Вс рождественский: Всеволод Рождественский — стихи. Читать стихотворения Всеволода Рождественского

Содержание

Все стихи Всеволода Рождественского

Строители

 

1. Варфоломей Растрелли

 

Он, русский сердцем, родом итальянец,

Плетя свои гирлянды и венцы,

В морозных зорях видел роз румянец

И на снегу выращивал дворцы.

 

Он верил, что их пышное цветенье

Убережет российская зима.

Они росли — чудесное сплетенье

Живой мечты и трезвого ума.

 

Их тонкие, как кружево, фасады,

Узор венков и завитки волют

Порвали в клочья злобные снаряды,

Сожгли дотла, как лишь безумцы жгут.

 

Но красота вовек неистребима.

И там, где смерти сузилось кольцо,

Из кирпичей, из черных клубов дыма

Встает ее прекрасное лицо.

 

В провалы стен заглядывают елки,

Заносит снег пустыню анфилад,

Но камни статуй и зеркал осколки

Всё так же о бессмертье говорят!

 

2. Андреян Захаров

 

Преодолев ветров злодейство

И вьюг крутящуюся мглу,

Над городом Адмиралтейство

Зажгло бессмертную иглу.

 

Чтоб в громе пушечных ударов

В Неву входили корабли,

Поставил Андреян Захаров

Маяк отеческой земли.

 

И этой шпаги острый пламень,

Прорвав сырой туман болот,

Фасада вытянутый камень

Приподнял в дерзостный полет.

 

В года блокады, смерти, стужи

Она, закутана чехлом,

Для нас хранила ясность ту же,

Сверкая в воздухе морском.

 

Была в ней нашей воли твердость,

Стремленье ввысь, в лазурь и свет,

И несклоняемая гордость —

Предвестье будущих побед.

 

9. Андрей Воронихин

 

Крепостной мечтатель на чужбине,

Отрицатель италийских нег,

Лишь о снежной думал он пустыне,

Зоркий мастер, русский человек.

 

И над дельтой невских вод холодных,

Там, где вьюги севера поют,

Словно храм, в дорических колоннах

Свой поставил Горный институт.

 

Этот строгий обнаженный портик

Каменных, взнесенных к небу струн

Стережет, трезубец, словно кортик,

Над Невою высящий Нептун.

 

И цветет суровая громада,

Стужею зажатая в тиски,

Как новорожденная Эллада

Над простором северной реки.

 

В грозный год, в тяжелый лед вмерзая,

Из орудий в снеговой пыли

Били здесь врага, не уставая,

Балтики советской корабли.

 

И дивилась в мутных вьюгах марта,

За раскатом слушая раскат,

Мужеством прославленная Спарта,

Как стоит, не дрогнув, Ленинград.

 

4. Карл Росси

 

Рим строгостью его отметил величавой.

Он, взвесив замысел, в расчеты погружен,

На невских берегах воздвиг чертоги славы

И выровнял ряды торжественных колонн.

 

Любил он простоту и линий постоянство,

Взыскательной служил и точной красоте,

Столице севера дал пышное убранство,

Был славой вознесен и умер в нищете.

 

Но жив его мечтой одушевленный камень.

Что римский Колизей! Он превзойден в веках,

И арки, созданной рабочими руками,

Уже неудержим стремительный размах.

 

Под ней проносим мы победные знамена

Иных строителей, освободивших труд,

Дворцы свободных дум и счастья стадионы

По чертежам мечты в честь Родины встают.

 

5. Василий Стасов

 

Простор Невы, белеющие ночи,

Чугун решеток, шпили и мосты

Василий Стасов, зоркий русский зодчий,

Считал заветом строгой красоты.

 

На поле Марсовом, осеребренном

Луною, затопившей Летний сад,

Он в легком строе вытянул колонны

Шеренгой войск, пришедших на парад.

 

Не соблазняясь пышностью узора,

Следя за тем, чтоб мысль была светла,

В тяжелой глыбе русского собора

Он сочетал с Элладой купола.

 

И, тот же скромный замысел лелея,

Суровым вдохновением горя,

Громаду царскосельского Лицея

Поставил, как корабль, на якоря.

 

В стране морских просторов и норд–оста

Он не расстался с гордой красотой.

Чтоб строить так торжественно и просто,

Быть надо зодчим с русскою мечтой!

 

6. Девушки Ленинграда

 

Над дымкою садов светло–зеленых,

Над улицей, струящей смутный гам,

В закапанных простых комбинезонах

Они легко восходят по лесам.

 

И там, на высоте шестиэтажной,

Где жгут лицо июльские лучи,

Качаясь в люльке, весело и важно

Фасады красят, ставят кирпичи.

 

И молодеют черные руины,

Из пепла юный город восстает

В воскресшем блеске, в строгости старинной

И новой славе у приморских вод.

 

О, юные обветренные лица,

Веснушки и проворная рука!

В легендах будут солнцем золотиться

Ваш легкий волос, взгляд из–под платка.

 

И новая возникнет «Илиада» —

Высоких песен нерушимый строй —

О светлой молодости Ленинграда,

От смерти отстоявшей город свой.

 

1946–1948

что ели наши предки — Российская газета

28 ноября у православных начался 40-дневный Рождественский пост, готовящий верующих к празднику Рождества Христова. Этот пост — один из четырех многодневных постов года (Великого, Петрова, Успенского и Рождественского), и ему не повезло больше всех.

Во-первых, 40 дней поста приходятся на зиму, а у нас последнее время утвердился миф, что без мяса в холод никак. Во-вторых, последняя, самая строгая неделя поста приходится на Новый год, который мы с детства привыкли праздновать шумно, радостно, с обильным застольем. И эта общенародная традиция вступает в противоречие с требованием Церкви в последнюю неделю перед Рождеством воздерживаться в еде и увеселениях и посвятить свое время молитве да богослужениям. Кроме того, в канун Рождественского поста в СМИ появляются так называемые «Календари поста», которые по средам и пятницам рекомендуют сухоядение — питание плодами и овощами, приготовленными для нас Самим Богом без участия человека, а значит — без огня. По понедельникам — горячую пищу, но без растительного масла. И только в дни церковных праздников и в субботу с воскресеньем такой календарь позволяет есть рыбу. Понятно, что узрев подобные строгости, неискушенный человек решает: этот пост ему не потянуть, здоровье важнее, да и вообще, «Христос не для того страдал, чтобы я не мог на Новый год угоститься ветчиной и курочкой». Конечно, не для этого.

Скажу сразу, упомянутые аскезы относятся к монастырскому уставу. Ограничения для обычного человека, не монаха, не священнослужителя, сегодня более мягкие. Чаще всего это отказ от мяса, яиц, молочного, то есть от всей пищи животного происхождения. Рыбу можно, но по праздникам и выходным. Больным, беременным, кормящим мамам и людям много и тяжело работающим, например, врачам — послабления.  Подчеркну, что пока речь о слове «сегодня», потому что наши предки, как ни странно, соблюдали пост неукоснительно. И зима здесь не была помехой. Что же они ели?

Начнем с того, что постных дней в году большинство: от 192 до 216 в разные годы, количество зависит от даты Пасхи. Посты, согласно летописям, на Руси знали уже с 1051 года, поэтому за 8 столетий сформировался особый русский постный стол — разнообразный, поддерживающий силы и полезный.

1. Основной пищей русских был хлеб. Ржаной. Цельнозерновой. Муку для такого хлеба получали перемалыванием всего зерна, вместе с его оболочками и зародышевой частью. Но именно оболочка и зародыш зерна, в отличие от углеводсодержащей центральной части — эндосперма, содержат витамины группы В, РР, Е, железо, марганец, цинк, магний, калий, другие макро- и микроэлементы, незаменимую аминокислоту лизин, клетчатку. Сегодняшний хлеб — результат помола как раз эндосперма, всего этого разнообразия витаминов и микроэлементов лишен. Генетик, исследователь злаков А. И. Купцов писал: «Однообразное питание черным ржаным хлебом русского бедного населения никогда не приводило к авитаминозам, а это свидетельствует о том, что ржаной хлеб относится к категории пищи, наиболее соответствующей потребностям человеческого организма». Но ржаной хлеб ела и знать. Белые калачи были блюдом редким, праздничным, отсюда и поговорка про человека избалованного: его и «калачом не заманишь». Из ржаной муки пекли пироги, ржаную закваску использовали для приготовления кваса — самого популярного напитка. Возвращаясь к хлебу, заметим, что готовили его не на дрожжах, а на хмелю, в его состав не входили яйца и животные жиры. Как считают физиологи, такой ржаной хлеб был кладезем витаминов — круглогодично, он защищал от диабета, атеросклероза, болезни Паркинсона и рака.

Фото: iStock

2. Основным напитком до середины XIX века был квас. Готовили его на меду, хмелевой и ржаной закваске, часто с добавлением самых разных ягод — брусники, клюквы, рябины, а еще имбиря и трав. Стоит ли говорить, что такой квас был источником витаминов и микроэлементов?

3. «Щи да каша — пища наша». Поговорка права, самые разнообразные щи ели каждый день, и они не приедались. Обязательным компонентом щей была капуста — источник витамина U, противоязвенного фактора, витаминов группы В, РР, Е, А, С, Н, калия, кальция, магния, фосфора, хлора, натрия, серы, фосфора, хлора, хрома, цинка, железа и марганца. А дальше шли вариации — от рыбы до рыбной муки, от круп до икры. Часто вместо свежей в щи шла квашеная капуста — источник витамина С и молочной кислоты. Щей было более 60 видов. Но и каш не намного меньше — из полбы — диких сортов пшеницы, из гречки, из ржи, из недозрелой ржи, ячменя (ячневая), овса, пшена, гороха. Заправлялось все растительными маслами — конопляным, ореховым, маковым, льняным, деревянным, то есть оливковым, позже — подсолнечным. Все масло было холодного отжима, при котором сохраняются витамины и микроэлементы.

Фото: iStock

4. Наши предки не были мясоедами. А вот рыбы, причем речной, потребляли много. Вспомним некоторые, уже исчезнувшие сорта: каспийская сельдь-залом, волжская вобла, керченская сельдь-пузанок, судак, балтийская сырть (рыбец), чудской снеток, невская корюшка, сурская стерлядь. Интересным способом хранения рыбы была сушка. Высушенную на ветру рыбу вместе с костями перемалывали в муку и потом весь год добавляли этот ценный продукт в щи, похлебки, в качестве начинки в пироги. Икра разных видов с уксусом или в маковом молочке была частой пищей даже на крестьянском столе.

5. До конца XVIII века томление в русской печи в глиняных горшках или чугунках было основным способом приготовления пищи. Как говорят диетологи, в отличие от приготовления на открытом огне, при томлении образуется меньшее количество свободных радикалов, а это значит, что такая пища полезней. А те, кто ее ест, защищен от атеросклероза.

6. Грибы, сныть, конопля, ягоды, фрукты, орехи, овощи — свекла, репа, редька, огурцы, чеснок, лук и хрен постоянно присутствовали на столе постящихся. К зиме их замачивали, квасили. Разнообразие блюд — не менее 15 в обычной семье — удивляло путешественников. Но это и позволяло не просто выдержать долгий путь Рождественского поста, но и сделать пост «занятием для здоровья пользительным».

Приступая к посту надо помнить, что его гастрономическая часть не самоцель, а только средство.

«Истинный пост — это удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления, — учил святой Василий Великий. — Вместе с телесным постом должен быть и душевный. При телесном посте чрево постится от пищи и пития; при душевном посте душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Настоящий постник воздерживается от гнева, ярости, злобы и мщения. Настоящий постник воздерживает язык от празднословия, сквернословия, пустословия, клеветы, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия. Словом, настоящий постник тот, кто удаляется от всякого зла».

Рождественские службы в храмах Краснодара покажут в прямом эфире :: Krd.

ru

В краевом центре в ночь с 6 на 7 января 2021 года рождественские богослужения пройдут в 49 храмах. Часть из них будут транслировать на каналах местного телевидения и в сети Интернет. В связи с действием на территории Краснодарского края режима повышенной готовности количество прихожан, которые одновременно могут находиться внутри храмов, ограничено.

Нахождение пришедших на рождественские богослужения на территориях храмов возможно только при соблюдении масочного режима и социальной дистанции.

Прямые трансляции рождественских служб можно будет посмотреть:

  • Рождественскую службу в Свято-Екатерининском кафедральном соборе (улица Коммунаров, 52) — в прямом эфире на телеканале «Кубань 24»;

На страницах храмов в социальных сетях и на Youtube-каналах:

Начало ночной Божественной литургии во всех храмах и прямых трансляций — в 23:45 6 января.

В помещениях храмов уже провели профилактические мероприятия:

  • разместили на входах информацию о необходимости соблюдения социальной дистанции и использования средств индивидуальной защиты;
  • организовали регулярную обработку помещений дезинфицирующими растворами;
  • установили на входах дезинфекционные диспенсеры;
  • нанесли на территориях разметку по соблюдению социальной дистанции.

Кроме того, согласно требованиям на входах и на территориях будут дежурить волонтеры и служители храмов. Они проконтролируют, чтобы прихожане соблюдали социальную дистанцию — для этого нанесли специальную разметку — и пользовались масками, обрабатывали руки дезинфицирующими средствами.

Вблизи Свято-Екатерининского кафедрального собора, где божественную литургию возглавит митрополит Екатеринодарский и Кубанский Павел, установят два больших экрана для видеотрансляции праздничной службы.

Во всех храмах Краснодара обеспечат общественный порядок и пожарную безопасность.

Читайте новости Краснодара в нашем канале Telegram

Переводы Всеволод Рождественского

Страна:  Россия
Дата рождения: 10 апреля 1895 г.
Дата смерти: 31 августа 1977 г. (82 года)
Переводчик c: французского, английского
Переводчик на: русский

Всеволод Александрович Рождественский (1895—1977) — русский советский поэт и переводчик, журналист, военный корреспондент. В начале 1920-х годов входил в число «младших» акмеистов. Рождественский известен как один из квалифицированных переводчиков. Ему принадлежат переводы: Т. Готье, Ж. Мореаса, Леконт де Лиля, Соути и Беранже.

цитата

В 1918 г. привлечён М. Горьким к работе в издательстве «Всемирная литература» (перевод западноевропейской литературы и редактирование). Продолжал занятия переводом до конца жизни, наиболее близкой себе считая французскую поэзию. Включал переводы в сборники своих стихов; в конце жизни подготовил книгу избранных переводов «Средоточие времён», вышедшую посмертно. Многие переводы не опубликованы по сей день.

Проза и поэзия В. Рождественского на ФантЛабе.

Работы Всеволод Рождественского


Сортировка:
по году издания переводапо авторупо типу произведения

[показать/скрыть все издания]
  Переводы Всеволод Рождественского


1926

1937

1938

1939

1941

1946

1947

1948

1950

  • Александр Барятинский
    «Ко дню именин» / «Ко дню именин»
    (1950, стихотворение)

    1950 г.

  • Александр Барятинский
    «П. Пестелю» / «П. Пестелю»
    (1950, стихотворение)

    1950 г.

  • Александр Барятинский
    «Послание Ивашеву» / «Послание Ивашеву»
    (1950, стихотворение)

    1950 г.

  • Александр Барятинский
    «Старик с берегов Миссисипи» / «Старик с берегов Миссисипи»
    (1950, стихотворение)

    1950 г.

  • Леся Украинка
    «Pontos Axeinos» / «Pontos Axeinos»
    (1950, стихотворение)

    1950 г.

    1954 г.

    1956 г.

    1958 г.

  • Леся Украинка
    «Байдары» / «Байдари»
    (1950, стихотворение)

    1950 г.

    1954 г.

    1956 г.

    1958 г.

  • Леся Украинка
    «Бахчисарайская гробница» / «Бахчисарайська гробниця»
    (1950, стихотворение)

  • Леся Украинка
    «Бахчисарайский дворец» / «Бахчисарайський дворець»
    (1950, стихотворение)

  • Леся Украинка
    «Бессонная ночь» / «Безсонна ніч»
    (1950, стихотворение)

  • Леся Украинка
    «Домик Надсона в Ялте» / «Надсонова домівка в Ялті»
    (1950, стихотворение)

  • Леся Украинка
    «Запев» / «Заспів»
    (1950, стихотворение)

  • Леся Украинка
    «Земля! Земля!» / «Земля! земля!»
    (1950, стихотворение)

  • Леся Украинка
    «К моему фортепьяно» / «До мого фортепіано»
    (1950, стихотворение)

  • Леся Украинка
    «Мердвен» / «Мердвен»
    (1950, стихотворение)

    1950 г.

    1954 г.

    1956 г.

    1958 г.

  • Леся Украинка
    «На челне» / «На човні»
    (1950, стихотворение)

    1950 г.

    1954 г.

    1956 г.

    1958 г.

  • Леся Украинка
    «Непогода» / «Негода»
    (1950, стихотворение)

  • Леся Украинка
    «Татарочка» / «Татарочка»
    (1950, стихотворение)

    1950 г.

    1954 г.

    1956 г.

    1958 г.

1953

  • Виктор Гюго
    «Васильки» / «Васильки»
    (1953, стихотворение)

    1953 г.

  • Виктор Гюго
    «Горе паши» / «Горе паши»
    (1953, стихотворение)

    1953 г.

  • Виктор Гюго
    «Гранада» / «Гранада»
    (1953, стихотворение)

    1953 г.

  • Виктор Гюго
    «Дитя» / «Дитя»
    (1953, стихотворение)

    1953 г.

    1981 г.

  • Виктор Гюго
    «Канарис» / «Канарис»
    (1953, стихотворение)

    1953 г.

    1979 г.

    1990 г.

  • Виктор Гюго
    «Крепость» / «Крепость»
    (1953, стихотворение)

    1953 г.

  • Виктор Гюго
    «Лунный свет» / «Лунный свет»
    (1953, стихотворение)

    1953 г.

    1974 г.

    1990 г.

  • Виктор Гюго
    «Ноябрь» / «Ноябрь»
    (1953, стихотворение)

    1953 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Энтузиазм» / «Энтузиазм»
    (1953, стихотворение)

    1953 г.

    1971 г.

  • Виктор Гюго
    «Эрнани» / «Hernani»
    (1953, пьеса)

    1953 г.

    1972 г.

    1973 г.

1956

  • Виктор Гюго
    «1-е января» / «1-е января»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «Stella» / «Stella»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «В Афинах — Архилох нам это подтвердил…» / «В Афинах — Архилох нам это подтвердил…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Вот пленницу ведут…» / «Вот пленницу ведут…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

    1981 г.

    1990 г.

  • Виктор Гюго
    «Вся низость клеветы…» / «Вся низость клеветы…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Гомер под тяжестью судьбы…» / «Гомер под тяжестью судьбы…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «Грусть искупленья, рок…» / «Грусть искупленья, рок…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «Друзья, покончил я с пирами…» / «Друзья, покончил я с пирами…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «За далью снова даль…» / «За далью снова даль…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «И вот вернулись к нам трагические дни…» / «И вот вернулись к нам трагические дни…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «Когда вставал Эсхил в защиту Прометея…» / «Когда вставал Эсхил в защиту Прометея…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Когда мы с ней все вишни съели…» / «Когда мы с ней все вишни съели…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1974 г.

  • Виктор Гюго
    «Лишь электричество тряхнет земли основы…» / «Лишь электричество тряхнет земли основы…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «Нет у меня дворца, епископского сана…» / «Нет у меня дворца, епископского сана…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «Семерка. Страшный знак…» / «Семерка. Страшный знак…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Стыд лжефилософам…» / «Стыд лжефилософам…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «Твердить все о войне, мир утвердив сперва!..» / «Твердить все о войне, мир утвердив сперва!»
    [= «Твердить все о войне, мир утвердив сперва!»]
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Я начал свой рассказ…» / «Я начал свой рассказ…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «Я, старый плаватель, бродяга-мореход…» / «Я, старый плаватель, бродяга-мореход…»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «Андре Шенье» / «André Chénier»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1981 г.

  • Виктор Гюго
    «Аристофан» / «Aristophane»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1981 г.

  • Виктор Гюго
    «Банкрофт» / «Банкрофт»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «В цирке» / «В цирке»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Великий век» / «Великий век»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «Веселая жизнь» / «Joyeuse vie»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «Вечер» / «Вечер»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Длинные уши» / «Длинные уши»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «Ему смешно» / «L’homme a ri»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1981 г.

  • Виктор Гюго
    «Земля. Гимн» / «Земля. Гимн»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Отцеубийца» / «Отцеубийца»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Петрарка» / «Pétrarque»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Письмо к женщине» / «Письмо к женщине»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Празднование 14 июля в лесу» / «Празднование 14 июля в лесу»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «Путешествие в ночи» / «Путешествие в ночи»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Расстрелянные» / «Расстрелянные»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Реки и поэты» / «Реки и поэты»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

    1990 г.

  • Виктор Гюго
    «Роза инфанты» / «Роза инфанты»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Соломон» / «Salomon»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «Тем, кого попирают» / «Тем, кого попирают»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Виктор Гюго
    «Эшафот» / «Эшафот»
    (1956, стихотворение)

    1956 г.

  • Пьер Корнель
    «Цинна» / «Cinna»
    [= Цинна, или Милосердие Августа]
    (1956, пьеса)

    1956 г.

    1984 г.

1957

1958

1960

  • Ян Кохановский
    «К Ганне» / «Ганне»
    (1960, стихотворение)

    1960 г.

  • Ян Кохановский
    «К госпоже» / «Госпоже»
    (1960, стихотворение)

    1960 г.

  • Ян Кохановский
    «К девушке» / «Девке»
    (1960, стихотворение)

    1960 г.

  • Ян Кохановский
    «На липу» / «На липу»
    (1960, стихотворение)

    1960 г.

  • Ян Кохановский
    «На скупца» / «На стяжателя»
    (1960, стихотворение)

    1960 г.

  • Ян Кохановский
    «О докторе испанце» / «О докторе-испанце»
    (1960, стихотворение)

    1960 г.

  • Ян Кохановский
    «О жизни человеческой» / «О жизни человеческой»
    (1960, стихотворение)

    1960 г.

  • Ян Кохановский
    «О проповеднике» / «О проповеднике»
    (1960, стихотворение)

    1960 г.

  • Ян Кохановский
    «Песня II» / «Сердце радуется: вышли сроки!..»
    (1960, стихотворение)

    1960 г.

  • Ян Кохановский
    «Песня VII» / «Что ж тут поделаешь: в предчувствии разлуки…»
    (1960, стихотворение)

    1960 г.

  • Ян Кохановский
    «Песня VIII» / «Где б ты ни была, храни тебя бог и милуй!..»
    (1960, стихотворение)

    1960 г.

  • Ян Кохановский
    «Песня XIV» / «Вы, государством управляющие люди…»
    (1960, стихотворение)

    1960 г.

  • Ян Кохановский
    «Трен XVI» / «Из-за несчастья и горькой печали…»
    (1960, стихотворение)

    1960 г.

  • Иван Котляревский
    «Солдат-чародей» / «Москаль-чарівник»
    (1960, пьеса)

    1960 г.

    1969 г.

    1986 г.

  • Ян Кохановский
    «Песня V» / «Из книги «Песен» («Позор извечный, тяжкая недоля..»)»
    (1960, отрывок)

    1960 г.

1961

1965

1966

  • Платон Воронько
    «Партизанская мать» / «Партизанская мать»
    (1966, стихотворение)

    1950 г.

    1966 г.

  • Арвид Григулис
    «Риге» / «Риге»
    (1966, стихотворение)

    1966 г.

    1970 г.

    1985 г.

  • Иоганн Вольфганг Гёте
    «Видишь, как около дожа…» / «»Feierlich sehn wir neben dem Doge den Nuntius gehen…»»
    (1966, стихотворение)

    1966 г.

  • Иоганн Вольфганг Гёте
    «Девушку ты бы какую…» / «»Спросишь, какую подругу хочу я? Какую хотел я…»»
    (1966, стихотворение)

    1966 г.

  • Иоганн Вольфганг Гёте
    «О, как попы здесь трезвонят…» / «»Wie sie klingeln, die Pfaffen! Wie angelegen sie’s machen…»»
    (1966, стихотворение)

    1966 г.

  • Иоганн Вольфганг Гёте
    «Чванились перед другими…» / «»Lange haben die Großen der Franzen Sprache gesprochen…»»
    (1966, стихотворение)

    1966 г.

  • Иоганн Вольфганг Гёте
    «Это безумцы!..» / «»Jene Menschen sind toll, so sagt ihr von heftigen Sprechern»»
    (1966, стихотворение)

    1966 г.

  • Иоганн Вольфганг Гёте
    «Эту гондолу…» / «»Diese Gondel vergleich ich der sanft einschaukelnden Wiege…»»
    (1966, стихотворение)

    1966 г.

  • Янка Купала
    «Снова ждут нас счастье и свобода» / «Снова ждут нас счастье и свобода»
    (1966, стихотворение)

    1966 г.

    1969 г.

    1970 г.

    1985 г.

1969

1971

1972

1974

1975

1976

  • Огюст Барбье
    «Как грустно наблюдать повсюду корни зла…» / «Как грустно наблюдать повсюду корни зла…»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1979 г.

  • Огюст Барбье
    «Джульетта милая…» / «Джульетта милая»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1979 г.

  • Огюст Барбье
    «Кьяйя» / «Кьяйя»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1979 г.

  • Огюст Барбье
    «Леонардо да Винчи» / «Леонардо да Винчи»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1979 г.

  • Огюст Барбье
    «Мазаччио» / «Мазаччио»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1979 г.

  • Огюст Барбье
    «Микеланджело» / «Микеланджело»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1979 г.

  • Огюст Барбье
    «Отъезд» / «Сонет («Пусть Альпы предо мной преградою встают…»)»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Огюст Барбье
    «Прощание» / «Прощание»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1979 г.

  • Огюст Барбье
    «Чимароза» / «Чимароза»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1979 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Ангел-хранитель» / «L’ange gardien»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Беднота» / «Беднота»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

    1986 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Вино и Лизетта» / «Bon vin ет fillette»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Девятнадцатое августа» / «Девятнадцатое августа»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

    1979 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Десять тысяч» / «Les Dix Mille francs»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Довольно политики» / «Plus de politique»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Жаннетта» / «Jeannette»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Зима» / «L’hiver»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Июльские могилы» / «Июльские могилы»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Клара» / «Claire»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Моим друзьям, которые стали министрами» / «Моим друзьям, которые стали министрами»
    (1976, стихотворение)

  • Пьер-Жан Беранже
    «Наваррский принц» / «Le prince de Navarre, ou Maturin Bruneau»
    [= Наваррский принц, или Матюрен Брюно]
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Отказ» / «Отказ»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

    1979 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Папа-мусульманин» / «Le Pape musulman»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Политический трактат для Лизы» / «Traite de polit1que a l’usage de Lise»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Поля» / «Поля»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

    1979 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Пьяница и его жена» / «L’ivrogne et sa femme»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Святые отцы» / «Les reverends peres»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Сестры милосердия» / «Сестры милосердия»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

    1979 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Совет бельгийцам» / «Conseil aux Belges»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Сын папы» / «Le fils du Раре»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Тетка Грегуар» / «Тетка Грегуар»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

    1979 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Улитки» / «Улитки»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

    1979 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Фея рифм» / «La fee aux rimes»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Чердак» / «Чердак»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

    1979 г.

    2005 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Чудесный скрипач» / «Чудесный скрипач»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

    1978 г.

    1979 г.

  • Ян Райнис
    «Стоны моря» / «Стоны моря»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Илья Чавчавадзе
    «В море жизни плыву одинокий я…» / «В море жизни плыву одинокий я…»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Илья Чавчавадзе
    «О мучительница! Знаю…» / «О мучительница! Знаю…»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Илья Чавчавадзе
    «О перо моё, друг мой, – для дела живого…» / «О перо моё, друг мой, – для дела живого…»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Илья Чавчавадзе
    «С тех пор как я любви к тебе почувствовал волненье…» / «С тех пор как я любви к тебе почувствовал волненье…»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Илья Чавчавадзе
    «Я блаженствовать мог бы, как в раю…» / «Я блаженствовать мог бы, как в раю…»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Илья Чавчавадзе
    «К. Б. М.» / «К. Б. М.»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Илья Чавчавадзе
    «Мой тариарали» / «Мой тариарали»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Илья Чавчавадзе
    «Ночь» / «Ночь»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Илья Чавчавадзе
    «Потерянный эдем» / «Потерянный эдем»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Илья Чавчавадзе
    «Приглядись!» / «Приглядись!»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Илья Чавчавадзе
    «Рассчитаемся, судьба!» / «Рассчитаемся, судьба!»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Илья Чавчавадзе
    «Совет» / «Совет»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Илья Чавчавадзе
    «Спящей женщине» / «Спящей женщине»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

  • Илья Чавчавадзе
    «Тоска» / «Тоска»
    (1976, стихотворение)

    1976 г.

1977

  • Рудольф Блауман
    «Ты не знаешь ещё…» / «Ты не знаешь ещё…»
    (1977, стихотворение)

    1977 г.

    1987 г.

  • Дебора Вааранди
    «На пороге Таллина» / «На пороге Таллина»
    (1977, стихотворение)

    1977 г.

  • Матис Каудзит
    «Любовь к народу» / «Любовь к народу»
    (1977, стихотворение)

    1977 г.

    1987 г.

  • Валдис Лукс
    «Цветёт земля» / «Цветёт земля»
    (1977, стихотворение)

    1977 г.

  • Альфред де Мюссе
    «Из «Майской ночи» / «Майская ночь»
    [= Майская ночь (Фрагменты)]
    (1977, стихотворение)

    1977 г.

    2005 г.

  • Дмитро Павлычко
    «Летят по полю белы кони…» / «Летят по полю белы кони…»
    (1977, стихотворение)

    1977 г.

  • Кристьяна Яак Петерсен
    «Луна» / «Луна»
    (1977, стихотворение)

    1977 г.

    1987 г.

  • Янис Порук
    «Путник» / «Путник»
    (1977, стихотворение)

    1977 г.

    1987 г.

  • Март Рауд
    «Новые глаза» / «Новые глаза»
    (1977, стихотворение)

    1977 г.

  • Карлис Скалбе
    «Который час?» / «Который час?»
    (1977, стихотворение)

    1977 г.

    1987 г.

  • Юхан Сютисте
    «Пора проснуться! Слов слабеет сила…» / «Пора проснуться! Слов слабеет сила…»
    (1977, стихотворение)

    1977 г.

  • Ованес Туманян
    «Пролог» / «Пролог»
    (1977, стихотворение)

    1977 г.

  • Василь Эллан-Блакитный
    «Удары молота и сердца» / «Удары молота и сердца»
    (1977, стихотворение)

    1977 г.

1978

1979

  • Пьер-Жан Беранже
    «Дочь народа» / «Дочь народа»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Молитва эпикурейца» / «Deo gratias эпикурейца»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Пьер-Жан Беранже
    «Эпитафия моей музе» / «Эпитафия моей музы (Сент-Пелажи)»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Теофиль Готье
    «Баркарола» / «Barcarolle»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Теофиль Готье
    «Бегство» / «La fuite»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Теофиль Готье
    «В Сьеррах» / «Dans la Sierra»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Теофиль Готье
    «Ватто» / «Watteau»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Теофиль Готье
    «Грот» / «Rocaille»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

    1997 г.

  • Теофиль Готье
    «Испанский цветок» / «La petite Fleur rose»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Теофиль Готье
    «Китайский мотив» / «Chinoiserie»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Теофиль Готье
    «Мотыльки» / «Pantoum»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Теофиль Готье
    «Ночные бродяги» / «Les Rôdeurs de nuit»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Теофиль Готье
    «Пастель» / «Pastel»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

    1997 г.

  • Теофиль Готье
    «Призрак розы» / «Le Spectre de la rose»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Теофиль Готье
    «Ручей» / «Le Ruisseau»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Теофиль Готье
    «Три грации Гренады» / «Les trois Grâces de Grenade»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Теофиль Готье
    «Тюльпан» / «La Tulipe»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Теофиль Готье
    «Юному другу» / «À une jeune amie»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Виктор Гюго
    «Ответ Момотомбо» / «Ответ Момотомбо»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

  • Эжезипп Моро
    «Мосье Пайар» / «Paillard («Et flon, flon, flon, miserere…»)»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

    1997 г.

  • Жозе Мария де Эредиа
    «Античная медаль » / «Античная медаль»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

    1997 г.

  • Жозе Мария де Эредиа
    «Погребение» / «Погребение»
    (1979, стихотворение)

    1979 г.

    1997 г.

1981

1982

1985

  • Низами
    «Другим знавала ты меня, а ты—ты лучше, чем была…» / «Другим знавала ты меня, а ты — ты лучше, чем была…»
    (1985, стихотворение)

    1985 г.

  • Низами
    «Эй, бабочка, гаси свечу! Уж светоч здесь влекущий мой…» / «Эй, бабочка, гаси свечу! Уж светоч здесь влекущий мой…»
    (1985, стихотворение)

    1985 г.

1986

1987

  • Василе Александри
    «Утро» / «Утро»
    (1987, стихотворение)

    1987 г.

  • Матис Каудзит
    «Журавли» / «Журавли»
    (1987, стихотворение)

    1987 г.

  • Лидия Койдула
    «Родной дом» / «Родной дом»
    (1987, стихотворение)

    1987 г.

  • Лидия Койдула
    «Сердце матери» / «Сердце матери»
    (1987, стихотворение)

    1987 г.

  • Иван Котляревский
    «Веют ветры…» / «Віють вітри…»
    (1987, стихотворение)

    1987 г.

  • Иван Котляревский
    «Ой, доля людская» / «Ой, доля людськая…»
    (1987, стихотворение)

    1987 г.

  • Иван Котляревский
    «Финал » / «Начинаймо веселиться…»
    (1987, стихотворение)

    1987 г.

  • Абай Кунанбаев
    «Только юность одна — жизни счастливой цвет…» / «Только юность одна — жизни счастливой цвет…»
    (1987, стихотворение)

    1987 г.

  • Абай Кунанбаев
    «Зима» / «Зима»
    (1987, стихотворение)

    1987 г.

  • Янка Купала
    «Из моих песен» / «З маіх песень»
    (1987, стихотворение)

    1987 г.

  • Янка Купала
    «Лапти» / «Лапти»
    (1987, стихотворение)

    1987 г.

  • Кристьяна Яак Петерсен
    «В день Мартина Лютера» / «В день Мартина Лютера»
    (1987, стихотворение)

    1987 г.

  • Ян Райнис
    «В вечном созвучии» / «В вечном созвучии»
    (1987, стихотворение)

    1987 г.

  • Ян Райнис
    «Сломанные сосны» / «Сломанные сосны»
    (1987, стихотворение)

    1987 г.

1988

1990

1993

1997

2016

Всеволод Рождественский — Стихотворения читать онлайн

Всеволод Александрович Рождественский

ВСЕВОЛОД РОЖДЕСТВЕНСКИЙ

Вступительная статья

Всеволод Рождественский принадлежит к старшему поколению советских поэтов. Он начал писать и печататься еще до Октября, но подлинное начало его поэтического пути относится к годам Революции и гражданской войны. Все последующие десятилетия своей долгой и богатой творческими свершениями жизни он был неразрывно связан с развитием советской поэзии. Другом его революционной и поэтической юности был Николай Тихонов. Судьба сближала его с М. Горьким и А. Блоком. Вс. Рождественский был свидетелем становления молодого социалистического государства. На его литературной судьбе хорошо видны все годовые кольца советской поэзии: и сложные двадцатые годы, когда поэтическое движение было по-молодому бурным, стремительным и разнохарактерным, и тридцатые, с их вниманием к стройкам первых пятилеток, с их движущейся, красочной поэтической географией, поездками по стране, с замечательным Первым съездом писателей, а затем военные годы — блокадный Ленинград, Волховский фронт, великая Победа и, наконец, мирные послевоенные три с лишним десятилетия…

В своей поэзии Вс. Рождественский был убежденным сторонником классических — чистых и строгих — форм, приверженцем одухотворенного высокого реализма, завещанного великой русской поэзией XIX века. Он сумел протянуть в наши дни живую нить преемственности. Он был ищущим художником, показавшим нескончаемое многообразие поэзии, вобравшей в себя как достижения прошлого, так и сложный опыт художественного сознания XX века.

Всеволод Александрович Рождественский родился 29 марта (10 апреля) 1895 года в Царском Селе, теперешнем городе Пушкине, вблизи Петербурга. Надо думать, что этот дворцовый город с его всемирно знаменитыми зданиями и «версальскими» парками, изящный, как драгоценная шкатулка, гармоничный и преисполненный поэтической прелести, оказал эстетическое влияние на восприимчивую душу будущего поэта. Стихи Вс. Рождественского, за редчайшими исключениями, отличаются соразмерностью, исполнены строгого вкуса и изящества. Всю свою долгую жизнь Вс. Рождественский чуть ли не ежегодно возвращался на незабываемые тенистые улицы, помнившие его родителей и его самого — в высокой гимназической фуражке и с ранцем на спине.

Родительская казенная квартира помещалась в самой гимназии: отец, Александр Васильевич, служил там законоучителем. Директором был Иннокентий Анненский. Позднее Вс. Рождественский прочитал и высоко оценил его стихи, остававшиеся в те годы неизвестными даже сослуживцам поэта. На Широкой улице жила гимназистка, о существовании которой маленький Всеволод, впрочем, не подозревал, то была Аня Горенко — вскоре ей предстояло стать знаменитой Анной Ахматовой.

«Здесь столько лир повешено на ветках», — писала Ахматова о Царском Селе. То был поистине город муз. Здесь когда-то читал свои оды Державин; слагал меланхолические стихи Жуковский; создавал «Историю Государства Российского» Карамзин; шумели пушкинские друзья — знаменитая «плеяда», о которой в старости Вс. Рождественский напишет одну из лучших своих прозаических книг; в казармах гусарского полка служил Чаадаев, затем — Лермонтов; по аллеям парка, опираясь на трость, любил прогуливаться старик Тютчев; потом — через много десятилетий — здесь, в тех же «чаадаевских» казармах, окажется Есенин…

Но душою города был Пушкин. В 1899 году, в столетнюю пушкинскую годовщину, в Екатерининском парке появилась чугунная скамья, а на ней фигура лицеиста в расстегнутом сюртуке и с детски припухлыми губами. Стихи для памятника, высеченные на цоколе, выбрал Анненский. Всеволоду было тогда четыре года. Юный Пушкин, среди мраморных и бронзовых обитателей парка, стал его новым знакомцем. Потом, когда юноша достиг гимназического («лицейского») возраста, он приходил к Пушкину с его стихами на устах. Многие годы спустя он написал:

Если не пил ты в детстве студеной воды
Из разбитого девой кувшина,
Если ты не искал золотистой звезды
Над орлами в дыму Наварина,
Ты не знаешь, как эти прекрасны сады
С полумесяцем в чаще жасмина…

…О, святилище муз! По аллеям к пруду,
Погруженному в сумрак столетий,
Вновь я пушкинским парком, как в детстве, иду
Над водой с отраженьем мечети,
И гостят, как бывало, в лицейском саду
Светлогрудые птички и дети.

(«Если не пил ты в детстве студеной воды…»)

Подробно и красочно описал поэт семейный уклад и свое детство в известной автобиографической книге «Страницы жизни». Он рано почувствовал симпатию и сочувствие к простому народу. Его родители подавали ему хороший пример в труженической жизни. По-видимому, сильное влияние оказала на него мать. Анна Александровна была одаренной и поэтической натурой, мечтательного, но деятельного склада. В Петербург она попала из большой деревенской семьи, проживавшей в Тульской губернии. Надо думать, что близость толстовских мест будоражила воображение крестьянской девушки, и впоследствии она затеяла с Толстым переписку. А родные места отца находились неподалеку от Тихвина — в сельце Ильинском. (Впоследствии, в годы Великой Отечественной войны, Вс. Рождественскому, уже известному поэту, пришлось воевать неподалеку от них.) Во время летних каникул ездили туда почти каждый год на лошадях, с ночлегами в пути всем семейством, с домашним скарбом — на манер неторопливого девятнадцатого века, только-только закрывшего тогда свой календарь. Двигались по Шлиссельбургскому тракту, по полевым и лесным дорогам, по шатким бревенчатым мостикам, а потом — через Волхов, на Новую Ладогу и по вологодской дороге к себе, в Ильинское. И само путешествие, и деревенский дом производили на мальчика огромное впечатление. Лето в детстве бесконечно, и с каждой неделей Царское Село с его искусственными руинами, замками и водопадами, наядами и дриадами, с его торжественными галереями, ажурными мостиками, мраморными гирляндами и лукавыми завитками барокко отодвигалось, походя на волшебную сказку. Сосновые леса, студеные воды, ласковые травы, трели жаворонков в высоком небе и девичьи запевки, — все было естественным, простым и настоящим. Но осенью Царское Село возвращалось, и чудесная сказка из полузабытой книги вновь становилась явью, Однако уже по-иному начинали звучать даже знакомые стихи Пушкина: теперь слух мальчика улавливал в них говор ручья и лепет листвы, завывание ветра и отзвуки удалой русской песни, перемешанной с дорожной печалью.

Рождественский вечер в стихах и музыке


Заслуженная артистка России Вера Чиркина
(сопрано)


Елена Рождественская (сопрано)


Юлия Корсакова (сопрано)


Эльмира Сидорова (сопрано)


Ксения Соколова (фортепиано)


Струнный ансамбль «Арт Квартет»


Автор, художественное слово – Элла Якубенкова


Продолжительность концерта: 1 час 10 мин.


Зимний вечер. Сочельник. Вот-вот в тёмном небе засияет рождественская звезда… Что может быть более трогательным и прекрасным?!  В этот вечер мы особенно верим в чудо и ждём его.


Рождественская поэзия и проза – особое явление мировой словесности. В каждом стихотворении, повести или маленьком рассказе чувствуется атмосфера той самой удивительной ночи. Откроем новеллу О. Генри «Дары волхвов»: «Волхвы, те, что принесли дары младенцу в яслях, были, как известно, мудрые, удивительно мудрые люди. Это они придумали обычай дарить рождественские подарки. Такими же мудрыми, как они сами, были, несомненно, и их подарки…».


Музыка, песни украсят наш вечер красивыми мелодиями, мягким, гармоничным звучанием струнного квартета и рояля. А одним из номеров программы по традиции станет знаменитый рождественский гимн «Тихая ночь».


В программе:


М. Шмитц. «Зимний вечер»


А. Баянова. «Ёлка»


Т. Хренников. «Романс Леониды»


А. Пахмутова. «Хорошо, когда снежинки падают»


И. Богушевская. «Счастье»


С. Туликов. «Зимний вечер»


«Тихая ночь», рождественский гимн


Е. Юрьев. «Колокольчик»


Ю. Мейтус. «Жорж и Катя»


Ст. Флаэрти. «Однажды в декабре» из мюзикла «Анастасия»


С. Джоплин. «Конферансье»


И. Штраус-сын. Вальс «1000 и 1 ночь»


Дж. Мэндел. «Тень твоей улыбки»


С. Березин. «Снег кружится»

Как правильно провести Рождество Христово

7 января россияне празднуют Рождество Христово. Этот волшебный день знаком каждому еще с детства. Но знаете ли вы, как провести Рождество правильно? Давайте разбираться вместе.

В чем разница между Новым годом и Рождеством Христовым?

У двух зимних праздников совершенно разный смысл.
Новый год — начало условного отрезка времени, придуманного людьми, начало нового календарного года. Отмечая этот день, мы отдаем дань человеческим установлениям. Празднуя Рождество Христово, мы заново переживаем событие совсем другой значимости — рождение Иисуса Христа. Пришествие в наш мир Спасителя — поворотный момент в истории человечества.

Не сопоставимы не только события, лежащие в основе двух праздников, но и их традиции.

К традиции празднования Нового года можно отнести салат «оливье», шампанское, «Голубой огонек» и елку (которая, кстати, перешла из рождественских традиций). Традиции же православного Рождества имеют глубочайшие корни и символику.

Традиции празднования Рождества Христова

  • Праздник Рождества Христова начинается с ожидания. Главное в этом ожидании — пост, длящийся с 28 ноября по 6 января. Пост готовит дух и тело к восприятию самого события Рождества Христова, к участию в нем. Совершая пост, человек совершает духовный путь и приносит Господу свои духовные дары. Это ожидание праздника.
  • Также есть приближение праздника. Приближение заключается в том, что накануне, 6 января, совершается Рождественский сочельник, день очень строгого поста, когда готовится сочиво — блюдо из пшеницы и меда. В этот день не едят «до первой звезды» в воспоминание о Вифлеемской звезде, указавшей волхвам путь к месту рождения Спасителя. Сочельник проходит в подготовке — люди готовятся к Исповеди и Причастию, чтобы причаститься на праздник Рождества Христова, готовят рождественскую трапезу.
  • В домах ставится вечнозеленая елка — символ вечной жизни, которую даровал Христос. Звезда, которой венчают елки, напоминает о Вифлеемской звезде, зажегшейся, когда родился Иисус.
  • В Рождественский сочельник на окна принято ставить горящую свечу. Свеча — символ человеческой души, которая горит перед Богом и освещает путь другим. Зажженная свеча в окне перед Рождеством показывает, что в этом доме ждут Христа.
  • Наконец, подарки. Когда мы дарим на Рождество подарки, мы уподобляемся восточным мудрецам, принесшим Богомладенцу свои дары: золото, ладан и смирну.

Что подарить на Рождество Христово?

Раньше подарками обменивались прямо за столом. Это было принято делать после того, как все гости отведают основное блюдо.
Дарили на Рождество домашнюю утварь, сладости или мелкие сувениры. Рождество ценность подарка представляет не его стоимость, а то с какими намерениями и пожеланиями вы преподнесёте его близким. В этот день главное – это проявить заботу, и напомнить родным, что вы их любите и цените.

Рождественский стол

С окончанием Великого поста начинался охотничий сезон, и можно было резать домашнюю скотину. Поэтому рождественский стол в России традиционно ломился от мясных блюд. Непременным его атрибутом были домашние колбасы, заливное, запеченный поросенок, курица или фаршированный гусь. Много готовилось и закрытых пирогов с начинкой из мяса, грибов или капусты. Пеклись блины.

В Сочельник же пост еще продолжался, поэтому на столе можно было встретить только диетические блюда. Считалось, что постных блюд должно быть 12 как месяцев в году, чтобы весь следующий год жить в благости.

Непременными атрибутами Сочельника являются взвар и кутья. Взвар – это напиток из сухофруктов. Кутья – постная каша из зерен пшеницы, меда и мака. Иногда в кутью добавляют орехи или изюм. Но первые три компонента неизменны, поскольку несут символическое значение. Пшеница символизирует жизнь. Мед – благополучие и сытость. Мак – достаток и богатство. Считается, что чем вкуснее кутья, тем удачнее для семьи пройдет год.

Кроме кутьи и взвара меню в канун Рождества могло включать в себя разваренный горох, голубцы, капустняк, постные пироги, блины, постный борщ, жареную или соленую рыбу, вареники с капустой, картошкой, грибами или фруктами и кашу.

Существовали также особые ритуалы в оформлении стола. Обязательным условием сервировки было постелить под скатерть немного соломы. Это символизировало ясли, в которые Мария уложила божьего сына после рождения. Под столом же нужно было спрятать какую-нибудь железную вещь. Считалось, что прикоснуться к нему обязаны все гости застолья, чтобы год прошел в здоровье.
За столом положено было сидеть четному количеству людей. Если так не получалось, то нужно было поставить на стол еще один прибор.

Язычество, поклонение солнцу и коммерциализм

Рождество — это праздник времени, когда дни начинают удлиняться, что в Северном полушарии приходится на середину зимы. Многие религии в истории объявили зимнее солнцестояние священным днем. « причина сезона » — это сочетание разных традиций. Он включает поклонение солнцу и языческие религии природы, которые почитают естественный цикл на протяжении многих тысяч лет. Многие традиционные элементы Рождества предшествовали христианству –1.В наши дни это подтверждается различными христианскими историями, и христиане даже говорят, совершенно неправильно, что они изобрели Рождество. В сочетании с этими религиозными источниками — изрядная доза коммерциализма — многие «традиции» на самом деле изобретены коммерческими компаниями, пытающимися найти изящные способы продажи товаров. Разумный и современный рефрен заключается в том, что Рождество — это просто светский сезон зимних праздников; Важно, чтобы всех семей являлись одним из трех сезонов каникул между детьми в школе.Рождество — это мультикультурный праздник с долгой языческой историей, который может праздновать каждый.

1. Языческие религии и поклонение солнцу

1.1. Общая языческая история Рождества

Многие традиционные элементы Рождества предшествовали христианству 1 . Другими словами, Рождество было языческим до того, как оно было принято (и переименовано) христианами. Католическая энциклопедия 1908 года утверждает, что « Рождество не входило в число самых ранних церковных праздников. Ириней и Тертуллиан исключают его из своих списков праздников » 2 — эти авторы жили в 3 веке.В статье г. н.э. делается вывод о том, что когда более поздние христиане приняли дату 25 декабря для рождения Иисуса, «обилие аналогичных праздников середины зимы могло бесконечно помогать выбору даты декабря — тот же инстинкт, который заставил Наталис Инвикти выбрать дату зимнего солнцестояния, помимо преднамеренной адаптации или любопытных расчетов, было бы достаточно, чтобы установить здесь и христианский праздник ». Профессор Хаттон, уважаемый и внимательный историк первоисточников, упоминает Рождество в своей ценной книге по истории современного язычества.

«Совершенно верно, что некоторые британские народные обычаи произошли непосредственно от языческих ритуалов, таких […] как дарение подарков и украшение домов зеленью в середине зимы».

« Триумф Луны: история современного языческого колдовства » Рональда Хаттона (1999) 3

«Фактически, большинство рождественских обычаев основаны на старых языческих праздниках, римских Сатурналии, скандинавский и тевтонский Йоль.Христиане приняли их в самый ранний период истории Церкви. Церковь, однако, дала это признание и без особых опасений включила в церковный год. Лишь более радикальные фундаменталистские элементы в некоторых церквях время от времени протестуют против смешения «языческих» элементов в религии ».

« Феномен религии: тематический подход »
Муджан Момен (1999) [Книжное обозрение] 4

И Хаттон, из более ранней книги, соглашается:

«Привычка Праздник середины зимы появился на заре истории (и, вероятно, задолго до этого), чтобы казаться британцам естественным, а не тем, который нельзя искоренить изменениями политической или религиозной моды.[…] В языческой Европе был общепринятый обычай украшать пространства зеленью и цветами для праздников, засвидетельствованных везде, где сохранились записи ».

« Солнечные станции: история ритуального года в Великобритании » Рональда Хаттона (1996) 5

1.2. Поклонение солнцу (причина сезона)

# митраизм # зороастризм

Поклонение солнцу легло в основу митраизма, зороастризма, других римских религий и многих других языческих традиций.Это причина того, что день Солнца является священным днем ​​во многих религиях, и почему основные фестивали проводятся весной и во время солнцестояний. Настоящее значение Рождества — поклонение солнцу; напоминание всему живому на Земле, что мы всем обязаны Солнцу. Поклонение солнцу — один из основных столпов всей религии, особенно старых религий. Поклонники Солнца и природные религии праздновали во время зимнего солнцестояния торжественные празднования победы силы Солнца над силами тьмы, которые пытаются подавить его. Осирис-Дионис представлял и был представлен солнцем, как и Иисус, которого отец Церкви Климент Александровский называет «Солнцем праведности» 6 .Когда старые реликвии и религиозные символы (например, человеческие лица) освещаются световыми лучами или венчиком, это означает, что они представляют солнце.

«Сэр Джеймс Фрэзер говорит:« Самым крупным языческим религиозным культом, который способствовал празднованию 25 декабря как празднику … было языческое поклонение солнцу, митраизм … Этот зимний праздник назывался … ‘Рождеством Христовым … солнца.’ […] Франц Кюмон, возможно, величайший знаток митраизма, писал, цитируя Минуция Феликса: «Митраисты также соблюдали день Солнца и свято чтили 25 декабря как день рождения Солнца.Многие ученые указали на то, что поклоняющиеся Солнцу митраисты, поклоняющиеся Солнцу манихеи и христиане были синхронизированы и примирились, когда Константин возглавил захват христианства […] »

Однако другие группы поклонников Солнца были включены также из-за общей важности и популярности Sol Invictus, непобедимого солнечного божества. Марио Ригетти, известный католический литург, пишет: «Римская церковь, чтобы способствовать принятию веры языческими массами, нашла это удобно установить 25 декабря как праздник временного рождения Христа, чтобы отвлечь их от языческого праздника, отмечаемого в тот же день в честь «Непобедимого Солнца», Митры.[…] Смешение языческого поклонения Солнцу и христианства иллюстрируется свидетельством сирийского ученого о Бар-Салиби, который сказал: «У язычников был обычай отмечать 25 декабря день рождения Солнце, на котором зажигали огни в знак праздника. В этих торжествах и празднествах участвовали и христиане ». Практически все известные солнечные божества родились 25 декабря. В S.E. Титкомб, арийские мифы о Солнце, происхождение религий, мы находим цитируемым из первоисточников, что следующие божества Солнца родились 25 декабря, согласно их легендам: Кришна (Вишну), Митра (Митра), Осирис , Гор, Геракл, Дионис (Вакх), Таммуз, Индра, Будда.В нем мы также читаем о скандинавской богине Фригге, в честь которой в день зимнего солнцестояния (+ — 25 декабря) проводился праздник «Материнская ночь», а также о подобном великом празднике Йоль, когда зимой приносили в жертву кабана. солнцестояние в честь Фрея ».

www.iahushua.com/ST-RP/xmas.htm, по состоянию на 06 декабря 2005 г.

Хаттон подчеркивает роль, которую празднование света сыграло через все нити истории, которые вместе стали частью символов современного Рождества.

«То, что действительно подчеркивали шотландцы, как и многие англичане, было легким. В 1725 году Генри Борн, священник из Ньюкасла, заметил, что многие люди на севере Англии зажигали огромные «рождественские свечи» в канун Рождества. […] Шотландцы и] ирландцы тоже любили их. […] Свечи Йоль были также распространены в Скандинавии, регионе, который имел тесные контакты с теми частями Британии, которые их поддерживали ».

« Станции Солнца: История ритуального года в Британии » Рональда Хаттона (1996) 5

Также должно быть ясно, что многие рождественские обычаи, как мы слышали от Муджана Момен и проф.Хаттон, очень древний. Но в нынешние века они сочетаются с очень современным явлением коммерциализма.

1.3. Дата 25-го числа

# христианство # митраизм

Рождество, под другими названиями, «было древним праздником Солнца в разгар зимы», предшествовавшим христианству –1. Но точная дата зимнего солнцестояния со временем меняется. «Итак, хотя солнцестояние постепенно перемещалось с 6 января на 25 декабря, некоторые традиции продолжали отмечать его в знакомую ночь.Сегодня он выпадает примерно на 22 декабря » 6 . Римская религия митраизм, существовавшая за сотни лет до того, как христиане начали праздновать Рождество, утверждает, что рождение Митры произошло 25 декабря. Еще одно совпадение — рождение Митры. также было сказано, что «были свидетелями трех пастухов» 7 .

2. Коммерческое поглощение Рождества

Самый скептический взгляд на современное Рождество состоит в том, что причуды, украшения, праздничные товары и вся атрибутика — это реклама мошенничество, чтобы заставить нас тратить деньги на бесполезные товары по завышенной цене.Как бы то ни было, он стал светским социальным праздником, очень похожим на американский День благодарения. Семьи собираются вместе на Рождество, даже если они не собираются делать это до конца года. Наверное, помогает то, что празднования Рождества и Нового года институционально переплелись. По сути, это делает Рождество значимым семейным праздником, даже если вдобавок к этому есть толстый покров мелкой коммерциализации.

Празднества в основном проводятся торговлей и магазинами розничной торговли: соответствующие украшения, открытки, еда и товары — все продаются на рынок на Рождество, и именно Хай-стрит давит на народ Рождеством, прежде чем оно будет готово.Часто жалуются, что магазины начинают Рождество «слишком рано» и слишком агрессивно. Некоторые элементы Рождества — это изобретение чисто коммерческой рекламы.

2.1. Происхождение рождественских открыток

Возьмем, к примеру, коммерческое изобретение рождественской открытки; с корпоративными усилиями они остались бы дорогой привилегией богатых.

«Рождественская открытка представляет собой удобную и изощренную эволюцию древнего обычая дарить благословение или добрые пожелания на Новый год.К 1840 году это часто проводилось среди более состоятельных классов, посылая короткое стихотворение, выгравированное в орнаментальной структуре. […] Это и некоторые имитации оказались коммерчески неудачными, поскольку были слишком дорогими. Таким образом, в 1862 году торговцы канцелярскими товарами господа Чарльз Гудолл начали новую жизнь, напечатав дешевые простые поздравления. К концу десятилетия их украшали, и их производили другие фирмы. […] В 1878 году отправленного объема было достаточно для почтового отделения, чтобы начать отдельный учет рождественской почты, а в 1890-х годах открытки стали популярным увлечением и продолжали расширять свой рынок в течение следующего столетия.В 1992 году было отправлено 1 560 миллионов, а коммерческая стоимость продажи рождественских открыток составила 250 миллионов фунтов стерлингов ».

« Солнечные станции: история ритуального года в Великобритании »
Рональд Хаттон (1996) 8

2.2. Дед Мороз, Санта-Клаус: олицетворение Рождества

Человеческое лицо праздника — современное творение; до семнадцатого века у такой фигуры не было истории.

«Никто, кажется, не думал олицетворять Рождество до начала семнадцатого века.Тогда это было сделано отчасти из-за общей склонности эпохи к аллегориям, а отчасти потому, что критика наблюдения за праздником радикальными протестантами сделала его представление удобным для писателей, решивших его защищать. Так, в 1616 году Бен Джонсон представил миру Рождество. Его маска представила фигуру «в круглом чулке, длинных чулках, тесном камзоле, шляпе с высокой короной и брошкой, длинной тонкой бородой, дубинкой и т. Д.». ерши, белые туфли, шарфы и подвязки, перевязанные крестом.«[…] В течение следующих 250 лет этот тип персонажей неоднократно появлялся в картинах, театральных постановках и народных драмах, известных под разными именами как« Сэр Рождество »,« Господь Рождества »или (все чаще) как« Дед Мороз ». Он был по существу озабочен миром взрослых, олицетворяющим пир и игры, он не имел никакого отношения к подаркам, и к нему не относились с большим уважением, будучи обычно пародийной фигурой веселья. Потом появился Дед Мороз. Первоначально он был, конечно, средневековым покровителем детей, Святым Николаем, который оставался любимой фигурой среди голландцев.«

» Солнечные станции: история ритуального года в Великобритании »
Рональд Хаттон (1996) 9

Эта цифра постепенно перемещалась от кануна Святого Николая к кануну Рождества.

«В 1809 году Вашингтон Ирвинг, чей сентиментальный интерес к традиционным рождественским праздникам уже упоминался, обратил внимание на старую традицию в своей книге Никербокера« История Нью-Йорка », перенеся ее с кануна Святого Николая на канун Рождества.Портрет Ирвинга был повторен в выпуске 1821 года журнала Children’s Friend , опубликованного в том же городе, и, возможно, это было прямым вдохновением другого жителя Нью-Йорка, Клемента Кларка Мура, на создание современного Санты. […] Его святым был не традиционный, сентиментальный образ голландцев, а волшебный дух северной середины зимы. Он был одет в меховую одежду, имел густую белую бороду, весело путешествовал по небу в санях, запряженных оленями, и спускался по дымоходам с мешком подарков.[…] Вскоре после 1863 года его часто изображали в красном костюме, отороченном белым мехом ».

« Солнечные станции: история ритуального года в Великобритании »
Рональд Хаттон (1996) 8

С 1931 года Хаддон Сундблом, иллюстратор Coca Cola «нарисовал серию Санта-Клауса изображения в их рождественской рекламе до 1964 года » 10 , отсюда и традиция, когда Санта-Клаус носит красное. Однако красный и зеленый цвета всегда были заметны в поздравлениях с рождественскими открытками.

2.3. Коммерческое Рождество

Знаменитые элементы Рождества — это коммерческие изобретения, от Деда Мороза (и его костюма) до рождественских открыток. История коммерческого Рождества еще старше этих творений. Начиная с 1870-х годов, можно было положиться на информационный лист The Times , чтобы атаковать коммерциализм Рождества 11 . Ясно, что его коммерциализация не разрушила его, и с девятнадцатого века он стал еще более популярным, чем когда-либо.

Убрать коммерческие аспекты Рождества значило бы уничтожить его; религиозные активисты создали бы на его месте серию исторически оспариваемых мифов и превратили бы это в сектантское событие. Без коммерциализма население в целом, протестантские христиане, секуляристы и христиане-евангелисты перестанут иметь что-либо общее в период праздников года и года.

3. Христианство против Рождества

3.1. Рождество всегда было в основном светским

Несмотря на почитание природы, языческие праздники и поклонение солнцу, которые легли в основу рождественского периода, христиане иногда жалуются, что «первоначальное» христианское послание игнорируется на Рождество.Такие современные христиане не знают его истории. Христианские церкви сами вели долгие и ожесточенные кампании против соблюдения Рождества и в разное время и в разных местах полностью запрещали его. Религиозное содержание всегда было очень небольшим, большинство праздников и ритуалов были светскими (то есть организовывались людьми, а не священнослужителями). Основные элементы Рождества — это просто коммерческие изобретения, основанные на темах природы, например, рождественские открытки:

«С самого начала доля религиозных тем в дизайне [рождественских открыток] была небольшой.Примеры до 1890 года (из которых коллекция Джонатана Кинга насчитывает 163 000) демонстрируют подавляющую концентрацию внимания на мире природы и веселье. […] С тех пор выбор изображений остается более или менее постоянным; пробуждение выживания, радости и устойчивости природы, обычно построенное на (буквально) ярких цветах — красном и зеленом ».

« Солнечные станции: история ритуального года в Британии »
Рональд Хаттон (1996) 8

Современное Рождество часто содержит современные христианские элементы.Не в последнюю очередь то, что в английском языке слово «Рождество» знакомо всем нам больше, чем Йоль или Зимнее Солнцестояние. Рождественские сказки взяты из христианской традиции — хотя идеи пастырей, мудрецов и им подобных изначально были языческими, теперь на Рождество эти истории рассказываются с христианским подтекстом.

3.2. Ранние христиане праздновали Рождество в апреле и мае.

Христиане первых нескольких веков не знали наверняка, где родился Иисус, где он умер и где он был похоронен.Этот факт оплакивают первые христианские лидеры. Когда они действительно отмечали Рождество, они обычно отмечали это в апреле и мае. «Папа Юлий I в четвертом веке приказал комитету епископов установить дату рождения Иисуса. 25 декабря (день Sol Invictus, непобедимого солнца) было принято решение. Не случайно, что это день, когда «Языческий мир праздновал рождение своих богов Солнца — египетского Осириса, греческих Аполлона и Вакха, халдейского Адониса, персидского Митры — когда на горизонте взошел зодиакальный знак Девы (солнце рождается от девственницы).Таким образом, древний праздник зимнего солнцестояния, языческий праздник рождения Солнца, был принят христианской церковью как Рождество Иисуса и назывался Рождеством » 13 . Причины, по которым христиане присоединили Зиму Солнцестояние, и решили отмечать Рождество в декабре, а не весной, заключалось в том, что влиятельные римские религии праздновали рождение солнца в день зимнего солнцестояния, а первый христианский император соединил язычество и раннее христианство, чтобы создать Павла. Христианство, которое мы знаем сегодня 14 .

3.3. Антирождественские христиане

# христианство # иудаизм # язычество

Риторика о том, что христиане использовали против празднования Рождества, предшествовала христианству и возникла из еврейских нравов против празднования дней рождения и их желания избежать языческих практик. В книге Иеремии, 7 век г. до н.э. 15 , он предупреждает евреев и христиан не «изучать пути» язычников, которые приносят деревья в свои дома и украшают их серебром и золотом:

«Вот что ГОСПОДЬ говорит: Не узнавай путей народов и не ужасайся знамений на небе, хотя народы ужасаются ими.Ибо обычаи народов ничего не стоят; они вырезают дерево из леса, и мастер лепит его своим долотом. Они украшают его серебром и золотом; они скрепляют его молотком и гвоздями, чтобы он не шатался ».

Иеремия 10: 2-4 (NIV)

Первые христиане были обращенными евреями, такими как назареи и эвиониты. Такие ранние христиане и евреи не праздновали дни рождения, потому что считали это языческой практикой. В Библии нет христианских празднований дня рождения.Ранние христиане говорили, что это связано с языческим изображением солнечных циклов. По этим причинам библейские фундаменталисты не празднуют дни рождения, в том числе Рождество. Одна из таких групп — Свидетели Иеговы.

«Нет никаких свидетельств того, что ученики Иисуса в первом веке соблюдали такой праздник. […] Даже если бы ученики Иисуса знали точную дату его рождения, они бы не праздновали ее. […] Единственные дни рождения, упомянутые в Библии, — это дни двух правителей, которые не поклонялись Иегове.(Бытие 40:20; Марка 6:21). […] Те, кто хотят угодить Богу, не празднуют этот или любой другой праздник, уходящий корнями в языческое поклонение ».

« Чему на самом деле учит Библия » Свидетели Иеговы (2005) 16

Подозрение на дни рождения и отсутствие письменных свидетельств об Иисусе или его жизни из первых рук означает, что это Давно невозможно было разобраться, когда он родился.

Современные христианские фундаменталисты и евангелисты говорят христианам не праздновать Рождество.«Три с половиной столетия назад английские пуритане использовали свое влияние в Кромвельской республике (протекторате), чтобы запретить празднование Рождества. […] Они утверждали (совершенно правильно своим собственным светом), что 25 декабря не имело библейской связи с Рождеством Христовым. рождение их мессии, и поэтому праздник Рождества был по сути языческим » 13 . Шотландские реформаторы шестнадцатого, семнадцатого и восемнадцатого веков, например, утверждали, что «паписты» (католики) изобрели все обряды Рождества, поэтому они отменили многие из них.

«Литературные дебаты […] вспыхнули в декабре 1643 года и продолжались с перерывами […] до 1656 года. Несмотря на несколько отчаянных усилий с обеих сторон найти какое-то библейское указание на истинную дату рождения Христа , точки соприкосновения установились почти сразу; что, поскольку действительно не было объективных свидетельств того, когда родился Христос, праздник Рождества был полностью создан более поздними авторитетами и поддерживался традициями, а не Библией ».

« Солнечные станции: история ритуального года в Великобритании »
Рональд Хаттон (1996) 17

«В 1647 году английский парламент постановил это Рождество вместе с другими языческими праздниками. , должно перестать наблюдаться.Парламентский акт 1652 г. повторил [запрет на Рождество] 18 . В Новой Англии, где празднование Рождества считалось уголовным преступлением и оставалось запрещенным до второй половины девятнадцатого века … […] еще в 1870 году в Бостоне учащихся, не посещавших государственные школы на Рождество, наказывали публичное увольнение. 19 «

» Темная сторона христианской истории « Хелен Эллерб (1995) 20

Сегодняшние христиане, которые провозглашают, что мы должны» помнить причину причины «, игнорируют их собственная религия и история язычества.

4. Пример: Великобритания

21

4.1. Статистика посещаемости церковных рождественских праздников в Англии и Уэльсе

21

Эти графики взяты из данных, опубликованных Англиканской церковью, которые показывают процент вовлеченного населения Англии и Уэльса. На графике браков слово «англиканский» означает «англиканская церковь» или «церковь Уэльса», а также показан процент от общей численности населения Англии и Уэльса (за исключением острова Мэн и Нормандских островов). 22 Можно было ожидать, что Национальное светское общество обнаружило статистику, показывающую на более низкую посещаемость , таким образом поддерживая их идею о том, что организованная религия не должна быть официальной частью общественной политики. Однако в 2011 году они прокомментировали рождественскую посещаемость и указали выше значения 23 . Они упоминают, что в ходе опросов перед Рождеством в 2010 году около четверти респондентов заявили, что собираются пойти в церковь на Рождество, но фактический подсчет посещаемости показывает, что только 11% пошли, что составляет менее половины тех, кто сказал, что пойдет. .Это очень похоже на феномен, согласно которому в официальных опросах примерно вдвое больше говорят, что являются религиозными, чем на самом деле. См. Статью Вексена Крэбтри « институционализированных религий, число которых завышено по данным национальных опросов » (2009). Англиканская церковь считает, что чуть более 2% населения посетили Рождество или Пасху в церкви в 2010 году.

Ссылки:

4.2. Винтервал: полемика в Великобритании, изобретенная дешевыми газетами, такими как Daily Mail

21

#atheism #christianity #islam

Некоторые скромные газетные издания много лет продвигали идею о том, что «политкорректность сошла с ума» Идея Винтервала была заменой Рождества чиновничьим хозяйством.Сенсационная идея заключалась в том, что, поскольку в Рождестве есть слово «Христос», современные светские правительства и советы не могут его поддержать. Так что газеты, пропагандирующие анти-иностранные позиции, с энтузиазмом подхватили эту историю. The Guardian Блогер Кевин Эскотт сообщил, что Daily Mail чаще всего повторяла этот миф в период с 1998 по 2011 год, всего 44 раза. Газеты Times и Sunday Times вместе повторили это 40 раз, The Sun 31 раз, Express 26 раз и Daily Telegraph 22 раза.The Guardian даже упомянула об этом несколько раз, однако она также опубликовала несколько статей, разоблачающих этот миф, и в 2011 году Daily Mail в конечном итоге столкнулась с критикой и признала, что это неправда.

«После многих лет увековечения мифа о Винтервале, в колонке Daily Mail Corrections and Clarifications на этой неделе было признано, что все это было выдумкой. В нем говорилось: «Мы заявили в статье от 26 сентября, что Рождество было переименовано в Винтервал в разных местах. Винтервал — собирательное название сезона общественных мероприятий, как религиозных, так и светских, которые проходили в Бирмингеме в 1997 и 1998 годах.Мы рады сообщить, что Винтервал не переименовал и не заменил Рождество ».

Национальное светское общество 24 Лента новостей (11 ноября 2011 г.)

Истинным источником истории является то, что один промоутер объединил несколько зимних мероприятий (включая Рождество) в одно мероприятие Winterval для упрощения маркетинг. От The Guardian:

Миф был не раз повторен. Кроме того, оно постепенно искажалось, чтобы все больше отдаляться от первоначального заблуждения.То, что начиналось как миф о том, что один совет переименовал или переименовал Рождество, превратилось в плюрализованное, открытое повествование о том, что «советы» и «власти» переименовали или переименовали Рождество в «Винтервал».

Затем он превратился из простого ребрендинга в преднамеренную атаку на христианство со стороны «атеистов», «мусульман» или «бригады ПК», которые опасались оскорбить «другие вероисповедания» или «этнические меньшинства». В одном крайнем случае, «Эхо Южного Уэльса» заявило, что Винтервал был результатом «яростных атак атеистов на религию», что привело к «новым правилам, таким как Рождество, которое было переименовано в Винтервал».[…]

Всего, по крайней мере, 15 статей прямо утверждают, что Рождество было переименовано в Винтервал из-за страха оскорбить «другие вероисповедания». По крайней мере, еще в 10 статьях прямо утверждается, что Винтервал использовался, чтобы не оскорбить «этнические меньшинства».

Итак, теперь, благодаря, возможно, одному повторению, Daily Mail наконец признала, что Винтервал — это выдумка средств массовой информации. Но какое влияние окажут эти несколько исправлений по сравнению с огромной массой журналистики, которая повторяет их так долго, как факт? И, что более важно, принесет ли Мелани Филлипс собственные извинения за повторение мифа?

www.guardian.co.uk (8 ноября 2011 г.)

Когда я впервые услышал эту историю, я подумал: « нелепо, » и не поверил, что это правда. Я потратил несколько минут на изучение этого вопроса и обнаружил, что был прав, сомневаясь. Поэтому мое мировоззрение не было искажено. Журналисты транслируют свое мнение другим, и совершенно преступно, что сбои в элементарной проверке фактов могут быть настолько распространены среди них.

5. Заключение: Рождество — это мультикультурный праздник

# христианство # рождество # история # язычество # политеизм # поклонение солнцу

Рождество — это мультикультурный, многоконфессиональный праздник.Он сочетает в себе поклонение солнцу, политеизм, языческие религии природы, которые почитают естественный цикл на протяжении многих тысячелетий, христианство и другие мифы и традиции. Когда христиане жалуются, что оно слишком языческое, или когда миряне жалуются, что оно слишком религиозно, или когда обе группы жалуются, что оно слишком коммерческое, тогда все они нуждаются в осознании того, что Рождество — это коммерческое слияние различных фестивалей, основанных на природе. Дата 25-го числа соответствует тысячелетнему поклонению Солнцу, рождественская елка и некоторые украшения являются языческими, даже истории Рождества изначально языческие, митраистские, римские и христианские.

Главная нерешенная проблема на Западе — это христианское утверждение, что Рождество имеет какое-то отношение к христианскому образу Христа или его дню рождения. От этих элементов следует отказаться. Во-первых, Библия предостерегает от присущего Рождеству язычества, такого как украшение деревьев (Иеремия 10: 2-4). Во-вторых, в Библии нет христианских празднований дня рождения. В-третьих, первые христиане праздновали День рождения Христа в апреле или мае — его изменил только император Константин, чтобы соответствовать 25 декабря, главному языческому празднику, чтобы гармонизировать христианство с язычеством.Несомненно, христиане не должны пытаться праздновать день рождения Иисуса, и уж точно не должны делать это на Рождество.

Помимо своей богатой истории, Рождество стало в значительной степени светским праздником, социальным праздником, основанным на семье, и коммерческим предприятием. Критики в основном сосредотачиваются на тех частях Рождества, которые им не нравятся, и утверждают, что эти части портят все остальное. Пока никто не пытается «захватить флаг» и исключить других, не будет необходимости в современном конфликте по поводу природы Рождества.Нерелигиозные люди могут праздновать коммерческое и социальное событие, христиане могут притворяться, что Рождество имеет какое-то отношение к Христу, язычники могут праздновать природу, и все могут быть счастливы. Есть даже альтернативные и хорошо известные названия Рождества, такие как Yuletide, которые можно использовать по своему вкусу. Решить ли вы праздновать Рождество или нет, в основном, зависит от настроения!

Настоящая история Рождества: от поклонения солнцу до Синтерклааса — Haaretz | Новости Израиля, данные о вакцине COVID, Ближний Восток и еврейский мир

Настоящая история Рождества: от поклонения солнцу до Синтерклааса — Haaretz | Новости Израиля, данные о вакцине против COVID, Ближний Восток и еврейский мир — Haaretz.ком

@@ render (content.doc, template-osaka-ob-teaser)

Дом

Первые христиане не признали бы сегодняшний праздник Санты, не говоря уже о том, чтобы выяснить, что это дерево делает в гостиной.

Илон Гилад

Чтобы просмотреть список информационных бюллетеней Haaretz, щелкните здесь.

Закрывать

Карета Солнца, религиозный артефакт поклонения солнцу, относящийся к бронзовому веку: совпадала ли дата рождения, выбранная для Иисуса, с датой рождения бога солнца? Мален Тиссен, Wikimedia Commons

История не указывает, когда праздновалось первое Рождество, но это был, вероятно, где-то в четвертом веке нашей эры, в Римской империи.Несомненно, первое историческое упоминание о празднике — это календарь, датируемый 354 годом н.э., принадлежащий богатому римскому христианину по имени Филокал.

Статьи по теме

Этот календарь сообщает нам, что в тот же день — 25 декабря — отмечался еще один праздник, ознаменовавший рождение Sol Invictus, «Непокоренное Солнце». Это был новый языческий культ поклонения новому солнечному божеству.

Оба этих праздника совпали с римским праздником Сатурналий, который отмечался с 17 по 24 декабря.Это был праздник, посвященный богу Сатурну, который, как мы увидим, внес большой вклад в современные рождественские традиции.

Почему 25 декабря?

Ученые расходятся во мнениях относительно того, почему 25 декабря было выбрано днем ​​рождения Иисуса, поскольку, по всей видимости, это не так.

Ипполит во втором веке, вероятно, первым предложил эту дату.Новый Завет не сообщает нам, когда произошло рождение ребенка: и единственный ключ к разгадке, который дает нам текст — «некоторые пастыри, оставшиеся на полях, наблюдают за своим стадом ночью» (Луки 2: 8), на самом деле подразумевают, что рождение происходило весной или летом, так как овцы содержались в помещении холодными зимними ночами.

Скорее всего, эта дата была основана на дате рождения Sol Invictus, которая отмечается в день зимнего солнцестояния — когда солнце преодолевает тьму и дни становятся длиннее.

Солнце рождается

Ранний христианский символизм часто сравнивал Иисуса с солнцем.

По мере развития христианства, ставшего официальной религией Римской империи, были приняты многие языческие традиции.Это совершенно очевидно в случае Рождества, которое переняло многие традиции Сатурналий, в первую очередь традиции дарения подарков и веселья.

История Рождества

Будьте в курсе: подпишитесь на нашу рассылку новостей
Спасибо за регистрацию.

У нас есть и другие информационные бюллетени, которые, на наш взгляд, будут для вас интересными.

кликните сюда

Ой. Что-то пошло не так.

Повторите попытку позже.

Попробуй еще раз

Спасибо,

Указанный вами адрес электронной почты уже зарегистрирован.

Закрывать

Когда германские племена приняли христианство и вместе с ним праздник Рождества, они тоже внесли свой вклад в традиции этого праздника, включив аспекты языческого зимнего праздника Йоль в христианский праздник.Наиболее заметными из них являются почитание вечнозеленых растений, которые со временем превратятся в рождественскую елку; традиции украшения падуба и омелы; и дикая охота на летающих существ во главе с длиннобородым богом Одином, который, как полагают, был прототипом Санта-Клауса.

Греческий епископ сливается с Одином

Еще один аспект Рождества, заимствованный из германского Йоля, — это пьянство.

Хотя это больше не связано с Рождеством, в средние века выпивка была основной частью праздника.В целом Рождество в средние века было бы очень чуждо современному наблюдателю — это был в основном праздник выпивки и разгула, гораздо ближе к Сатурналиям, чем наше современное Рождество.

Это было в средние века, когда почитание святого Николая, греческого епископа III-IV веков, жившего на территории современной Турции, превратилось в праздничную фигуру Синтерклааса в Нидерландах.

ул.Говорят, что Николай дарил детям подарки и поэтому считался покровителем школьников. Согласно традиции, Синтерклаас прибыл из Испании на пароходе в сопровождении озорного помощника-мавра по имени Зварте Пьет. Этот помощник похищал плохих детей и докладывал Синтерклаасу о хороших детях, которые затем получали подарки 6 декабря, в день праздника Синтерклааса.

Позже, во время Реформации, многие нидерландцы перестали отмечать праздники святых, и подарки, связанные с Синтерклаасом, переместились с 6 декабря на Рождество.

Рождество запрещено, народ не впечатлен

В англоязычном мире протестантская Реформация была еще более радикальной, отменив не только праздники святых, но и запретив само Рождество.

Вслед за гражданской войной в Англии Рождество было отменено в 1647 году, хотя последовало множество прямых акций протеста, когда люди бросили вызов пуританам и продолжали отмечать праздник, хотя и менее публично.

Даже после восстановления монархии в 1660 году празднование Рождества не было полностью восстановлено в своей былой славе.

Примерно в то же время в Германии стала распространяться традиция ставить дерево в доме и зажигать свечи.Эта концепция распространилась среди европейской знати в 18-19 веках, достигнув низших классов только в конце 19 века.

Огромный успех картины Чарльза Диккенса « Рождественская песнь» в 1843 году во многом способствовал популяризации Рождества и дал ему многие из тех качеств, которые мы ассоциируем с ним сегодня: праздник, в центре которого находится семья, а не общественный праздник. в церкви.

Книга также способствовала популярности фразы «Счастливого Рождества», которая в ней много раз встречается.В том же году были напечатаны и проданы первые коммерческие рождественские открытки с этим пожеланием — «С Рождеством».

Между тем в 1823 г. «Визит св.Николас »(стихотворение, начинающееся с« Twas the Night Before Christmas ») Клемента Кларка Мура было опубликовано в Соединенных Штатах. Это способствовало распространению Санта-Клауса, в этот момент слияние серьезного голландского Синтерклааса с веселым английским олицетворением Рождества, известного как Дед Мороз, и подарков в англоязычном мире.

Приходите в китайский ресторан

Такой упор на подарки побудил торговцев и производителей украшать свои магазины и рекламу рождественскими мотивами, надеясь, что именно их продукты будут куплены и подарены.К середине 19 века люди начали жаловаться на то, что праздник теряет свое «истинное значение» из-за коммерциализации.

В 1870 году президент Улисс С.Грант подписал закон, официально объявивший Рождество светским федеральным праздником.

Это совпало с массовым притоком еврейских иммигрантов из Восточной Европы в Америку.Обнаружив, что магазины закрыты в этот день и сами не празднуют Рождество, они оказались в китайских ресторанах, которые остались открытыми, потому что их владельцы тоже не праздновали Рождество. Более того, китайские рестораны были расположены поблизости, поскольку евреи, китайцы и другие бедные иммигранты, как правило, жили в одних и тех же трущобах.

Это начало еврейско-американской традиции есть в китайских ресторанах на Рождество.

Многие из самых популярных рождественских гимнов были написаны и составлены в 19 веке: «Тихая ночь», первоначально на немецком языке в 1818 г., «О, святая ночь», первоначально на французском языке в 1847 г., «Радость миру», первоначально на английском языке. в 1839 году — «Jingle Bells», также первоначально на английском языке, в 1857 году и «Deck the Halls», первоначально на валлийском языке в 1877 году, и это лишь некоторые из них.

После появления радио и фонографа они начали заменяться популярными рождественскими песнями, особенно в 1930-х, 1940-х и 1950-х годах.Многие из них были написаны евреями, в том числе: «Поездка на санях», написанная Митчеллом Пэришем, первоначально Майклом Хайманом Пашелинским, в 1948 году, Let It Snow! Пусть идет снег! Let it Snow! »Был написан Сэмми Каном (род. Самуэль Коэн) и Жюлем Стайном (род. Юлиус Кервин Штайн) в 1945 году. Ирвинг Берлин (род. Исраэль Исидор Бейлин) написал« Белое Рождество », а Джонни Маркс — и «Рудольф, красноносый олень», и «Качаясь вокруг рождественской елки».

Рождественские трансляции начались всерьез во второй половине 20-го века, в первую очередь это были песни Фрэнка Капры «Это прекрасная жизнь» 1946 года и «Рождество Чарли Брауна», впервые вышедшие в эфир в 1965 году.

В последние годы Рождество стало полем битвы противников отделения церкви от государства, которые выступают против публичного одобрения христианского праздника правительством и государственными компаниями, а также консервативных христиан, которые считают, что идет «война в Рождество».Либералы, заявляющие о поклонении Иисусу, не должны навязываться им, а консерваторы утверждают, что их право на свободное поклонение нарушается. Но если протестантская Реформация со всей своей мощью не смогла искоренить праздничный дух, то и ворчание в разделе статей прессы вряд ли удастся.

Хотите получать удовольствие от чтения «Дзен» — без рекламы и только статьи?
Подписаться сегодня

Подпишитесь сейчас
Вернуться на страницу

Актуальные

ICYMI

Прокрутите назад

Прокрутите вперед

Preview — Рождество на небесах (загадки звезд) — [Мультимедиа-English videos]

Звезда на востоке — Сириус, самая яркая звезда в ночном небе, которая 24 декабря совпадает с тремя ярчайшими звездами в поясе Ориона.Эти три яркие звезды в поясе Ориона сегодня называют тем, что их называли в древности, «тремя королями». И все три короля и самая яркая звезда Сириус указывают на место восхода солнца 25 декабря. Вот почему 3 царя следуют за звездой на востоке, чтобы найти восход солнца: рождение солнца.

Дева Мария — это созвездие Девы, также известное как Дева-Дева. Дева на латыни означает девственница. Деву также называли «Хлебным домом», и Деву олицетворяли с девственницей, держащей ножны из пшеницы.Этот дом из хлеба и его символ пшеницы олицетворяют август и сентябрь, время сбора урожая. В свою очередь, Вифлеем буквально переводится как «Хлебный дом». Таким образом, Вифлеем является ссылкой на созвездие Девы, место в небе, а не на Земле.

Есть еще одно очень интересное явление, которое происходит примерно 25 декабря или во время зимнего солнцестояния. От летнего солнцестояния до зимнего солнцестояния дни становятся короче и холоднее, а с точки зрения северного полушария кажется, что солнце движется на юг, становится меньше и реже.Укорочение дней и истечение урожая при приближении к зимнему солнцестоянию символизировали процесс смерти для древних. Это была смерть солнца.

И к 22 декабря закат солнца был полностью реализован: солнце, непрерывно перемещаясь на юг в течение 6 месяцев, достигает своей самой низкой точки на небе. Здесь происходит любопытная вещь. Солнце перестает двигаться на юг, по крайней мере, ощутимо на 3 дня, и во время этой 3-дневной паузы солнце находится в непосредственной близости от Южного Креста или созвездия Крюкса.А после этого времени, 25 декабря, солнце на этот раз переместится на 1 градус к северу, предвещая более длинные дни, тепло и весну. И поэтому было сказано: «Солнце умерло на кресте, было мертво в течение 3 дней, только для того, чтобы воскреснуть или родиться свыше».

САМЫЙ ЯРКИЙ = Самый яркий.

24 ДЕКАБРЯ = В BrE мы также можем написать это так, но нам нужна статья THE, когда мы говорим (« 24 декабря »), но в AmE обычно не используют артикль.

ПОЯС ОРИОНА = Центральная часть созвездия Ориона.СОЗВЕЗДИЕ — это группа звезд, образующих рисунок на небе. Созвездие Ориона должно быть изображением древнегреческого гиганта Ориона, и на том месте, где должен находиться его мусор, есть три блестящие звезды, поэтому они называются «поясом Ориона» (ПОЯС — это ремень, который вы надеваете вокруг мусора, чтобы брюки не упали или просто для украшения (см. рисунок здесь).

ДРЕВНИЕ ВРЕМЯ = Около двух или более тысяч лет назад.

ТРИ КОРОЛЯ = По-английски их обычно называют «Трое мудрецов» (мудрецы — это люди, которые знают многое).Это были трое астрологов, которые пришли из Персии, когда родился Иисус, потому что они видели новую звезду на небе, и в пророчестве говорилось, что это означает, что родился новый царь, поэтому они последовали за звездой, чтобы вручить подарки новому царю, которым был Иисус. . Позднее распространенное мнение гласило, что это были три царя из трех разных частей света (Европы, Африки и Азии), и они стали символом всех народов, отдавших дань уважения Иисусу при его рождении.

ВОСХОД = время, когда солнце встает в небе после ночи.

РОЖДЕНИЕ СОЛНЦА = Иисус был отождествлен с солнцем, потому что он принес свет во тьму. Мы не знаем точно, когда родился Иисус, но в 325 году римский император Константин решил отпраздновать рождение Иисуса 25 декабря, потому что, если Иисус — новое солнце, лучшим днем ​​для празднования его дня рождения был этот день. когда рождается новое солнце года, когда ночь становится самой короткой, а дни становятся длиннее (победа солнца над ночью).

ДЕВА = Название созвездия.Слово «дева» в переводе с латыни означает «девственница». Вот почему на этом видео они отождествляют созвездие Девы с Девой Марией, матерью Иисуса. (см. рисунок здесь)

ОБОЛОЧКА ПШЕНИЦЫ = Здесь ОБОЛНА означает «гроздь» (например, «букет цветов»), а ПШЕНИЦА (/ wi: t /) — злак, используемый для приготовления хлеба (см. рисунок здесь ).

УРОЖАЙ = Если вы выращиваете растения, например злаки, летом вы можете собирать их с земли. Растения, которые вы собираете, или действие по их удалению называется «урожаем».

В ОБОРОТЕ = С другой стороны.

THUS = Таким образом, таким образом, следовательно.

ЯВЛЕНИЕ = Событие (множественное число: явления).

Солнцестояние = любое из двух времен года, когда солнце находится на наибольшем расстоянии от небесного экватора. Летнее солнцестояние в северном полушарии происходит примерно 21 июня, когда солнце находится в зените в тропике Рака; зимнее солнцестояние наступает примерно 21 декабря, когда солнце находится над тропиком Козерога. Летнее солнцестояние — самый длинный день в году, а зимнее солнцестояние — самый короткий (после этого дни начинают расти).

ПЕРСПЕКТИВА = Точка зрения.

NORTHERN HEMISPHERE = Мир — это сфера, если разрезать ее по середине (экватору), верхняя часть — северное полушарие, а нижняя часть — южное полушарие.

SCARCE = Недостаточно для удовлетворения спроса или требования. Зимой солнца мало, потому что оно недостаточно светит и греет.

EXPIRATION = Смерть, прекращение.

КУЛЬТУРЫ = Культурные растения.

ДРЕВНИЕ = Люди, жившие в древности (несколько тысяч лет назад).

DEMISE = Смерть, прекращение. Здесь они говорят «закат солнца», используя конструкцию «саксонский родительный падеж» для слова «вещь». Саксонский родительный падеж используется только для обозначения людей (или времен), но здесь мы говорим о рождении и смерти солнца, сравнивая его с Иисусом, поэтому в некотором смысле мы считаем солнце чем-то вроде человека.

OCCURS = происходит.

ВНУТРЕННИЙ = Таким образом, чтобы его можно было воспринять. Воспринимал = замечал, видел.

ВО ВРЕМЯ = В какой-то момент в …
Шел дождь в течение двух недель (ДЛЯ выражает продолжительность)
Дождь шел трижды в течение выходных (дождь был в выходные)

ЖИТЕЛИ = Ис.

В РАМКАХ = Рядом.

CRUX = Название созвездия. На латыни «крест» (см. Картинку здесь).

FORESHADOWING = Предварительное представление указания или предложения; предвещая, объявляя.

Рождественская елка Sun Catcher Holiday Craft

Нам было так весело делать солнечные ловушки из листьев и тыкв, что мы хотели насладиться солнечными ловцами и в этот праздничный сезон. Прочитав множество книг о Рождестве и о нашей недавней работе с рисованием рождественской елки губкой, мы решили сделать наши солнечные ловушки в форме рождественской елки.

Эта праздничная поделка в виде рождественской елки, ловца солнца, отлично подходит для художников любого роста. Моему малышу и воспитаннику детского сада очень понравилось это ремесло, они сортировали и считали драгоценности, рвали папиросную бумагу, чтобы напрячь мелкие моторные мышцы, и создавали прекрасное произведение праздничного искусства!

ПОЛУЧИТЕ ПОЛНУЮ НЕДЕЛЮ РОЖДЕСТВЕНСКИХ МЕРОПРИЯТИЙ В НАШИХ ПЕЧАТНЫХ ПЛАНАХ РОЖДЕСТВЕНСКИХ УРОКОВ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА.

Рождественская елка Sun Catcher Holiday Craft

Необходимые материалы

Создание рождественской елки Ловец солнца

Первый шаг в изготовлении ловца солнца для рождественской елки — это набросать и вырезать форму рождественской елки на черной плотной бумаге.Мы вспомнили то, что читали о рождественских елках всех форм и размеров, и было решено, что у нас будет высокое дерево и более короткое, более широкое.

Девочки помогли подготовить папиросную бумагу, разорвав зеленую бумагу на маленькие квадраты. Чтобы облегчить этот процесс, я сначала разрезала папиросную бумагу на длинные полоски. Таким образом, их маленькие ручки остались легко управляемыми. Разрывание папиросной бумаги дает мизинцам отличную тренировку мелкой моторики. Прослушивание каждого обрыва бумаги определенно вызывает улыбки на лицах.

Пока они с радостью рвали папиросную бумагу, я вырезал деревья. Как только ваш контур будет вырезан, вам нужно будет проделать небольшое отверстие внутри дерева и сделать прорезь внутрь, чтобы получилась граница толщиной в полдюйма. Используя очертания деревьев, я нарисовал второй набор, чтобы он прилегал к обратной стороне ловушки солнца. В зависимости от размера вашего дерева вы также можете просто сложить цветную бумагу пополам, а затем разрезать один раз.

Когда бумага будет готова, дайте каждому ребенку по два листа прозрачной контактной бумаги.Мы разрезаем наши листы контактной бумаги, чтобы они были немного больше, чем размер наших деревьев. Сначала вам нужно будет удалить основу одного из листов и приклеить его липкой стороной вверх к рабочему месту. Мы предлагаем сначала приклеить часть контактной бумаги, а затем отклеить ее.

Сначала мы поместили нашу черную рамку в виде дерева поверх контактной бумаги. Это обеспечило красивый контур для размещения папиросной бумаги. Теперь вы можете нанести на контактную бумагу различные оттенки квадратов зеленой ткани.Когда каждый лист бумаги был приклеен, девочкам нравилось ощущение липкости бумаги под их пальцами и наблюдение, как они отскакивают от бумаги. Оказалось, это был дополнительный весёлый сенсорный опыт!

Как только папиросная бумага покроет дерево изнутри, возьмите немного клея и поместите второй контур дерева сверху. Приклеивание определенно помогло с любыми неприятностями!

Затем аккуратно приклейте второй слой контактной бумаги сверху, чтобы запечатать его. Вы должны сделать это липкой стороной вниз, чтобы ткань была полностью покрыта.Раньше мы запечатывали только тонкую бумагу внутри контактной бумаги, а затем приклеивали черную рамку к внешней стороне контактной бумаги. Я узнал, что граница остается более надежной и защищенной от тепла окон, если вы поместите границу внутри контактной бумаги. Живешь, учишься!

Теперь пора отрезать лишнюю контактную бумагу и украсить ее! Какая елка без украшений? Последний шаг в создании солнечного ловца для рождественской елки — украсить ее украшенными драгоценными камнями «украшениями».«Сначала мы отсортировали и посчитали драгоценности, чтобы добавить немного математики.

Мы использовали клей, чтобы прикрепить каждый поделочный камень по обе стороны наших деревьев, чтобы они сверкали с любой стороны! Этот шаг обеспечил дополнительную практику мелкой моторики, поскольку они манипулировали маленькими драгоценными камнями между пальцами и приклеивали их к дереву.

Мы выбрали солнечное место на кухне, чтобы повесить их, чтобы ими можно было любоваться в течение всего курортного сезона! Девочки очень рады видеть в этом году рождественские елки в разных комнатах дома.Отмечаете ли вы праздники какими-нибудь особенными поделками?

Другие хитрые занятия с рождественской елкой

Елки, расписанные помпонами

Картина губкой для рождественской елки

Легкая новогодняя елка

ПОЛУЧИТЬ ПОЛНЫЙ НАБОР РОЖДЕСТВЕНСКИХ ТЕМАТИЧЕСКИХ ЗАДАНИЙ

Набор планов рождественских уроков на 169 страницах включает в себя практические задания и следующие дополнительные печатные формы:

1) Начальные буквы: сортировка подарков (в цвете и ч / б)

2) Математические маты с оленями (2 варианта в цвете и ч / б)

3) Книга для занятий «Мои рождественские чувства»

4) 0-35 Рождественские карточки с номерами (2 варианта в цвете и ч / б)

5) Сортировка слогов на Рождество (в цвете и ч / б)

6) Рождественские картинки-слова (цветные и ч / б)

7) Коврики для лепки с орнаментом

8) Карточки заданий по написанию теста для лепки из леденцов (фигуры, прописные буквы, строчные буквы, числа 0-20)

9) Фигуры для упражнений с узорами рождественских огней (цветные и ч / б)

Также доступно на сайте Teachers Pay Teachers.

Sun Valley Christmas Trees, LLC — Орегон

Расположение

6000 Sun Valley Parkway

Oregon, WI 53575

United States

PH: 608-835-2133; ячейка 608-334-1326

Контакт

Карен и Джо Шонеман

Услуги

Сделай сам

Введение

Принимаются кредитные карты, наличные, чеки.

Поищите в Интернете: Рождественские елки Солнечной долины, Орегон, Висконсин.

Соответствует / требуется Covid: маски, дистанция 6 футов, станция дезинфекции рук, за пределами торгового зала.

ЛУЧШИЙ ВЫБОР ДЕРЕВЬЕВ КОГДА-ЛИБО! Стриженные и менее стриженные: от 5 футов до 12 футов и выше. По запросу мы просверливаем деревья, которые подходят для штифта стойки для ответов, что упрощает установку 1-2-3. Подставки для ответов доступны для покупки. Мы собираем денежные пожертвования и отправляем в Trees For Troops.

Особенности и удобства

Венки и дверные брызги ручной работы на нашей ферме, различных размеров, цветов бантов, зелени, с украшениями и без них.

Предварительный заказ по телефону (608 — 334 — 1326) или на выбор.

Гирлянда и ветки в наличии. Пакетирование деревьев, мешки для утилизации, привязка стволов.

Самостоятельная огранка

Пихты Fraser, Canaan, Balsam и Concolor; Ель Колорадо Блю и Блэк Хиллз; Сосна белая и обыкновенная. Все размеры Fraser, Balsam и White Pine. Colorado Blue от 12 футов и выше. Хороший отбор натуральной неостриженной пихты и ели.

Разнообразие свежей срезки

У нас есть пихта бальзамическая и пихта Фрейзера.

Часы работы

Открыто: День ПОСЛЕ Дня благодарения, пока деревья не исчезнут. Часы работы: суббота с 9:00 до 17:00; Воскресенье 10.00 — 17.00.

Маршрут

Из Мэдисона: с 12/18 по Белтлайне сверните на Fish Hatchery Road в 8 милях к югу до пересечения графств CC и D. Поверните направо (на запад) на графство D, пройдите 1 милю. На повороте округа D продолжайте движение прямо (запад) на Sun Valley Parkway, проехать ¼ мили. Ферма расположена на правой (северной) стороне дороги.

Из Орегона: идите на запад по Jefferson Street / County CC.На остановке с четырьмя путями идите прямо по округу D, пройдите 1 милю. На повороте продолжайте движение прямо по бульвару Sun Valley Parkway. Ферма на правой (северной) стороне дороги.

Из Вероны: ехать на юг по шоссе 69 или PB до Паоли. Двигайтесь по бульвару Sun Valley Parkway в 3 милях к востоку до фермы, расположенной слева (северной) от дороги.

Наши 5 лучших направлений для рождественского солнца

Шейла Хендрик

Знаете ли вы, что Рождество должно быть праздником? Так почему же мы возвращаемся к работе в январе более уставшими, чем когда-либо?

Мы все с нетерпением ждем перерыва на Рождество, но кажется, что стресс во время курортного сезона может сделать нас еще более напряженными, когда мы вернемся к работе в январе.

Что мы рекомендуем? Отправляйтесь в отпуск на солнце! Вы заслуживаете веселья на солнышке и поверьте нам, ваш начальник / друзья / семья / все, кого вы знаете, будут благодарить вас за то, что вы действительно поехали в отпуск.

Вот наши лучшие места для рождественского солнца:

1. СПОРТИВНОЕ СОЛНЦЕ В ГРАН-КАНАРИИ

Наш лучший выбор курортов на Гран-Канарии — Пуэрто-Рико. Этот курорт идеально подходит для занятий спортом и активного отдыха. Пуэрто-Рико также идеально расположен на южной стороне острова, что означает, что здесь тепло и солнечно круглый год.

Если не хотите сидеть у бассейна и ничего не делать целый день, не волнуйтесь — здесь не будет скучно. Мероприятия включают подводное плавание с аквалангом, катание на водных лыжах, виндсерфинг и парапланеризм. Ночная жизнь также бурлит, и в барах и клубах в 16:00 начинается счастливый час, а в некоторых клубах танцы продолжаются до 4:30.

2. ГОСТИНИЦА В ЛАНСАРОТЕ

Если вы ищете более теплый климат, но не хотите чувствовать себя слишком неудобно, на Лансароте есть хороший климат, чтобы расслабиться, не беспокоясь о тепловом ударе.Температура здесь остается умеренной даже в декабре, который составляет в среднем 14-15 градусов по Цельсию.

Центр всего на Лансароте находится в Пуэрто-дель-Кармен. Фактически, это самый большой курорт на острове, предлагающий отдыхающим множество ресторанов, ночных клубов, магазинов и мероприятий. Курорты обычно полны европейцев, в том числе ирландцев и британцев, поэтому здесь в декабре царит приятная рождественская атмосфера, а также множество рождественских меню и предложений.

3.СЕМЕЙНОЕ ВЕСЕЛЬЕ В FUERTEVENTURA

Если вы уже насытились рождественскими вечеринками, Корралехо на Фуэртевентуре — гораздо более спокойное место, чем многие другие курорты Канарских островов. Известный своими километрами золотых песчаных пляжей, здесь есть множество развлечений для детей и взрослых, включая большой аквапарк и гольф-комплекс.

Погода остается хорошей круглый год со средней температурой 18 градусов по Цельсию в декабре.Однако по вечерам может быть прохладнее, поэтому желательно взять с собой свитера. Вам также понадобится свитер, если вы решите отправиться в одну из многочисленных морских прогулок, доступных из Корралехо. Некоторые морские прогулки ориентированы на детей и включают веселые игры, пока они наблюдают за дельфинами и китами.

4. НАШ ПОДБОР ДЛЯ СТАРШЕ 50: TENERIFE

Тенерифе — одно из самых популярных направлений для ирландцев на Рождество. Во-первых, круглый год прекрасная погода со средней температурой 15-24 градуса по Цельсию.Во-вторых, на Тенерифе есть курорт на любой вкус. Выбранный нами курорт Los Christianos — более тихая альтернатива пляжу Плайя-де-лас-Америкас, которая привлекает более молодую аудиторию.

Лос-Кристианос — один из лучших курортов, где можно расслабиться и расслабиться. Однако не позволяйте его спокойной тишине оттолкнуть вас; здесь по-прежнему много торговых центров, закусочных и баров. На самом деле, рестораны — одни из лучших, а качество не может быть лучше нигде на Тенерифе.Есть также однодневные поездки с курорта в национальный парк горы Тейде или лодочные экскурсии, если вы любите понаблюдать за китами.

5. ПРИКЛЮЧЕНИЯ В МАРОККО

Марокко — идеальное место для зимнего солнца, которое так близко к Европе, но в то же время совсем другое. Благодаря приключенческому отдыху в Марокко от Abbey Travel у вас есть возможность исследовать имперские города Марракеш, Мекнес и Фес, прогуляться по горам Высокого Атласа и по песчаным пляжам Эс-Сувейры и посетить край Сахары, чтобы провести ночь у бедуинов. лагерь.Этот 15-дневный тур начинается в Касабланке и заканчивается в Марракеше. Здесь вы познакомитесь с лучшим, что может предложить Марокко.

ЗАБРОНИРУЙТЕ РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПРАЗДНИК СЕЙЧАС!

Хотите провести один из этих праздников на Рождество? Лучше поторопитесь, потому что эти направления быстро распродаются! Свяжитесь с Лизой или Джоанной по телефону 01 8047150 сегодня.

Для получения дополнительной информации о наших предложениях по путешествиям на зимнее солнце посетите нашу страницу с предложениями на выходные.

Поделиться историей

Winchester загорается на Рождество — Winchester Sun

Кларк и Эллен Грисволд ничего не имеют на Брайана Аулисио и его жену Аманду.

Они сделали больше, чем просто украсили залы ветвями падуба и звенящими колокольчиками. Они превратили свой двухэтажный исторический дом на Бун-авеню, 202 в зимнюю страну чудес с множеством разноцветных огней, обернутыми зеленью колоннами, зажженным пластиковым Санта-Клаусом с санями и оленями из белых огней, Святочным деревом, сделанным из синие огни с белой звездой, Микки и Минни Маус, и светящийся знак, инструктирующий прохожих настроиться на свою собственную FM-радиостанцию ​​ближнего радиуса действия, 88.5.

«Мы украшаем все, и мы синхронизировали это с музыкой», — сказал Брайан. «Это труд любви».

В Винчестере и округе Кларк это становится очень похоже на Рождество, поскольку жители и предприятия начинают украшать их к праздникам.

Декорации варьируются от старинных особняков, изящно украшенных венками, лентами и свечами в окнах, до невероятных представлений освещенных надувных снеговиков и Дедов Морозов.

Джеймс Смит, 628 Реймс-Корт, передний двор заполнен освещенными персонажами детских сказок, в том числе Снупи и Вудсток Чарли Брауна.Он сказал, что поскольку он дедушка, это должны быть все детские вещи.

В одном старом доме на Бун-авеню на крыше живут пингвины.

В современном загородном доме на Грейвс-стрит проходит освещенное Рождество.

В другом доме на Фитч-авеню большие цветные светящиеся буквы составляют одно слово: РАДОСТЬ.

Из-за пандемии коронавируса Рождественский парад в Винчестере был отменен в этом году, но городские власти приглашают семьи, предприятия, церкви и школы с размахом украсить Рождественский фестиваль в этом году, который начнется в эту субботу, декабрь. .5.

Рождественская елка на площади здания суда будет зажжена, и Санта будет путешествовать по городу и округу на пожарной машине примерно в 18:00.

Карты мест тура будут доступны в пятницу в мэрии Винчестера и в здании суда округа Кларк. Карта для печати и список адресов также доступны на https://www.winchestersun.com/2020/12/03/christmas-festival-2020-route-map.

О ​​Рэнди Патрике

Рэнди Патрик — репортер Bluegrass Newsmedia, в который входит The Jessamine Journal.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *