Мужское поведение психология: Психология мужчин: особенности мужской психологии

Психология мужчин: особенности мужской психологии

«Мужчины с Марса, а женщины с Венеры», — это выражение знакомо каждой из нас. Мы понимаем, что устроены по-разному, и все равно совершаем одни и те же ошибки в отношениях. Как избежать конфликтов и понять психологию мужчин?

Забота и понимание: как видят мужчины

Замечали за собой, как вам важно чувствовать заботу и понимание? Запомните: мужчинам важно совсем другое. Они хотят, чтобы им доверяли и принимали такими, какие они есть, и вся мужская психология построена именно на этом. Проблемы могут начаться тогда, когда мы ставим себя на место мужчины. Вспомните, когда вы последний раз вели себя с любимым так, как хотели бы, чтобы он вел себя с вами? Как он на это отреагировал?

Рассмотрим пример. Мы составляем подробный список покупок, отправляем мужчину в магазин, а потом 15 раз звоним уточнить, все ли он купил. В эти моменты нам кажется, что мы самые заботливые на свете, но мужчины вряд ли с нами согласятся. Человека задевает то, что в нем сомневаются, что ему не доверяют. Такое поведение женщины может привести к ссоре. А если вы показываете недоверие к любимому постоянно, у него просто начнут опускаться руки. Запомните: мужчинам важно, чтобы в них верили.

Восприятие стрессовой ситуации

В стрессовой ситуации тоже не нужно ставить себя на место мужчины. Рассмотрим пример: у любимого проблемы на работе. Как бы вы поступили на его месте? Наверняка выговорились бы близким людям, начали бы искать поддержку в лице семьи и друзей. Мужчины, увы, будут действовать совсем не так. Наверняка они захотят побыть в одиночестве. И это совсем не значит, что мужчина вас не любит или недостаточно доверяет! Если он не хочет говорить о своих проблемах, не пытайтесь вытянуть из него их клещами — ничего, кроме раздражения, вы у него не вызовете. А если хочет побыть наедине с собой и своими мыслями — дайте ему эту возможность.

Чувство уединенности

Привязанность мужчины, в отличие от женщин, устроена по принципу резинки. Чем больше она натягивается, тем с большей силой его к нам тянет. Если вы чувствуете, что мужчина отдалился, не стоит сразу паниковать, обиженно поджимать губки. «Ты что, меня больше не любишь?». Лучше посвятите это время себе любимой — этим вы наверняка привлечете его внимание.

Больше определенности

Не нужно слишком заваливать мужчину своими эмоциями — он привык мыслить рационально. Он может не понять, что вы хотели до него донести, если вы не сказали об этом прямо, без описания своих эмоций. Если вы хотите добиться взаимопонимания, постарайтесь разговаривать на языке мужчин. Да-да, именно на языке фактов и четких инструкций. Допустим, вы хотите новую сумку и пытаетесь мужчине об этом намекнуть. Вы во всех красках рассказали любимому о том, какая вдохновляющая коллекция вышла неделю назад. Не удивляйтесь, если он не понял вашего намека. Лучше прямо скажите о том, что вы хотите новую сумку, и предложите вместе сходить в магазин и выбрать ее.

Мужчины вообще плохо понимают намеки. Им важно конкретно понимать, что именно вы хотите. Не загружайте их неясными разговорами. И тем более не обижайтесь, если мужчина вас не понимает. Возможно, это просто вы плохо доносите свою мысль.

Принятие решений

Оставьте принятие стратегически важных решений мужчинам. Им, на генетическом уровне, важно чувствовать свою важность. Мудрая женщина может направить любимого, но никогда не примет за него решение. Не давайте ему советы каждые 5 минут, если не уверены в том, что они ему нужны. Скорее всего, навязчивая забота и помощь будет раздражать.

Мужчинам, как и женщинам, свойственно ошибаться. Как бы им ни хотелось, они не могут принимать исключительно верные решения. Но если вы хотите добиться взаимопонимания, не напоминайте мужчине о его прошлых промахах. Он и сам прекрасно понимает, что виноват, что поступил неправильно. Но чем чаще вы с ним поднимаете эту тему, тем более резко он будет реагировать. У него сработает защитная реакция и он обвинит в проблемах весь остальной мир: коллег, правительство или природные катаклизмы. Примите в нем эту черту.

что нужно знать о чувствах сильного пола по гороскопу

В этой статье:

Психология любящего мужчины в корне отличается от женской. Почему так? Среди мужчин принято считать, что девушки невероятно загадочные существа, а их логика не поддается объяснениям. Однако среди представительниц слабого пола немало таких, которые считают загадочными созданиями самих мужчин. И это вовсе неспроста, ведь мужчины «с Марса», а женщины – «с Венеры».

Рекомендуем статью «Что такое любовь и её виды»

Чтобы выстроить гармоничные отношения со своим избранником, важно понимать особенности мужского мышления. Кроме того, следует четко определить этапы зарождения любви у мужчин, потому что данный процесс имеет свою структуру. Об этом и поговорим в нашей статье.

Этапы зарождения чувств у мужчин

1. 
   Сначала мужчина оценивает внешность девушки (фигуру, лицо, походку, изящество), то есть то, насколько она для него привлекательна.

2. 
   Далее определяется интеллект представительницы прекрасного пола, то, чем она любит заниматься, ее предпочтения и интересы.

3. 
   На заключительном этапе происходит единение с возлюбленной на духовном уровне. Здесь уже учитываются общие интересы и досуг.

После того как мужчина проходит все эти этапы, он определяет для себя, возможно ли дальнейшее будущее с этой девушкой и каким оно будет (дружба, отношения на короткий срок либо развивающиеся до брака). Если же один из этих пунктов будет пропущен, то возникнет дисгармония и недопонимание между партнерами, которое заведет общение в тупик.

Как только у мужчины зарождается любовь, отношения проходят следующие стадии:

1. 
   В первую очередь мужчина чувствует к девушке физическое влечение, возникает симпатия. Этим сильный пол и отличается от слабого, поскольку женщины испытывают интеллектуальное и психологическое влечение.

2. 
   Далее наступает этап затухания, когда мужчина находится в состоянии неопределенности и сомнений. Тут девушке придется немного подождать, пока эта стадия пройдет.

3. 
   У мужчины приходит осознание того, что он хочет стать для этой женщины единственным.

4. 
   Возникает единство, причем как духовное, так и психологическое. На этом этапе мужчина полностью открывается возлюбленной и начинает ей доверять.

5. 
   Заключительным этапом является помолвка, то есть мужчина хочет вступить с девушкой в законный брак, чтобы прожить с ней всю жизнь.

Нужно понимать, что не стоит спешить, все должно идти своим чередом. Только пройдя все этапы, мужчина достигнет конечной цели, а именно – счастливого брачного союза.

Читайте нашу статью «10 секретов психологии женщины в отношениях»

Многие представители сильного пола прекрасно осознают, что для того, чтобы отношения были счастливыми, необходимо быть терпеливым, сдержанным, уметь брать на себя ответственность, а также помогать женщине в хозяйстве и быть внимательным к мелочам. Однако при этом не нужно забывать о том, что понимание любви у сильного и слабого пола разное. К примеру, для женщин любовь – это семья, которая является сутью существования, а для мужчин – это владение, обладание и защита того, что он имеет.

7 основных стадий зарождения чувств согласно психологии мужчин

Нужно понимать, что женский и мужской пол влюбляются по-разному, причем в плане скорости тоже. Если вы будете придерживаться схемы «охотник», то, скорее всего, вы очень долго будете ждать свою вторую половину. Как только откажетесь от роли «добычи», шансы на серьезные отношения сразу же увеличатся. Однако для этого необходимо понимание того, как мужчины влюбляются.

Стадия 1: «Ты мне нравишься».

Первым делом мужчина обращает внимание на физическую привлекательность девушки. В отличие от женщин, которые могут влюбиться в невзрачного представителя сильного пола только потому, что уважают его, для мужчины это в принципе невозможно.

Некоторое время назад в Америке был проведен интересный эксперимент, который заключался в следующем: девушка и парень с привлекательными внешними данными сделали красивые фотографии и выставили их на сайте знакомств, однако на свидания они ходили в специальном костюме, благодаря которому казалось, что у них лишний вес.

В результате большинство парней, которые пришли на встречу с привлекательной девушкой (судя по фото в соцсетях), увидев довольно сильно потолстевшую даму, практически сразу же поинтересовались у нее про вес и ушли.

Что касается девушек, то они были более благосклонными к парням, позволили поцеловать себя в щечку, обнять во время встречи и прощания, а также провести вместе все свидание.

На Западе представительницы прекрасного пола, которые набрали лишние килограммы после развода с любимым мужчиной, начинают активно заниматься спортом, чтобы прийти в норму. После этого они гораздо быстрее находят нового партнера. Для женщин все просто, если она не «пилит» мужчину и обладает стройной фигурой, то ей легче найти себе спутника жизни.

Представительницам прекрасного пола нужно помнить, что в первую очередь сильный пол обращает внимание на физическое тело. Не стоит себя обманывать, думая, что парень подошел с вами познакомиться потому, что ему понравился ваш характер.

Читайте нашу статью «Формирование личности в психологии: этапы и их особенности»

Конечно же, у каждого мужчины может быть свой вкус относительно женской красоты. Одним нравится большая грудь, другим – маленькая, кто-то любит тонкие щиколотки, длинные волосы (прямые или курчавые), длинные пальцы на руках, узкие или широкие бедра. Таким образом, каждому нравится свой типаж девушек. При этом некоторые представители сильного пола не могут назвать конкретную особенность, которая их привлекает, однако это не говорит о том, что ее нет.

Если мужчина видит в женщине свой «тип», она сразу же вызывает у него симпатию. Однако это вовсе не говорит о том, что он в нее влюбился.

Стадия 2: «Разведка».

Чаще всего мужчине интересны сразу несколько представительниц прекрасного пола. Поэтому, чтобы определиться, они проводят разведку для того, чтобы посмотреть, какая из них ответит на его внимание. И только после того, как мужчина получает от девушки положительную реакцию, он концентрирует свое внимание на ней.

Такие «авансы» от мужчины нельзя назвать ухаживаниями или флиртом, они просто помогают ему понять, что может что-то получиться, если он начнет за вами ухаживать. На данном этапе парню еще безразлична реакция девушки, то есть ему все равно, примет она его ухаживания или откажет, даже при том, что она ему симпатична. Он легко переживет потерю и быстро переключится на другую. Есть, конечно, и исключения, например, озабоченные мужчины, которые сходят с ума, однако адекватные представители сильного пола все же именно так и чувствуют себя.

Стадия 3: «Преследование».

Какая девушка не любит, чтобы мужчины за ней бегали.

Если представитель сильного пола заметит со стороны женщины хотя бы малейшую положительную реакцию на свои «авансы», он сразу же начинает преследование. В некоторых случаях парень даже представляет положительный ответ.

Когда мужчина чувствует со стороны женского пола симпатию, он делает все, чтобы привлечь внимание девушки. Предпринимает любые шаги, чтобы женщина поняла, что нравится ему, и обратила на него внимание. В некоторых случаях дама уже влюбляется в мужчину к этому моменту. Как только парень получает от девушки положительный ответ, например, на сообщение или приглашение на свидание, он сразу переходит на следующий этап.

Стадия 4: «Произведение впечатления».

На данном этапе мужчина еще не думает о чувствах, в то время как женщина уже в большинстве случаев влюбляется в него. Сильный пол делает все, чтобы произвести на девушек впечатление и предстать перед ними в самом лучшем свете. Это могут быть подарки, свидания и т. д., то есть все, что позволит осчастливить спутницу. Как правило, если девушка еще не «сдалась» до сих пор, то на этом этапе это происходит.

Читайте нашу статью «Отрицательные качества человека: список с расшифровкой»

Стадия 5: «Завоевание вашей любви».

В ответ на все вложения представитель сильного пола ждет от девушки любви. Это для него является достижением. Мужчина думает вовсе не о том, влюбился он или нет, а о том, смог ли он вызвать это светлое чувство у девушки. Представитель сильного пола может даже показать свою готовность к серьезным отношениям, главное, чтобы женщина увидела в нем потенциального партнера для долгосрочных отношений. На данном этапе девушки чаще всего уже серьезно влюблены в мужчину, однако он – нет.

Похожие статьи

Стадия 6: «Решение».

Стоит заметить, до данного этапа мужчины доходят не всегда, однако если такое произошло, это говорит о том, что он получил от вас доказательство того, что вы испытываете к нему любовь и рассматриваете его для серьезных отношений. Однако для мужчины это все было своего рода предварительной игрой, целью которой является получение подтверждения того, что именно он является тем самым мужчиной, которого искала девушка.

При этом следует учесть следующее: до этого момента мужчина, ухаживающий за вами и в которого вы влюбились, был вовсе не тем, кем он является на самом деле.

На протяжении всего этого времени мужчина ни разу не задумался над тем, являетесь ли вы девушкой, с которой он мог бы построить долгосрочные отношения. Все его действия были основаны исключительно на физическом влечении к вам.

Однако начиная с этого момента, завоевавший женщину мужчина начинает задумываться над тем, нужны ли ему эти отношения. Он обращает внимание на то, что вы можете ему предложить в данном смысле и на ваши человеческие качества.

В голове мужчины возникают вопросы:

• 
  Испытываю ли я к ней любовь?

• 
  Хочу ли я быть именно с ней?

• 
  Буду ли я счастлив с ней?

• 
  Является ли эта женщина той самой, которую всегда хотел?

Однако тут нужно понимать, что если вы верите в миф об «охотнике», то на протяжении всего этого времени вы тоже притворялись и не были самой собой. В этом случае велика вероятность того, что на все вышеперечисленные вопросы мужчина ответит отрицательно.

На данном этапе сильный пол может принять решение о прекращении отношений, причем по какой-то определенной причине (возможно, выдуманной) или просто потому, что ему так захотелось. Стоит заметить, что если мужчина с легкостью готов покорять женщину, то на этой стадии он спокойно может от нее отказаться, если только она не является идеальной для него. Он прекрасно осознает, что может покорить девушку, поэтому, почему бы и нет.

Стадия 7: «Любовь».

После того как мужчина проанализировал свои чувства и отношения с девушкой, он принимает решение относительно того, что он готов отдаться чувствам и влюбиться в нее. На протяжении следующих 2-3 месяцев девушка будет ощущать любовь и заботу со стороны своего партнера. Это самое замечательное и прекрасное время для женщины. Теперь можно с уверенностью сказать, что парень влюбился.

В отличие от женского пола, мужчины являются более рациональными, поэтому прежде чем отдаться своим чувствам, сильный пол должен о них подумать.

Не оказаться женщине в ловушке мужчины-завоевателя можно только в том случае, если смешать его планы, то есть перевернуть схему. В результате во время построения с вами отношений у него уже не будет в запасе отработанных приемов.

Если вы соединитесь с мужчиной на «человеческом» уровне до тех пор, пока еще сами в него не влюбились и не потеряли время, отношения сразу же перейдут на предпоследний этап мужской любви. Тут ему приходится принимать решение относительно того, хочет ли он действительно быть с вами. Однако если вы на протяжении всего времени играли, такого соединения не будет. Добиться его можно только в том случае, если не боитесь показаться ему такой, какая вы есть на самом деле, и знаете, как попасть на его «человеческий» уровень.

Особенности психологии любящего мужчины

С точки зрения психологии, поведение любящего мужчины имеет свои особенности:

• 
  Сильный пол всегда ведет себя по отношению к женщинам сдержанно. Поэтому может показаться, что мужчины неромантичные. Для них главный показатель любви – это действия, а не слова.

• 
  В девушке парни выделяют положительное отношение к нему, окружающим вещам, проявления страсти, сексуальности, мягкость и нежность.

• 
  У влюбленного мужчины появляется стремление проводить со своей возлюбленной как можно больше времени.

• 
  Мужчины по своей природе являются завоевателями и добытчиками, поэтому их не привлекают легкодоступные женщины, их они рассматривают только для краткосрочных отношений.

• 
  Сильный пол любит девушек таинственных и загадочных, которых не так-то просто расколоть.

• 
  Важным аспектом для мужчин является несклонность женщины к конфликтам. Как правило, они не любят, когда девушка постоянно ссорится или выясняет отношения, это отталкивающе на них действует.

Нужно понимать, что на любовь способны все, однако у каждого она уникальная. К тому же это чувство сильно отличается у мужчин и женщин, хотя если знать особенности, то можно легко прийти к взаимопониманию и избежать многих конфликтных ситуаций.

Отличия психологии любящего мужчины от женской

Если говорить о том, как влюбляются женщины, то чаще всего это происходит под влиянием эмоций. Однако и у слабого пола все начинается с симпатии. Девушка обращает внимание на поведение или внешность парня в зависимости от своих предпочтений и ситуации.

Чтобы влюбленность перешла на следующий уровень, слабому полу необходимо как можно чаще встречаться с понравившимся им мужчиной. Если же они будут видеться раз в полгода, то, скорее всего, развития никакого не будет. Стоит заметить, что девушки часто сами ищут встречи с молодым человеком, тем самым момент влюбленности настает гораздо быстрее.

Следующим этапом развития является внимание со стороны мужчины. Только если парень ухаживает за девушкой и она чувствует, что он пытается подобраться к ней ближе, ее симпатия начинает перерастать в нечто более серьезное. Теперь она сама оказывает партнеру знаки внимания, с нетерпением ждет от него сюрпризов и сообщений.

Стоит заметить, что решающим моментом в развитии влюбленности женщины может стать ревность. Если девушка заметит со стороны других представительниц прекрасного пола заинтересованность в ее мужчине, она станет обращать на него еще более пристальное внимание. Главное в данном случае, чтобы сам парень никак не реагировал на других дам, не заигрывал с ними, в противном случае влюбленность, которая только начала зарождаться у женщины, может пропасть совсем.

Далее начинается стадия, когда женщина видит парня тем самым единственным, который подходит ей идеально. Она считает его совершенным и начинает испытывать к нему влечение – как на эмоциональном, так и на физическом уровне. Именно на данном этапе влюбленности девушка выглядит постоянно радостной, веселой и хорошеет внешне.

Подводя итог, хочется сказать о том, что влюбленность является всего лишь одним из этапов развития отношений. Причем она может как перерасти в нечто большее (вплоть до настоящей любви), так и закончиться расставанием. Однако никто не может сказать, как все будет, поскольку спрогнозировать завтрашний день просто невозможно.

2 секрета мужской психологии, которые помогут лучше понимать мужчин

Психология женщин и мужчин сильно разнится, и немудрено, что нам всем порой бывает сложно понять друг друга. Блогер и писательница Екатерина Каленова рассказала о том, как работает логика мужчин и по каким принципам они строят свою жизнь.

AdMe.ru, с разрешения автора, делится статьей Екатерины, в которой описываются 2 простых секрета мужской психологии.

«У мужчины есть две основные потребности:

1. Завоевывать.
2. Чувствовать свободу.

⠀
Казалось бы, так просто, что тут думать?
Но раскроем каждый из пунктов. ⠀
Что есть завоевывать? ⠀

• Быть лучшим среди равных.
• Превосходить других мужчин в разных областях.
• Завоевать внимание самой яркой самки, обойти в соревновании за ее внимание других самцов.
• Стремиться всегда сегодня сделать лучше, чем вчера.
• Повышать свой уровень, быть успешным.
• Заслуживать похвалы, доверия и восторга той, которую он назвал для себя королевой.
• Защитить, дать все необходимое своей семье.
• Быть победителем.

Что есть чувствовать внутреннюю свободу? ⠀

• Мужчина принимает решения самостоятельно.
• Он не выносит давления, контроля и критики. Если женщина знает сама, как делать, она делает все сама. Он больше к этому не притронется. Такова их логика.
• Мужчина оставляет за собой право жить в соответствии со своим графиком жизни. Если он любит и уважает женщину, он будет адаптировать его под их совместную жизнь. Как только он чувствует давление и попытку руководить им, он будет делать все с точностью до наоборот, чтобы поставить женщину на место.
• Типичный мужчина не меняет планы из-за женщины, за исключением форс-мажора.
• Он упрям. Если его гнут через колено, он сделает в ответ в 10 раз хуже, противнее и больнее, чтобы отбить у нее желание его гнуть.

⠀
Если он психологически и личностно зрел, то женится только на той, которая будет ему содействовать в его развитии как успешного человека, идти на полшага сзади и при этом быть интересной личностью, на которую заглядываются мужики. А тут будет вступать в игру пункт первый: он никогда точно не уйдет, ибо всю жизнь будет играть в завоевателя. ⠀
Так вот! Счастливо складываются отношения только у тех умных женщин, которые умеют играть по мужским правилам и при этом оставаться личностью».

Согласны ли вы с автором? Какие еще принципы поведения мужчин вы бы отметили?

Мужское и женское: внешнее поведение и внутреннее состояние, чувства

Мужчина — это внешнее, это действие, это поведение. Мужчина, как и женщина, чувства и переживания имеет, но ему это или не важно, или воспринимается как некое постороннее обстоятельство.

Страшно — плевать, не бери в голову. Или: «Да, больно. Но ведь это можно вынести? Ну и делай то, что следует».

Женщина — это внутреннее состояние, это чувство и переживание. Женщины своим чувствам уделяют много внимания, они для них важны и являются чем-то серьезным, на что нельзя не обращать внимание, без чего невозможно нормальная жизнь и нормальное действование.

Здравствуйте, Николай Иванович. Мне 17 лет. Еще в 14 заметила, что нравлюсь взрослым мужчинам. Понимаю почему. Девушка я симпатичная, общительная, многим знакомым нравится со мной общаться, советоваться, парням нравлюсь в принципе многим. Но когда я нравлюсь парню, мне это приятно, а когда вижу заинтересованный взгляд мужчины, (особенно преподавателя), меня начинает это пугать, не понятно по какой причине, я понимаю, что мужчина порядочный и без мого согласия меня не «тронет». так чего я боюсь? может себя — нет. думала над этим: я уравновешена в этом план, могу себя сдержать, мужчинами не интересуюсь. А боязнь сидит. и с этим чувством справиться не могу. и даже не знаю какой правильно вопрос нужно задать вам. что делать мне с этим чувством, и какая может быть причина этого страха.

Мужчинам такие разговоры о чувствах — непонятны. Ну, девушка боится, а зачем на это обращать внимание и вообще об этом думать, если поведенчески ничего опасного в этом нет: девушка уверена, что мужчины ее не тронут, а сама она достаточно уравновешена и глупостей не совершит.

Для женщин любовь к себе​​​​​​​ это обычно естественная, идущая совсем от души, радостная забота о себе, о своем теле. Когда женщина заботится о всем, что у нее есть, чувствует и ценит лучшее, что в ней есть, заботится о себе с радостью, и живет с внутренним светом, то про такую женщину можно сказать, что она себя любит. Любовь для женщины – чувство, ее любовь – теплое отношение, и в центре ее любви – ощущение комфорта.

У мужчин понимание любви к себе другое. Мужчины о любви говорят реже, но если когда-то можно сказать, что этот мужчина себя любит, то за этим в жизни мужчины всегда будут стоять ответственные действия, его поступки. Он будет себя умывать, образовывать, заниматься спортом, работать со своим характером, то есть для мужчины любовь к себе – это действия. Что с собою делать, чтобы быть бодрым, умным и здоровым всю жизнь. Любовь для мужчины – действия, его любовь – требовательна, и в центре его внимания – его силы и возможности.

Самосовершенствование в жизни мужчины и женщины

Самосовершенствование, работа над собой в жизни мужчины и женщины имеют свои особенности.

На тренингах мужчин интересует, как добиться нужного поведения. Если мужчина говорит о проблеме неуверенности, он говорит не о чувстве неуверенности, о своем желании научиться ВЕСТИ СЕБЯ уверенно.

На тренингах женщин интересует как поймать нужное ощущение и чувства, а что сделать — ее волнует меньше, это будет каким-то естественным следствием ее нового состояния. См.→

Инструкции и отношение

Мужчины ловят внешние инструкции, женщины — внутреннее отношение.

Процессники и результатники

Процессников интересует процесс как внутреннее переживания текущего процесса, результатников — что будет в итоге, каков будет внешний результат и сухой остаток. Женщины чаще процессники, мужчины — результатники. См.→

Видео от Яны Счастье: интервью с профессором психологии Н.И. Козловым

Темы беседы: Какой женщиной нужно быть, что успешно выйти замуж? Сколько раз женятся мужчины? Почему нормальных мужчин мало? Чайлдфри. Воспитание детей. Что такое Любовь? Сказка, которой бы лучше не было. Плата за возможность быть рядом с красивой женщиной.

Исцеление мужской души | Журнал Практической Психологии и Психоанализа

Прежде чем обратиться к проблеме исцеления — таинства более глубокого и непостижимого, чем травма, я думаю, уместно еще раз сказать о моем взгляде на эту проблему. Вряд ли необходимо снова говорить о воздействии на нас тени Сатурна, под которой мы живем, а также о ролях, ожиданиях и ценностях, постоянно травмирующих мужчин, но полезно еще раз назвать все восемь мужских тайн. Когда я заговаривал о них с мужчинами — своими друзьями или пациентами, каждый из моих собеседников признавал, что интуитивно подозревал об их существовании в своей испуганной и молчащей душе. Иногда мужчина хорошо осознавал их с детства, но часто именно наша беседа способствовала извлечению их на поверхность из неразвившихся и запутанных эмоций.

Восемь тайн

1. Жизнь мужчины, как и жизнь женщины, во многом определяется ограничениями, заложенными в ролевых ожиданиях

Это утверждение, наверное, требует минимального пояснения, ибо любая индивидуальная и социальная патология в наше время фактически представляет собой крик души человека, изуродованной прокрустовыми рамками социальных ролей, порожденных патриархальным мышлением. Как заметил Рильке, «мы не дома, не в надежном, понятном нам мире»¹⁾.

Мы унаследовали мир, в котором основной задачей и ценностью мужчины является защита своего дома и материальное обеспечение своей семьи. Эти роли по-прежнему заслуживают уважения, однако это всего лишь социальные роли мужчины, а не его личность как таковая. Мужчине не позволено заниматься внутренним поиском и высоко ценить зов собственной души. По социальным меркам он может быть успешным человеком, но при этом глубоко внутри сознавать, что на пути к успеху потерял свою душу. Сегодня ни один психически здоровый мужчина по-настоящему не верит в то, что привлекательная жена, отличная машина, стоящая в просторном гараже, и отпуск на солнечном морском берегу — это все, что имеет в жизни ценность. Но большинство мужчин по-прежнему работают ради таких поверхностных ценностей, потому что не знают, что существуют и другие ценности. Получается, что работа их порабощает, они втягиваются в погоню за соблазнительными, но ускользающими от них ценностями и обычно «плывут по течению» в мире, в котором трудились их отцы и в котором они встали на ноги.

Женщины поступили правильно, выступив против ограничения своих возможностей, предписываемого существующей культурой и получающего социальное одобрение. Мужчинам тоже следует радикально пересмотреть и свою жизнь, и свое отношение к тем представлениям и мнениям, которые определяют их жизненный путь. Так, мужчины по-прежнему несут на себе тяжкое бремя материальной ответственности, но при этом им становится все сложнее бороться за те условия, которые позволяют им достойно зарабатывать много денег, и одновременно иметь в жизни какую-то цель. И они должны быть готовы пожертвовать всем, чтобы спасти то, что еще осталось от их души.

Иногда я представляю себе исполнительного директора Всемирного торгового центра в Нью-Йорке — полновластного хозяина в своей сфере, его жену и детей в Вестчестере, то, что он делает, и людей, с которыми он общается. Но когда он видит выходящее из Хадсона судно под арками моста Веррацано Нэрроуз Бридж, он впадает в уныние. Он достиг того, к чему так стремился, опираясь на установки, заложенные в его культуре, но при этом сознает, что он — потерянный человек. Джозеф Кэмпбелл сказал об этом приблизительно так: мужчина всю жизнь карабкается по лестнице вверх только для того, чтобы вдруг осознать, что он поставил лестницу не к той стене²⁾.

Чтобы у мужчины начался процесс исцеления, он должен пойти на риск, став честным по отношению к самому себе, и разрешить себе переживания, которые раньше считал неприемлемыми. Он должен признать себя несчастным, несмотря на все свои успехи. Он должен допустить, что не знает себя, и понять, что ему нужно делать, чтобы себя спасти. Он должен преодолеть страх, препятствующий появлению мыслей о том, что ему придется изменить свою жизнь, если вырвется из бутылки джин его эмоций.

Вероятно, первый шаг к исцелению — самый трудный. Мужчины должны прекратить себе лгать: и чтобы не распространять ложь, общаясь между собой, и чтобы, признав себя несчастными, прийти к самоосознанию. Им следует признать, что, даже имея самые лучшие намерения, они прожили свою жизнь не так, а значит, они несут ответственность за ее изменение.

2. Жизнь мужчины управляется страхом

Жизнь любого человека в той или иной мере управляется страхом, но у мужчин есть глубокая внутренняя установка не позволять себе осознавать этот страх. Женщины обладают громадным преимуществом эмоциональной честности, характерным для нашей культуры. Мужчины боятся власти материнского комплекса и стремятся либо доставлять женщинам удовольствие, либо властвовать над ними. Мужчины боятся других мужчин, так как в отношениях с ними приходится брать на себя конкурентные роли; другой мужчина воспринимается не как брат, а как враг. Мужчины испытывают страх, ибо знают, что мир огромен, опасен и непознаваем. Внутренне они ощущают себя, как дети, и корабль, на котором они переправляются через темное и бурное море, очень ненадежен. Конечно, женщины тоже об этом знают, но они могут позволить себе и другим женщинам бояться; их жизнь не настолько изолирована и одинока и не настолько полна страха, вызванного ненавистью к себе.

У мужчин есть неправильное убеждение в том, что они не должны бояться и что им необходимо покорить природу и самих себя. Несомненно, мужчины делают невероятные вещи, совершают великие прыжки в неизвестность и возвращаются оттуда с изумительными картами Terra Incognita, но вместе с тем каждый из них испытывает страх, что он не настоящий мужчина, и стыдится этого. Его стыд проявляется как гиперкомпенсация: он демонстративно пускает пыль в глаза, или запугивает других, или молча избегает решения задач, которые ставит перед ним жизнь.

И опять же, исцеление мужчины начинается в тот день, когда он готов стать честным с самим собой, когда он может признать, насколько его жизнь подчинена страху, когда он может отбросить свой стыд, который грозит его поглотить. Только тогда он может восстановить сердцевину своей личности, погруженной в липкий серый страх, который преследует его душу.

3. Фемининность в мужской психике обладает огромной властью

Величайшее психологическое воздействие на жизнь мужчины, живущего в нормальных условиях, оказывает его мать. Из-за аномалии этого психологического воздействия, которое в той или иной мере остается для нас бессознательным, у мужчин развивается искаженное отношение к четырем основным видам фемининности.

Во-первых, мужчины слишком поощряют психологическую власть женщин, то есть они проецируют на женщин огромный эмоциональный заряд своего материнского комплекса. Грубо говоря, это можно выразить так: «Раз у тебя есть грудь, значит, ты женщина. Моя мать была женщиной, поэтому ты должна быть такой же, как она». Поэтому мужчины, боясь власти женщин, будут стремиться ублажить женщину, управлять ею или вообще избегать выяснения отношений с ней. Поскольку они не в состоянии признать проблемы, связанные с материнским комплексом, и справиться с ними, они просто остаются на уровне отношений, построенных на проекции и основанных на стремлении к власти. Такова главная истина, лежащая в основе так называемой войны полов: страх подменяет эрос властью.

Во-вторых, мужчин приводит в ужас их внутренняя фемининность. Они связывают свою чувственную жизнь, свои инстинкты, свою способность проявлять заботу и нежность с характерными качествами женщины и поэтому от нее отстраняются. Одновременно возрастает отстраненность мужчин от своей анимы, что приводит их к глубокому самоотчуждению. По сути, было бы не совсем правильно говорить о фемининной составляющей в мужской психике, ибо в действительности анима неотделима от мужской сущности. Мужчины редко раскрывают эту часть своей личности, но они так же, как и женщины, ориентированы и на внешний мир, и на свою внутреннюю жизнь.

В-третьих, так как мужчины столь неуверенно ощущают свою половую идентичность и закрепленные за ними социально-половые роли, они боятся и отрицают те части своей личности, которые не умещаются в узких рамках социальных ограничений. Видя, как эти аспекты их личности проживают другие, они с яростью их отвергают. Первый пример — гомофобия. Мужчины-гомосексуалисты имеют право жить соответственно своей сексуальной ориентации. Постепенно выясняется, что гомосексуализм является вовсе не личным выбором человека, а его биологически предопределенной ориентацией, процент обладателей которой в ходе исторического развития оставался постоянным. Это генетическое вращение рулетки сконструировал тот же бог, которому поклоняются фундаменталисты, заменяющие любовь страхом и притеснением. Гомосексуалисты могут иметь такое же сердце, такую же душу и такое же мужество, чтобы идти в бой, как и их гетеросексуальные братья. Наступило время выйти из убежища мачо и назвать реально существующую проблему: мужчина испытывает страх перед теми, кто служит воплощением их непрожитой жизни. Врагом является не отличающийся от меня гомосексуалист, а страх, что мы не такие, какими заставляет нас быть патриархальность.

В-четвертых, ощущение мужчинами власти фемининности постепенно превращается в ее переоценку и в страх перед сексуальностью. Ницше как-то заметил, что основной целью брака является беседа³⁾. Цель отношений, основанных на взаимном согласии, примером которых являются супружеские,- не заботиться друг о друге (ибо это приведет к активизации детско-родительских комплексов), а способствовать личностному развитию супруга и развиваться вместе с ним. Эти значит, что отношения между людьми должны быть диалектическими: это откровенное общение, в котором существуют и компромисс, и личностное развитие. Можно с уверенностью сказать, что секс является одной из связующих нитей между полами. Однако мужчины, которые зачастую испытывают дефицит в чувствах, сводят весь процесс к половому акту и излишне на нем концентрируются.

Как бы там ни было, секс есть секс, и он остается таинством, которым легко можно злоупотребить. Основная психологическая цель секса для мужчин, которые живут в жестоком и равнодушном мире и отношения которых с анимой являются фригидными,- вернуться туда, где было тепло и уютно. Секс — это форма эмоционального самоутверждения, наркотик, заглушающий боль израненной души. Если жизнь бьет мужчин, то секс, так же как лекарство или работа, может притупить острую боль раны. В процессе полового акта происходит трансценденция, длящаяся несколько мгновений. Оргазм может быть переживанием экстаза; в этот момент мужчина может ощутить себя за жесткими рамками ограничений обыденного сознания. Для многих мужчин сексуальное переживание близко к религиозному. Таким образом, половой акт может скрывать отчаянный поиск человеком признания Другого, истоки которого лежат в материнском комплексе. В конечном счете это пристрастие становится пагубным. Секс как любовь, секс как общение, секс как диалектика — каждая такая грань сексуальных отношений предполагает наличие равных партнеров. Секс как искупление искажает отношения мужчины и женщины и открывает путь для внедрения сатурнианской тени власти. Если присутствует Сатурн, уже нет ничего забавного, светлого и побуждающего к переменам.

4. Мужчины хранят молчание с целью подавить свои истинные эмоции

Практически каждый мужчина может вспомнить случаи, когда он как-то пытался проявить себя, а в ответ сталкивался с насмешками и неприятием. Если мужчина будет выглядеть хрупким и ранимым, он заплатит за это высокую цену. Иногда он испытывает стыд перед другими мужчинами, иногда — перед женщинами, но чаще всего — перед самими собой. Тем из них, кто постоянно занят осадой Опасного Замка (Castle Perilous), требуется все больше уверенности в себе, чтобы изо всех сил держаться дрожащими руками за прочный образ своего Я. Поэтому они соглашаются принять смиренную позу и молчать о том, что им вредит. Слово «conspiracy» (заговор, сговор) происходит от латинского conspirarе («вместе дышать»). Мужчины молча дышат вместе, чтобы защитить свою испуганную душу, и продлевают свое мучительное переживание травмы.

Повторяю: перед мужчиной встает проблема честного отношения к себе. Каждый мужчина должен рискнуть и сказать правду, свою индивидуальную правду, потому что она будет правдой и для многих других. Как гласит старая китайская пословица, «тот, кто говорит истину, будет услышан за тысячу миль». Чтобы мужчины перестали лгать и участвовать в заговоре молчания, они должны рискнуть показать свою боль. Другие мужчины непроизвольно бросятся их стыдить или станут от них отстраняться из-за собственного страха. Но наступит время, когда все придут с благодарностью к тем, кто высказал вслух свою правду.

5. Травма необходима, так как мужчины должны покинуть мать и психологически выйти за рамки материнского комплекса

Подчеркнув особую власть материнского комплекса над мужчинами, которые больше всего тоскуют по заботе и безопасности, мы должны признать и необходимость мужской травмы. Наши предки с ритуалами перехода от детской зависимости к независимости взрослого не были неоправданно жестоки, нанося травмы юношам. Эти раны были символическими и, следовательно, содержали архетипический смысл. Их можно соотнести с синекдохой, когда через часть раскрывается целое; они свидетельствовали о вступлении в мир травмы, переживание которой с этого времени становится обыденным явлением.

Когда товарищ по команде напомнил мне, что сломанный ноготь — самая легкая из всех травм, ожидающих меня в будущем, он помог мне подготовиться к вступлению в большой мир. К моменту третьего короткого столкновения между командами я должен был быть психологически к нему готов, чтобы ни в коем случае не позволить себе закричать от боли и потом не начать себя утешать. Поэтому травма, которую наносили юноше в его племени, была символическим rite d’entree⁴⁾ в мир. Более того, это был путь, помогавший ему открыто соприкоснуться с болью жизни и принести в жертву свою инфантильную тоску по теплому домашнему очагу. Он должен принять на себя бремя своего странствия, своей боли и своего одиночества. Никто — ни родители, ни племя — не может сопровождать его в этом странствии, чтобы не лишить его возможности вступить в борьбу и полностью себя реализовать.

Мужчинам необходимо нанести травму; только тогда они по-настоящему смогут вступить в мир, ускорится процесс осознания ими происходящего, они смогут решить героическую задачу — покинуть мать и стать хозяевами собственной судьбы. Все мы похожи на Филоктета. Мы чувствуем себя покинутыми и испытываем боль; мы хотим вернуться в свои одинокие пещеры и остаться там, исполненные жалости к самим себе. Но героическое странствие требует, чтобы каждый из нас каждый день мог бороться с ухмыляющимися демонами страха и апатии, с которыми мы сталкиваемся у изножья кровати и которые готовы поглотить очередную часть нашей души.

Я не перестаю восхищаться способностью мужчин (разумеется, и женщин тоже) покинуть дом и сделать шаг в неизвестное, а также мужеством тех, кто первым переходит через горные перевалы, бороздит бурные моря и океаны, отправляется в царство Гадеса и пишет «Сонеты к Орфею» или Пятую симфонию. И я задаю себе вопрос, как когда-то спрашивал себя Йетс: «Почему мы отдаем почести тем, кто погиб на поле брани, но при этом считаем безрассудным мужество мужчины, ступившего в пропасть, находящуюся внутри него самого?»⁵⁾

Под травмой находится новый уровень осознания. Имела бы наша жизнь какую-то ценность, если бы у нас не было травм и какой-то духовный проводник вел бы нас в неизвестное без сопутствующих нам странных и удивительных приключений и кровопролитных сражений, с которых бы мы возвращались живыми? Цена, которую мы платим за углубление и расширение сознания и способность завоевывать мир,- это рана главного героя, поэтому мужчина мог бы стать героем в драме собственной жизни.

6. Жизнь мужчин полна насилия, так как насилию подверглась их душа

Травмы, от которых сегодня страдают мужчины, нельзя назвать символическими, то есть они не трансформируются. Так как в нашей культуре нет целенаправленных переходных ритуалов и образов, которые могли бы активизировать и направлять энергию души, большинство современных мужчин будут чувствовать себя обремененными и даже подавленными своими внешними и внутренними ролями и возлагаемыми на них ожиданиями. Любое прикосновение к душе не трогает ее и не приносит ей никакой пользы. Любые травмы могут оказать и пагубное воздействие. Совершите насилие над душой мужчины, и он тоже в какой-то мере станет насильником. Массовые и серийные убийцы в свое время сами были жертвами физического или психологического насилия. Обиженный почтовый служащий или разъяренный банковский клерк стали постоянными персонажами выпусков вечерних новостей. Но это лишь вершина айсберга. Убийцы души постоянно присутствуют в жизни всех современных мужчин.

Мужчины не только призваны делать опасную, грязную и трудную работу: свисая с моста, счищать грязь с его опор, отодвигать физические и психологические природные барьеры, сдерживать огромное давление, оставаться хладнокровными и собранными, но и молча страдать от своих ран в одиночестве. Согласно опросам, большинство из них, как и большинство женщин, приносят в жертву свою душу ради того, чтобы соответствовать каким-то экономическим, политическим и культурным нормам. Они испытывают стыд, если сопротивляются деформации своей истинной сущности; они становятся осторожными, выражая свое несогласие, а иногда даже приобретают ореол мученичества, если их взгляды становятся слишком серьезным вызовом существующему положению вещей.

Мужчинам следует признать свой гнев, который уже превратился в ярость. Куда направляется эта ярость? У одних она проявляется в виде депрессии, как ощущение общей тяжести, из-за которой они могут мучиться всю жизнь. У других — в соматических заболеваниях разных частей или органов тела или же проецируется в паранойяльную игру с разделением на своих и чужих, победителей и побежденных. Многие направляли свою ярость на женщин и детей или на других мужчин; глубокое знание своих душевных страданий способствовало проекции этой ярости на любой подходящий объект.

В мире столько жестокости, что ее хватит до конца света. Современные мужчины должны канализировать свой гнев, чтобы энергетически подпитывать изменения, необходимые для исцеления. В детском возрасте мы не можем себе помочь и только пассивно страдаем; мы остаемся жертвами, пока находимся в бессознательном состоянии. Но, едва наступает осознание, мы берем на себя ответственность за свою жизнь. Гнев, который рос и накапливался годами, теперь превращается в энергию, необходимую для изменений, для мятежа, для борьбы за спасение души.

7. Каждый мужчина очень тоскует по отцу и общению со старейшинами

Под сильным воздействием внутреннего давления мужчину тянет назад и вниз, в «мир матерей», а потому должна появиться противоположная сила, соединяющая две стороны великой психологической пропасти, две области психики. В появлении этой силы заключалась мудрость, воплощенная в племенных ритуалах перехода от детства к взрослости. Ритуалы были всесторонними, они оказывали сильное психологическое воздействие и продолжались до тех пор, пока энергия материнского комплекса превосходила зарождающееся Эго.

Чтобы расстаться с домашним комфортом, с миром матери, нужно представлять, куда идти. Можно предположить, что в традиционных культурах переходные ритуалы позволяли посвященным юношам перейти в более простое сообщество и более однородную культуру, чем наша. Кроме того, целью этих ритуалов была не индивидуация, а такая интеграция этой несформировавшейся личности, которая позволяла ей соответствовать племенному представлению о маскулинности.

Природа не терпит пустоты, поэтому современные мужчины, инфантильные и непосвященные, заполняют эту великую психологическую пропасть между «миром матерей» и жизнью зрелого мужчины наркотиками, работой и подругами. Если мы научимся строить отношения с другими, учитывая их отличия и особенности, то тем самым укрепим собственную идентичность, применяя модель сравнения подобного с подобным. Современные мужчины не могут утвердить свою идентичность посредством культуры, так как им приходится искать свою модель среди других непосвященных мужчин либо исповедовать мнимые ценности материалистического общества. Повторяю: перед возможным началом исцеления мужчинам следует признать реальность существования своего внутреннего мира. Среди их беспорядочных эмоций есть глубокая скорбь из-за потери родного отца — друга, примера для подражания и источника поддержки, а также глубокая потребность в отце или учителе как источнике мудрости, просветления и вдохновения.

Именно старейшины племени должны передать мудрость наших предков юноше, сообщив ему о богах, которым он должен служить и которые будут его охранять. Сегодня у мужчин нет глубокой связи ни с историей своего племени, ни с трансцендентной реальностью. Мужчины, не имеющие фундаментальной связи со своими богами, находятся в смертельной опасности и подвергают этой опасности других. Такие мужчины потеряны для сообщества. Они ощущают себя оторванными от истории и мудрых старейшин своего сообщества. Они жаждут получить какой-то образец для подражания и познать великое. Они молча переживают свое изгнание или яростно отыгрывают свою скорбь. Таких мужчин очень много. Имя им легион.

8. Если мужчины хотят исцелиться, им следует мобилизовать все свои внутренние ресурсы, восполнив то, что они в свое время не получили извне

Так как у мужчин нет возможности обратиться к старейшинам племени и они уже поняли, что существует крайне мало мудрых мужчин (если они есть вообще), не говоря уже о мужчинах, прошедших инициацию, они испытывают мучительные душевные страдания. Из-за отсутствия в психике мужчин ключевых локусов, мифологических «точек внутренней опоры», они должны научиться исцеляться сами. Иногда исцелиться могут одновременно несколько друзей, но, как правило, мужчина должен исцелиться индивидуально.

В своем романе «Demian», посвященном проблеме исцеления души своего современника, Герман Гессе, который находился в изгнании, трижды попадал в заключение и даже получил Нобелевскую премию, заметил: «В мире скитальцев, когда все пути пересекаются, появляется ощущение того, что сам этот мир является домом»⁶⁾. Но ощущение сообщества, первичной связи, оказывается лишь «временным»; затем мужчина вновь в одиночку отправляется в странствие.

Материнский комплекс / Задача отца

Здесь приведен психологически обоснованный обзор морфологии материнского комплекса. Повторяю, в психике ребенка сосредоточена огромная формирующая энергия родной матери. Восприятие ребенком матери интериоризируется в виде комплекса, эмоционального энергетического кластера, выходящего за пределы контроля Эго. Так как мать связывает сына с миром природы, телесности и сферой человеческих отношений, мальчик ощущает все ее переживания в глубине своего архетипического мира.

Иными словами, отношение мужчины к себе, другим и существующей в нем силе жизни глубоко пронизано первичным восприятием матери. В той мере, в которой она не может удовлетворить его потребности и навязывает ему свои личные комплексы, он будет страдать от травм, связанных с покинутостью и подавленностью. Покинутость не позволяет ему верить в свою полноценность и надежность мира. Из-за ощущения подавленности он не в состоянии защитить хрупкие границы своего Эго, а потому становится либо уступчивой и созависимой личностью, либо личностью испуганной, гиперкомпенсированной и властной. В любом случае мужчина не является самим собой, а живет в постоянной зависимости от своей реакции на восприятие матери, зачастую столь властное, что подчиняет его истинную внутреннюю сущность. Это компромиссное психологическое образование, которое периодически проявляется в течение всего детства, порождает мнимую личность и приводит к проекции этих первых отношений с матерью на последующие взрослые отношения. Таким образом, мужчина живет с мнимым или ложным Я⁷⁾.

Так как ребенок полностью зависим, любая угроза помешать удовлетворению его потребности вызывает у него сильный страх. У всех мужчин существуют следы такой уязвимости, которые время от времени возникают в памяти. Они очень боятся, что их потребности не найдут удовлетворения, что их влечение перейдет в зависимость. Это состояние уязвленности, которое свойственно мужчине в любом возрасте, порождает гнев и печаль. Мужчины приходят в гнев из-за неудовлетворенности своих потребностей и печалятся о своих утратах. Когда мужчины становятся старше, получают удары и отвечают на них в соответствии со своими ролями, присущими взрослому человеку, эти эмоции стремятся ускользнуть в бессознательное. Но энергия этих эмоций не исчезает бесследно, она всегда где-то накапливается. Гнев, который испытывают мужчины, может быть очень глубоко подавлен и способен привести к длительной депрессии, или же, наряду с другими негативными эмоциями, может вызывать различные психосоматические недомогания. Мужчины могут отыгрывать этот гнев, избивая женщин и преследуя гомосексуалистов или участвуя в столкновениях между собой стенка на стенку. Их анима, которой они не доверяют, ибо она напоминает им о мире матери, находится в безвыходном положении. Вполне естественно, что это приводит к появлению раздражительности и общей ожесточенности. Печаль мужчины проявляется как меланхолия, которая, будучи зависимостью, вынуждает его незаметно оказываться под воздействием материнского комплекса или же испытывать смутную тоску по возлюбленной, которая появится в его жизни и исцелит его.

Под этой психодинамикой скрывается, с одной стороны, страх мужчины, что о нем никто не позаботится, а с другой — эмоционально подавляющий его Эго ужас возможной зависимости. Таким образом, мужчины борются с внутренней и внешней фемининностью из-за своего преимущественно бессознательного страха перед собственной инцестуальной жаждой обрести покой.

У всех мужчин глубоко внутри психики существует образ матери, который у каждого из них по-разному эмоционально заряжен, поэтому их ограниченное материнским комплексом сознание порождает хорошо защищенное и крайне узкое определение маскулинности. Мужчины породили и развили патриархальность с присущими ей правилами, иерархическим мышлением и социальными структурами и с соответствующим покорением фемининности, защищающим их от материнского комплекса. Отцы и сыновья редко разговаривают друг с другом, чтобы свести к минимуму возможность поделиться постыдной тайной: отцы сами уже кастрированы и ищут возможности кастрировать своих сыновей наподобие того, как это сделал Кронос-Сатурн. Компенсация, как и вообще проблема убийства, возникает вследствие стремления защититься, в данном случае — от кастрации. И вызванное страхом подавление комплекса, и патриархальная реакция на такое подавление отчуждают мужчин от самих себя.

Везде и всюду мужчины обречены сталкиваться со своими партнерами, социальными институтами или какими-то другими эмоциональными аналогами, которые несут в себе психодинамику детства как актуальное переживание. В действительности прошлое не является прошлым. Мать и отец живут внутри все время: не только как кровные родители, но и как образ коллективной психики. Таким образом, пусть даже бессознательно, ощущая все прежние потребности, прежний страх, прежнюю тоску, прежний гнев, мужчины проецируют свою психодинамику на Другого, который в данный момент находится рядом с ними. И тогда тот, Другой, получает власть, которую когда-то имел его кровный родитель; эту власть мужчина будет стараться по-разному ублажать, или контролировать, или даже ее избегать.

Это объясняет, почему так много мужчин приходят в гнев или начинают демонстрировать свою власть и на работе, и дома. Этим же объясняется рост числа мужчин, которых можно назвать пассивно-агрессивными. Они ощущают свое бессилие, но полны гнева и будут искать любую возможность, чтобы навредить Другому или унизить его. Ощущение ими своего бессилия становится все более острым, так как существует крайне мало примеров мужского поведения, показывающих, как мужчине самому справляться со столь серьезными кризисами и страхами, тем самым избавив других от его проекций.

Мужчины никогда не смогут смотреть на мир реалистично, то есть относиться к Другому как к действительно отличающемуся от них человеку, если не ощутят у себя внутри воздействие материнского комплекса, вызывающее периодическую смену настроения. Безусловно, для того чтобы прийти к осознанию этого, нужно немало мужества, вдохновения и спокойствия, а также планомерная работа. Мужчинам особенно трудно работать с материнским комплексом, так как лишить его власти и влияния на свою жизнь — значит подвергнуть опасности уже сформированную хрупкую маскулинную идентичность. Но, если мужчины не пойдут на риск, они остановятся в своем развитии в состоянии скомпенсированной идентичности, которое приведет их лишь к дальнейшему внутреннему расщеплению и отчуждению от окружающих.

Что исцеляет и кто целитель?

Прежде чем мы перейдем к сущности вопроса о мужском исцелении, следует выяснить, что означает такого рода исцеление и где сегодня можно найти тех, кто поможет исцелиться.

В начале ХХ века Франц Кафка написал пророческий рассказ «Сельский доктор». Провинциальный врач, который отправился на вызов к пациенту в отдаленную деревню, оказался в самом центре снежной бури. Когда он наконец прибыл на место, то увидел, что все население деревни собралось вокруг молодого человека и просит врача его спасти. Врач осматривает больного и не может найти никакой болезни. Юноша умоляет врача его спасти. В это время врач видит «у него на правом боку, в области бедра, открытую рану в ладонь величиной. Отливая всеми оттенками розового, темнея в глубине и постепенно светлея к краям, с мелко-пупырчатой тканью и неравномерными сгустками крови, она зияет, как рудничный карьер. Но это лишь на расстоянии. Вблизи я вижу, что у больного осложнение… Черви толщиной в мизинец, да еще вымазанные в крови, копошатся в глубине раны, извиваясь на своих многочисленных ножках и поднимая к свету белые головки»⁸⁾. Когда врач заявляет, что не может спасти раненого, сельчане набрасываются на него, срывают с него одежду, тем самым ритуально лишая его целебной силы, и выгоняют его из деревни, так что тому приходится самому искать дорогу домой. Все время доктор размышляет так:

Таковы люди в наших краях. Они требуют от врача невозможного. Старую веру они утратили, священник заперся у себя в четырех стенах и рвет в клочья церковные облачения; нынче ждут чудес от врача, от слабых рук хирурга. Что ж, как вам угодно, сам я в святые не напрашивался; хотите принести меня в жертву своей вере — я и на это готов; да и на что я могу надеяться, я, старый сельский врач, лишившийся своей служанки?⁹⁾

Рассказ Кафки несет в себе пророческий и метафорический смысл. Церковь утратила свою власть, и ей на смену пришел новый предрассудок и новый священник — в белом халате вместо черной сутаны. Однако новая религия — научная медицина — тоже не приносит спасения. Красно-розовая рана становится видимой только в результате тщательного осмотра. Наука, при всей ее поразительной силе, бессильна излечить такую рану. Так врач становится еще одним низвергнутым служителем дискредитированного божества. Кафка предупреждает, чтобы мы не устремляли свою веру туда, где нашел ей место ХХ век,- во внешний материальный мир. Наши раны — это душевные травмы, и их можно исцелить, только если дойти до души.

Врач — служитель Физиса (Природы). Врач не исцеляет, исцеляет сама природа (в переводе с латинского medicus — это «целитель», mederi — «исцелять», а docere — «вести».) Когда у нас болит тело, врач может создать условия, способствующие исцелению, но он все же не лечит душевные травмы. Это осознал Д. Х. Лоуренс несколько десятков лет тому назад:

Я — не механизм и не составная конструкция, 
И я болен 
Вовсе не потому, что неисправен механизм. 
Я болею, поскольку изранена душа, мое глубинное ощущение Я, 
И требуется очень много времени, чтобы исцелить мои душевные раны, 
Здесь помочь может только время 
И покой, а еще — обязательно тяжкое покаяние, 
Долгое покаяние, осознание всех грехов в своей жизни 
И собственное освобождение 
От бесконечных повторений ошибок, 
Которые все человечество решило одобрить¹⁰⁾.

Наше общество долго считало мужчин «машинами», «винтиками», необходимыми для получения прибыли и осуществления прогресса. Мужчины превозмогали свою боль, не имея представления о наслаждениях души, научившись думать о себе как о «механизме». Такое самоотчуждение наносит очень глубокую рану; оно продолжалось так долго и считается столь обычным, что исцеление отдельных мужчин, не говоря уже о мужчинах в целом,- дело весьма сомнительное. Но избиение продолжается, сатурнианская тень жива, мужчины играют в ту же единственную игру, стыдя тех, у кого видят недостатки. Уязвленность принимает институциональные формы и получает общественное одобрение, поэтому мужчины невольно соглашаются на собственное распятие и принимают в нем участие.

Все мужчины страдают неврозом. Само это слово предполагает наличие какого-то «механического» изъяна, но, по существу, невроз появился в результате стремления создать модель космоса и человека в эпоху Просвещения. Фактически невроз означает глубокое расщепление между человеческой душой и социализацией, между культурой общества и индивидуальной психикой. Если социальные роли не соответствуют особенностям человеческой души, человек развивается однобоко. Именно страдания, вызванные этим дисбалансом, побуждают мужчину враждовать с самим собой и с другими мужчинами.

Роль терапевта заключается в том, чтобы выявить это расщепление и наблюдать характерные для него образы. Такие образы являются симптомами. Немецкое слово Zustandsbild (симптом) означает «картина состояния», а по своему смыслу связано со стремлением психики к самоисцелению за счет установления символических связей. Симптомы проявляются и в глубинах бессознательного, и в области сознания. Они действуют как метафорические связи. Слово «метафора» образовано путем соединения греческих слов meta («через») и pherein («нести»). Слово «психотерапия» близко по смыслу к следующим выражениям: «обязательное проявление души» или «обращать внимание на проявления души». Юнгианский анализ является не редуктивным, а синтетическим; слово «анализ», производное от греческого analusis, означает не «осмысливать», а «раскрывать», «высвобождать». Образы, которые раскрывают или высвобождают осознанное самоощущение человека, лежат в основе процесса психического самоисцеления. Юнг отмечает:

Промежуточный продукт [т. е. образ или символ]… формирует исходный материал вовсе не для процесса растворения, а для процесса построения, в котором играют свою роль и теза, и антитеза. Таким образом создается новое содержание, определяющее всю установку, прекращая разделение и направляя энергию противоположностей в общий канал. Состояние стабильности преодолевается, и жизнь с обновленной энергией может течь к достижению новых целей¹¹⁾.

Исцеление души — процесс, который по своей сути мало отличается от творчества; поэтому он лучше всего соотносится с деятельностью художника. Художник работает с образами, которые как бы плывут прямо в его сознание. Многие художники вспоминали, что начинали с разработки одной идеи, а затем их внимание могло привлечь что-то совсем иное. По их мнению, свои лучшие работы они создают в тех случаях, когда им удается подчинить свое Эго и свой талант настолько, что они в состоянии выразить свои образы в красках, словах и звуках. Таким образом, по мнению Юнга, творческий процесс включает в себя «активизацию архетипических образов и оформление их в виде законченной работы»¹²⁾.

Глубинная психотерапия активизирует рождающиеся в психике образы, а затем поддерживает между ними диалог. Юнг называл этот процесс трансцендентной функцией, посредством которой самость стремится преодолеть барьер между сознанием и бессознательным. Иными словами, психика стремится излечить себя сама. Такой подход к исцелению ближе к гомеопатическому, чем к аллопатическому лечению: подобное лечит подобное. Исцеление приходит вследствие резонанса, со-звучия и со-знания подобных друг другу сущностей. У мужчин наступает исцеление, если соответствующие образы моделируются их отцами или старейшинами племени, или если они сами могут активизировать эти образы. Индивидуальное исцеление, исцеление души происходит через воскрешение в памяти символических образов или действий, которые резонируют с расщеплением души или являются его выражением.

При исцелении людей в культурах с соответствующими традициями шаманы часто воспроизводят миф о сотворении мира или легенды о рождении племени, ибо такие рассказы формируют образы, пробуждающие в психике страдающего пациента трансцендентную функцию. Если такие образы воспринимаются на глубинном уровне и интегрируются сознанием, то исцеление становится возможным. Современные аналитики способствуют этому процессу, обращая внимание на эти образы, сохраняя свою приверженность им и работая с ними. Но всегда, когда совершается исцеление, оно происходит благодаря трансперсональному таинственному действу, воспринимаемому как благодать. И тогда, как напоминает нам Рильке, «мы понимаем, что внутри нас существует пространство, / в котором есть вторая бесконечная жизнь»¹³⁾.

Семь шагов к исцелению

В этом последнем разделе я приведу семь ключевых положений, утверждающих возможность исцеления. Ни одно из них не оригинально, но все они вместе могут способствовать движению в правильном направлении и отдельных мужчин, и мужского сообщества в целом.

Хочу повторить, что при всем моем уважении к участникам современного мужского движения я не жду от него больших успехов. Уже сейчас некоторые его аспекты кажутся мне несерьезными или устаревшими; наверное, я отношусь участникам мужского движения несправедливо, но, несомненно, внутренние силы этого движения истощаются. Я уверен, что коллективные изменения начнутся лишь после того, как изменится достаточно большое число конкретных мужчин. Изменение фокуса нашей культуры будет зависеть от того, на какой уровень мы можем вывести процесс самоисцеления.

Надежда на это очень слаба, но она более реалистична, чем простое ожидание внезапных сдвигов в коллективном сознании. Я полагаю, мужчины будут по-прежнему ощущать гнет традиционных предписаний Сатурна. Их по-прежнему будут призывать пожертвовать своей душой и телом ради материальных благ. От них по-прежнему будут ждать молчаливого согласия на поддержку и укрепление патриархальных ценностей, а значит, отчуждения от себя и от других мужчин. И они по-прежнему будут нести внутри ярость и скорбь вплоть до своей ранней смерти. Но я по крайней мере надеюсь на то, что отдельные мужчины постепенно будут приходить к осознанию происходящего, спасая себя и помогая спастись другим. Может быть, некоторые из них даже станут мудрыми старейшинами, которые так нужны всем нам.

Ниже перечислены семь шагов к самоисцелению, а далее мы более подробно обсудим каждый из них. 
1. Вос-становите в памяти потерю отца. 
2. Рассказывайте тайны. 
3. Ищите наставников и учите других. 
4. Рискните полюбить мужчин. 
5. Исцелитесь сами. 
6. Вернитесь из своего душевного странствия. 
7. Участвуйте в «революции» — процессе радикальных изменений.

1. Вос-становите в памяти потерю отца

Если мы станем изучать свою сущность с точки зрения пола, наше отношение и к родному отцу, и к племенным старейшинам станет более критичным. Но еще со времен индустриальной революции и миграции значительной части населения в города, то есть более двухсот лет тому назад, большинству мужчин пришлось оторваться от своих корней: от своего дома, от своего дела и от собственной души. Повышение уровня экономической свободы потребовало от них адаптировать свою энергию к социальным ролям, позволяющим получать прибыль, но в то же время и наносящим душевные травмы.

Такие травмы вызывали у мужчин печаль и причиняли им мучительные страдания, и они, сами того не осознавая, наносили травмы своим сыновьям. Подобно трагическому заклятию в греческой драме, травмы переходили из поколения в поколение. Только мужчины, сумевшие осознать такие исторические травмы, увидеть их в своей родословной и вос-становить себя, то есть исцелить внутреннее расщепление, могут преодолеть историческое бремя Сатурна. Немногие из нас могут более драматично выразить свое переживание жизни с травмированным отцом, чем это сделала Шарон Олдс в своем стихотворении «Сатурн»¹⁴⁾:

Он лежит на кушетке одну ночь, другую… 
Рот открыт, и темнота комнаты 
Наполняет его рот, и никто не знал, 
Что мой отец пожирал своих детей.

Поэтесса продолжает описывать, как ее отец пожирает одного своего ребенка за другим. Она уверена, что

…Каждым нервом своих десен и кишок 
Он знал, что делает, и при этом не мог 
Остановиться. 
………………………………………. 
Ведь именно этого он хотел: 
Взять в рот живое создание 
И показать, что может сделать мужчина,- показать своему сыну, 
Что значит быть мужчиной.

Сыновья часто видят, как их отцы страдают под бременем Сатурна; видел и я, как мой отец, отработав неделю на конвейере, брал в выходные лопату и разгружал машины с углем, заполняя им бункеры соседей. Многое мы тогда принимали как должное: еду на столе, арендную плату, новые ботинки. В стихотворении «Эти зимние воскресенья» Роберт Хайден вспоминает о том, как тяжело приходилось его отцу в борьбе за выживание, и одновременно о своей наивности и безразличии к его переживаниям. С болью в сердце он вспоминает:

…Говоря равнодушно с ним, 
С тем, кто сделал так, чтобы в доме было тепло, 
И к тому же начистил мои чудесные ботинки. 
Что же я знал, что я действительно знал 
Об аскетической любви и одиночестве в рабочем кабинете?¹⁵⁾

Такими были наши отцы; они были травмированы больше, чем мы можем себе представить. У них не было альтернативы и внутреннего эмоционального позволения быть самими собой; несомненно, они были одиноки. Нам не нужно стыдиться своей печали, вызванной их нелегкой долей.

Печаль по своей сути честна. Она ценит то, что было утрачено навсегда или чего уже никогда не будет. Во всяком случае, мужчины несут свое бремя чаще всего как депрессию, которую они могут даже не осознавать. Депрессия — тупик для жизненной силы; как бы глубоко мы ни подавляли переживания, вызванные потерей отца, психика об этом знает и заставляет нас нести в себе это обременяющее нас чувство. Печаль — открытое воспоминание, и хотя она в данный момент не вызывает хороших ощущений, благодаря искренности переживаний она очищает и исцеляет. Депрессия может насильно погрузить нас в глубину мрака, независимо от степени нашей активности во внешнем мире. Под ее тяжестью могут поблекнуть даже самые радостные моменты в жизни.

Один мужчина, биржевой брокер, сам загнал себя так, как однажды загнал себя его отец. Он не умел отдыхать. Все выходные он проводил на работе. У отца была только одна ценность в жизни — его работа, поэтому, чтобы заслужить одобрение своего отца, он работал на пределе своих возможностей. Даже после смерти отца его образ сохранял сильный эмоциональный заряд и по-прежнему вовлекал брокера в гонку. Даже когда он достиг более высокого по сравнению с отцом материального положения, он не мог остановиться. Наконец, после двух лет терапии брокер решил перестать работать по выходным и впервые за все время пришел на могилу отца. Там он рыдал, оплакивая ту нежность и то одобрение, которых никогда не получал от отца. Его слезы и печаль позволили ему начать движение вперед в своей жизни: в жизни, которую он вообще едва знал из-за того, что она для него была предопределена тенью Сатурна, уязвленного и уязвляющего отца.

Подавленная печаль вызывает депрессию; тем же эффектом обладает не находящий выхода гнев. Гнев — естественная рефлекторная реакция организма на травму. Однажды у меня был пациент, который случайно обмолвился, что вовлек своих сыновей в отношения инцеста. Они даже помогали ему, а он таким образом утверждал себя. Я чувствовал, как у меня нарастает гнев и одновременно сочувствие к мальчикам, искавшим отцовской любви и отцовского прикосновения, а нашедшим предателя, который воспользовался их бессилием, наивностью и неосознанным буквальным восприятием происходящего и обманул их, выдав за любовь только телесные, сексуальные отношения. Я попросил его рассказать об этом теперь уже взрослым сыновьям и быть готовым пережить их печаль и гнев, надеясь, что этот рассказ поможет исцелиться даже если не ему самому, то кому-то из его сыновей.

Многие сыновья, стремясь самоутвердиться (а это необходимо каждому ребенку), ощущают, как их терзает гнев, который проявляется в их язвах и мигренях, возникающих из-за их вынужденного послушания. Если мужчины хотят исцелиться, им нужно испытывать гнев по отношению к своим травмам и тем, кто их нанес. Можно задать вопрос: а что хорошего в таком выражении гнева, которое происходит спустя длительное время после травмы? Но, как любая эмоция, насыщенная энергией, гнев не проходит бесследно. Он всегда на кого-то переключается. Уязвленный сын будет, в свою очередь, уязвлять своего сына, если не исцелится сам и не разорвет порочный круг. Если гнев поможет разрядить атмосферу и возобновить отношения с отцом, продолжающим жить по-прежнему, значит, надо идти на риск. Если гнев еще больше увеличит психологическую дистанцию с отцом, нужно сознательно решить не вступать в конфликт. Но каждый сын должен столкнуться лицом к лицу со своим внутренним гневом, иначе он по-прежнему останется в плену у Сатурна.

Безусловно, мужчины должны более осознанно передавать свой внутренний опыт. Они явно не могут изменить прошлое, а часто не могут изменить даже внешние отношения между отцом и сыном. Тем не менее то, что им неизвестно, скрыто действует у них внутри. Приняв во внимание тонкое замечание Юнга о том, что непрожитая жизнь родителя должна стать величайшей обузой для ребенка, каждый сын, без всяких осуждающих мотивов, должен вспомнить, как на его личности отразились травмы его отца. Иначе он увидит, что живет, повторяя отцовские поступки либо реагируя на них,- в каждом случае он оказывается пленником Сатурна.

Каждый сын должен спросить себя: «Какие травмы были у моего отца? Чем он пожертвовал (если эта жертва имела место) ради меня и других? На что он надеялся и о чем мечтал? Воплотил ли он в жизнь свои мечты? Был ли он эмоционально свободен, чтобы жить такой жизнью? Жил ли он своей жизнью или по заповедям Сатурна? Как его отец и его культура мешали его странствию? Что мне хотелось бы узнать от него о его жизни и его истории? Что мне бы хотелось узнать от него о том, что значит быть мужчиной? Пробовал ли отец отвечать на такие вопросы, но внутри себя, не для посторонних? Приходилось ли ему вообще когда-либо их задавать? В чем заключается непрожитая жизнь моего отца, и, может быть, я в той или иной мере проживаю ее за него?»

Таковы в основном вопросы одного поколения к другому, которые вслух не проговариваются. Если их сознательно не задают вслух, значит, ответы на них были бессознательно прожиты внутри, зачастую вызывая травму. Когда мы задаем такие вопросы, даже если отец умер, у нас больше шансов избежать его идеализации или обесценивания. Он превращается в мужчину, больше похожего на нас самих, на брата, который прошел через такие же испытания. Тогда даже в случае серьезной травмы мы, скорее всего, будем относиться к нему с сочувствием. Если нами овладеет ненависть, мы сохраним связь с источником нашей травмы. Если мы лучше поймем своих отцов с точки зрения взрослого человека, мы скорее сможем стать отцами для самих себя.

2. Рассказывайте тайны

Те, кто профессионально занимается исцелением людей, знают: где существует отрицание, там гноится рана. Или же, как известно из программы «Двенадцать шагов»¹⁶⁾, там, где есть сопротивление, проявляйте упорство. Жизнь мужчин основана на отрицании и сопротивлении истине. Редко приходится слышать столь неприкрытую истину, как в исповеди Пабло Неруды: «Так получилось, что я болею от того, что я мужчина»¹⁷⁾. Заметим, он не говорит: я болен потому, что являюсь самим собой; больным его делает именно его роль мужчины. Самая глубокая истина, которую несут в себе мужчины, заключается в том, что их душа деформируется под воздействием внешних сил. На каждого Торо¹⁸⁾, исчезающего на какое-то время в лесной чаще, чтобы снова обрести свою душу и радикально пересмотреть свою жизнь, приходится миллион мужчин и женщин, которые ежедневно соскальзывают обратно, в бездушие и коллективную анонимность. Согласно памятной фразе Торо, это ведет к жизни спокойного отчаяния.

Так как психика «знает» больше, чем сознание, эта деформация души остается и проявляется в совокупности реакций. Самая заметная реакция — оттенок грусти, преследующий мужчин всю жизнь, даже если они могут хорошо его скрывать. И опять Неруда говорит нам правду, от которой не скроешься:

Есть целые пространства 
затонувших фабрик, огромных бревен, 
о которых знаю только я один, 
потому что я грущу и потому что я путешествую, 
и я знаю землю, и я грущу¹⁹⁾.

Другой типичной реакцией мужчин, ставшей притчей во языцех, является их ярость: точно не определенная и неизвестно куда направленная, обращенная на себя и на других. А за всем этим «бешенством и кошмаром в наших жилах»²⁰⁾ стоит ужасный страх. Ни один мужчина не чувствует себя настоящим мужчиной. Его поведение в стиле мужчины-мачо маскирует его ужас. В. Х. Оден также раскрывает истину:

Патриоты? Маленькие мальчики, 
Одержимые Огромностью: 
Огромным пенисом, Огромными деньгами, Огромным шумом²¹⁾.

Когда мужчины чувствуют, что их обманули, то есть что они угодили в ловушку, оказавшись между стремлениями своей души и социальными требованиями, им приходится притворяться, чтобы «сохранить лицо». Постепенно отчуждаясь от своей внутренней жизни, от анимы, они ожидают, что весь груз эмоций примут на себя женщины. Секс начинает играть особенно важную роль, ибо именно через секс мужчины стараются преодолеть отчуждение от своих чувств и своего тела. Они просят Другую до наступления рассвета восстановить их силы и придать им уверенности в себе, и тогда они встанут и снова отправятся на борьбу. Это делает их не менее ранимыми и зависимыми, чем раньше. Из-за того, что люди должны ненавидеть тех, от кого они зависят, возрастают напряжение и враждебность, а эрос заменяется тенью власти.

Таковы основные тайны мужчин: они чувствуют свою мужскую неполноценность, то есть неполноценность личности, которая оказалась мужчиной. Они ощущают, что разрываются между страхом и яростью, находятся в эмоциональной зависимости и при этом отвергают объект, от которого зависят. Повторяю: единственный выход из этого состояния заключается в том, чтобы осознать и признать существование этой нестерпимой истины. Можно начать с самого себя, а затем поделиться этой правдой с другими — не с женщиной, а с другим мужчиной. Этот мужчина, тоже оказавшийся во власти опасливой защищенности, может презрительно насмеяться над человеком, который говорит ему правду, причем его презрение пропорционально его страху, но он может также сделать шаг навстречу и признать своего брата.

В мифологии описывается много героических приключений: покоряются горные вершины, побеждаются великаны, поражаются драконы; но от мужчины требуется гораздо больше мужества, чтобы высказать эмоциональную истину. Современное странствие героя происходит не в реальном мире, а в душевной пустыне. Злодей может воплотиться не в образе варвара, стоящего на страже у входа, а оказаться внутренним мраком, страхом, от которого может избавить только отвага. Юнг так описывал эту задачу, стоящую перед героем:

Дух зла — это страх и запретное желание; это враг, противостоящий жизни в ее борьбе за вечность и препятствующий всем великим деяниям. Этот враг внедряет в наше тело яд слабости и старения посредством вероломного укуса змеи. Это дух регрессии, угрожающий нам материнским заточением и полным растворением и исчезновением в бессознательном. Для героя страх — это вызов и испытание, ибо избавление от страха может принести только отвага. И если не пойти на риск, то над смыслом жизни человека каким-то образом совершится насилие²²⁾.

Наш страх — это испытание; потерпев неудачу, мы скатываемся к хвастливой компенсации мачо или постыдному соучастию. Открыть истину своей души — первая задача. Жить в соответствии с этой истиной — задача вторая. А передавать ее другим — третья. Такая передача истины от одного человека к другому — высшее испытание в нашей жизни. Возможно, когда-нибудь потом мы перестанем «болеть от того, что являемся мужчинами».

3. Ищите учителей и учите других

Я уже упоминал о том, что в начале моей терапевтической практики (а это было лет 30 назад) отношение числа женщин, обращавшихся к терапевту, к числу мужчин, прибегавших к его помощи, составляло 9:1. В настоящее время без каких бы то ни было попыток с моей стороны как-то изменить клиентуру это отношение составило 6:4 с преобладанием мужчин. Такой резкий сдвиг обусловлен несколькими факторами: 1) у мужчин в целом существуют серьезные проблемы; 2) многие об этом знают; 3) психологическая атмосфера в обществе претерпела такие изменения, что посещение терапевта (которое многими мужчинами расценивается как проявление слабости) стало для них гораздо менее рискованным.

Действительно, к терапевту приходят именно те мужчины, которые обладают более сильным эмоциональным потенциалом и более честны с собой. Остальным слишком страшно. У некоторых из них существуют серьезные проблемы, например, у того мужчины, которого притащила к терапевту жена и который напряг весь свой интеллект, чтобы установить назначение лежащей у меня на столе пачки салфеток, презрительно отзываясь о слезах, которые на них попадают. Такие мужчины воюют и с близкими им женщинами, и сами с собой.

Терапия дает мужчинам уникальную возможность рассказать другому человеку о своей жизни, быть эмоционально честным и знать, что впоследствии им не станет из-за этого стыдно, поделиться с ним тайной, что значит быть мужчиной. На какое-то время мужчина становится совершенно изолированным от окружающих. Для многих мужчин терапия становится переходным ритуалом, отделением от матери и вступлением в мир мужчин. Приходя на терапию, мужчины, как это часто бывает, считают, что проблемы существуют где-то «вовне» и что если они смогут «их понять», то жизнь снова пойдет как по маслу. Наступает время, и они осознают, что до сих пор жили неправильно и что совершенный ими бессознательный выбор завел их в лабиринт, блуждание по которому привело их к еще большему отчуждению от себя. Они могут осознать, что у них нарушена связь с фемининностью, но крайне редко предполагают, что Она находится у них внутри. Они испытывают сильную тоску по отцу, хотя это переживание по своей сути является бессознательным. И в конце концов они очень часто признают, что потеряли своих богов, свою связь с природой и с собственным телом.

Часто из-за всей той боли, от которой они страдают, таких мужчин одолевает удивительная немота. И по мере осознания причины этой боли она только усиливается. Они осознают, что им необходимо учиться у мудрых старейшин и стремятся как можно лучше понять смысл своей жизни. Кроме того, они понимают, что должны исцелять себя сами; их жены и подруги не могут этого сделать. Затем они плачут, испытывают гнев и ярость, допускают у себя возможность страха. Когда все это происходит, начинается исцеление.

Разумеется, большинство мужчин не приходят к психотерапевту. Либо у них нет средств или возможностей, либо они слишком боятся той страшной опустошенности, которую могут ощутить у себя внутри. При этом они могут обратиться к другим мужчинам и передать им то, чему научились или учатся у других. Учитель — это человек, который видит обратную сторону происходящего и может нам рассказать, что она собой представляет. Когда мужчины собираются вместе, они могут многое рассказать друг другу. Но по отдельности они испуганно отстраняются от других. Мужские группы, существующие в Америке сплошь и рядом, дают реальную возможность мужчинам поделиться друг с другом своей жизнью и чему-то друг у друга поучиться, но большинство мужчин к таким группам не подойдут на пушечный выстрел и предпочтут страдать в одиночестве.

К сожалению, настоящих учителей можно найти крайне редко. Сколько мужчин прошли инициацию и интегрировали это переживание в свое актуальное Weltanschauung²³⁾? Мальчики по-прежнему испытывают потребность в том, чтобы зрелый, мудрый человек показал им способ познания окружающего мира. Но кто, спрашивал Ницше, будет учить учителей? Кто будет посвящать в учителя? Повторяю: истина заключается в том, что в наше время нет коллективных ритуалов перехода, нет основанного на мифах опыта, который помог бы мужчинам совершать их странствие. Поэтому они должны совершать его индивидуально. И такие личности, как Бодхисаттва в буддизме, могут оглянуться и просто из сочувствия открыть им путь вперед.

4. Рискните полюбить мужчин

Совсем недавно один пациент отметил, как ему нужно и вместе с тем трудно рискнуть полюбить мужчин. Будучи догадливым и очень мужественным человеком, он признал, что проблема заключается в его собственной гомофобии, то есть в страхе перед мужчинами. Почему же он боялся мужчин, которые, в конце концов, относятся к одному с ним полу?

Да, действительно, все мы выросли, не доверяя друг другу, ибо изначально попали в конкурентное общество и должны были соревноваться между собой. Мы крайне осторожны и опасаемся, что какой-нибудь патриарх может поднять руку с большим пальцем, направленным вниз, как это принято в старых патриархальных играх. Но следует иметь в виду, что эта дилемма имеет более глубокие корни, чем социальная травма, и тогда мы можем найти подлинный внутренний источник гомофобии. Хотя мужчины свели свои отношения с женщинами до узкого, хрупкого связующего моста сексуальности, они боятся любить друг друга, чтобы не сексуализировать свои отношения. Гомофобами могут быть даже гомосексуалисты, ибо они могут испытывать даже еще более сильный страх перед мужчинами. Таким образом, снова определяющую роль играет молчаливое вмешательство страха.

Внешнее проявление физического мужского партнерства допустимо на игровом поле. Мужчины могут обниматься, дружески хлопать друг друга по плечу, держать за руки и за плечи, могут даже вместе рыдать после матча в раздевалке. В бою мужчины могут смешивать свою кровь и становиться кровными братьями. Недавно одна моя пациентка участвовала в сплаве леса во время разлива рек в Канаде. Река была опасной, и ее жизнь находилась под угрозой, однако она преодолела страх, научилась управлять своим плотом, и у нее возникла поразительно тесная эмоциональная связь с мужчиной-сплавщиком. Она сказала, что через несколько дней они стали думать как один человек, понимать все нюансы и быстро принимать решения, управляя плотом на самой стремнине. Я ответил, что она получила настолько редкий опыт, что, если бы такое переживание испытали два мужчины, они дорожили бы им всю свою жизнь.

Мало что в жизни доставляют больше удовольствия, чем когда ты приземляешь мяч на площадке соперника или резко разворачиваешься, чтобы в нужный момент отдать пас, и видишь, как твой товарищ по команде стремительно мчится с мячом к линии противника и мяч пересекает заветную черту. Наверное, это редкое ощущение единения возможно отчасти потому, что внешняя потребность вызывает трансценденцию индивидуального Эго во имя общей цели, но, может быть, еще и потому, что ситуация позволяет мужчинам ощутить свою мужскую природу, не чувствуя при этом ни угрозы своей маскулинности, ни двусмысленности. В менее душевной и менее трансцендентной обстановке старые сомнения и неоднозначность снова дают о себе знать.

Но как грустно, что у мужчин так мало трансцендентного общения, за исключением спорта и войны. Как редко мужчина встречает эмоционально близкого ему друга-мужчину! Близость между мужчинами обычно поверхностна в отличие от близости между женщинами. Подавляющее большинство мужчин скорее умрут, чем станут обсуждать свои страхи, свою импотенцию, свои хрупкие надежды. Они возлагают на женщин бремя своих эмоций. В первой главе я уже рассказывал, как устранился от обмена своими переживаниями с лидером мужского сообщества в Санта Фе, хотя, безусловно, у нас с ним было о чем поговорить. Но у меня есть друзья — один в Индианаполисе, а другой — недалеко от Вены,- с которыми я могу продолжить обсуждение темы, которую мы начали и так и не закончили обсуждать несколько лет назад. Как терапевту мне повезло, что в моей жизни случались удивительные встречи с мужчинами. Такое общение стало возможным лишь тогда, когда я стал чувствовать себя свободнее по отношению к самому себе, меньше бояться и у меня появилось желание лучше узнать себя.

Как и в парадоксальной заповеди Иисуса о том, что человек должен возлюбить ближнего своего, как самого себя, мужчины научатся любить других мужчин, если смогут полюбить самих себя. Наши ярость и ненависть к себе проецировались на других мужчин, которых мы затем избегали. Если мы признаем, что отстранились от своего брата, потому что боимся его,- а боимся его потому, что сами пронизаны страхом,- значит, мы уже сделали первый шаг к любви. Противоположностью любви является не ненависть, а страх. Сложность полюбить других мужчин — каждого в отдельности или всех вместе — заключается в том, что мы должны пойти на огромный риск, полюбив самих себя. Мужчине чрезвычайно трудно принять себя таким, какой он есть, перед лицом неудач и страха. Но замена гомофобии эросом и заботой начинается в семье.

5. Исцелитесь сами

Здесь мы постоянно будем возвращаться к тому, что в нашей жизни и деятельности отсутствуют старейшины племени. И мы знаем, что исцеление происходит от подобного к подобному, то есть возникают со-звучие, пере-осмысление и вос-становление в памяти. Так, уязвленные мужчины травмируют своих сыновей и других мужчин. Ряд сатурнианских жертв пополняется новыми юношами, оказавшимися между теми же жерновами. Если в этой книге и есть какое-то поучение или что-то полезное для читателя, оно состоит в том, что исцеление может и должно произойти.

Мы не можем изменить нашу культуру и ее влияние на нас. И, уж конечно, мы не можем изменить свою индивидуальную историю с огромным влиянием на нее родителей, живых или мертвых, а также способ, которым мы интериоризируем свою историю и свой культурный контекст, адаптируя себя к социально-культурным нормам, чтобы выжить. Почти все из нас сбились с пути. Мы шли, обуреваемые жаждой обрести учителя, причем один слепой вел другого.

В своей предыдущей книге «Перевал в середине пути» я привел много примеров развития в нас так называемой «временной личности» в качестве ответной реакции на детские переживания, а также показал, как мы вступаем в жизнь с этим ложным Я и совершаем выбор, который впоследствии уводит нас от самих себя, и как мы страдаем в среднем возрасте от растущего расщепления между сформировавшейся личностью и истинным Я. Всем мужчинам на любой стадии жизни необходимо преодолеть этот кризис, перейти через этот перевал и спасти свою жизнь. Разумеется, первый переход заключается в том, чтобы покинуть дом физически, не осознавая того, в какой степени взятый оттуда внутренний багаж, который приходится везде нести с собой, повлияет на будущий ложный выбор. Последний переход связан со старением и встречей со смертью.

Хорошей иллюстрацией долгов, которые должен платить не нашедший себя мужчина, служит повесть Л. Н. Толстого «Смерть Ивана Ильича». В данном случае мы сталкиваемся с мотивом «обычного» человека, причем «обычно» и само имя и отчество главного героя повести — Иван Ильич.

Иван Ильич жил бессознательно, принимая социально предписанные роли. Затем он заболел неизлечимой болезнью, и оказалось, что у него нет своего внутреннего мира, в который он мог бы уйти. Его жена и друзья были такими же «пустыми» и ничем не могли ему помочь. В конце концов он пришел к выводу, к которому часто приходит человек, посещающий терапевта: он понял, что в целом его жизнь была сплошным притворством, он жил жизнью какого-то другого человека, а вовсе не своей собственной. Затем ему пришлось пережить величайший страх, свойственный всем мужчинам: это не страх смерти, а боязнь того, что он, по сути, прожил не свою жизнь. У него не было кризиса среднего возраста, перехода от временной, связанной с детством, определяемой культурными нормами жизни к аутентичной мужской зрелости, поэтому он не только не так прожил свою жизнь, но и оказался не готов встретить свою смерть. Главное для мужчины в период кризиса среднего возраста, независимо от его возраста и социального положения,- извлечь максимум пользы благодаря рефлексивному поведению и рефлексивным установкам, радикально перестроить свою жизнь и рискнуть пережить вселяющие ужас требования своей души.

Определив роль матери (а значит, и материнского комплекса вместе с его архетипическими обертонами) в нашем развитии и установив, к чему приводит отсутствие отца и племенных старейшин, мы узнаем в самих себе то, в чем мы обязательно должны разобраться самостоятельно.

У каждого мужчины есть своя психологическая история, в основе которой лежит детское стремление получать заботу и защиту. Этот внутренний ребенок постепенно начинает выглядывать во внешний мир, чтобы там бороться и в конце концов умереть. Но так как огромная потребность в «тихой гавани» не исчезает, а постоянно возрастает, мужчины обычно взваливают это бремя на женщину. Однако большинство женщин совершенно справедливо сопротивляются исполнять для мужчин роль матери, и мужчине приходится становиться «тихой гаванью» для самого себя. Роберт Блай так описывает мужские переходные ритуалы для мальчиков австралийских аборигенов. Мужчины садятся в круг, надрезают себе вены и сцеживают кровь в сосуд. Затем, передавая друг другу этот сосуд, они пьют из него, причащаясь этой кровью, все вместе — и старые, и молодые. При этом они говорят: «Молоко матери вскормило тебя. Теперь тебя кормит молоко отца»²⁴⁾.

Вполне понятно, что мужчины боятся быть зависимыми, но им не следует бояться своей потребности в заботе и внимании. Все люди хотят, чтобы о них заботились. Мужская гиперкомпенсация зависимости в образе одинокого степного скитальца, воплощенного на экране Джоном Уэйном или Клинтом Иствудом, отдает патологией: это может подтвердить каждый, кто находился в обществе такого человека. Мужчины должны принять свою потребность в заботе и внимании. И независимо от того, в ком они видят источник внимания и заботы — в женщине или другом мужчине, им следует признать, что прежде всего они сами отвечают за то, чтобы себя прокормить и о себе позаботиться. Тогда у них появится соответствующее отношение и к страху перед другими людьми, и к потребности в них.

Если потребность в заботе является архетипической, скрытой за отношением мальчика к матери, то мы можем сказать, что его становление как мужчины тоже является его архетипической потребностью, удовлетворение которой должно прийти из мира отца. Сыну нужно видеть, как у отца развивается отношение со своей внутренней истиной, как он справляется со стыдом и страхом, как он уверенно и достойно сохраняет равновесие со своей внутренней фемининностью и как он организует окружающий его внешний мир. Уверенность в себе не следует смешивать с комплексом стремления к власти. Игра во власть кастрирует всех мужчин. Смысл уверенности в себе состоит в том, что человек чувствует в себе позитивную энергию, необходимую для решения задач, которые ставит перед ним жизнь. Человек может позволить себе окунуться в эту жизнь и бороться за обретение ее глубинного смысла. Он чувствует в себе возможность вынырнуть из нее, когда к нему вплотную подступают силы тьмы. Повторяю: было бы полезно видеть пример родного отца, чтобы развить такую уверенность в себе, но большинство мужчин создают ее каждый на свой лад.

Фактически отцовский и материнский комплексы представляют собой заряженные кластеры энергии, живущие своей жизнью, неподконтрольной сознанию. Каждый мужчина должен знать все свои интериоризированные образы и уметь различать, какое их послание свидетельствует о проблеме выживания и самосохранения, а какое — о наличии энергии, необходимой для борьбы за лучшую жизнь. Как заряжены эти кластеры? Какие внутренние и внешние послания они несут? Что происходит, если человек делает ложный выбор?

Такие же вопросы, которые он раньше задавал своему отцу, чтобы понять его и испытать его печаль, каждый мужчина должен задать и себе. Каковы его индивидуальные травмы, его устремления, какова его непрожитая жизнь? Каждый мужчина должен снова и снова задавать себе вопросы, ответы на которые он хотел бы услышать от отца. Если раньше он хотел узнать от отца, как стать мужчиной, как справиться со страхом, как обрести мужество, как сделать выбор, который не одобряют окружающие, как уравновесить мужскую и женскую энергию, куда поместить гироскоп души и как в соответствии с ним идти по жизни, то теперь он должен рискнуть задать эти вопросы себе. И даже если он не знает ответа, по крайней мере, он задает правильные вопросы. Рильке однажды написал своему юному другу:

Не волнуйтесь о том, что пока не нашло ответов в вашем сердце и попытайтесь сделать все возможное, чтобы вам нравились сами вопросы… Не ищите на них ответы, потому что вы не можете их получить и не смогли бы ими жить. А суть в том, что жить нужно всем. Сейчас живите вопросами. Может быть, тогда постепенно, сами того не замечая, в один прекрасный день вы будете жить ответом²⁵⁾.

Так, например, мужчина должен задать себе вопрос: чего именно я боюсь и почему не двигаюсь вперед? Какие самые сокровенные задачи я точно должен решить? Каково мое призвание в жизни? В какой мере я могу совместить работу с потребностями своей души? Как я могу строить отношения с другими и при этом развиваться индивидуально? Какую область непрожитой жизни отца я должен прожить и «застолбить»? Затем наступает решающий момент в жизни человека: он идет на риск, проявляет отвагу, чтобы прожить эти вопросы в экзистенциальном мире. Быть мужчиной — значит знать, чего ты хочешь, а затем мобилизовать свои внутренние ресурсы, чтобы достичь желаемого. Такой взгляд может показаться слишком упрощенным, но это не так. Ибо в самом начале человеку крайне трудно понять, чего он хочет. Как ему отделить внутреннюю истину от какофонии личных комплексов и предписаний культуры? И где человеку взять мужество, чтобы жить в реальном мире, после того как он обретет свою внутреннюю истину?

Именно постановка перед собой таких вопросов, а также проявление отваги в процессе странствия во внешнем и внутреннем мире превращают мальчика в мужчину. Наше прошлое, отягощенное тенью Сатурна, которая заложена в нашей культуре, играет очень важную роль, но человеческая психика обладает большими ресурсами, и ее взбунтовавшаяся энергия будет вытеснять прошлое, чтобы создать иное будущее. Юнг однажды заметил, что мы не решаем свои проблемы, а перерастаем их²⁶⁾. Именно эта способность психики к росту осознания открывает возможность исцеления. Каждому из нас по-прежнему хотелось бы почувствовать материнское тепло и заботу и оказаться за сильной спиной отца, который бы прокладывал нам путь. Но это невозможно. Чтобы удовлетворить свои потребности, каждый мужчина должен избавиться от директив своих родительских комплексов и принимать собственные решения. То, что не смогли активизировать родители или что было активизировано лишь частично, теперь должно мобилизоваться самостоятельно.

Мне вспоминается мужчина, который в детстве, во время Второй Мировой войны, потерял отца. Не один год он скорбел о своей потере, постоянно ощущая себя во враждебном мире и чувствуя свою неустроенность и незащищенность. Часто у него возникала привязанность к сильным и знающим мужчинам, а иногда — увлеченность разными идеологиями, в которых он искал силу и мудрость отсутствующего отца. Как-то, проводя целую неделю отпуска в Кейп Мэй, он несколько раз вступал во внутренний диалог со своим мертвым отцом, задавая ему такие вопросы, которых у него никогда не было возможности задать, когда отец был жив. Он чувствовал у себя внутри присутствие того, с кем он мог говорить и кто фактически отвечал на его вопросы.

Разумеется, по сути, он разговаривал не с реальным отцом, а с образом отца, то есть с той частью своей личности, которую возбудили эти вопросы. Образ родного отца появился не для подражания; он оказался необходим, чтобы всем своим обликом и поддержкой активизировать у сына архетипический образ отца. Если отец отсутствует или сам слишком травмирован, чтобы выполнять свое назначение, у сына появляется или на всю жизнь остается ощущение внутренней пустоты. Сын в значительной мере или даже полностью может решить эту проблему, обратив свои вопросы, страхи и желания внутрь себя и проявляя должное почтение к своим внутренним образам. Благодаря сновидениям и активному воображению сын в конечном счете сможет войти в контакт с образом отца и получить от него поддержку.

На кровных родителях лежит большая ответственность, связанная с активизацией в их ребенке жизненной силы, существенно превосходящей их умеренную жизнеспособность, которую они передали бы ему вместе с собственной травмой. Но, обладая мужеством и совершая глубокую внутреннюю работу, сын может обойти ограничения, налагаемые родительскими травмами. Эту работу он делает не только для себя, но и для мира, в котором живет. Никос Казанцакис сформулировал эту задачу следующим образом:

Человечество в целом — это ком грязи; и каждый из нас — тоже ком грязи. В чем состоит наш долг? Бороться, чтобы из навоза нашего тела и души мог вырасти и распуститься маленький цветок²⁷⁾.

Жук-скарабей, известный тем, что катает комья грязи, в древнем Египте считался священным насекомым, ибо египтяне видели, как из кома грязи обязательно появляется нечто живое. Так и каждый из нас может избавить свою израненную душу от хлама индивидуальной истории.

6. Совершите душевное странствие

Благодаря мужеству женщин, выражавших протест в отношении традиционных ролей и социальных институтов, отрицающих равенство и уникальность, сегодня мужчины могут свободно раскрыть свою первую тайну: их жизнь тоже ограничена определенными социальными ролями. Женщины первыми встали на путь, ведущий к освобождению. Вполне объяснимо, что многие мужчины сопротивлялись освобождению женщин: они не только чувствовали, как что-то уходит от них, но и думали, что их вполне устраивает исполнение строго определенного набора социально-половых ролей. То, что их роли содержали в себе элемент притеснения, большинство мужчин просто не осознавали, пока женщины не заставили их внимательнее на себя посмотреть.

Среднестатистический мужчина по-прежнему с отвращением относится к осознанию своей жизни, пока жизнь не заставляет его измениться, а изменение всегда вызывает тревогу. Но когда он осознает, что изменения, сопровождающиеся тревогой, предпочтительнее депрессии и ярости, вызванных ограничениями, то изменения кажутся ему более привлекательными. Юнг заметил, что невроз неизбежно возникает в том случае, когда неограниченные возможности личности подчиняются налагаемым культурой ограничениям:

Я часто видел, как люди становились невротиками, потому что довольствовались неполными или неправильными ответами на вопросы, которые ставила им жизнь. Они стремились к успеху, положению в обществе, удачному браку, а оставались несчастными, даже когда достигали всего этого. Эти люди, как правило, духовно ограничены, жизнь их обычно малосодержательна и почти лишена смысла. Обычно, как только они находят путь к духовному развитию, невроз исчезает²⁸⁾.

Перечисленные Юнгом ложные цели и золотые идолы соответствуют западной мечте об успехе; при этом мужчины не чувствуют себя успешными, даже если достигают этих целей и приносят жертвы этим идолам. Они ощущают напряжение, испытывают стыд и одиночество. Кто из нас может забыть семью, стоящую у могилы Вилли Ломана, героя книги Артура Миллера «Смерть моряка»? В то время как его друг Чарли произносит панегирик рабочему человеку, ушедшему в трудные времена в иной мир, сын Вилли изрекает грустную истину: «Чарли, этот человек не знал, кем он был» ²⁹⁾.

Трудно себе представить более печальные слова о жизни мужчины, особенно такого, который занимался тяжелым трудом и был искалечен. Но зачем нам жить здесь, на этой планете, если не пытаться себя познать? Мужчины перестали задавать нужные вопросы, а потому продолжают мучительно страдать до самой смерти. Они могут спасти себя, только возродив в душе ощущение своего внутреннего странствия. Они просто обязаны это сделать, у них нет другого выхода.

Недавно один пациент рассказал мне следующий сон:

Я нахожусь в воде с еще одним мужчиной. У него свело ногу. Он тонет. Мне надо ему помочь, но я плохо плаваю. Мне нужно что-то сделать. Мне страшно, но все равно я ныряю вниз, нахожу его на дне и вытаскиваю наверх. Делаю ему искусственное дыхание. Больше некому. Он начинает дышать и приходит в себя.

Тонущий мужчина — это сам сновидец, интуитивное эго-сознание которого знает, что он должен спастись. Но спастись он может, только если погрузится в свои собственные глубины и возьмет на себя ответственность за оживление, то есть за восстановление дыхания («re-spiration» — в-дыхание, в-несение духа, spiritus). За нас никто не может этого сделать; нам нужно снова встать на путь героического странствия и погрузиться в свои глубины. Это настоящая мужская работа, работа спасателя.

Совершив внутреннюю работу, мужчины смогут внимательно посмотреть на окружающий их мир. Большинство мужчин ищут самоутверждение во внешней деятельности, но они все равно не ощущают своей значимости, даже если достигают успеха. Эта деятельность нужна им для утверждения своей идентичности, если не проделано достаточно внутренней работы в процессе индивидуации. Как заметил Альбер Камю, «без работы жизнь загнивает. Но когда в работе нет души, жизнь задыхается и умирает»³⁰⁾. Даже если у нас нет возможности пренебрегать материальной стороной жизни, мы все равно должны быть уверены в том, что наша работа придает смысл нашей жизни. А значит, мужчинам приходится решать заново, кто они и на что им тратить свою драгоценную энергию.

Ни один мужчина не может покинуть дом или оказаться в чужом для него мире, не испытывая глубоких душевных и телесных страданий. Но он должен научиться сказать самому себе: «Я не должен отождествлять себя ни с моей травмой, ни с моей защитой от этой травмы. Я совершаю свое странствие». Полученные травмы могут погубить душу, а могут развить работу сознания. Но лишь возрастающее сознание может каким-то образом озарить странствие. Мигель де Унамуно выразил этот вызов так:

Стряхни свою грусть и воспрянь духом… 
Разбрасывай себя по пути, как семя, и… 
Не оборачивайся, ибо ты повернешься к смерти, 
И не позволь прошлому встать у тебя на пути. 
Оставь наезженную колею — то, что в тебе умерло, 
Ибо жизнь течет иначе, чем плывут облака, 
Однажды работа приведет тебя к себе³¹⁾.

Чтобы мужчина мог спасти себя сам, ему нужно возобновить душевное странствие. Он должен снова обрести способность увидеть себя в безграничном и вечном мире, который гораздо шире окружающей его действительности. Юнг задается вопросом о человеке, и этот вопрос каждый из нас должен адресовать себе:

Связан он с чем-то бесконечным или нет? Это насущный вопрос его жизни… Если мы понимаем и чувствуем, что здесь, в этой жизни, у нас есть связь с бесконечным, наши желания и установки изменяются. В конечном счете мы чего-то стоим, если только что-то собой представляем, а если нет, значит, наша жизнь была потрачена впустую³²⁾.

Дело не в том, что именно мужчина чувствует и какой оттенок принимают эти чувства: религиозный, политический или семейный. Он сам представляет собой свое странствие, и это обстоятельство имеет решающее значение. Вполне понятен ужас, который он может испытывать, находясь в бурных водах жизни, но, отказываясь от необходимости плыть под парусами, ухватившись за любую идеологию или зависимость от кого-то, он теряет свою маскулинность. Пришло время быть честными перед собой, признать страх, но — продолжать странствие.

Требование совершать странствие — это не оправдание нарциссизма. Мужчина по-прежнему должен выполнять взятые на себя обязательства по отношению к другим, чтобы нести свою ответственность. Вместе с тем он слышит у себя внутри неумолимый зов индивидуации. Если же, забыв об этом зове, он станет разбрасываться в течение всего короткого пребывания на Земле, то станет проблемой для окружающих. Совершать странствие в мире души — значит, помогать природе, жить ради людей и таинства, которое превращает нашу жизнь в потрясающий эксперимент. Тогда мы будем служить воплощением незримого, освещая этот короткий период времени между двумя великими таинствами³³⁾.

7. Присоединитесь к «революции» — процессу радикальных изменений.

Если эта книга вызывает пессимизм в отношении близких социальных изменений или скептицизм в отношении мужского движения, она все же несет в себе оптимизм, связанный с возможностью каждого человека расширить свое сознание, найти в себе мужество, чтобы измениться, перевернуть свою жизнь и тем самым привнести это изменение в мир.

В историческом плане изменения наступают тогда, когда культура становится слишком односторонней. Тогда компенсация возникает в бессознательном всех людей, живущих в этой культуре. Она проявляется в том, что человек обретает дар интуитивных озарений; иными словами, человек, для которого содержание бессознательного становится более доступным, извлекает из глубины бессознательно отвергавшиеся ценности. Художник, возможно, становится первым, кто начинает воплощать в своей работе эти ценности, и тогда он опережает свое время. Он может страдать от насмешек, социального отвержения или, хуже того, от безразличия, но брошенные им семена начинают понемногу прорастать у других людей. Пророка можно замучить, однако его истина все равно бросает обществу вызов. То же самое происходит и сейчас: кота выпустили из мешка, узы Сатурна ослабли. В воздухе ощущаются перемены. Нет ничего удивительного в том, что диктаторы подавляли художников и людей, обладавших предвидением, ибо они — самые опасные для сатурнианского контроля, на котором основано групповое мышление.

В XIX веке дети были собственностью, которую можно было продать или отдать внаем. Женщины были бесправным имуществом, недостойным уважения. И с самого начала истории мужчины подавляли и притесняли друг друга. И если сейчас мы стали восприимчивы к правам детей, а женщины требуют и получают заслуженное уважение, то мужчины в значительной степени превратились в лишенные души машины. Когда французский генерал Льюти собрался посадить молодое деревце, его предупредили, что пройдет целых сто лет, прежде чем оно расцветет. «Раз так, значит, нужно сделать это прямо сегодня»,- ответил он³⁴⁾. И мы тоже должны немедленно начать делать то, что собирались сделать. Каждый из нас — это часть проблемы, и на индивидуальном уровне — часть ее решения. Пока мы не станем свободными, ничто не изменится.

Наступило время перестать лгать: время противостоять тем, кто говорит, что мужчиной является тот, кто обладает властью над другим мужчиной, женщиной или ребенком. Наступило время противостояния тем, кто подавляет других: страшным фанатикам, елейным политикам и им подобным. А главное, наступило время нарушить деспотическое молчание, продлевающее владычество Сатурна, заставляющее мужчин стыдиться и разделяющее их между собой. Пусть мужчины расскажут о своих тайнах. Это нити лилипутов, которые связывают Гулливера.

Присоединение к «революции» вовсе не означает борьбы за тарелку супа. Это означает, что человек становится честным по отношению к своей жизни. Революция начинается «дома», во внутреннем мире. Теперь читатель знает, что он не такой чужой, что он может позволить себе испугаться, что, по существу, он не один, что другие переживают то же, что и он, и страдают вместе с ним где-то рядом.

«Революция» начинается, когда мужчины прекращают себя обманывать, когда они осознают свои тайны и берут за них на себя ответственность. Они по-прежнему должны бороться и страдать, но теперь они могут быть честными. Они должны начать «революцию» с самих себя и осознать, что предъявление Сатурном своих прав, на признании которых они выросли, кастрирует и губит их так же верно, как это делали старые деспотические боги своими кастрирующими серпами.

Мужчина, который избавляется от тени Сатурна, очень много делает и для других, знают они об этом или нет. Он твердо знает, что никто не сможет взять над ним власть, пока он сам этого не позволит. Он принял для себя необходимость своего душевного странствия. Его жизнь приобретает новый смысл, и его мольба, по выражению Казанцакиса,- «это доклад солдата своему генералу: вот что я сегодня сделал, вот как я сражался, чтобы выиграть бой на своем участке, вот с какими препятствиями я столкнулся и вот как я планирую сражаться завтра» ³⁵⁾. Когда один, другой, третий мужчина начинают брать на себя ответственность за свою жизнь, старые деспоты ослабляют свою хватку.

Как известно, однажды до Зевса дошел слух, что во Вселенной есть сила, больше, чем сама власть, и Громовержец до смерти испугался. В своей обычной бычьей манере Зевс со своими подручными, Силой и Могуществом, самодовольно властвовал, внушая страх всем вокруг. В ущелье Кавказа страдал даже Прометей, само имя которого предвещает революцию. Но энергию никогда нельзя подавить. Эту силу, которой боятся все быки и деспоты, зовут Справедливость, и перед ней должны испытывать трепет даже боги.

Когда низвергнут бог-тиран, когда люди уходят из-под тени Сатурна, когда они отказываются от общественных ожиданий и занимаются поиском своего пути, возвращается справедливость. Да, пока большинство мужчин все еще испытывает притеснение; они отыгрывают свою боль, притесняют других мужчин, ущемляют женщин и обижают детей. Естественно, здесь не может быть справедливости. Но каждый из нас обязан ее найти, сначала в своем сердце, а затем на долгом пути, который ведет вперед.

Странник, ты прошел длинный путь, ведомый этой звездой. 
Но царство желаний — на другой стороне ночи. 
Может, попрощаешься с ним, дружище; давай, наслаждаясь, путешествовать вместе, 
Переживая катастрофы и питаясь чистым светом³⁶⁾.

Примечания

¹⁾ Rilke R. M. Duino Elegies. P. 27.

²⁾ Campbell J. This Business of the Gods… P. 19.

³⁾ Nietzsche F. Human, All-Too-Human // Nietzsche F. The Portable Nietzsche. P. 59.

⁴⁾ Ритуальным вступлением (франц.).

⁵⁾ Ellman R. Yeats: The Man and the Masks. P. 6.

⁶⁾ Hesse H. Demian. P. 104.

⁷⁾ См. первую главу книги «Перевал в середине пути», где детально обсуждается конфликт между мнимой, временно «сформированной» личностью и истинным Я.

⁸⁾ Кафка Ф. Избр. соч. В 2 т. Т. 2. М.: Политиздат, 1991. С. 368.

⁹⁾ Кафка Ф. Избр. соч. В 2 т. Т. 2. М.: Политиздат, 1991. С. 368.

¹⁰⁾ Lawrence D. H. Healing // R. Bly, J. Hillman, M. Mead (eds.). The Rag and Bone Shop of the Heart. P. 113.

¹¹⁾ Jung C. G. Definitions // Jung C. G. C. W. Vol. 6. Par. 827. Рус. пер.- Юнг К. Г. Психологические типы. М.: Изд-во «Прогресс-Универс», 1995. § 827.

¹²⁾ Там же.

¹³⁾ Rilke R. M. Selected Poems of Rainer Maria Rilke. P. 19.

¹⁴⁾ См.: R. Bly, J. Hillman, M. Mead (eds.). The Rag and Bone Shop of the Heart. P. 128.

¹⁵⁾ Там же. P. 142.

¹⁶⁾ Известная американская программа, разработанная для анонимных алкоголиков.

¹⁷⁾ Neruda P. Walking Around // Там же. P. 105.

¹⁸⁾ Генри Дэвид Торо — известный американский ученый середины XIX века, исследователь в области естественных наук, в основном биологии.

¹⁹⁾ Neruda P. Melancholy Inside Families // Там же. P. 104.

²⁰⁾ Yeats W. B. Byzantium // Yeats W. B. The Collected Poems of W. B. Yeats. P. 243.

²¹⁾ Auden W. H. Marginalia // Auden W. H. The Collected Poems of W. H. Auden. P. 592.

²²⁾ Jung C. G. Symbols of Transformation. Par. 551. Рус. пер.- Юнг К. Г. Символы трансформации. М.: PentaGrafic, 2000. § 551.

²³⁾ Мировоззрение (нем.).

²⁴⁾ Bly R. Iron John. P. 121.

²⁵⁾ Rilke R. M. Letters to the Young Poet. P. 35.

²⁶⁾ Jung C. G. Commentary on «The Secret of the Golden Flower» // Jung C. G. C. W. Vol. 17. Par. 17.

²⁷⁾ Kazantzakis N. The Saviors of God. P. 109.

²⁸⁾ Jung C. G. Memories, Dreams, Reflections. P. 140.

²⁹⁾ Miller A. Death of Salesman. P. 138.

³⁰⁾ Camus A. Resistance, Rebellion, and Death. P. 96.

³¹⁾ de Unamuno M. Throw Yourself Like Seed // R. Bly, J. Hillman, M. Mead (eds.). The Rag and Bone Shop of the Heart. P. 234.

³²⁾ Jung C. G. Memories, Dreams, Reflections. P. 325.

³³⁾ Юнг: «Жизнь… — это короткий промежуток времени между двумя великими таинствами, которые суть одно». См.: Jung C. G. Letters. Vol. 1. P. 483.

³⁴⁾ The Little, Brown Book of Anecdotes. P. 372.

³⁵⁾ Kazantzakis N. The Saviors of God. P. 107.

³⁶⁾ McGrath T. Epitaph // R. Bly, J. Hillman, M. Mead (eds.). The Rag and Bone Shop of the Heart. P. 234.

НАСТОЯЩИЙ МУЖЧИНА. 10 признаков | Михаил Лабковский

Если коротко, то я думаю успешный мужчина — это реализованный мужчина. А реализация подразумевает, что у него есть:

а) ДЕЛО с большой буквы, которое у него хорошо получается и которое ему нравится;

б) ЛЮДИ (семья, женщина, дети), которых он любит и за которых отвечает.

И при этом и работа, и семья – ему в радость. Впрочем, даже если он реализован в чем-то одном, он все равно успешен. Особенно, если реализуется исключительно из внутренней потребности, а не чтобы кому-то что-то доказать.

Мужчина может быть женатым или холостым, безработным, но прекрасным мужем и отцом или бездетным высоким профессионалом. Еще оговорка: главное, не как много зарабатывает мужчина, а может ли он прокормить себя – если он один, и жену и детей – если человек семейный. Может? Тогда нет вопросов.

Важно, чтобы в его в жизни была любовь, чтобы он принимал себя как мужчину и его жизнь ему в принципе нравилась. В общем, успешный мен – тот, кто сам себя ощущает успешным.

После публикаций «10 правил состоявшейся женщины» и статьи «Девушки, вы сами портите мужчин!» женщины взбунтовались и затребовали от меня хоть каких-нибудь правил состоявшегося мужчины. Типа, «что это все мы да мы? Женщины – то, женщины – се… А что там с мужиками?» Не будем скрывать: порой требования носили категоричный и даже гневный характер.  Девочки, не ссорьтесь!

Если кому-то показалось, что я из солидарности склонен обходить вниманием мужские недостатки, то это не так. Колонка про состоявшуюся женщину была задумана сайтом Cosmoolitan, а он нацелен на женскую аудиторию. О том, что ей будет интересно поспорить о признаках мужской состоятельности, мы почему-то не подумали.

НАСТОЯЩИЙ

Теперь по пунктам, соотносящимися с теми, что опубликовал Cosmopolitan, чтобы по справедливости.

1. Он рассчитывает только на себя.

Интересно, что, несмотря на все перемены в общественном сознании традиционное представление о том, кто такой настоящий мужчина, почти не меняется. И для мужчин жизненный, общественно-резонансный  успех по-прежнему важней, чем для женщин. Я, например, готов принять женщину, которая живет за счет папы или мужа, но парень прямо со школы должен рассчитывать только на себя. Ради себя же. В связи с этим, просьба к мамам мальчиков – ослабить уздечку и дать своим сыновьям возможность научиться быть самостоятельными.

2. Он самодостаточен.

То есть не цепляется ни за маму, ни за женщин, ни за друзей и в принципе не рассматривает других людей как способ решить свои проблемы.

3. Он независим.

На деле миллионы мужчин впрямую зависят сразу и от своей мамы, и от сигарет, а чаще всего еще и от водки и наркотиков. И снова привет родителям: склонность к зависимостям (а заодно и к прокрастинации – та самая не прибитая полочка) формируется в детстве, в основном из-за отсутствия поддержки в семье. И особенно в сочетании с недоверием и тотальным контролем.

4. Он не просит о помощи.

Естественно, что мужчина может просить о помощи в крайних случаях, но не может жить, все время рассчитывая на чью-то помощь.

5. Он не идет на компромиссы.

В том смысле, что он не терпила. Он не прогибается, не подстраиваются под людей и ситуации, не поддерживает отношения «ради перспективы», не ходит на работу, которая ему ненавистна, не живет с женщиной, которую не любит и не мечется между женой и матерью, и не позволяет манипулировать собой ни одной из них.

6. Он не сравнивает.

Мужчина и рад бы не сравнивать, но на биологическом уровне устроен так, что сравнивает всегда и везде. Однако, успешный, уверенный в себе мужчина в состоянии контролировать этот процесс и знает, что гораздо продуктивнее сравнивать себя с самим же собой, но вчерашним. Спрашивать себя: «Что сегодня я делаю лучше, быстрее, выше, сильнее, чем вчера и год назад?» Это дает реальную мотивацию для роста и повод похвалить себя.

7. Он принимает себя таким, какой он есть.

Известно, что в нашем обществе принято с уважением относиться к тем, кто всегда собой недоволен и кому любой результат кажется неудовлетворительным. А довольные, так называемые «почивающие на лаврах» это как бы ленивые неудачники. В целом, такое отношение имеет право на жизнь, но настаиваю, что хорошо относиться к своей внешности, фигуре, размерам – это по-мужски. Это называется принятие, и оно намного предпочтительнее постоянного брюзжания на тему: «может, мне подкачаться?»; «меня можно назвать высоким? Или я все-таки среднего роста?»

Чем меньше мужчина любит и принимает себя, тем менее он способен любить других. Существует и такая еше прямая зависимость: чем меньше мужчина уверен в себе, тем у него больше претензий к своей женщине.

8. Он не бегает за женщинами.

Боюсь навлечь на себя женский гнев, но уверен, что состоявшийся сильный мужчина не должен, унижаясь, бегать за женщиной, которая его отвергает. Это разрушает его личность. Он что называется «теряет себя» и к любви все это имеет очень косвенное отношение. Ну не поддается женщина на ухаживания, это ж сразу видно — не надо ее доставать, найдите другую!

9. Избежал кризиса среднего возраста или пережил его с наименьшими потерями.

10. Твердо знает, что женщина такой же человек, только лучше.

УСТАЛЫЙ МАЧО и его признаки

Теперь немного об антимужском поведении, образце, который в некоторых семьях подается как модель настоящего мужчины. Это такой вечно уставший мачо, который, не успев переступить порог дома, плюхается на диван и врубает телек. Даже не потому что устал, а потому что когда он в поле зрения домашних  — он находится в образе мужа и кормильца. Поза такая, что «всё на мне», «я вас породил», «я вас всех кормлю» и «я хочу уважения, в конце-то концов»! И вот он такой лежит, щелкает пультом, прибежали дети и жена, накрыли на стол и тут же убежали, потому что папа устал, папе надо отдохнуть и вообще сегодня футбол, любимая команда играет. «Да, и пива принесите!»

Такие мужчины не интересуются ничем, кроме отдельных видов спорта и отдельных марок автомобилей. В театры и музеи они не ходят, объясняя это странно: «Я же работаю!» Но, как говорит статистика — 70% посетителей культурных мероприятий это женщины, которые тоже работают. Просто признаем, что они умеют совмещать работу и широту интересов, а мужчины это делают с большим трудом. Но если все-таки делают, то пусть помнят, что необходимость в культурных впечатлениях, тяга к новому, умение чувствовать и разбираться в музыке, живописи, да хоть в чем-нибудь, кроме гаджетов – тоже есть признак мужской состоятельности.

«Включают мачо» те, у кого больше нет способов самоутвердиться, получить хотя бы внешние проявления уважения в свой адрес, «почувствовать себя мужиком в конце-то концов». Обычно усталый мачо — это еще и  недооцененный гений. В возрасте от 10 до 39 лет он непрерывно подавал надежды, а потом перестал что-либо подавать. Он уверен, что по вине интриганов, тупого начальника, стервы-жены или всех сразу из его блестящей карьеры ничего не вышло и теперь все вокруг виноваты в его неудачах.

Тот, кто чего-то добился и самоутверждается в других местах, дома ведет себя мирно и рад отдать близким свое время и эмоции. Его успех и радость в том, чтобы обнять жену, успеть почитать детям сказку на ночь, сказать им, что он их любит. Как ни странно, это умеют только самые сильные.

Тут надо признать, что успешных и сильных мужчин в нашей стране как раз меньшинство. И теперь их точно меньше, чем сильных и успешных женщин. И это какой-то замкнутый круг, потому что слабые закомплексованные отцы не могут воспитать успешных психически-здоровых сыновей.

СТРОГИЙ ОТЕЦ и его последствия

Именно слабые, недореализованные, одержимые комплексами отцы ведут себя с сыновьями жестко и жестоко. Требуют, чтобы те дрались, занимались «боевыми» видами спорта – боксом, борьбой, футболом или хоккеем. И хорошо, если мальчик к этому готов и приспособлен, если рвется в бой. А если нет? Тогда он подвергается оскорблениям («слабак»), жестоким насмешкам («Может, тебе розовые колготки купить?») ну и до кучи горькие констатации типа «Я думал, у меня мужик растет» и «Мне за тебя стыдно, ты не мужчина».

Непонятно только на что рассчитывают такие крутые отцы? На то, что после их слов у ребенка немедленно вырастут стальные яйца, и он станет Ильей Муромцем?

Впрочем, такими бывают и мамы. Особенно, когда растят мальчиков в одиночку. У них есть иллюзия, что отца можно заменить собственной строгостью, эмоциональной «сухостью», жесткостью. О последствиях тут.

Заявляю со всей ответственностью: вы не сможете вырастить настоящего мужчину, если  будете «прессовать», унижать, а тем более пороть сына. Зато у вас вырастет жестокий невротик, с агрессией и огромной обидой на жизнь, которые он будет вымещать на всех подряд: на женщинах, одноклассниках, однокурсниках, сотрудниках, попутчиках в поезде, и, собственно, на вас.

Его основной эмоцией будет жажда сатисфакции за свои детские унижения и страдания. Он будет ненавидеть себя и «баб», и бояться мужиков.

Кстати, то, что в России называется телесным наказанием, во всем мире определяется как «физическое насилие» (юридический термин) и карается по всей строгости уголовного законодательства. Во многих странах что можно, а что нельзя по отношению к собственным детям, тоже регулируется на уровне Закона. И я считаю это правильным.

У нас же на фоне общей агрессивности общество еще и настойчиво навязывает детям свое представление о том, кто такой «настоящий мужчина». Мальчикам говорят одно и то же: «Не будь девчонкой», «не веди себя как баба», «уступи, ты же мальчик», «это не мужское поведение»… И самая противоречивая из установок – «мужчины не плачут».

Имея возможность неоднократно наблюдать последствия такого подхода, могу сказать, что на психике ребенка он сказывается самым негативным образом. Мальчику говорят, что мужчины не плачут, а плакать ему хочется, он чувствует себя слабым и беззащитным, тяжелые эмоции накапливаются, не находя выхода. Родители, выражающие активное неодобрение слезам ребенка – уже не друзья его, а те люди, которым нельзя показывать свои истинные чувства, свое лицо. И мальчик навсегда усваивает, что прояви он слабость, его не поймут и не поддержат. И здравствуй букет комплексов во главе с комплексом неполноценности!

Ребенок должен иметь право и возможность выплеснуть свои эмоции, пережить страдание и уже после этого принять ситуацию и разбираться с нею. Кстати, взрослые, сильные мужчины, вполне могут пустить слезу, если их что-то растрогало. И это не делает их бабами.

ТОЛЬКО ЛЮБОВЬ и ее последствия

Все женщины мечтают о сильном, добром, понимающем мужчине. Рассказываю, как такие получаются.

Успешный мужчина формируется еще до зачатия. Его родители любят друг друга, рады и ждут его появления. Дальше-больше.

Если мальчика дома поддерживают, к нему относятся тепло и с пониманием, то из него вырастет мужчина, который умеет поддержать и понять женщину.

Если мальчика принимают таким, какой он есть, независимо от его физических и умственных способностей — не давят, не грузят ожиданиями и требованиями, из него вырастет мужчина, который любит женщину, БЕЗУСЛОВНО, и дай-то Бог — одну на всю жизнь.

Если мальчика уважают, с ним договариваются, считаются с его выбором и желаниями – из него вырастает уверенный взрослый мужчина с высокой самооценкой, принятием себя и самым минимумом милых комплексов.

Если же родители были в тяжелых конфликтных отношениях, не уделяли мальчику внимания, то и дело кричали, обвиняя друг друга во всех грехах, в своих отношениях он будет вести себя так же. (Если детство было совсем тяжелым  — его били, оставляли сутками у соседей или даже отдали в детдом, то вырастая, он вообще не хочет ни семьи, ни детей).

Если родители ведут себя ответственно по отношению к мальчику – он будет вести себя так же по отношению к женщине. И т.д. Дети вообще развиваются только по аналогии, не следуя правилам, которые вы декларируете, а перенимая ваш образ поведения.

Поэтому, дорогие папы мальчиков! Помните, что даже если вы не живете с мамой своего сына – вы являетесь для него главным примером. И когда вы общаетесь с мамой своего сына, пожалуйста, не сливайте на нее старые обиды, не проявляйте неуважения, а тем более агрессию. Таким образом, вы практически не оставляете сыну шанса на счастливые гармоничные отношения с противоположным полом.

И поэтому же, дорогие мамы мальчиков! Будьте внимательны к своим сыновьям, не бойтесь проявлять любовь и демонстрировать другие положительные эмоции. Проводите с ним время, говорите с ним, не обижайте недоверием и холодностью. Сколько раз я слышал от взрослых мужчин: «Если женщина мне нравится, я не могу с ней даже заговорить». А почему? Потому что в детстве он уже подходил к своей самой любимой женщине — к маме, и она его послала. Скорее всего, даже неоднократно. Подробнее тут.

Ну и последнее.

Дорогие мужчины! Какими бы вы ни были в данный момент, вы всегда можете стать лучше, добрее, благополучнее. И сделаете большое одолжение своей семье и особенно детям, если подружитесь с головой, разберётесь со своими комплексами, детскими психотравмами и психозами.

Только так вы сможете вырастить из сына мужчину – здорового, счастливого, настоящего.

Мужчины и женщины – неужели мы правда с разных планет?

• Кристиан Джарретт
• для BBC Future

8 ноября 2016

Автор фото, Getty Images

Исследования черт личности мужчин и женщин указывают на то, что между нами имеются определенные, пусть и не такие значительные, различия. Но какую роль играют эти различия в жизни? Психолог Кристиан Джаррет рассмотрел этот сложный и неоднозначный вопрос по просьбе BBC Future.

Согласно старой присказке, мужчины и женщины настолько отличаются друг от друга, что кажутся обитателями разных планет. Это утверждение кого-то забавляет, а кого-то раздражает.

Бестселлер Джона Грэя «Мужчины с Марса, женщины с Венеры», впервые опубликованный в начале 1990-х, разошелся миллионными тиражами, породив бесчисленные пародии (например, книгу Кэтрин Блэк и Финна Контини «Может быть, женщины и с Венеры, но мужчины на самом деле с Урана»), а также комедийные шоу, одно из которых сейчас идет на Бродвее.

Хотя физическая разница между полами — в размерах и анатомическом строении — очевидна, вопрос о различиях в психологии мужчин и женщин гораздо более сложен и неоднозначен, и достоверно измерить эти различия не так-то просто.

А когда психологам удается обнаружить такие различия, то, как правило, разгораются споры относительно того, являются ли они врожденными, то есть биологическими, или же приобретенными — социокультурными.

Иными словами, рождаются ли мужчины и женщины разными, или же их таковыми делает общество?

На этот вопрос особенно трудно ответить, когда речь заходит о личностных особенностях. Согласно результатам большинства исследований, мужчины действительно отличаются от женщин в том, что касается некоторых важных черт характера.

Но чем объясняется эта разница — биологией или влиянием социума? И насколько важную роль она играет в нашей жизни?

По мнению некоторых ученых, различия по большей части незначительны, но их совокупный эффект может быть довольно весомым.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Предписывает ли наша культура жесткие гендерные роли?

Результаты одного из наиболее авторитетных исследований в этой области были опубликованы в 2001 году. Ученые Пол Коста, Роберт Маккрэ и Антонио Террачано предложили 23 с лишним тысячам мужчин и женщин, представлявшим 26 различных культур, заполнить личностные анкеты.

Вне зависимости от культурной принадлежности (в исследовании принимали участие в том числе представители Гонконга, США, Индии и России), женщины в целом приписывали себе такие качества, как душевность, дружелюбие, тревожность и застенчивость.

Мужчины же были склонны характеризовать себя как настойчивых и открытых новым идеям.

Выражаясь языком психологии личности, у женщин в среднем доминировали два качества из так называемой Большой пятерки черт личности, а именно готовность договариваться (связанная с уживчивостью) и невротизм (характеризующийся высоким интеллектом), а также один из аспектов открытости опыту.

У мужчин же были более выражены один из аспектов экстраверсии, а также аспект открытости опыту, не свойственный женщинам.

Сходные результаты были получены в исследовании 2008 года, в ходе которого анкеты заполнили свыше 17 тысяч представителей 55 разных культур. И в этом случае женщины приписывали себе склонность к невротизму и готовность договариваться, а кроме того, к добросовестности (сознательности) и к двум аспектам экстраверсии — душевности и общительности.

Критики этой методики указывают на то, что участникам экспериментов предлагалось оценивать самих себя.

Таким образом, говорят они, различия между женщинами и мужчинами, возможно, объяснялись тем, что они описывали себя в соответствии с ожиданиями общества от их гендерных ролей.

Однако похожие результаты были получены и в ходе другого исследования, проведенного Маккрэ с коллегами: в нем принимали участие 12 тысяч человек, представлявших 55 различных культур, и их просили оценить не только себя, но и личностные качества близко знакомых им мужчин и женщин.

Кроме того, ряд исследований показал, что личностные различия между полами начинают проявляться в очень раннем возрасте.

Например, в одном эксперименте, результаты которого были опубликованы в 2013 году, изучался темперамент 357 пар близнецов в возрасте трех лет.

Выяснилось, что мальчики в парах в целом более активны, а девочки более застенчивы, внимательны и лучше контролируют свое поведение.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

По всей видимости, различия в личностных характеристиках между мальчиками и девочками начинают проявляться в очень раннем возрасте

И, судя по всему, различия между полами сохраняются до глубокой старости. Еще в одном эксперименте ученые изучали личностные черты женщин и мужчин в возрасте от 65 до 98 лет.

Как и в случае с более молодыми людьми, у пожилых женщин более явно проявлялись такие черты, как невротизм и готовность договариваться, чем у пожилых мужчин.

Специалисты в области эволюционной психологии интерпретируют эти результаты следующим образом: психологические черты современных людей — отголоски механизмов выживания, которые были вынуждены выработать наши далекие предки. И механизмы эти были разными для мужчин и женщин.

Так, более заботливая женщина с большей долей вероятности защитила бы свое потомство от возможных невзгод, в то время как более смелому мужчине был бы обеспечен успех в размножении.

И эти черты характера передавались по наследству последующим поколениям, утверждают эволюционисты.

Некоторые ученые не согласны с таким сугубо биологическим объяснением человеческого поведения — по их мнению, при таком подходе не учитываются социокультурные факторы, которые определяют нашу личность и модель поведения.

Несомненно, эти социальные факторы играют свою роль. Однако результаты вышеупомянутых кросс-культурных исследований Косты, Маккрэ и других ученых указывают на то, что среднестатистические личностные различия между мужчинами и женщинами наиболее четко проявляются как раз в более развитых и гендерно равноправных обществах, таких как Западная Европа и США, а не в Азии и Африки, где уровень гендерного равенства ниже (этот уровень замерялся по таким параметрам, как доступность образования для женщин и продолжительность их жизни).

Эти выводы противоречат утверждению о том, что человеческая личность развивается в соответствии с ожиданиями общества, основанными на традиционных гендерных ролях.

Одно из объяснений этого противоречия гласит, что врожденные, биологические факторы, влияющие на личностные различия мужчин и женщин, более ярко выражены в культурах, достигших более высокого уровня равноправия полов.

Это объяснение подтверждается нашим знанием о роли генов и окружения в формировании психологических черт личности — например, широкий всеобщий доступ к образованию в стране способствует росту учебных показателей в целом.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Различия между полами выявляются даже при помощи имплицитных тестов, что указывает на отсутствие у испытуемого осознанного решения подчиняться стереотипам, навязываемым обществом

Еще один метод исследования этого феномена заключается в использовании имплицитных тестов личности. Например, ученые измеряют скорость реакции испытуемого, который должен нажимать на клавиши клавиатуры, когда слышит различные слова.

Таким образом исследователи выясняют, насколько человек ассоциирует себя с терминами, описывающими различные черты личности.

Поскольку участники не осознают, что целью эксперимента является именно скорость реакции, результаты подобных исследований могут считаться чистыми — испытуемые не могут предпринять попытки подстроиться под ожидания общества в отношении гендерных ролей.

Группа ученых под руководством Микеланджело Вианелло из Падуанского университета Италии применила этот подход в 2013 году: в исследовании участвовало свыше 14 тысяч человек, опрошенных через вебсайт.

Уровень личностных гендерных различий испытуемых, обнаруженных исследователями, оказался в три раза ниже, чем в исследованиях, использующих стандартные личностные опросники.

Тем не менее имплицитные тесты все же позволили выявить статистически важные различия в чертах личности между мужчинами и женщинами, особенно ярко проявившиеся у женщин, в личности которых доминировали критерии невротизма и готовности договариваться.

Иными словами, гендерные различия в особенностях личности присутствуют и на подсознательном уровне, но исследования, полагающиеся исключительно на самоописание участников, по-видимому, искажают разницу в сторону ее увеличения — возможно, отчасти из-за стремления испытуемых соответствовать культурным ожиданиям.

Спор о величине разницы в психологии полов этим не ограничивается. Ряд ученых полагает, что детальный анализ может выявить различия между мужчинами и женщинами в более широком спектре личностных черт.

Янна Вайсберг из американского колледжа Линфилд с группой коллег в 2011 году исследовали по два аспекта для каждой из пяти основных черт личности. В исследовании приняло участие более 2500 человек.

Так, среди аспектов экстраверсии можно выделить энтузиазм и настойчивость, в то время как невротизм характеризуется эмоциональной неустойчивостью и замкнутостью.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Считается, что женщины более склонны к проявлению вежливости и доброжелательности

Исследователи выявили гендерные различия для каждого из 10 рассматриваемых аспектов личности: женщинам в целом были присущи такие аспекты, как энтузиазм, сострадание, вежливость, дисциплина, эмоциональная неустойчивость, замкнутость и открытость, а мужчинам — настойчивость, трудолюбие и интеллект.

По словам ученых, эти результаты невозможно было бы получить в рамках большинства более ранних исследований, которые рассматривали различия между мужчинами и женщинами только на уровне большой пятерки черт личности.

Впрочем, Вайсберг с коллегами отмечают, что обнаруженные ими гендерные различия весьма незначительны. Их значения в целом соответствуют значениям, зафиксированным Маккрэ и другими учеными в рамках крупных кросс-культурных исследований.

Согласно распространенному в популярной психологии и культурологии утверждению, личностные различия настолько велики, что мужчин и женщин можно счесть двумя разными биологическими видами.

Однако, по заключению Вайсберг и ее коллег, хотя гендерные различия «могут играть важную роль в формировании человеческого опыта и культуры, они, вероятно, не настолько велики, чтобы сделать невозможной эффективную коммуникацию между мужчинами и женщинами».

Эту мысль оспаривает исследовательская группа Марко дель Джудиче из Туринского университета.

В 2012 году они опубликовали научную работу, согласно которой авторы предыдущих исследований неверно оценивали роль гендерных различий в формировании личности, поскольку брали лишь средние величины различий в чертах характера, вместо того чтобы рассматривать их в совокупности.

В электронном письме автору статьи Дель Джудиче проводит такую аналогию: «Гендерные различия в личности очень похожи на гендерные различия во внешности. Каждая индивидуальная черта — длина носа, размер глаз и т.д. — обнаруживает незначительные различия между мужским и женским лицами, но если сложить все эти различия вместе, разница становится очевидной, что позволяет нам отличать мужские лица от женских с точностью свыше 95%».

Используя этот подход для анализа анкет, заполненных более чем 10 тысячами мужчин и женщин, Дель Джудиче и его коллеги обнаружили, что разброс гендерных личностных различий по психологическим меркам чрезвычайно велик.

По мнению ученых, их метод «четко демонстрирует, что истинный масштаб гендерных различий в чертах личности традиционно недооценивается».

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

И все-таки многие психологи полагают, что между мужчинами и женщинами больше сходства, чем различий

Как интерпретировать это смелое заявление? Специалист по статистике Эндрю Гелман пишет в своем блоге, что если отставить в сторону проблемы, возникающие при попытках толкования любых гендерных различий, то «анализ [Дель Джудиче и его коллег] представляется разумным».

Он добавляет: «Если посмотреть на результаты исследований, выявивших наибольшие различия между мужчинами и женщинами, разница между полами становится очевидной».

Некоторые эксперты придерживаются другого мнения. Дженет Хайд, получившая известность благодаря научной работе, посвященной вопросам сходства между мужчинами и женщинами, говорит, что Дель Джудиче и его коллеги использовали методологию, призванную максимально подчеркнуть различия между полами, так что результаты их исследования «не поддаются интерпретации».

Хотя споры о масштабе и причинах гендерных различий в личности среднестатистических мужчины и женщины, скорее всего, будут бушевать еще многие годы, представляется разумным предположить, что — по крайней мере — некоторые различия все же имеются.

Но ключевое слово здесь — «среднестатистические». Какому бы из исследований мы ни отдали предпочтение, между двумя полами все равно гораздо больше общего.

Кроме того, не стоит забывать, что мы говорим именно о характеристиках личности, а не обо всех аспектах мыслительного процесса и поведения в целом.

Хайд, изучавшая гендерные различия во многих областях психологии, утверждает, что «у мужчин и женщин больше общего, чем различий; разница между ними, скорее, не больше, чем между жителями Северной и Южной Дакоты [не такая разительная, как между пришельцами с разных планет]».

В то же время стоит отметить, что речь идет вовсе не о праздном вопросе. Среди ученых растет понимание той роли, которую черты личности играют в нашем жизненном выборе, а также в состоянии нашего душевного здоровья.

Более глубокое понимание личностных различий между мужчинами и женщинами и их причин поможет нам обеспечить равные возможности для всех членов общества, а также оказывать более эффективную психологическую помощь.

Ведь некоторые из личностных особенностей более присущи тому или иному полу: например, депрессия чаще встречается у женщин, что соответствует преобладанию у них черт невротизма.

«Исследователи часто подчеркивают риск переоценки гендерных различий, но обратное тоже верно, — отмечает Дель Джудиче. — Преуменьшая значение этих различий, мы лишаем себя очень важного знания о самих себе и об окружающих».

Он продолжает: «На протяжении множества поколений мужчины оказывали влияние на формирование личностных качеств женщин, и наоборот. Понимание того, что мы — продукт этого удивительного и сложного процесса, расширит наш взгляд на мир и сделает его менее поверхностным — вне зависимости от того, довольны ли мы нашими личностными качествами или хотим их изменить».

Понимание мужского мозга

Неужели он действительно не может поставить сиденье унитаза? Может ли он действительно заниматься страстным сексом и даже не думать о том, чтобы снова тебе позвонить? Мы идем искать ответы.

Чем больше наука узнает о том, чем люди отличаются от нас (вплоть до структуры их мозга), тем больше мы надеемся, что она наконец-то объяснит некоторые древние загадки.Например:

Почему мужчины следят за чистотой своих машин, а дома живут как свиньи, а у женщин все наоборот?

Согласно Саймону Барон-Коэну, доктору философии, автору книги «Существенное различие: мужской и женский мозг и правда об аутизме», мужская нервная система имеет тенденцию улучшать работу систем, в то время как женщины лучше приспособлены к эмпатии. Это может помочь объяснить, почему — хотя культура меняется — парни по-прежнему так гордятся своими машинами, а женщины часто больше заботятся о чистоте дома.Еще один ключ к разгадке — исследование 2007 года (проведенное для BMW британской командой, в которую входили оксфордские психологи), которое показало, что водители-мужчины фактически рассматривают свои автомобили как продолжение самих себя. Авторы предполагают, что женщины, чья самооценка напрямую связана с их телом, скорее всего, будут думать о своих транспортных средствах как об отдельных объектах. Но поскольку мужчины менее приспособлены к своему телу, они легко проецируют свою идентичность на объект. Если бы только этот объект был раковиной, полной грязной посуды.

Почему мужчинам нравится смотреть жестокие спортивные состязания, в то время как многие женщины предпочитают заниматься чем-нибудь еще?

По правде говоря, у футбола много фанаток (44.Например, 3 миллиона женщин смотрели Суперкубок 2009 года). Но парней привлекает футбол (а также бокс и борьба) не так, как женщин. Мужчины, как правило, более агрессивны, говорит Люси Л. Браун, доктор философии, профессор кафедры неврологии и нейробиологии Медицинского колледжа Эйнштейна в Нью-Йорке. Разница, вероятно, связана с гормонами (такими как тестостерон) и чувствительностью к этим гормонам в таких частях мозга, как гипоталамус, что у животных связано с агрессией.Хорошо, но разве он должен кричать «Убей его!» когда квотербек другой команды будет уволен? Да, делает: если вы парень, наблюдение за победой вашей команды повышает уровень тестостерона, согласно исследованию 1998 года в Physiology & Behavior. Просмотр спортивных единоборств также помогает мужчинам отождествлять себя с традиционными идеалами мужественности, такими как доминирование, риск и соревнование, объясняет Дуглас Хартманн, доктор философии, доцент социологии Университета Миннесоты. «Фактически, — говорит он, — чем менее физически конкурентоспособна его повседневная жизнь, тем больше спорт может стать средством достижения этих идеалов, по крайней мере, в его сознании.»

Почему мужчина может с энтузиазмом (с большим энтузиазмом) спать с женщиной, которую он никогда больше не увидит? найти себе пару, которая защитит детей, которых она может родить. Физические различия тоже могут иметь значение. По словам Лизы Даймонд, доктора философии, доцента психологии и гендерных исследований в Университете штата Юта, не только самки крыс имеют более обширные мозговые цепи для окситоцина, который помогает млекопитающим соединяться, чем мужчины, но у людей женщины демонстрируют большее высвобождение нейрохимических веществ во время секса (особенно при оргазме), чем мужчины.Кроме того, биологический антрополог и профессор Университета Рутгерса Хелен Фишер, доктор философии, отмечает: «Два полушария мозга менее связаны у мужчин, чем у женщин. Это дает мужчинам возможность сосредоточиться на чем-то одном и быть очень целеустремленным, тогда как женский мозг устроен так, чтобы ассимилировать множество чувств одновременно и гораздо быстрее связывать секс и любовь ». Все интересные, правдоподобные теории, но Люси Браун предупреждает, что на самом деле мы все еще только догадываемся. И, в конце концов, тот факт, что мужчины навсегда остаются загадкой, может быть частью того, что нас заинтриговало.

Подробнее о мужчинах

Психология мужчин | Психология сегодня

Большинство мужчин не тратят много времени на размышления о том, что для них значит быть мужчиной. Это потому, что в нашем обществе быть мужчиной — это преимущество, которое не часто вызывает саморефлексию. И даже когда мужчины заинтересованы в обсуждении таких тем, они часто проявляют осторожность, опасаясь, что их сочтут политически некорректными и шовинистическими.

Как терапевт-мужчина, который часто работает с мужчинами, я часто думаю о своих клиентах-мужчинах и их скрытой маскулинности. Я воочию убедился, насколько ограничительными и разрушительными могут быть гендерные роли для некоторых мужчин, с которыми я работаю. Под «гендерными ролями» я подразумеваю те неявные и часто явные сообщения, которые мужчины получают от общества о том, как вести себя как мужчины. Большинство из нас сразу же идентифицируют себя с пословицей, что быть мужчиной часто означает: быть крутым, держать все под контролем, никогда не плакать, преодолевать физическую боль, обеспечивать свою семью и никогда не отступать от драки.

Хотя такие роли предоставляют мужчинам операционную модель, в которой они могут существовать, они также могут быть чрезвычайно ограничительными. Мой коллега, Рональд Левант, например, изучил традиционные (американские) мужские роли и разработал свои восемь основных принципов, которые определяют поведение мужчин. Это: (1) эмоциональное ограничение, (2) избегание женственности, (3) сосредоточение внимания на жесткости и агрессии, (4) уверенность в себе, (5) достижения, (6) рациональность, (7) объективация секса и (8) гомофобия.

Стремление строго придерживаться этого мужского идеала может сделать жизнь мужчин довольно сложной. Некоторые мужчины, обращающиеся за терапией, страдают большой депрессией; однако многим не нравится клеймо, которое несет такой диагноз. В конце концов, общество говорит нам, что настоящих мужчин не впадают в депрессию . И даже если они это сделают (а они этого не делают!), Последнее, что мужчина собирается сделать, — это поговорить об этом с другим мужчиной. Ты шутишь, что ли? Ни один парень не захочет тратить время другого парня на все эти деликатные штуки! Это просто безумие! Хотя я шучу, многие мужчины признают и принимают мантру, настоящие мужчины не говорят о своих чувствах .И именно эта стоическая позиция может быть источником стольких несчастий у мужчин.

В нашей профессии есть причудливый термин для обозначения мужчин, которые не могут определить свои чувства и рассказать о них. Это называется алекситимией. Термин происходит от греческого языка и буквально означает «без слов для выражения эмоций». На практике алекситимия охватывает группу мужчин, которым очень трудно определить и выразить словами то, что происходит внутри них. Часто я нахожу, что такие люди в значительной степени полагаются на логику и рациональность в решении своих личных проблем.Хотя интеллект, безусловно, может быть полезен во многих сферах жизни (например, в способности сохранять хладнокровие в кризисной ситуации), он также может мешать, особенно в личных отношениях мужчин. Часто мужчины, которые зависят исключительно от своего интеллекта в решении проблем, в конечном итоге изолируют себя — как это ни парадоксально, но в то время, когда они больше всего нуждаются в помощи.

Мужчины способны научиться более адаптивным способам обработки и передачи своих чувств другим людям. Некоторым даже может быть полезно работать с терапевтом.Цель терапии не в том, чтобы «превратить мужчин в женщин», а в том, чтобы помочь им почувствовать себя более комфортно с тем, кто они есть; обрабатывать то, что происходит внутри них; и помогать им в установлении и укреплении отношений с теми, кто о них заботится.

Тайгер Латам, психиатр, лицензированный клинический психолог, практикующий в Вашингтоне, округ Колумбия, консультирует отдельных лиц и пары и проявляет особый интерес к сексуальным травмам, гендерному развитию и проблемам ЛГБТ.

Серьезно относиться к половым различиям в личности

Немногие темы в психологии являются более спорными, чем половые различия [1].Дебаты можно разделить на два основных типа: (а) описание половых различий, , включая размер и вариативность половых различий по множеству физических и психологических характеристик, и (б) происхождение и развитие половых различий. , включая сложное взаимодействие между социальными, культурными, генетическими и биологическими факторами, которые влияют на половые различия.

Эти линии часто размываются. Исследователи, которые подчеркивают социокультурные факторы в своих исследованиях, склонны рассматривать половые различия как незначительные и беспокоиться, что если мы преувеличиваем различия, то в обществе разразится ад.С другой стороны, те, кто подчеркивает биологическое влияние, склонны подчеркивать, насколько большие различия в личности и поведении могут быть весьма значительными.

Я считаю, что это размытие между уровнями анализа описательного и объяснительного ограничило кругозор и исказило общественные дебаты по этим сложным и деликатным вопросам. Чтобы внести реальные долговременные изменения, которые действительно повлияют на желаемые результаты, наше знание истины должно быть как можно более ясным.

В этой статье я остановлюсь на области личности, которая достигла поистине поразительных успехов только за последние несколько лет. Я буду утверждать, что, хотя науке еще предстоит пройти долгий путь, чтобы полностью конкретизировать сложное взаимодействие природы и воспитания в создании этих различий, тем не менее, пора серьезно отнестись к половым различиям в личности.

Мужские и женские личности

Большое количество хорошо проведенных исследований нарисовали довольно последовательную картину половых различий в личности, которая поразительно согласуется в разных культурах (см. Здесь, здесь и здесь).Оказывается, что наиболее распространенные половые различия наблюдаются на «узком» уровне личностных черт, а не на «широком» уровне (см. Здесь отличный пример этого основного паттерна).

В широком смысле у нас есть такие черты, как экстраверсия, невротизм и уступчивость. Но если вы посмотрите на конкретные аспектов каждого из этих общих факторов, вы поймете, что есть некоторые черты, по которым мужчины получают более высокие оценки (в среднем), и некоторые черты, по которым женщины получают более высокие оценки (в среднем), поэтому различия уравновешивают друг друга.Это сокращение создает впечатление, что половых различий в личности не существует, хотя на самом деле они действительно существуют.

Например, мужчины и женщины в среднем не сильно различаются по экстраверсии. Однако на узком уровне вы можете увидеть, что мужчины в среднем более напористы (аспект экстраверсии), тогда как женщины в среднем более общительны и дружелюбны (еще один аспект экстраверсии). Итак, как выглядит общая картина для мужчин и женщин в среднем , если углубиться в более широкий уровень личности?

В среднем мужчин склонны быть более доминирующими, напористыми, склонными к риску, жаждущими острых ощущений, жесткими, эмоционально стабильными, утилитарными и открытыми абстрактным идеям.Мужчины также обычно получают более высокие баллы по самооценке интеллекта, хотя половые различия в общем интеллекте, измеряемом как способность, незначительны [2]. Мужчины также склонны образовывать более крупные конкурирующие группы, в которых иерархия имеет тенденцию быть стабильной и в которых индивидуальные отношения, как правило, не требуют больших эмоциональных вложений. Что касается стиля общения, мужчины, как правило, используют более напористую речь и чаще прерывают людей (как мужчин, так и женщин), особенно навязчивых прерываний , что можно интерпретировать как форму доминирующего поведения.

Конечно, есть много мужчин, у которых не демонстрируют высокий уровень всех этих черт. Но этот факт не противоречит более широкой схеме. Например, я могу признать, что я мужчина, в котором сочетаются чрезвычайно мужские и чрезвычайно женские черты личности , а также признаю , что мой личный опыт не опровергает обобщаемые выводы. Вот почему я буду продолжать выделять в среднем курсивом, чтобы подчеркнуть этот момент.

Напротив, женщины (в среднем в среднем ), как правило, более общительны, чувствительны, теплы, сострадательны, вежливы, тревожны, сомневаются в себе и более открыты к эстетике. В среднем женщин больше интересуют близкие, совместные диадические отношения, которые более эмоционально ориентированы и характеризуются нестабильной иерархией и строгими эгалитарными нормами. Если агрессия действительно возникает, она, как правило, носит более косвенный и менее откровенный характер. Женщины также склонны демонстрировать лучшие коммуникативные навыки, демонстрируя более высокие вербальные способности и способность декодировать невербальное поведение других людей. Женщины также склонны использовать более аффилированную и ориентировочную речь на своем языке и, как правило, более выразительны как в выражении лица, так и в языке тела (хотя мужчины, как правило, принимают более широкую и открытую позу). В среднем женщины также склонны улыбаться и плакать чаще, чем мужчины, хотя эти эффекты очень контекстуальные , и различия значительно больше, когда мужчины и женщины считают, что за ними наблюдают, чем когда они считают, что они одни.

Вопреки тому, что можно было ожидать, для всех этих личностных эффектов половые различия, как правило, больше, а не меньше в более индивидуалистических, гендерно-эгалитарных странах. Можно отметить, что многие из этих различий не огромных , и они были бы в основном правильными, если бы мы просто остановили наш анализ здесь [3].Однако в последние годы становится все более очевидным, что, если взглянуть на общий гештальт личности — с учетом корреляции между чертами — различия между полами становятся еще более разительными.

Гештальт личности

Личность многомерна, что имеет значение для расчета половых различий в личности. Относительно небольшие различия между несколькими признаками могут привести к существенным различиям, если рассматривать их как весь профиль признаков.Возьмем, к примеру, человеческое лицо. Если бы вы просто взяли определенную черту лица, такую ​​как ширина рта, высота лба или размер глаз, вам было бы трудно отличить мужское лицо от женского. Например, вы просто не можете отличить мужское глазное яблоко от женского. Однако, если взглянуть на комбинацию черт лица, можно увидеть две очень разные группы мужских и женских лиц. Фактически, наблюдатели могут правильно определить пол по фотографиям с точностью более 95% [4].Вот интересный вопрос: относится ли то же самое к сфере личности?

Интересно, что да. Вы можете рассчитать метрику под названием D , которая представляет собой сводку того, насколько статистически две группы отделены друг от друга (то есть насколько хороша линия, которую вы можете провести между группами со статистической точки зрения). Этот показатель позволяет вам учитывать, как все черты личности обычно связаны друг с другом в общей популяции. Например, сознательные люди, как правило, более эмоционально устойчивы, поэтому, если вы найдете кого-то очень сознательного и к тому же сверх невротика, этот человек выделяется больше (имеет более необычный профиль личности), учитывая общую корреляционную структуру.Чем больше черт, тем интереснее. У вас может быть комбинация менее ожидаемых и, следовательно, более информативных черт, поскольку они противоречат тенденциям корреляционной структуры [5].

В настоящее время существует четыре крупномасштабных исследования, в которых используется эта многомерная методология (см. Здесь, здесь, здесь и здесь). Все четыре исследования проводятся на межкультурном уровне и представляют собой анализ узких личностных черт (которые, как вы помните, в большей степени проявляются в отношении половых различий).Важно отметить, что все четыре исследования сходятся к одному и тому же основному выводу: если посмотреть на общий гештальт человеческой личности, можно увидеть поистине разительную разницу между типичными мужскими и женскими профилями личности.

Просто , как бросается в глаза? Ну собственно, действительно бросается в глаза. В одном из недавних исследований Тим Кайзер, Марко Дель Джудиче и Том Бут проанализировали данные о личности 31 637 человек из ряда англоязычных стран. Размер глобальных половых различий составил D = 2.10 (только для США это было D = 2,06). Чтобы поместить это число в контекст, D = 2,10 означает точность классификации 85%. Другими словами, их данные показывают, что вероятность того, что случайно выбранный человек будет правильно классифицирован как мужчина или женщина на основе знания его глобального профиля личности, составляет 85% (после поправки на ненадежность тестов личности).

В соответствии с предыдущими исследованиями, исследователи обнаружили, что следующие черты наиболее преувеличены среди женщин, если рассматривать их отдельно от остальной части гештальта: чувствительность, нежность, тепло, беспокойство, понимание красоты и готовность к изменениям.Для мужчин наиболее преувеличенными чертами были эмоциональная стабильность, напористость / доминирование, послушание, консерватизм и соответствие социальной иерархии и традиционной структуре.

Этот базовый шаблон результатов был воспроизведен в другом недавнем крупномасштабном исследовании узких черт личности, проведенном среди почти миллиона человек в 50 странах. Используя различные личностные тесты и усредняя данные по всем странам, Тим Кайзер обнаружил, что D = 2,16, что очень похоже на величину эффекта, обнаруженную в другом исследовании англоязычных стран.В то время как наблюдались межкультурные различия в эффекте, наблюдалась общая тенденция для более развитых, индивидуалистических стран с более высокой доступностью пищи, меньшей распространенностью патогенов и более высоким гендерным равенством, чтобы показать крупнейших половых различий в глобальной личности [6].

В частности, в скандинавских странах, наряду с США, Канадой, Австралией, Великобританией и другими странами Северной и Восточной Европы, постоянно наблюдались более высокие, чем в среднем, половые различия в глобальном характере личности.В число стран с наименьшими половыми различиями в глобальной личности вошли несколько стран Юго-Восточной Азии. Безусловно, не было идеальной корреляции между более развитыми, гендерно-эгалитарными странами и половыми различиями (например, Россия показала самую большую разницу между полами — D, = 2,48). Но даже в Пакистане — стране с наименьшими половыми различиями в глобальной личности в мире согласно этому исследованию — было D = 1,49. Это означает, что даже если вы посмотрите по всему миру в поисках страны с наименьшими половыми различиями в глобальной личности, точность классификации этой страны по-прежнему составляет 77%!

Эти цифры совпадают с данными ряда исследований, показывающих аналогичный уровень классификации, основанной на данных всего мозга.Применяя многомерный анализ всего мозга, исследователи теперь могут классифицировать, является ли мозг мужским или женским с точностью 77% -93% (см. Здесь, здесь, здесь, здесь и здесь). Фактически, некоторые недавние исследования с использованием самых изощренных методик неизменно показывают, что уровень точности выше 90% при просмотре данных всего мозга (см. Здесь, здесь и здесь). Хотя этот уровень предсказания определенно не идеален — и эти результаты никоим образом не оправдывают индивидуальные стереотипы или дискриминацию, — это действительно высокая точность с точки зрения науки [7].

Все эти данные действительно сложно проигнорировать и сразу выбросить. Но каковы последствия?

Последствия

Все выводы, которые я представил до этого момента, являются всего лишь описательными; , они не предписывают какой-либо конкретный образ действий, и они ничего не говорят о сложном взаимодействии генетических и культурных влияний, которое может вызвать эти различия в первую очередь. Очень сложно найти доказательства, которые указали бы только на , насколько половых различий обусловлены обществом по сравнению с другими.генетика (хотя это определенно смесь; подробнее об этом позже). Даже рассмотренные выше исследования мозга не раскрывают причин развития мозга. Опыт постоянно влияет на развитие мозга.

Но даже если мы просто остановимся на описательном уровне, есть еще ряд очень важных последствий существования больших половых различий в личности. Во-первых, многомерные результаты могут помочь ответить на вопрос, который люди долго ломали в психологии: Почему у нас есть все эти исследования, показывающие, что мужское и женское поведение так похоже, но люди в повседневной жизни продолжают думать так, как будто самцы и самки были очень отделимы? Возможно, что люди в повседневной жизни на самом деле ближе к истине, потому что, когда мы рассуждаем о личности, мы редко рассуждаем об одной особенности за раз.

Если люди действительно создают гештальт в восприятии личности, то соответствующий анализ представляет собой многомерный анализ, а не одномерный анализ (который так долго был преобладающим методом в этой области). «Люди могут быть более разумными, чем вы думаете», — сказал мне Марко Дель Джудиче, лидер в науке о половых различиях. «Почему вы ожидаете, что люди будут просто придумывать различия между мужчинами и женщинами, которых нет? Одна возможность состоит в том, что они не придумывают этого. То, что они принимают во внимание, когда они думают о мужчинах и женщинах, — это не просто одна черта время, но сочетание черт.«

Другой возможный фактор, который может помочь в дальнейшем понимании широко распространенных стереотипных ожиданий, может также иметь отношение к признанию важности хвостов распределения личности. Даже относительно небольшие различия на среднем уровне могут привести к очень большим различиям в доле групп на крайних уровнях. Например, если вы посмотрите на распределение по плотности на предмет согласия, средняя разница между мужчинами и женщинами составляет всего около 0,4 стандартного отклонения.Однако, если вы присмотритесь, вы увидите, что супер-приятных женщин на на больше, чем мужчин, и на на мужчин больше, чем супер-неприятных женщин. Вероятно, поведение этих хвостов имеет огромное влияние на общество — в социальных сетях, в политике, в зале заседаний и даже в спальне.

Теперь можно возразить: Скотт, вам действительно следует прекратить открыто и честно говорить об этих выводах и последствиях, потому что, если правда выйдет наружу, это может причинить вред. Но вот в чем дело: мы редко задумываемся о вреде, который может быть причинен игнорированием половых различий! Можно придумать множество способов, при помощи которых притворство, что чего-то не существует, на самом деле может нанести психологический вред больше, чем признание фактов. Как сказал мне Дель Джудиче:

«Люди не хотят просто отказываться от попыток понять мир. Они хотят разобраться в мире. Итак, если правильное объяснение состоит в том, что есть какая-то разница, и вы как бы закрываете эту возможную объяснение по идеологическим причинам не похоже, чтобы люди перестали спрашивать почему.Они предложат другое объяснение. Таким образом, вы получите цепочку все худших и худших и худших объяснений, которые на самом деле могут иметь самые разные последствия ».

Возьмем гетеросексуальный брак. Многие пары заключают брак, считая, что половые различия в личности минимальны. Однако мы знаем, что в среднем женщины в отношениях хотят постоянных эмоциональных связей, тогда как в среднем мужчины не так заинтересованы в этом аспекте отношений.Невероятное количество стресса в браке может быть связано с тем, что люди ожидают друг от друга, исходя из предположения, что все должно быть равным, и оба партнера должны, , относиться ко всему одинаково. Но вот в чем дело: нам не нужно быть одинаковыми во всех измерениях, чтобы ценить и уважать друг друга.

Конечно, парам необходимо найти соответствие между их особенными и уникальными личностями. Я твердо убежден, что индивидуальных и различий важнее половых различий.Тем не менее, половые различия также являются частью общей картины и могут быть особенно пагубными для отношений, если все партнеры вступают в брак, думая, что они «не должны существовать», вместо того, чтобы прийти к здоровому принятию половых различий и даже смеяться над ними и попытка понять различия в интересах и мотивациях, связанных с полом. Конечно, будет так много аспектов совпадения между мужчинами и женщинами в отношениях, но может быть несколько значимых различий, что в среднем может быть действительно действенным и объяснительным в прогнозировании удовлетворенности отношениями и понимания.

К зрелой, тонкой и сложной науке о половых различиях

Я считаю, что пришло время для более зрелого, честного и детального общественного обсуждения этих явно деликатных, но невероятно важных вопросов.

Прежде всего, я думаю, это требует признания того, что ни один из результатов, которые я представил в этой статье, или каких-либо результатов, которые выйдут из когда-либо , не оправдывает индивидуальную дискриминацию. Мы должны относиться ко всем людям как к уникальным личностям в первую очередь.Независимо от того, что говорит наука, если человек проявляет интерес и способность работать в области, в которой его пол крайне недопредставлен (например, женщины в математике и естественных науках, мужчины в сфере ухода и образования), мы должны абсолютно поощрять этого человека к выйти на поле и сделать все, что в наших силах, чтобы помочь им почувствовать свою принадлежность. Я могу показаться странным, но я не вижу никакого противоречия между защитником равных возможностей для всех людей и одинаково сильным поборником уважения научных открытий и попытками как можно ближе приблизиться к истине о средних половых различиях.

Я также считаю, что действительно зрелое, честное и детальное обсуждение происхождения половых различий должно признать глубокое влияние генетики и биологии [8]. Это не означает, что мы игнорируем социокультурные факторы, которые явно важны. Но половые различия в поведении широко распространены почти у всех остальных видов. Просто невероятно, чтобы мужская и женская психология каким-то образом стала идентичной, несмотря на физиологические различия и разные репродуктивные роли на протяжении истории эволюции человека.

Вот почему биологически ориентированные люди используют широкий спектр объяснительных концепций из биологии, а также межкультурные, антропологические и приматологические данные о современных и древних людях и их родственниках-приматах. Это не значит, что подобные теории всегда верны. Дело в том, что методология гораздо богаче и систематичнее, чем о них так часто пишут в популярных СМИ. Лучшими источниками для противодействия этому заблуждению являются книга Дэйва Гири «Мужчина, женщина» и «Обезьяна, которая поняла Вселенную» Стюарта-Уильямса.Если вы хотите углубиться в более академический трактат, обратитесь к этой академической статье Джона Арчера.

Я на самом деле очень оптимистичен, что такие дискуссии не должны превращаться в поляризацию и обзывание ad hominem с обвинениями в «сексизме» с одной стороны и в «антинаучности» с другой. Я настроен оптимистично, потому что считаю, что отличный пример зрелой дискуссии по этой теме уже существует.

В феврале 2019 года психологи Корделия Файн, Дапна Джоэл и Джина Риппон написали статью под названием «Восемь фактов, которые нужно знать о сексе, гендере, мозге и поведении: руководство для ученых, журналистов, родителей, сторонников гендерного разнообразия, социальных сетей». Воины справедливости, твитеры, пользователи Facebook и все остальные.»Основываясь на своих многолетних наблюдениях за научным и популярным подходом к теме половых различий в мозге и поведении, авторы предоставляют доступное руководство, которое поможет каждому интерпретировать новые биологические открытия. Они справедливо указывают на то, что люди, к сожалению, склонны бездумно приписывать простое существование половых различий по отношению к «неизменным биологическим факторам» — предположение, которое не следует автоматически из данных. Не только это, но и правда, что биологически «неизменных» очень мало, кроме генетической последовательности, — факт, который широко известен среди всех психологов, которых я знаю.

Марко Дель Гуидиче, Дэвид Путс, Дэвид Гири и Дэвид Шмитт затем написали восемь контрапунктов к своей статье, согласившись с некоторыми из их предпосылок, но не согласившись с другими предпосылками. Они утверждают, что Файн и его коллеги предполагают, что большинство половых различий незначительны, непоследовательны, очень пластичны и по большей части социально сконструированы, и утверждают, что

«минимизация значимости важных половых различий и обесценивание их биологического происхождения может быть столь же разрушительным (для науки и общества в целом), как и их преувеличение и принятие упрощенных биологических объяснений половых различий за чистую монету…. Честная, изощренная публичная дискуссия о половых различиях требует широкого взгляда с пониманием нюансов и полного взаимодействия со всеми сторонами вопроса ».

В ответ на свой контрапункт Корделия Файн, Дафна Джоэл и Джина Риппон отмечают свое удовлетворение ответом Дель Джудиче и коллеги, но указывают на несколько моментов «призрачного несогласия», то есть места, где Дель Джудиче и его коллеги оспаривали взгляды что они не выражали и на самом деле не придерживаются.

Эти разговоры были прекрасным примером важности конструктивных дебатов и предоставления людям достаточных преимуществ в отношении сомнений, чтобы позволить им прояснить свои взгляды, чтобы их не неправильно истолковали или их взгляды не были несоразмерными. Файн и ее коллеги пришли к выводу, что «обмен мнениями, подобный нынешнему, когда он сосредоточен на доказательствах и утверждениях, является ценным — и более редким, чем нам хотелось бы». Всем, кто хочет глубже погрузиться в эти сложные дискуссии и увидеть отличный пример того, как можно добиться реального прогресса в углублении знаний и понимания, я настоятельно рекомендую прочитать весь этот обмен мнениями.

На мой взгляд, возможно более зрелое, сложное и тонкое понимание половых различий в личности и поведении. Один из важных шагов — серьезно отнестись к половым различиям в личности. Только взглянув на реальность как можно более ясно, мы сможем даже начать вносить изменения, которые окажут реальное положительное влияние на всех.

Примечания

[1] В связи с исследованиями, которые уже были проведены по этой теме, я намеренно использовал в этой статье фразу «половые» различия, а не «гендерные» различия — пол, определяемый как совокупность черт (например.g., X / Y-хромосомы, гонады, гормоны и гениталии), которые группируются вместе примерно у 99,98% людей (см. здесь и здесь). Конечно, я не хочу сказать, что исключения из половой бинарности не важны, и я полностью верю, что все вариации гендерной идентичности и сексуальной ориентации поддаются научному исследованию и заслуживают изучения во всей полноте. Кроме того, я думаю, что это интересный и открытый вопрос о том, в какой степени существует гендерных, различий в личности, особенно среди множества различных гендерных идентичностей, которые люди принимают в последние годы.Мне определенно было бы интересно увидеть больше исследований, посвященных этому вопросу.

[2] Тем не менее, следует отметить, что мужчины обычно показывают более отклонений в общих оценках когнитивных способностей, чем женщины (см. Здесь и здесь).

[3] Одно заметное исключение — интерес к людям по сравнению с интересом к вещам . Половые различия по этому параметру на самом деле довольно велики: в некоторых крупных исследованиях было обнаружено, что разница между мужчинами и женщинами в среднем превышает 1 стандартное отклонение по этому параметру (см. Здесь и здесь).

[4] Я видел, как кто-то обеспокоен тем, что это открытие каким-то образом лишает нас нашей индивидуальности — той нашей сущности, которая выходит за пределы нашего биологического пола. Однако я считаю, что опасения необоснованны. В конце концов, сейчас существуют действительно сложные приложения, в которых вы можете изменить пол своего лица, но даже в этом случае вас по-прежнему узнают. Я думаю, что сохранение индивидуальности не противоречит обобщаемым выводам о высоких классификациях пола, основанных на физических характеристиках.

[5] Безусловно, многомерный подход (когда вы смотрите на личность в целом) не всегда лучше, чем более одномерный подход (когда вы сосредотачиваетесь на конкретной переменной). Все дело в контексте, в том, что вы пытаетесь предсказать, и в ваших целях предсказания. Например, если то, что вы пытаетесь предсказать, явно основано на определенном подмножестве черт, то простое добавление дополнительных черт в модель может произвести иллюзорный эффект. Однако есть несколько критических замечаний к многомерному подходу, которые действительно не выдерживают критики , а не (см. Здесь).Во-первых, критика в отношении того, что многомерный подход к личности не говорит ничего значимого, потому что нельзя агрегировать черты характера в многомерном анализе. Это справедливая критика доменов, которые включают в себя мешанину признаков, которые никак не связаны друг с другом. Но это не относится к сфере личности. Существует множество исследований корреляционной структуры личности в разных культурах. Конечно, если вы начнете добавлять нерелевантные переменные, такие как размер обуви, предпочтения при голосовании или рост, к личным данным, вы получите искусственно большое разделение между полами, и это не скажет нам ничего значимого.Однако эти исследования проводятся не так. Вторая потенциальная критика заключается в том, что чем больше черт вы добавляете в многомерный анализ, конечно, эффекты будут становиться все больше, больше и больше. Так что неинтересно, что мы получаем такие большие эффекты. Хотя эта критика верна — технически говоря, чем больше черт вы добавите, тем больше различий будет расти и никогда не уменьшится — это просто неправда, что различия будут продолжать расти с той же скоростью. Поскольку многомерный анализ учитывает корреляцию между чертами характера, вы в конечном итоге начнете видеть меньше эффекта от добавления дополнительных черт личности, потому что дополнительные черты будут становиться все более и более избыточными.

[6] Интересно, что Кайзер обнаружил, что после учета некоторых потенциальных затруднений, связанных с экологическим стрессом, только историческая распространенность патогенов, доступность пищи и культурный индивидуализм все еще коррелировали с половыми различиями в личности (конкретная корреляция между гендерным равенством в стране и половые различия были сведены к нулю после учета смешения). Кайзер заключает, что «[ранее] сообщавшаяся корреляция между более значительными половыми различиями и результатами гендерного равенства могла быть результатом смешения под влиянием экологического стресса.«

[7] Кто-то может взглянуть на эти исследования и сказать: Ну, а как насчет этого обзора NY Times: «Можем ли мы, наконец, перестать говорить о« мужском »и« женском »мозге?» Оказывается, данные, упомянутые в исследовании, проведенном Дафной Джоэл и ее коллегами (см. Здесь), не были основаны на данных всего мозга . Это важно. Исследователи предоставили читателю сделать вывод, что их результаты также применимы ко всему мозгу в расширении, но оказывается, что такое расширение не является оправданным с учетом недавнего количества исследований, которые все сходятся на 77% -93% точности классификации на основе на всех данных мозга — включая более недавнее исследование, проведенное Дафной Джоэл! Более того, метод, который Дафна Джоэл и его коллеги разработали для количественной оценки «внутренней согласованности» в их более ранней статье, — это обманщик, который гарантированно всегда находит очень низкие уровни согласованности.Определяя «согласованность» как 100% однородность, их метод ни при каких обстоятельствах не сможет обнаружить согласованность, пока есть некоторые вариации внутри каждого пола. Марко Дель Джудиче и его коллеги показали, что это имеет место с искусственными данными, и проиллюстрировали это, показав, что этот метод не может даже обнаружить согласованность внутри видов (они сравнили анатомию лица разных видов обезьян). На мой взгляд, более реалистичным, чем наличие 100% согласованности, является то, является ли шаблон статистически устойчивым — можете ли вы различать мужчин и женщин с очень высокой степенью точности на основе совокупных шаблонов интересов.И вот почему их первоначальный вывод является таким отвлекающим фактором: их заключение не основано на данных всего мозга и . Чтобы глубже погрузиться в критику исследования Джоэла и его коллег, я рекомендую прочитать это и это.

[8] Я намеренно отделил «генетический» от «биологического» в этом предложении, потому что это распространенное заблуждение, что «биологический» приравнивается к «генетическому». Вопрос «Являются ли половые различия биологическими или культурными?» на самом деле это бессмысленный вопрос, поскольку каждое различие полов является биологическим, когда оно выражается, независимо от того, является ли оно культурным или генетическим.Процессы социального обучения являются биологическими. Изученные аспекты личности также являются биологическими. Фактически, все, что влияет на поведение, биологически воздействует на мозг. Когда люди говорят, что черты или половые различия являются «биологическими», они, вероятно, действительно имеют в виду «генетические».

Границы | Гендерные различия в личности по десяти аспектам большой пятерки

Введение

Мужчины и женщины принадлежат к разным видам, и связь между ними все еще находится в зачаточном состоянии .- Билл Косби

Многие люди, включая Билла Косби, воспринимают различия между мужчинами и женщинами как большие — настолько большие, что общение между полами может быть затруднено. Бесчисленные примеры из популярной культуры подтверждают эту точку зрения на крайние различия между полами — но насколько она точна? Когда дело доходит до размножения вида, мужчины и женщины, очевидно, играют разные биологические роли, но насколько они различаются психологически — это более спорный вопрос, требующий эмпирических исследований для адекватного ответа.Независимо от того, являются ли основные причины психологических гендерных различий эволюционными или социокультурными, понимание того, как мужчины и женщины различаются в том, как они думают, чувствуют и ведут себя, может пролить свет на состояние человека.

Изучение личности особенно полезно при попытке изучить психологические различия между полами. Личность часто концептуализируется как степень, в которой кто-то демонстрирует высокий или низкий уровень определенных черт. Черты характера — это последовательные паттерны мыслей, чувств, мотивов и поведения, которые человек проявляет в разных ситуациях (Fleeson and Gallagher, 2009).То есть, тот, кто имеет высокий балл по какой-либо черте, будет демонстрировать психологические состояния, связанные с этой чертой, чаще и в большей степени, чем люди с низким баллом по этой характеристике.

Гендерные различия в личностных качествах часто характеризуют с точки зрения того, какой пол в среднем имеет более высокие баллы по этому признаку. Например, женщины часто оказываются более покладистыми, чем мужчины (Feingold, 1994; Costa et al., 2001). Это означает, что женщины в среднем более заботливы, нежны и альтруистичны чаще и в большей степени, чем мужчины.Однако такое открытие не исключает того факта, что мужчины также могут испытывать заботливые, нежные и альтруистические состояния, и что некоторые мужчины могут даже иметь более высокие оценки по этим чертам, чем некоторые женщины. Таким образом, цель исследования гендерных различий в личности состоит в том, чтобы выяснить различия между общими моделями поведения мужчин и женщин в среднем, с пониманием того, что и мужчины, и женщины могут испытывать состояния по всему спектру большинства черт. Гендерные различия в терминах средних различий не означают, что мужчины и женщины испытывают состояния только на противоположных концах спектра признаков; напротив, могут существовать значительные различия наряду с высокой степенью совпадения распределения мужчин и женщин (Hyde, 2005).

Основной задачей психологии личности является разработка адекватной таксономии личностных черт. Опираясь на дескрипторы черт, используемые в естественном языке (выбранных из словарей) и в опросниках личности, появилась пятифакторная структура, объясняющая ковариацию между чертами. Пятифакторная модель или Большая пятерка классифицирует черты характера по широким областям экстраверсии, уступчивости, сознательности, невротизма и открытости / интеллекта (Digman, 1990; John et al., 2008).

Гендерные различия в личности часто рассматриваются с точки зрения Большой пятерки. Однако «большая пятерка» не исчерпывает всех важных различий между личностными качествами. Черты характера иерархически организованы таким образом, что более конкретные черты, которые различаются вместе, сгруппированы в рамках факторов более высокого порядка, таких как Большая пятерка. Таким образом, при изучении гендерных различий можно исследовать гендерные различия в личностных качествах на нескольких уровнях разрешения. Большинство исследований черт характера сосредоточено на двух уровнях черт: (1) обширные области Большой пятерки и (2) многие более специфические черты, называемые аспектами, которые сгруппированы вместе в Большой пятерке.В настоящее время нет единого мнения относительно идентичности и количества сторон Большой пятерки. Различные подходы выявили разные наборы аспектов на основе рационального анализа психологических построений (например, Коста и МакКрэй, 1992) или систематической выборки из пространства, определяемого парами факторов Большой пятерки (например, Сото и Джон, 2009). В настоящем исследовании мы использовали эмпирически определенный уровень личностных черт, который находится между узкими аспектами и широкими областями. Этот уровень организации личности может характеризовать гендерные различия с более тонкой детализацией, чем Большая пятерка, выявляя различия, скрытые в Большой пятерке.Кроме того, он обеспечивает эмпирически обоснованную таксономию признаков более низкого уровня, которая с большей вероятностью представляет адекватную таксономию признаков, чем существующие фасетные модели.

Если «Большая пятерка» составляет уровень иерархии личностей непосредственно над фасетами, для объяснения общей дисперсии фасетов в данной области «большой пятерки» должен быть необходим только один фактор. Однако крупное поведенческое генетическое исследование показало, что двух различных факторов были необходимы для учета общей генетической дисперсии между фасетами внутри каждого домена (Jang et al., 2002). В отдельном исследовании с использованием факторного анализа 15 различных аспектов внутри каждого домена было обнаружено два фенотипических фактора, сходных с генетическими факторами, для каждого из измерений Большой пятерки (DeYoung et al., 2007). Это исследование показывает, что каждый из «большой пятерки» содержит два отдельных, хотя и коррелированных аспекта, отражающих уровень личности ниже широких областей, но выше многогранных шкал. ДеЯнг и др. (2007) охарактеризовали эти аспекты, изучив их факторно-балльные корреляции с более чем 2000 заданий из Международного пула элементов личности (IPIP).Аспекты были обозначены следующим образом: неустойчивость и абстинентность при невротизме; Энтузиазм и напористость для экстраверсии; Интеллект и открытость для открытости / интеллекта; Трудолюбие и упорядоченность на добросовестность; и Сострадание и Вежливость для уступчивости. Аспектный уровень черт может быть особенно полезен для исследования гендерных различий, потому что эти различия иногда неясны на уровне Большой пятерки и могут быть большими и иметь противоположные направления на фасеточном уровне.Аспекты обеспечивают непроизвольную и экономную систему для изучения гендерных различий на уровне характеристик, более специфичных, чем «Большая пятерка».

Гендерные различия были задокументированы по ряду черт личности. В большинстве метаанализов и обзоров изучаются гендерные различия в самоотчетах о личности с помощью вопросников, измеряющих «большую пятерку», а также аспекты внутри каждой из них (Feingold, 1994; Costa et al., 2001; Lippa, 2010). Однако, насколько нам известно, ни один анализ специально не изучал два аспекта каждой черты Большой пятерки.

Гендерные различия в большой пятерке личностных черт

Исследование личностных различий важно для нашего понимания общих человеческих различий, хотя и не без противоречий. Например, исследования индивидуальных различий в интеллекте вызвали годы научных и эмоционально мотивированных дебатов (Neisser et al., 1996). Исследования гендерных различий также оказались неоднозначными, поскольку большая часть споров связана с причинами и предвестниками различий.Биологический и эволюционный подходы постулируют, что гендерные различия обусловлены диморфно развитыми проблемами мужчин и женщин в отношении репродуктивных проблем, родительским вкладом в потомство (Trivers, 1972; Buss, 2008). Согласно этим теориям, женщины должны больше заботиться об успешном воспитании детей и поэтому должны быть более осторожными, покладистыми, заботливыми и эмоционально вовлеченными. С другой стороны, мужчины должны быть больше озабочены получением жизнеспособных возможностей для спаривания и, следовательно, должны проявлять больше напористости, рискованности и агрессии.Другие теории предполагают, что гендерные нормы формируются под влиянием социокультурных факторов, так что ожидается, что женщины и мужчины будут выполнять разные роли в обществе и поэтому социализируются, чтобы вести себя по-разному (Wood and Eagly, 2002; Eagly and Wood, 2005). . Конечно, вполне может быть, что как эволюционные, так и социальные силы внесли свой вклад в гендерные различия. Интересно, что недавние исследования показали, что гендерные различия в личности, как правило, больше в более развитых западных культурах с менее традиционными половыми ролями (Коста и др., 2001; Schmitt et al., 2008). В нашем обзоре мы сосредоточимся на закономерностях, которые наиболее последовательно обнаруживаются в разных культурах. Общая картина гендерных различий в личности, измеряемая Большой пятеркой, заключается в том, что существующие различия имеют небольшой или средний размер. В некоторых областях гендерные различия имеют одинаковое направление по всем измеряемым аспектам; для других, однако, модели более расходятся.

Невротизм

Невротизм описывает тенденцию переживать негативные эмоции и связанные с ними процессы в ответ на воспринимаемую угрозу и наказание; к ним относятся тревога, депрессия, гнев, застенчивость и эмоциональная лабильность.Было обнаружено, что женщины получают более высокие баллы по невротизму, чем мужчины, на уровне черт Большой пятерки, а также по большинству аспектов невротизма, включенных в общий показатель Большой пятерки, NEO-PI-R (Costa et al. 2001). Кроме того, женщины также получают более высокие оценки, чем мужчины, по соответствующим критериям, не предназначенным специально для измерения «большой пятерки», таким как индексы тревожности (Feingold, 1994) и низкая самооценка (Kling et al., 1999). Единственный аспект невротизма, по которому женщины не всегда получают более высокие баллы, чем мужчины, — это гнев или гневная враждебность (Коста и др., 2001).

Доброжелательность

Доброжелательность включает черты, относящиеся к альтруизму, такие как сочувствие и доброта. Доброжелательность включает в себя тенденцию к сотрудничеству, поддержанию социальной гармонии и учет забот других (в отличие от эксплуатации или преследования других). Женщины неизменно получают более высокие баллы, чем мужчины, по доброжелательности и связанным с ней критериям, таким как нежность (Feingold, 1994; Costa et al., 2001).

Добросовестность

Добросовестность описывает черты, относящиеся к самодисциплине, организованности и контролю над импульсами, и, по-видимому, отражает способность проявлять самоконтроль, чтобы следовать правилам или поддерживать стремление к цели.Женщины набирают несколько больше очков, чем мужчины, по некоторым аспектам сознательности, таким как порядок, послушание и самодисциплина (Feingold, 1994; Costa et al., 2001). Эти различия, однако, не совпадают в разных культурах, и обычно не наблюдается значительных гендерных различий в сознательности на уровне черт Большой пятерки (Коста и др., 2001).

Экстраверсия

Экстраверсия отражает общительность, напористость и положительную эмоциональность, все из которых связаны с чувствительностью к наградам (Depue and Collins, 1999; DeYoung and Gray, 2009).В то время как гендерные различия невелики на уровне общей предметной области экстраверсии (женщины обычно получают более высокие баллы), небольшой размер эффекта может быть связан с существованием гендерных различий в разных направлениях на фасеточном уровне. Женщины, как правило, получают более высокие баллы, чем мужчины, по теплоте, общительности и положительным эмоциям, тогда как мужчины получают более высокие баллы, чем женщины по самооценке и стремлению к возбуждению (Feingold, 1994; Costa et al., 2001).

Экстраверсия вместе с Приятливостью может использоваться для описания двух измерений межличностного циркумплекса (IPC; Wiggins, 1979), который содержит описания черт, относящихся к межличностному взаимодействию.Хотя изначально МПК задумывался для описания межличностных черт с использованием осей Любви и Статус / Доминирование, он также может быть концептуализирован как вращение Экстраверсии Большой Пятерки и Доброжелательности (McCrae and Costa, 1989). Учитывая важность экстраверсии в межличностной сфере, можно ожидать, что женщины будут постоянно получать более высокие баллы, чем мужчины. Однако полюс IPC, который часто называют Доминизмом, содержит такие черты, как властность, властность и напористость. Мужчины имеют тенденцию быть более доминирующими и активными, чем женщины, и демонстрируют более высокий уровень этих черт (Helgeson and Fritz, 1999).Таким образом, гендерные различия в экстраверсии могут менять направление в зависимости от того, падают ли конкретные измеряемые черты ближе или дальше от полюса доминирования.

Открытость / Интеллект

Открытость / интеллект отражает воображение, творческие способности, интеллектуальное любопытство и оценку эстетического опыта. В широком смысле, открытость / интеллект относится к способности и интересу обращать внимание на сложные стимулы и обрабатывать их. Как правило, существенных гендерных различий в отношении открытости / интеллекта на уровне предметной области не наблюдается, вероятно, из-за различного содержания признака.Например, было обнаружено, что женщины имеют более высокие баллы, чем мужчины по аспектам эстетики и чувств (Коста и др., 2001), тогда как мужчины, как правило, получают более высокие баллы по аспекту идей (Feingold, 1994; Коста и др., 2001). .

Гипотезы о 10 аспектах

Модель гендерных различий, рассмотренная выше, подчеркивает необходимость выйти за пределы уровня Большой пятерки и перейти к чертам на более низких уровнях анализа. Поскольку сфера деятельности Большой пятерки настолько широка и включает в себя множество личностных характеристик, необходима большая конкретизация, чтобы выявить истинные гендерные различия.Настоящее исследование направлено на повторение предыдущих результатов, касающихся гендерных различий на уровне Большой пятерки, а также на расширение исследования промежуточного подуровня двух аспектов в каждой области.

Хотя ранее не проводилось исследований гендерных различий на уровне аспектов структуры черт, мы ожидаем, что вероятный образец результатов можно вывести из тех, о которых сообщалось для Большой пятерки и их аспектов. Однако, поскольку аспекты являются более скупыми и всеобъемлющими, чем фасеточные модели, они должны обеспечивать более четкое и систематическое представление гендерных различий в личности.

Наша гипотеза заключалась в том, что женщины должны набирать больше очков, чем мужчины, по обоим аспектам невротизма, изменчивости и абстиненции, хотя эффект, вероятно, будет сильнее для отмены, учитывая включение гнева в волатильность. Точно так же женщины должны набирать больше очков, чем мужчины, по обоим аспектам: доброжелательности, сострадания и вежливости. Гендерные различия в аспектах добросовестности, трудолюбия и упорядоченности могут расходиться, поскольку исследования аспектов показывают, что женщины должны иметь более высокие баллы по упорядоченности, но не позволяют однозначно прогнозировать трудолюбие.Два аспекта экстраверсии, энтузиазма и напористости, должны отличаться, потому что женщины должны иметь более высокие баллы, чем мужчины, по энтузиазму (который сочетает в себе общительность и позитивную эмоциональность), тогда как мужчины должны иметь более высокие баллы по уверенности. Гендерные различия также должны быть противоположными для аспектов Открытости / Интеллекта, Открытости и Интеллекта. Женщины должны набирать больше очков, чем мужчины, по открытости, тогда как мужчины должны набирать больше очков, чем женщины по интеллекту.

Использование аспектов имеет дополнительное преимущество, заключающееся в том, что можно легко исследовать уникальные эффекты одного аспекта, контролируя другой в каждой паре.В случаях, когда гендерные различия по двум аспектам расходятся, этот подход может выявить различия, которые обычно подавляются общей дисперсией двух аспектов в каждой области Большой пятерки. Мы реализовали этот подход за счет использования остаточных оценок. Регрессирование одного аспекта по его дополнительному аспекту и сохранение остатка дает оценку, которая указывает на уникальную дисперсию в этом аспекте, без дисперсии, которую он разделяет с его дополнением. Например, остаточная оценка Сострадания указывает на различия в Сострадании при равенстве Вежливости.Если, как и предполагалось, у женщин обнаруживается более высокий остаток Сострадания, чем у мужчин, это означает, что даже если мы возьмем группы мужчин и женщин с одинаковой Вежливостью, женщины, тем не менее, в среднем будут иметь более высокий уровень Сострадания.

Модераторы

Из-за разнообразия нашей выборки мы провели вторичный анализ, чтобы изучить потенциальных модераторов гендерных различий. Например, предыдущие исследования показали, что гендерные различия более значительны и выражены в западных культурах, чем в восточных культурах (Коста и др., 2001; Schmitt et al., 2008). Хотя наша выборка была собрана в основном в Северной Америке, нас интересовало, возникнут ли аналогичные закономерности при рассмотрении гендерных различий среди людей разного этнического происхождения. Мы смогли проверить, была ли картина гендерных различий схожей у участников европейского и азиатского этнического происхождения.

Кроме того, предыдущие исследования показали, что гендерные различия в некоторых чертах (например, негативных аффектах) могут быть больше в раннем взрослом возрасте, чем в более позднем взрослом возрасте (Soto et al., 2011). Поэтому мы исследовали, влияет ли возраст на гендерные различия по каждому признаку. Наконец, все большее количество исследований используют онлайн-метод для определения личностных показателей. В нашу выборку вошли как лабораторные, так и онлайн-методы администрирования. Хотя предыдущее исследование не показало значительных различий в личности между этими двумя методами (Gosling et al., 2004), мы исследовали, смягчает ли метод применения гендерные различия в нашей выборке.

Материалы и методы

Участников

участников ( N, = 2643; 892 мужчины, 1751 женщина) были отобраны из ряда исследовательских проектов, за которые они получили либо денежную компенсацию, либо кредит за университетский курс.Большая часть данных была собрана в большом канадском мегаполисе либо в виде онлайн-опроса, либо в рамках лабораторных исследований ( N = 1826; 537 мужчин, 1289 женщин). Некоторые участники ( N = 481; 200 мужчин, 281 женщина) были членами выборки сообщества Юджин-Спрингфилд (ESCS). Наконец, 336 участников были набраны с помощью Amazon Mechanical Turk (MTurk; 155 мужчин, 181 женщина) и выполнили измерения онлайн. Возраст участников от 17 до 85 ( M = 27.2, SD = 14,4). Большинство участников идентифицировали себя как белые (39,9%) или азиатские (27,5%), при этом 1% или менее идентифицировали себя как коренные американцы, латиноамериканцы и черные. Двадцать пять процентов участников идентифицировали себя как «другие», а 5% не указали этническую принадлежность. Демографические данные для ряда наших выборок позволили участникам выбрать только из пяти вышеупомянутых классификаций этнической принадлежности или указать свою этническую принадлежность как «другую». Таким образом, классификация «азиат» включает лиц как южноазиатского, так и восточноазиатского этнического происхождения.Хотя южноазиатские и восточноазиатские культуры заметно отличаются во многих отношениях, обе они более коллективистские, чем западные культуры (Suh et al., 1998), и поэтому представляют интересный контраст с белым / европейским этническим происхождением.

Меры личности

Шкалы аспектов Большой пятерки (BFAS) были разработаны специально для оценки 10 аспектов Большой пятерки, определенных ДеЯнгом и др. (2007). Пункты были выбраны из IPIP на основе их корреляции с оценками аспектного фактора и поддержания сбалансированной манипуляции.Были выбраны элементы, которые отличали рассматриваемый фактор от всех девяти других факторов аспекта, путем выбора элементов только в том случае, если они были коррелированы с рассматриваемым фактором аспекта с корреляцией, по крайней мере, на 0,10 больше, чем корреляция с любым другим фактором. Эта процедура приводит к тому, что одни и те же элементы остаются лучшими маркерами для каждого фактора, даже когда баллы резидуализируются. Таким образом, остаточные оценки сохраняют значение рассматриваемой конструкции. Для оценки каждого из 10 аспектов используются десять пунктов.Участники оценивают свое согласие с тем, насколько хорошо каждое утверждение описывает их, используя пятибалльную шкалу в диапазоне от совершенно не согласен до полностью согласен . Баллы по каждому аспекту вычисляются как среднее значение соответствующих пунктов. Оценки для каждой области вычисляются как среднее значение двух оценок аспектов. Все шкалы высоконадежны (все α> 0,73) и имеют хорошую надежность повторного тестирования, все r > 0,72 (DeYoung et al., 2007). Внутренняя согласованность текущих данных показана в таблице 1.

Таблица 1 . Альфа-надежность для доменов Большой пятерки и масштабов аспектов по образцу .

Результаты

Таблица 2 суммирует средние баллы для мужчин и женщин по каждому из 10 аспектов и пяти областей. Поскольку два аспекта в каждой области коррелированы (диапазон корреляции от до = 0,39–0,62), анализ аспектов был проведен как по необработанным, так и по остаточным оценкам.Остаточные оценки были созданы путем регрессии одного аспекта в пределах одного домена в другой и сохранения остатков, таким образом создавая индекс дисперсии каждого аспекта, не связанного с его дополнением в том же домене. Например, остаточные оценки энтузиазма — это остатки, возникающие в результате регрессии энтузиазма на уверенность, эффективно устраняя общую дисперсию экстраверсии, разделяемую энтузиазмом и ассертивностью. В таблице 3 представлены взаимосвязи между аспектами, проанализированные отдельно для мужчин и женщин.

Таблица 2 . Среднее и стандартное отклонение для доменов Большой пятерки, а также необработанные и остаточные аспекты оценки .

Таблица 3 . Корреляции между аспектами (необработанные баллы) .

Гендерные различия были проанализированы с использованием независимых выборок t -тестов. Величина эффекта представлена ​​в таблице 2. Результаты согласуются с предыдущими анализами, со значительными эффектами, обнаруженными на уровне «большой пятерки»: невротизм, доброжелательность и экстраверсия, но не на уровне сознательности или открытости.Наибольшая величина эффекта была обнаружена для невротизма и доброжелательности. Неудивительно, что невротизм и доброжелательность — это те области, для которых гендерные различия были значительными и в одном направлении для обоих основных аспектов.

Используя исходные баллы, гендерные различия были обнаружены во всех аспектах, за исключением трудолюбия. Женщины получили более высокие оценки, чем мужчины, по таким критериям, как энтузиазм, сострадание, вежливость, упорядоченность, непостоянство, отстраненность и открытость. Мужчины набрали более высокие баллы, чем женщины, по Настойчивости и Интеллекту.Это указывает на то, что два аспекта Экстраверсии (Энтузиазм и Напористость) и два аспекта Открытости / Интеллекта отображают гендерные различия в противоположных направлениях. Такое расхождение в гендерных различиях на уровне аспектов помогает прояснить небольшой эффект гендерных различий в общей экстраверсии и отсутствие значительных гендерных различий в открытости / интеллекте. Как и в предыдущем исследовании, величина эффекта была от небольшой до умеренной (диапазон: 0,06–0,48 по абсолютной величине).

Результаты для остаточных оценок отличались от результатов для исходных оценок двумя способами.Во-первых, гендерная разница в трудолюбии теперь была значительной: мужчины набирали больше баллов, чем женщины. Поскольку это остаточная оценка, она указывает на гендерное различие в трудолюбии людей с одинаковым уровнем упорядоченности. Во-вторых, не было существенной гендерной разницы в остаточных оценках волатильности. Это указывает на отсутствие разницы между средними показателями волатильности мужчин и женщин, когда они находятся на равных уровнях выхода.

Модераторы

Мы выполнили регрессионный анализ, чтобы увидеть, влияют ли этническая принадлежность, возраст и метод опроса на выявленные нами гендерные различия.Предыдущие исследования показывают, что гендерные различия устойчивы в разных культурах (Costa et al., 2001; McCrae et al., 2005) и могут различаться с возрастом по некоторым признакам (Soto et al., 2011). Поскольку большинство участников в нашей выборке были белыми и азиатами, мы смогли провести сравнения только для этих двух групп.

Этническая принадлежность (обозначаемая как «белая» или «азиатская») значительно уменьшала гендерные различия в «большой пятерке» приемлемости, F (1, 1759) = 5,42, p = 0.02, с более выраженными гендерными различиями среди белых, чем среди азиатов (см. Рис. 1). Аналогичные закономерности были обнаружены для этнической принадлежности, сдерживающей гендерные различия в сострадании, как в исходных оценках, F (1, 1759) = 7,97, p <0,001 (см. Рисунок 2), так и в остаточных оценках, F (1 , 1759) = 6,64, p = 0,01, (см. Рисунок 3). Когда вежливость была исключена из оценок Сострадания, не было никакой разницы между белыми мужчинами и азиатскими мужчинами, а также существенной разницы между белыми женщинами и азиатскими женщинами, так что гендерная разница была более выражена для белых, чем для азиатов.

Рисунок 1. Этническая принадлежность смягчает гендерные различия в доброжелательности .

Рис. 2. Этническая принадлежность смягчает гендерные различия в Сострадании .

Рисунок 3. Этническая принадлежность смягчает гендерные различия в сострадании (остаточное) . Остаточные баллы изображены как баллы плюс 1 для простоты интерпретации.

Этническая принадлежность также смягчала гендерные различия в остаточных оценках волатильности, F (1, 1759) = 5,09, p = 0,02, хотя этот образец был несколько иным. Гендерные различия были значительными для азиатских участников, так что женщины набрали больше баллов, чем мужчины. Однако среди белых участников мужчины набрали больше баллов, чем женщины (см. Рисунок 4). Никакой другой модерации по этническому признаку не наблюдалось.

Рисунок 4.Этническая принадлежность смягчает гендерные различия в волатильности (остаточной) . Остаточные баллы изображены как баллы плюс 1 для простоты интерпретации.

Возраст значительно смягчил гендерные различия в Большой пятерке областей доброжелательности, F (1,2576) = 4,88, p = 0,03, невротизм, F (1, 2576) = 11,35, p <0,001, и открытость, F (1, 2576) = 4,26, p = 0,04. Гендерная разница в доброжелательности была больше для старшего возраста, а гендерная разница в невротизме была больше для младшего возраста.Вдобавок гендерные различия, похоже, изменились в отношении невротизма, так что мужчины имели более высокие оценки, чем женщины в более старшем возрасте. Для Открытости / Интеллекта гендерные различия отсутствовали в более молодом возрасте, а в более крупных возрастах предпочтение отдавалось женщинам в более старшем возрасте. Эти закономерности были обусловлены конкретными аспектами, о чем свидетельствует влияние возраста на гендерные различия в сострадании: F (1, 2576) = 7,64, p = 0,01 (см. Рисунок 5), Волатильность, F (1, 2576 ) = 19,79, p <0.001 (см. Рисунок 6), и Intellect, F (1, 2576) = 3,96, p = 0,05 (см. Рисунок 7). Образец Интеллекта таков, что гендерные различия больше для молодых возрастов, чем для старших, предпочитающих мужчин. В более старшем возрасте гендерная разница отсутствует или немного в пользу женщин.

Рис. 5. Возраст смягчает гендерные различия в Сострадании .

Рисунок 6.Возраст смягчает гендерные различия в Volatility .

Рисунок 7. Возраст смягчает гендерные различия в интеллекте .

Возраст также смягчал гендерные различия в остаточных баллах для Сострадания, F (1,2576) = 6,76, p = 0,01, Упорядоченность, F (1,2576) = 5,02, p = 0,03 (см. Рисунок 8), а волатильность F (1, 2576) = 20,21, p <0.001. Паттерн Сострадания был подобен паттерну, найденному для исходных оценок, так что гендерные различия в остаточном Сострадании увеличивались с возрастом. Гендерные различия в остаточной упорядоченности были небольшими и благоприятствовали женщинам в более молодом возрасте, но уменьшились до несуществования и почти полностью изменились в пользу мужчин в более старшем возрасте. Наконец, модель волатильности была аналогична той, которая была обнаружена для исходных оценок, так что гендерные различия были в пользу женщин в более молодом возрасте и мужчин в более старшем возрасте.

Рисунок 8.Возраст смягчает гендерные различия в Упорядоченности (остаточный) . Остаточные баллы изображены как баллы плюс 1 для простоты интерпретации.

Формат проведения опросов смягчал гендерные различия в сострадании как по необработанным, F (1, 2115) = 6,14, p = 0,01 (см. Рисунок 9), так и по остаточным, F (1, 2115) = 6,63, p = 0,01, метрики. Показатели сострадания женщин не различались между онлайн и лабораторным форматом.Мужчины, заполнившие анкету в лаборатории, имели более высокие средние оценки Сострадания, чем мужчины, заполнившие анкету онлайн. Результаты остаточных оценок Сострадания были почти идентичны результатам для исходных оценок, показанных на Рисунке 9.

Рисунок 9. Метод администрирования сглаживает гендерные различия в Compassion .

Обсуждение

Гендерные различия были более распространены на уровне аспектов организации черт, непосредственно ниже «большой пятерки», чем для самой большой пятерки.На уровне «большой пятерки» наши результаты были аналогичны типичной схеме: гендерные различия были обнаружены только для невротизма, уступчивости и экстраверсии. Однако гендерные различия были обнаружены по каждому из 10 аспектов, учитывая анализ как исходных, так и остаточных оценок. Даже при изучении только исходных оценок различия были значительными по 9 из 10 признаков. Очевидно, что анализ аспектов показывает степень гендерных различий по всему спектру черт, охватываемых иерархической моделью Большой пятерки.

Невротизм

В соответствии с предыдущими результатами, женщины набрали больше баллов, чем мужчины, по невротизму и по обоим его аспектам, абстиненции и волатильности, при измерении в виде сырых баллов. Это различие повторяет предыдущие данные о невротизме (например, Costa et al., 2001). Поскольку изъятие и волатильность коррелированы ( r = 0,62 в нашей выборке в целом), но имеют разные черты, важно учитывать уникальную дисперсию, которую каждый не разделяет с другим.Поэтому мы дополнительно исследовали гендерные различия в отказе от волатильности, и наоборот . Гендерная разница осталась для выхода, но была устранена для волатильности. Этот контраст уникального различия в этих двух аспектах неудивителен, если принять во внимание более конкретное содержание каждого из них. На граничном уровне невротизма было обнаружено, что женщины демонстрируют более высокий уровень тревожности, депрессии, самосознания и уязвимости, чем мужчины (Costa et al., 2001). Все эти аспекты в первую очередь связаны с отказом от волатильности, а не с волатильностью (DeYoung et al., 2007). Эта закономерность согласуется с тем фактом, что клинические диагнозы депрессии и тревоги значительно чаще встречаются у женщин, чем у мужчин (Weissman et al., 1996).

Напротив, отсутствие значительных гендерных различий в волатильности при контроле за отказом, скорее всего, связано с тем, что важным компонентом волатильности является склонность к раздражительности и ярости.Иногда было обнаружено, что мужчины получают более высокие баллы, чем женщины, по таким чертам, как гнев или враждебность (Scherwitz et al., 1991).

Гендерные различия в невротизме уменьшались по возрасту, так что гендерные различия уменьшались с возрастом. Невротизм возрастает с возрастом у женщин, но не у мужчин (Soto et al., 2011), что может объяснить такую ​​картину результатов. Гендерные различия в волатильности смягчались как возрастом, так и этнической принадлежностью. Для возраста картина была такой же, как и для общей области невротизма, и наблюдалась как для волатильности в метрике необработанной шкалы, так и при контроле за отказом.Модерирующий эффект, оказываемый этнической принадлежностью на остаточные оценки волатильности, был различным, показывая гендерные различия в противоположных направлениях среди белых и азиатских участников. Мужчины показали более высокие показатели волатильности, чем женщины, среди белых участников, тогда как женщины получили более высокие баллы среди азиатских участников. Учитывая тот факт, что изменчивость частично отражает черты, связанные с раздражительностью и гневом, это различие может быть связано с культурными различиями в социальных нормах, связанных с выражением гнева (Matsumoto and Fontaine, 2008).

Доброжелательность

Повторяя предыдущие результаты, было обнаружено значительное гендерное различие в доброжелательности, так что женщины, как правило, набирают больше очков, чем мужчины, и этот образец был таким же для аспектов, Сострадания и Вежливости, при измерении с точки зрения исходных или остаточных оценок. Сострадание наиболее четко представляет собой тенденцию эмоционально инвестировать в других и поддерживать связь на эмоциональном уровне, охватывая такие качества, как сердечность и сочувствие. Вежливость описывает тенденцию проявлять уважение к другим и воздерживаться от использования их в своих интересах и связана с такими качествами, как сотрудничество и уступчивость.Наши выводы о том, что женщины получают более высокие баллы по обоим параметрам, чем мужчины, согласуются с предыдущими исследованиями, показавшими, что женщины более доверчивы и уступчивы, чем мужчины (Costa et al., 2001).

Гендерные различия в доброжелательности могут быть связаны с гендерными различиями в самооценке. Мужчины склонны к независимой самооценке или самоощущению, отличному от когнитивных представлений о других. Женщины имеют более взаимозависимую самооценку, в которой их самоощущение включает других (Маркус и Китайма, 1991).Это гендерное различие связано с мотивационными и поведенческими различиями, например, с женщинами, имеющими более взаимосвязанные и аффилированные социальные группы (Cross and Madson, 1997). Таким образом, женщины могут быть более мотивированы, чем мужчины, поддерживать социальные и эмоциональные связи, проявляя более приятные черты характера.

Возрастные умеренные гендерные различия в Доброжелательности и Сострадании как по необработанной, так и по остаточной метрике, так что гендерные различия были больше среди пожилых людей.

Этническая принадлежность сглаживала гендерные различия в аспекте согласия и сострадания, так что различия были больше среди белых участников, чем среди азиатских участников.Этот вывод согласуется с предыдущими исследованиями, которые показывают более значительные гендерные различия между более западными и промышленно развитыми культурами (Costa et al., 2001; McCrae et al., 2005; Schmitt et al., 2008). Азиатские участники в целом оценили себя как менее приятные, чем белые участники, что может указывать на эффект контрольной группы. Эффект контрольной группы может возникнуть, если участники сравнивают себя со своей культурой, и есть разница в согласии между культурами. Например, кто-то, кто более приятен, чем норма для белых, может быть менее приятным, чем норма для азиатов.Азиатские участники могут сравнивать себя с аллоцентрической культурной нормой, в которой внимание к другим является центральным и, следовательно, более высокая степень согласия является нормативной (Triandis, 2001).

Метод применения меры также смягчил гендерные различия в сострадании как по необработанной, так и по остаточной метрике. Гендерная разница была больше в онлайн-администрировании, чем в лабораторном. Это связано с тем, что мужчины набирали в среднем более высокие баллы по состраданию, когда они выполняли измерение в лаборатории, чем когда они выполняли его онлайн.Это может быть связано с эффектами социальной желательности, заставляющими мужчин сообщать о более высоком уровне Сострадания, когда они находятся в лаборатории, а не когда они выполняют измерение онлайн.

Добросовестность

В соответствии с предыдущими исследованиями, мы не обнаружили существенных гендерных различий в сознательности на уровне домена Большой пятерки. Однако при измерении аспектов трудолюбия и упорядоченности с помощью исходных баллов мы обнаружили значительную гендерную разницу в отношении упорядоченности, так что женщины получают более высокие баллы, чем мужчины.Аспект упорядоченности отражает черты, связанные с поддержанием порядка и организации, включая перфекционизм (DeYoung et al., 2007). Учитывая положительную корреляцию между перфекционизмом и компонентами невротизма, такими как тревожность и депрессия (Dunkley et al., 2006; Sherry et al., 2007), а также четко установленные гендерные различия в невротизме, одна из возможностей состоит в том, что невротизм объясняет гендерный фактор. разница в упорядоченности. Однако, когда мы регрессировали Упорядоченность (грубую или остаточную) на невротизм и гендер, пол оставался значимым предиктором, указывая на то, что гендерные различия в упорядоченности не просто связаны с различиями в невротизме.

Возраст смягчил гендерные различия в остаточной упорядоченности, так что гендерные различия в пользу женщин, наблюдаемые в более молодом возрасте, уменьшились до несуществования и исчезли в более старшем возрасте. Возрастная тенденция для женщин указывает на снижение упорядоченности по сравнению с трудолюбием, тогда как тенденция для мужчин указывает на рост.

Хотя не было обнаружено гендерных различий для Трудолюбия при использовании необработанных оценок, мы обнаружили гендерное различие в Трудолюбии при использовании остаточной оценки, которая удалила любые различия, общие с упорядоченностью.Это гендерное различие было таким, что мужчины набирали больше баллов, чем женщины, по трудолюбию. Эту разницу в остаточных, но не в исходных оценках, можно интерпретировать следующим образом: если исследовать группу людей с равным уровнем упорядоченности, мужчины в этой группе в среднем получат более высокие баллы по трудолюбию, чем женщины.

Экстраверсия

Мы обнаружили небольшое, но существенное гендерное различие в общей экстраверсии, так что женщины набирают больше очков, чем мужчины. Однако для аспектов, энтузиазма и напористости картина была более сложной.Энтузиазм отражает общительность, общительность и положительные эмоции. Наш вывод о том, что женщины набирают больше очков в энтузиазме, чем мужчины, согласуется с предыдущими исследованиями, показывающими аналогичные модели в Большой пятерке аспектов общительности и положительных эмоций (Feingold, 1994; Costa et al., 2001). Напористость, с другой стороны, отражает черты, связанные с агентством и доминированием. В соответствии с предыдущими исследованиями, показывающими гендерные различия в пользу мужчин в таких аспектах, как напористость и стремление к возбуждению (Feingold, 1994; Costa et al., 2001), мы обнаружили, что мужчины имеют более высокие баллы, чем женщины. Эта модель гендерных различий в противоположных направлениях на уровне аспекта была также обнаружена для оценок по остаточной метрике.

Открытость / Интеллект

В соответствии с предыдущим исследованием, мы не обнаружили существенной разницы в уровне открытости / интеллекта на уровне домена Большой пятерки. Однако мы обнаружили существенные гендерные различия в обоих аспектах области Большой пятерки (интеллекта и открытости).Как по необработанным, так и по остаточным оценкам женщины набрали больше баллов, чем мужчины, по открытости. Напротив, по обоим типам показателей интеллект у мужчин был выше, чем у женщин. Эта закономерность согласуется с предыдущими отчетами о гендерных различиях на фасеточном уровне, где женщины получают более высокие баллы, чем мужчины по аспектам, обозначающим открытость (таким как эстетика и чувства), но мужчины получают более высокие баллы, чем женщины по аспекту идей, который является маркером интеллекта. (Фейнгольд, 1994; Коста и др., 2001).

Хотя Интеллект включает восприятие когнитивных способностей и сильнее связан с оценками IQ, чем Открытость (DeYoung et al., представленный), тот факт, что мужчины получают более высокие оценки интеллекта, чем женщины, не следует рассматривать как показатель более высокого интеллекта у мужчин, чем у женщин. Гендерные различия в общем интеллекте незначительны, хотя обычно обнаруживается, что мужчины демонстрируют большую дисперсию в оценках, чем женщины (Deary et al., 2007; van der Sluis et al., 2008). Однако наши результаты согласуются с выводом о том, что мужчины демонстрируют более высокие самооценки интеллекта, чем женщины, в разных культурах (von Stumm et al., 2009). Этот образец был описан как образец мужского высокомерия и женского смирения по отношению к интеллекту.Гендерные различия в интеллекте, вероятно, отражают эти предубеждения, связанные с уверенностью в интеллектуальных способностях.

Возраст смягчал гендерные различия в интеллекте, так что гендерные различия были меньше в более старшем возрасте. Эта закономерность предполагает, что разница в интеллекте между старшими и молодыми женщинами больше, чем между старшими и молодыми мужчинами. Поскольку гендерные различия в интеллекте незначительны на протяжении всей жизни, эта закономерность, скорее всего, указывает на то, что женщины улучшают восприятие собственного интеллекта, возможно, отражая повышение самооценки или уверенности в себе (Orth et al., 2010).

Ограничения и направления на будущее

Наше расследование ограничивалось одним измерением личности — BFAS. Хотя организация личности Большой пятерки, которую она использует, является достаточно всеобъемлющей, есть черты, которые могут не иметь хорошего представления среди элементов в BFAS, например, стиль привязанности взрослого (Hazan and Shaver, 1987). Было бы полезно для будущих исследований изучить гендерные различия в этих дополнительных чертах, а также то, как они соотносятся с гендерными различиями в Большой пятерке.

Кроме того, показатели личности, использованные в нашем исследовании, были получены путем самоотчета. Таким образом, наши результаты могут указывать на гендерные различия в том, как мужчины и женщины воспринимают себя и сообщают о себе, которые не обязательно отражают то, как они воспринимаются другими, или их фактические поведенческие тенденции. В будущих исследованиях следует изучить гендерные различия в отчетах коллег об этих личностных качествах. Это может быть особенно интересно, когда воспринимающий — противоположного пола от цели.Кроме того, поведенческие или неявные измерения личности могут быть использованы для исследования того, существует ли такая же модель гендерных различий, когда кто-то выходит за рамки измерения личности с помощью анкет.

Предыдущее исследование изучало гендерные различия между многими различными этническими группами, культурами и типами обществ (McCrae et al., 2005; Schmitt et al., 2008). Такое расследование выходит за рамки настоящего исследования. Текущая выборка была в основном североамериканской, и размеры выборки внутри каждой этнической группы были ограничены, так что мы могли проводить анализ, сравнивая только белых участников с азиатскими участниками.Было бы полезно для будущих исследований изучить гендерные различия в личности на уровне аспектов в дополнительных этнических группах и культурах.

Аналогичным образом, наше исследование показало, что возраст смягчает гендерные различия по ряду признаков. Наша выборка была скорее поперечной, чем продольной, поэтому наши результаты могут неточно отражать траектории изменения личности мужчин и женщин с течением времени. Вместе с предыдущими данными о возрастных тенденциях личности (например,г., Робертс и др., 2006; Soto et al., 2011), наши результаты предполагают полезность дальнейшего исследования того, как гендерные различия личности могут различаться с возрастом.

Наконец, хотя это и другие исследования показали существование гендерных различий в личности, остается вопрос, почему эти различия существуют. Хотя общая согласованность гендерных различий в разных культурах может указывать на эволюционные причины существования гендерных различий в личностных чертах, межкультурные различия в гендерных различиях по некоторым чертам могут свидетельствовать о том, что культура происхождения или социальные роли и нормы влияют на гендерные различия.Как именно культура влияет на личность — сложный вопрос, заслуживающий изучения в будущем.

Заключение

Изучая личность на уровне 10 аспектов Большой пятерки, мы продемонстрировали, что гендерные различия в личностных качествах даже более распространены, чем обычно сообщалось. По каждой из 10 оцениваемых черт были очевидны значительные гендерные различия. Для некоторых областей Большой пятерки черты уровня аспекта показали гендерные различия в противоположных направлениях, что помогает объяснить, почему гендерные различия обычно не очевидны для областей Большой Пятерки, таких как Сознательность и Открытость / Интеллект, и почему гендерные различия для Экстраверсии обычно очень велики. небольшой.

Очевидно, средние личности мужчин и женщин систематически различаются. Однако означает ли это, что метафора Билла Косби о том, что мужчины и женщины принадлежат к «разным видам», уместна? Мы бы предостерегли от принятия такой драматической интерпретации распространенных гендерных различий в личности, о которой мы сообщаем в этом исследовании. Все найденные нами средние различия (и все различия, обнаруженные в прошлом — например, Feingold, 1994; Costa et al., 2001), от малых до умеренных.Это означает, что распределение черт для мужчин и женщин в значительной степени совпадает. Чтобы проиллюстрировать этот факт, на рисунке 10 мы представляем мужское и женское распределение из нашей выборки по признаку, показавшему наибольшее гендерное различие, — доброжелательности. Можно видеть, что и мужчин, и женщин можно найти в одном и том же диапазоне показателей симпатичности, так что, несмотря на тот факт, что женщины в среднем набирают больше очков, чем мужчины, есть много мужчин, которые более согласны, чем многие женщины, и многие женщины, которые менее приятны, чем многие мужчины.Принимая во внимание, что симпатия показала наибольшее гендерное различие в нашем исследовании, все другие черты, по которым мы сообщили о значительных гендерных различиях, будут иметь еще большее совпадение в распределении мужчин и женщин. Хотя средние различия личности между полами могут иметь важное значение для формирования человеческого опыта и человеческой культуры, они, вероятно, не настолько велики, чтобы препятствовать эффективному общению между мужчинами и женщинами. В отличие от Билла Косби, мы оптимистично настроены в том, что любые трудности в общении между мужчинами и женщинами обусловлены в первую очередь культурными нормами, которые можно изменить, а не различиями в основных чертах личности, которые гораздо труднее изменить.

Рисунок 10. Перекрывающееся распределение доброжелательности для мужчин и женщин . Вертикальная ось указывает плотность или долю образца в заданной области под кривой.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Список литературы

Бусс, Д.М. (2008). Эволюционная психология: новая наука о разуме , 3-е изд. Бостон: Аллин и Бэкон.

Коста П. Т. младший и МакКрэй Р. Р. (1992). Пересмотренное профессиональное руководство по инвентаризации личности NEO (NEO-PI-R) и пятифакторной инвентаризации NEO (NEO-FFI) . Одесса, Флорида: Ресурсы психологической оценки.

Дири И. Дж., Ирвинг П., Дер Г. и Бейтс Т. К. (2007). Различия между братьями и сестрами в g-факторе интеллекта: анализ полных братьев и сестер противоположного пола из NLSY1979. Интеллект 35, 451–456.

CrossRef Полный текст

Де Янг, К.Г., и Грей, Дж. Р. (2009). «Личностная нейробиология: объяснение индивидуальных различий в аффектах, поведении и познании», в Кембриджский справочник по психологии личности , ред. П. Дж. Корр и Г. Мэтьюз (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета), 323–346.

Дигман, Дж. М. (1990). Структура личности: появление пятифакторной модели. Annu. Rev. Psychol. 41, 417–440.

CrossRef Полный текст

Данкли, Д. М., Санислоу, К. А., Грило, К. М., и МакГлашан, Т. Х. (2006). Перфекционизм и симптомы депрессии 3 года спустя: негативное социальное взаимодействие, избегающее совладание и воспринимаемая социальная поддержка как посредники. Компр. Психиатрия 46, 106–115.

CrossRef Полный текст

Игли, А. Х., Вуд, В. (2005). Универсальные половые различия в патриархальных культурах сформировали психологические предрасположенности. Behav. Brain Sci. 28, 281–283.

CrossRef Полный текст

Флисон, В., и Галлахер, П. (2009). Значение Большой пятерки для распределения проявления черт в поведении: пятнадцать исследований по выборке опыта и метаанализ. J. Pers. Soc. Psychol. 97, 1097–1114.

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Гослинг, С. Д., Вазир, С., Шривастава, С., и Джон, О.П. (2004). Стоит ли доверять веб-исследованиям? Сравнительный анализ шести предубеждений об интернет-анкетах. г. Psychol. 59, 93–104.

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Хельгесон В. С. и Фриц Х. Л. (1999). Полная свобода воли и безупречное общение: отличия от свободы воли и общения. J. Res. Чел. 33, 31–158.

CrossRef Полный текст

Янг, К.Л., Ливсли У. Дж., Англейтнер А., Рейманн Р. и Вернон П. А. (2002). Генетические и средовые влияния на ковариацию аспектов, определяющих области пятифакторной модели личности. чел. Индивидуальный. Dif. 33, 83–101.

CrossRef Полный текст

Джон О. П., Науманн Л. П. и Сото К. Дж. (2008). «Сдвиг парадигмы к интегративной таксономии черт Большой пятерки: история, измерение и концептуальные вопросы», в «Справочник по психологии личности: теория и исследования» , 3-е изд., Ред.П. Джон, Р. В. Робинс и Л. А. Первин (Нью-Йорк: Guilford Press), 114–158.

Липпа, Р. А. (2010). Гендерные различия в личности и интересах: когда, где и почему? Компас социальной и личностной психологии. 4, 1098–1110.

Маркус, Х., Китайма, С. (1991). Культура и личность: последствия для познания, эмоций и мотивации. Psychol. Ред. 98, 224–253.

CrossRef Полный текст

Мацумото, Д.и Фонтейн Дж. (2008). Отображение выразительных различий по всему миру: взаимосвязь между правилами эмоционального отображения и индивидуализмом против коллективизма. Дж. Кросс Культ. Psychol. 39, 55–74.

CrossRef Полный текст

Маккрэй, Р. Р., Терраччиано, А., 79 членов проекта «Профили личности культур». (2005). Личностные профили культур: совокупные личностные черты. J. Pers. Soc. Психол . 89, 407–425.

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Neisser, U., Boodoo, G., Bouchard, T., Boykin, A., Brody, N., Ceci, SJ, Halpern, DF, Loehlin, JC, Perloff, R., Sternberg, RJ, and Urbina, S. (1996) . Интеллект: известные и неизвестные. г. Psychol. 51, 77–101.

CrossRef Полный текст

Орт У., Тшесневски К. Х., Робинс Р. У. (2010). Развитие самооценки от молодости до старости: последовательное когортное продольное исследование. J. Pers. Soc. Psychol. 98, 645–658.

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Робертс, Б.В., Уолтон, К. Э., и Фихтбауэр, В. (2006). Паттерны изменения среднего уровня личностных черт на протяжении жизни: метаанализ лонгитюдных исследований. Psychol. Бык. 132, 1–25.

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Scherwitz, L., Perkins, L., Chesney, M., and Hughes, G. (1991). Шкала и подмножества враждебности Кука-Медли: связь с демографическими и психосоциальными характеристиками молодых людей в исследовании CARDIA. Психосом. Med. 53, 36–49.

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст

Шмитт Д. П., Реало А., Ворачек М. и Аллик Дж. (2008). Почему мужчина не может быть больше похож на женщину? Половые различия в личностных чертах Большой пятерки в 55 культурах. J. Pers. Soc. Psychol. 94, 168–182.

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Шерри, С. Б., Хьюит, П. Л., Флетт, Г. Л., Ли-Баггели, Д. Л., и Холл, П.А. (2007). Перфекционизм и перфекционистская самопрезентация в патологии личности. чел. Индивидуальный. Dif. 42, 477–490.

CrossRef Полный текст

Сото, К. Дж., И Джон, О. П. (2009). Использование Калифорнийского психологического инвентаря для оценки личностных доменов Большой пятерки: иерархический подход. J. Res. Чел. 43, 25–38.

CrossRef Полный текст

Сото, К. Дж., Джон, О. П., Гослинг, С. Д., Поттер, Дж.(2011). Возрастные различия в личностных качествах от 10 до 65: области и аспекты большой пятерки в большой выборке. J. Pers. Soc. Psychol. 100, 330–348.

Pubmed Аннотация | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Сух Э., Динер Э., Оиши С. и Триандис Х. С. (1998). Изменяющаяся основа суждений об удовлетворенности жизнью в разных культурах: эмоции против норм. J. Pers. Soc. Psychol. 74, 482–493.

CrossRef Полный текст

Триверс, Р.Л. (1972). «Родительские инвестиции и половой отбор», в Сексуальный отбор и происхождение человека , изд. Б. Кэмпбелл (Чикаго: Алдин), 136–179.

van der Sluis, S., Derom, C., Thiery, E., Bartels, M., Polderman, TJC, Verhulst, FC, Jacobs, N., van Gestel, S., de Geus, EJC, Dolan, CV , Бумсма, Д.И., и Постхума, Д. (2008). Половые различия на WISC-R в Бельгии и Нидерландах. Интеллект 36, 48–67.

CrossRef Полный текст

Вайсман, М.М., Блэнд Р.К., Канино, Г.Дж., Фаравелли, К., Гринвальд, С., Хву, Х.Г., Джойс, П.Р., Карам, Э.Г., Ли, С.К., Леллуш, Дж., Лепин, Дж. П., Ньюман, Южная Каролина, Рубио-Стипек, М., Уэллс, Дж. Э., Викрамаратн, П. Дж., Витчен, Х. и Йе, Е. К. (1996). Межнациональная эпидемиология большой депрессии и биполярного расстройства. J. Am. Med. Доц. 276, 293–299.

CrossRef Полный текст

Виггинс, Дж. С. (1979). Психологическая таксономия терминов, описывающих черты характера: межличностная область. J. Pers. Soc. Psychol. 37, 395–412.

CrossRef Полный текст

Пол | Безграничная психология

Гендер и социология

С рождения детям присваивается пол и социализируются, чтобы соответствовать определенным гендерным ролям на основе их биологического пола.

Цели обучения

Объясните, как гендерные роли формируют индивидуальное поведение и как общество наказывает тех, кто не соответствует

Основные выводы

Ключевые моменты

• Гендерные роли основаны на нормах , или стандартах, созданных обществом.В США мужские роли обычно ассоциируются с силой, агрессией и доминированием, а женские роли — с пассивностью, заботой и подчинением.
• Гендерная социализация начинается при рождении и происходит через четыре основных фактора социализации: семья, образование, группы сверстников и средства массовой информации.
• Повторяющаяся социализация с течением времени приводит мужчин и женщин к ложному чувству, что они действуют естественно, а не следуют социально сконструированной роли.
• Отношения и ожидания, связанные с гендерными ролями, обычно основаны не на каких-либо врожденных или естественных гендерных различиях, а на стереотипах об отношении, чертах или моделях поведения женщин или мужчин.
• Гендерные стереотипы составляют основу сексизма или предвзятых убеждений, которые ценят мужчин выше женщин.
• Трансгендеры, гендерки и другие лица, не принадлежащие к гендерной идентичности, сталкиваются с дискриминацией, притеснением и насилием из-за несоблюдения традиционных гендерных ролей в обществе.

Ключевые термины

• гендерные роли : Социальная и поведенческая норма, которая обычно считается подходящей для мужчины или женщины в социальной среде или в межличностных отношениях.
• трансгендер : Пол, отличный от пола, был присвоен при рождении.
• norm : Правило, которое соблюдается членами сообщества.
• социализация : процесс познания своей культуры и того, как жить в ней; то, как люди перенимают идеи о социальных ролях у других членов своего общества.

«Пол» относится к физическим или физиологическим различиям между мужчинами, женщинами и интерсексуалами, включая их первичные и вторичные половые характеристики.«Пол», с другой стороны, относится к социальным или культурным различиям, связанным с данным полом. Когда рождаются младенцы, им присваивается пол в зависимости от их биологического пола: младенцы мужского пола приписываются мальчикам, младенцы женского пола — девочкам, а младенцы-интерсексуалы обычно относятся к той или иной категории. Ученые обычно рассматривают гендер как социальную конструкцию , имея в виду, что он не существует естественным образом, а представляет собой концепцию, созданную культурными и социальными нормами.С самого рождения дети социализируются, чтобы соответствовать определенным гендерным ролям в зависимости от их биологического пола и пола, к которому они приписаны.

Гендерные роли

По мере роста мы учимся вести себя у окружающих. В этом процессе социализации детей знакомят с определенными ролями, которые обычно связаны с их биологическим полом. Термин «гендерная роль» относится к представлению общества о том, как мужчины и женщины должны действовать и вести себя. Гендерные роли основаны на нормах или стандартах, созданных обществом.В американской культуре мужские роли традиционно ассоциировались с силой, агрессией и доминированием, тогда как женские роли традиционно ассоциировались с пассивностью, заботой и подчинением.

Гендерные роли : Термин «гендерная роль» относится к представлению общества о том, как мужчины и женщины должны действовать.

Гендерная социализация

Процесс социализации, в котором дети учатся этим гендерным ролям, начинается с рождения. Сегодня наше общество быстро одевает младенцев мужского пола в голубые, а девочек в розовые, даже применяя эти обозначения пола с цветовой кодировкой, пока ребенок находится в утробе матери.Интересно отметить, что эти цветовые ассоциации с полом не всегда были такими, как сегодня. Вплоть до начала 20 века розовый на самом деле больше ассоциировался с мальчиками, а синий — с девочками, что показывает, насколько социально сконструированы эти ассоциации.

Гендерная социализация происходит через четыре основных агента: семья, образование, группы сверстников, и средства массовой информации. Каждый агент усиливает гендерные роли, создавая и поддерживая нормативные ожидания в отношении гендерного поведения.Воздействие также происходит через вторичных агентов, таких как религия и рабочее место . Неоднократное воздействие этих агентов с течением времени приводит людей к ложному чувству, что они действуют естественно, исходя из своего пола, а не следуют социально сконструированной роли.

Дети узнают в раннем возрасте, что от них есть определенные ожидания в зависимости от их пола. Межкультурные исследования показывают, что дети осознают гендерные роли к двум или трем годам; в четыре или пять лет большинство детей прочно закрепились в культурно приемлемых гендерных ролях (Kane, 1996).Родители часто снабжают детей мужского пола грузовиками, игрушечными пистолетами и атрибутами супергероев, которые представляют собой активные игрушки, которые развивают моторику, агрессию и одиночные игры. Девушкам часто дают куклы и наряды, которые способствуют воспитанию, социальной близости и ролевой игре. Исследования показали, что дети, скорее всего, предпочтут играть с игрушками, подходящими для пола, даже когда доступны кросс-гендерные игрушки, потому что родители дают детям положительную обратную связь (в форме похвалы, участия и физической близости) в отношении гендерно-нормативного поведения. (Кальдера, Хьюстон и О’Брайен, 1998 г.).

Стремление придерживаться мужских и женских гендерных ролей продолжается и в дальнейшей жизни. Мужчин больше, чем женщин в таких профессиях, как правоохранительные органы, военные и политика; женщин, как правило, больше, чем мужчин в таких связанных с уходом профессиях, как уход за детьми, здравоохранение и социальная работа. Эти профессиональные роли являются примерами типичного американского мужского и женского поведения, вытекающего не из биологии или генетики, а из традиций нашей культуры. Приверженность этим ролям демонстрирует удовлетворение социальных ожиданий, но не обязательно личных предпочтений (Diamond, 2002).

Сексизм и принуждение к гендерным ролям

Установки и ожидания в отношении гендерных ролей обычно основаны не на каких-либо врожденных или естественных гендерных различиях, а на гендерных стереотипах или чрезмерно упрощенных представлениях об отношениях, чертах и ​​моделях поведения мужчин и женщин. Гендерные стереотипы составляют основу сексизма или предвзятых убеждений, которые ценят мужчин выше женщин. Распространенные формы сексизма в современном обществе включают в себя гендерно-ролевые ожидания, такие как ожидание, что женщины будут заботиться о домашнем хозяйстве.Сексизм также включает в себя ожидания людей в отношении того, как должны вести себя члены гендерной группы. Например, ожидается, что женщины будут дружелюбными, пассивными и заботливыми; когда женщина ведет себя недружелюбно или напористо, ее могут не любить или воспринимать как агрессивную из-за того, что она нарушила гендерную роль (Rudman, 1998). Напротив, мужчина, который ведет себя столь же недружелюбно или напористо, может быть воспринят как сильный или даже заслужить уважение в некоторых обстоятельствах.

Сексизм может существовать на социальном уровне, например, в сфере найма, возможностей трудоустройства и образования.В Соединенных Штатах женщины с меньшей вероятностью будут приняты на работу или продвинуты по службе в профессиях, в которых доминируют мужчины, таких как инженерное дело, авиация и строительство (Blau, Ferber, & Winkler, 2010; Ceci & Williams, 2011). Во многих регионах мира девочкам не предоставляется такой же доступ к питанию, здравоохранению и образованию, как мальчикам.

Гендерные стереотипы : Каждый раз, когда мы видим, что кто-то едет на мотоцикле, и предполагаем, не глядя, что это мужчина, мы используем гендерные стереотипы.Этот конкретный гендерный стереотип предполагает, что женщины слишком робки или слабы, чтобы ездить на мотоцикле.

Гендерные роли формируют индивидуальное поведение не только потому, что диктуют, как должны вести себя люди каждого пола, но и за счет наказания людей, не соблюдающих нормы. В то время как для женщин в некоторой степени приемлемо принимать узкий диапазон мужских характеристик без каких-либо последствий (например, одеваться в традиционно мужскую одежду), мужчины редко могут принимать более женские характеристики (например, носить юбки) без риска преследований или преследований. насилие.Угроза наказания за нарушение гендерных норм особенно актуальна для тех, кто не идентифицирует себя как мужчина или женщина. Трансгендеры, гендеркиры и другие гендерно-неконформные люди сталкиваются с дискриминацией, притеснением и насилием из-за несоблюдения традиционных гендерных ролей в обществе. Люди, которые идентифицируют себя как геи, лесбиянки, бисексуалы или квиры, также подвергаются остракизму за нарушение традиционной гендерной нормы о том, кто «должен» привлекать человека определенного пола. Даже люди, которые идентифицируют себя как цисгендеры (идентифицирующие себя с полом, которым они были назначены при рождении) и натуралы (привлекаются к противоположному полу), сталкиваются с последствиями, если они явно выходят за рамки своей гендерной роли.

Гендер как спектр и трансгендерные идентичности

Рассмотрение гендера как спектра позволяет нам ощутить богатое разнообразие полов, от транс- и цисгендеров до гендерных и агендерных.

Цели обучения

Опишите гендерный спектр, гендерную бинарность и трансгендерную идентичность

Основные выводы

Ключевые моменты

• Большинство западных обществ основываются на идее о том, что гендер является бинарным, что, по сути, существует только два пола (мужчины и женщины), основанные на двух полах (мужской и женский), и что каждый должен соответствовать одному или другому.
• Гендерный спектр воспринимает гендер как имеющий множество вариантов; это линейная модель, варьирующаяся от 100% мужчины до 100% женщины, с различными состояниями андрогинности между ними.
• Гендерный континуум или матрица — это многомерное расширение гендерного спектра, которое включает дополнительные гендерные идентичности за пределами этого спектра.
• Лица, идентифицирующие себя с полом, отличным от их биологического пола (например, при рождении им назначен мужской пол, но внутренне ощущают себя девушкой или полом, отличным от мальчика), называются трансгендерами.
• Зонтик трансгендерной идентичности включает в себя множество различных, а иногда и пересекающихся категорий, в том числе транссексуалов, гендернокровников, андрогинов, бигендеров, агендеров, представителей третьего пола и двупухов, среди прочих.
• Хотя многие трансгендеры физически переходят от одного пола к другому с помощью хирургии и / или гормонов, не все трансгендеры решают изменить свое тело.

Ключевые термины

• двоичный : состояние, в котором есть только два условия, которые считаются взаимоисключающими, например, включено или выключено, истинное или ложное, мужское или женское, черное или белое.
• цисгендер : Отождествление с гендером, совпадающим с биологическим полом или признанным обществом, например, идентификация как мужчина, будучи биологически мужчиной.

Гендерный спектр и гендерный континуум

Большинство западных обществ основываются на идее о том, что гендер является бинарным: по сути, существует только два пола (мужчины и женщины), основанные на двух полах (мужской и женский), и что каждый должен соответствовать одному или другому. Эта социальная дихотомия обеспечивает соответствие идеалам мужественности и женственности во всех аспектах пола и пола — гендерной идентичности, гендерного выражения и биологического пола.Напротив, в некоторых обществах есть категории «третьего пола», которые могут использоваться в качестве основы для гендерной идентичности людьми, которые не идентифицируют себя с полом, который обычно ассоциируется с их биологическим полом. В других обществах членство в любой из гендерных категорий открыто для людей независимо от их пола. В некоторых культурах и субкультурах гендер традиционно рассматривался как изменчивый или существующий по разному спектру.

В Соединенных Штатах гендерный спектр был сформирован как расширение ограничивающей гендерной бинарности, которая рассматривала мужчину и женщину как единственные два гендерных варианта.Это линейная модель, от 100% мужчины до 100% женщины с различными состояниями между ними. Гендерный континуум (иногда называемый гендерной матрицей) является расширением этого гендерного спектра, который включает дополнительные гендерные идентичности. Континуум многомерен, позволяя использовать третий пол, четвертый пол, пятый пол, агендерность или бесполые варианты, а также многие другие возможности и комбинации; таким образом, это более точное отражение истинного разнообразия человеческих полов. Континуальный подход к гендерной идентичности предоставляет людям больше личной свободы для самовыражения.

Трансгендерные личности

В западных культурах тех, кто идентифицирует себя с полом, присвоенным им при рождении на основе их биологического пола (например, им при рождении присваивается мужской пол и они продолжают идентифицировать себя как мальчиков), называют цисгендерами. Лица, идентифицирующие себя с полом, который отличается от того, который им был назначен на основе их биологического пола (например, им при рождении назначается мужской пол, но внутренне они чувствуют, что они девушка или пол, отличный от мальчика), называются трансгендерами. .Трансгендер — это общий термин, который относится к состоянию гендерной идентичности (другими словами, самоидентификации человека как женщины, мужчины, ни того, ни другого, ни того, ни другого), не соответствующего назначенному полу (их идентификация другими как мужчина, женщина , или интерсекс, в зависимости от генетических и биологических характеристик). Трансгендер не зависит от сексуальной ориентации; трансгендеры могут идентифицировать себя как гетеросексуальные, гомосексуальные, бисексуальные, пансексуальные, полисексуальные, асексуальные или любые другие виды сексуальности, точно так же, как это делают цисгендерные люди.Распространенность трансгендеров в обществе сложно определить; однако, по оценкам, 2–5% населения США являются трансгендерами (Transgender Law and Policy Institute 2007).

Трансгендерная гордость : Те, кто идентифицирует себя с полом, отличным от биологического пола, назначенного им при рождении, называются трансгендерами. Флаг выше — это маркер гордости трансгендеров.

Зонтик идентичности трансгендеров включает в себя множество различных, а иногда и пересекающихся категорий.Термин «транссексуал», хотя и используется реже в наши дни, относится к трансгендерам, которые изменяют свое тело с помощью медицинских вмешательств, таких как хирургия и гормональная терапия, чтобы их физическое состояние лучше соответствовало гендерной идентичности. Они также могут называться мужчинами-женщинами (MTF) или женщинами-мужчинами (FTM). «Genderqueer» и «гендерная текучесть» обычно означают гендерный опыт, который не укладывается в бинарные концепции; они предполагают несоответствие и бросают вызов существующим конструкциям и идентичностям.Кроме того, люди могут идентифицировать себя как андрогинные, бигендеры, пангендеры, амбигендеры, негендерные, агендерные, межгендерные, третьи половые или иные идентичности в целом. «Два духа» — это современный обобщающий термин, используемый некоторыми коренными жителями Северной Америки для описания лиц, различающихся по полу в их общинах.

Не все трансгендеры решают изменить свое тело или физически перейти от одного пола к другому. Многие сохранят свою первоначальную анатомию, но могут представить себя обществу как другого пола, часто принимая одежду, прическу, манеры или другие характеристики, обычно присущие определенному полу.Важно отметить, что люди, которые переодеваются в одежду другого пола или носят одежду, традиционно относящуюся к противоположному полу — например, трансвеститы, трансвеститы и трансвеститы — не обязательно идентифицируют себя как трансгендеры (хотя некоторые так и поступают). Люди часто объединяют термин «трансвестит» (практика одевания и поведения в стиле или манере, традиционно ассоциируемых с другим полом) с «трансгендером»; переодевание в одежду другого пола, как правило, является формой самовыражения, развлечения или личного стиля, и не обязательно выражением гендерной идентичности .

Развитие гендерной идентичности

Гендерная идентичность — это субъективное восприятие человеком своего пола; как это развивается — предмет многочисленных споров.

Цели обучения

Применение теории социального обучения и теории гендерных схем в контексте развития гендерной идентичности и гендерного спектра

Основные выводы

Ключевые моменты

• Гендерная идентичность — это степень, в которой человек идентифицирует себя как мужчина, женщина или другой пол, и часто формируется в раннем возрасте.
• Те, кто идентифицируют себя с полом, который соответствует полу, назначенному им при рождении, называются цисгендерами . Лица, идентифицирующие себя с полом, отличным от их биологического пола, называются трансгендерами .
• Недавние термины, такие как «гендерный», «гендерный флюид», «гендерный вариант» и «гендерно неконформный», используются людьми, которые не идентифицируют себя в рамках гендерной бинарной системы ни как мужчина, ни как женщина; вместо этого они идентифицируют себя где-то по спектру полов, часто непрерывно эволюционируя.
• Хотя формирование гендерной идентичности до конца не изучено, было предложено множество факторов, влияющих на ее развитие, включая биологические факторы, социальные факторы, язык, а также социальную и экономическую мощь.
• Согласно теории социального обучения, дети развивают свою гендерную идентичность, наблюдая и имитируя связанное с полом поведение других, а затем награждаются или наказываются в зависимости от того, что они имитируют.
• Согласно теории гендерных схем, информация, связанная с гендером, передается через общество посредством схем , или сетей информации, которые позволяют одной информации усваиваться легче, чем другой.
• Согласно сторонникам квир-теории, гендерная идентичность не является жесткой или статичной, но может продолжать развиваться и меняться с течением времени.

Ключевые термины

• цисгендер : идентификация или получение гендерного равенства, совпадающего с биологическим полом или признанного обществом, например, присвоение мужского пола при рождении и идентификация как мальчик / мужчина.
• гендерная идентичность : Чувство себя человеком как членом определенного пола.
• квир-теория : область постструктуралистской критической теории, которая возникла в начале 1990-х годов из исследований ЛГБТ и феминизма.
• гендерный бинарный : взгляд на пол, при котором люди делятся исключительно на мужчин или женщин, часто в зависимости от биологического пола; концепция, согласно которой существуют только два пола.

Гендерная идентичность

Гендерная идентичность — это степень, в которой человек идентифицируется с определенным полом; это индивидуальное ощущение и субъективное восприятие человеком того, что он мужчина, женщина или человек другого пола.Он часто формируется в раннем возрасте и состоит в основном из принятия (или непринятия) принадлежности к той или иной гендерной категории. В большинстве обществ существует базовое разделение между гендерными атрибутами, присваиваемыми мужчинам и женщинам. Однако во всех обществах некоторые люди не идентифицируют себя с некоторыми (или всеми) аспектами пола, которые приписываются их биологическому полу.

Те, кто идентифицируют себя с полом, который соответствует полу, назначенному им при рождении (например, им приписывается женский пол при рождении и продолжают идентифицировать себя как девочка, а затем женщина), называются цисгендерными.Во многих западных культурах людей, которые идентифицируют себя с полом, отличным от их биологического пола (например, им при рождении назначается женщина, но внутренне они чувствуют, что они мальчик или пол, отличный от девочки), называют трансгендерами. Некоторые трансгендеры, если у них есть доступ к ресурсам и медицинской помощи, предпочитают изменять свое тело с помощью медицинских вмешательств, таких как хирургия и гормональная терапия, чтобы их физическое состояние лучше соответствовало их гендерной идентичности.Недавние термины, такие как «гендерный», «гендерный флюид», «гендерный вариант», «андрогинный», «агендер» и «гендерно неконформный», используются людьми, которые не идентифицируют себя в рамках гендерной бинарности как мужчина или женщина; вместо этого они идентифицируют себя как существующие где-то в спектре или континууме гендеров или вообще вне этого спектра, часто непрерывно эволюционируя.

Развитие гендерной идентичности

В то время как гендерная идентичность очень изменчива среди детей младшего возраста, обычно считается, что она формируется в возрасте от 3 до 6 лет.Однако многие трансгендеры, гендеркисты или гендерно-флюидные люди не в состоянии принять свою истинную гендерную идентичность до гораздо более позднего возраста, в основном из-за как социального давления, направленного на соблюдение гендерной бинарности, так и социальной стигмы, связанной с трансгендерной идентичностью. Исследования показывают, что у детей гендерная идентичность развивается в три этапа:

1. В раннем и дошкольном возрасте дети узнают об определенных характеристиках и социальных аспектах пола.
2. Примерно в возрасте 5–7 лет гендерная идентичность становится жесткой в ​​процессе, известном как консолидация .
3. После этого «пика жесткости» плавность возвращается, и социально определенные гендерные роли несколько расслабляются.

Факторы, влияющие на гендерную идентичность

Хотя формирование гендерной идентичности до конца не изучено, многие факторы были предложены как влияющие на ее развитие. Биологические факторы, которые могут влиять на гендерную идентичность, включают пре- и послеродовой уровень гормонов и генетический состав. Социальные факторы включают представления о гендерных ролях, передаваемые семьей, авторитетными лицами, средствами массовой информации и другими влиятельными людьми в жизни ребенка.Детей формируют и формируют окружающие их люди, которым они пытаются подражать и следовать за ними. Согласно теории социального обучения, дети развивают свою гендерную идентичность, наблюдая и имитируя связанное с полом поведение других; затем их награждают за имитацию поведения людей того же пола и наказывают за имитацию поведения людей другого пола. Например, мальчиков мужского пола часто вознаграждают за то, что они подражают отцовской любви к бейсболу, но наказывают или перенаправляют, если они подражают любви старшей сестры к куклам.

Еще одним фактором, который играет важную роль в процессе гендерной идентичности, является язык; Изучая язык, дети учатся разделять мужские и женские характеристики и неосознанно приспосабливают свое поведение к этим предопределенным ролям. Конкуренция за экономическую и социальную власть также может влиять на гендерную идентичность, поскольку пол сильно стратифицирован (мужчины обладают большей социальной и экономической властью и привилегиями, чем женщины и представители других полов) в нашей культуре.

Развитие гендерной идентичности : На формирование гендерной идентичности влияют социальные факторы, такие как семья.Отцы, как правило, более вовлечены, когда их сыновья занимаются соответствующими гендерными занятиями, например спортом.

Теория гендерной схемы

Теория гендерной схемы была официально представлена ​​Сандрой Бем в 1981 году как когнитивная теория, объясняющая, как люди становятся гендерными в обществе. Он описывает, как характеристики, связанные с полом, сохраняются и передаются другим представителям культуры. Согласно теории гендерных схем, информация, связанная с гендером, в основном передается через общество посредством схем или сетей, которые позволяют одним типам информации усваиваться легче, чем другим.Бем утверждает, что существуют индивидуальные различия в степени, в которой люди придерживаются этих гендерных схем. Эти различия проявляются в степени полового типа индивидов. Bem относится к четырем категориям, к которым может относиться человек:

1. лиц, имеющих половой тип, обрабатывают и интегрируют информацию, соответствующую их полу.
2. лиц с кросс-типом обрабатывают и интегрируют информацию, которая соответствует полу, противоположному тому, который им был назначен.
3. Андрогинные человек обрабатывают и интегрируют черты и информацию обоих полов.
4. Наконец, недифференцированных особей не демонстрируют эффективной обработки информации с указанием пола.

Квир-теория

Согласно сторонникам квир-теории, гендерная идентичность не является жесткой или статичной идентичностью, но может продолжать развиваться и меняться с течением времени. Квир-теория развивалась в ответ на предполагаемые ограничения способа, которым идентичности, как считается, консолидируются или стабилизируются (например, геи или натуралы), и теоретики построили квирность в попытке сопротивляться этому.Таким образом, теория пытается поддерживать критику, а не определять конкретную идентичность. Хотя «квир» не поддается простому определению, этот термин часто используется для обозначения идентичности, которая не является жестко развитой, а вместо этого является подвижной и изменчивой.

человек, пол и культурные различия в соответствии — Принципы социальной психологии — 1-е международное издание

1. Обобщите социально-психологическую литературу о различиях в конформности между мужчинами и женщинами.
2. Обзор исследований, касающихся взаимосвязи между культурой и конформизмом.
3. Объясните концепцию психологической реактивности и опишите, как и когда это может произойти.

Хотя до сих пор мы сосредоточились на ситуационных детерминантах конформности, таких как количество людей в большинстве и их единодушие, мы еще не рассматривали вопрос о том, какие люди могут подчиняться, а какие нет. В этом разделе мы рассмотрим, как личностные переменные, пол и культура влияют на конформность.

Различия между людьми

Даже в тех случаях, когда давление с целью подчинения является сильным и большой процент людей подчиняется (как, например, в исследовании Соломона Аша о линейных суждениях), не все делают это. Обычно есть люди, готовые и способные пойти против преобладающей нормы. Например, в исследовании Аша, несмотря на сильное ситуационное давление, 24% участников никогда не соглашались ни с одним из испытаний.

Люди предпочитают иметь «оптимальный» баланс между тем, чтобы быть похожими на других и отличаться от них (Brewer, 2003).Когда людей заставляют чувствовать себя слишком похожими на других, они склонны выражать свою индивидуальность, но когда их заставляют чувствовать себя слишком непохожими на других, они пытаются усилить свое принятие другими. Подтверждая эту идею, исследования показали, что люди с более низкой самооценкой с большей вероятностью будут соответствовать по сравнению с теми, у кого более высокая самооценка. Это имеет смысл, потому что самооценка повышается, когда мы знаем, что нас принимают другие, а люди с более низкой самооценкой испытывают большую потребность в принадлежности.И люди, которые зависят от других и которые сильно нуждаются в одобрении со стороны других, также более уступчивы (Bornstein, 1992).

Возраст также имеет значение: люди моложе или старше подвержены влиянию легче, чем люди в возрасте от 40 до 50 лет (Visser & Krosnick, 1998). Люди, которые сильно отождествляют себя с группой, которая создает соответствие, также с большей вероятностью будут соответствовать групповым нормам по сравнению с людьми, которым на самом деле все равно (Jetten, Spears, & Manstead, 1997; Terry & Hogg, 1996). .

Однако, хотя есть некоторые различия между людьми с точки зрения их склонности к конформизму (было даже высказано предположение, что у некоторых людей есть «потребность в уникальности», из-за которой они особенно склонны сопротивляться конформизму; Snyder & Fromkin, 1977) , Исследования в целом показали, что влияние личных переменных на соответствие меньше, чем влияние ситуационных переменных, таких как количество и единодушие большинства.

Гендерные различия

В настоящее время было проведено несколько обзоров и метаанализов существующих исследований конформности и лидерства у мужчин и женщин, так что можно сделать некоторые убедительные выводы в этом отношении.Что касается конформности, общий вывод из этих исследований состоит в том, что между мужчинами и женщинами существуют лишь небольшие различия в степени конформности, которую они проявляют, и на эти различия в такой же степени влияет социальная ситуация, в которой происходит конформность, и гендерная принадлежность. сами различия.

В среднем мужчины и женщины имеют разный уровень заботы о себе и других. Мужчины, в среднем, больше озабочены тем, чтобы иметь высокий статус, и могут продемонстрировать этот статус, действуя независимо от мнения других.С другой стороны, и опять же, хотя между ними существуют существенные индивидуальные различия, женщины в среднем больше озабочены установлением связи с другими и поддержанием групповой гармонии. В совокупности это означает, что, по крайней мере, когда за ними наблюдают другие, мужчины, скорее всего, будут стоять на своем, действовать независимо и отказываться подчиняться, в то время как женщины с большей вероятностью будут подчиняться мнению других, чтобы предотвратить социальные несогласие. Эти различия менее очевидны, когда соответствие происходит наедине (Игли, 1978, 1983).

Наблюдаемые гендерные различия в конформности имеют социальные объяснения, а именно то, что женщины социализированы, чтобы больше заботиться о желаниях других, но есть и эволюционные объяснения. Мужчины могут с большей вероятностью сопротивляться конформизму, чтобы продемонстрировать женщинам, что они хорошие помощники. Грискевичиус, Гольдштейн, Мортенсен, Чалдини и Кенрик (2006) обнаружили, что мужчины, но не женщины, которые были заправлены мыслями о романтическом и сексуальном влечении, с меньшей вероятностью соглашались с мнением других по поводу последующей задачи, чем мужчины, которые не был приучен думать о романтическом влечении.

Помимо публичного и частного характера ситуации, обсуждаемая тема также важна, поскольку и мужчины, и женщины с меньшей вероятностью соглашаются по темам, о которых они много знают, по сравнению с темами, в которых они чувствуют себя менее осведомленными. (Игли и Хравала, 1986). Когда речь идет о спорте, женщины склонны соответствовать мужчинам, тогда как когда речь идет о моде, все наоборот. Таким образом, кажется, что небольшие наблюдаемые различия между мужчинами и женщинами в соответствии, по крайней мере частично, связаны с информационным влиянием.

Поскольку в большинстве обществ мужчины имеют более высокий статус, они с большей вероятностью будут восприниматься как эффективные лидеры (Игли, Махиджани, Клонски, 1992; Рожан и Виллемсен, 1994; Шакелфорд, Вуд и Уорчел, 1996). И мужчины с большей вероятностью будут лидерами в большинстве культур. Например, женщины занимают лишь около 20% ключевых выборных и назначаемых политических должностей в мире (World Economic Forum, 2013). Кроме того, мужчин больше, чем женщин, на руководящих должностях, особенно на высоких административных должностях, во многих различных типах предприятий и других организациях.Женщин не продвигают на руководящие должности так быстро, как мужчин в реальных рабочих группах, даже если принимать во внимание фактические результаты (Geis, Boston, & Hoffman, 1985; Heilman, Block, & Martell, 1995).

Мужчины также более склонны, чем женщины, проявлять себя и действовать в качестве лидеров в небольших группах, даже с учетом других личностных характеристик (Bartol & Martin, 1986; Megargee, 1969; Porter, Geis, Cooper, & Newman, 1985). В одном эксперименте, проведенном Найквистом и Спенсом (1986), взаимодействовали пары студентов одного и того же пола и смешанного пола.В каждой паре был один высокодоминантный и один низко доминирующий индивид, как было оценено с помощью предыдущих личностных измерений. Они обнаружили, что в парах, в которых был один мужчина и одна женщина, доминирующий мужчина становился лидером в 90% случаев, а доминирующая женщина становилась лидером только в 35% случаев.

Однако имейте в виду, что тот факт, что мужчины воспринимаются как эффективные лидеры и с большей вероятностью станут лидерами, не обязательно означает, что они на самом деле более эффективные лидеры, чем женщины.Действительно, метаанализ, изучающий эффективность мужчин и женщин-лидеров, не обнаружил каких-либо гендерных различий в целом (Eagly, Karau, & Makhijani, 1995) и даже обнаружил, что женщины превосходили мужчин в некоторых областях. Более того, различия, которые были обнаружены, имели тенденцию возникать в первую очередь, когда группа впервые формировалась, но со временем исчезли, когда члены группы узнали друг друга индивидуально.

Одна из трудностей для женщин, пытающихся возглавить, заключается в том, что традиционное лидерское поведение, такое как демонстрация независимости и власть над другими, противоречит ожидаемым социальным ролям женщин.Нормы того, что составляет успех в корпоративной жизни, обычно определяются в мужских терминах, включая напористость или агрессивность, саморекламу и, возможно, даже мачо. Женщинам трудно получить власть, потому что для этого они должны соответствовать этим мужским нормам, и часто это противоречит их личным убеждениям о надлежащем поведении (Rudman & Glick, 1999). И когда женщины все же берут на себя мужские модели выражения власти, это может иметь неприятные последствия для них, потому что в конечном итоге их не любят из-за того, что они действуют нестереотипно для своего пола.Недавнее экспериментальное исследование со студентами MBA имитировало первичное публичное размещение акций (IPO) компании, исполнительный директор которой был мужчиной или женщиной (личная квалификация и финансовая отчетность компании оставались неизменными в обоих условиях). Результаты указали на явную гендерную предвзятость, поскольку руководители-женщины воспринимались как менее способные и занимающие худшее стратегическое положение, чем их коллеги-мужчины. Кроме того, IPO, возглавляемые женщинами-руководителями, воспринимались как менее привлекательные инвестиции (Bigelow, Lundmark, McLean Parks, & Wuebker, 2012).Неудивительно, что женщины занимают менее 5% должностей руководителей компаний из списка Fortune 500.

Один из способов, которым женщины могут отреагировать на это «двойное связывание», в котором они должны принять мужские характеристики, чтобы добиться успеха, но если они это сделают, им не нравятся, — это принять более женские стили лидерства, в которых они используют более межличностно ориентированное поведение. такие как согласие с другими, дружеские действия и поощрение подчиненных к участию в процессе принятия решений (Eagly & Johnson, 1990; Eagly et al., 1992; Вуд, 1987). Короче говоря, женщины более склонны к трансформационному стилю лидерства, чем мужчины — это позволяет им быть эффективными лидерами, не действуя чрезмерно по-мужски (Eagly & Carli, 2007; Eagly, Johannesen-Schmidt, & van Egen , 2003).

В целом, женщины могут подчиняться несколько больше, чем мужчины, хотя эти различия невелики и ограничиваются ситуациями, в которых ответы делаются публично. Что касается эффективности лидерства, нет никаких доказательств того, что мужчины в целом становятся лучшими лидерами, чем женщины.Однако мужчины лучше справляются с задачами, которые являются «мужскими» в том смысле, что им требуется способность направлять и контролировать людей. С другой стороны, женщины лучше справляются с более «женскими» задачами в том смысле, что они предполагают создание гармоничных отношений между членами группы.

Культурные различия

Помимо гендерных различий, есть также свидетельства того, что в одних культурах конформность выше, чем в других. Ваши знания о культурных различиях между индивидуалистической и коллективистской культурами могут привести вас к мысли, что коллективисты будут более конформными, чем индивидуалисты, и это имеет некоторую поддержку.Бонд и Смит (1996) проанализировали результаты 133 исследований, в которых использовалось задание Аша для линейного судейства в 17 разных странах. Затем они классифицировали каждую из стран с точки зрения того, в какой степени она может считаться коллективистской или индивидуалистической по ориентации. Они обнаружили значительную взаимосвязь: конформность была больше в более коллективистских странах, чем в индивидуалистических.

Ким и Маркус (1999) проанализировали рекламу популярных журналов в США и Корее, чтобы увидеть, по-разному ли они подчеркивают соответствие и уникальность.Как вы можете видеть на рис. 6.14, «Культура и соответствие», они обнаружили, что, хотя реклама в журналах в США, как правило, фокусировалась на уникальности (например, «Выбери свой собственный взгляд!»; «Индивидуализируй»), корейская реклама, как правило, больше фокусировалась на темах соответствие (например, «Семь из 10 человек используют этот продукт»; «Наша компания работает над построением гармоничного общества»).

Рисунок 6.14. Культура и соответствие

Ким и Маркус (1999) обнаружили, что реклама в журналах в США, как правило, фокусируется на уникальности, тогда как корейская реклама имеет тенденцию больше фокусироваться на соответствии.

Таким образом, хотя влияние индивидуальных различий на конформность, как правило, меньше, чем влияние социального контекста, они имеют значение. Также важны гендерные и культурные различия. Конформность, как и большинство других социально-психологических процессов, представляет собой взаимодействие между ситуацией и человеком.

Психологическая реакция

Конформность обычно довольно адаптивна в целом как для индивидуумов, которые подчиняются, так и для группы в целом.Следование мнению других может помочь нам улучшить и защитить себя, предоставив нам важную и точную информацию, и может помочь нам лучше относиться к другим. Следование указаниям эффективных лидеров может помочь группе достичь целей, которые были бы невозможны без них. И если бы только половина людей в вашем районе сочла целесообразным остановиться на красном и перейти на зеленый, а другая половина думала бы наоборот — и вела себя соответствующим образом, — действительно были бы проблемы.

Но социальное влияние не всегда дает желаемый результат.Если мы чувствуем, что у нас есть выбор соответствовать или не соответствовать, мы вполне можем сделать это, чтобы быть принятыми или получить достоверные знания. С другой стороны, если мы чувствуем, что другие пытаются заставить или манипулировать нашим поведением, давление влияния может иметь обратный эффект, что приведет к противоположному тому, что намеревается влиятельным лицом.

Рассмотрим эксперимент, проведенный Пеннебейкером и Сандерсом (1976), которые пытались заставить людей перестать писать граффити на стенах уборных кампуса.В некоторых туалетах вывесили табличку с надписью «Ни в коем случае не пишите на этих стенах!» тогда как в других туалетах они повесили табличку с надписью «Пожалуйста, не пишите на этих стенах». Две недели спустя исследователи вернулись в туалеты, чтобы посмотреть, изменились ли признаки. Они обнаружили, что во втором туалете граффити было гораздо меньше, чем в первом. Похоже, что люди, на которых оказывали сильное давление, чтобы они не участвовали в таком поведении, с большей вероятностью отреагировали на эти указания, чем люди, которым было дано более слабое сообщение.

Когда люди чувствуют, что их свободе угрожают попытки влияния, и, тем не менее, у них есть способность противостоять этому убеждению, они могут испытать психологическое реактивное сопротивление , сильное мотивационное состояние, которое сопротивляется социальному влиянию (Brehm, 1966; Miron & Брем, 2006). Реакция возникает, когда наша способность выбирать, какое поведение проявлять, устраняется или находится под угрозой исключения. Результатом опыта реактивного сопротивления является то, что люди могут вообще не подчиняться или подчиняться и даже могут отклонять свое мнение или поведение от желаний влиятельного лица.

Reactance представляет собой желание восстановить свободу, которая находится под угрозой. Ребенок, который чувствует, что родители принуждают его есть спаржу, может резко отреагировать на это категорическим отказом прикасаться к тарелке. И взрослый, который чувствует, что на нее оказывает давление торговый представитель, может почувствовать то же самое и полностью покинуть выставочный зал, что приведет к результату, противоположному ожидаемому торговым представителем.

Конечно, родители иногда осознают этот потенциал и даже используют «обратную психологию» — например, говорят ребенку, что он или она не может выходить на улицу, когда они действительно этого хотят, в надежде, что возникнет реактивное сопротивление.В мюзикле The Fantasticks соседние отцы решили заставить дочь одного из них и сына другого полюбить друг друга, построив забор между своими владениями. Дети видят в заборе посягательство на их свободу видеть друг друга, и, как и предсказывает идея реактивного сопротивления, они в конечном итоге влюбляются.

Помимо помощи в понимании аффективных детерминант соответствия и несоответствия, реактивное сопротивление, как было замечено, оказывает свое ироническое влияние в ряде реальных контекстов.Например, Вольф и Монтгомери (1977) обнаружили, что когда судьи дают указания членам жюри, указывающие на то, что они абсолютно не должны обращать внимания на конкретную информацию, которая была представлена ​​в зале суда (поскольку она была признана недопустимой), присяжные заседатели были , еще , вероятно, будут использовать эту информацию в своих суждениях. А Бушман и Стэк (1996) обнаружили, что предупреждающие надписи на фильмах о насилии (например, «Этот фильм содержит крайнее насилие — рекомендуется на усмотрение зрителя») создавали большее реактивное сопротивление (и, таким образом, приводили к тому, что участники были на больше заинтересованных в просмотре фильма), чем делали аналогичные лейблы, которые просто предоставляли информацию («Этот фильм содержит крайнюю жестокость»).В другом соответствующем исследовании Крей, Реб, Галински и Томпсон (2004) обнаружили, что, когда женщинам говорили, что они плохие переговорщики и не смогут добиться успеха в переговорной задаче, эта информация побудила их работать еще усерднее и быть более активными. успешно справился с задачей.

Наконец, в рамках клинической терапии утверждалось, что люди иногда с меньшей вероятностью попытаются уменьшить вредное поведение, которым они занимаются, например, курение или злоупотребление наркотиками, когда люди, которые им небезразличны, слишком сильно стараются заставить их действовать. так (Shoham, Trost, & Rohrbaugh, 2004).Один пациент сообщил, что его жена постоянно говорила ему, что он должен бросить пить, говоря: «Если бы ты меня достаточно любил, ты бы бросил пить». Однако он также сообщил, что, когда она отказалась от него и вместо этого сказала: «Меня больше не волнует, что вы делаете», он затем записался на программу лечения (Shoham et al., 2004, p. 177).

• Хотя некоторые личностные переменные предсказывают соответствие, общие ситуационные переменные более важны.
• Есть небольшие гендерные различия в конформности.В публичных ситуациях мужчины с большей вероятностью будут стоять на своем, действовать независимо и отказываться подчиняться, тогда как женщины с большей вероятностью будут подчиняться мнению других, чтобы предотвратить социальные разногласия. Эти различия менее очевидны, когда соответствие происходит наедине.
• Соответствие социальным нормам более вероятно в восточных, коллективистских культурах, чем в западных, независимых культурах.
• Психологическая реактивность возникает, когда люди чувствуют, что их способность выбирать, каким поведением им заниматься, устраняется или находится под угрозой исключения.Результатом опыта реактивного сопротивления является то, что люди могут вообще не подчиняться или подчиняться и даже могут отклонять свое мнение или поведение от желаний влиятельного лица.

1. После этого абзаца приведены некоторые примеры социального влияния и конформизма. В каждом случае подчиняющийся изменил свое поведение из-за выраженного мнения или поведения другого человека. В одних случаях влияние других более очевидно; в других случаях — меньше.Используя принципы, обсуждаемые в главе «Введение в социальную психологию», сначала рассмотрите вероятную роль социальной ситуации по сравнению с отдельным человеком. Свободно ли этот человек проявлял себя, социальная ситуация вынуждала его к такому поведению или была комбинация того и другого? Затем подумайте о роли основных человеческих целей — заботы о себе и заботе о других. Произошло ли соответствие в первую очередь потому, что человек хотел чувствовать себя хорошо или потому, что он или она заботились об окружающих? Затем спросите себя о роли познания, аффекта и поведения.Как вы думаете, соответствие было в первую очередь поведенческим, или оно повлекло за собой реальное изменение мыслей и чувств человека?
   1. Билл смеялся над фильмом, хотя и не думал, что это было так уж смешно; он понял, что смеется только потому, что смеются все его друзья.
   2. Фрэнк понял, что он начал любить джаз, отчасти потому, что она нравилась его соседу по комнате.
   3. Дженнифер пошла в торговый центр со своими друзьями, чтобы они могли помочь ей выбрать платье для предстоящего выпускного вечера.
   4. Салли попробовала выкурить сигарету на вечеринке, потому что все ее друзья убедили ее.
   5. Фил потратил более 150 долларов на пару кроссовок, хотя на самом деле он не мог их себе позволить, потому что у его лучшего друга была пара.

Список литературы

Бартол К. М. и Мартин Д. К. (1986). Женщины и мужчины в рабочих группах. В Р. Д. Эшмор и Ф. К. Дель Бока (ред.), Социальная психология отношений между мужчинами и женщинами . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Academic Press;

Бигелоу, Л.С., Лундмарк, Л., Маклин Паркс, Дж. М., и Вуэбкер, Р. (2012). Обходит проблемы? Экспериментальные доказательства гендерной предвзятости при оценке проспектов IPO. Сеть исследований в области социальных наук. Получено с http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1556449

Бонд Р. и Смит П. Б. (1996). Культура и конформность: метаанализ исследований с использованием линейного суждения Аша (1952b, 1956). Психологический бюллетень, 119 (1), 111–137.

Борнштейн, Р.Ф. (1992). Зависимая личность: перспективы развития, социальные и клинические. Психологический бюллетень, 112 , 3–23.

Брем, Дж. (1966). Теория психологической реактивности . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Academic Press;

Брюэр, М. Б. (2003). Оптимальная самобытность, социальная идентичность и личность. В М. Р. Лири и Дж. П. Тэнгни (ред.), Справочник по самости и идентичности (стр. 480–491). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

Бушман, Б. Дж., & Стек, А. Д. (1996). Запретный плод против испорченного плода: влияние предупреждающих надписей на влечение к телевизионному насилию. Журнал экспериментальной психологии: прикладное, 2 , 207–226.

Игли, А. Х. (1978). Половые различия во влиянии. Психологический бюллетень, 85 , 86–116;

Игли, А. Х. (1983). Гендер и социальное влияние: социально-психологический анализ. Американский психолог, 38 , 971–981.

Игли, А. Х., и Карли, Л.Л. (2007). Через лабиринт: правда о том, как женщины становятся лидерами . Бостон, Массачусетс: Издательство Гарвардской школы бизнеса;

Игли, А. Х., и Хравала, К. (1986). Половые различия в соответствии: статус и гендерно-ролевые интерпретации. Psychology of Women Quarterly, 10 , 203–220.

Игли, А. Х., и Джонсон, Б. Т. (1990). Гендер и стиль руководства: метаанализ. Психологический бюллетень, 108 , 233–256;

Игли, А. Х., Йоханнесен-Шмидт, М.К., и ван Энген, М. Л. (2003). Трансформационный, транзакционный и невмешательский стили лидерства: метаанализ, сравнивающий мужчин и женщин. Психологический бюллетень, 129 , 569–591.

Игли, А. Х., Карау, С. Дж., И Махиджани, М. Г. (1995). Гендер и эффективность лидеров: метаанализ. Психологический бюллетень, 117 , 125–145.

Игли, А. Х., Махиджани, М. Г., и Клонски, Б. Г. (1992). Пол и оценка лидеров: метаанализ. Психологический бюллетень, 111 , 3–22;

Гейс, Ф. Л., Бостон, М. Б., и Хоффман, Н. (1985). Образцы для подражания «секс авторитета» и его достижения мужчинами и женщинами: эффективность и признание лидерства, Journal of Personality and Social Psychology, 49 , 636–653;

Грискевичюс В., Гольдштейн Н. Дж., Мортенсен К. Р., Чалдини Р. Б. и Кенрик Д. Т. (2006). Идти вперед против одиночества: когда фундаментальные мотивы способствуют стратегическому (несоответствию). Журнал личности и социальной психологии, 91 , 281–294.

Хейлман, М. Э., Блок, К. Дж., И Мартелл, Р. (1995). Половые стереотипы: влияют ли они на восприятие менеджеров? Журнал социального поведения и личности, 10 , 237–252.

Джеттен Дж., Спирс Р. и Манстед А. С. Р. (1997). Сила идентификации и межгрупповой дифференциации: влияние групповых норм. Европейский журнал социальной психологии, 27 , 603–609;

Ким Х. и Маркус Х. Р. (1999). Девиантность или уникальность, гармония или соответствие? Культурный анализ. Журнал личности и социальной психологии, 77 , 785–800.

Крей, Л. Дж., Реб, Дж., Галински, А. Д., и Томпсон, Л. (2004). Реактивное сопротивление стереотипов за столом переговоров: влияние активации и власти стереотипов на утверждение и создание ценности. Бюллетень личности и социальной психологии, 30 , 399–411.

Мегарджи, Э. И. (1969). Влияние половых ролей на проявление лидерства. Журнал прикладной психологии, 53 , 377–382;

Мирон, А.М., и Брем, Дж. У. (2006). Теория Reaktanz — 40 Jahre spärer. Zeitschrift fur Sozialpsychologie, 37 , 9–18. DOI: 10.1024 / 0044-3514.37.1.9.

Найквист, Л. В., и Спенс, Дж. Т. (1986). Влияние диспозиционного доминирования и ожиданий по поводу половых ролей на лидерское поведение. Журнал личности и социальной психологии, 50 , 87–93.

Пеннебейкер, Дж. У. и Сандерс, Д. Ю. (1976). Американские граффити: эффекты авторитета и реактивного возбуждения. Бюллетень личности и социальной психологии, 2 , 264–267.

Портер, Н., Гейс, Ф. Л., Купер, Э., и Ньюман, Э. (1985). Андрогинность и лидерство в смешанных группах. Журнал личности и социальной психологии, 49 , 808–823.

Ройан, К., и Виллемсен, Т. М. (1994). Оценка эффективности и симпатии гендерно-ролевых и несовместимых гендерно-ролевых лидеров. Sex Roles, 30 , 109–119;

Рудман, Л. А., и Глик, П. (1999). Феминизированный менеджмент и негативная реакция на женщин-агентов: скрытые издержки для женщин более доброго и мягкого имиджа менеджеров среднего звена. Журнал личности и социальной психологии, 77 , 1004–1010.

Shackelford, S., Wood, W., & Worchel, S. (1996). Поведенческие стили и влияние женщин в смешанных группах. Social Psychology Quarterly, 59 , 284–293.

Шохам В., Трост С. Э. и Рорбоу М. Дж. (Ред.). (2004). От состояния к признаку и обратно: теория реактивности становится клинической . Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

Снайдер, К. Р., Фромкин, Х.Л. (1977). Отклонение от нормы как положительная характеристика: разработка и валидация шкалы, измеряющей потребность в уникальности. Журнал аномальной психологии, 86 (5), 518–527.

Терри Д. и Хогг М. (1996). Групповые нормы и отношения отношения к поведению: роль в групповой идентификации. Бюллетень личности и социальной психологии, 22 , 776–793.

Виссер, П. С., и Кросник, Дж. А. (1998). Развитие силы отношения на протяжении жизненного цикла: всплеск и упадок. Журнал личности и социальной психологии, 75 , 1389–1410.

Вольф, С., и Монтгомери, Д. А. (1977). Влияние недопустимых доказательств и уровень судебного запрета игнорировать приговоры присяжных. Журнал прикладной социальной психологии, 7 , 205–219.

Вуд, W. (1987). Метааналитический обзор половых различий в работе группы. Психологический бюллетень, 102 , 53–71.

Всемирный экономический форум. (2013). Отчет о глобальном гендерном разрыве, 2013 г. .Получено с http://reports.weforum.org/global-gender-gap-report-2013/

.

«Традиционная мужественность» может быть вредной, как выяснили психологи

На этой неделе Американская психологическая ассоциация, крупнейшая профессиональная организация психологов в стране, сделала для мужчин то же, что и для многих других демографических групп в прошлом: она представила набор подробные рекомендации для врачей, которые лечат мужчин и мальчиков. В 10 рекомендациях содержатся предложения о том, как побудить отцов к взаимодействию со своими детьми, как решать проблемы, которые непропорционально затрагивают мужчин, такие как самоубийства и злоупотребление психоактивными веществами, и как побудить мужчин вести здоровый образ жизни.Разработка рекомендаций началась в 2005 году, и в ней приняли участие более 200 врачей и исследователей.

По словам Района Макдермотта, психолога, который помогал АПА выработать новые стандарты, этот акцент на понимании проблем, с которыми сталкиваются мужчины, происходит в решающий момент. Хотя люди всех полов не сталкиваются с недостатком препятствий в Америке, «мужчины борются», — говорит он. «Рецессия сильнее ударила по мужчинам, чем по женщинам, у мужчин меньше шансов закончить колледж, у мужчин больше шансов покончить жизнь самоубийством, чем у женщин.«Чтобы помочь пациентам, — говорится в руководстве, психологи должны понимать, что делает их жизнь невыносимой. Для многих мужчин это могут быть суровые культурные ожидания, которые могут прийти вместе с самим мужским достоинством.

Предоставляя стандарты для мужчин так же, как это было ранее для женщин, ЛГБТК и других демографических групп, APA пытается исправить непреходящую ошибку в области, которая давно замалчивает, как быть мужчиной может повлиять на человека. переживания и благополучие.Но, делая обращение с мужчинами более приемлемым, а также критикуя то, как многие из них видят себя, группа пытается проделать сложную работу, чтобы взять на себя природу мужественности.

Читайте: сегодняшняя мужественность душит

Что именно означает «традиционная мужественность», зависит от того, кто об этом говорит. В науке этот термин относится к определенному набору черт и поведения, которые считаются культурно приемлемыми для мужественности, некоторые из которых в определенных случаях могут стать вредными.По словам Макдермотта, когда это происходит, это «крайняя форма стоицизма, доминирования, насилия и агрессии». Но он сразу замечает, что во многих ситуациях более умеренное проявление этих черт, наряду с другими мужскими идеалами, является абсолютно здоровым и выгодным для людей любого пола. «Иногда хорошо быть агрессивным. Иногда хорошо быть доминирующим, — говорит Макдермотт. «Но если вы действуете только на это умонастроение, то что происходит, когда вы сталкиваетесь с ситуацией, когда вам нужно быть более эгалитарным?»

В популярной культуре, тем временем, «традиционная мужественность» имеет более расплывчатое, более широкое значение, которое обычно включает в себя все, что человек, читающий или говорящий, связывает с мужчиной.Если Макдермотт звучит так, будто он осторожен в своих различиях, то это потому, что усилия АПА по критике наиболее вредных норм мужественности не получили всеобщего одобрения. Когда статья в журнале APA Monitor охарактеризовала традиционную маскулинность как «в целом вредную», авторы консервативных СМИ, включая National Review и Fox News, сочли это нападением на население, которое страдает именно такими недугами. надеялись решить: повышенный уровень депрессии и беспокойства, а также более высокий уровень самоубийств и передозировок.

«По мере того, как мы изучаем культуру, которая быстро пытается навязывать нормы, враждебные традиционной мужественности, процветают ли мужчины?» — спрашивает обозреватель Дэвид Френч. «И если мужчины борются тем больше, чем дальше мы отходим от этих традиционных норм, то есть ли ответ на то, чтобы продолжать отрицать и подавлять сущностную природу мальчика?»

Джозеф Ванделло, социальный психолог и профессор Университета Южной Флориды, который не участвовал в разработке руководящих принципов APA, может понять, почему некоторые люди не открыты для точки зрения новых правил.«Традиционная мужественность позиционируется как проблема, которую необходимо решить», — говорит он. «Если вы мужчина, придерживающийся традиционных ценностей, зачем вам идти к психологу, если исходной точкой является традиционная мужественность?» По его словам, этот конфликт может усугубить проблему, которую руководство стремится решить. «Отчасти проблема мужчин заключается в том, что одним из маркеров традиционной мужественности является независимость и отказ от помощи».

Авторы руководства говорят, что их цель не в том, чтобы напрямую изменить то, как мужчины думают о себе, а в том, чтобы помочь психологам глубже понять, с кем они обращаются.«Есть некоторые принципы, по которым определяется мужественность — сила, могущество, мужество — и мы не убираем ничего из этого», — говорит Фредрик Рабинович, профессор психологии из Университета Редлендса, который руководил тринадцатилетием. год процесс создания руководящих принципов APA.

Прочтите: множество возможных значений «кризиса маскулинности»

Макдермотт говорит, что руководящие принципы «предназначены для защиты мужчин, потому что исследования показывают, что мужчины испытывают довольно много гендерных предубеждений в терапии.Это стереотипы, с которыми сталкиваются мужчины, и когда терапевты им доверяют, это может вызвать серьезные проблемы ». Например, если пациент-мужчина хочет решить проблемы с применением насилия или агрессии, посещение терапевта, который считает, что мужчины смирились с этими чертами, вероятно, не даст ему необходимой помощи.

Ванделло считает, что более эффективный способ понять маскулинность и ее современные проблемы, нежели «традиционный» или «токсичный», — это подчеркнуть чувство незащищенности, которое многие мужчины испытывают по поводу своего мужского статуса, явление, известное как как «шаткая мужественность».«В американской культуре, — отмечает Ванделло, — мужское достоинство обычно нужно заработать и поддерживать действиями, чего нельзя сказать о женственности. Это постоянное испытание — это то место, где может причинить вред, говорит он: «Доказать свою мужественность можно с помощью рискованного, агрессивного и агрессивного поведения. И еще один ответ — позор и издевательства над мужчинами, которые не соответствуют мужскому образцу ».