Что такое мировоззрение это: Значение слова МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Что такое МИРОВОЗЗРЕНИЕ?

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — это… Что такое МИРОВОЗЗРЕНИЕ?

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — система взглядов на мир и место человека в этом мире, во многом определяющая отношение человека к этому миру, другим людям, себе самому и формирующая его личностные структуры. М. возникает как сложный результат практического взаимодействия психически нормального человека с окружающей действительностью — природой и обществом. М. определяет социальное самочувствие, самосознание личности, ее ценностные ориентации, оценки и поведение. М. — относительно автономная и устойчивая система внутренних детерминант жизнедеятельности человека. Социально-философский подход к проблеме М. обнаруживает его несводимость к теоретической, осознанной форме. М. предстает в виде целостной, многоуровневой, сложно организованной системы социальных установок, обладающей фундаментальными для жизнедеятельности личности функциями. В системе М. слиты воедино мысли и чувства, побуждение (воление) и действие, сознательное и бессознательное, слово и дело, объективное и субъективное. Идеи и идеалы лишь завершают, рационализируют, интегрируют М., придают ему осознанный характер. Индивидуальная жизнедеятельность, социальная практика и окружение человека выступают предпосылками возникновения устойчивых и целесообразных форм его социального поведения задолго до того, как исторически и индивидуально осознаются и приобретают теоретическую форму (а иногда так и не осознаются при жизни данного поколения) объективные закономерности его общественного существования. Истории известны различные виды М.: магическое, мифологическое, религиозное, философское, научное, а также различные смешанные их типы. Генезис системы М. обусловлен возрастными особенностями личности. М. возникает в раннем возрасте в сфере субъективно неосознанных, наивных, стихийных практических социальных отношений индивида. В нем в нераздельном сплаве слиты ощущения, чувства, желания, потребности, интересы, воля, побуждения, неосознанные стремления. На основе обобщения первичного социального опыта под влиянием воспитания и практического обучения формируется специфическая внутренняя схема, структура поведения, особая его программная матрица.

Устойчивые и сохраняющиеся в системе М. планы, схемы, программы социального поведения личности по отношению к ее сознанию оказываются первичным, практически объективно обусловленным мировоззренческим уровнем. Элементами его выступают способности, навыки, сноровка, умения, практические способы организации деятельности во времени и т.д. В подростковом и юношеском возрасте система М. дополняется уровнем рационального мышления, т.е. системой идеалов, целей и ценностей. Формируется сфера рефлексии, интроспекции, самосознания личности, где систематизируется, оценивается и корректируется уже сложившаяся ранее мировоззренческая ориентация. Элементами этого уровня выступают потребности, мотивы, интересы, идеалы, принципы, цели и убеждения личности. Завершающим уровнем системы М. выступает совокупность субъективно осмысленных «результатов» собственной деятельности, что воплощается в личностной оценке наличного и желаемого статуса взрослой личности. Таким образом, субъективно усвоенные программы социальной деятельности, рационально, вербально выраженные ее принципы и, наконец, субъективно представленные и оцененные результаты социальной деятельности индивида (или группы) образуют макроструктуру системы М. М. — фундаментальное социальное качество индивида, его формирование каждый раз, с каждым новым поколением воссоздается снова и снова как задача исторически непреходящая. Для взрослого психически нормального человека система М. выступает внутренним законом его жизни, утвердившимся в результате сложного процесса познания окружающей действительности, самопознания и самооценки. По отношении к самой личности М. выступает первичным субъективным феноменом, внутренне обусловливающим ее поведение. М. превращает это поведение в относительно автономный, ответственный акт. Формируясь первоначально как некое следствие предшествовавших социальных связей и практического опыта индивида, М. затем превращается во внутреннюю причину, детерминирующую всю совокупность последующего его социального поведения в виде соответствующие идеалов и норм. Генезис М., а затем и его сознательное формирование представляет собой прежде всего сложную практическую и когнитивную самодеятельность субъекта. На разных этапах преобладающее значение могут получать либо внешние воздействия и влияния, либо внутренняя активная позиция субъекта. Поэтому весь процесс может подвергаться значительным внешним целенаправленным общественным воздействиям. Так, существенными средствами манипулирования формированием принципов социального поведения личности оказываются специфические материальные и духовные условия жизни; ограниченные возможности культурного развития; препарированная, неполная и неадекватная социальная информация и т.д. Тем самым индивид намеренно лишается возможности свободного и осознанного выбора собственной социальной ориентации. Система М. личности всегда специфична и отражает индивидуальные особенности ее жизнедеятельности. Но в исторических условиях тоталитарного общества активно и агрессивно насаждаемые идеи способны формировать внешне однородную мировоззренческую ориентацию значительных масс людей, насильно подчиняя их индивидуальность той или иной излюбленной социальной идее (как результат — фанатизм: религиозный, националистический, коммунистический). Социальной основой и целью прогрессивного демократического развития общества выступает свободный самодеятельный человек, самостоятельно формирующий свой внутренний субъективный мир и принципы жизнедеятельности, сознательно выбирающий условия своего социального существования. Система М. как социальное «ядро» личности обусловливает ее целостность, ответственность, рациональную и адекватную ориентацию в обществе.

Новейший философский словарь. — Минск: Книжный Дом.
А. А. Грицанов.
1999.

мировоззрение — это… Что такое мировоззрение?

— система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. В качестве субъекта мировоззрения реально выступают социальная группа и личность.

Мировоззрение-ядро общественного и индивидуального сознания.

Это — отражение, общее понимание мира, человека, общества и ценностное отношение к ним, определяющее социально-политическую, философскую, атеистическую или религиозную, нравственную, эстетическую и научно-теоретическую ориентацию человека. Будучи способом осознания действительности, мировоззрение включает в себя и принципы жизни, обусловливающие характер деятельности людей. Важнейшая компонента мировоззрения — идеалы как решающие жизненные цели. По содержанию и общественной значимости мировоззрение бывает последовательно научным или ненаучным, атеистическим или религиозным, революционным или консервативным и т.д.

Содержание сознания превращается в мировоззрение тогда, когда обретает характер убеждений. Мировоззрение имеет огромный практический смысл. Оно воздействует на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер его жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы.

Мировоззрение формируется как в результате обобщения естественно-научных, социально-исторических, технических и философских знаний, так и под влиянием непосредственных условий жизни, передаваясь из поколения в поколение с опытом людей в форме здравого смысла, стихийных, несистематизированных, традиционных представлений о мире.

В неоднородном обществе и при наличии различных общественных формаций не может быть единого мировоззрения, что не исключает существования общечеловеческих ценностей, определяющих поведение людей при решении нравственных проблем.

Согласно З. Фрейду, мировоззрение — интеллектуальная конструкция, которая единообразно решает все проблемы нашего бытия, исходя из некоего высшего предположения; в ней ни один вопрос не остается открытым, и все, что вызывает интерес, занимает определенное место.

Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест.
С. Ю. Головин.
1998.

Мировоззрение — это… Что такое Мировоззрение?

   — целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.

   В основе М. лежит миропонимание, т.е. совокупность определённых знаний о мире. На основе таких знаний и представлений возникли, формировались и развивались традиции во всех сферах человеческой деятельности.

   В М. входит также и мировосприятие, которое выражено в определённых идеалах, моделях и образах реальности, формирующихся в практической жизни, искусстве, литературе, науке, религии.

   М. всегда насыщено чувственными отношениями. Это может быть ощущение гармонии с миром или разлада с ним, удовлетворённость или неудовлетворённость реальностью. Важнейшей оценкой М. является степень его истинности. Но М. можно оценивать и с точки зрения его систематичности, широты охвата социальной практики, глубины и всесторонности осмысления жизни, а также с точки зрения эффективности решения проблем конкретного человека. При этом могут возникнуть противоречия между различными ценностными характеристиками М. Пессимистическое М. может на конкретном этапе развития общества наиболее глубоко отражать состояние современной культуры и т.о. стать стимулом к более глубокому отображению недостатков реальности, сконцентрировать усилия на их преодолении. Такого рода М. способствовало выходу общества из кризиса и тем самым стимулировало его развитие. С другой стороны, оптимистическое М. может быть слабо обоснованным, не раскрывающим реальных проблем, а потому дезориентирующим. М. всегда связано с переживаемыми обществом стадиями его развития, совокупностью тех проблем, которыми непосредственно живёт общество.

   В М. могут проявляться как догматизм, так и скептицизм. И, как всегда в жизни, существует наиболее адекватно отображающая суть дела позиция разумного критицизма. Догматик абсолютно уверен в правильности всех положений, лежащих в основе его М., и не способен учесть к.-л.

критику извне. Скептик, в отличие от догматика, напротив, во всем сомневается, и эти сомнения блокируют возможности реально опереться на к.-л. прочные мировоззренческие установки. М. скептика постоянно меняется, он не в состоянии иметь достаточно целостное М. Наиболее правильная позиция — выработать целостное М., ориентируясь на исторически сложившиеся традиции, и ассимилировать в нём всё разумное, что имеется в других мировоззренческих ориентациях. Ни одна мировоззренческая позиция не могла оставаться неизменной под давлением реальной истории. И наиболее глубокие из них потому и выжили, что смогли ассимилировать в себе всё ценное, всё мировоззренчески значимое, что давала история мировой культуры.

   М. не всегда связано с убеждением. У каждого человека его мировоззренческие взгляды складываются в результате длительной, сложной, часто мучительной интеллектуальной работы. Такие взгляды становятся фундаментом его духовной культуры, сущностью его «Я», определяют жизненные позиции, его совесть.

   М. отдельной личности, социальной группы, определённого общества или эпохи хотя и оказываются взаимосвязанными, существенно отличаются друг от друга как по особенностям процесса их формирования, так и по своему содержанию.

   М. может формироваться стихийно, на основе обыденного опыта или в результате взаимодействия различных мировоззренческих установок, либо осознанно, посредством теоретической разработки фундаментальных идей, иде- алов, принципов.

   М. человека нередко базируется на его непосредственном жизненном опыте. На разных этапах развития культуры возможности получения информации, конечно, различны, но существует обыденная жизнь, обыденное сознание, в рамках которого может формироваться М. Такое М. всегда характеризуется недостаточной систематичностью, эклектичностью. Оно содержит в себе фрагменты разрозненных, недостаточно обоснованных знаний, элементы философии и мифологии. М. такого рода существует в обществе как многовариантное, оно сильно зависит от изменений, происходящих в общественном сознании, от слухов, расхожих мнений, от уровня культуры субъекта, его социального положения. Оно может быть как религиозным, так и безрелигиозным. Его содержание существенно меняется в зависимости от условий жизни человека.

   В обществе издавна существовало и сознательное стремление выработать целостное и обоснованное М., в рамках которого была бы осмыслена вся история человечества, его познавательная и преобразовательная деятельность, его культура и нравственные ориентиры. Сознательное стремление выработать такого рода М. проявляют различные социальные группы людей, политические партии, которые видят в нём основу не только духовного единения, но и программ конкретных действий по преобразованию общества.

   В любом обществе есть много разнообразных доктрин, которые по-разному осмысливают современную культуру, всю историю человечества и его будущее. Каждый человек свободен в выборе своего М., однако он не может быть свободным от общественных отношений. В демократическом обществе вопрос о М. каждого человека является его личным делом без к.-л. ограничений.

   В М. человека всегда проявляются черты соответствующего времени, которые определяют общие жизненные ориентации людей, их стиль мышления, представления о реальности.

   На протяжении мн. тысячелетий в духовной жизни первобытного общества господствовало мифологическое М. Неразвитость языка, отсутствие возможностей выразить абстрактные понятия, неумение древними людьми различать связи части и целого, а также причинно-следственные и пространственно-временные связи и другие — всё это приводило к тому, что М. того времени было слабо систематизировано, включало в себя значительную долю образных и эмоциональных компонентов. В мифе закреплялись все нормы поведения и т.д. Индивидуальный опыт был не в состоянии повлиять на миф. Традиционность мифологического М. имела жизненно важное значение для первобытного общества.

   По мере распада мифологической культуры мировоззренческие аспекты духовной жизни общества стали концентрироваться в возникающей в это время особой форме общественного сознания — философии.

   В истории европейской культуры стремление к рационально обоснованному М. выявилось наиболее чётко в Древней Греции. Здесь родилась философия как вид теоретического, доказательного и систематизированного размышления над мировоззренческими проблемами. Философия античного мира сразу стала плюралистической.

   М. средневековой Европы сложилось в результате синтеза христианства и античной культуры. Его формирование сопровождалось интенсивным взаимодействием многочисленных религиозных верований. М. этой эпохи обладало определённой целостностью. Важнейшие противоречия средневековой культуры, выраженные в противостоянии вечного и временного, священного и греховного, небесного и земного, жизни и смерти, души и тела и т.д. получали своё разрешение в обращении к Богу. Магическое единство человека и природы, символическое значение всего происходившего в мире, вера в чудеса и знамения определяли не только миропонимание, но и мироощущение людей.

   Идеологи Просвещения считали средние века временем, потерянным для развития человечества. Они видели в этом времени только проявление невежества, фанатизма и тирании. Человек сам творит свою судьбу. Человечество закономерно совершенствуется, развивая промышленность, культуру, науку, технику. Знания — та сила, которая даёт возможность использовать природные богатства, увеличивая не только физическую силу человека, но и его интеллектуальные способности. Эти общие черты эпохи Просвещения определили новый стиль мышления.

   Современные представления о мире сложились, по сути дела, целиком на основании достижений науки 20 в.: теории относительности, квантовой механики, космологии, биологии, синергетики и др. Однако на фоне колоссальных изменений 20-е столетие оказалось веком эскалации насилия, ознаменовалось огромным количеством социальных конфликтов, противостоянием народов. Широкое применение науки и техники показало, что они способны обернуться против человека.

   20 в. демонстрирует нам беспрецедентную динамику. С начала века население мира увеличилось более чем в 3 раза, объём промышленного производства — почти в 20 раз. Во многие десятки раз возросли информационные потоки. Видение реальности и её проблем было существенно различным в начале и конце века.

   Сегодня существует огромное многообразие философских построений. Однако не многие из них претендуют на создание целостного М. Всё более популярной становится точка зрения, что в силу огромных масштабов и разнообразия современных научных знаний и их быстрого приращения целостное М. вообще невозможно сегодня построить. Но именно для нашего времени характерно всеобщее признание ценностей демократии и прав человека, его экономической и политической свободы, свободы совести и выбора М. Все осознают огромное значение науки не только для практической деятельности общества, но и для его духовной жизни. Религия сегодня в полной мере признаёт высокое предназначение научного знания и с Вместе с тем высокая оценка науки причудливо сочетается с широким распространением суеверий и современных мифов, нередко облаченных в научные одежды. Наших современников беспокоит возрастание духовной апатии и нравственного нигилизма. Большинство людей на планете охватывает тревога за будущее, Это чувство вызывается прежде всего гл. проблемами современности: как выжить человечеству и как уменьшить социальную несправедливость в отношениях между людьми и народами? Дать человеку ориентиры для самостоятельных действий в сложном и противоречивом мире — гл. задача выработки М.

   (Бим-Бад Б.М. Педагогический энциклопедический словарь. — М., 2002. С. 143-144)

   — система философских, научных, социально-политических, нравственных, эстетических взглядов и убеждений, которые отражают в сознании человека общую картину мира и определяют напрвленность его деятельности.

   (Педагогика. Учеб. под ред. Л.П. Крившенко. — М., 2005. С. 417)

   Ч313.50

Педагогический терминологический словарь. — С.-Петербург: Российская национальная библиотека.
2006.

Мировоззрение — это… Что такое мировоззрение?

мировоззрение

Мировоззрение

Мировоззре́ние — система взглядов, оценок и образных представлений о мире и месте в нём человека, общее отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

мировоззрение

ср.

1.Система взглядов на окружающий мир, на место и роль в нем человека, на отношение людей к объективной действительности и друг к другу.

2.Соответствующие этой системе убеждения и идеалы.

мировоззрение

ср. Совокупность взглядов, убеждений, определяющих отношение к действительности.

мировоззрение

мировоззр`ение, -я

мировоззрение

система взглядов, воззрений на природу и общество

мировоззрение

(миросозерцание) , система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности. Выделяют три основных типа мировоззрения: житейское (обыденное) мировоззрение, в котором отражаются представления здравого смысла, традиционные взгляды о мире и человеке; религиозное мировоззрение, связанное с признанием сверхъестественного мирового начала; философское мировоззрение, в котором обобщается опыт духовного и практического освоения мира. На основе рационального осмысления культуры философии вырабатывает новые мировоззренческие ориентации. Носитель мировоззрения — личность и социальная группа, воспринимающие действительность сквозь призму определенной системы взглядов. Имеет огромный практический смысл, влияя на нормы поведения, жизненные стремления, интересы, труд и быт людей.

мировоззрение

мировоззрение ср. Совокупность взглядов, убеждений, определяющих отношение к действительности.

мировоззрение

мировоззрения, ср. (книжн.). Совокупность взглядов, воззрений на окружающее, на жизнь, на мир, на ту или иную область бытия. Люди разных мировоззрений. Мировоззрение древних греков. Буржуазное мировоззрение. Марксистское мировоззрение.

мировоззрение

система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. М. — это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Содержание М. группируется вокруг того или иного решения основного вопроса философии . В качестве субъекта М. реально выступают социальная группа и личность. М. является ядром общественного и индивидуального сознания. Выработка М. — существенный показатель зрелости не только личности, но и определенной социальной группы, общественного класса и его партии. По своей сущности М. — общественно-исторический феномен, возникший вместе с появлением человеческого общества. Источник происхождения того или иного М. — условия материальной жизни общества, общественное бытие. М. есть общее понимание мира, человека, общества, определяющее социально-политическую, философскую, религиозную, нравственную, эстетическую, научно-теоретическую ориентацию человека. Существуют три основных типа М. — житейское (обыденное), философское и религиозное — во всём многообразии противоречивого содержания каждого из них. Все эти типы М. выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например как дух соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познаёт действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура М. образуется в результате обобщения естественнонаучных, социально-исторических, технических и философских знаний. Различают понятия ‘М.’, ‘общая картина мира’, ‘мироощущение’, ‘мировосприятие’, ‘миросозерцание’, ‘миропонимание’. Между всеми этими понятиями существует тесная связь и единство. Нередко они употребляются в качестве синонимов. Вместе с тем между этими понятиями имеются и различия. Общая картина мира — это синтез знаний людей о природе и социальной реальности. Совокупность естественных наук образует естественнонаучную картину мира, а общественных — социально-историческую картину действительности. Создание общей картины мира — задача всех областей знания. Человек утверждает себя в предметном мире не только с помощью мышления, но и посредством всех своих познавательных способностей. Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций образуют мироощущение, мировосприятие и миросозерцание. Миропонимание представляет собой лишь понятийный, интеллектуальный аспект М. Для М. же характерна ещё более высокая интеграция знаний, чем в общей картине мира и наличие не только интеллектуального, но и эмоционально-ценностного отношения человека к миру. Будучи отражением мира и ценностным отношением к нему, М. играет и определенную регулятивно-творческую роль, выступая в качестве методологии построения общей картины мира. Ни одна конкретная наука сама по себе не есть М., хотя каждая из них с необходимостью развивается с помощью М., а также содержит в себе мировоззренческое начало, которое выступает в виде её общих положений и методологических принципов. Понятие ‘М.’ соотносится с понятием ‘идеология’, но они не совпадают. По своему содержанию М. шире идеологии. Идеология охватывает лишь ту часть М., которая ориентирована на социальные явления и классовые отношения. М. же в целом относится ко всей объективной действительности и к человеку. М. может находиться на житейском (обыденном) уровне, порождаемом непосредственными условиями жизни и передающимся из поколения в поколение опытом людей. Этот уровень М. существует в форме здравого смысла , стихийных, несистематизированных, традиционных представлений о мире. Религиозное М. даёт фантастическую картину мира и характеризуется признанием сверхъестественного мирового начала, его основа выражается в иррациональной и эмоционально-образной форме (см. Религия ) . Философское М. выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук о природе и обществе и обладая определенной мерой логической доказательности. М. — это не только содержание, но и способ осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Важнейший компонент М. составляют идеалы как заветные и решающие жизненные цели. Характер представлений о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения которых образуется общий жизненный план, формируются идеалы, придающие М. действенную силу. Содержание сознания превращается в М. тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности человека в правоте своих идей, ‘…которые овладевают нашей мыслью, подчиняют себе наши убеждения и к которым разум приковывает нашу совесть, — это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца, это демоны, которых человек может победить, лишь подчинившись им’ (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с.
118). М. имеет огромный практический жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается всё окружающее. Идейная убеждённость помогает человеку в минуту смертельной опасности преодолеть инстинкт самосохранения, жертвовать жизнью и совершать подвиги во имя определенных идеалов. В классово антагонистическом обществе нет и не может быть единого М., ибо каждый класс имеет своё специфическое М.; в нём происходит борьба М. Носителями передового М. являются те классы, которые оказываются носителями наиболее прогрессивного способа производства. В зависимости от того, совпадают ли интересы данного класса с объективной тенденцией исторического развития, с данными науки и общественной практики или нет, его М. по своему содержанию, общественной значимости может быть последовательно научным или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, атеистическим или религиозным, революционным зли реакционным. Феодально-религиозное М. открыто защищало классовое неравенство. М. буржуазии, когда она как восходящий класс противостояла феодализму, было прогрессивным. Вместе с тем её М. и тогда носило классово и исторически ограниченный характер. После утверждения буржуазии у власти её М. становится консервативным и реакционным. Буржуазное М., будучи крайне противоречивым, в целом даёт искажённое отражение действительности, тормозит развитие общества. В нём господствуют иррационализм , апология капитализма, культ наживы, насилия, которые сосуществуют с либеральными и неолиберальными концепциями и мелкобуржуазными анархически-бунтарскими идеями. В противоположность буржуазному М., коммунистическое М., обобщая достижения науки и общественной практики, является последовательно научным, интернационалистическим, гуманистическим. Оно возникло с появлением рабочего революционного движения. Ядро коммунистического М. составляет марксистско-ленинская философия, диалектический и исторический материализм. Марксистско-ленинское М. — мощное орудие революционного преобразования мира, одна из решающих сил, организующих людей в борьбе за социализм и коммунизм. В современном мире идёт острая борьба двух противоположных М. — коммунистического и буржуазного, в ходе которой растет влияние марксизма-ленинизма, побеждающего силой правды, достоверностью своих последовательно научных положений. В социалистическом обществе марксистско-ленинское М. стало господствующим. Формирование у широчайших масс трудящихся коммунистического М. составляет сердцевину всей идейно-воспитательной работы партии. Коммунистическая партия стремится к тому, чтобы каждый человек видел смысл своей жизни в борьбе за практическое воплощение идеалов коммунизма, ясно понимал ход и перспективы развития мировых событий, правильно разбирался в социально-политических явлениях, сознательно строил новое общество. Важнейшей задачей является воспитание коммунистического отношения к труду, коммунистической нравственности, подлинного гуманизма , патриотизма и интернационализма (см. Коммунистическое воспитание ) . Лит.: Программа КПСС (Принята XXII съездом КПСС), М., 1973; Материалы XXIV съезда КПСС, М., 1973; Основы марксистско-ленинской философии, 2 изд., М., 1972; Ермолов А. Я., Роль философии в формировании мировоззрения, М., 1964; Черноволенко В. Ф., Мировоззрение и научное познание, К.,

1970. А. Г. Спиркин.

мировоззрение

мировоззрение, -я

мировоззрение

совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих отношение к действительности, к миру

это 📕 что такое МИРОВОЗЗРЕНИЕ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ, система взглядов
на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей
его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами
основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания
и деятельности, ценностные ориентации. М.- это далеко не все взгляды и
представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Содержание
М. группируется вокруг того или иного решения основного вопроса философии.
В
качестве субъекта М. реально выступают социальная группа и личность. М.
является ядром обществ, и индивидуального сознания. Выработка М.- существенный
показатель зрелости не только личности, но и определ. социальной группы,
обществ, класса и его партии. По своей сущности М. — об-щественно-историч.
феномен, возникший вместе с появлением человеческого общества. Источник
происхождения того или иного М.- условия материальной жизни общества, общественное
бытие.

М. есть общее понимание мира, человека,
общества, определяющее социаль-но-политич., филос., религ., нравств., эстетич.,
науч.-теоретич. ориентацию человека. Существуют три осн. типа М.-житейское
(обыденное), философское и религиозное — во всём многообразии противоречивого
содержания каждого из них. Все эти типы М. выявляют нек-рое единство, охватывая
определ. круг вопросов, напр, как дух соотносится с материей, что такое
человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек
познаёт действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается
человеческое общество. Гносеологич. структура М. образуется в результате
обобщения естественнонауч., социально-историч., технич. и филос. знаний.

Различают понятия «М.», «общая картина
мира», «мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание».
Между всеми этими понятиями существует тесная связь и единство. Нередко
они употребляются в качестве синонимов. Вместе с тем между этими понятиями
имеются и различия. Общая картина мира — это синтез знаний людей о природе
и социальной реальности. Совокупность ес-теств. наук образует естественнонауч.
картину мира, а общественных — социально-историч. картину действительности.
Создание общей картины мира-задача всех областей знания.

Человек утверждает себя в предметном мире
не только с помощью мышления, но и посредством всех своих познават. способностей.
Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности
в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций образуют мироощущение,
мировосприятие и миросозерцание. Миропонимание представляет собой лишь
понятийный, интеллектуальный аспект М. Для М. же характерна ещё более высокая
интеграция знаний, чем в общей картине мира и наличие не только интеллектуального,
но и эмоционально-ценностного отношения человека к миру.

Будучи отражением мира и ценностным отношением
к нему, М. играет и определ. регулятивно-творч. роль, выступая в качестве
методологии построения общей картины мира. Ни одна конкретная наука сама
по себе не есть М., хотя каждая из них с необходимостью развивается с помощью
М., а также содержит в себе мировоззренческое начало, к-рое выступает в
виде её общих положений и методологич. принципов.

Понятие «М.» соотносится с понятием «идеология»,
но они не совпадают.

К ст. Милан. 1. Кастелло Сфорцеско
(ныне Музей старинного искусства). 15 в. 2. Театр «Ла Скала». 1778. Арх.
Дж. Пьер-марини. 3. Римская колоннада у церкви Сан-Лоренцо Маджоре. 3 в.
н. э. 4. Собор. 1386-1856. Архитекторы Симоне Орсе-ниго, Дж. А. Амадео,
К. Со лари, П. Тибальди и др. 5. Капелла Портинари церкви Сант-Эусторджо.
1462-68. Архитекторы Микелоццо ди Бартоломмео и др. в. Лоджия деи Мерканти.
15 в. 7. Оспедале Маджоре. 1456-1624. Архитекторы

Филарете и др. Портик и двор.

К ст. Миниатюра. 1. «Жёны-мироносицы».
Миниатюра «Книги евангельских чтений Генриха II» (между 1007-14, Баварская
государственная библиотека, Мюнхен). 2. «Христос и евангелисты». Миниатюра
Эчмиадзинского евангелия (989, Матенадаран, Ереван). 3. Кемаледдин Бехзад.
«Бахрам-Гур, нападающий на дракона». Миниатюра рукописи «Хамсе» Низами
(кон. 15 в., Британский музей, Лондон). 4. Ж. фуке. «Битва Иоафана и Симона
Маккавея с бакхидами». Миниатюра «Иудейских древностей» Иосифа Флавия (1470-е
гг., Национальная библиотека, Париж). 5. Г. И. Скородумов. Портрет неизвестного.
Миниатюра гуашью и акварелью на пергамене. 1787. Русский музей. Ленинград,
в. «Четыре евангелиста». Миниатюра Евангелия (нач. 9 в., сокровищница собора
в Ахене). Новая дворцовая школа. 7. А. Р и т т. Портрет А. Н. Самойлова.
Миниатюра гуашью на кости. 1790-е гг. Музей изобразительных искусств им.
А. С. Пушкина. Москва. 8. «Сердце и Желание у волшебного источника». Миниатюра
рукописи «Сердце, объятое любовью» (1457, Национальная библиотека, Вена).
9. X. Хольбейн М л а д ш и и. Автопортрет. Миниатюра яа картоне. 1543.
Собрание

Уоллес. Лондон.

К ст. Минск. 1. Площадь Калинина.
2. Посёлок тракторозаводцев со стороны Партизанского проспекта. 3. Общественный
центр микрорайона № 1 по проспекту Притыцкого. 4. Площадь Победы. В центре
— обелиск-памятник воинам Советской Армии и партизанам, павшим в Великой
Отечественной войне 1941-45 (гранит, 1954, архитекторы Г. В. Заборский
и В. А. Король). 5. Ленинский проспект.

К ст. Минск. 1. Горисполком. 1964.
Архитекторы С. С. Мусинский и Г. В. Сысоев. 2. Жилой дом на улице Янки
Купалы. 1969. Архитектор В. А. Афанасьев. 3. Белорусский Большой театр
оперы и балета. 1935-37. Архитектор И. Г. Лангбард. 4. Выставочный павильон
Художественного фонда БССР. 1973. Архитектор С. С. Мусинский. 5. Главный
зал (1967, архитектор О. Б. Ладыгина, инженер И. Б. Зыбицкер) Дворца спорта.
6. Главный корпус Белорусского университета. 1958- 61.

Архитектор М. И. Бакланов.

К ст. «Мир искусства». 1. К.
А. С о м о в. «Арлекин и смерть». Гуашь, тушь. Журнал «Золотое руно», 1908,
Ли 11-12. 2. А. Н. Б е н у а. «Китайский павильон. Ревнивец». Гуашь. 1906.
3. К. А. С о м о в. «Эхо прошедшего времени». Акварель, гуашь. 1903. 4.
А. Н. Б е н у а. «Арап». Эскиз костюма к балету И. Ф. Стравинского «Петрушка».
Акварель. 1911. 5. Столовая по рисункам А. Н. Б е н у а и Е. Е. Лансере
на выставке «Современное искусство» в Петербурге. 1903. 6. Л. С. Б а к
с т. «Вакханка». Эскиз костюма к балету Н. Н. Черепнина «Нарцисс». Акварель,
тушь. 1911. 7. И. Я. Бил и-б и н. «Дети и белая уточка». Илл. к сказке
«Белая уточка». Акварель, тушь, золото. 1902. Музей Гознака. Москва. 8.
Е. Е. Лансере. Заставка в журнале «Мир искусства» (1904, Ма 6). Тушь, перо.
9. М. В. Добужинский «Осень» (из цикла «Город»). Тушь, перо, кисть. Журнал
«Сатирикон», 1908, Ms 32. 10. А. П. Остроумова-Лебе дева. «Петербург. Новая
Голландия». Гравюра на дереве. 1901. (2, 3 — Третьяковская галерея, Москва.)

К ст. Мне ван дер Роз Л.
1-2. Павильон Германии на Всемирной выставке в Барселоне. 1929 (1 — внешний
вид; 2 — внутренний дворик со статуей «Танцовщица» работы Г. Кольбе). 3.
Памятник
К. Либкнехту и Р. Люксембург в Берлине. 1926. Не сохранился. 4. Краун-холл
(учебный корпус Иллинойсского технологического института) в Чикаго. 1955.
5. Вилла Тугенд-хата в Брно. 1930. Интерьер, б. Жилой дом в посёлке Вейсенхоф
близ Штутгарта. 1927. 7. Вилла Фарнсуорт близ Чикаго. 1950. 8. Мемориальный
корпус Иллинойсского технологического института. 1946. Деталь фасада. 9.
Кресло типа «Тугенд-хат». 1930. 10. Сигрэм-билдинг в Нью-Йорке. 1958. 11.
Доминион-сентер в Торонто. 1967.

К ст. Мифология. Народы Азии. 1.
Хеттское царство. Тешуб-главный бог хеттов, громовержец, покровитель войны,
царей. Рельеф на воротах из Хаттусаса. 2-е тыс. до н. э. 2. Финикия. Богиня
плодородия, кормящая козлов. Крышка ларца из Минет-эль-Бейда (Сирия). Слоновая
кость. 1-я пол. 14 в. до н. э. Лувр. Париж. 3. Месопотамия. Битва бога
солнца с чудовищем — «циклопом». Терракотовый рельеф из Хафаджи. Нач. 2-го
тыс. до н. э. Иракский музей. Багдад. 4. Китай. Человек-тигр, дух, охраняющий
могилу. Мраморная статуя из Аньяна. Период Шан-Инь. 2-е тыс. до н. э. Музей
Гугун. Пекин. 5. Индия. Бог Вишну, спящий на змее Ананта. Каменный рельеф
из Айхола. 5-7 вв. н. э. Музей Принца Уэльского. Бомбей. Народы Европы,
в. Греция. Малоазийская «Великая мать> Кибела и греческая богиня Геката.
4 в. до н. э. Античное собрание. Берлин. 7. Этруски. Этрусский демон загробного
царства. Роспись склепа «Орко» близ Тарквинии. 3 в. до н. э. 8. Галлия.
Трёхликое божество. Рельеф на галльской терракотовой вазе. 2. в. н. э.
Кабинет медалей. Париж. 9. Скандинавия. Борьба мифологических героев. Бронзовый
брактеат из Торслунде (Швеция). 7 в. Исторический музей. Стокгольм. Народы
Африки. 10. Сахара. «Рогатая богиня>, или «Белая дама», фреска. Эпоха неолита.
Ауанрхет. 11. Центральная Африка. Резная фигурка предка из Бена-Лулуа.
Конго. Дерево. 19 в. Музей антропологии и этнографии АН СССР. Ленинград.
Народы Австралии и Океании. 12. Изображение предка (Новая Зеландия). Дерево.
Культура маори. Музей антропологии и этнографии АН СССР. Ленинград. Народы
Америки. 13. Женская фигурка — символ пдодородия. Из Тлатилько.
Архаическая культура. 1500-1000 до н. э. Национальный музей антропологии.
Мехико. 14. Бог солнца. Горельеф из Паленке. Известняк. Культура майя.
7-8 вв. Национальный музей антропологии. Мехико.

К ст. Многогранники. 1-5. Правильные
выпуклые многогранники (тела Платона), в-9. Правильные невыпуклые многогранники
(тела Пуансо). 10-24. Полуправильные многогранники (тела Архимеда). 25-29.
Выпуклые параллелоэдры (тела Фёдорова).

По своему содержанию М. шире идеологии.
Идеология охватывает лишь ту часть М., к-рая ориентирована на социальные
явления и классовые отношения. М. же в целом относится ко всей объективной
действительности и к человеку.

М. может находиться на житейском (обыденном)
уровне, порождаемом непосредственными условиями жизни и передающимся из
поколения в поколение опытом людей. Этот уровень М. существует в форме
здравого
смысла, стихийных, несистематизированных, традиционных представлений
о мире. Религ. М. даёт фантастич. картину мира и характеризуется признанием
сверхъестеств. мирового начала, его основа выражается в иррациональной
и эмоционально-образной форме (см. Религия). Филос. М. выступает
в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения
наук о природе и обществе и обладая определ. мерой логич. доказательности.

М.- это не только содержание, но и способ
осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер
деятельности. Важнейший компонент М. составляют идеалы как заветные и решающие
жизненные цели. Характер представлений о мире способствует постановке определ.
целей, из обобщения к-рых образуется общий жизненный план, формируются
идеалы, придающие М. действенную силу. Содержание сознания превращается
в М. тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой
уверенности человека в правоте своих идей, «… которые овладевают нашей
мыслью, подчиняют себе наши убеждения и к которым разум приковывает нашу
совесть,- это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца,
это демоны, которых человек может победить, лишь подчинившись им» (М арке
К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 118). М. имеет огромный
практический жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение
человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на
его быт, вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через к-рую
воспринимается и переживается всё окружающее. Идейная убеждённость помогает
человеку в минуту смертельной опасности преодолеть инстинкт самосохранения,
жертвовать жизнью и совершать подвиги во имя определ. идеалов.

В классово антагонистич. обществе нет и
не может быть единого М., ибо каждый класс имеет своё специфич. М.; в нём
происходит борьба М. Носителями передового М. являются те классы, к-рые
оказываются носителями наиболее прогрессивного способа произ-ва. В зависимости
от того, совпадают ли интересы данного класса с объективной тенденцией
историч. развития, с данными науки и обществ, практики или нет, его М.
по своему содержанию, обществ, значимости может быть последовательно научным
или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, атеистическим или
религиозным, революционным или реакционным. Феодально-религ. М. открыто
защищало классовое неравенство. М. буржуазии, когда она как восходящий
класс противостояла феодализму, было прогрессивным. Вместе с тем её М.
и тогда носило классово и исторически ограниченный характер. После утверждения
буржуазии у власти её М. становится консервативным и реакционным. Бурж.
М., будучи крайне противоречивым, в целом даёт искажённое отражение действительности,
тормозит развитие общества. В нём господствуют иррационализм, апология
капитализма, культ наживы, насилия, к-рые сосуществуют с либеральными и
неолиберальными концепциями и мелкобурж. анархически-бунтарскими идеями.

В противоположность бурж. М., ком-мунистич.
М., обобщая достижения науки и обществ, практики, является последовательно
научным, интернационалистическим, гуманистическим. Оно возникло с появлением
рабочего революц. движения. Ядро коммунистич. М. составляет марксистско-ленинская
философия, диа-лектич. и историч. материализм. Марксистско-ленинское М.-
мощное орудие революц. преобразования мира, одна из решающих сил, организующих
людей в борьбе за социализм и коммунизм. В совр. мире идёт острая борьба
двух противоположных М.- коммунистического и буржуазного, в ходе к-рой
растёт влияние марксизма-ленинизма, побеждающего силой правды, достоверностью
своих последовательно науч. положений.

В социалистич. обществе марксистско-ленинское
М. стало господствующим. Формирование у широчайших масс трудящихся коммунистич.
М. составляет сердцевину всей идейно-воспитат. работы партии. Коммунистич.
партия стремится к тому, чтобы каждый человек видел смысл своей жизни в
борьбе за практич. воплощение идеалов коммунизма, ясно понимал ход и перспективы
развития мировых событий, правильно разбирался в социально-политич. явлениях,
сознательно строил новое общество. Важнейшей задачей является воспитание
коммунистич. отношения к труду, коммунистич. нравственности, подлинного
гуманизма,
патриотизма и интернационализма (см. Коммунистическое воспитание).

Лит.: Программа КПСС (Принята ХХП
съездом КПСС), М., 1973; Материалы XXIV съезда КПСС, М., 1973; Основы марксистско-ленинской
философии, 2 изд., М., 1972; Ермолов А. Я., Роль философии в формировании
мировоззрения, М., 1964; Черноволенко В. Ф., Мировоззрение и научное познание,
К., 1970.

А. Г. Спиркин.

Что такое мировоззрение человека — его формы, виды и принципы формирования

С древних времен люди интересовались обустройством окружающего мира, определяли свое место в нем и отношение как друг к другу, так и самому себе. Такое мировосприятие или мироощущение определяло жизненную позицию человека, его поведение и стремления. Более подробно о том, что такое мировоззрение, в этой статье.

Что представляет собой мировоззрение человека?

Человек – существо разумное, способное мыслить и прогнозировать последствия своих поступков, искать средства для реализации своих целей. Все это определяет его миропонимание. Природные инстинкты, опыт, научная и практическая деятельность формируют систему взглядов, оценок и образное представление о мире. Функции мировоззрения заключаются в организации, осмысленности и целенаправленности деятельности индивида. То есть мировосприятие определяется убеждениями, жизненной позицией и морально-этическими ценностями.

Как формируется мировоззрение?

Общая картина мира складывается в процессе воспитания, обучения и социализации в обществе. В целом формирование мировоззрения – это очень медленный и ступенчатый процесс и зависит от качества индивидуального знания. Молодые люди с недостаточным опытом и знаниями имеют неустойчивое мировоззрение, что делает их легкой мишенью для разных манипуляторов – политиков, представителей религии и т.д. По мере взросления система жизненных ценностей укрепляется, определяя поведение индивида и выступая руководством к действию.

Мировоззрение его виды и формы

Выделяют определенные компоненты мировосприятия:

1. Знания. Они могут быть научными, профессиональными и практическими. Это первый элемент любого мировоззрения. Чем объемнее круг знаний, тем тверже жизненная позиция.
2. Чувства. Виды мировоззрения проявляют себя в соответствии с субъективной реакцией человека на внешние раздражители. В зависимости от психического состояния реакция может быть как положительной, и связанной с радостью и удовольствием, так и отрицательной, заключенной в печали, горе, страхе. Выделяют и нравственный вид – это долг, ответственность.
3. Ценности. Понятие мировоззрения тесно связано с ценностями. Они могут быть значимыми, полезными и вредными, но их восприятие происходит через призму собственных целей, интересов и потребностей.
4. Поступки – положительные и отрицательные. Так человек на практике проявляет собственные взгляды и идеи.
5. Убеждения – тверды, волевые. Это совокупность личных и общественных взглядов, которые являются своеобразным двигателем и основой жизни.
6. Характер – воля, вера, сомнения. На основании способности к самостоятельным и осознанным действиям, уверенности в себе, доверия к другим и самокритичности формируется и развивается мировоззрение.

Философское мировоззрение

Его определяют как системно-теоретическое. От мифологического мировосприятия оно отличается высокой ролью разума: если миф в качестве опоры использует эмоции и чувства, то философия использует логику и доказательность. Этот тип мироощущения изучает силы, правящие миром. Философия и мировоззрение одновременно возникли в Древней Индии, Китае и Греции. При этом мироощущение может существовать вне философии, но сама философия формирует мировоззрение. Философское знание элитарно и доступно не всем. Редкие ученые мужи увлекаются им.

Религиозное мировоззрение

Оно возникло на базе мифологического и основано на вере в сверхъестественные силы. По мере развития религиозных течений уходили в небытие многие мифологические черты, а остались жесткий догматизм и система моральных заповедей. Типы мировоззрения, включающие благочестие и святость, подразумевают зависимость от высших сил. В основе такого мировосприятия лежит страх перед неведомым. Целостное религиозное мировоззрение сформировалось, когда появились непререкаемые системы догматов, заповеди, определяющие греховность и святость тех или иных помыслов и поступков.

Мифологическое мировоззрение

Этот тип сформировался в условиях первобытного общества, когда в основе лежало образное восприятие мира. Мифология тесно связана с язычеством и выступает совокупностью мифов, одухотворяя материальные предметы и явления. Такое мировоззрение человека замешано на сакральном и профальном, но в основе лежит вера. По традиции последователь такого мироощущения способен подняться до уровня бога, а все сложившиеся мифы были полезны с практической точки зрения и являлись руководством к действию.

Научное мировоззрение

Это миропонимание возникло как противоположность мифологическому и религиозному. Научная картина мира основывается на понятиях закона и закономерности. Основные типы мировоззрения – мифологическое и религиозное опираются на выдуманные, произвольные и сверхъестественные причины, а наука развивается в ходе усложнения труда, решения практических задач. Такое прогрессивное мировоззрение предоставляет возможность из ранее полученных знаний черпать новые. Рациональность, перенесенная на религию и мифологию, дала толчок к развитию философии.

Обыденное мировоззрение

Такое мироощущение формируется само по себе у каждого человека и является ядром здравого смысла. Особенности мировоззрения заключаются в том, что отчасти его развитие зависит от генетической наследственности. В ходе воспитания родителями, общения с друзьями и близкими, контакта с окружающей средой формируются ценности, приоритеты и жизненные установки, которые к половому созреванию обретают черты вполне определенного мировоззрения. Важнейшее значение в этом процессе имеют особенности родного языка и степень его усвоения, а также трудовая и орудийная деятельность.

Историческое мировоззрение

В истории типы мировосприятия остаются теми же – это мифологическое, религиозное и философское. Тем, кто интересуется, какое бывает мировоззрение, стоит сказать, что первым был миф – выдуманный сюжет, плод народного воображения. Религия тесно связана с мифологией: обе они предполагают присутствие мифологической системы и предусматривают основу мифов на вере. Философия выступает особым способом познания, ведь что такое мировоззрение – это теория или наука, изучающая фундаментальные принципы бытия и познания.

Как поменять мировоззрение?

Мировосприятие способно претерпевать изменения в ходе взросления человека, обретения новых знаний. Нередко случается так, что после какого-то события люди полностью меняют свою жизнь и взгляды на нее. Заядлые атеисты становятся воцерковленными людьми, а опытные бизнесмены бросают все и уединяются в каком-нибудь тихом местечке. Мировоззрение личности можно совершенствовать, стремиться к нравственным идеалам, познавая новое, общаясь с разными людьми, путешествуя. Необходимо много читать – психологической, философской литературы.

Мировоззрение современного человека

В период распада СССР возник мировоззренческий кризис, явившийся следствием крушения идеалов и не успевшими сформироваться новыми. В эру потребления, характерную для настоящего времени, такие нравственные ориентиры, как долг, честь, ответственность утратили свое значение. «Ты этого достоин» – слышит каждый с экранов телевизора и стремится соответствовать. Современное мировоззрение в эпоху глобализации заключается в снижении значения национальной культуры и отчуждении ее ценностей.

Смысл жизни человек стал видеть в получении удовольствий. Теряется связь с родной землей, предками, иными стали отношения в браке, принципы воспитания детей. При этом появляется все большее количество людей, осознающих необходимость перемен. Мировоззрение в психологии стало более гуманистическим. Человек хочет быть в гармонии с самим собой, природой и другими людьми. Растет число храмов, благотворительных фондов и организаций по защите окружающей среды.

Книги, меняющие мировоззрение человека

На свете есть немало авторов, исследующих смысл человеческого бытия. К ним относятся:

1. Бразильский писатель Пауло Коэльо. Особые интерес представляют работы под названием «Алхимик», «Паломничество».
2. Книги, которые меняют мировоззрение, пишут многие знатоки психологии. Среди них Луиза Хей, которая многим помогла пережить негативные эмоции, изменить свое мышление и даже исцелиться от некоторых недугов, ведь что такое мировоззрение – это система ценностей, а ее можно поменять, если она ухудшает качество жизни.
3. Еще один автор – Алекс Байхоу. Его труд «Привычка быть счастливым» является кратким курсом по саморазвитию, где рассказывается о том, как управлять своими привычками ради достижения такой цели, как счастье.
4. В своей рукописи «Белая книга» Виктор Васильев приводит психологические приемы, которые предоставляют возможность изменить себя как личность, ведь что мировоззрение такое – это свое «Я», но если внести лишь некоторые штрихи к своему психологическому портрету, можно изменить взгляд на жизнь.

Научное мировоззрение — это… Что такое Научное мировоззрение?



Научное мировоззрение

система взглядов человека на мир, построенная исключительно на данных наук и научным путем. Научное мировоззрение основано на представлениях об общих свойствах и закономерностях природы и общества, полученных в результате обобщения и синтеза основных естественно-научных понятий и принципов. Научное мировоззрение – это материалистическое мировоззрение. Реальное мировоззрение должно исходить из реальности души, духа и их действия в телесном. Этого нет в научном мировоззрении.

Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога).— Екатеринбург.
В.С. Безрукова.
2000.

• Наука
• Нахальство

Смотреть что такое «Научное мировоззрение» в других словарях:

• НАУЧНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ — мировоззрение, ориентирующееся в своих построениях на конкретные науки как на одно из своих оснований, особенно на их содержание как материал для обобщения и интерпретации в рамках философской онтологии (всеобщей теории бытия). Наука в ее… …   Философия науки: Словарь основных терминов

• Научное мировоззрение — мировоззрение (см. Мировоззрение), опирающееся на научно установленное и объективное знание о мире …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• Научное мировоззрение — Научная картина мира (НКМ) (одно из основополагающих понятий в естествознании) особая форма систематизации знаний, качественное обобщение и мировоззренческий синтез различных научных теорий. Будучи целостной системой представлений об общих… …   Википедия

• Мировоззрение — по [7] термин мировоззрение , от немецкого Weltanschaunung, сам по себе неясен (как и большинство немецких философских понятий) и имеет несколько значений. В одном из них, видимо наиболее распространенном, мировоззрение это совокупность положений …   Теоретические аспекты и основы экологической проблемы: толкователь слов и идеоматических выражений

• мировоззрение — я, с., книжн. Система взглядов, воззрений на природу и общество. Научное мировоззрение. Мировоззрение писателя. …В пессимистическом мировоззрении существенную роль играет сознание краткости жизни (Мечников). Синонимы: идеоло/гия, кре/до… …   Популярный словарь русского языка

• МИРОВОЗЗРЕНИЕ ХУДОЖНИКА — форма самосознания, сквозь призму к рой воспринимается, оценивается и осмысливается действительность, отображаемая в произв. иск ва и к рая решающим образом влияет на духовное самоопределение творческой индивидуальности. Как специфический духовно …   Эстетика: Словарь

• мировоззрение —         МИРОВОЗЗРЕНИЕ систематическое единство многообразия обобщенных, непосредственно связанных с осознаваемыми интересами людей убеждений относительно сущности природных или социальных явлений, или же их совокупности. Несмотря на этимологию… …   Энциклопедия эпистемологии и философии науки

• МИРОВОЗЗРЕНИЕ — система взглядов на мир и место человека в этом мире, во многом определяющая отношение человека к этому миру, другим людям, себе самому и формирующая его личностные структуры. М. возникает как сложный результат практического взаимодействия… …   Новейший философский словарь

• Мировоззрение — (нем. Weltanschauung)  совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека, а также  жизненные позиции, программы поведения, действий людей[1].… …   Википедия

• МИРОВОЗЗРЕНИЕ — концептуально выраженная система взглядов человека на мир, на себя и на свое место в мире. М. зависит от обыденного наличного опыта человека, оно связано с потребностями, целями, интересами человека, с его окружением. Однако М. предполагает образ …   Современный философский словарь

Книги

• Прошедшее философии, Е. Де-Роберти де-Кастро де-ла Серда. Де-Роберти (Де-Роберти де Кастро де ла Серда) Евгений Валентинович (1843-1915) — философ-неопозитивист и социолог, в 1886 г. опубликовал двухтомный трактат «Прошедшее философии: опыт… Подробнее  Купить за 1801 руб
• Синтез двух систем познания академика Раушенбаха, Борис Раушенбах,Протоиерей Александр Топоров,Николай Гаврюшин,Ирина Языкова,Д. Орехов. В 2015 году отмечается 100-летие со дня рождения великого ученого Б. Раушенбаха. Один из основателей космонавтики, создавший научную школу космической навигации, обратился к изучению… Подробнее  Купить за 1323 грн (только Украина)
• Синтез двух систем познания академика Раушенбаха, Топоров А.. В 2015 году отмечается 100-летие со дня рождения великого ученого Б. Раушенбаха. Один из основателей космонавтики, создавший научную школу космической навигации, обратился к изучению… Подробнее  Купить за 1023 руб

Другие книги по запросу «Научное мировоззрение» >>

CreationWiki, энциклопедия науки о сотворении

Мировоззрение — это взгляд на жизнь или взгляд на мир, основанный на философской аксиоме или предположении. Есть два основных мировоззрения, каждое из которых имеет свои собственные предположения. Одна система мышления имеет в основе только естественные процессы, другая — творение Богом. Эти мировоззрения становятся все более поляризованными из-за усиления акцента на преподавании эволюции в государственных школах при исключении любых противоположных точек зрения.Способствует также обычно односторонний подход популярных СМИ, маргинализирующий другие точки зрения.

Теистик

Основная статья: Теизм

Теизм — это религиозная философия, которая утверждает, что Бог существует, и что Он создал и поддерживает космос. Классический теизм утверждает, что Бог-Творец не только существует, но и всеведущ, вездесущ, существует обязательно, нефизичен, вечен и по существу хорош. Наиболее конкурентоспособной альтернативной философией в современном интеллектуальном климате является метафизический натурализм, философия науки, действующая без существования Бога и души, предшествующая принятию строгого материализма. ^[1]

Создание

Основная статья: Креационизм

Мировоззрение сотворения — это вера в то, что Вселенная, Земля и жизнь были намеренно созданы разумным существом, которая известна здесь как «точка зрения творения» (CPOV) , В частности, креационизм — это вера в то, что Бог создал космос из состояния небытия. Творение в этом смысле отличается от простого изменения или трансформации чего-то ранее существовавшего (эволюция).

Существуют две основные школы исследований, известные как религиозный креационизм и научный креационизм, и целый спектр верований по таким вопросам, как возраст Земли, биологическая эволюция и степень, в которой естественные процессы были вовлечены в развитие космоса. ,

Библейский

Основные статьи: Христианство и иудаизм

Библейское мировоззрение основано на исследованиях Библии, которая считается вдохновенным словом Бога.С самых первых глав Книги Бытия Библия определяет мировоззрение, которое включает в себя то, что можно назвать несколькими фундаментальными и многими производными точками. Вот некоторые из них:

• Личный Творец, отличный от творения. Другими словами, Бог — это личность, а не безличная космическая сила. Бог и Его творение по сути не одно и то же.
• В Эдеме произошло историческое падение, приведшее к вечной смерти. Новый Завет содержит Евангелие, в котором описывается жертвенная работа Христа, открывшая единственный выход из этого проклятия.

Основы и принципы иудаизма находятся в еврейских писаниях, более широко известных как «Ветхий Завет», которые содержат историю ранней Земли, а также зарождение и рост народа Израиля. В то время как основы и принципы христианства взяты из Нового Завета Библии, в котором находятся доктринальные книги христианской веры.

Исламская

Основная статья: Ислам

Исламское мировоззрение основано на учении Корана.Ислам также является монотеистической религией, которая согласна с Библией в отношении основных событий творения.

Атеистический

Основная статья: Атеизм

Атеизм — это философское отрицание существования Бога. ^[2] Более активная позиция подтверждает несуществование Бога и предлагает позитивную веру, а не простую приостановку неверия. ^[3] Материализм (неверие в духовную сферу), натурализм, теория эволюции и гуманизм неумолимо вытекают из этого мировоззрения.

Натурализм

Основная статья: Натурализм

Натурализм — это философское мировоззрение, согласно которому космос и жизнь возникли и действуют только посредством естественных процессов. Явное и исключительное сосредоточение на мире природы привело современную науку к принятию натурализма как преобладающей философии науки. Натурализм никогда не обращается к сверхъестественной или нефизической реальности для объяснений, и по этой причине многие христианские философы, такие как Элвин Плантинга, Уильям Лейн Крейг и Питер ван Инвагон, считали натурализм более сильной позицией, чем атеизм.Согласно Плантинге, натурализм не только предполагает отсутствие Бога, но распространяется на все сферы жизни, отвечая на ряд глубоких экзистенциальных вопросов, таких как то, как следует рассматривать жизнь, из чего в основе своей состоит мир и какова на самом деле цель человечества. С этой метафизической позиции философы обвиняли натурализм как мировоззрение и, таким образом, наделяли когнитивные функции религии, не поддерживая только внешние действия поклонения и / или ритуала. ^{[4] [5]}

Метафизический натурализм или онтологический натурализм — это мировоззрение, в котором реальность состоит только из естественных вещей, сил и причин.Все концепции, относящиеся к сознанию или уму, относятся к сущностям, которые сводятся к одним и тем же естественным вещам, силам и причинам. Не существует объективного существования каких-либо сверхъестественных вещей, сил или причин, которые описаны в различных религиях и мифологических источниках. Все сверхъестественные вещи в конечном итоге можно объяснить чисто естественными вещами. Метафизический натурализм — это монистический, а не дуалистический взгляд на реальность.

Явное и исключительное сосредоточение на мире природы привело современную науку к принятию натурализма как преобладающей философии науки.Многие христианские философы, такие как Аливн Плантинга, Уильям Лейн Крейг и Питер ван Инвагон, считали натурализм более сильной позицией, чем атеизм. Согласно Плантинге, натурализм не только предполагает отсутствие Бога, но распространяется на все сферы жизни, отвечая на ряд глубоких экзистенциальных вопросов, таких как то, как следует рассматривать жизнь, из чего в основе своей состоит мир и какова на самом деле цель человечества. С этой метафизической позиции философы обвиняли натурализм как мировоззрение и, таким образом, наделяли когнитивные функции религии, не поддерживая только внешние действия поклонения и / или ритуала. ^{[4] [6]}

Evolution

Основная статья: Эволюционизм

Эволюционистское мировоззрение происходит из веры в то, что жизнь на Земле возникла в результате чисто естественных процессов (эволюционизм). Это материалистическая / натуралистическая позиция, которая в конечном итоге проистекает из атеистической философии. Общая теория эволюции развивалась в нескольких областях научных исследований и включает в себя веру в биологическую эволюцию как ответственность за все живое на Земле.

Некоторые сравнивают эволюционизм с религиозными системами верований. Утверждается, что принятие принципов теории эволюции требует веры, потому что некоторые аспекты теории эволюции, такие как происхождение жизни и генетическая информация, не были воспроизведены экспериментально ни при каких мыслимых обстоятельствах. Как и другие религиозные системы, она основана на философской позиции, которая пытается объяснить существование материального мира и жизни, и принимается через систему, основанную исключительно на вере.

Гуманист

Основная статья: Гуманизм

Гуманистическое мировоззрение происходит из веры в то, что люди — всего лишь еще одно животное, развившееся посредством материалистических эволюционных механизмов ( гуманизм ). Гуманизм также основан на атеизме и основан на главном постулате, согласно которому люди могут сами решать, что правильно, а что неправильно.

Некоторые утверждали, что гуманизм — древнейшая религия в мире, которая в конечном итоге началась с падения человека в Эдемском саду.В книге Бытия подробно описывается искушение Евы вкусить от запретного дерева и получить познание добра и зла. ^[7] После этого простого действия человечество начало рассматривать себя как автономную, самоуправляемую, богоподобную личность. ^[8] Человек поддерживает гуманизм всякий раз, когда он ставит свои взгляды или мнения выше Слова Божьего. В настоящее время гуманизм — единственное религиозное мировоззрение, разрешенное в системе государственных школ США, где оно пронизывает все аспекты учебных программ. Будь то обсуждение всемирной истории или какой-либо области науки, библейские истины нигде не встречаются в современных школах.Напротив, гуманистические концепции морали, натурализма и теории эволюции рассматриваются как догмы.

Основы интерпретации

Мировоззрение предоставляет набор ненаучных допущений, используемых для интерпретации фактических наблюдений, чтобы получить общее более глубокое понимание конкретного объекта, события или концепции. Естественно, что эволюционисты и креационисты в равной степени полагаются на философские предположения относительно вопросов происхождения жизни при наблюдении за разнообразием жизни.

Эта интерпретирующая структура является важным элементом человеческого обоснования фактических наблюдений. Однако разделение философского и научного стало размытым из-за полного принятия незаметного изменения эволюции от молекулы к человеку. Наука не должна представлять эти философские допущения в рамках своих открытий, но сущность интерпретирующих рамок заключается в том, что без них способность интерпретировать реальность в более полной степени ограничена. Эволюционисты апеллируют к натуралистической философии, в то время как креационисты полагаются на сверхъестественное.Ни одна из философских интерпретационных рамок неверна, потому что обе они ненаблюдаемы и, следовательно, ненаучны, однако современная наука ставит одну выше другой, чтобы сформировать предвзятость. Цель науки — позволить людям усовершенствовать свои собственные интерпретационные рамки или философию науки, имея источник, лишенный философии, но состоящий из наблюдаемых, повторяемых, беспристрастных, объективных и надежных данных.

Примеры интерпретационных структур включают:

• Язык: способность ума извлекать значение из звуков или визуальных сигналов;
• Зрение: способность разума делать выводы о своей физической среде на основе визуальных стимулов
• Философия: способность обрабатывать, классифицировать и анализировать сложные концепции.

Это дает ответы на глубокие экзистенциальные вопросы. Кен Сэмплс пишет в своем блоге о книге, в которой излагаются восемь вопросов, на которые отвечает мировоззрение. ^[9] Восемь вопросов;

Конфликты

Основная статья: Мировоззренческий конфликт

Сотворение vs.В дебатах об эволюции выделяются два основных мировоззрения или системы верований: одна, в которой Бог находится в центре картины, а другая ставит человека в центр. Эволюция по самой своей природе требует мировоззрения, противоположного Библии. Проще говоря, если эволюция верна, то Библия неверна. Если Бытие не соответствует действительности, это ставит под сомнение точность оставшейся части Библии.

• Адам и Ева были только мифологическими; они не ослушались Бога и не внесли грех в мир;
• Грех — это просто нежелательные черты, оставшиеся от низших стадий эволюции, которые человечество в конечном итоге перерастет;
• Иисус — просто хороший человек, возможно, опередивший свое время, а не Спаситель и краеугольный камень нашей веры.

Библейское мировоззрение утверждает, что человек — падшее существо, по сути своей ущербное, эгоистичное и нуждающееся в Спасителе. Без Бога, занимающего видное место в этой картине, культура и общество неизбежно дегенерируют до состояния беспорядка и упадка (деэволюции). С другой стороны, гуманистическая точка зрения состоит в том, что природа человека по сути своей хороша и что, если уделить достаточно времени, мы в конечном итоге перерастем проблемы, с которыми сталкивается общество. Эта точка зрения гласит, что нам нужно отбросить прошлые ограничения (особенно религиозные и моральные), чтобы мы могли свободно исследовать и развиваться к более высокому состоянию бытия.

Эти две точки зрения лежат в основе сегодняшнего столкновения культур. Обычно на либеральной / гуманистической / эволюционистской стороне выступают новостные и развлекательные СМИ, государственные школы и университеты, правительственные учреждения и другие либеральные группы. С библейской стороны выступают евангелические и фундаменталистские церкви, а также консервативные группы сторонников семьи. Столкновение становится все более громким, поскольку либеральные группы требуют все большей свободы от традиционных моральных ценностей. Эволюция — это точка сплочения гуманистических групп.Если, как они заявляют, мы просто случайны в космосе, тогда мы можем установить правила и не должны нести ответственность перед Богом.

Список литературы

1. ↑ Blackwell Companion to Natural Theology в эссе Чарльза Талиаферро «Проект естественного богословия», стр. 8. Под редакцией Уильяма Лейна Крейга и Дж. П. Морленда, 2009 г. Blackwell Publishing Ltd. ISBN: 978-1-405 -17657-6
2. ↑ «Атеизм и агностицизм». Стэнфордская энциклопедия философии, Стэнфордский университет, 9 марта 2004 г.Доступ 12 октября 2008 г.
3. ↑ Сарфати, Джонатан. «Атеизм рациональнее?» (Диалог) Creation Ministries International, 5 сентября 2000 г. По состоянию на 12 октября 2008 г.
4. ↑ ^{4,0 4,1} Природа природы: изучение роли натурализма в науке , «Эволюция против натурализма» Элвина К. Плантинги. Стр.137.
5. ↑ Религия эволюции, Гэри Демар, 30 сентября 2002 г.
6. ↑ Стэнфордская энциклопедия философии: религия-наука
7. ↑ LaHaye, T., Ноэбель, Д. Mind Siege. Нэшвилл: Word Publishing. 2000. с. 69
8. ↑ LaHaye, p. 79
9. ↑ Брайан Дж. Уолш и Дж. Ричард Миддлтон, Трансформирующееся видение (Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity, 1984), 35; Дэвид С. Докери и Грегори Алан Торнбери, редакторы, Формирование христианского мировоззрения (Нэшвилл: Бродман и Холман, 2002), 3.
10. ↑ Что такое мировоззрение? Автор: Кен Сэмплз, опубликовано 23 августа 2011 г.

.

PPT — WORLDVIEW: ЧТО ЭТО? PowerPoint Presentation, скачать бесплатно

Загрузить еще ….

PPT — Что такое мировоззрение? PowerPoint Presentation, скачать бесплатно

.