится опираться только на понятия человека.

Встречаются случаи, когда при размышлении над данным понятием человек представляет себя ситуацию, адекватную понятию, но в рисунке он отразить эту взаимосвязь не может.

И причина этого просто в том, что мы не говорим, что мы заменили понятие человека каким-то другим понятием или что мы обогатили какое-то неопределённое понятие.

Мы знаем, что такие базовые интенсионалы фактически существуют, поскольку используем понятия в нашем словесном общении особенно не задумываясь, но может оказаться безнадёжным предприятием попытаться эксплицировать их (возможно, понятие человека представляет собой хороший пример того, насколько трудной может быть такая задача).

Временные понятия человека всегда определены той культурой, к которой он принадлежит.

К сожалению, таковы понятия людей об учителях.

Из этого ясно, каким образом природные понятия человека становятся духовными у ангелов, находящихся при нём.

Я научился оперировать образами и понятиями людей, вживаясь в их систему восприятия, и уже не мог с уверенностью ответить, какому из миров принадлежу.

По его понятиям человек, имеющий такую рану, давно должен был умереть, а он глотнул вина и начал разговаривать… Донесут ли его живым до дуба?

Религия и наука появились одновременно, вместе с пробуждением сознательности, но сначала существовали рядом, занимая каждая своё место в жизни и понятиях людей.

Понятия людей о красоте выражаются в произведениях искусства.

Поэтому в истории мы встречаемся с различными литературными взглядами и с различными эстетическими понятиями людей: понятия и взгляды, господствовавшие в одну эпоху, оказываются устаревшими в другую.

Предложения со словосочетанием ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПОНЯТИЯ

— Вот я и говорю: по человеческим понятиям!

Нужно понять, что надежды, как и разочарования, — это чисто человеческие понятия.

В человеческих понятиях, это означало стук в дверь ожидаемых хозяином гостей.

Пока что у вас ещё остались человеческие понятия добра и зла, но пиромант их лишён.

— Всё ещё существует естественная духовная реальность по законам, которые можно критиковать по вечным историческим и человеческим понятиям.

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

Насколько понятно значение слова приблуда (существительное):

Кристально
понятно

Понятно
в общих чертах

Могу только
догадываться

Понятия не имею,
что это

Другое
Пропустить

И брось уже оперировать этими общепризнанными человеческими понятиями морали, рассуждений о том, что есть «хорошо» и что есть «плохо»!

Пожалуй, по человеческим понятиям, ничего более нелепого быть не могло.

О нём нельзя судить человеческими понятиями.

При рассмотрении этого вопроса надо учесть, что понятия прошлого и будущего — это человеческие понятия.

Иначе в один не очень прекрасный миг станешь подгонять под себя героя, подчинять его своим человеческим понятиям.

Краски его отблёскивали яркими невесомыми вспышками, возвещая о приходе нового существа, пусть и неживого по общим человеческим понятиям.

Сознание, переплетённое с ритмами сердца, — это есть единая субстанция — ЧИСТОТА, если перейти на человеческие понятия и представлять сердце как эталон души.

А это значило, что его затянувшиеся на года попытки вывести нормальную, по человеческим понятиям, рыбу близки к завершению.

Музыка усовершенствованные, возвышенные иероглифы: в них все мирские же знаки изображали человеческие понятия.

Сколько несостоятельности, неблагоразумия, противоречий в человеческих понятиях и соображениях!

И именно эта ситуация может человека даже из такого плачевного состояния потихоньку привести к нормальной жизни и человеческим понятиям?

Они размножаются делением, и человеческое понятие смерти к ним просто неприменимо.

О нём нельзя судить человеческими понятиями.

Это по человеческим понятиям — от одной звезды к другой десятилетия нужно, чтобы добраться, а то и столетия.

Государство образуется людьми, в нём проживающими (кто-нибудь способен представить себе государство как человеческое понятие, где есть всё, кроме его граждан?).

Говоря человеческими понятиями — взаимоотношения.

Деревья, пожалуй, самые «разумные» по человеческим понятиям.

Человеческие понятия не неподвижны, а вечно движутся, переходят друг в друга, переливают одно в другое, без этого они не отражают живой жизни.

И только основные человеческие понятия остались неизменными.

Таким образом, язык художественных образов является особым, универсальным языком, в символической форме содержащим универсальные человеческие понятия.

Это, разумеется, не добавляло им конечностей и братьев, но хотя бы приближало к настоящим человеческим понятиям… И если этот человек — мужчина, если он мог сразиться с воином-тай и выиграть схватку, если такое происходило не один раз, то полагалось считать его почти своим.

Однако было бы полезно, если бы человек умел осознавать, какие знания устарели, а какие пришли им на смену, не по обычным человеческим понятиям, а по энергетике информации.

— Поглядите на эту частицу живого праха, на это скопление материи, которое движется и дышит, и осмеливается оскорблять меня, и искренне уверено, что оно на что-то годно; которое руководствуется ложными человеческими понятиями права и чести и готово отстаивать их, невзирая на личные неприятности и угрозы.

Значительность всей постановки вопроса о диалектике понятий, о преобразовании неизменных понятий в текучие, гибкие, живые понятия заключается в том, что диалектическая логика решает вопрос: способны ли человеческие понятия выразить и передать движение, развитие, изменение или они обречены лишь на то, чтобы омертвлять беспрерывно изменяющуюся действительность, останавливать всё текучее, отливать его в неподвижные, окостеневшие формы.

Мир, который мы определили через свои человеческие понятия, совсем не такой, он какой -то другой, БЕЗПОНЯТИЙНЫЙ.

А человек он именно такой, каким себя представляет и определяет через человеческие понятия и мир он представляет через свои понятия.

Потому что человеческие понятия заменены математическими.

Вы правы, это — функционирование живых организмов, человеческое понятие о жизни другое, но… все ли люди?

В неё входят сильные способы уничтожения человека, как его плоти, так и его личности: либо человек теряет все человеческие понятия, либо — жизнь.

А что такое идеология в обычных человеческих понятиях, без формализации с точки зрения сухих теорий?

Ведь человеческое понятие о добре и зле отнюдь не абсолютно и в данном случае неприменимо.

— И человеческое понятие демон не означает плохой, как и ангел хороший.

Человеческие понятия лишь воспроизводят это предшествование божественного объективного понятия.

Но то, о чём она думала, очень трудно изложить человеческими понятиями.

Шайка — это хоть человеческое понятие, а стадо — звериное.

Неужели мне нужен этот необъяснимый человеческими понятиями кошмар?

Тем не менее, будем держаться намеченного курса — я хоть и неадекватен порой по человеческим понятиям, но всё же в состоянии удерживать в голове целостность.

И я тут ничего не могу поделать: это их законы, и мне не разрешают наводить порядки по нашим, человеческим понятиям.

Я — обычный мужчина с нормальными человеческими понятиями.

Что значит быть мужчиной?

«Назад 1 2 Просмотреть все Вперед»

Давай советы парням по любви достаточно долго, и в конце концов ты задаешься вопросом: «Что значит быть мужчиной?»

Поначалу этот вопрос может звучать как базовый материал по Философии 101, тот же тип интеллектуальной мастурбации, который, как мы думаем, составляет примерно , да-то, в глубину после пары суставов или ударов бонга в 3 часа ночи в комнате общежития. Первый инстинкт часто — дать легкомысленный ответ и двигаться дальше.«Быть ​​мужчиной означает уметь складывать карту и никогда не останавливаться, чтобы узнать дорогу». «Быть ​​мужчиной означает, что на него кричат ​​за то, что он забыл опустить сиденье».

Тогда вы начинаете понимать, что нет, это — это серьезный вопрос. В течение последних нескольких десятилетий общество боролось с этим туманным ощущением, что каким-то образом мы как культура «утратили» то, что значит быть мужчиной. Социологи, эксперты и писатели — мужчины и женщины, феминистки и другие — борются с идеей о том, что делает мужчину, упустили ли мы это из виду, а если да, то хорошо это или плохо.

Беспокойство о мужественности проявляется множеством способов. Когда экономика рухнула, средства массовой информации начали публиковать запыхавшиеся статьи о «уходе за мужчиной» — борьбе мужчин за поиск или сохранение работы, в то время как число женщин на рабочем месте впервые превысило их численность. Считалось, что университеты достигли критической точки, так как посещаемость студентов стала сокращаться, а успеваемость студентов-мужчин уступила место женщинам. Поп-культура приносит нам такие шоу, как «Безумцы» погружаются в ностальгию по утраченной эпохе, когда «мужчины были мужчинами», в то время как фэнтезийные сериалы, такие как «Ходячие мертвецы» или «Игра престолов», воплощают концепцию мужской силы в сравнении с женской в ​​царстве, где правят как мы. знайте, что их отбросили, и каждый день буквально борются за выживание.В фильмах прославляется ребенок-переросток и то, что значит расти. Мужчины, отчаянно нуждающиеся в внешнем источнике, который помог бы справиться с неуверенностью и мучительным чувством, что чего-то не хватает, обращаются к группам, обещающим восстановить это чувство «мужественности», будь то Сообщество Хранителей Обещаний или Сообщество Пикапов.

Общество говорит нам, что мы что-то потеряли … но, кажется, никто не знает, что именно это было и как мы это потеряли. Некоторые обвиняют женщин в том, что они украли его у нас или убедили нас отдать его.Некоторые винят нашу культуру и то, как она развивалась. Все, что мы знаем, это то, что что-то отличается от , но мы не знаем, почему и что с этим делать, поэтому мы ищем ответы.

Идея растущего «мужского кризиса» очень популярна; оно воплощает в себе чувство беспокойства по поводу того, кто мы, как мужчины, и что мы должны делать. Теперь вместо туманного чувства это то, что мы можем понять: это угроза, проблема … то, над чем мы можем действовать, вместо того, чтобы сидеть и беспокоиться об этом.Конечно, для этого нам нужно лучше понять, в чем проблема… но это не важно! Кризис! Rawr!

Итак … давай поговорим об этом. Что означает — быть мужчиной в 21 веке? Пристегните себя, это будет долгое время.

Куда делись все хорошие люди?

Быть мужчиной раньше было просто; он был лидером, маяком силы и порядка в хаотическом мире. Мужчины были сильными. Мужчины были правителями. Черт, мужики сделали правилами.Мир был большим и страшным местом, и требовалась сила и сила, чтобы придать ему форму. Проблемы казались ясными и простыми; у всех нас были роли, данные нам в силу биологии и подкрепленные обществом. Были четкие указатели на то, что есть мужское, а что женское, и эти правила передавались нам из поколения в поколение от отца к сыну. Это были более простые времена и более простое общество1

Тогда общество пошло и изменилось на нас.

Теперь роли стали более мрачными, а ролевых моделей стало меньше и они редки.Все больше и больше мужчин оказываются брошенными на произвол судьбы, поскольку традиционные гендерные роли были перевернуты, а прежнее терпимое поведение считается табу или хамством. Концепция «человек как патриарх» становится все более необычной; Фактически, все больше и больше детей воспитывается матерями-одиночками — по данным переписи 2009 года, примерно 9,9 миллиона домохозяйств. Типичный «идеальный образ» для мужчин, о чем свидетельствует поп-культура и реклама, становится все более молодым, с меньшей мускулатурой, более мягкими чертами и заметно меньшим количеством волос на теле; то есть более женских , чем в 70-80-е годы, когда мужской идеал был значительно более зрелым и волосатым.

Включите свои слюни, девочки.

Кроме того, было отменено понятие «человек как поставщик»; Ранее традиционная роль мужчины заключалась не только в главе семьи, но и в роли человека, несущего исключительную ответственность за ее финансовую безопасность. Личность мужчины неразрывно связана с его карьерой; то, что вы делали, было неотъемлемой частью того, кем вы были. Сегодня понятие «карьерный человек» практически не существует; Человек может рассчитывать на то, что он станет экономическим кочевником, проработав на одной работе примерно 3-5 лет, прежде чем продолжить свой путь.Хуже того, мужчина, который хочет создать семью, может считать само собой разумеющимся, что — если он не был рожден для привилегий или ему удастся разбогатеть каким-либо образом, формой или формой — почти наверняка потребуется семья с двумя доходами для обеспечить такой же образ жизни, какой наслаждались его родители, бабушки и дедушки.

Сегодня мужчины чувствуют себя брошенными на произвол судьбы, попав в водоворот сбивающих с толку и часто противоречивых указаний и сообщений. Имея в своей жизни меньше различных примеров для подражания, чтобы обеспечить руководство и общество в таком движении, в экономическом и социальном плане, мужчины часто пытаются найти смысл и определение.

Теперь давайте проясним: когда мы говорим об изменении определения мужественности, мы говорим об изменении в течение последних 40–50 лет; вы не встретите многих людей, волнующихся, чтобы вернуться во времена Европы до Просвещения, и даже самые упорные из заядлых участников SCA свободно и радостно признают, что они празднуют фантастическую версию истории. В Америке после Второй мировой войны мир был черно-белым. Америка только что превратилась в новую мировую державу после морально «чистой» войны.Двигатели торговли и промышленности работали на полной скорости, когда мы перешли от экономики военного времени к «ведению бизнеса как обычно», чему способствовал технический прогресс. Для (белых) мужчин мир был их устрицей. Казалось, что успех и процветание были вполне достижимы; все, что было необходимо, — это желание усердно работать, чтобы вы могли дать своим детям лучшее будущее. Мужчины были мужчинами, женщины были женщинами; мужчины знали свое предназначение, а женщины знали свое место. Бог был на Своих небесах, и все в мире было хорошо.

Что, конечно, означало, что все скоро изменится.

Что случилось?

AKA: «Почему у этого парня хвост больше, чем у меня?»

Короткий ответ: 60-е годы.

Чуть более длинный и полезный ответ заключается в том, что это было сочетание социальной адаптации к большей финансовой и личной безопасности и развития технологий.

Общество и культура не существуют в вакууме; все в нашей культуре сформировано внешними влияниями. Америка после Второй мировой войны переживала беспрецедентный рост и экономический успех.Накопленные разочарования приводят к увеличению потребительского спроса на товары. Продажи жилья резко выросли, чему в немалой степени способствовали дешевые и легко получаемые ипотечные кредиты, а достижения в области авиации и электроники связали нас с миром так, как никогда раньше. Это также привело к демографическому взрыву, известному как бэби-бум.

Когда в обществе растет процветание и безопасность, социальные роли меняются. Возросшее благосостояние привело к большим гражданским изменениям, особенно в подрастающем поколении, связанном с миром в целом, чего не было раньше.Культурные границы начали плавиться и стираться благодаря телекоммуникациям. Повышенная общественная осведомленность повсюду ведет к борьбе за гражданские права меньшинств.

А в 1960 году FDA одобрило таблетку для использования в качестве средства контрацепции. Внезапно способность незаметно и удобно контролировать свою репродуктивную систему означала, что женщины получили уровень возможностей, которых у них никогда не было раньше. Возможность контролировать свою фертильность означала, что женщины могли отложить вступление в брак и вместо этого сделать выбор в пользу образования и карьеры.Фактически, количество женщин, поступающих в высшие учебные заведения, резко выросло за годы после утверждения таблетки. Кроме того, свобода заниматься сексом без страха беременности навсегда изменила женскую сексуальность; женщины теперь обладали той же сексуальной свободой, что и мужчины, и с нетерпением ждали возможности реализовать свою новообретенную свободу воли.

((Таблетка, возможно, также приложила руку к изменению сексуального идеала для мужчин. Женщины, у которых происходит овуляция, привлекают мужчин с показателями более высокого уровня тестостерона — более густые брови и подбородок, более тяжелая мускулатура и более глубокие голоса.Женщин на бесплодных стадиях менструального цикла привлекают более женственные мужчины — с менее мужественными лицами и телосложением. Поскольку таблетки имитируют беременность и выравнивают гормональный цикл женщины, они могут влиять на то, какие типы мужчин привлекают женщину, пока она их принимает. Если учесть, что таблетки являются наиболее популярной формой контроля над рождаемостью, возникает вопрос о ее влиянии на мужской сексуальный идеал в нашей культуре.))

Добавьте к этому публикацию The Feminine Mystique и рождение второй волны феминизма, в которой основное внимание уделяется борьбе с сексизмом и дискриминацией в обществе.Женщины борются за равное социальное положение с мужчинами и навязывают культурный диалог о роли женщин в социальном, сексуальном и политическом отношении. Это, кстати, помогло изменить определение «брака», поскольку привело к изменениям в законах о разводе в США, что облегчило мужчинам и женщинам расторжение брака без вмешательства противоположного партнера.

Совокупный эффект всех этих событий направил нас на путь туда, где мы находимся сегодня. В социальном плане женщины стали ближе к полному равенству, чем когда-либо прежде; мужчины же, похоже, пошатнулись от внезапных изменений.

«Кризис» мужественности

Кризис, который якобы окружает то, что значит быть мужественным в наши дни и в наши дни, по крайней мере частично является нашим собственным творением; мужчины как культурная группа отстали в адаптации к новым сложным социальным реалиям. Жизни, которые были проданы нам как идеальные, когда мы росли — семья, работа, дети, 2 машины — становятся все более недоступными благодаря нашей нынешней экономике. У нас меньше мужских ролевых моделей, поскольку традиционное определение «семьи» изменилось, чтобы признать реальность неполных семей.Экономические трудности, с которыми сталкиваются эти неполные семьи, означают, что получить руководство и совет труднее; часто наши родители просто чертовски заняты, пытаясь держать электричество включенным и еду на столе, чтобы тратить много времени на то, чтобы объяснить, что значит быть мужчиной.

В сексуальном плане можно было бы подумать, что большее гендерное равенство и сексуальная активность женщин — это хорошо, . Однако мужчин часто засыпают смешанными сигналами; мужскую сексуальность превозносят и высмеивают.С одной стороны, мужчинам по-прежнему говорят, что их ценность как мужчины частично зависит от количества женщин, с которыми они спали; в одно и то же время высмеивают мужчину, который пытается на улучшить свои способности в отношениях с женщинами — особенно если у него это плохо получается. Предполагается, что мужчина должен быть агрессивным и делать первый шаг, но не слишком агрессивным из-за боязни оскорбить ее и риска быть обвиненным в домогательствах.

Мужчинам говорят, что современный идеал мужской красоты — это более женственный образ; более тонкие черты лица и меньшее количество волос на теле, снижение вторичных половых признаков, которые соответствуют более низкому уровню тестостерона.Предполагается, что современные мужчины более безопасны и чувствительны к своим эмоциям и готовы показать свою уязвимость, однако тех, кто переступает какую-то неопределенную и неопределенную черту, высмеивают за то, что они слишком «девчачьи » и «чувствительны». Любой, кто вырос в 80-х, привык слышать такие имена, как Алан Альда и Фил Донохью, как эпитеты, предатели мужского дела, которые в конечном итоге одобрили выхолощенного мужчину как нового современного человека.

Ты солгал нам, мужик! Какого черта?

Традиционные сферы, где мужчины могли заявить о себе и «доказать» свою мужественность, изменились до такой степени, что они неуместны.Способность мужчины обеспечивать себя раньше была ключевым компонентом его мужественности; часть его обряда, если хотите. И все же теперь не только практически невозможно обеспечить семью самостоятельно, но и экономическая власть перешла к женщинам. Женщины работают так же усердно, если не усерднее, чем мужчины, и обеспечивают себя. В участии мужчины уже не было необходимости. Более того, изменилась демография; женщин 25-44 — желаемые демографические потребители. Мужчины, несмотря на то, что они по-прежнему зарабатывают больше женщин и быстрее их восстанавливаются после рецессии, чувствуют себя все более неуместными.

Пожалуйста, обратите внимание, что я сказал «чувствую» неуместным.

В результате у нас есть орды мужчин, которые понятия не имеют, что значит быть мужчиной. Старые правила — где успех был прямо пропорционален напряженной работой, наши ожидания были просты и чувствовали достижимыми и — самое главное, люди чувствовали необходимо. Мужчины чувствуют пустоту, оставленную образцами для подражания, которых у них больше нет, и им не хватает указателей, с помощью которых они могли бы измерить или установить свою мужественность. В конечном итоге мы попадаем в ловушку ностальгии по миру, которого на самом деле никогда не существовало, когда мужчины могли быть «мужчинами», при этом отказываясь взрослеть, потому что… ну, нахрен? Если у нас больше нет настоящего определения того, как быть мужчиной, почему бы вместо этого не остаться мужчиной-ребенком; Кому нужны ответственность и амбиции, когда они никуда не приводят? Зачем бороться с тупиковой работой, за которую не платят достаточно, когда у тебя есть травка и видеоигры, чувак?

И если вы чувствуете эту пустоту, эту пустоту внутри … ну, черт, давайте продолжим то, что мы знаем! Мы посмотрим на Дона Дрейпера или Стерлинга Арчера и скажем: «Эй, есть парень, который может делать то, что мы хотим, но не может уйти с рук! Пусть id одичал, чувак! К черту тех сук, которые говорят нам, что делать! Напиваемся и трахаем совершенно незнакомых людей! Игнорируйте все его явные недостатки и сосредоточьтесь на поверхности! Позвони Кенни Логгинсу, «потому что он знает, куда мы идем!»

Даааангер зона!

И, эй, сегодня существует индустрия, созданная на заказ для мужчин, которая извлекает прибыль из нашей неразберихи.Мужские журналы учат нас заполнять эту пустоту, апеллируя к нашим самым незрелым и самым низменным инстинктам, говоря, что счастье и удовлетворение можно найти в погоне за бездумным сексом и блестящими гаджетами и игрушками, которые будут отвлекать нас на некоторое время. Группы самопомощи предоставят организованные ритуалы, заимствованные из других культур — за разумную плату — чтобы подтвердить вашу мужественность, даже когда они будут сетовать с вами на то, как трудных мужчин имеют это сегодня. Группы за права мужчин предоставят нам козла отпущения (женщин и / или феминисток), который украл у нас нашу мужественность.

Что мы на самом деле потеряли?

Честно говоря, чертовски много. Мужчины просто медленно приспосабливались к реалиям мира, пытаясь придерживаться стандартов, разработанных, когда самым могущественным человеком в мире был Чингис Кан, и отказываясь признать, что сейчас самым могущественным человеком в мире является Марк Цукерберг. Информационный век сократил физические различия между мужчинами и женщинами до относительной незначительности за пределами профессионального спорта.

«Эй, через 500 лет, может быть, у 2% населения МОЯ ДНК будет!»

Больше всего изменилось то, что быть засранцем для женщин не одобряется общей культурой.Культура сексуальных домогательств и безудержной дискриминации2 вряд ли стоит того, чтобы оплакивать утрату, независимо от того, насколько умными были костюмы и насколько крутым было то, что мужчинам разрешалось курить и пить на работе.

Если путаница сохраняется, то это потому, что мы все еще не привыкли к тому факту, что женщины все чаще становятся равными нам в обществе. На us лежит обязанность догнать момент, а не тратить время на поиски козлов отпущения других или поиск ответов на прошлое, которое имеет все меньшее значение для нашего настоящего и будущего.

Что такое мужчина?

Поскольку мы потеряли наши традиционные определения мужественности — физическое доминирование, социальная значимость, финансовые достижения — то пришло время действовать самостоятельно и определить новую мужественность , которая признает, кто мы есть, но также и мир, в котором мы были Родился.

Мужчина не определяется ни имуществом, ни карьерой. Человек определяется своими достижениями и целью.

Если бы вы умерли завтра, что бы вы оставили? Что бы вы оставили, чтобы люди запомнили вас? Вы просто ходили по воде, принимая заработок за жизнь? Или вы будете известны своими приключениями, мечтами, которые преследовали, и своими поступками? Будете ли вы жить полной жизнью или позволите себе быть совокупностью своего имущества? Мужчина — это тот, кто добивается успехов в своей жизни.Каковы эти достижения и дела, зависит от человека — но они являются признаком его амбиций и стремления, а не его готовности позволить жизни просто произойти.

Процитирую мудрого мудреца: «Ты не твоя работа. Дело не в том, сколько у вас денег в банке. Вы не та машина, которую ведете. Вы не содержимое вашего кошелька. Ты же не хаки хаки.

«Если предположить, что вы не упускаете сути всего проклятого фильма …»

Человек не боится неудач

Не следует бояться и избегать неудач.Чтобы потерпеть неудачу, нужно сначала попробовать; избегать неудач — значит избегать пробовать новое. Неудача — вот как мы учимся. Когда человек терпит неудачу, это означает только то, что он должен взять то, чему он научился, и применить это, а затем попробовать еще раз по-другому.

Мужчина не оправдывается

Отговорки — это причины, по которым мы позволили убедить себя не предпринимать попытки. Отговорки — это то, как мы рационализируем свой страх прогресса или нежелание меняться. Если мужчина действительно чего-то желает, он стремится к этому; Препятствия — это только препятствия на пути к цели, а не повод вообще никогда не пытаться.

Мужчина берет на себя ответственность

Взять на себя ответственность означает взять на себя ответственность за свои действия, как хорошие, так и плохие. Если мы являемся авторами собственного успеха, то мы также являемся авторами своих собственных неудач, и человек должен признать их. Мужчина сталкивается с последствиями своих действий и не уклоняется от них и не пытается передать их другим.

Долг мужчины — стать лучшим собой

Слишком часто мы позволяем себе терять из виду не только то, кто мы есть, но и то, кем мы хотим быть.Соблазнительно легко погрузиться в нашу нынешнюю идентичность и сказать: «Я такой, какой я есть. Это не может измениться «. Сделать это означает сдаться и согласиться на то, что мы меньше, чем могли бы быть, даже если мы признаем, что никогда не заканчиваем совершенствоваться, расти или учиться.

Человек признает свои ограничения, даже если он стремится их преодолеть

У каждого есть свои сильные стороны, а также свои слабости. Это часть того, что делает нас людьми. Наличие ограничений не означает, что вы в чем-то меньше; только позволяя себе быть управляемым ими .Не ваши слабости определяют вас; они — часть того, над чем вы работаете.

Мужчина в мире со своими эмоциями

Не стоит бояться наших эмоций и подавлять их. Точно так же наши эмоции не делают нас особенными и не управляют нами, и мы не погрязли в них. Мы признаем, что они у нас есть, и позволяем себе почувствовать то, что мы искренне чувствуем. Если мы гневаемся, то позволяем себе гневаться. Если нам грустно, то мы позволяем себе грустить.Эмоции сами по себе нейтральны; то, как мы на них реагируем, определяет нас.

Мужчина не определяет себя или других по половому признаку

Число сексуальных партнеров не имеет отношения к его ценности как личности, будь то мужчина или женщина. Девственница не лучше и не хуже того, у кого было много партнеров; единственная разница в уровне опыта. Точно так же мужчина не придает значения своей сексуальной ориентации; предпочитает ли кто-либо мужчин, женщин или обоих, не имеет значения, если все люди соответствующего возраста и согласны.

Мужчина уважает других

По умолчанию предполагается, что каждый достоин уважения. Понижение уровня уважения к ним заслуживает только через их действия как личность.

Мужчина приветствует равенство

Возвышение женщины к социальному и сексуальному равенству — это то, что нужно приветствовать. Мужчина не боится социального статуса женщины или изменения традиционных социальных ролей, потому что он знает, что привилегия не должна быть игрой с нулевой суммой.

Мужчина принимает то, кем он является, с честностью и порядочностью

Нет пользы в том, чтобы человек лгал самому себе о том, кто он есть. Часть того, чтобы быть мужчиной, означает признание того, кем вы являетесь в целом, а не попытки отрицать аспекты себя в надежде, что тем самым вы можете заставить их исчезнуть, или притвориться, что в вашей жизни есть части, которых не существует. Мы такие, какие мы есть, с хорошими и плохими, красивыми и уродливыми, частями, которые мы хотели бы иметь, но которых нет, и частями, которые мы отчаянно желаем, исчезнут.Только приняв себя в целом, мы можем работать над самосовершенствованием и строить жизнь, которую в конечном итоге хотим.

1. или так нам нравится думать; мы склонны романтизировать прошлое и сглаживать острые углы. Вот почему еще во времена Платона вы встретите людей, которые жаловались на то, что современные дети не уважают своих старших и разгуливают, не так, как это было в старые добрые времена. [↩]
2. , который, кстати, все еще существует. См. Также: соотношение заработной платы женщин и мужчин [↩]

«Назад 1 2 Просмотреть все Следующее»

.

Эволюция человека

Эволюция человека — что это такое?
Современная теория эволюции человека предполагает, что люди и обезьяны произошли от обезьяноподобного предка, который жил на Земле несколько миллионов лет назад. Теория утверждает, что человек в результате сочетания факторов окружающей среды и генетических факторов возник как вид, породивший разнообразие этнических групп, наблюдаемых сегодня, в то время как современные обезьяны развивались по отдельному эволюционному пути. Возможно, самым известным сторонником эволюционной теории является Чарльз Дарвин (1809–1882), автор книги Происхождение видов (1859), описывающей свою теорию эволюции.Он был основан в основном на наблюдениях, которые он сделал во время своего пятилетнего кругосветного путешествия на борту HMS Beagle (1831–36). С тех пор происхождение человечества обычно объясняется с эволюционной точки зрения. Более того, теория эволюции человека изменялась и продолжает видоизменяться по мере открытия новых открытий, внесения изменений в теорию и отбрасывания ранее признанных неверных концепций.

Эволюция человека — концепции эволюционной теории
Принятая в настоящее время теория эволюции человека основывается на трех основных принципах.Эти принципы зависят от врожденной способности всех существ передавать свою генетическую информацию своим потомкам в процессе репродукции. Альтернативное объяснение гомологии — общий конструктор. Согласно этому рассуждению, сходство анатомических особенностей между видами указывает на схему, используемую Создателем / Дизайнером.

Первый принцип — микроэволюция, возникновение и нарастание мутаций в генетической последовательности организма. Мутации преимущественно случайны и могут происходить естественным путем из-за ошибок в репродуктивном процессе или из-за воздействия на окружающую среду, такого как химические вещества или радиация.

Второй принцип эволюции — естественный отбор. Естественный отбор — это естественный механизм, с помощью которого наиболее приспособленные представители вида выживают, чтобы передать свою генетическую информацию, в то время как самые слабые уничтожаются (умирают), потому что они не могут конкурировать в дикой природе. Естественный отбор часто называют «выживанием наиболее приспособленных» или «устранением самых слабых».

Третий принцип — это видообразование , , которое происходит, когда представители вида мутируют до такой степени, что они больше не могут размножаться с другими членами того же вида.Новая популяция становится репродуктивно изолированным сообществом, которое не может размножаться со своим прежним сообществом. В результате видообразования гены новой популяции изолируются от предыдущей группы.

Эволюция человека — научные данные
Теория эволюции человека подтверждается рядом независимых наблюдений в областях антропологии, палеонтологии и молекулярной биологии. Все вместе они изображают жизнь, отходящую от общего предка через постепенные генетические изменения в течение миллионов лет, широко известные как «древо жизни».»Несмотря на то, что общепризнанная наука считается полностью фактической и экспериментально доказанной, более тщательное изучение свидетельств обнаруживает некоторые неточности и разумные альтернативные объяснения. Это заставляет все большее число ученых не согласиться с дарвиновской теорией эволюции из-за ее неспособности удовлетворительно объяснить происхождение. человека.

Одним из главных свидетельств эволюции человека является гомология, то есть сходство анатомических или генетических особенностей между видами.Например, сходство в структуре скелета человекообразных обезьян и людей было коррелировано с гомологичными генетическими последовательностями внутри каждого вида как убедительное доказательство общего происхождения. Этот аргумент содержит основное предположение, что сходство равно родству. Другими словами, чем больше появляется двух похожих видов, тем теснее они связаны друг с другом. Это, как известно, ошибочное предположение. Два вида могут иметь гомологичную анатомию, даже если они никак не связаны. В терминах эволюции это называется «конвергенцией».Теперь известно, что гомологичные признаки могут быть получены из совершенно разных генных сегментов у разных неродственных видов. Реальность конвергенции подразумевает, что анатомические особенности возникают из-за потребности в определенной функциональности, что является серьезным ударом по концепции гомологии и предков.

Кроме того, эволюция человека от обезьяноподобных предков часто обсуждается на основании сравнительной анатомии в летописи окаменелостей. Тем не менее, летопись окаменелостей указывает на большую стабильность форм видов, чем медленные или даже резкие изменения, которые указывают на промежуточные стадии между современными видами.«Недостающие звенья» отсутствуют. И, к сожалению, область палеоантропологии была пронизана мошенническими заявлениями об обнаружении недостающего звена между людьми и приматами до такой степени, что фрагменты человеческих скелетов были объединены с другими видами, такими как свиньи и обезьяны, и выдавались за законные. Хотя генетическая изменчивость наблюдается у всех народов, процесс естественного отбора, ведущий к видообразованию, оспаривается. Исследования, бросающие вызов принятой парадигме, продолжают поднимать важные вопросы о несомненности эволюции как происхождения человека.

Evolution Of Man — The Scrutiny
Теория эволюции человека находится под усиленным вниманием из-за сохраняющихся пробелов в летописи окаменелостей, неспособности продемонстрировать «жизнь или смерть», определяющую выгодные генетические мутации, и отсутствие экспериментов или наблюдений, действительно подтверждающих свидетельства видообразования. В целом эволюция человека пронизывает общепринятую парадигму происхождения человека в научном сообществе. Это происходит не потому, что это было научно доказано, а потому, что альтернативные точки зрения несут с собой метафизические последствия, которые идут вразрез с современной натуралистической парадигмой.Тем не менее, более тщательное изучение доказательств показывает, что эволюция становится все менее научной и все больше полагается на убеждения, а не на доказательства.

,

Концепция Маркса о человеке. Эрих Фромм 1961

Концепция человека Маркса. Эрих Фромм 1961

Эрих Фромм 1961

1. Фальсификация концепций Маркса

Это одна из своеобразных парадоксов истории в том, что недопониманию и искажению теорий нет предела, даже в эпоху, когда есть неограниченный доступ к источникам; Нет более яркого примера этого феномена, чем то, что произошло с теорией Карла Маркса за последние несколько десятилетий.В прессе, в выступлениях политиков, в книгах и статьях, написанных уважаемыми социологами и философами, постоянно встречаются ссылки на Маркса и марксизм; тем не менее, за некоторыми исключениями, кажется, что политики и журналисты никогда даже не взглянули на строчку, написанную Марксом, и что социологи удовлетворены минимальным знанием Маркса. Очевидно, они чувствуют себя в безопасности, выступая в качестве экспертов в этой области, поскольку никто, обладающий властью и статусом в империи социальных исследований, не оспаривает их невежественные заявления. ^[1]

Среди всех недоразумений, наверное, нет более распространенного, чем идея «материализма» Маркса. Предполагается, что Маркс считал, что главным психологическим мотивом человека является его желание денежной выгоды и комфорта, и что это стремление к максимальной выгоде составляет главный стимул в его личной жизни и в жизни всего человечества. К этой идее дополняет столь же широко распространенное предположение, что Маркс пренебрегал важностью личности; что у него нет ни уважения, ни понимания духовных потребностей человека, и что его «идеал» — сытый и хорошо одетый, но «бездушный» человек.Критика религии Марксом считалась тождественной отрицанию всех духовных ценностей, и это казалось тем более очевидным для тех, кто полагает, что вера в Бога является условием духовной ориентации.

Далее этот взгляд на Маркса переходит к обсуждению его социалистического рая как одного из миллионов людей, которые подчиняются всемогущей государственной бюрократии, людей, которые отказались от своей свободы, даже если они, возможно, достигли равенства; эти материально удовлетворенные «индивидуумы» утратили свою индивидуальность и были успешно преобразованы в миллионы однородных роботов и автоматов во главе с небольшой элитой сытых лидеров.

Достаточно сказать с самого начала, что эта популярная картина «материализма» Маркса — его антидуховной тенденции, его стремления к единообразию и подчинению — совершенно ложна. Целью Маркса было духовное освобождение человека, его освобождение от оков экономической решимости, восстановление его человеческой целостности, предоставление ему возможности обрести единство и гармонию с другими людьми и с природой. Философия Маркса, говоря светским, нетеистическим языком, была новым и радикальным шагом вперед в традиции пророческого мессианизма; он был направлен на полную реализацию индивидуализма, ту самую цель, которая уводила западное мышление от эпохи Возрождения и Реформации до девятнадцатого века.

Эта картина, несомненно, должна шокировать многих читателей своей несовместимостью с представлениями о Марксе, которым они подвергались. Но прежде чем перейти к его обоснованию, я хочу подчеркнуть иронию, заключающуюся в том факте, что данное описание цели Маркса и содержания его видения социализма почти полностью соответствует реальности современного западного капиталистического общества. Большинство людей мотивировано стремлением к большей материальной выгоде, комфорту и гаджетам, и это желание ограничивается только стремлением к безопасности и избеганию рисков.Они все больше удовлетворяются тем, что жизнь регулируется и манипулируется как в сфере производства, так и потребления государством и крупными корпорациями и их соответствующими бюрократическими структурами; они достигли такой степени соответствия, которая в значительной степени уничтожила индивидуальность. Они, если использовать термин Маркса, бессильные «товарные люди», обслуживающие мужские машины. Сама картина капитализма середины двадцатого века едва ли отличается от карикатуры на марксистский социализм, нарисованную его противниками.

Что еще более удивительно, так это то, что люди, наиболее резко обвиняющие Маркса в «материализме», нападают на социализм как на нереалистичность, потому что он не признает, что единственный действенный стимул для работы человека заключается в его желании материальной выгоды. Безграничная способность человека отрицать явные противоречия с помощью рационализаций, если это ему подходит, едва ли может быть лучше проиллюстрирована. Те же самые причины, которые считаются доказательством несовместимости идей Маркса с нашей религиозной и духовной традицией и которые используются для защиты нашей нынешней системы от Маркса, в то же время используются теми же людьми, чтобы доказать, что капитализм соответствует человеческому разуму. природа и, следовательно, намного превосходит «нереальный» социализм.

Я попытаюсь показать, что эта интерпретация Маркса полностью ложна; что его теория не предполагает, что основным мотивом человека является получение материальной выгоды; что, кроме того, сама цель Маркса — освободить человека от давления экономических потребностей, чтобы он мог быть полностью человеком; что Маркс в первую очередь озабочен эмансипацией человека как личности, преодолением отчуждения, восстановлением его способности полностью соотносить себя с человеком и природой; что философия Маркса представляет собой духовный экзистенциализм на светском языке и из-за этого духовного качества противопоставляется материалистической практике и тонко замаскированной материалистической философии нашего времени.Цель Маркса — социализм, основанный на его теории человека, — это, по сути, пророческий мессианизм на языке девятнадцатого века.

Как же может быть так, что философия Маркса так совершенно неправильно понята и искажена в ее противоположность? Причин несколько. Первый и самый очевидный — незнание. Кажется, что это вопросы, которые не преподаются в университетах и, следовательно, не являются предметами для экзаменов, но которые «свободны» для каждого думать, говорить, писать, как ему заблагорассудится и без каких-либо знаний.Нет должным образом признанных авторитетов, которые настаивали бы на уважении фактов и истины. Следовательно, каждый чувствует себя вправе говорить о Марксе, не прочитав его или, по крайней мере, не прочитав достаточно, чтобы получить представление о его очень сложной, запутанной и тонкой системе мышления. Не помогло и то, что экономические и философские рукописи Маркса, его основная философская работа, посвященная его концепции человека, отчуждения, эмансипации и т. Д., До сих пор не были переведены на английский язык ^[2] , и, следовательно, некоторые его идеи были неизвестны англоязычному миру.

Однако этот факт никоим образом не является достаточным для объяснения преобладающего невежества, во-первых, потому что тот факт, что эта работа Маркса никогда прежде не переводилась на английский язык, сам по себе в такой же степени симптом, как и причина невежества; во-вторых, потому что основная тенденция философской мысли Маркса достаточно ясна в тех трудах, ранее опубликованных на английском языке, чтобы избежать произошедшей фальсификации.

Другая причина заключается в том, что русские коммунисты присвоили теорию Маркса и пытались убедить мир, что их практика и теория следуют его идеям.Хотя верно и обратное, Запад принял их пропагандистские заявления и пришел к выводу, что позиция Маркса соответствует российским взглядам и практике. Однако русские коммунисты — не единственные, кто виноват в неправильном толковании Маркса. Хотя жестокое пренебрежение русскими к личному достоинству и гуманистическим ценностям действительно характерно для них, неверное толкование Маркса как сторонника экономистско-гедонистического материализма также разделяется многими антикоммунистическими и реформистскими социалистами.Причины увидеть нетрудно. Хотя теория Маркса была критикой капитализма, многие из его сторонников были настолько проникнуты духом капитализма, что интерпретировали мысль Маркса в категориях экономистического и материалистического характера, преобладающих в современном капитализме. В самом деле, хотя советские коммунисты, так же как и социалисты-реформисты, считали себя врагами капитализма, они задумывали коммунизм — или социализм — в духе капитализма. Для них социализм — это не общество, в человеческом отношении отличное от капитализма, а, скорее, форма капитализма, в которой рабочий класс достиг более высокого статуса; это, как однажды иронично заметил Энгельс, «современное общество без его недостатков.«

До сих пор мы имели дело с рациональными и реалистичными причинами искажения теорий Маркса. Но, несомненно, существуют иррациональные причины, способствующие возникновению этого искажения. Советская Россия рассматривалась как воплощение всего зла; поэтому ее идеи приобрели черты дьявола. Так же, как в 1917 году, за относительно короткое время кайзера и «гуннов» стали рассматривать как воплощение зла, и даже музыка Моцарта стала частью территории дьявола, так что коммунисты заняли место дьявола, и их доктрины объективно не исследуются.Причиной такой ненависти обычно называют террор, который сталинисты практиковали многие годы. Но есть серьезные основания сомневаться в искренности этого объяснения; те же акты террора и бесчеловечности, совершаемые французами в Алжире, Трухильо в Санто-Доминго, Франко в Испании, не вызывают подобного морального возмущения; на самом деле почти никакого возмущения. Более того, переход от сталинской системы безудержного террора к хрущевскому реакционному полицейскому государству не получил должного внимания, хотя можно было бы подумать, что любой, кто серьезно озабочен свободой человека, будет знать об изменениях, которые, хотя и не достаточны, но являются великими. улучшение по сравнению с неприкрытым террором Сталина.Все это дает нам повод задуматься, действительно ли возмущение против России коренится в моральных и гуманитарных чувствах или, скорее, в том факте, что система, не имеющая частной собственности, считается бесчеловечной и опасной.

Трудно сказать, какой из перечисленных факторов в наибольшей степени ответственен за искажение и непонимание философии Маркса. Вероятно, они различаются по важности для разных людей и политических групп, и маловероятно, что кто-то из них является единственным ответственным фактором.

,