Бессмертная душа человека: Бессмертна ли Душа человека?

Содержание

Бессмертна ли Душа человека?

Что вам даёт знание о вечности Души:

Во — первых, это сильно снижает глубинный страх человека, из которого выходят все остальные его страхи: страх смерти;

Во — вторых, снижение страхов способствует творчеству;

В — третьих, меняется смысл жизни: из материалиста, нацеленного на потребление и наслаждение, желающего успеть получить все удовольствия, человек склоняется к личностному и духовному развитию, реализации своего потенциала, желанию служить, понимая, что все мы – вечные души, частицы Творца;

Действительно ли мы не умираем после смерти?

Кто, когда и как пытался ответить на этот вопрос и есть ли доказательства  её бессмертия? Давно замечено, что есть нечто, управляющее телом помимо мозга: обезглавленное в бою тело подняло шашку и побежало, успев снести несколько голов противника; тело вскидывает винтовку и убивает обезглавившего его; приговорённый к казни договаривается отпустить его четырёх соратников, если после гильотины он пробежит мимо них – и пробегает!  Когда для души очень нужно, она управляет телом в экстренных ситуациях (и  у оживших реанимированных уровень кислорода  в их крови не падал, даже когда их сердце стояло).Многочисленные наблюдения врачей доказали, что удаление как правой, так и левой половины мозга не вносило больших изменений в сознание человека, что работа мозга запускает в работу нечто психическое, что располагается вне тела. Охатрин А.Ф. изобрёл фотоэлектронный аппарат и сфотографировал мыслеобразы, подтвердив наличие сознания вне тела, как и пермяк профессор А. Чернетский. Владимир Цибко на обычной плёнке фотографировал ауру. Коронный разряд в поле высокой частоты супругов Кирлиан позволил увидеть фантомные изображения от удалённых конечностей, удалённые части листьев и деревьев, что говорит о том, что любой живой и неживой объект имеет энергоинформационную структуру, сохраняющую изначальную целостность.

 Павел Госьков решил записать эту энергоинформационную структуру на воду, оставляя её возле человека, «перевёл душу в материю». Вода меняла свою структуру: она была одинаковой у одного человека  в разное время и разной у разных людей.

И.Бородюк спецаппаратурой заснял выход души у своей жены: туманное пятно над ней ч/з 15 мин после фиксации смерти, туман во весь кадр ч/з 60 мин и ч/з 540 мин почти рассеянная дымка.

Константин  Коротков снимал ауры умерших, которые постепенно затухали одним из трёх способов: плавно уменьшаясь у стариков и умерших естественной смертью; с одиночным выплеском в первые двух суток из-за  неиспользованной энергии у умерших внезапно (авария,  убийство) и резким спадом; сильные всплески  по ночам у суицидников. Причём при выходе душа покидает последним сердце.

Многочисленный опыт клинической смерти подтверждает о жизни души в посмертии: вернувшиеся к жизни люди рассказывали о ситуациях во время клинической смерти с поразительной точностью, даже происходящее в соседних палатах или на удалении на десятки километров, хотя в это время была зафиксирована смерть мозга, на экране осциллографа была прямая. Это наглядно доказывает, что работа сознания и мозга производится независимо.

 Почти все религии говорят о реинкарнации. Древние учения рассказывают о перерождениях подробно. Например, у буддистов пошагово описывается путь Бардо, переход от жизни к смерти и каждый буддист знает: главное — не испугаться, поняв, что умер, чтобы дойти в сознании до своего уровня в Тонком плане.

После Моуди множество врачей-материалистов, как Майкл Саб, М. Сейбон хотели опровергнуть околосмертный опыт, честно доказывая, что он существует. И в этой десятке крупнейших исследователей околосмертного опыта-Р. Моуди, М. Роолинз, К. Ринг, М. Сабом, М. Морз, Э. Кюблер — Росс, П. Фенвик, П. ван Ломмель, Д.Лонг, С. Парниа – четверо хотели опровергнуть результат Моуди. Все пришли к выводу, что душа после смерти остаётся жить.

Ещё одно доказательство бессмертия души – многочисленные истории реинкарнации.

Только Ян Стивенсон собрал и описал сотни историй, выделяя факты, подтверждающие реинкарнацию:

1) Большинство детей до пяти лет помнят прошлые жизни и экспериментально подтверждались детали прошлой жизни, имена, место жительства, причина смерти.

2) Деформации, изменения надкостницы, родинки зачастую соответствовали местоположению и причине смерти (скопление родинок на месте выстрела дробью).

3) Необъяснимые фобии при погружении в гипноз находили свою причину в прошлой жизни ( страх воды – утонул, страх высоты — в прошлом сорвался со скалы и разбился).

4) Фобии, привязанности, привычки иногда соответствовали личности из прошлого воплощения.

5) Человек быстро преуспевал  там, в чём был силён в прошлой жизни.

6) Зафиксированные случаи, когда после травмы головного мозга человек забывал родной язык и начинал говорить на не знакомом ранее или обретал неведомые ранее способности, например, начинал играть, не обучаясь, на скрипке.

 Иногда гипнотерапевты во время лечебных сеансов  понимали, что пациент находится в другой жизни и, проверяя данные сеанса, чтобы подтвердить диагноз шизофрении или бреда, убеждались, что события имели место, вплоть до  установления личности героя прошлого эпизода. Иногда, как у Майкла Ньютона, клиенты попадали в пространство между жизнями, о чём написано несколько книг. 

Подтверждает перерождения души и эксперимент по изучению долгосрочной памяти в институте АПН в 2006-2010гг, когда  у 4% испытуемых возбуждение от гиппокампов  приводило  к возбуждению лимбической системы на 5-10 минут. У них всплывали картины прошлой жизни, причём достоверность событий этого прошлого была подтверждена, а клиенты в текущей жизни не имели данной информации.

Изучение внетелесного опыта (ВТО) или выход астрального тела так же наводит на мысль о возможности реинкарнации и вечности души. ВТО может быть преднамеренным и серьёзно изучалось в Америке, где «сталкерам» заранее выдавались задания. В то время, когда велись  замеры приборов и наблюдения за телом, сталкер выполнял задания, перемещаясь в другие города, определённые помещения, производя работу с приборами, записывая, что видит в данный момент и т.д. Учёные подтвердили, что такой феномен существует. В 1972 г такое исследование успешно произвели Алекс Тану и доктор Озиз.

ВТО бывает и спонтанный от болевого шока, от нервного перенапряжения, от тяжёлых родов. Спивак, сотрудничая с Акушерством РАМН, установил, что бывает 14% ВТО при сложных родах.

Бессмертность души подтверждает и связь с умершими. Множество книг медиумов, написанные в разные века, в разных странах, с разным статусом  говорит об одном: жизнь после жизни существует. В посланиях ушедшие рассказывают о задачах души на земле, о реинкарнации, о смысле страдания, устройства их мира так ярко и ясно, что нет причины не верить, зная, что прежде чем начать работать с духом, тщательно проверяется его идентичность, его сведения по идентификации с умершим. Об этом книга Стеффорда Бетти «Открытие жизни за чертой», Сюзан Нортроп «На всё есть своя причина», Эльзы Баркер «Свет за туманом» и др.

Учёный В.М. Запорожец,  тоскуя по умершей жене, стал исследовать мир ушедших в надежде связаться с женой и почти  двадцать лет работал с этим миром, имея множество контактов с женой и другими ушедшими. Собранный им материал очень похож на сведения Майкла Нюьтона.

Исследователи Скоулзской группы из медиумов, учёных, профессионалов из НАСА  с 1993 года работают с миром ушедших, блестяще доказав, что жизнь после смерти не заканчивается. Группа «с той стороны» кроме фото, голосов, записей звука, записи в блокноте, различных световых эффектов, даже около 50 раз материализовала предметы и  посылала сообщения на телефон и компьютер, что навело учёных группы на мысль создать сеть  вроде интернета для связи с ушедшими.

 

  Интерес к миру ушедших был всегда и люди внутри себя всегда знали, что они бессмертны. Представьте, что вы в хосписе для престарелых и врач в общей беседе сказал, что по статистике в течение года столько-то человек покинут нас. Какая ваша мысль  будет в ответ? «Это буду не я, я останусь жить, я буду жить всегда»,- так думает каждый, потому что знает, что его душа вечна.Почему сейчас такой интерес к этому у людей? Всеобщее ожидание конца 2012 поменяло отношение к жизни и появилось желание наполнить её смыслом? С приходом интернета и общей информированностью эта тема перестала быть тайной? Изменилась частотность Земли и это изменило нас? Пришли новые знания и учителя? Или наступающая бездуховность отрезвляет и заставляет задуматься: с чем я приду на Суд к Нему, с запачканной душой или наполню её любовью и светом здесь, на Земле, «при жизни»?

  Впрочем, скоро доказательства вечности души уже будут не нужны, осталось одно поколение, ведь от появления идеи до её безусловного принятия нужно 3-4 поколения. В вечность души уже верит больше половины населения планеты. Что даёт принятие этого — смотри выше. Верить  в бессмертие души или нет — выбор каждого.

 Предлагаем Вам начать индивидуальную трансформацию в соответствии с Космическими законами, с представителями Высших цивилизаций — Великими Учителями Шамбалы, идущими путем Космической Любви, узнать подробнее***

 Автор: клуб Мир Реальности

О бессмертии души

Что ждет нас после смерти? Каждый человек хотя бы однажды задается этим вопросом. Здесь на помощь приходит бесконечное число учений и религий, а с ними множество описаний потусторонних миров.

Вечный покой или вечная жизнь?

Существуют убеждения, что каждая душа бессмертна и каждое «Я» живет вечно, себя осознавая. Так преподносит картину жизни после смерти христианская религия. После испытаний мытарствами в православии, или искупив грехи в Чистилище согласно католицизму, душа попадает в Рай, где покоится в вечном блаженстве. Здесь имеет место некоторое противоречие, кое на первый взгляд может быть незаметно. «Вечный покой» — состояние души после очистительных мук ставит под сомнение утверждение о ее бессмертии.

«Движение – это жизнь. А жизнь – это движение» — говорил Аристотель. И правда, ведь если это жизнь без движения, значит и без развития – не жизнь это вовсе, а застывшее мгновение, покой или смерть.

«Бог – разность, движение.
Диавол – равность, покой.
Сила, знамо – жизнь,
Покой, вестимо – смерть.
Сила – разность,
Покой – равность.
Кто стремится к равности, или равенству, —
То приближается к Диаволу, покою, смерти.
Кто стремится к разности или к неравенству,
Тот приближается к Богу.»
Праведы

Не стоит забывать, что каждое понимание – лишь видение, но не Истина. И погружаясь в представления древних через мифологию, религию и символику, мы понимаем, насколько многомерны иные миры и почему так непросто объективно их описать человеческому разуму.

«Вечный покой», который нам обещает христианство – покой лишь для нашей реальности, покой только в том субъективном определении, которое каждый из нас может дать этому слову.

Выражение «вечный покой» слишком абстрактно, что мы могли в точности осознать, что на самом деле подразумевается. В библейских писаниях нет четких определений, лишь символы. И для того, чтобы можно было дать какое-либо приближенное к Истине толкование подобной информации, следует понимать эту символичность.

Смерть — не конец, а лишь новое начало

Проводя аналогию с системой 7-ми уровней реальности: испытания пороками или Чистилище – всего лишь 4 уровень, где посмертно душа действительно «упорядочивает» накопленный за земное существование опыт. А далее «по делам ее» получает она, как и утверждает христианство. И при недостатке опыта отправляется, конечно не в ад, а всего-то обратно в мир людей, где получает продолжение своей цепи перерождений, дабы опыт нужный приобрести. В случае достижения необходимого уровня осознания душа восходит на следующую ступень иерархии, или отправляется в Рай, как это называет Церковь. Однако, ждет ее там вовсе не покой, а дальнейшая работа над задачами, только уже совсем другого масштаба.

Мистерии Востока не дают простого толкования мироздания и даже определение «бессмертие» носит весьма относительный характер. В Индуизме существуют разделение на основе вопроса о вечности нашего сознания. Одно направление школы Индуизма говорит о прекращении существования личности, как самости, как высшего Я и слиянии ее с Абсолютом по окончании цепи перерождений; ученики другого же, отождествляют себя с Абсолютом, понимая свое «Я», как бессмертную индивидуальность.

Что же есть бессмертие души? – задаемся мы вопросом. Что, если наше сознание подобно серебряной ложке, которую однажды искусный ювелир расплавит и выльет из нее что-то другое? И это уже будет нечто новое, непомнящее о своем прошлом, хотя и состоящее из него.

Элифас Леви, французский оккультист говорил о смертности душ «бесполезной части человечества». Подразумевал он под бессмертием вечность личности, а под бесполезной частью человечества тех, кто не познал скрытых тайн бытия. Как, впоследствии объяснила его слова Блаватская Е.П., хотя и личность – понятие неприменимое к бессмертной части нашей души, можно сказать, что человек в редких случаях, имеет возможность обеспечить себе бесконечную череду перевоплощений с сохранением своей индивидуальности. Однако, по большинству своему, с физической смертью человека наступает и смерть его внутреннего «Я», его бессмертная монада опять воплотится, но это уже будет совсем другая личность, судьба которой его сейчас не интересует. Выходит, что две школы Индуизма никак не противоречат друг другу, а лишь дают более широкий взгляд на этот вопрос.

Душа – бессмертна. А что на счет сознания?

Души умерших бесконечным потоком мотыльков слетаются к клюву огромного черно-белого орла, он поглощает эти маленькие огоньки и они растворяются в темном море осознания.

Такое описание дали древние толтеки Мексики, что было отражено в трудах Кастанеды. Наше сознание конечно – утверждает дон Хуан. И лишь немногим удается избежать этой участи и сохранить свое внутреннее «Я».

«Темное море осознания на мгновение, так сказать, колеблется, когда встречается с магами, которые выполнили перепросмотр своей жизни. Еще не зная об этом, некоторые из них сделали это настолько тщательно, что море осознания взяло их осознание в форме их жизненных переживаний, но не коснулось их жизненной силы. Маги обнаружили колоссальную истину о силах Вселенной: темному морю осознания нужны только наши жизненные переживания, а не наша жизненная сила»
Карлос Кастанеда «Активная сторона бесконечности»

Мы можем долго гадать, что же видели древние маги-индейцы на самом деле, и что стоит за их мистическими описаниями. Образы и ассоциации могут быть совершенно разные, однако суть очевидна:

Сознание людей смертно, но каждый имеет возможность получить бессмертие и сохранить свое индивидуальное «Я».

Вероятно, кого-то вовсе не утешает мысль о вечной божественной монаде, когда известно, что для нашей личности однажды пробьет час. А как вам утверждение о том, что мы умираем и рождаемся каждое мгновение? Не подсластит ли горькую пилюлю тот факт, что мы привыкли умирать?

«В обыденных обстоятельствах мы умираем ежесекундно. Меняются внешние обстоятельства, внешние влияния, и мы меняемся с ними, т. е. умирают многие из наших «я». Если же человек разовьёт в себе постоянное «я», способное пережить изменения внешних условий, оно сможет пережить и смерть физического тела.»
Успенский П. Д. «В поисках чудесного»

По теории Гурджиева, изложенной в книге Петра Успенского « В поисках чудесного», человек, как правило, не помнит себя. А не помня себя, он просто не существует как целостное «Я». Жалеем ли мы о смерти той личности, которая умерла 10 лет назад? Вспомните себя – это был другой человек. Вы изменились, и тот человек — мертв.

Бессмертна ли душа? Да, бессмертна – отвечаем мы. Точнее относительно бессмертна. А какого рода будет эта относительность – выбирать вам.

Автор: Елена Захарченко

Душа бессмертна? И что говорит Библия.

Посещая какой-нибудь собор, церковь или монастырь люди, порой даже не отдавая себе отчета, покупают свечи и ставят их за упокой души своих умерших близких и родных. Нередко люди отдают список имен своих почивших близких церковным служителям, чтобы священник с кафедры помянул их перед Богом. Многие, посещая кладбища, рассказывают у могил близких о своих переживаниях, радостях, считая, что души родственников их обязательно услышат. То и дело слышишь рассказы о том, как во сне к живым являются их умершие родные и дают им некоторые советы, или рассказывают о своем житье-бытье в других мирах. Как-то по телевизору один известный оперный певец рассказал о том, что с Богом он общается через свою умершую мать, которая и после смерти поддерживает его так же, как делала это при жизни. Другие ходят на специальные спиритические сеансы, чтобы встретиться и пообщаться с душами своих умерших близких. Мы читаем рассказы людей, находившихся когда-то в состоянии клинической смерти, в которых они вспоминают о путешествии своей души, о встрече с Богом. Многие сегодня увлекаются чтением книг, которых появилось великое множество, о путешествиях душ, перевоплощениях. Нередко эти книги написаны людьми, не имеющими никакого отношения к восточным религиям. Несколько лет назад корреспондент газеты «Аргументы и факты» задал вопрос одному священнику о том, что происходит с душой только что умершего человека, на что тот ответил, что в первое время душа в сопровождении ангелов путешествует по земле, приходит в свою семью, а потом отправляется к Богу, который определяет ее участь — в раю или аду ей уготовано пребывать (что, якобы, происходит на 9-й день после смерти), а на 40-й день душа возносится от земли.

В несчастьях люди утешаются тем, что теперь наши близкие в раю, где им не грозят беды и скорби. Традиционным стало отмечать поминовение души на 9-й и 40-й дни.

Многих страшит ад, где по учению многих религий, вечно суждено мучиться в неугасимом пламени душам грешников. Часто именно этот не осознанный до конца страх влечет даже неверующего человека в церковь, особенно по праздникам, выполнить те или иные обряды, сделать пожертвования храму, подать милостыню, постоять на службе. Подобными же действиями мы пытаемся обезопасить души наших умерших близких от вечных мук. Порой скрупулезно соблюдая обряды погребения, поминовения на 9-й и 40-й дни после смерти, по праздникам ставя свечи за упокой души в церкви, люди не знают, что Сам Бог в Своем Слове — Библии говорит о душе, о том, есть ли жизнь после смерти, полагаясь при этом на мнения, представления и знания других людей. А ведь насколько более важно знать мнение Бога, чем мнения других людей, пусть очень мудрых и имеющих, быть может, высокий духовный сан, но, тем не менее, всего лишь людей, таких же, как и мы с вами.

Что же Бог на страницах Библии говорит о бессмертии души?

1. Вначале рассмотрим, как Библия объясняет, что же такое душа.

Душа — это жизнь. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:1). «И побили все дышущее, что было в нем, мечом, предав заклятию; не осталось ни одной души…» (И. Навин 11:11). «Ибо не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное» (Ис. 57:16). Как видим, в этих текстах душа представлена как символ жизни, как символ живого человеческого организма.

Душа — это отдельная личность, человек. «Скажи сынам Израилевым: если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та…» (Числа 5:6). «…во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть, восемь душ, спаслись от воды» (1-Петра 3:20). «Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян. 2:41). «Было же всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ» (Деян. 27:37). Из этих текстов мы видим, что душа равнозначна понятию человек.

Душа — как символ чувств, мышления, настроения. «Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу» (1 кн. Царств 18:1). «Когда же пришла… на гору… И подошел Гиезий, чтобы отвести ее; но человек Божий сказал: «Оставь ее; душа у нее огорчена…» (4 кн. Царств 4:27). «Душа моя истаевает от скорби: укрепи меня по слову Твоему» (Пс. 118:28). «Твердо помнит это душа моя, и падает во мне» (Плач Иеремии 3:20).

Душой в Библии именуются не только люди, но и животные. «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее…» (Быт. 1:21). Слово «нэфэш», переведенное на русский язык, как «душа», обозначает в дословном переводе слово «дышать». В книгах Нового Завета, написанных изначально по-гречески, слову «нэфэш» соответствует слово «псюхэ», также дословно переводящееся на русский язык как глагол «дышать». Именно в этом понимании понятие «душа» упоминается в Библии, иными словами, как символ жизни. Ни в одном месте Библии мы не встретим упоминания о том, что душа человека бессмертна и после смерти продолжает жить. Согласно Библии, бессмертием обладает только Бог. Нередко приходится слышать о том, что ангелы бессмертны — да, если Бог их наделяет вечной жизнью. Но Бог имеет право и отнять эту жизнь, и ангелы в этом случае могут потерять бессмертие. В Библии ясно сказано, что в конце времени Бог уничтожит навеки сатану — родоначальника греха, а ведь всем известно, что он изначально был сотворен как ангел Люцифер. «…единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете…» (1-Тим. 6:15—16).

2. Единство духа, души и тела:

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока…» (1-Фес. 5:23).

3. Библия о состоянии человека после смерти:

«Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению; И любовь их и ненависть их, и ревность их уже исчезли, и нет им более части вовеки ни в чем, что делается под солнцем» (Еккл. 9:5—6). «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл. 9:10). «А человек умирает, и распадается; отошел, и где он? … Так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится, и не воспрянет от сна своего… В чести ли дети его, он не знает; унижены ли, он не замечает» (Иов 14:10, 12, 21). «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его» (Пс. 145:4).

Как видим, вопреки учению многих церквей, говорящих о жизни после смерти и о бессмертии души, о радости душ в раю, о страдании их в аду, об их переживаниях об оставленных на земле близких, Господь со страниц Библии все это полностью отвергает. Со смертью человека, как мы увидели в Священном Писании, исчезают все его помышления, привязанности, любовь, ненависть. Что же такое смерть, и что происходит с человеком, когда он умирает? Вот как Сам Христос пояснил Своим ученикам, что такое смерть: «Сказав это, говорит им потом: «Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его». Ученики Его сказали: «Господи! Если уснул, то выздоровеет». Иисус говорил о смерти его; а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: «Лазарь умер…» (Ин. 11:11—14). Нам Библия говорит, что после грехопадения Господь лишил человека вечной жизни, бессмертия: «И сказал Господь Бог: «Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно… И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима… чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:22—24). Воскресение произойдет только при Втором Пришествии Христа, причем не бесплотной души, а всего человека, во плоти: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; И я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его…» (Иов 19:25—27). «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2). «Так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится, и не воспрянет от сна своего» (Иов 14:12). «…все находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин. 5:28—29). «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе… ибо… земля извергнет мертвецов» (Ис. 26:19). «А сподобившиеся достигнуть… воскресения… умереть уже не могут… ибо они… суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине…» (Лк. 20:5—37).

Итак, сделаем обобщения, что же такое душа и смерть в свете Библии:

1. Душа (дыхание) — это символ жизни, живого человека, человеческих мыслей, чувств, желаний.

2. Существует единство духа, души и тела. Умирает тело, и вместе с ним умирает душа, иными словами, вместе с телом умирают чувства, желания, память, интеллект человека. После смерти от человека не остается ничего (!).

3. Смерть — это сон, который прервется при Втором Пришествии Христа, когда умершие праведники воскреснут и получат от Бога дар вечной жизни.

4. Воскреснут люди во плоти, это будут они сами, вернутся их память, мысли, чувства и т. д.

5. Человек лишился дара вечной жизни после грехопадения.

6. Бессмертием обладает только Бог.

7. При Втором Пришествии Христа воздаяние получат все — и праведники, и грешники.

Таким образом, Бог на страницах Библии опровергает лжеучение многих церквей о бессмертии души. Как же это лжеучение вкралось в христианство?

Как свидетельствует Священное Писание, евреи на протяжении сотен лет придерживались библейского понимания смерти души и тела. «Учение о бессмертии души опущено в Моисеевом законе… хотя… Казалось бы, что столь существенный для религии принцип мог быть поведан путем откровения избранному народу Палестины в самых ясных выражениях и что он мог бы быть безопасно вверен наследственной священнической расе Аарона» .

Однако положение начало меняться после Вавилонского пленения и утверждения канона (списка Ветхозаветных книг) при Ездре, после последнего ветхозаветного пророка Малахии (около 400 года до Р. Хр.). Тогда «в Иерусалиме мало-помалу образовались две знаменитые секты — саддукеи и фарисеи. Первые из них, состоящие из самых зажиточных и самых выдающихся членов общества, строго придерживались буквального смысла Моисеева закона и из чувства благочестия отвергали бессмертие души как такое учение, которое не имеет поддержки в содержании священных книг, считавшихся ими за единственное основание веры. А фарисеи присовокупляли к авторитету Священного Писания авторитет преданий, и под именем преданий принимали некоторые умозрительные положения, заимствованные от философии или от религии восточных народов… так как фарисеи, благодаря строгости своих нравов, успели привлечь на свою сторону большинство иудейского народа, то бессмертие души сделалось преобладающим убеждением синагоги» . Итак, понятие бессмертия души пришло в ветхозаветную церковь из философии и религии языческих народов, ее окружавших. Но благодаря появлению и деятельности Христа и апостолов, молодая новозаветная христианская церковь отвергла это языческое учение, не имеющее под собой никаких оснований в Ветхом Завете. Однако, по мере распространения проповеди Евангелия в церковь пришло много греков, через которых начинает действовать дьявол, который еще первым людям Адаму и Еве в Едеме пообещал: «…нет, не умрете… но… будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4—5). С тех пор лжеучение о бессмертии души врагом рода человеческого продолжало насаждаться с невероятным упорством. Понятие бессмертия души было сильно развито в греческой философии, последователи которой хотели научить людей не бояться смерти, которую они называли «роковым ударом, прекращающим нашу жизнь и избавляющим нас от житейских невзгод». «Они пришли к убеждению, что, так как ни одно из свойств материи не может быть применено к деятельности ума, то, стало быть, человеческая душа есть такая же субстанция, которая отлична от тела, чиста, несложна и духовна, что она не может подвергаться разложению и доступна для гораздо более высокой степени добродетели и счастия после того, как она освободится от своей телесной тюрьмы… философы, шедшие по стопам Платона, вывели весьма неосновательное заключение: они стали утверждать не только то, что человеческая душа бессмертна в будущем, но и то, что она существовала вечно, и стали смотреть на нее как на часть того бесконечного и существующего самим собою духа, который наполняет собой и поддерживает вселенную» . Воспитанные на этой философии греки, приняв христианство, привнесли в него понятие о бессмертной душе. И если в первые 100—200 лет это вызывало многие протесты, то к 4 веку по Р. Хр. данная доктрина окончательно вошла в церковь. Это также облегчалось тем, что, кроме греков, все народы — от населения Африки до славян — верили в бессмертие души как в один из неотъемлемых элементов язычества. У каждого народа были и свои понятия о царстве мертвых, аде: у египтян — Дуат, у вавилонян — «Страна без возврата», у греков — царство Аида; рае: у хеттов — Куммии, у скандинавов — Валгалла и т. д. В мифах народов мира описываются понятия ада и рая таким образом, что их трудно отличить от христианских. Учение об аде окончательно утвердилось в 533 году по Р. Хр. на церковном соборе в Византии под руководством императора Юстиниана Первого. Позже католическая церковь разрабатывает учение о чистилище, о котором мы уже писали. Можно было бы много писать о языческих корнях догмата о бессмертии души у разных народов, но мы остановимся на русских. К тому же это, думаю, представляет больший интерес, чем, скажем, у англов или франков.
 

Размышления о бессмертии Души — Дом Солнца

Размышления о бессмертии Души

Что ждет нас после смерти? Каждый человек хотя бы однажды задается этим вопросом. Здесь на помощь приходит бесконечное число учений и религий, а с ними множество описаний потусторонних миров.

Вечный покой или вечная жизнь?

Существуют убеждения, что каждая душа бессмертна и каждое «Я» живет вечно, себя осознавая. Так преподносит картину жизни после смерти христианская религия. После испытаний мытарствами в православии, или искупив грехи в Чистилище согласно католицизму, душа попадает в Рай, где покоится в вечном блаженстве.

Здесь имеет место некоторое противоречие, кое на первый взгляд может быть незаметно. «Вечный покой» — состояние души после очистительных мук ставит под сомнение утверждение о ее бессмертии.

«Движение – это жизнь. А жизнь – это движение», — говорил Аристотель. И правда, ведь если это жизнь без движения, значит и без развития – не жизнь это вовсе, а застывшее мгновение, покой или смерть.

«Бог – разность, движение. Диавол – равность, покой. Сила, знамо – жизнь, Покой, вестимо – смерть. Сила – разность, Покой – равность. Кто стремится к равности, или равенству, — То приближается к Диаволу, покою, смерти. Кто стремится к разности или к неравенству, Тот приближается к Богу.» Праведы.

Не стоит забывать, что каждое понимание – лишь видение, но не Истина. И погружаясь в представления древних через мифологию, религию и символику, мы понимаем, насколько многомерны иные миры и почему так непросто объективно их описать человеческому разуму.

«Вечный покой», который нам обещает христианство – покой лишь для нашей реальности, покой только в том субъективном определении, которое каждый из нас может дать этому слову.

Выражение «вечный покой» слишком абстрактно, что мы могли в точности осознать, что на самом деле подразумевается. В библейских писаниях нет четких определений, лишь символы. И для того, чтобы можно было дать какое-либо приближенное к Истине толкование подобной информации, следует понимать эту символичность.

Смерть — не конец, а лишь новое начало

Проводя аналогию с системой 7-ми уровней реальности: испытания пороками или Чистилище – всего лишь 4 уровень, где посмертно душа действительно «упорядочивает» накопленный за земное существование опыт. А далее «по делам ее» получает она, как и утверждает христианство.

И при недостатке опыта отправляется, конечно не в ад, а всего-то обратно в мир людей, где получает продолжение своей цепи перерождений, дабы опыт нужный приобрести. В случае достижения необходимого уровня осознания душа восходит на следующую ступень иерархии, или отправляется в Рай, как это называет Церковь. Однако ждет ее там вовсе не покой, а дальнейшая работа над задачами, только уже совсем другого масштаба.

Мистерии Востока не дают простого толкования мироздания и даже определение «бессмертие» носит весьма относительный характер. В индуизме существуют разделение на основе вопроса о вечности нашего сознания.

Одно направление школы Индуизма говорит о прекращении существования личности, как самости, как высшего Я и слиянии ее с Абсолютом по окончании цепи перерождений; ученики другого же, отождествляют себя с Абсолютом, понимая свое «Я», как бессмертную индивидуальность.

Размышления о бессмертии Души

Что же есть бессмертие души? – задаемся мы вопросом. Что если наше сознание подобно серебряной ложке, которую однажды искусный ювелир расплавит и выльет из нее что-то другое? И это уже будет нечто новое, непомнящее о своем прошлом, хотя и состоящее из него.

Элифас Леви, французский оккультист говорил о смертности душ «бесполезной части человечества». Подразумевал он под бессмертием вечность личности, а под бесполезной частью человечества тех, кто не познал скрытых тайн бытия.

Как впоследствии объяснила его слова Блаватская Е.П., хотя и личность – понятие неприменимое к бессмертной части нашей души, можно сказать, что человек в редких случаях, имеет возможность обеспечить себе бесконечную череду перевоплощений с сохранением своей индивидуальности.

Однако, по большинству своему, с физической смертью человека наступает и смерть его внутреннего «Я», его бессмертная монада опять воплотится, но это уже будет совсем другая личность, судьба которой его сейчас не интересует. Выходит, что две школы индуизма никак не противоречат друг другу, а лишь дают более широкий взгляд на этот вопрос.

Душа – бессмертна. А что на счет сознания?

Души умерших бесконечным потоком мотыльков слетаются к клюву огромного черно-белого орла, он поглощает эти маленькие огоньки, и они растворяются в темном море осознания.

Такое описание дали древние толтеки Мексики, что было отражено в трудах Кастанеды. Наше сознание конечно – утверждает дон Хуан. И лишь немногим удается избежать этой участи и сохранить свое внутреннее «Я».

«Темное море осознания на мгновение, так сказать, колеблется, когда встречается с магами, которые выполнили перепросмотр своей жизни. Еще не зная об этом, некоторые из них сделали это настолько тщательно, что море осознания взяло их осознание в форме их жизненных переживаний, но не коснулось их жизненной силы. Маги обнаружили колоссальную истину о силах Вселенной: темному морю осознания нужны только наши жизненные переживания, а не наша жизненная сила». Карлос Кастанеда «Активная сторона бесконечности»

Мы можем долго гадать, что же видели древние маги-индейцы на самом деле, и что стоит за их мистическими описаниями. Образы и ассоциации могут быть совершенно разные, однако суть очевидна:

Сознание людей смертно, но каждый имеет возможность получить бессмертие и сохранить свое индивидуальное «Я».

Размышления о бессмертии Души

Вероятно, кого-то вовсе не утешает мысль о вечной божественной монаде, когда известно, что для нашей личности однажды пробьет час. А как вам утверждение о том, что мы умираем и рождаемся каждое мгновение? Не подсластит ли горькую пилюлю тот факт, что мы привыкли умирать?

«В обыденных обстоятельствах мы умираем ежесекундно. Меняются внешние обстоятельства, внешние влияния, и мы меняемся с ними, т. е. умирают многие из наших «я». Если же человек разовьёт в себе постоянное «я», способное пережить изменения внешних условий, оно сможет пережить и смерть физического тела» Успенский П. Д. «В поисках чудесного»

По теории Гурджиева, изложенной в книге Петра Успенского « В поисках чудесного», человек, как правило, не помнит себя. А не помня себя, он просто не существует как целостное «Я». Жалеем ли мы о смерти той личности, которая умерла 10 лет назад? Вспомните себя – это был другой человек. Вы изменились, и тот человек — мертв.

Бессмертна ли душа? Да, бессмертна – отвечаем мы. Точнее относительно бессмертна. А какого рода будет эта относительность – выбирать вам.

Душа и ее задачи. Бессмертная душа. Знаки судьбы и искусство жизни

Душа и ее задачи. Бессмертная душа

О душе и ее жизни спорит и выводит теории человечество уже давно. Одни пытаются низвергнуть в забытье даже саму эту тему, другие исследуют, ставят эксперименты и испытывают ее биение в себе. Говоря о душе, необходимо обозначить ее природу. Что есть душа?

Некоторые религиозные учения утверждают, что душа есть частица Бога в человеке. Другие, рассматривая весь этот проявленный мир как реализацию божественной энергии, говорят о душе человека как о временном, отделенном от целого образовании из тонких энергий.

Душу пробовали взвешивать и определять ее материальные качества. Выяснили даже, что после ухода души из тела во время процесса умирания, человеческое тело на несколько грамм.

Немало уже людей сами видели душу, отделяющуюся и покидающую тело умирающего.

В трудах Раймонда Моуди, Е. Кублер-Росс и их многочисленных последователей можно найти множество подтверждений о жизни вне физического тела.

В работах по трансперсональной психологии Станислав и Кристина Гроф внесли огромный вклад в изучение уровней сознания вне тела. Четыре уровня переживаний, достигаемых в экспериментальных исследованиях, оказались доступны большинству людей. Переживания эти способствуют уходу человека от своей биологической природы и приближению к Вселенскому Космическому сознанию. Собранный материал позволил Грофу сформулировать свой взгляд на природу человека.

«В свете представленных результатов исследования сознания уже неприемлем образ человека как исключительно биологической машины. В серьезном логическом конфликте с традиционной моделью новые данные недвусмысленно поддерживают воззрение, которое отстаивали все мистические традиции во все века: при некоторых обстоятельствах человек может функционировать и как обширное поле сознания, трансцендентирующее ограничения физического тела, ньютоновского пространства и времени, линейной причинности».

(Гроф, 1993)

С этим взглядом непосредственно связана тема смерти и посмертного существования. Выходя в поле сознания, человек преодолевает границы индивидуальной смерти, становится частицей Вселенского разума, и сознание его оказывается бессмертным, включенным в общий процесс развития мирового поля сознания. С этой точки зрения объяснимы случаи реинкарнационных воспоминаний, восприятие новых мест как хорошо знакомых, а также аномальные способности, возникающие в момент смертельной опасности или в экстремальных условиях.

Автор многочисленных антропософских трактатов Рудольф Штайнер пишет: «В человеке следует резко отделять видимое от сокрытого. Ибо во время жизни сокрытое вынуждено вести постоянную борьбу против веществ и сил минерального… Самостоятельный член человеческого существа, во имя жизни препятствующий физическим веществам и силам идти своими путями, ведущими к разложению физического тела, называется эфирным телом»

Во время смерти эфирное тело перестает препятствовать физическим веществам идти своим путем. «Со смертью наступает отделение физического тела от эфирного. Физическое тело остается предоставленным своим собственным силам и поэтому, как труп, должно распасться. Эфирное тело остается связанным с астральным в течение нескольких дней, в течение которых человек пребывает в таком состоянии, в котором он может воспринимать переживания своего астрального тела… Первое переживание человека после смерти – это его жизнь между рождением и смертью в виде ряда расстилающихся перед ним образов… Лишь когда человек доходит в своем обратном странствии до момента рождения, все испытанные им вожделения оказываются прошедшими через очистительный огонь; теперь ему ничто не препятствует вполне отдаться духовному миру, и он вступает в новую стадию бытия. Как он оставил при смерти физическое тело, а затем эфирное, так теперь распадается та часть астрального тела, которая может жить лишь в сознании внешнего мира. Таким образом, существуют три трупа: физический, эфирный и астральный… Астральное тело участвует во всех процессах между рождением и смертью. Но благодаря тому, что оно духовно рождается между 12 и 16-ю годами и в последнюю эпоху жизни принуждено питаться силами эфирного и физического тел, то, чего оно способно достигнуть собственными силами, развивается медленнее, чем если бы оно не было погружено в физическое и эфирное тело…» То, что остается в результате отделения от физического, эфирного и астрального тела, и называют «Душа».

Бессмертная человеческая душа (поскольку это дух), обладает своей индивидуальностью. Ее развитие происходит попеременно по восходящим и нисходящим ветвям, благодаря то телесной, то духовной жизни в различных перерождениях. Посмертные перевоплощения душ обусловлены кармой, в основе которой лежит закон эволюции, направляющий души к духовному совершенству, вопреки их сознательному пониманию того, что с ними происходит…

Достигнув совершенства, бессмертная ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ освобождается от оков кармы и возвращается к чистому, ничем не запятнанному духу – Богу.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Бессмертные ли дух и душа человека? Жизнь после смерти















ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ:

СКАЧАТЬ КНИГУ «Познакомьтесь с Богом Библии», цель которой – знакомство людей с азами учения Библии и Богом, каким Он в ней представлен можно в форматах с нашего сайта pdf, rtf, fb2, epub, doc, odt, txt.

ЧИТАТЬ ОНЛАЙН

→ «Познакомьтесь с Богом Библии»

СКАЧАТЬ КНИГУ «Возвращаясь к истокам христианского вероучения» – рассуждение о вероучении первоапостольской церкви и его изменении со временем – можно с нашего сайта pdf, rtf, fb2, epub, doc, odt, txt.

ЧИТАТЬ ОНЛАЙН

→ «Возвращаясь к истокам христианского вероучения»

ЗАКАЗАТЬ В ПЕЧАТНОМ ВИДЕ

на странице → Задать вопрос по Библии

Глава Дух и душа человека. Бессмертные ли они? Жизнь после смерти

ВОПРОСЫ ПО БИБЛИИ
можно задать в разделе
«Вопрос-ответ»

Облако тегов: ЖИЗНЬ после смерти, бессмертные ли ДУХ И ДУША человека





  Книга «Возвращаясь к истокам христианского вероучения»
Следующая >>
Глава:



Анализ библейского учения о смерти мы начнем с рассмотрения процесса сотворения человека:

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7, см. также Зах. 12:1).

По моему мнению, это ключевой момент, и если в нем разобраться, то все остальное станет понятным. Представив данный текст схематично, мы получим следующее уравнение:

Прах земной (тело, химические элементы Земли) + дыхание Бога (дух, дар жизни) = душа живая (живой человек).

Для поддержания в людях бессмертия Господь посадил в Эдеме «дерево жизни» (Быт. 2:9). При этом Бог заключил с Адамом и Евой завет (см. Ос. 6:7), согласно которому люди не должны были вкушать плодов от другого важного дерева в саду «познания добра и зла» (Быт. 2:9,17) под страхом потерять вечную жизнь:

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16,17).

Но наши предки обольстились обещаниями сатаны стать, как боги, и познать добро и зло (см. Быт. 3:5), поверили его обману: «Нет, не умрете» (Быт. 3:4) и нарушили завет с Творцом. После грехопадения Бог, как и предупреждал, сделал человека смертным, запретив ему доступ к дереву жизни:

«И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3:24).

«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:19, см. также Иов 4:19, Еккл. 3:20).

То есть человек потерял вечную жизнь. Посмотрите внимательно, в Быт. 3:19 Библия показывает процесс, обратный творению. После грехопадения люди начали умирать, превращаясь в могиле обратно в прах, из которого и были образованы. А их дыхание жизни, полученное от Бога (см. Быт. 2:7), после смерти стало возвращаться к Создателю:

«Возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Еккл. 12:7, см. также Деян. 7:59, Лук. 23:46, Пс. 103:29,30).

Таким образом, после смерти «искра» жизни, дарованная человеку Богом, обратно возвращается к Творцу. То есть теперь наше уравнение будет иметь вид:

Душа живая (живой человек) — дыхание Бога (дух, дар жизни) = прах земной (истлевающее в прах тело).

Как видно из приведенного текста Еккл. 12:7, душа человека после смерти не горит в аду, не блаженствует в раю, но тело его в земле, а дух (дыхание жизни) — у Бога. Это означает, что у Господа просто хранятся разум и память человека, которые вместе с духом жизни после воскрешения вернутся в восстановленное из праха тело (это мы подробно рассмотрим в следующих главах):

«Так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших … и вложу в вас дух Мой, и оживете … и узнаете, что Я, Господь, сказал это — и сделал, говорит Господь» (Иез. 37:12,14).

Поэтому во всей Библии нет описания посмертного бодрствования душ ни в аду, ни в раю, что мы разберем позднее. Словосочетание бессмертная душа отсутствует во всем Священном Писании. И это не смотря на то, что слова душа и дух употребляются в Библии более 1300 (!) раз (в русском Синодальном переводе). В то же время понятие «мертвая душа» в ветхозаветном Писании имеется. Посмотрите на текст, запрещающий священнику прикасаться к мертвым телам:

«Священник … ни к какому умершему не должен он приступать» (Лев. 21:10,11, см. также Чис. 6:6).

Здесь вместо слова умерший в оригинале стоит словосочетание умершая душа — греч. ψυχη τετελευτηκυια, евр. נפֶש מות, что обозначает мертвого человека. Из этих библейских текстов мы видим, что мертвая душа — мертвый человек – это противоположность душе живой (см. выше Быт. 2:7)т. е. живому человеку. Смертность души, то есть всего человека, выражена в Библии и другой известной фразой:

«Душа согрешающая, она умрет» (Иез. 18:20, см. также Числ. 23:10, Иис. Нав. 2:14, Иак. 5:20, Втор. 27:25, 2 Цар. 14:7).

Стоит обратить внимание, что два слова дух и душа, не смотря на их близкое смысловое значение, все-таки различны, поэтому в некоторых текстах Библии они приводятся в перечислении.

Ветхий Завет: «В Его руке душа (נפֶש) всего живущего и дух ( ) всякой человеческой плоти» (Иов. 12:10 см. также Ис. 42:1, Дан. 3:86).

Новый Завет: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух (πνευμα) и душа (ψυχη) и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23, см. также 1 Кор. 15:44,46, Евр. 4:12).

Посмотрите, в последнем из приведенных текстов упоминаются дух, тело и душа, то есть все три элемента уравнения, которое мы приводили выше. К сожалению, сегодня понятия душа и дух практически слились и в основном воспринимаются бестелесной разумной субстанцией человека. Однако в Библии эти слова имеют другое значение. Слово душа (נפֶש – евр., ψυχη – греч.) в Священном Писании в основном обозначает: А) человека, Б) его жизнь, В) человеческую личность – характер, разум. Такое разнообразие значений одного слова можно объяснить особенностью древнееврейского языка. Иврит Библии насчитывает около 8 000 слов. Всего язык евреев того времени состоял примерно из 20 000- 30 000 слов. Для сравнения: Оксфордский словарь английского языка содержит 240 000 общеупотребляемых слов и фраз, словарь Даля состоит из 200 000 слов, а современный иврит, по мнению некоторых специалистов, насчитывает 80 000 слов.

А) «Было же всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ» (Деян. 27:37, Рим. 13:1, см. также 1 Пар. 5:21, Иез. 18:4,20, Иез. 27:13, Числ. 15:31, Чис. 23:10, 1 Пет. 3:20).

Б) «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13, см. также Лук. 6:9, 1 Ин. 3:16, Лук. 12:20, Деян. 20:10, Ис. 53:12, Исх. 4:19, 1 Цар. 23:15, 1 Цар. 24:12, 3 Цар. 19:10, Рим. 11:3, Мф. 2:20).

Сам Иисус отдал за нас душу, то есть свою человеческую жизнь «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28, см. также Мар. 10:45).

В) «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29, см. также Деян. 15:24, 1 Пет. 1:22, Пс. 138:14, Исх. 23:9, Иов. 3:20, 4 Цар. 4:27).

Слово дух ( – евр., πνευμα – греч.) по отношению к человеку обозначает в основном А) дыхание жизни от Бога, Б) жизнь, В) человеческую личность, в т. ч. под влиянем Божьего Духа:

А) «Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете» (Ис. 37:5, см. также Еккл. 12:7, Ис. 42:5, Деян. 7:59, Лук. 8:55, Лук. 23:46).

Б) «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его» (Пс. 145:4, см. также Суд. 15:19, Иов. 27:3, Пс. 30:6, 1 Кор. 5:5, Ин. 12:25, Лук. 17:33, Иак. 1:21, Мф. 26:41, Ин. 6:63).

В) «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:12, см. также Пс. 50:19, Иов. 15:13, Ис. 54:6, Иез. 13:3, Иез. 21:7, Дан. 4:5, Дан. 13:45, Агг. 1:14, Еккл. 2:26, Мал. 2:15,16, 1 Кор. 14:14,15, 1 Кор. 6:16,17, Чис. 16:22, Чис. 27:16, Евр. 12:9).

В Библии понятие душевность применяется в основном при описании человеческой сущности людей, а духовность – преимущественно Божественной (под влиянием Божьго Духа):

«Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное» (1 Кор. 15:44-46).

«Возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:13,14).

«В последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди … душевные, не имеющие духа» (Иуд. 18,19, см. также Иак. 3:15).

Самая главная миссия Иисуса — научить людей и помочь им в этой жизни сохранить чистоту среди «развращенного» нынешнего мира, чтобы наш характер был подготовлен для будущего вечного бытия и на Великом суде наши дух и душа были спасены для бессмертной жизни в новом теле:

«Чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 5:5).

«Любящий душу (жизнь со всевозможными наслаждениями тела. – Прим. авт.) свою погубит ее (для жизни вечной. – Прим. авт.); а ненавидящий душу свою в мире сем (отдающий приоритет духовному перед плотским. – Прим. авт.) сохранит ее в жизнь вечную» (Ин. 12:25)

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23, см. также Лук. 17:33, Иак. 1:21).

В главе «История грехопадения. Если можно изменить закон» мы уже рассуждали об истории грехопадения и искуплении человека. Давайте еще раз вкратце повторим изложенное, но уже в свете темы этого раздела.

Через грех Адама смерть вошла в мир:

«Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков» (Рим. 5:12).

Бог не мог отменить Своей заповеди «От дерева … не ешь … смертью умрешь» (Быт. 2:17), «Возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23), иначе сатана поставил бы «под сомнение» весь Божий закон. Но Создатель желал возвратить каждому Своему чаду вечную жизнь. Поэтому мудрый Творец предусмотрел заместительную жертву за грехи человека. Сначала за грехи людей умирали жертвенные животные. Но они были лишь прообразами истинной заместительной жертвы – Сына Божьего. Иисус, являясь Богом и одновременно человеком, умер за раскаянные грехи людей. Библия говорит, что Христос победил ад и смерть: «Поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:54,55, см. также 1 Кор. 15:26, Ос. 13:14). То есть Иисус дал людям возможность вновь получить бессмертие. В день Великого Суда после Второго Пришествия Христа все люди будут воскрешены: одни — для вечной жизни, другие — для того, чтобы умереть вновь, но теперь уже второй вечной смертью. Иисус так рассказывал об этом событии:

«Мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» (Ин. 5:25,28,29, см. также Откр. 1:7).

То есть люди, делавшие зло, оживут, но потом будут преданы второй смерти (подробнее об этом мы поговорим позднее):

«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр. 21:8).

Но воскресшие люди, творившие добро, не потерпят вреда от второй смерти, так как за их грехи этой «второй смертью» уже умер Иисус, чтобы даровать им после воскрешения бессмертие:

«Над ними смерть вторая не имеет власти» (Откр. 20:6).

«Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Откр. 2:11).

Именно вторую человеческую смерть победил Иисус, чтобы люди, принявшие за свои грехи Его заместительную жертву, смогли иметь жизнь вечную:

«Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11:25).

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16, см. также Ин. 17:2, 1 Ин. 4:8-10, 1 Ин. 5:11).

Я думаю, дорогой читатель, вы поняли, что фраза: «Поглощена смерть победою» (см. выше 1 Кор. 15:54) возвещает бессмертие праведных людей после предстоящего воскрешения. Теперь давайте разберемся, о каком аде идет речь в текстах Библии, рассказывающих о победе Иисуса над адом: «Ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55, Ос. 13:14).








Человеческая душа бессмертна. Мистическая история из жизни

Человеческая душа бессмертна. Мистическая история из жизни

Когда-то в далёкой моей юности я прочла книжку Джека Лондона «Межзвёздный скиталец», и вдруг раз и навсегда поняла, что человеческая душа бессмертна, несмотря на то, что человек жив или умер. И с тех пор я не боюсь смерти.

В этом году мне исполнилось 85 лет, потому что я верю в то, что я буду жить всегда, так как душа моя перевоплотится в другое качество, или в нового человека, или в другое существо. Я этому поверила, прочтя эту небольшую, но такую правдивую искреннюю мысль Д. Лондона, и с этим живу до сих пор, верю ему и имею этому подтверждение.

Дело в том, что я вскоре вышла замуж за любимого человека, мы счастливо прожили в браке 46 лет, родились у нас два великолепных сына, муж любил их без памяти, он был художником, фотографом-любителем, кинорежиссёром, снял много хороших любительских фильмов о Севере, Колыме, сталинских лагерях.

А я работала балетмейстером, а он, как художник, мне помогал во всём: и костюмы, и декорации — все делал сам, помогал мне во всём, откладывая свои дела, а всё рисовал, шил, изобретал сам, так как очень любил меня. Конечно, любовь была обоюдная! Но сроки северного житья кончаются, сыновьям нужно было учиться, и мы уезжаем домой, как там говорят, «на материк».

И мы уехали, тем более что подошли года к пенсии. Это были тяжёлые 90-е годы. И моего мужа незабвенного настигают инсульты: первый — больница — вытянули, второй — дома — вытянула, а от третьего умирает. Это ужас! Шок для меня, как это может быть?! Ведь мы мечтали жить в любви и дружбе, на старости лет посвятить себя, наконец-то, не работе, а мечтали посвятить семье, детям, внукам и. вот. Что это, зачем это так случилось? Я в этих размышлениях, с разбитым сердцем, постоянно мокрыми глазами, размышляю, как говорится, или нахожусь денно и нощно.

И тут случается нечто, не знаю, как назвать, невиданное или неправдоподобное. В этом моем «растерянном-расстроенном» состоянии.

Я уезжаю на свою небольшую дачку (чтоб как-то выживать в это трудное время: муж болеет, сыновья учатся, мне предложили поработать в клубе в деревне, хороший клуб, отличный хор, а танцев нет, и я взяла подработку, и мне выделили участок с домиком, где были небольшой сад и огород, то, что нужно было нам для выживания).

И вот я, полная переживаний от утраты любимого человека, решила посетить дачу, посмотреть, в каком виде всё там находится. Поехала, всё было нормально, даже две курицы и петух живы — соседка присматривала.

Я более или менее успокоилась, зашла в домик, двери оставила настежь открытыми и в коридоре, и в комнатке, тем более что на улице был мартовский тёплый день. Как-то даже успокоилась впервые, хотя прошёл месяц со дня смерти мужа.

Прилегла на диванчик и уже стала дремать, как увидела голубое облачко, как бы влетевшее в проём двери коридора, которое плыло ко мне в комнату, как-то растворяясь надо мной. И я слышу голос мужа, узнаю по тембру: «Я с тобой, дорогая, не печалься так горько. Я всегда буду с тобой». Я в ответ говорю: «Так не бывает, Юра, ты же умер!» А он: «Бывает, бывает!»

И я, не веря своим ушам и глазам, решаю выйти во двор и посмотреть, кто-то там, может, курит, может, костёр разжигает, ведь это окраина деревни. Вышла, осмотрелась, нигде и никого нет, тишина, тепло, солнышко светит, капельки падают кап-кап, кап-кап, Божья благодать.

Успокоившись, вернулась, прилегла и уснула, да так крепко, что проснулась уже поздно вечером, когда стемнело. Открыла глаза, а внутренний голос мне говорит: «Вот мы теперь вместе с тобой навсегда». И я вдруг поверила, что муж в душе моей навсегда, и я могу к нему обращаться мысленно, советоваться и получать ответы.

И с этого момента я обрела покой и уверенность, что душа мужа не стала межзвёздным скитальцем, а решила быть со мной, пока я жива, а умру, то вместе мы и улетим в межзвёздное пространство.

Откуда мы знаем, что человеческая душа бессмертна: странные понятия

Обзор>

Главная / Человек / Откуда мы знаем, что человеческая душа бессмертна

В видео 2015 года я в шутку утверждал, что, основываясь на его собственных философских предположениях, доктора Ричарда Докинза на самом деле не существует. Конечно, я твердо верю, что это так. Но моя точка зрения заключалась в том, что, учитывая его взгляд на Вселенную, в которой вещи представляют собой просто взаимодействующие агрегаты субатомных частиц, нет места для субстанциальных единств выше уровня любых элементарных частиц, составляющих космос.

Существенное единство — это вещь, вся природа которой одинакова во всем. Каждая его часть имеет одинаковую природу. Природа моей ступни или живота не «ступня» или «живот», а «человеческая» природа, поскольку все мое существо разделяет ту же человеческую природу.

Я покажу, что люди — существенные единства. Только тогда можно будет рационально обсудить, есть ли у нас, как у живых существ, духовные и бессмертные души. Поскольку материалисты в первую очередь отвергают человеческую духовную душу, я буду адресовать свои комментарии в первую очередь их возражениям.

Декартова катастрофа

Философ шестнадцатого века Рене Декарт привил спиритуалистический взгляд на человека на материалистически-механистический взгляд на человеческое тело . Обычно понимается как утверждение, что разум ( res cogitans ) и тело ( res extensa ) — две совершенно разные сущности, эта доктрина поднимает серьезные проблемы для любого рационального объяснения взаимодействия души и тела. Такое радикальное различие между разумом и телом называется крайним дуализмом .Исторически этот крайний дуализм привел к появлению различных философий, таких как трансцендентальный идеализм и позитивизм.

Аристотелево-томистский взгляд на природу человека отвергает картезианский дуализм. Я предложу аргументы в пользу гиломорфной (материи / формы) природы человека, которые одновременно опровергают (1) крайний дуализм картезианцев и (2) атомистический взгляд (как у Докинза).

Почему человек — это отдельное вещество

Базовая метафизика показывает, что точно так же, как небытие не может порождать бытие, деятельность (бытие как проистекающее из чего-то) должна проявлять природу (способ существования чего-то).

Стандартный аргумент в пользу существенного единства организма состоит в том, что, поскольку все его части действуют на благо целого, а не только для себя, это должно быть потому, что они фактически являются частями целого . Функция живота или стопы не в том, чтобы заботиться о себе, а в том, чтобы служить благу всего организма. Действительно, печень «жертвует» собой, очищая от токсинов все яды, которые мы принимаем, например, алкоголь, — вплоть до своего собственного разрушения. Разборчивость части как части нельзя понять, за исключением того, что она является частью целого .

«Действия ради целого» проявляются на нескольких уровнях в случае воспроизводства и развития организмов, например человека.

В момент зачатия новообразованная одноклеточная зигота содержит все органы, необходимые для поддержания жизни этого нового, невероятно крошечного человеческого существа. В то же время весь генетический материал внутри зиготы взаимодействует друг с другом, чтобы управлять ее развитием именно таким образом, чтобы производить следующие стадии вместе со всеми изменениями, которые по-прежнему повлекут за собой служение каждым органом всего организма в целом. этот более поздний этап жизни.Наконец, весь этот процесс на каждой стадии своего развития упорядочивает все его части для производства взрослого человека, в котором, опять же, все его органы будут действовать ради того, чтобы он был законченным и функционирующим. живущий взрослый человек. Таким образом, в каждый момент его развития внутренние силы, действующие в человеческом организме, действуют, чтобы обеспечить выживание и функционирование организма в целом — как в данный момент, так и на каждой последующей стадии его развития, и одновременно — с первого момента своего существования — обеспечить благополучие всего взрослого человека.

В то время как вышесказанное убедительно свидетельствует о существенном единстве человеческого организма, существует множество еще более ярких свидетельств этого единства, поскольку мы целиком переживаем наше личное взаимодействие с физическим миром.

Непосредственное восприятие мира говорит нам, что «входящие» данные наводняют наше сознание — данные, которые представляют собой прямую встречу с физической реальностью. Мы переживаем это через наши пять внешних чувств: слух, вкус, обоняние, осязание и зрение.

Эти чувственные данные представляют собой «входящий огонь» от различных внешних органов чувств, который мы получаем и объединяем в общий чувственный опыт реального физического мира, наполненного объединенными объектами, такими как нападающая злая собака. Единство нашего собственного существа проявляется в единстве нашего опыта как субъекта, которого физически травмируют.

Но это еще не все. Мы также реагируем на мир, собирая все наши различные силы мысли, воли и моторики, чтобы реагировать на поступающие данные способом, который в значительной степени находится под нашим контролем и направляется нашей волей, управляя различными умственными и физическими действиями.Мы реагируем на мир всем нашим существом, все части действуют вместе, чтобы произвести единую реакцию на внешние данные. Таким образом, мы отвечаем всеми различными силами нашего существа — умственными и материальными — чтобы отогнать эту атакующую собаку. Не только от нашего разума, руки, ступни или какой-либо другой части тела, которая непосредственно задействована, но от всего нашего существа, когда все части одновременно задействованы, чтобы объединить все наши различные духовные, умственные и физические части и силы. действие , защищающего себя от этой злобно атакующей собаки.

Это не просто внутренние образы или идеи картезианского мышления как такового, а жизненный опыт самосознания — единства разума и тела, переживания внешней реальности в целом и реакции в целом, чтобы вступить в бой и отразить опасного внешнего атакующего. ,

Вот причина того, почему каждый так инстинктивно уверен, что он всего лишь одно существо с и разумом и телом, существующее как единая субстанция, взаимодействующая с реальным физическим миром.

Должна быть установлена ​​какая-то причина единства всего «я».Такой причиной, согласно аристотелевско-томистской философии, была бы субстанциальная форма или душа, которая оживляет весь организм как единое субстанциальное единство.

В ответ на все это материалист мог бы все же возразить, что все, что я описал, с таким же успехом можно объяснить чисто атомистическими терминами — как ответы сложных биохимических систем на внешние раздражители. Но ключом к опровержению этого утверждения является простота опыта , целостности , пронизывающего всю последовательность опытов, описанных выше.

«Целостность» опыта выявляет нематериальность, но не духовность души

Метафизический материализм не может объяснить, как познание объединяет в одном простом действии то, что физически протяжено в пространстве и множественно по частям. Основная идея, как я более подробно объясняю в другой статье «Странные понятия», заключается в том, что чисто физические вещи никогда не могут постичь «целостность» опыта по той простой причине, что физические представления всегда распространяются в пространстве.Они всегда «изображают» что-то, когда одна часть представляет одну часть объекта, а другая часть представляет другую часть, без единой части, представляющей (воспринимающей) все.

Наиболее очевидным примером является экран телевизора, на котором представлено изображение объекта — один пиксель за раз на сотни тысяч пикселей — каждый из которых в цифровом виде «включен» или «выключен», но без единого пикселя, «видимого». целый. Экран ничего не видит. Но живая, чувствительная собака, смотрящая на экран, может видеть изображение другой собаки целиком и лаять на нее.Зачем? Потому что у собаки, в отличие от чисто материальных вещей, таких как экран телевизора, есть что-то не протяженное в пространстве, что позволяет ей воспринимать изображение как единое целое. В частности, собака имеет нематериальных сенсорных способностей.

Вот почему машины ничего не чувствуют — и ни один компьютер никогда не поймет синтетическую целостность, выраженную в интеллектуальном суждении « Cogito, ergo sum ». Совокупность простых физических частей никогда не может воспринимать что-либо как единое целое. Но это именно то, что могут делать животные и люди. Даже собака, у которой нет духовной души, воспринимает другую собаку как единое целое. Тем не менее, я , а не , говорю, что эта «нематериальность» в познании — это то же самое, что и «строгая нематериальность», то есть духовность. Но я, am , говорю, что то, что нематериально, не может быть расширено или размещено в пространстве.

Некоторые современные материалисты озадачены «квалиа», свойствами опыта, которые невозможно обнаружить физически, но которые субъективно реальны.Но все, что действительно физически, должно быть доступно в космосе. Либо квалиа можно найти, либо нет. Если да, то они просто материальны. Если нет, то существуют нематериальные вещи. Но ясно, что переживания «целого» невозможно разместить в пространстве, как показано выше. Подлинная нематериальность реальна — и физическая реальность не может объяснить ее, поскольку небытие не может объяснить бытие. То, что можно найти в космосе, не может объяснить то, что невозможно. Реальность переживаний целостностей несовместима с чисто атомистической метафизикой.

Из приведенного ранее примера ясно, что мы воспринимаем в целом как поступающие сенсорные данные различных когнитивных способностей, так и нашу объединенную когнитивную и двигательную реакцию на те же данные — как в этой гипотетической конфронтации с злая собака. Поскольку (1) только нематериальный принцип может постигать такие «целые» и (2) все когнитивные и двигательные действия человека воспринимаются как , функционирующее целое в таких ситуациях, из этого следует, что нематериальный принцип, который мы познанное в размышлении как «я», находится в самом центре наших функциональных операций как человека, противостоящего внешнему физическому миру и реагирующего на него.

Этот принцип, объединяющий (1) деятельность органов чувств, (2) само ощущение и (3) всю интеллектуальную деятельность человека в функциональное целое, должен быть не только нематериальным, но и учитывать живого человека. организм действует и существует как единое целое, поскольку мы немедленно переживаем как (1) пассивное осознание внешних объектов, действующих на нас, и (2) наше личное руководство нашими скоординированными способностями в активном ответе на такие объекты. Поскольку простые атомистические материальные компоненты лишены всякой нематериальности, атомистические объяснения не могут адекватно объяснить объединяющие и нематериальные аспекты когнитивного и физического взаимодействия человека с миром.

Поскольку мы воспринимаем объекты чувств в их надлежащих материальных условиях, то есть с определенной высотой, шириной, цветом, формой и т. Д., Из этого следует, что душа имеет по крайней мере некоторые виды деятельности, внутренне зависящие от материи и использующие материальные органы. — тем самым показывая, что крайний дуализм Декарта утверждает не просто чистый разум или дух.

Доктрина гиломорфизма Аристотеля утверждает, что различные типы вещей состоят из формы и материи, где (1) форма определяет материю как тот вид вещей, которым она является, и (2) материя количественно определяет и индивидуализирует форму в конкретный случай форма.Аристотель приписывает человеческие действия, подобные описанным выше, форме субстанции — субстанциальной форме, которую он также называет душой. Душа — это объединяющий жизненный принцип всех организмов.

Из изложенного выше должно быть очевидно, что (1) атомизм ложен, потому что он не учитывает нематериальность познания, и (2) крайний дуализм ложен, потому что он не учитывает зависимость чувственного опыта по делу. Поскольку крайние альтернативы атомизма и крайнего дуализма являются ложными, гиломорфизм становится промежуточным положением по умолчанию, которое должно быть истинной доктриной.

Духовная природа интеллектуальных действий

Тем не менее, человеческий интеллект демонстрирует другие операции, явно полностью независимые от материи — действия, такие как саморефлексия, понимание, суждение и рассуждение. Поскольку нехватка места не позволяет объяснить, почему все эти действия строго несущественны, я приведу только один аргумент, основанный на радикальном различии между образом и концепцией.

Шотландский скептик XVIII века Дэвид Хьюм не смог уловить существенного различия между образом и концепцией.Юм утверждал, что все, что мы знаем, — это чувственные впечатления. То, что мы принимаем за внешний чувственный опыт, он описывает как яркие и живые чувственные впечатления. Идеи берутся из памяти или воображения и менее ярки. Все знания остаются на сенсорном уровне. Точно так же и для современных материалистов все знания, будь то непосредственные ощущения или «интеллектуальные» идеи, являются просто сенсорными по своей природе и, следовательно, по сути, просто нейронной активностью и паттернами, в конечном итоге базирующимися в мозгу. Идеи или концепции качественно не превосходят чувственные впечатления или образы.Сенсизм правит безраздельно.

Но для классической философии Аристотеля-Томизма образ и понятие (идея) являются радикально разными сущностями. Чувственные впечатления или образы либо просто нейронные паттерны, либо зависят от них. В любом случае, будучи радикально погруженными в материю, они выражаются в условиях времени и пространства. Это означает, что они всегда уникальны, конкретны, конкретны и обладают материальными качествами, такими как форма, цвет, размер и т. Д., Которые делают их вообразимыми.Таким образом, можно представить лошадь или треугольник, но всегда определенной формы, цвета, размера и т. Д. Напомним, именно так мы узнали, что нематериальность чувственного познания на самом деле не была духовной по своей природе, поскольку его объект всегда находился в условиях материи и, следовательно, не демонстрировал полной независимости от материи.

Напротив, универсальная концепция или идея полностью превосходит все материальные условия. Таким образом, лошадь или треугольность даже не вообразить. Поскольку универсальные концепции должны применяться к каждой возможной конкретной реализации, они не могут выражать конкретные физические характеристики ни одной из них.Таким образом, «треугольность» должна выражать суть всех возможных треугольников — тупых, острых или равнобедренных. Вот почему идеализированные скульптуры чего-то вроде «треугольности» никогда не выражают каждый возможный треугольник, а выражают лишь некое идеализированное, но конкретное представление концепции. Точно так же не существует конкретного идеала «верховой езды», поскольку он должен выражать сущность каждой возможной конкретной лошади. В самом деле, некоторые концепции относятся непосредственно к духовным сущностям, которые по своей природе не могут быть выражены физически, такие как справедливость, красота, истина, единство и так далее.

Тот факт, что человеческий интеллект может формировать таких духовных сущностей, демонстрирует духовность человеческой души, поскольку менее совершенное не может произвести более совершенное.

Номиналисты утверждают, что таких универсалий не существует, а скорее всего лишь названия множества связанных вещей. Тем не менее, в конечном счете, невозможно узнать, какие элементы должны иметь один и тот же предикат, если вы уже не видите, что для них общего по природе. Что еще более поразительно, независимо от того, как мы их формируем, неснижаемая разница между изображением и концепцией остается очевидной, как показано выше.

И все же, если универсальные концепции раскрывают духовные силы человека, как получается, что животные, кажется, распознают общие качества объектов чувств, как если бы волк знал всех овец? Такое знание — это не знание универсального понятия, а просто «общий образ», посредством которого похожие чувственные качества воспринимаются как сходные в единственном образе. Это не доказывает универсального понимания вовлеченной природы, а просто ответ на ощутимые сходства через общий образ. Тот факт, что животное реагирует обычным образом, впечатляет не больше, чем то, что компьютер может быть запрограммирован на реагирование на похожие чувственные объекты, поскольку (1) компьютер ничего не знает и (2) человеческое понимание универсальной концепции остается радикально несоизмеримым. с простым знанием изображения.Моя статья об изучении обезьяньего языка объясняет всю эту тему гораздо более подробно, чем это возможно в этой короткой статье. Достаточно отметить, что для кошки общий образ мыши гораздо полезнее, чем интеллектуальное понимание внутренней сущности, хотя биолог-человек предпочел бы последнее.

Поскольку чувственное знание всегда зависит от индивидуализирующей, конкретизирующей природы материи, царство животных не проявляет ничего духовного.Но тот факт, что человек может формировать и понимать универсальные концепции, свободные от всех подобных материальных условий, раскрывает духовную природу интеллектуальных операций человека и, таким образом, духовную природу человеческой души. Поскольку человеческая душа свободна и независима от материи, она должна существовать независимо от материи. Следовательно, отделение этой духовной души от материального тела в момент смерти не влечет за собой конец жизни человека. Человек умирает, но его духовная душа бессмертна.

Поскольку некоторые операции души зависят от материи, а некоторые явно независимы от материи, отсюда следует, что человеческая душа является гилеморфным принципом, который не отделен полностью от человеческой субстанции в жизни и, тем не менее, настолько экзистенциально зависит от этой составной субстанции, как быть уничтоженным при смерти.

В отличие от крайнего картезианского дуализма, аристотелево-томистская философская психология признает внутреннее отношение человеческой души ко всему человеческому существу. Тот факт, что душа объединяет как материальные ощущения, так и духовный интеллект в одних и тех же психических действиях человека, показывает, что она должна быть не полностью отделенным духом в течение жизни, а скорее субстанциальной формой живого человека. Тем не менее, эта субстанциальная форма является гилеморфным принципом, чьи духовные операции и природа позволяют ему пережить смерть всего человека, чтобы гарантировать бессмертную жизнь человеческой личности.

Вопрос о том, воссоединяется ли эта форма с материальным принципом в процессе воскресения, является теологией, а не философией.Тем не менее, естественное посвящение формы материи предполагает возможность будущего воскресения.

Dr. Dennis Bonnette

Автор: доктор Деннис Боннетт

Доктор Деннис Боннетт ушел в отставку с должности профессора философии в 2003 году из Ниагарского университета в Льюистоне, штат Нью-Йорк. Он преподавал философию там тридцать шесть лет и занимал должность председателя философского факультета с 1992 по 2002 год. Он живет в Янгстауне, Нью-Йорк, со своей женой Лоис.У них семеро взрослых детей и двадцать пять внуков. Он получил докторскую степень по философии в Университете Нотр-Дам в 1970 году. Доктор Боннетт преподавал философию на уровне колледжа в течение 40 лет, а теперь преподает бесплатные курсы в философской школе Аквинского в Льюистоне, штат Нью-Йорк. Он является автором двух книг: Доказательств существования Бога Аквинского (Гаага: Martinus-Nijhoff, 1972) и Происхождение человеческих видов (Ave Maria, Флорида: Sapientia Press, третье издание, 2014 г.) и много научных статей.

Примечание: Наша цель — развивать серьезный и уважительный диалог. Не соглашаться — это нормально — даже поощряться! — любые язвительные, оскорбительные или не относящиеся к теме комментарии будут удалены. Перед тем, как комментировать, пожалуйста, ознакомьтесь с Правилами комментирования и советами . Если у вас возникли проблемы с комментированием, прочтите Инструкцию по комментированию .

.

Смертна ли человеческая душа или бессмертна?

Подпишитесь на информационный бюллетень CompellingTruth.org:

Человеческая душа, безусловно, бессмертна. Библия разъясняет во множестве отрывков, что душа — нематериальная часть человека, живущая за пределами этой земной жизни.

Один из самых известных псалмов прямо говорит об этом вопросе: «Во все дни жизни моей будут сопровождать меня благость и милость, и я буду жить в доме Господнем вовек» (Псалом 23: 6).Вдохновленный псалмопевец знал, что после того, как его жизнь в этом теле закончится, его душа будет пребывать с Богом вовек (см. Также Псалом 22:26; 49: 7-9).

Экклезиаст 12: 7 говорит: «Дух возвращается к Богу, Который дал его». Бог — Податель жизни, и Он принимает душу в конце жизни.

Новый Завет часто говорит о жизни вечной или вечной (Иоанна 3: 15-16). Иисус говорил о тех, кто унаследует жизнь вечную (Матфея 19:29), и о тех, кто испытает вечное наказание (Матфея 25:46).

Душа упоминается в Писании более 250 раз. Часто его описывают как существующее за пределами физической жизни. Когда младенец-сын Давида умер, Давид сказал: «А теперь он мертв. Зачем мне поститься? Могу я вернуть его обратно? Я пойду к нему, но он не возвратится ко мне» (2 Царств 12:23). Давид знал, что, хотя земная жизнь его сына была короткой, его душа будет жить вечно.

Второе Иоанна 1: 2 также относится к людям, живущим вовеки: «за истину, которая пребывает в нас и будет с нами вовек.«Верующий обладает истиной Христа не только в этой жизни, но и в вечности.

Иисус ясно сказал о вечности души, и Он дал душе возможность провести с Ним вечность:« всякий, кто верит в не погибнет, но будет иметь жизнь вечную »(Иоанна 3:16).


Истина по теме:

Есть ли у нас тело, душа и дух? Мы сделаны из двух или трех частей? Дихотомия или трихотомия?

В чем разница между душой и духом?

Что означает, что человечество создано по образу Бога?

Что такое аннигиляционизм? Это библейское?

Реинкарнация — это библия?


Вернуться на:
Правда о человечестве
,

Есть ли у людей бессмертная душа? : Christian Courier

Читатель утверждал, что выражение «бессмертная душа» не согласуется с библейским учением. Он утверждает, что это понятие больше похоже на языческую философию Платона, чем на Священное Писание.

Джентльмен говорит, что 1 Тимофею 6:16 утверждает, что « только Бог» обладает «бессмертием», поэтому мы, как люди, не бессмертны.

Кроме того, он предположил, что, поскольку 1 Коринфянам 15:53 ​​ обещает бессмертия искупленным, поскольку это еще предстоит реализовать, это означает, что мы , а не , обладаем этим атрибутом в настоящее время .

Джентльмен утверждает, что большинство христиан не изучили внимательно такие термины, как «бессмертие» и «душа». Он утверждал, что «душа» — это просто «жизнь тела» и что «дух» и «душа» «не относятся к одной категории». Он настаивает, что они «не синонимы».

Искренность человека не подвергается сомнению. Однако его позиция ошибочна. Мой краткий ответ на описанный выше случай заключается в следующем.

Ложное обвинение

Те, кто называют условностями, т.е.е., которые выступают за возможное уничтожение нечестивых (хотя рассматриваемый джентльмен — это , а не в этом классе), часто предполагают, что исследователи Библии, верящие в концепцию вечного сознания , находились под влиянием Платона и другие греческие философы. На этом основании они утверждают, что не может быть вечного сознательного наказания для нечестивых.

Такое обвинение в виновности по ассоциации безосновательно. Такое обвинение является снисходительным и не дает повода другим студентам, которые изучили этот вопрос и пришли к другим выводам.Джентльмен, который доказывал это дело, вероятно, не оценил бы предположение, что его отрицание бессмертия души было вызвано сектой свидетелей Сторожевой Башни.

Бог: Беспредельное бессмертие

Когда Павел провозгласил, что «только Бог имеет бессмертие» (1 Тим. 6:16), ответственные исследователи Библии обычно понимают, что этот отрывок обращается к бессмертию, которое составляет неполных из другого источника. Павел говорил о бессмертии , присущем самому существу Бога .См. Мой комментарий, Before I Die (2007, 182; ср. Thayer 1958, 13).

Таким образом, эта фраза не опровергает концепцию, изложенную в других отрывках, о том, что человек обладает бессмертием, которое передало ему как часть первоначальной процедуры творения.

Бессмертие души, по-видимому, является одним из аспектов благословения создания «по образу Божию» (Быт. 1: 26-27). Эта идея может быть предложена позже, когда Соломон скажет, что Бог «вложил вечность в их сердца» (Еккл.3:11; ср Longman 1998, 119).

Будущее воскресшее тело

Первое Коринфянам 15:53 ​​говорит о природе будущего воскресшего тела , а не о сущности «души» или «духа», пребывающей в человеке (Иак. 2:26). Если душа человека — это только биологическая жизнь, обитающая в теле, как утверждают некоторые, то один человек может разрушить душу другого ( против Мф 10:28), поскольку люди часто убивают друг друга.

Еще одно ложное заявление

Предположить, что «большинство из нас не уделили много времени изучению» таких терминов, как «душа» и «бессмертие», — значит предполагать неверную предпосылку.Многие, в том числе и автор, достаточно подробно изучили эту тему и пришли к заключениям, совершенно отличным от тех, которые рассматривались.

Гибкость слов

Позиция этого джентльмена не принимает во внимание то, что слова передают множество значений, а контекст является окончательным определителем значения слова. Это, если я могу с уважением сказать, является серьезной ошибкой рассматриваемого эссе.

Хотя верно, что «душа» иногда относится к «жизни» (что, по всей видимости, имеет место в Деяниях 20:10), это также факт, что этот термин может применяться для нематериального элемента в пределах человек (Mt.10:28; Откр.20: 4).

Необоснованное обобщение

Хотя «дух» обычно используется для обозначения того компонента человека, который «скорбит» и «знает» (Дан. 7:15; 1 Кор. 2:11), то есть интеллектуального, эмоционального, морально чувствительного элемента человека, иногда «дух» может относиться к определенному аспекту существования, который является общим как для людей, так и для животных (Еккл. 3:21).

Поэтому обобщать и утверждать, что термины «душа» и «дух» могут никогда не относиться к одной и той же сущности в человеческих существах, не представляет собой устойчивый случай.Я подробно рассмотрел этот вопрос в своей книге The Bible & Science (глава 10, «Библия и современная психология», 103 и далее).

Таким образом, термины «душа» и «дух» иногда могут относиться к одному и тому же аспекту человека (ср. Иоанн 12:27; 13:21), хотя это не всегда так.

Дух неподкупный

В своем первом послании Петр, используя значение импликации , предполагает, что человеческий «дух» «нетленный» (1 Пет.3: 4). Зачем человеку «нетленная» одежда «тленному» духу? Таким образом, человеческий дух, согласно дедукции, считается неподкупным .

Это подтверждается взаимозаменяемым использованием Павлом слов афанасия, («бессмертный») и афтарсии, («нетленный») в его рассуждениях о воскресшем теле (см. 1 Кор. 15:42, 50, 53-54) ,

Внутренний человек вечен

Во втором послании к Коринфянам Павел говорит о «внешнем» человеке и «внутреннем» человеке (2 Кор.4:16). Эти два выражения противопоставляют тело душе.

Но в том же контексте апостол различает временное и «вечное». Намек явно предполагает, что «внутренний человек», то есть душа, вечен.

Не то чтобы он существовал вечно. Напротив, с самого начала своего сотворения он обладает природой вечной сущности (ср. 2 Кор. 5: 1; 2 Фес. 2:16).

В своей научной книге Бессмертие Лорейн Бёттнер, видный пресвитерианский теолог, определил «бессмертие» как «вечное, непрерывное, сознательное существование души после смерти тела».Затем он обосновал это дело на основании:

  • общепринятые похоронные обычаи человечества, исповедующие самые разные религии с незапамятных времен;
  • необходимая предпосылка для защиты нравственного порядка человечества;
  • незавершенность человеческого существования на земле;
  • высокая степень вероятности аналогий в природе;
  • врожденный «инстинкт» разумных людей;
  • библейское учение — как в Ветхом, так и в Новом Завете;
  • благотворные блага, проистекающие из веры в бессмертие (1956, 59-88).

Коллективный эффект его дела впечатляет.

В заключение, мы убеждены, что рассматриваемое сообщение является ненадежным, несмотря на добрые намерения об обратном.

Для дополнительного чтения я настоятельно рекомендую статью Вика Брумолла «Бессмертие» в Wycliffe Bible Dictionary (2003, 834-836).

[Примечание: теория уничтожения нечестивых была недавно доказана Ф. ЛаГардом Смитом в его серьезно испорченном томе After Life .]

,

Семь доказательств естественного бессмертия человеческой души: странные представления

Обзор>

На главную / Антропология / Семь доказательств естественного бессмертия человеческой души

Thomas Aquinas

Покойный доктор Энтони Флю — возможно, величайший мыслитель-атеист за последние сто лет — пришел к вере в Бога во многом благодаря своим исследованиям философии и, особенно, науки, как он рассказал в своей книге, написанной с Роем Абрахамом Варгезе, Бог есть: как самый известный атеист в мире изменил свое мнение .

Это было в 2004 году, когда доктор Флю потряс мир своим признанием, что он уверовал в Бога. Он ясно дал понять, что принимает деизм, а не Бога Библии или каких-либо других великих мировых религий. Но это никоим образом не уменьшило воздействия его поразительного заявления. Реакции варьировались от удивления до недоверия и даже до вопроса, не снизились ли умственные способности доктора Флю, возможно, из-за его возраста. Во время «обращения» ему был 81 год.

Позвольте мне заверить вас, как тот, кто лично знает одного из мужчин, которые шли рядом с доктором.Он летел на своем пути к истине, и тот, кто помог ему написать вышеупомянутую книгу, Рой Абрахам Варгезе, его радикальное изменение было вполне реальным, его способности не уменьшились, и он был полностью свободен в своем процессе принятия решений.

Интересно отметить, что во втором приложении к Есть Бог , есть увлекательный диалог между доктором Флю и исследователем Нового Завета Н.Т. Райт о том, явил ли Бог Себя человеку или нет, где Флю сказал следующее о христианстве:

«Я думаю, что христианская религия является единственной религией, которая наиболее явно заслуживает почитания и уважения, независимо от того, верно ли ее заявление о том, что она является божественным откровением.Нет ничего лучше, чем сочетание харизматической фигуры, такой как Иисус, и первоклассного интеллектуала, такого как Святой Павел … Если вы хотите, чтобы Всемогущество основало религию, это то, что нужно победить »(стр. 185–18). 186)

Доктор Флю никогда не приходил к принятию Христа или христианства, или каких-либо чисто христианских учений, таких как вдохновение Священного Писания, Троица, божественность Христа, воплощение Христа и т. Д. Этого почти следовало ожидать, поскольку они зависимы при сверхъестественной помощи и принятии божественного откровения.Как деист, Флю не принял бы ни одно из этих учений.

Но что интересно, Флю так и не пришел к признанию бессмертия человеческой души. И это правда, что — это , познаваемое естественным светом разума, помимо откровения. Это заставляет меня задаться вопросом, могло ли это быть тем стержнем, который, если его понять и принять, мог бы завершить фундамент для доктора Флю, на котором вполне могло бы покоиться все откровение Бога. Возможно, тогда Dr.Фли смогла бы принять дальнейший свет откровения?

Возможно.

Поскольку доктор Флю, к сожалению, умер в 2010 году, всего через шесть лет после своего провозглашения веры, мне также интересно, неужели время просто вышло. Доктор Флю был действительно очаровательным человеком. И, по словам моего друга Роя Абрахама Варгезе, он тоже был хорошим человеком.

Наша причина так говорит нам

Доктор Флю, конечно, был не одинок в своей борьбе с концепцией естественного бессмертия человеческой души.(Я говорю «естественный», потому что люди уникально обладают бессмертной душой по природе. Это означает, что, согласно католическому учению, человеку не нужна благодать, чтобы его душа жила вечно. Это было бы естественно, даже если бы он навсегда попадает в изоляцию и адскую пустоту). Это трудный момент для многих атеистов.

Если кто-то уже верит в Библию и в Церковь, которая имеет власть окончательно истолковывать ее, тогда естественное бессмертие человеческой души легко следует.Но, очевидно, не все принимают Библию как слово Бога.

Но это нормально, потому что эту истину можно доказать только с помощью разума, то есть с помощью философии. Для этого мы должны сначала установить тот факт, что у людей вообще есть душа, и определить наши термины.

Есть ли у Фидо душа?

Душа по определению является объединяющим и животворящим принципом, который определяет жизнь и то, что философы называют «имманентным действием» всего живого.Слово «имманентный» происходит от двух латинских слов, которые означают «оставаться» и «внутри». «Имманентное действие» означает, что множество частей, составляющих живое существо, способны действовать «изнутри» единым образом и в соответствии с его данной природой на благо всего существа. Душа — вот что отвечает за это единое действие, необходимое для существования жизни.

Св. Фома Аквинский утверждал, и из нашего определения души , приведенного выше, следует, что не только люди, но и нерациональных животных и растений также имеют души.Только человек обладает тем, что св. Фома называл «разумной» или «духовной» душой. У растений и животных есть «материальные души», существование которых, в отличие от человеческих душ, зависит от материи. Но, тем не менее, они обладают душой.

Если быть точным, то существует трех категорий душ:

1. Вегетативная — Эта категория души дает своему хозяину возможность принимать пищу и гидратацию, расти и воспроизводить других себе подобных. Камень не может этого сделать.

2. Чувствительность — Животное с чувствительной душой также может приобретать чувственные знания и использовать передвижение как для отражения опасности, так и для сбора товаров, необходимых для выживания и процветания.

Эти первые две категории душ материальны по своей природе. Под этим я подразумеваю, что их существование полностью зависит от материального тела. Как говорит св. Фома: «Они происходят из могущества материи». Когда хозяин умирает, растительная или чувствительная душа перестает существовать.

3. Рациональное — Обладая всем вышеперечисленным, животное, обладающее разумной душой, способно также приобретать интеллектуальные или «духовные» знания и свободно действовать для достижения выбранных целей.

Теперь возникает вопрос: как это демонстрирует, что душа человека бессмертна ?

Что такое смерть?

Чтобы добраться туда, куда нам нужно, мы сначала должны определить смерть. Катехизис Католической церкви определяет это как «…. отделение души от тела »- прекрасное определение. Но, возможно, более точное философское определение звучит так: «Сокращение составного существа на его составные части». Вот почему я бы сказал, что когда Фидо умрет, вы можете вывести его из дома и похоронить. Ему не понадобится много времени, чтобы начать процесс «сокращения до его составных частей». И этот процесс становится немного запутанным!

Однако дух по определению не имеет частей. Нечего «сводить к составным частям».Таким образом, то, что чисто духовно, не может умереть.

Итак, в качестве первых четырех доказательств бессмертия души я собираюсь продемонстрировать это, показывая, что душа «духовна» по природе. Если я смогу это сделать, я выполню поставленную задачу.

В качестве пятого, шестого и седьмого доказательств я обращусь к тому, что мы находим в человеческом опыте на протяжении тысячелетий, который указывает нам направление человека, обладающего бессмертной душой.

Душа, личность и тело

Две основные силы души — это способность знать и иметь волю.Почему мы говорим, что эти силы лежат в душе? Проще говоря, это потому, что весь человек приходит к «познанию» или «любви» (любовь является высшей целью воли), а не просто «частью» его. Это, казалось бы, указывает на то, что тот же «объединяющий и животворный принцип», который объясняет жизнь человека, также объясняет его способность знать и желать.

Но человек — это больше, чем просто душа. Он также непосредственно переживает «я», которое объединяет все, что он есть, и все, что он делал на протяжении десятилетий своей жизни.Это «Я» представляет собой индивидуальное « человек» , составляющее каждое человеческое существо.

Есть ли разница между soul и person ? Да. Но это может быть немного сложно продемонстрировать.

Возможно, было бы лучше продемонстрировать различия, указав некоторые различия между телом, душой и человеком.

Нет сомнений в том, что тело способствует способности души познавать. Ярким индикатором здесь является поврежденный мозг.Душе нужен правильно функционирующий мозг, чтобы можно было что-либо узнать, обычно говоря.

Тем не менее, также интересно отметить, что человек — это гораздо больше, чем тело. Философ и теолог Дж. П. Морленд пишет:

«… нейрохирург Уайлдер Пенфилд электрически стимулировал мозг пациентов с эпилепсией и обнаружил, что он может заставить их двигать руками или ногами, поворачивать голову или глаза, говорить или глотать …»

Но все же, по словам Морленда, «пациент ответил бы, сказав:« Я этого не делал.Вы это сделали ». Кроме того, независимо от того, сколько зондирования и электрических ударов, Пенфилд обнаружил, что в мозгу нет места, которое могло бы« заставить пациента поверить или принять решение »(Ли Стробел, The Case for a Creator, p. 258.).

Таким образом, «я» или человек, кажется, использует свое тело или, в данном случае, свой мозг, но «он» им не определяется.

Мы также можем с уверенностью сказать, что «я» не является синонимом интеллекта и воли или души, потому что «я» может изо всех сил пытаться вспомнить, знать или использовать свою волю.Кажется, что для человека есть нечто большее, чем просто тело, или даже всего душа. Человек кажется составным телом и душой. И его тело, и душа вносят свой вклад в великое и таинственное «Я».

Доказательства естественного бессмертия человеческой души

1. Интеллект обладает силой абстракции

Св. Фома Аквинский объяснил: «Действие чего-либо следует за образом его бытия» ( Summa Theologica , Pt.1, кв.75, ст. 3). Проще говоря: действие следует за бытием. Можно кое-что сказать о природе вещи, исследуя ее действия. Отсюда духовная природа человеческой души; и, следовательно, его бессмертие может быть доказано проявлением его духовной силы в человеческих действиях. Одно из таких «духовных действий» — это сила абстракции .

Еще раз повторяя томистский язык, когда человек узнает что-то или кого-то, скажем, он видит человека, «Тим», его чувства вовлекают человека; «Тим» — через непосредственные «случайные» качества, которые он видит.Под «случайностями» мы подразумеваем несущественные или изменчивые аспекты «Тима», такие как его размер, цвет, вес и т. Д. Из этого скопления случайностей его интеллект абстрагирует «форму» «человечности» от этот человек (это напоминает мне о профессоре философии, который учился у меня в колледже, который, казалось, не мог произносить существительное, не прибавляя к нему «ness»).

Эта «форма», которую абстрагирует интеллект, представляет собой нематериальное подобие объекта, о котором думают или видят. Обычно оно происходит от определенного объекта, такого как человек, «Тим», как я упоминал выше, но оно выходит за рамки конкретного человека.Форма раскрывает суть «Тима». Это то, что универсально в отношении «Тима» человека. Он смешон (смеется), рассуждает и многое другое. Это то, что неизменно и применимо не только к «Тиму», но и ко всем людям. И что очень важно для нашей цели, мы должны помнить, что эта существенная «форма», абстрагированная интеллектом, является духовной реальностью . Он превосходит личность.

Так вот, есть материальное подобие или образ, который является конкретным и единичным, запечатленным в памяти человека, но мы говорим не об этом.У собак, кошек, птиц и летучих мышей есть память. Нерациональные животные не в силах абстрагироваться от формы «человека». Только люди могут постичь «человечность» или «собачью сущность».

Нельзя сказать, что душа собаки не настоящая. Это, как говорит св. Фома Аквинский, «настоящий принцип», и он «выведен из могущества материи». Это аналогично элементам, образующим соединение, или атомному взрыву, вызванному мощью вещества, использованного при создании бомбы. Некоторые виды материи обладают силой по отношению к другим видам материи, которые при соединении создают элементы, атомные взрывы или фидо! Но только человек (среди животных на Земле) обладает этой способностью к абстракции, которая обязательно включает в себя духовный принцип .

Почему это важно понимать? Что ж, давайте введем здесь еще одну «форму»: «древовидность». «Дерево» определяется как «Древесное многолетнее растение с одним основным стеблем или стволом, поднимающимся из почвы и имеющим ветви и листву». Это будет представлять «форму», которая является общей для всех деревьев, за исключением какого-либо конкретного. Я мог бы сжечь отдельное дерево, из которого я абстрагироваться от формы «древовидности», и превратить его в пепел, чтобы больше не существовало этого конкретного «дерева», но я никогда не смогу сжечь «древесность», потому что является «духовным» или «универсальным».”

Помните наш философский принцип? «Действие следует за бытием?» Если душа обладает этой духовной силой «абстрагировать» форму «дерева» или «человека», она должна быть духовной. А если душа духовна, она должна быть бессмертной. Его нельзя «свести к составным частям».

2. Душа формирует представления о нематериальных реальностях

Человеческая душа не только абстрагирует формы встречающихся материальных сущностей, но также обладает способностью познавать идеи или «формы» нематериальных реальностей, такие как логическая последовательность, моральное совершенство, права собственности, философские категории, такие как «субстанция», причина и эффект, и многое другое.

Где эти реалии? Какого они цвета? Насколько они большие? Сколько они весят?

У них нет цвета, размера или веса, потому что они духовны — и по определению — нематериальны. Один только чувственный образ (как говорят эмпирики Джон Локк и Дэвид Хьюм как единственный источник знания) не может их объяснить. Мы не говорим здесь о материальном мире.

Чтобы сформировать представление о чем-то духовном, опять же, требует духовного принципа , т.е., душа. Если это духовно, оно не может умереть.

3. Воля стремится к нематериальным благам

Тесно связано с моими первыми двумя доказательствами, точно так же, как интеллект имеет власть абстрагироваться от «духовных» форм вещей и существ, с которыми он сталкивается, и формировать идеи нематериальных реальностей, воля также может стремиться к нематериальным такие вещи, как благоразумие, справедливость, умеренность, сила духа и т. д. Нельзя производить то, чем не владеешь. Должно быть духовное; и, следовательно, бессмертный принцип (душа), чтобы завещать эти духовные реальности.

4. Интеллект может отражать собственный акт знания

Он не мог бы этого сделать, будь он материальным. Материальные способности, такие как зрение, реагируют только на внешние раздражители. О «воспринимать» можно было сказать только постольку, поскольку на одну «часть» воздействовала другая «часть» чего-то еще. Когда наш интеллект размышляет о своем собственном акте познания, и мы могли бы добавить его собственный акт бытия, он одновременно является субъектом и объектом знания. Душа может это сделать, только если у нее нет частей.Собака не может размышлять о своем собственном акте познания или бытия. Просто царапины! Это чувственное знание.

5. Человек имеет естественное желание жить вечно

Аристотель дал нам чрезвычайно важный философский принцип, когда сказал: «Сила без возможности актуальности разрушает природу».

Существование желудей требует существования дубов. Дело не в том, что каждый отдельный желудь будет актуализирован и станет дубом. Это явно не так.Но если бы не было желудей , не было бы дубов.

Здесь мы можем умножить примеры. Пищеварительная система животных обязательно означает, что мы можем знать, что еда есть… где-то там. Самка требует наличия кобеля. Если нет, то «собака» будет ликвидирована в довольно короткие сроки.

Таким образом, неразумное животное ищет самосохранения, еды и секса. Каждый из них обусловлен временем. Человек обладает абсолютным интеллектуальным знанием.«Формы» не обусловлены временем, как материальное знание. Помните? Отдельное «дерево» умрет, но не «форма» или «идея» дерева, которыми обладает только человек среди созданий земли. Из этого знания о вечном возникает спонтанное желание жить вечно. И эта сила не может существовать напрасно. Это противоречило бы всему, что мы видим в природе.

6. Свидетельства человечества на протяжении веков и тысячелетий

От Древнего Египта Книги Мертвых до Библии Западной Цивилизации , каждая цивилизация, каждая культура во всей истории человечества свидетельствовала о существовании загробной жизни.

Некоторые укажут на очень немногие исключения — одно из них — буддизм Хинаяны (или Тераведы), — которые отрицают существование «духа» или души, чтобы обесценить это наше шестое доказательство. Но безуспешно.

На самом деле, исключения имеют тенденцию доказывать правило. И я бы сказал, что это, безусловно, относится к буддизму хинаяны. Мало того, что эта древняя форма буддизма является аномалией в мире религии, но и появление буддизма Махаяны (восстановившего веру в «Бога» и «душу») в самом начале истории буддизма, а также тот факт, что он на сегодняшний день, безусловно, самая крупная из трех основных традиций буддизма, демонстрирует, что человеку так приказано верить в загробную жизнь, что ошибочные мысли здесь или там на протяжении тысячелетий никогда не смогут удерживать истину в секрете надолго.

7. Существование нравственного закона

Мое последнее доказательство естественного бессмертия человеческой души основано на существовании Морального Закона, который мы можем знать отдельно от божественного откровения. Это истинный закон, известный всем, и закон, который человек не давал себе. И тем не менее, это часто остается безнаказанным, и санкции закона не выполняются. Следовательно, должна быть вечность, где все исправлено.

Даже Платон понимал, что нравственный закон должен основываться на справедливости и мудрости Бога.Платон отмечал, что без бессмертия души нет справедливости, что было бы абсурдно. Но если есть справедливый Бог, тогда должна быть окончательная справедливость. Поскольку последнее правосудие так часто не происходит в этой жизни, должна быть следующая жизнь, в которой справедливость восторжествует. Таким образом, наши души должны быть бессмертными.

Первоначально опубликовано в «Католические ответы». Используется с разрешения.
(Изображение предоставлено Министерством глупых быков)

Tim Staples

Написано Тимом Стейплзом

Тим Стейплс — директор отдела апологетики и евангелизации компании Catholic Answers.Выросший южным баптистом, Тим отпал от веры в детстве. Позже он присоединился к корпусу морской пехоты и в течение своего последнего года службы в морской пехоте начал двухлетний поиск истины. В конечном итоге это привело к тому, что он обратился в католицизм в 1988 году. Следующие шесть лет он провел в духовенстве, получив степень философии в семинарии Св. Чарльза Борромео в Овербруке, штат Пенсильвания. Затем он в течение двух лет изучал богословие в семинарии Маунт-Св. Марии в Эммитсбурге, штат Мэриленд.Понимая, что его призвание не к священству, Тим покинул семинарию в 1994 году и с тех пор занимается католической апологетикой и евангелизацией.

Примечание: Наша цель — развивать серьезный и уважительный диалог. Не соглашаться — это нормально — даже поощряться! — любые язвительные, оскорбительные или не относящиеся к теме комментарии будут удалены. Перед тем как комментировать, пожалуйста, ознакомьтесь с Правилами комментирования и советами . Если у вас возникли проблемы с комментированием, прочтите Инструкции по комментированию .

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *