В индивидуальности человека выражается: Индивидуальность человека выражается в — Школьные Знания.com

Содержание

Индивидуальность человека выражается в — Школьные Знания.com

помогите срочно надо

Какие 2 права были нарушены в указанной ситуации — студента отчислили из университета, так как он не ходил на богослужения, организованные ректором?

Твір-роздум на тему «Чи потрібно навчати толерантності[email protected]

Выберите верные суждения о рынке и рыночном механизме .
1. Рынок очищает общественное производство от экономически слабых и нежизненноспособных хозяйс

твенных единиц.
2.Рынок- совокупность всех отношений , а также форм и организаций сотрудничества людей , обладающих свободой экономических действий касающихся купли-продажи товаров и услуг.
3. Рынок объединяет субъектов экономической системы , способствуя формированию единого экономического пространства как в рамках конкретного региона , государства так и в рамках мировой экономики.
4. Предложение — это сложившаяся на рынке в некоторый период времени зависимость количества товара определенного вида который производители /продавцы готовы предложить , от цен , по которым этот товар может быть продан .
5. Характеристика эластичности применима только к спросу.
Прошу вас, это задание с ЕГЭ , очень нужна ваша помощь

нужно придумать идею своего кафе, предприятельства и т. п. цель, реализация. желательно что то необычное.

нужно придумать идею своего кафе, предприятельства и т. п. цель, реализация. желательно что то необычное.

словарные слова социальная сфера СРОЧНО!!!Нужно написать 12 словарных слов по социальной сфере​

По какому принцепу образованы ряды?
1. Мера стоимости, средство обращения, средство платежа, средство накопления, мировые деньги
2. Федеральное Собран

ие, Правительство РФ, Верховный Суд
3. Население городов, жители сельской местности

3. Правила, определяющие юридические права и обязанности, утвержденныегосударством и обязательные для исполнения- это:​

почему Россия через 10 лет не сможет полностью отказаться от пластиковых пакетов, 6 аргументов​

Индивидуальность и индивидуализация человека Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

УДК 159.923.2 ББК Ю933

ГСНТИ 02.15.51

Код ВАК 09.00.01; 09.00.04; 09.00.05; 09.00.13

Герт Валерий Александрович,

кандидат философских наук, доцент, кафедра социальной педагогики, Институт социального образования, Уральский государственный педагогический университет; 620017, г. Екатеринбург, пр. Космонавтов, д. 26; e-mail: [email protected]

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ И ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЯ ЧЕЛОВЕКА

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: уникальность и универсальность человека; индивидуальность человека как способ социального бытия; индивидуализация как процесс и результат.

АННОТАЦИЯ. Уникальность человека в его универсальности, но и универсальность человека реализуется посредством уникальности. Индивидуальность человека и есть способ деятельностной реализации нового (социального) типа бытия в природе. Каждый человек есть неповторимое «отдельное» как единство общего, особенного и единичного. Индивидуализация — это циклический процесс «внутрь» и «вне» индивидуальности, а индивидуальность есть результат циклических процессов, детерминирующих последующие, и в итоге — создание неповторимого пути и неповторимого сочетания индивидуализации потребностей и способностей, целей и смыслов, знаний и ценностей.

Gert Valery Aleksandrovich,

Candidate of Philosophy, Associate Professor, Department of Social Education, Institute of Social Education, Ural State Pedagogical University, Ekaterinburg, Russia.

INDIVIDUALITY AND INDIVIDUALIZATION OF MAN

KEY WORDS: uniqueness and universality of man; individuality of man as a way of social being; individualization as a process and as a result.

ABSTRACT. Uniqueness of the person is in his universality, but similarly, universality of the person is realized by means of uniqueness. Identity of a person is also a way of active realization of a new (social) type of life in nature. Each person is a unique «individuality» viewed as a unity of the general, special and single. Individualization is a cyclic process «into» and «out of» identity, and identity is a result of cyclic processes determining subsequent ones, and, as a result, creation of a unique way and a unique combination of individualization of requirements and abilities, the purposes and meanings, knowledge and values.

В

озможность предметного удвоения в бытии и возможность делать предметом деятельности предметное бытие другого (других) не только обеспечивает открытость человека исторической бесконечности родовой жизни, но и является необходимой предпосылкой освоения и преобразования еще неосвоенной природы. С одной стороны, отдельный человек бесконечен настолько, насколько конечны возможности исторического пути его рода, с другой, — он бесконечен настолько, насколько актуально реализуются возможности его потенциального преобразования бесконечности природы.

Универсальность и историческая бесконечность бытия человека — это универсальность и бесконечность самой природы. История становления (и освоения) природы человеком есть и история становления человека природой. Образуется качественно новое единство природного процесса -единство, в котором очеловеченная природа или переработанный предметный мир не противостоят остальной бесконечной природе, а являясь историей реализации взаимодействия природы человека с неосвоенной природой, историей становления социальной природы человека, обеспечивают потенциальную бесконечность природного бытия человека.

© Герт В. А., 2014

Сама уникальность имеет в себе еще один потенциал бесконечности бытия человека. Во многом это потенциал бесконечности абсолютного. Дело в том, что бытие каждого человека как уникальная целостность не имеет аналогов в мире и потому имеет особенности абсолютного. Бытие человека абсолютно в том смысле, что в некотором отношении оно тождественно только само себе и не тождественно ничему другому. Его абсолютность тождественна его уникальности в том смысле, что бытие человека достигает такого состояния, которое относительно завершено, конечно. Единственность и неповторимость проявления в каждом человеке универсальности его бытия есть постоянное стремление к самотождест-венности. Однако последнее подразумевает отличие себя от другого. Поэтому отношения с другими являются основанием различия и сохранения «абсолютного» в бытии человека. Отношения с другими, которые обеспечивают открытость и бесконечность бытия человека, которые неопределенность и определенность бытия человека делают относительными — именно они обеспечивают и замкнутость, и конечность, и само-тождественность, т. е. потенциал бесконечности абсолютного в бытии человека.

Кроме бесконечности абсолютного, самоограничение бесконечности бытия чело-

века его уникальностью существует как качественная бесконечность универсальности бытия человека или бесконечность бытия человека как многообразие универсального и родового. Бесконечность сочетаний в сознании, предметных действий, отношений с другими, состояний и изменений в процессах индивидуализации усиливают понимание ограничения бытия человека уникальностью, углубляют понимание взаимосвязи универсальности и уникальности человека. Если раньше мы высказывали мысль о том, что уникальность человека в его универсальности, то сейчас мы утверждаем, что универсальность возможна через многообразие посредством уникальности.

Разница между бытием природы и природным бытием человека — это вовсе не разница между универсальным, что свойственно природе, и уникальным, что свойственно только человеку. Это разница между универсальностью всей природы и универсальностью той ее части, которая исторически освоена человеком. Аналогично этому, разница между бытием общества и индивидуальным бытием человека — это разница между всей родовой жизнью человека и ее конкретным развитием на уровне индивидуального бытия. Различие между общественным бытием и индивидуальным бытием человека есть различие внутри бытия общества. Вне различий внутри общественного бытия не может возникнуть и развиваться его единство и целостность.

Деятельностный выход за пределы себя каждой индивидуальности не разрушает ни саму индивидуальность, ни ее бытие, а наоборот, обеспечивает наличие нового уникального типа целостности в природе, которая способна быть универсальной, не ограничиваться приспособлением к действительности, а изменять ее в соответствии с мерками самого предметного мира. История и потенциал индивидуальной самореализации каждого человека не внутри его, но и не вне его — они, говоря словами М. Бубера, в мире «между» — между человеком и природой, человеком и другими людьми, человеком и историей всего рода. Да и сохранять целостность бесконечного бытия каждого человека может только то, что находится в каком-либо бесконечном отношении к миру. В бесконечности циклических процессов индивидуализации сама индивидуальность предстает как становящаяся бесконечность, поддерживающая сопряженность с бесконечностью всего мира через целостность со-бытия.

Ряд исследователей социально-философских проблем человека (К. Абишев, Г. М. Гак, М. В. Демин, А. Г. Мысливченко, Г. Л. Смирнов, А. Г. Спиркин, В. И. Толстых,

В. П. Тугаринов и некоторые другие) рассматривали индивидуальность человека со стороны своеобразия, неповторимости через призму категории «единичное». В качестве фиксатора общего при этом подходе чаще всего выступает понятие «личность».

В данном случае возникают некоторые противоречия в понимании индивидуальности, которые французский философ Люсьен Сэв назвал «парадоксом индивидуальности». 367-368].

С одной стороны, своеобразие как факт общий (а не единичный) для всех индивидов — это непременное условие индивидуальности, с другой стороны, поскольку оно присуще всем индивидам — это оказывается несущественным (единичным). Думается, что в данном «парадоксе» представлена не искусственно заостренная игра слов, а реальное теоретическое противоречие, которое требует своего разрешения на уровне понятий. Для этого требуется дальнейшее исследование соотношения общего и единичного, существенного и несущественного в индивидуальности, и второй общий подход к проблеме имеет, на наш взгляд, больше перспектив.

Он основывается на анализе индивидуальности через призму категории «отдельного». Общее и единичное реально существует только через отдельные явления. Всякое явление имеет общие, особенные и единичные признаки, и «индивидуальность» любого явления определяется не только последними, но и взаимосвязью их всех. 327].

И. И. Резвицкий, развивая идеи Б. Г. Ананьева, пытался объединить подходы к индивидуальности как к целостному человеку и как к форме бытия человека [3]. Возможно ли такое объединение? Возможно ли объединить понимание индивидуальности как отдельного человека, совокупности его характеристик независимо от его бытия и само его бытие, индивидуальную жизнедеятельность человека в одном понятии «индивидуальность»? Мы думаем, что это не только возможно, но и необходимо. Индивидуальность — это и есть ее индивидуальная жизнедеятельность и независимость ее от способа бытия можно представить лишь в абстракции.

Для нас сейчас важно ответить на вопрос: какие возможности методологического характера дает подход к анализу индивидуальности через призму понятия «отдельное»? Кратко перечислим некоторые из них:

1) возможность рассмотрения социальной обусловленности индивидуальности не как непосредственного перенесения общественного в сферу индивидуального сознания, минуя самого индивида как целостности, но учет его роли как активного начала в детерминации собственных качеств и проявлений жизнедеятельности;

2) возможность анализа проблем са-модетерминации личности, на основе которой возможны процессы самоконтроля, саморегуляции, самосовершенствования;

3) понимание избирательности личности по отношению к различным внешним воздействиям;

4) исследование влияния социальной среды, форм общественного сознания, идеологии и т. д. на индивида;

5) подход к соотношению общественного и индивидуального в плане реального социального бытия людей; индивидуальность есть одновременно форма бытия и способ существования, функционирования и развития социального.

Попытка рассматривать процесс индивидуализации вне отделенной формы бытия индивидуальности приводит к абстрактным рассуждениям о соотношении социального и индивидуального, социализации и индивидуализации вне циклических процессов развития самого индивида и его бытия. Так, Э. В. Сайко делает акцент на изменении оснований действия и взаимодействии процессов социализации и инди-

видуализации по отношению к широко употребляемому абстрактному понятию «Я». Она пишет: «Выступая необходимым условием социализации, индивидуализация сохраняет континуальность целостного процесса индивидуализации-социализации, образуя интеграцию формируемых характеристик «Я», становление «Я-концепции». 247]. Однако причастность к действительности и смысловая позиция существуют уже на животном уровне, в частности, на уровне инстинктов, в которых поведение животных отличается смысловой целенаправленностью, происходит в некотором ритме, выражает реагирование на типично повторяющиеся ситуации видовой жизни. Инстинкт наследуется и выражает готовность упорядочивания окружающего мира в отношении содержания того, ЧТО может воспринимать и ощущать животное, особенно в вопросах роста и созревания, размножения и защиты своей жизни и жизни потомства. Человек в своем созидании способен выходить за пределы действительности и создавать сверхприродное, метафизическое, духовное. Основания для «выхода за» необходимо искать в самом бытии человека как событии.

Дело в том, что несмотря на различия в понимании социализации индивидов, можно выделить общее для всех исследователей, пишущих по этому вопросу, которое заключается в признании движения содержания социального при социализации от общества к индивиду. Это в свою очередь имплицитно содержит положение об индивиде как объекте социального процесса или, в лучшем случае, допускает активность индивида, ограниченную приобретением предоставляемых данным обществом социальных качеств. Тем самым выражается хотя и существенная, но только сторона в развитии индивида. Данный процесс не объясняет, каким образом происходит выход за пределы наличных в обществе социальных качеств индивидов.

Некоторые исследователи высказываются за включение адаптации в процессы социализации и выдвигают положение о субъективно опосредованном характере адаптации личности. По их мнению, процесс адаптации отражает в большей степени субъективно опосредованное развитие личности, соответствующее ее индивидуальным особенностям и склонностям. В самом употреблении понятия «адаптация» ясно выражено стремление дополнить концеп-

цию социализации активностью со стороны индивида, стремление показать субъектную роль индивидуальности в ее социальном развитии.

С конца 70-х годов прошлого века в теоретическом анализе развития индивида активно стало употребляться понятие «самореализация». Оно, на наш взгляд, выражало тенденцию, которая призвана восполнить недостаток концепции социализации и представить индивида как субъекта социального процесса и активного творца своего собственного развития.

Потребность индивида в самореализации является общественной характеристикой его потребностей в продуктивной деятельности, направленной как на предмет (объект), так и на другого индивида. Самореализация оказывает и обратное влияние как на сформированные, так и на формирующиеся потребности и способности индивидуальности.

На наш взгляд, самореализация является необходимым процессом и стороной в развитии индивидуальности, оказывая на усвоение индивидом социального опыта общества активное влияние. Реализуя себя, индивид осуществляет одну из доступных ему возможностей в обществе. Какую возможность использует индивид — это зависит как от конкретно-исторического состояния социума, так и от самого индивида.

Иногда, пытаясь представить социализацию как единый процесс, состоящий из двух взаимосвязанных и дополняющих друг друга подпроцессов, допускают получение двух результатов единого процесса — индивидуальности и личности. Если происходит индивидуализация общественной сущности, то в результате получается индивидуальность, если же развивается индивидуализированная общественная сущность, то -личность. Причем, по-видимому, это относится к одному и тому же индивиду. В результате единый процесс развития одного и того же индивида разбивается на два вполне самостоятельных процесса со своими результатами, для фиксации которых требуется два понятия, т. е. в логике понятий единый процесс не фиксируется.

Разрыв общего и единичного в индивиде, зафиксированный в разных понятиях подпроцессов его развития и их результатов, не позволяет представить единый процесс развития человеческой индивидуальности. Возникает потребность и возможность теоретически представить разнонаправленные процессы — от общества к индивиду и от индивида к обществу — как единый процесс развития и функционирования человеческой индивидуальности.

Закрепление сословных, кастовых, классовых, а позднее и национальных различий в обществе воспроизводит сословно, кастово, классово и национально ограниченного (особенного) индивида. Различие, лицо, личина индивида и означают выражение возможностей самореализации ограниченного бытия. Состояться как личность значит использовать максимум возможностей наличного бытия, различающихся у разных индивидов и по-разному ими реализуемых. Личностный тип индивидуальности человека выражает такое соотношение всеобщего, особенного и единичного в бытии, которое порождает всеобщее (новое, уникальное) содержание при доминировании особенного в нем социального различия и отличия от других индивидов. Поэтому для личностного бытия характерно доминирование вещных (внешних) опосредо-ваний во взаимодействии индивидов. 148]. Универсальный тип индивидуальности человека выражает такую перспективу его развития, в которой доминирование всеобщего в содержании индивидуального бытия не отрицает наличия в нем особенного и единичного, а, наоборот, повышает их значение и ценность, так как всеобщее содержание социальности представлено именно этим уникальным и единственным способом — индивидуальным бытием и самой индивидуальностью.

Доминирование в процессах индивидуализации направленности «от сообщества к индивиду» или направленности «от индивида к сообществу» определяет особенности формирования и развития индивидуальности, т. е. особенности процесса определяют особенности своего результата.

Если ведущим в индивидуализации является усвоение и освоение всеобщего содержания, то, в зависимости от того, в каких условиях и какого индивида мы рассматриваем, можно делать и разные выводы. Так, при становлении индивидуальности, когда «потребление» временно является доминирующим и осуществляется с целью будущей реализации усвоенного и освоенного всеобщего содержания, тогда мы можем говорить о созидательном потреблении и созидательном потребителе. Когда же потребление является целью реализации индивидуальности и цикл индивидуализации в нем как бы «угасает», находит свое завершение, тогда мы можем говорить собственно о «потребителе», развитие индивидуальности которого ограничено удовлетворением наличных конечных потребностей и реализацией наличных способностей. В конечном счете доминанта «потребления» в индивидуализации нарушает и деформирует двойственность направленности бытия индивидуальности и приводит к индивидуализму как принципу отношений к себе и другим людям, где удовлетворение своих потребностей замыкает на себе и подчиняет себе отношения к другим.

Если же реализация индивидуальности доминирует по отношению к потреблению, то в данном случае возникают варианты результатов индивидуализации. Одним из них является направленность индивидуализации на разрушение уже созданного и наличного вне индивидуальности. В таком случае предел индивидуализации содержится в самом предмете разрушения или, другими словами, ограничения индивидуализации проявляются не только со стороны потребностей и способностей, но и со стороны реализации целей его предметно-преобразующей деятельности. «Разруши-

тель», даже имея развитые потребности и способности, ограничен пределами предметного разрушения и в смысле пределов разрушаемого и в смысле ограничения пределов неразрушенного.

Когда же реализация индивидуальности направлена на созидание, но не получает полного обеспечения со стороны усвоения и освоения всеобщего содержания, а цели созидания не подкреплены наличными способностями, тогда мы можем говорить о социально дезориентированном созидании, о потере осмысленного (смысла) созидания, о бессмысленной деятельностной активности, в которой проявляется неадекватность средств целям, задач возможностям и т. п. Такую реализацию индивидуальности одинаково сопровождает как созидание, так и разрушение, пропорции которых определяются «смыслами» не только самой индивидуальности, а соподчинение процессов в циклах индивидуализации не всегда подвластно ей.

При обеспечении реализации индивидуальности осмысленным содержанием, ее потребностей соответствующими способностями достигается совпадение изменений индивидуальности и окружающих ее обстоятельств в со-бытии. Целостность индивидуализации достигает некоторого согласования, ведущей стороной которого является реализация индивидуальности в предметно-преобразующей деятельности. «Созидатель» выражает собой позитивную свободу в обществе, утверждение своей индивидуальности в бытии как объективный факт бытия для других. Новое всеобщее содержание порождается «созидателем», а не «разрушителем» или «потребителем». И уж тем более не «накопителем».

Индивидуальность — это такая часть своего бытия, которая в некоторых отношениях больше своего бытия и имеет способность выходить за его пределы. Индивидуальность больше своего бытия, так же как возможность больше чем действительность. Индивидуальность больше состояния бытия, так как связывает в единое не только настоящее, но и прошлое и будущее бытия, обеспечивая его преемственность. Индивидуальность одновременно является частью бытия как реализация одного его варианта возможностей и частью бытия как созидание нового содержания и возможностей выхода за пределы актуального и действительного состояния бытия в бесконечность природы и истории рода.

Понятие «индивидуализация человека» выражает процессы развития индивидуальности и индивидуального бытия и результаты этих процессов. Цикличность внутри целостности индивидуального бы-

тия позволяет выделить два направления (по отношению к индивидуальности) процесса индивидуализации:

1) усвоение и освоение индивидуальностью (через живую деятельность) прошлого опыта людей, их опредмеченной деятельности в вещах, нормах, ценностях, смыслах;

2) реализация индивидуальности (через живую деятельность) в изменениях вне и внутри себя.

Процессы, направленные «внутрь» и «вне» индивидуальности, составляют единый процесс индивидуализации, обеспечивают цикличность и процессность

внутри индивидуального бытия; в этих циклах индивидуализации каждый следующий цикл детерминируется предыдущим и индивидуализация предстает как неповторимая последовательность, неповторимый путь порождения содержания в преобразовании бытия и самой индивидуальности; в самой индивидуальности процесс индивидуализации предстает как результат неповторимого сочетания индивидуальных потребностей и способностей, индивидуальных смыслов и ценностей, индивидуальных знаний и целей (таблица 1).

Таблица 1.

Взаимосвязь процессов индивидуализации человека и их результатов в со-бытии

Процессы предметного отношения человека к миру Свойства индивидуальности как условие и результат индивидуализации

1. Познание, осознание Со-знание

2. Переживание Со-чувствие

3. Преобразовательная деятельность Со-действие

4. Общение Со-общение

5. Ответственная совместность Со-весть

Человек получает информацию о мире через все пять названных процессов:

1) на когнитивном уровне,

2) на эмоционально-чувственном уровне,

3) на уровне предметного действия,

4) на уровне отношений с другим,

5) состояние диссонанса как со-ответ-ствие (несоответствие) всех процессов между собой [8, с.105-106].

Со-бытийные элементы выполняют разные функции в обеспечении целостности со-бытия и в достижении суммарного эффекта. Смыслы со-бытия в со-знании -это интеграторы его целостности при направленности внутрь индивидуальности и его непрерывности в процессах осмысления при направленности вне — на другого, предметную реальность и сами смыслы. Действия в со-действии — это внешние регуляторы последовательности (преемственности) предметной самореализации и преобразовательной деятельности индивидуальности в актуальной предметной ре-

альности целостности со-бытия. Чувства (и эмоции) в со-чувствии — это катализаторы изменения со-отношений в целостности со-бытия и непрерывности процесса переживания индивидуальности. Значимые вести в со-вести — это внутренние регуляторы со-отношений в целостности самой индивидуальности, которые влияют на соотношение смыслов, чувств, целей для будущих действий с позиций «Я хочу», «Я знаю», «Я могу», «Я должен». Предметный результат — это только опосредующее звено в воспроизводстве целостности индивидуальности в процессах целостности со-бытия.

При реализации свободной индивидуальности различие делается достоянием бытия других людей. Быть достойным свое отличие сделать частью бытия других людей — это не только ответственно, но и чрезвычайно трудно, так как требует наличия такого содержания в индивидуальности, которое бы привлекало к ней общий интерес и получило общее одобрение.

ЛИТЕРАТУРА

1. Сэв Л. Марксизм и теория личности. М., 1972.

2. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. ЛГУ, 1969.

3. Резвицкий И. И. Личность. Индивидуальность. Общество. М., 1984.

4. Сайко Э. В. Субъект: созидатель и носитель социального. М. : Моск. психолого-социального ин-та ; Воронеж : МОДЭК, 2006.

5. Абишев К. Человек. Индивид. Личность. Алма-Ата, 1978.

6. Келле В. Ж., Ковальзон М. Я. Теория и история. М.,1981.

7. Герт В. А. Индивидуальность человека: бытие и деятельность: научное издание. Екатеринбург : УГГГА, 1996.

8. Герт В. А. Субъектность индивидуального бытия человека: научное издание. Екатеринбург : Уральский гос. пед. ун-т, 2012.

Статью рекомендует д-р пед. наук, проф. Е. А. Казаева.

(PDF) Пределы парадигмы индивидуальности

щая к бесплодности усилий, что в конечном счете выражается в невротической инер

ции, парализующей инициативу и действия. Психологическое расщепление ведет

к расщеплению «в вопросах морального характера, то есть в моральных принципах

и всех чувствах, отношениях и формах поведения, которые затрагивают связи челове

ка с другими людьми… — пишет он. — Характерными чертами разрушения нравствен

ной цельности являются уменьшение искренности и возрастание эгоцентризма» (там

же: 120, 121). Наш нелюбовный век является также веком беспредельного лицемерия:

притворная любовь, притворная доброта, притворная тяга к знаниям, притворная

честность пронизывают все сферы жизни от семьи и школы до бизнеса и политики.

И в центре «сетей» притворства вместо индивидуальности — эгоцентричное сущест

во, использующее других как средство для осуществления своих целей, а в случае не

удачи склонное к явным проявлениям агрессии или, напротив, погружающееся в глу

бокую депрессию.

Расщепленность индивидуальности порождает расщепление культуры. Состояние

культуры ярче всего тестируется в системе ценностей. По определению Ж. Бодрийя

ра, современную стадию культуры можно назвать фрактальной, вирусной или ста

дией диффузии ценностей. «Строго говоря, здесь уже не следовало бы прибегать к са

мому понятию ценности, поскольку такое дробление… делает невозможным какое

либо исчисление и оценку <…> мы сталкиваемся с ситуацией, аналогичной той, что

имеет место в физике микромира: провести расчеты в терминах прекрасного и безоб

разного, истинного и ложного, доброго или злого так же невозможно, как вычис

лить одновременно скорость частицы и ее положение в пространстве» (Бодрийяр,

2012: 10–11). Дробление, взаимное заражение, смешение жанров приводит к полному

исчезновению культурных сфер. «Так, секс теперь присутствует не в сексе как тако

вом, но за его пределами, политика… затрагивает все сферы: экономику, науку, ис

кусство, спорт. <…> И спорт уже вышел за рамки спорта — он в бизнесе, в сексе, в по

литике, в общем стиле достижений» (там же: 15). В информационный век знание ста

новится информацией, т. е. мнением (в аристотелевском смысле). Информация

дробится, перемешивается, субъективно компануется и преподносится под именем

истины. Когда символы и знаки освобождаются от идей, их порождающих, от своей

сущности и ценности, они «вступают на путь бесконечного самовоспроизводства. Все

сущее продолжает функционировать, тогда как смысл существования давно исчез»

(там же: 12). Уже изобретено слово, которое отражает современное понимание ис

тины, — послеистина (англ. posttruth). В обществе постмодерна все становится

«пост» — истина, ценность и в конечном счете сам человек. Если избыточное знание

безразлично рассеивается по поверхности земного шара, превращаясь в теряющую

структуру гомогенную информационную пену, то сами научные открытия грозят пре

вратить и всю планету в пену. Ближе всего к такому сценарию подошла биология с ее

возможностями клонирования, создания организмов с искусственным генотипом,

сборки искусственной клетки. Еще немного — и случайно созданный микроорганизм,

свободно разлагающий все живое до органических молекул, может превратить био

сферу в «органическую пену».

Наиболее явная связь между расщеплением человека и расщеплением культуры

прослеживается в развитии искусства. «Судьба искусства, судьба современного мира —

одно. Там и тут бездуховная сплоченность всего утилитарного, массового, управляе

мого вычисляющим рассудком, противополагается распыленности личного начала,

еще не изменившего духу, но в одиночестве, в заблуждении своем — в заблуждении не

Культура и общество

61

2017 — №2

Уроки Индивид, индивидуальность, личность. Направленность личности (3 урока) 

Loading…

Теоретичекий материал


1.Человек

   Человек является главным участником общественно-исторических отношений, он творит культуру, движет своими усилиями общемировой исторический и культурный процесс. По своей природе он представляет собой целостную биосоциальную систему, уникальное существо, способное понятийно мыслить, производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и нравственными качествами. Это собирательное общее понятие для обозначения всех представителей человеческого рода.

Индивиды – это единичные представители человечества, отдельно взятые люди, при абстрагировании от их реальных антропологических и социальных особенностей.

Индивидуальность

Младенец уже с рождения является индивидом, но не индивидуальностью. Индивидуальность приобретается по мере формирования относительной самостоятельности и осознания своего отличия от других.

Термин индивидуальность означает тот набор качеств индивида, которые делают его уникальным, непохожим на остальных.

Личность Индивида можно представить как клетку социального организма. Если клетка здорова, то и организм не испытывает дискомфорта, отсутствуют нарушения в его функционировании. Индивид практически немыслим без общества и, соответственно, без своих социальных качеств. Социальное измерение индивида образует понятие личности, определение которой отражает динамичную, относительно устойчивую целостную систему духовно-интеллектуальных, морально-волевых, а также социально-культурных качеств человека, формами выражения которых являются индивидуальные особенности его сознания и деятельности. Каждый человек является индивидом, но стать личностью он может только в социальной среде. Индивид может обитать в любом пространстве, любой сфере и области, тогда как личность неотделима от социума. Формами проявления социальных качеств личности являются ее действия, поступки, ее отношение к миру и к другим индивидам. Они отражают внутренний мира индивида, высвечивают его духовные и нравственные качества.

 Личность и общество

Термин «личность» характеризует человека как активного субъекта социальных отношений. Будучи социальным субъектом, человек творит среду вокруг себя, ведь он часть и природной системы, и социальной. А это значит, что он своей деятельностью вносит изменения в функционирование и развитие обеих систем. Вместе с этим каждый из людей является не только субъектом, но и объектом деятельности, так как выполняет определенные социальные роли, подчиняется социальным институтам, нормам и общественным ценностям, имеет в своем персональном сознании отпечаток сознания общественного.Неволевые и волевые мотивированные действия

  1. Мотивация личности
  2. Направленность личности.

Мотив (от лат. moveo – «двигаю») – это особая движущая сила деятельности, ее побудительная первопричина, на основе которой формируется личностный смысл каждого действия, направленного на удовлетворение конкретной потребности. Мотив реализуется в виде соответствующего эмоционального переживания, стимулируя личность к выполнению определенных операций или отказу от них. Следовательно, мотивы можно рассматривать как психические состояния, которые побуждают человека к неволевым и волевым (мотивированным) действиям.

    Неволевые и волевые мотивированные действия К неволевым относятся такие действия, которые неконтролируемо производятся человеком, не нуждаясь в осознанной регуляции. Неволевыми признаются следующие действия: автоматические и инстинктивные акты; действия, которые основаны на элементарных чувствах удовольствия или дискомфорта (вместе с последним появляется желание избавиться от источника неприятных ощущений). В неволевых актах деятельности человека существенную роль играют его влечения – исходные психические состояния, первоначально неосознанные, но впоследствии ведущие к формированию осознаваемых человеком и мотивированных (волевых) действий.

 Мотивированные действия человека всегда сознательны, построены на волевых усилиях личности. Таким образом, именно воля становится необходимой силой для достижения личностью поставленных целей. К волевым действиям относится любая активность человека, которая связана с представлениями об идеале, пониманием долга, признанием жизненно необходимых потребностей и т. п. Данный тип действий находит выражение в субъективных переживаниях человека, таких как желания и стремления. Желания характеризуются тягой к достижению поставленной цели, однако причины желаний (как и средства достижения цели) не всегда бывают в полной мере осознаваемыми.

 Стремления являются более высокой стадией в формировании мотивированных действий. С их помощью активизируются влечения и желания. Осознавая собственные стремления, человек приобретает возможность определить, посредством каких действий и с помощью каких средств возможно получение желаемого. В связи с этим деятельность человека становится более активной и целенаправленной. Совокупность мотивов, которые являются осознанными и связаны с волевыми действиями личности, формирует сложную систему – мотивацию личности.

Мотивация личности

Мотивированная личность – это личность, характеризующаяся наличием стойких побуждений, которые обусловливают содержание и направленность активности личности, характер и особенности ее поведения и поступков. Необходимо разграничивать: мотивацию достижения, при которой человек стремится к решению поставленных задач на максимально высоком уровне сложности; мотивацию избегания неудачи; при наличии такого типа мотивации человек отдает предпочтение осторожным, взвешенным решениям, которые предполагают выполнение лишь тех задач, которые можно отнести к сравнительно легким или ранее выполнявшимися. В рамках целостно-динамической теории мотивации, разработанной А. Маслоу, принято утверждение, что каждый человек обладает заложенной потребностью в самоактуализации. Развитие личности от ущербной к полноценной напрямую связано с образованием высших форм мотивации, которые заложены в самой природе человека. Мотивированные действия разворачиваются на фоне внутренних противоречий, при наличии конкурирующих, зачастую разнонаправленных влечений, то есть наблюдается либо подавление вполне актуализированных желаний, либо подчинение их другим. Данный процесс можно назвать борьбой (противодействием) мотивов. Борьба мотивов – сложный волевой акт, который осуществляется в условиях переживания различных и нередко противоречивых мотивов, когда индивид отдает предпочтение одному из них. Борьба мотивов предполагает сравнительно высокое развитие логического мышления, интересов, идеалов и характерологических черт личности. Некоторые мотивы отличаются относительной устойчивостью и, доминируя в мотивационной сфере личности, определяют ее направленность, которая во многом сказывается на судьбе конкретного человека.

 Направленность личности

Направленность личности – это совокупность устойчивых мотивов, взглядов, убеждений, потребностей и устремлений, ориентирующих человека на определенные поведение и деятельность, достижение относительно сложных жизненных целей. Направленность всегда социально обусловлена и формируется в онтогенезе в процессе обучения и воспитания, выступает как свойство личности, проявляющееся в мировоззренческой, профессиональной направленности, в деятельности, связанной с личным увлечением, занятием чем-либо в свободное от основной деятельности время (например, изобразительным творчеством, физическими упражнениями, рыбалкой, спортом и др.). Во всех этих видах человеческой активности направленность проявляется в особенностях интересов личности: влечениях, склонностях, идеалах, мировоззрении, убеждениях, установках, определенной жизненной позиции и поставленных целях. Влечение представляет собой стремление, которое недостаточно осознано человеком и фундаментом которого нередко предстают витальные потребности индивида. Склонность как одно из проявлений потребностно-мотивационной сферы человека выражается в предпочтении на эмоциональном уровне определенного вида деятельности или ценностей. Идеалы – образы, которые являются воплощениями совершенства и эталоном важнейшей цели в стремлениях личности.

 Идеальными для конкретного человека могут быть: мировоззрение или научные достижения конкретного ученого, взгляды и убеждения писателя, политика и т. д.

 Мировоззрение – структурированная система представлений личности о мире и своем месте в нем, об общественном устройстве, отношению к природным богатствам и др. Формируют мировоззрение человека его общественная жизнь, а в качестве критериев для сравнения могут быть взяты морально-нравственные взгляды и идеологические воззрения, принятые в данном обществе. Взаимодействие мышления и воли, которые проявляются в каждом действии человека и поведении в целом, способствует преобразованию структурных элементов мировоззрения в убеждения.

 Убеждения – это наивысшая форма направленности личности, которая проявляется в осознаваемой личностью потребности совершать действия на основании собственных ценностных ориентаций, разворачивающихся на «поле» эмоциональных переживаний и волевых усилий.

 Установку можно характеризовать как готовность личности к определенной деятельности, необходимость которой связана с объективно существующей потребностью и ситуацией. Установка проявляется в устоявшейся склонности к определенного рода восприятию и поведению. На основании установок личности можно судить о ее взглядах, ценностных ориентациях, относящихся к разным формам бытовой, общественной или профессиональной жизни. Нередко установки бывают неосознанными для человека.

 Кроме того, можно разделить установки на позитивные, негативные и нейтральные. Позитивная установка позволяет личности воспринимать явления, события или свойства предметов, основываясь на доверии и доброжелательности. При негативной установке, напротив, указанные признаки представляются в искаженном виде, как чуждые и не вызывающие доверия. С помощью нейтральной установки опосредуется влияние внешних воздействий, личность может находиться в равновесии со средой. Знание содержания установок позволяет с определенной точностью предсказывать поведение человека в соответствующих ситуациях.

Позиция – устойчивая система отношений человека к конкретным сторонам действительности, которая находит проявление в соответствующем поведении. Позиция личности объединяет совокупность мотивов, потребностей, взглядов и установок, которыми индивид руководствуется в своих действиях. В систему факторов, определяющих конкретную позицию человека, включаются также его притязания на определенное положение в социальной и профессиональной иерархии ролей и степень его удовлетворения в этой системе отношений.

Цель для личности – это желаемый результат ее деятельности или окружающих людей. Типология целей многообразна, выделяются: близкие, ситуационные / отдаленные цели; общественно значимые / приносящие вред обществу; альтруистические / эгоистические и др. Цель может быть поставлена конкретным человеком или группой людей; в ее основе могут преобладать потребности, интересы или возможности ее достижения. Ключевую роль в процессе целеполагания играют: информация о реальном положении дел, процессы мышления, особенности эмоционального состояния, мотивы будущей активности. Достижение цели строится с помощью системы действий, которые направлены на результат. Таким образом, направленность личности формируется в процессе онтогенеза посредством обучения и воспитания, в том числе при подготовке к жизни, профессиональной и общественно полезной деятельности в ходе получения высшего образования.

 

Важно!

Все эти определения будут вами использованы при написании эссе на темы:

 

  1. «Человек немыслим вне общества».                                                                                                                                                                                                            Л.Н. Толстой
  2. «Человек имеет значение для общества лишь постольку, поскольку он служит ему».

                                                                                                                     А. Франс

      3.«Человек вне общества или бог или зверь».                          

                                                                                                                     Аристотель

       4.«Процесс социализации – вхождение в социальную среду, приспособление к ней, освоение

            определенных ролей и функций, которое вслед за своими предшественниками повторяет

           каждый отдельный индивид на протяжении всей истории своего формирования и развития».

                                                                                                                   Б.Д. Парыгин

       5.«Без цели нет деятельности, без интересов нет цели, а без деятельности нет жизни».

                                                                                                                    В.Г. Белинский

      Эссе после праздников писать придется , и не одно!

Пермская психологическая школа — Пермский государственный гуманитарно-педагогический университет


 Центральная идея Пермской психологической школы – теория интегральной индивидуальности

Создание Пермской психологической школы связано с именем видного представителя отечественной психологической науки профессора Вольфа Соломоновича Мерлина, длительное время возглавлявшего кафедру психологии Пермского государственного педагогического института. С именем В. С. Мерлина связано возникновение и развитие на первых этапах учения об интегральной индивидуальности человека. В русле этого учения активно осуществляют научные исследования ученики В. С. Мерлина и ученики его учеников во многих городах России и СНГ. 

Мерлин В.С. 

Биография 

Родился 22 января 1898 года в семье учителя. Научная деятельность началась в Ленинградском Губполитпросвете по борьбе с неграмотностью (1923-1924 гг.), где он знакомится с М.Я. Басовым. В 1925 — ассистент, 1929 — доцент кафедры психологии Петроградского института им. А. И. Герцена.

В 1930-1931 гг. в Ленинградском институте научной педагогики, руководит научной группой по изучению мировоззрения ребенка и связи целевой установки и условного рефлекса. С 1932 по 1938 гг. работает в Саратовском педагогическом институте, с 1932 по 1936 годы возглавляет кафедру психологии. В 1938 г. защитил кандидатскую диссертацию на тему «Волевая деятельность и условный рефлекс». С 1938 по 1948 гг. работает в Свердловском педагогическом институте. Во время Великой Отечественной войны являлся (с 1942 г.) научным консультантом в клинике Института психологии МГУ на базе эвакогоспиталя в Свердловской области.

С 1948 по 1954 г. работает в Казанском университете, где подготовил докторскую диссертацию на тему «Психофизиологиеское своеобразие условных реакций в структуре волевого акта».

С 1954 г. работал в Пермском педагогическом институте, до 1979 г. как заведующий, затем — профессор кафедры психологии. Основные сферы интересов в Пермский период: психология личности (1956-1971), затем системное исследование индивидуальности человека (1972-1982). Скончался в Перми в 1982 году на восемьдесят четвертом году жизни.

 

Интегральная индивидуальность и исследование темперамента

Интегральная индивидуальность — это целостная, самоорганизующаяся, саморазвивающаяся система, организованная иерархически, между уровнями которой много-многозначные взаимосвязи (полиморфные, телеологические, гибкие), а внутри каждого из уровней более жесткие одно-однозначные или одно-многозначные взаимосвязи (каузальные, однозначные, жесткие).  В теории В.С. Мерлина объем понятия «индивидуальность» шире понятия «личность», поскольку понятие «индивидуальность» описывает и объясняет не только личностные, но также социально-психологические и биологические особенности человека. Интегральная индивидуальность состоит из индивидуальных свойств, которые возникли на разных ступенях филогенеза и онтогенеза, начиная от биохимических свойств и кончая социальным статусом человека в группе и обществе. На каждом иерархическом уровне действуют специфические законы связей.

 

Интегральная индивидуальность (ИИ) — не просто совокупность систем и подсистем, а особый, выражающий индивидуальное своеобразие характер связи между всеми свойствами человека. По этой причине теорию интегральной индивидуальности иногда называют теорией связей.

 Существуют два типа связей (детерминаций) интегральной индивидуальности:

— Каузальная детерминация обнаруживается применительно к отдельным уровням ИИ. Существуют и сосуществуют законы физические, химические, биологические, психологические, социальные. Связи одноуровневых индивидуальных свойств подчиняются действию каузальных законов «своего», а не «чужого» уровня. Между свойствами одного и того же уровня ИИ есть однозначные (или одно-многозначные) связи. Этот тип связей более жесткий и плохо поддается коррекции в психологической практике.

— Телеологическая детерминация выражается в особом характере связей свойств разных уровней ИИ (полиморфизм, много-многозначность). Если каузальный тип детерминации дифференцирует индивидуальность на отдельные уровни, то телеологический тип детерминации обеспечивает их интеграцию. Благодаря телеологической детерминации ИИ остается единой, несмотря на поуровневую дифференциацию. Благодаря полиморфизму каждый уровень ИИ обладает относительной автономностью и в то же время открыт для взаимодействий с другими уровнями ИИ.

 Много-многозначные связи являются изменчивыми и гибкими, поэтому их можно подвергать преобразованиям в психологической практике, и они отражают своеобразие каждого отдельно взятого человека.

Как отмечал В. С. Мерлин, понятие много-многозначных связей позволяет обобщить проблемы, которые раньше рассматривались разрозненно: биосоциальную и психофизиологическую закономерности, соотношение социально-психологических и общепсихологических закономерностей, соотношение социологических и социально-психологических закономерностей.

Проблема темперамента являлась предметом научного интереса В.С.Мерлина более 30 лет. За это время Вольф Соломонович внес большой вклад в изучение этого феномена, наполнил понятие темперамента конкретным содержанием и дал развернутую характеристику его основным свойствам. Считал, что нельзя рассматривать темперамент и личность как один феномен, что они относятся к разным уровням индивидуальности. Были подробно эмпирически изучены такие свойства темперамента как сенситивность, реактивность, пластичность,  ригидность установок, тревожность, экстраверсия, интроверсия, эмоциональная возбудимость, экспрессивность, активность произвольной целенаправленной деятельности.

 

Продолжение научной школы в трудах Б.А.Вяткина и его коллег

Наиболее существенный вклад в развитие этого учения вносят пермские психологи. В настоящее время научное и организационное руководство исследовательской деятельности Пермской психологической школы, осуществляет ученик B.C. Мерлина профессор Б.А. Вяткин.

Доктор психологических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ, член-корреспондент РАО, автор более 300 работ в области психологии стресса, спорта, личности и индивидуальности, подготовки психолого-педагогических кадров. Родился 11 января 1935 г. в Удмуртии в семье журналиста и учительницы. С 1961 по 1964 гг. учился в аспирантуре по специальности «Психология» под руководством В. С. Мерлина. В 1964-1967 гг. работал в должности старшего преподавателя кафедры психологии Пермского пединститута. С 1967 по 1978 гг. – заведующий кафедрой теоретических основ физического воспитания ПГПИ. С 1978 по 1985 гг. работал в Пермском государственном институте искусств и культуры, где был инициатором создания, а позже и заведующим, кафедры психологии и педагогики, а также лаборатории экспериментальной психологии. В 1981 г. защитил докторскую диссертацию и в 1984 г. получил звание профессора. В 1985 году вернулся в Пермский государственный педагогический институт, где получил должность заведующего кафедрой психологии. В 1993 году на базе педагогического университета открыл и возглавил отделение психологии, которое вскоре было преобразовано в факультет психологии (1994), а затем в Институт психологии (2003). После смерти В.С. Мерлина и возвращения в ПГПИ в 1985 году возглавил Пермскую психологическую школу. Научный руководитель докторантов и аспирантов, подготовил 8 докторов и 55 кандидатов наук.

Л.Я.Дорфман. Профессор, доктор психологических наук. Автор более 300 трудов в области теоретической и эмпирической психологии, психологии индивидуальности, стилей активности, эмоций, креативности, искусства и литературы. Лауреат премии имени В.С. Мерлина I степени Пермской области, лауреат конкурса «Лучшая научная книга 2005 года» среди преподавателей высших учебных заведений.

А.А.Волочков. Профессор, доктор психологических наук. Автор более 150 трудов в области психологии активности, психодиагностики и педагогической психологии. Победитель Всероссийского конкурса психодиагностических методик в системе образования РФ. Победитель конкурса «Лучшая научная книга 2007».

В.Ю.Хотинец. Профессор, доктор психологических наук. Заслуженный деятель науки Удмуртской республики. Исследователь этнического самосознания, автор множества работ по теме кросс-культурной психологии.

Н.В.Коптева. Профессор, доктор психологических наук. Автор оригинальной концепции онтологической уверенности и множества трудов на тему гуманистической и экзистенциальной психологии.

М.Р.Щукин. Профессор, доктор психологических наук. Многолетние исследования профессора М.Р. Щукина и его учеников углубили представления об индивидуальном стиле деятельности, профессиональном и производственном обучении.

 

 

https://pspu.ru/nauka-i-innovacii/vedushhie-nauchnye-shkoly/integralnaja-individualnost-cheloveka-i-jeje-razvitije

Человек. Индивид. Личность. Направленность личности — ЛИЧНОСТЬ. МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Тестовый контроль

1. Верно ли суждение?

А. Человек есть продукт биологической эволюции.

Б. Человек есть продукт социальной эволюции.

а) верно только А;

б) верно только Б;

в) верно А и Б;

г) оба неверны.

2. Наиболее научно обоснованная версия:

а) божественного сотворения человека;

б) инопланетного происхождения человека;

в) творческого импульса, особых условий Земли;

г) происхождения человека в результате эволюции.

3. От животного человек отличается:

а) наличием органов чувств;

б) орудийной деятельностью;

в) приспособительным поведением;

г) стадной жизнью.

4. Производственная деятельность, членораздельная речь и мышление появились у человека:

а) одновременно;

б) раньше появилась производственная деятельность;

в) сначала появилась речь;

г) мышление привело к выделению человека из мира животных.

5. Верно ли суждение?

А. После появления кроманьонца биологическая эволюция человека прекратилась.

Б. После появления кроманьонца ведущая роль принадлежит социальной эволюции.

а) верно только А;

б) верно только Б;

в) верно А и Б;

г) оба неверны.

6. Форма материи, появившаяся вместе с человеком, называется:

а) биологической;

б) космической;

в) анатомической;

г) социальной.

7. Бытие — это философская категории, отражающая:

а) существование человека;

б) жизнь животных;

в) развитие неживой природы;

г) существование чего-либо вообще.

8. Индивид — это:

а) единичный представитель человеческого рода;

б) представитель конкретной профессии;

в) член какой-либо корпорации;

г) человек, получивший хорошее воспитание.

9. К биологическим потребностям человека не относится:

а) питание;

б) продолжение рода;

в) получение профессии;

г) сон.

10. Индивидом человек становится:

а) после рождения;

б) после получения образования;

в) достигнув определенного возраста;

г) заняв руководящую должность.

11. Личность формируется под воздействием:

а) природной среды;

б) биологической программы;

в) социализации;

г) собственных взглядов и убеждений.

12. Основная характеристика личности:

а) интеллект;

б) индивидуальность;

в) способность к творчеству;

г) работоспособность.

13. Верно ли суждение?

А. Социализация индивида осуществляется в результате целенаправленного воздействия общества.

Б. Социализация индивида осуществляется под воздействием законов природы.

а) верно только А;

б) верно А и Б;

в) верно только Б;

г) оба неверны.

14. Социализация человека начинается:

а) в детском возрасте;

б) после получения образования;

в) в результате начала трудовой деятельности;

г) после достижения зрелого возраста.

15. Верно ли суждение?

А. Свобода человека не предусматривает ответственности за его действия и поступки.

Б. С развитием свободы ответственность человека увеличивается.

а) верно только А;

б) верно А и Б;

в) верно только Б;

г) оба неверны.

16. Какие суждения верны?

A. Любой человек является личностью.

Б. Личность есть совокупность индивидуальных черт.

B. Личностью человек становится при взрослении.

Г. На становление личности в первую очередь влияют семья и родственники.

а) АБ;

б) БВГ;

в) БГ;

г) АБВГ.

17. Верны ли суждения?

А. Человек может определить, каков он, сравнивая себя с другими людьми.

Б. Человек может определить, каков он, не интересуясь мнением других людей о себе.

а) верно только А;

б) верно А и Б;

в) верно только Б;

г) оба суждения неверны.

18. К социальным относятся потребности человека:

а) в отдыхе;

б) воде;

в) пище;

г) общении.

19. Верны ли суждения о человеке?

А. Можно быть духовно богатым человеком и творить недобрые дела.

Б. Духовное богатство не позволяет человеку притупить в себе сострадание.

а) верно только А;

б) верно А и Б;

в) верно только Б;

г) оба суждения неверны.

20. Наиболее общее понятие, обозначающее существование человека во всем многообразии его проявлений, — это:

а) сознание;

б) творчество;

в) социализация;

г) бытие.

21. Инженер А. потерял работу в связи с закрытием предприятия и, не найдя работу по специальности, вскоре серьезно заболел. Врачи предположили, что болезнь вызвана невозможностью заниматься привычным делом. Данная ситуация является примером проявления человека как существа:

а) биологического;

б) биосоциального;

в) социального;

г) биопсихсоциального.

22. Что из указанного ниже отличает понятие «воспитание» от понятия «социализация»?

а) осознание и целенаправленное воздействие на человека окружающих людей;

б) приобщение личности к миру культуры;

в) освоение человеком ценностей, способов и форм деятельности;

г) усвоение и воспроизводство социального опыта.

23. Что из перечисленного является проявлением сознательного?

а) способность человека точно воспроизводить действительность в мышлении;

б) желания, стремления, переживания, в которых человек обычно не признается себе;

в) сновидения, оговорки, влечения;

г) неконтролируемые процессы, функции и состояния.

24. Человек отличается от любого животного тем, что:

а) производит свою собственную окружающую среду;

б) изменяет окружающий мир;

в) производит себе подобных;

г) способен действовать универсально;

д) действует по своим потребностям;

е) может действовать не только по потребностям, но и по своей воле и фантазии.

25. Социальная сущность человека:

а) всегда была присуща человеку как виду;

б) неизменна и всегда составляет его отличительное качество;

в) имеет конкретно-исторический характер;

г) является абстрактом, присущим отдельному индивиду;

д) является выражением совокупности всех общественных отношений.

26. Различают три близких понятия: человек, индивид, личность. Человек представляет собой:

а) свободно-творческое и морально-ответственное существо;

б) лицо, обладающее совокупностью социально значимых черт, свойств, качеств;

в) субъект деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств, качеств;

г) неповторимое сочетание особенностей характера и психического склада, отличающее одного индивидуума от другого.

27. Понятие «личность» соотносится со следующими суждениями:

а) выявление собственного индивидуального, ни к чему не сводимого субъективного «Л»;

б) самоидентичность телесного и духовного, уникальная гармония плоти и духа;

в) выражение в индивидуальности «Я» памяти культуры и деятельности, что обеспечивает возможность быть субъектом в социокультурной среде.

28. Homo sapiens переводится как:

а) человек действующий;

б) человек разумный;

в) человек способный.

29. Единичное человеческое существу отличное от других, — это:

а) гражданин;

б) индивид;

в) индивидуальность.

30. Верны ли следующие суждения о происхождении человека?

А. Человек является продуктом биологического развития.

Б. Человек является продуктом культуры.

а) верно только А;

б) верно только Б;

в) верны оба суждения;

г) оба суждения неверны.

31. Верны ли следующие суждения о длительности процесса социализации?

А. Социализация продолжается от рождения до 25 лет.

Б. Социализация продолжается от рождения до старости.

а) верно только А;

б) верно только Б;

в) верны оба суждения;

г) оба суждения неверны.

32. Человека объединяет с другими животными наличие:

а) языка;

б) разума;

в) инстинктов;

г) трудовой инстинкт.

33. Верны ли суждения о характере взаимодействия понятий индивидуальность и личность?

А. Понятие личности включает в себя понятие индивидуальности.

Б. Личность и индивидуальность включают в себя понятие индивида.

а) верно только А;

б) верно только Б;

в) верны оба суждения;

г) оба суждения неверны.

34. Человек согласно современным представлениям есть существо:

а) биологическое;

б) социальное;

в) духовное;

г) биосоциальное.

35. Верны ли следующие суждения о личности?

А. Личность невозможна без ответственности.

Б. Личность невозможна без гражданства.

а) верно только А;

б) верно только Б;

в) верны оба суждения;

г) оба суждения неверны.

36. Верны ли суждения о формировании личности?

А. Моральная личность неизбежно формируется в результате образования.

Б. Моральная личность неизбежно формируется в результате внутреннего духовного развития.

а) верно только А;

б) верно только Б;

в) верны оба суждения;

г) оба суждения неверны.

37. В индивидуальности человека выражается:

а) его принадлежность к человеческому роду;

б) его гражданский статус в единстве прав и обязанностей;

в) неповторимое своеобразие его социальных и природных качеств;

г) его принадлежность к определенной социальной группе.

38. Какой признак характеризует человека как личность?

а) активная жизненная позиция;

б) физическое и психическое здоровье;

в) принадлежность к виду Homo sapiens;

г) особенности внешности.

39. Индивидуальность — это:

а) специфические черты, присущие человеку как биологическому организму;

б) темперамент человека, его характер;

в) неповторимое своеобразие как природного, так и общественного в человеке;

г) совокупность человеческих потребностей и способностей.

40. Признаками, отличающими человека от животного, являются:

а) проявление активности;

б) целеполагание;

в) приспособление к среде обитания;

г) взаимодействие с окружающим миром.

41. Верны ли следующие суждения о жизни человека в обществе?

А. В человеке самой природой заложено умение жить в обществе.

Б. Личность может формироваться только в человеческом обществе.

а) верно только А;

б) верно только Б;

в) верны оба суждения;

г) оба суждения неверны.

42. Деятельность человека и поведение животного характеризуются:

а) выдвижением целей;

б) механизмом самоконтроля;

в) осознанным выбором средств;

г) удовлетворением потребностей.

43. Сознательное участие человека в общественной жизни характеризует его как:

а) индивида;

б) личность;

в) индивидуальность;

г) творца.

44. Верны ли следующие суждения?

А. Социальное и биологическое в человеке неразрывно связаны.

Б. Главным в характеристике личности является ее социальная сущность.

а) верно только А;

б) верно только Б;

в) верны А и Б;

г) оба суждения неверны.

45. Какая из перечисленных особенностей свойственна человеку и отсутствует у животного?

а) действие механизмов наследственности;

б) работа органов чувств;

в) обменные процессы;

г) творческая активность.

46. Отличительным признаком понятия «личность» является:

а) характер эмоционального восприятия;

б) темперамент;

в) природные задатки;

г) социальная направленность.

47. Верны ли следующие суждения?

А. Прямохождение и подвижная кисть руки отличают человека от других живых существ.

Б. Человек в отличие от животного обладает сознанием и речью.

а) верно только А;

б) верно только Б;

в) верны А и Б;

г) оба суждения неверны.

Практикум

1. К каждому определению, данному под пунктами А, Б, В, подберите соответствующие понятия из пунктов Г, Д, Е.

A. Приобретение знаний путем самостоятельных занятий, без помощи преподавателя.

Б. Претворение в жизнь значимых для человека целей, планов, идей, проектов.

B. Познание личностью своих собственных возможностей, качеств.

Г. Самообразование.

Д. Самопознание.

Е. Самореализация.

2. К каждому определению, данному под пунктами А, Б, В, подберите соответствующие понятия из пунктов Г, Д, Е.

A. Человек, активно осваивающий и целенаправленно преобразующий природу, общество и самого человека.

Б. Отдельно взятый представитель всего человеческого рода.

B. Неповторимое своеобразие человека, набор его уникальных свойств.

Г. Индивид.

Д. Индивидуальность.

Е. Личность.

Анализ текста

А. Н. Леонтьев «Индивид и личность»

Изучая особый класс жизненных процессов, научная психология необходимо рассматривает их как проявления материального субъекта. В тех случаях, когда имеется в виду отдельный субъект (а не вид, не сообщество, не общество), мы говорим особь, или, если мы хотим подчеркнуть также и его отличия от других представителей среды, — индивид.

Понятие «индивид» выражает неделимость, целостность и особенности конкретно субъекта, возникающие уже на ранних ступенях развития жизни. Индивид как целостность — это продукт биологической эволюции, в ходе которой происходит не только процесс дифференциации органов и функций, но также и их интеграции, их взаимного «слаживания». Процесс такого внутреннего «слаживания» хорошо известен, он отмечался М. Дарвином…

Индивид — это прежде всего генотипическое образование. Но индивид является не только образованием генотипическим, его формирование продолжается, как известно, и в онтогенезисе, прижизненно. Поэтому в характеристику индивида входят также свойства и их интеграции, складывающиеся онтогенетически. Речь идет о возникающих «сплавах» врожденных и приобретенных реакций, об изменении предметного содержания потребностей, о формирующихся доминантах поведения. Наиболее общее правило состоит здесь в том, что чем выше мы поднимаемся по лестнице биологической эволюции, тем сложнее становятся жизненные проявления индивидов и их организация, тем более выраженными становятся различия в их прирожденных и прижизненно приобретаемых особенностях, тем более что, если можно так выразиться, индивиды индивидуализируются.

Итак, в основе понятия индивида лежит факт неделимости, целостности субъекта и наличия свойственных ему особенностей. Представляя собой продукт филогенетического и онтогенетического развития в определенных внешних условиях, индивиды, однако, отнюдь не являются простой «калькой» этих условий, это именно продукт развития жизни, взаимодействия со средой, не среды, взятой самой по себе.

Все это достаточно известно, и если я все же начал с понятия индивида, то лишь потому, что в психологии оно употребляется в чрезмерно широком значении, приводящем к неразличению особенностей человека как индивида и его особенностей как личности. Но как раз их четкое различение, а соответственно и лежащее в его основе различение понятий «индивид» и «личность» составляет необходимую предпосылку психологического анализа личности.

Наш язык хорошо отражает несовпадение этих понятий: слово «личность» употребляется нами только по отношению к человеку, и притом начиная лишь с некоторого этапа его развития. Мы не говорим «личность животного» или «личность новорожденного». Никто, однако, не затрудняется говорить о животном или о новорожденном как об индивидах, об их индивидуальных особенностях (возбудимое, спокойное, агрессивное животное и т. д.; то же, конечно, и о новорожденном). Мы всерьез не говорим о личности даже и двухлетнего ребенка, хотя он проявляет не только свои генотипические особенности, но и великое множество особенностей, приобретенных под воздействием социального окружения: кстати сказать, это обстоятельство лишний раз свидетельствует против понимания личности как продукта перекрещивания биологического и социального факторов. Любопытно, наконец, что в психопатологии описываются случаи раздвоения личности, и это отнюдь не фигуральное только выражение, но никакой патологический процесс не может привести к раздвоению индивида, раздвоенный, «разделенный» индивид есть бессмыслица, противоречие в терминах.

Понятие личности, так же как и понятие индивида, выражает целостность субъекта жизни: личность не состоит из кусочков… Но личность представляет собой целостное образование особого рода. Личность не есть целостность, обусловленная генотипически: личностью не рождаются, личностью становятся. Поэтому-то мы и не говорим о личности новорожденного или о личности младенца, хотя черты индивидуальности проявляются на ранних ступенях онтогенеза не менее ярко, чем на более поздних возрастных этапах. Личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека…

Это положение может быть, однако, интерпретировано по-разному. Одна из возможных его интерпретаций состоит в следующем: врожденный, если можно так выразиться, индивид не есть еще индивид вполне «готовый», и вначале многие черты его даны лишь виртуально, как возможность; процесс его формирования продолжается входе онтогенетического развития, пока у него не развернутся все его особенности, образующие относительно устойчивую структуру: личность якобы и является результатом процесса вызревания генотипических черт под влиянием воздействий социальной среды. Именно эта интерпретация свойственна в той или иной форме большинству современных концепций.

Другое понимание состоит в том, что формирование личности есть процесс, прямо не совпадающий с процессом прижизненного изменения природных свойств индивида в ходе его приспособления к внешней среде. Человек как природное существо есть индивид, обладающий той или иной физической конституцией, типом нервной системы, темпераментом, динамическими силами биологических потребностей, эффективности и многими другими чертами, которые в ходе онтогенетического развития частью развертываются, а частью подавляются, словом, многообразно меняются. Однако не изменения этих врожденных свойств человека порождают его личность.

Личность есть специальное человеческое образование, которое также не может быть выведено из его приспособительной деятельности, как не могут быть выведены из нее его сознание или его человеческие потребности. Как и сознание человека, как и его потребности (Маркс говорит: производство сознания, производство потребностей), личность человека тоже «производится» — создается общественными отношениями, в которые индивид вступает в своей деятельности. То обстоятельство, что при этом трансформируются, меняются и некоторые его особенности как индивида, составляет не причину, а следствие формирования его личности…

Личность, как и индивид, есть продукт интеграции процессов, осуществляющих жизненные отношения субъекта. Существует, однако, фундаментальное отличие того особого образования, которое мы называем личностью. Оно определяется природой самих порождающих его отношений: это специфические для человека общественные отношения, в которые он вступает в своей предметной деятельности…

Вопросы и задания к тексту

— Что подразумевает автор под понятием «индивид»?

— Что подразумевает автор под понятием «личность»?

— Как соотносятся эти понятия, по его мнению?

4.3. Понятие человеческой индивидуальности. Антропология [Учебное пособие]

4.3. Понятие человеческой индивидуальности

Особая и непохожая на других личность в полноте ее духовных и физических свойств характеризуется понятием «индивидуальность». Индивидуальность выражается в наличии разного опыта, знаний, мнений, убеждений, в различиях характера и темперамента. Индивидуальность свою мы доказываем, утверждаем. Можно сделать вывод, что личность и индивидуальность – это два способа бытия человека, два его различных определения. Несовпадение этих понятий проявляется, в частности, в том, что существуют два различных процесса становления личности и индивидуальности.

Становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им своей родовой, общественной сущности; это освоение всегда осуществляется в конкретно-исторических обстоятельствах жизни человека. Становление личности связано с принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими. Сформированная личность есть субъект свободного, самостоятельного и ответственного поведения в социальных сообществах. Со словом «личность» мы употребляем такие эпитеты, как «сильная», «энергичная», «независимая», подчеркивая тем самым ее деятельную представленность в глазах других людей.


Становление индивидуальности есть процесс индивидуализации субъективной реальности. Индивидуализация – это самоопределенность и обособленность личности, ее выделенность из сообщества, оформленность ее отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая индивидуальность есть самобытная личность, активно и творчески проявляющая себя в жизни. Об индивидуальности мы говорим «яркая», «неповторимая», «творческая», как о качествах самостоятельной сущности.

Таким образом, понятие личности фиксирует социально значимые качества человека, описывает включенность индивида в систему социальных связей и отношений в группах и сообществах. Личность есть персонификация, олицетворение общественных отношений. А индивидуальность – это не только и не столько включенность индивида в систему общественных отношений, интеграция их как личностно значимых, сколько его выделенность из этих отношений. Понятие индивидуальности указывает на то, что человек из всего многообразия социальных ролей и функций, совокупности связей и отношений с другими выделяет свое, собственное; делает их абсолютно ценным содержанием своего подлинного «Я».

С. Л. Рубинштейн отмечал, что человек есть индивидуальность в силу наличия у него особенных, единичных, неповторимых свойств. Действительно, единичность и неповторимость индивида входят в определение индивидуальности. Однако сущностное определение индивидуальности связано с использованием и других понятий: «целостность», «единство», «неделимость», «самобытность», «авторство», «собственный способ жизни». «Индивидуальность, – писал Л. Фейербах, – это неделимость, единство, целостность, бесконечность; с головы до ног, от первого до последнего атома, насквозь, повсюду я индивидуальное существо».

Сущность индивидуальности связана с целостным представлением о человеке, взятом в единстве всех его свойств и особенностей. Б. Г. Ананьев полагал, что к индивидуальности следует подходить как к интеграции всех свойств человека как индивида, субъекта деятельности и личности. Философ И. И. Резвицкий понимает целостность индивидуальности как взаимосвязь общего, особенного и единичного в человеке. «Как целостная система, – пишет он, – индивидуальность включает в себя, во-первых, общие черты, свойственные индивиду как представителю биологического вида и человеческого общества; во-вторых, особенные признаки, которые присущи ему как члену определенной общественно-экономической формации; в-третьих, единичные признаки, обусловленные специфичностью его биологической организации и социальной микросреды». Эти черты и свойства, взятые во внутренней взаимосвязи и целостности, образуют индивидуальность человека, характеризуют его как конкретное существо.

Основными субъективными составляющими индивидуальности человека являются система смысловых отношений и ценностных ориентаций, мировоззрение, совесть, вера.

Система смысловых отношений представляет собой ансамбль индивидуализированных отношений человека к условиям своей жизнедеятельности. Смыслом называют внутренне мотивированное, индивидуальное значение для человека того или иного действия, поступка, события. Определить смысл действия или поступка для человека – это значит ответить на вопрос: ради чего он осуществляет это действие?

Система смысловых отношений внутренне связана с ценностными ориентациями личности, которые вырабатываются относительно основных ценностей культурной, духовной, общественной жизни. Ответ на вопрос: ради чего? – предполагает определение ценностного отношения, лежащего в основе действия, поступка, деятельности, всей жизни в целом. Смысл жизни отражает жизненную концепцию человека, осознанный и обобщенный принцип его жизни, его жизненную цель. Он выводится из мировоззрения как системы взглядов на мир, на место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности, к самому себе. Смыслу жизни противостоит отчуждение человека от жизни, когда собственные действия, поведение, жизнь в целом теряют ценность, значимость, что часто является причиной самоубийств.

Нравственным центром индивидуальности является совесть. Человек самостоятельно формулирует для себя нравственные обязанности и требует от себя их выполнения. Совесть есть выражение нравственного самосознания человека. Она есть внутренняя, личная нравственность, или автономная этика.







Данный текст является ознакомительным фрагментом.




Продолжение на ЛитРес








человек | Определение, типы, природа и факты

Личность , характерный образ мышления, чувств и поведения. Личность охватывает настроения, отношения и мнения и наиболее ярко выражается во взаимодействии с другими людьми. Он включает в себя поведенческие характеристики, как врожденные, так и приобретенные, которые отличают одного человека от другого и которые можно наблюдать в отношении людей к окружающей среде и социальной группе.

Термин «личность» был определен по-разному, но как психологическое понятие развились два основных значения.Первый касается постоянных различий, существующих между людьми: в этом смысле изучение личности фокусируется на классификации и объяснении относительно стабильных психологических характеристик человека. Второе значение подчеркивает те качества, которые делают всех людей одинаковыми и отличают психологического человека от других видов; он побуждает теоретика личности искать среди всех людей те закономерности, которые определяют природу человека, а также факторы, влияющие на течение жизни.Эта двойственность может помочь объяснить два направления исследований личности: с одной стороны, изучение все более специфических качеств людей и, с другой стороны, поиск организованной совокупности психологических функций, которая подчеркивает взаимодействие между органическими психологические события внутри людей и те социальные и биологические события, которые их окружают. Двойное определение личности переплетается с большинством тем, обсуждаемых ниже. Однако следует подчеркнуть, что ни одно определение личности не нашло всеобщего признания в этой области.

Можно сказать, что изучение личности берет свое начало в фундаментальной идее о том, что люди отличаются характерными индивидуальными моделями поведения — характерными способами, которыми они ходят, разговаривают, обставляют свои жилые помещения или выражают свои побуждения. Каким бы ни было поведение, персонологи — как называют тех, кто систематически изучает личность — исследуют, как люди различаются в способах самовыражения, и пытаются определить причины этих различий. Хотя другие области психологии исследуют многие из тех же функций и процессов, таких как внимание, мышление или мотивация, персонолог делает акцент на том, как эти различные процессы сочетаются друг с другом и интегрируются, чтобы дать каждому человеку отличительную идентичность или личность.Систематическое психологическое исследование личности возникло из ряда различных источников, включая психиатрические тематические исследования, посвященные жизни в бедственном положении, философию, исследующую природу человека, а также физиологию, антропологию и социальную психологию.

Систематическое изучение личности как узнаваемой и отдельной дисциплины в психологии, можно сказать, началось в 1930-х годах с публикации в Соединенных Штатах двух учебников: Психология личности (1937) Росс Стагнер и Личность: Психологическая интерпретация (1937) Гордона У.Олпорт, за которым последовала книга Генри А. Мюррея «Исследования личности » (1938), которая содержала ряд экспериментальных и клинических исследований, а также комплексный и всеобъемлющий текст Гарднера Мерфи « Личность: биосоциальный подход к происхождению и структуре » (1947). . Тем не менее, персонология может проследить свое происхождение от древних греков, которые предложили своего рода биохимическую теорию личности.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Теории физиологического типа

Идея о том, что люди попадают в определенные категории типов личности в зависимости от телесных характеристик, заинтриговала многих современных психологов, а также их коллег в древности.Однако идея о том, что люди должны принадлежать к тому или иному жесткому классу личности, в значительной степени отвергается. Здесь рассматриваются две общие группы теорий: гуморальная и морфологическая.

Гуморальные теории

Возможно, самая старая из известных теорий личности содержится в космологических трудах греческого философа и физиолога Эмпедокла и связанных с ними размышлениях врача Гиппократа. Космические элементы Эмпедокла — воздух (со связанными с ним качествами, теплый и влажный), земля (холодный и сухой), огонь (теплый и сухой) и вода (холодный и влажный) — были связаны со здоровьем и соответствовали (в указанном выше порядке) ) с физическим юмором Гиппократа, которые были связаны с вариациями темперамента: кровь (сангвинический темперамент), черная желчь (меланхолик), желтая желчь (холерик) и мокрота (флегматик).Эта теория, согласно которой химия тела определяет темперамент, в той или иной форме просуществовала более 2500 лет. Согласно этим ранним теоретикам, эмоциональная стабильность, а также общее состояние здоровья зависят от надлежащего баланса между четырьмя телесными чувствами; избыток одного может вызвать конкретное телесное заболевание или преувеличенную черту личности. Таким образом, от человека с избытком крови можно ожидать сангвинического темперамента, то есть оптимизма, энтузиазма и возбудимости.Считалось, что слишком много черной желчи (возможно, темной крови, смешанной с другими выделениями) вызывает меланхолический темперамент. Избыточное количество желтой желчи (выделяемой печенью) приведет к гневу, раздражительности и «желтушному» взгляду на жизнь. Утверждалось, что обилие мокроты (секретируемой в дыхательные пути) делает людей флегматичными, апатичными и сдержанными. По мере развития биологической науки эти примитивные представления о химии тела были заменены более сложными идеями и современными исследованиями гормонов, нейротрансмиттеров и веществ, вырабатываемых в центральной нервной системе, таких как эндорфины.

Морфологические теории (типы телосложения)

К биохимическим теориям относятся те, которые различают типы личностей на основе формы тела (соматотип). Такую морфологическую теорию разработал немецкий психиатр Эрнст Кречмер. В своей книге Physique and Character , впервые опубликованной в 1921 году, он писал, что среди его пациентов хилое, довольно слабое (астеническое) телосложение, а также мускулистое (спортивное) телосложение часто были характерны для пациентов с шизофренией, в то время как короткое, округлое (пикническое) телосложение часто встречается у пациентов с маниакально-депрессивным расстройством.Кречмер расширил свои выводы и утверждения в теории, которая связывает телосложение и личность у всех людей, и написал, что стройное и изящное телосложение связано с интроверсией, в то время как те, у кого округлые, более тяжелые и короткие тела, как правило, циклотимичны, то есть капризны, но часто экстравертированы. и веселый.

Несмотря на ранние надежды на то, что типы телосложения могут быть полезны при классификации личностных характеристик или при идентификации психиатрических синдромов, наблюдаемые Кречмером отношения не нашли убедительного подтверждения эмпирическими исследованиями.В 1930-х годах более подробные исследования Уильяма Х. Шелдона в США разработали систему для присвоения людям трехзначного номера соматотипа, каждая цифра которого находится в диапазоне от 1 до 7. Каждая из трех цифр относится к одной из трех цифр Шелдона. составляющие телосложения: первый — мягкому круглому эндоморфу, второй — квадратному, мускулистому мезоморфу; а третий — линейному, тонкокостному эктоморфу. Таким образом, крайним эндоморфом будет 711, крайним эктоморфом 117 и средним человеком 444.Затем Шелдон разработал список из 20 черт, в котором были выделены три отдельные категории поведения или темперамента. Трехзначная шкала темперамента оказалась в значительной степени связана с профилем соматотипа, ассоциация, которая не заинтересовала персонологов.

Также в 1930-х годах исследования личности начали рассматривать более широкий социальный контекст, в котором жил человек. Американский антрополог Маргарет Мид изучила модели сотрудничества и конкуренции в 13 примитивных обществах и смогла зафиксировать широкие различия в этом поведении в разных обществах.В своей книге «Секс и темперамент в трех примитивных обществах » (1935) она показала, что мужественность не обязательно выражается через агрессивность и что женственность не обязательно выражается через пассивность и уступчивость. Эти продемонстрированные вариации подняли вопросы об относительной роли биологии, обучения и культурных факторов в характеристиках личности.

11 способов выразить свою личность таким образом, чтобы сделать вас максимально привлекательным

Некоторые люди думают, что выражение своей личности означает говорить или делать все, что они хотят, и когда они хотят.И хотя это может быть замечательной чертой, есть способы показать свою индивидуальность — и быть истинным собой — при этом оставаясь максимально симпатичными.

Это означает, что вы позволите проявиться всем своим замечательным качествам, но при этом позаботитесь о том, чтобы не обидеть людей. Если вы не беспокоитесь об этом, это может привести ко всем видам проблем. «[У тех, у кого нет] может быть меньше друзей или друзей. Они могут не нравиться на работе», — говорит социолог и писатель доктор Др.Ян Ягер в электронном письме Bustle. В принципе, оно того не стоит.

То же самое и с негативным вниманием, которого вы можете подсознательно искать, не «заботясь» о том, что думают другие. «В психологии мы говорим, что отрицательное внимание лучше, чем отсутствие внимания», — говорит доктор Нэнси Ирвин, психиатр, доктор медицинских наук, по электронной почте. «Некоторые люди предпочли бы выделиться, даже если они оскорбляют других, чем потеряться в анонимности или меньшей заметности».

Как бы то ни было, я хочу сказать следующее: ваша личность велика и заслуживает сияния, но не за счет обидных чувств других людей.Есть смысл? Затем прочитайте несколько способов по-настоящему принимать во внимание других и оставаться таким же симпатичным, как всегда, оставаясь при этом самим собой.

1. Спросите других людей об их увлечениях

Расскажите людям все о своих последних проектах и ​​увлечениях. В конце концов, энтузиазм невероятно приятен. Но не забывайте делать паузу и спрашивать других, что им тоже нравится. «Все любят говорить о своих увлечениях, так что дайте им шанс проявить к вам энтузиазм», — сказала писательница о стиле жизни Аджа Фрост на TheMuse.com. «Это действительно лестно, когда кто-то достаточно заботится о тебе, чтобы а) заметить то, что тебе нравится, и б) рассказать об этом».

2. Убедитесь, что все включены

Допустим, вы представляете проект на работе или рассказываете историю в баре. Неважно, где вы находитесь, но вы находитесь в центре внимания. Одна из самых приятных вещей, которую вы можете сделать, — это заметить людей, которые не участвуют, и пригласить их присоединиться. «Симпатичные люди смотрят на тех, кто находится на обочине, и вовлекают их — в игру, на прогулку, в принятие решений», — говорит сертифицированный тренер по личному росту Элизабет Ститт в электронном письме Bustle.По сути, это принесет вам награду «Самый крутой человек в мире», и это не будет быстро забыто.

3. Уметь уважительно не соглашаться

При обсуждении политики, фильмов или того, в каком магазине лучше всего готовить тако, все может накалиться. (Вы знаете, о важных вещах в жизни.) Но есть более приятный способ выразить себя, чем сердитые споры, и это уважительное несогласие. Попробуйте использовать такие «предисловия, как:« Я с уважением не согласен с вашей точкой зрения, а вот и моя »или« Вы можете не согласиться со мной, но вот мое мнение по этому поводу », — говорит Ирвин. , делая вас чертовски симпатичными.

4. Будьте как можно более искренними

Иногда вам нужно немного притвориться, например, сказать коллеге, что вы «в порядке», хотя на самом деле это не так. Но в большинстве других взаимодействий люди действительно оценят это, если вы расскажете, как есть. «Чтобы вызвать симпатию, необходимо быть искренним и честным», — сказал Трэвис Брэдберри в интервью Forbes . «Трудно любить кого-то, когда ты не знаешь, кто он на самом деле и что он на самом деле чувствует». Так что продолжайте и устраивайте честные собрания — даже если для этого придется признать, что вы плохо себя чувствуете.

5. Не зная ничего хорошего.

Вы самый начитанный человек на планете, но когда вас бросают в разговор о межпланетных путешествиях, вам нечего добавить, кроме пустого взгляда. Это может быть неприятный момент, и вы можете почувствовать необходимость что-то сказать, что-нибудь, , чтобы не показаться «тупым». И все же это не очень приятная реакция. По словам автора статьи Патрика Аллана на Lifehacker, гораздо лучше проявить немного любопытства.com. Это выводит вас из оборонительного режима в более уверенный и приятный.

6. Делайте приятные вещи для других

Вы готовили восхитительные веганские кексы? Принесите немного в работу. Или, может быть, вы слышали, как ваш сосед по комнате жалуется на сухость кожи? Купите ей свой любимый лосьон. «Делайте приятные вещи для других не для того, чтобы продвинуться вперед или не вознаградиться, а потому, что приятно думать о других», — предлагает Ягер. Люди будут любить вас за то, что вы милы и за то, что получили возможность увидеть вашу индивидуальность.

7. Регулируйте свои эмоции

Злиться или капризничать — это нормально. Ничего страшного. Идите вперед и почувствуйте, как вам нравится, и дайте людям знать. Но что бы вы ни делали, не позволяйте своему настроению влиять на то, как вы относитесь к другим. «Когда люди подходят к вам, они хотят знать, с кем имеют дело и какого ответа они могут ожидать», — сказал Брэдберри. «Чтобы быть последовательным, вы должны быть надежными, и вы должны быть уверены, что даже когда ваше настроение поднимается или опускается, это не влияет на то, как вы относитесь к другим людям.»

8. Прикоснитесь к оптимизму

Чтобы быть оптимистичным, не обязательно быть солнечным и милым, особенно если это не соответствует вашей личности. Но поверьте мне, когда я говорю» всегда ценится немного позитива. «Даже пессимистам … на самом деле легче ладить с кем-то, кто хочет видеть лучшее в них и в ситуациях», — говорит Ститт. Так что давай, попробуй немного оптимизма.

9. Не ищите внимания

Как я уже сказал выше, ваша личность прекрасна сама по себе.Так что не нужно пытаться быть замеченным. «Просто быть дружелюбным и внимательным — это все, что вам нужно, чтобы привлечь внимание людей», — сказал Брэдберри. «Люди быстро улавливают ваше отношение и их больше привлекает правильное отношение, чем то, что — или сколько людей — вы знаете».

10. Слушайте людей на самом деле

«Часто нам нравятся люди, потому что они слушают и ничего не думают о себе», — говорит Ститт. Так что, если у вас есть привычка слушать наполовину (или совсем не слушать), попробуйте переключиться между вещами и по-настоящему услышать других людей.Ваши друзья, партнер и коллеги все заметят, и их мнение о вас поднимется намного выше.

11. Не пытайтесь угодить всем

Когда дело доходит до симпатии, иногда нужно просто признать, что вы не можете победить их всех. И если вы честны с собой, зачем вам это вообще нужно? «Чрезмерно» ПК » или позволяя другим говорить вам, как вы должны думать / чувствовать / верить, в конечном итоге очень дорого обходится вашей душе », — говорит Ирвин. Так что вперед и примите тот факт, что вы не всем понравитесь.«Более здоровая цель — полностью выразить себя с уважением ко всем», — добавляет она.

Если вы сможете это сделать, вы вызовете симпатию в глазах тех, кто стоит вашего времени. И это действительно все, что имеет значение.

Изображения: Pexels (12)

Черты характера | Noba

Когда мы наблюдаем за людьми вокруг нас, первое, что поражает нас, — это то, насколько люди отличаются друг от друга. Некоторые люди очень разговорчивы, а другие очень тихи. Некоторые из них активны, тогда как другие бездельничают.Некоторые очень переживают, другие почти никогда не беспокоятся. Каждый раз, когда мы используем одно из этих слов, таких как «разговорчивый», «тихий», «активный» или «тревожный», чтобы описать окружающих, мы говорим о личности человека , характерных чертах, которыми люди отличаются друг от друга. Психологи личности пытаются описать и понять эти различия.

«Вы интроверт»? В популярной культуре принято говорить об интровертах или экстравертах, как если бы это были точные описания, которые значили для всех одно и то же.Но исследования показывают, что эти и другие черты весьма различны у разных людей. [Изображение: Нгуен Хунг Ву, https://goo.gl/qKJUAC, CC BY 2.0, https://goo.gl/BRvSA7]

Хотя есть много способов думать о личности людей, Гордон Олпорт и другие «Персонологи» утверждали, что лучше всего мы можем понять различия между людьми, понимая их личностные черты. Черты личности отражают основные аспекты, по которым люди различаются (Matthews, Deary, & Whiteman, 2003).По словам психологов-психологов, существует ограниченное количество этих параметров (таких как экстраверсия, сознательность или доброжелательность), и каждый человек попадает где-то в каждое измерение, что означает, что они могут быть низкими, средними или высокими по какой-либо конкретной характеристике.

Важной особенностью черт личности является то, что они отражают непрерывное распределение, а не отдельные типы личности. Это означает, что, когда психологи говорят об интровертах и ​​экстравертах, они на самом деле не говорят о двух разных типах людей, которые полностью и качественно отличаются друг от друга.Вместо этого они говорят о людях с относительно низкими или относительно высокими баллами при непрерывном распределении. Фактически, когда личностные психологи измеряют такие черты, как экстраверсия, они обычно обнаруживают, что большинство людей набирают где-то посередине, а меньшие числа показывают более экстремальные уровни. На рисунке ниже показано распределение оценок за экстраверсию по результатам опроса тысяч людей. Как видите, большинство людей сообщают о том, что они умеренно, но не очень экстравертированы, и меньше людей сообщают об очень высоких или очень низких оценках.

Рис. 1. Распределение оценок экстраверсии в выборке Более высокие столбцы означают, что больше людей имеют оценки этого уровня. Этот рисунок показывает, что большинство людей набирают средний балл по шкале экстраверсии, и меньше людей являются экстравертированными или сильно интровертированными.

Есть три критерия, которые характеризуют черты личности: (1) постоянство, (2) стабильность и (3) индивидуальные различия.

  1. Чтобы обладать личностной чертой, люди должны быть в некоторой степени последовательными в разных ситуациях в своем поведении, связанном с этой чертой.Например, если они разговорчивы дома, они также склонны быть разговорчивыми на работе.
  2. Лица с особенностью также несколько стабильны во времени в поведении, связанном с этой чертой. Если они разговорчивы, например, в 30 лет, они также будут разговорчивыми в 40 лет.
  3. Люди отличаются друг от друга поведением, связанным с этим признаком. Использование речи не является личностной чертой, равно как и ходьба на двух ногах — практически все люди занимаются этими видами деятельности, и индивидуальных различий почти нет.Но люди различаются по тому, как часто они разговаривают и насколько они активны, и поэтому такие черты личности, как разговорчивость и уровень активности, действительно существуют.

Задача подхода на основе черт заключалась в том, чтобы выявить основные черты, по которым все люди различаются. Ученые на протяжении многих десятилетий генерировали сотни новых черт, так что вскоре стало трудно отслеживать и осмысливать их. Например, один психолог может сосредоточиться на индивидуальных различиях в «дружелюбии», а другой — на тесно связанной с ним концепции «общительности».Ученые начали искать способы систематического уменьшения количества черт и открывать основные черты, которые описывают большинство различий между людьми.

Способ, которым Гордон Олпорт и его коллега Генри Одберт подошли к этому, заключался в поиске в словаре всех дескрипторов личности (Allport & Odbert, 1936). Их подход основывался на лексической гипотезе, согласно которой все важные характеристики личности должны быть отражены в языке, который мы используем для описания других людей.Поэтому, если мы хотим понять фундаментальные отличия людей друг от друга, мы можем обратиться к словам, которые люди используют для описания друг друга. Итак, если мы хотим знать, какими словами люди описывают друг друга, где нам искать? Олпорт и Одберт заглянули в самое очевидное место — в словарь. В частности, они взяли все дескрипторы личности, которые они могли найти в словаре (они начали с почти 18 000 слов, но быстро сократили этот список до более удобного числа), а затем использовали статистические методы, чтобы определить, какие слова «подходят друг другу».Другими словами, если все, кто сказал, что они «дружелюбны», также сказали, что они «общительны», то это могло бы означать, что личностным психологам понадобится только одна черта, чтобы уловить индивидуальные различия в этих характеристиках. Статистические методы использовались, чтобы определить, может ли небольшое количество измерений лежать в основе всех тысяч слов, которые мы используем для описания людей.

Пятифакторная модель личности

Исследование, в котором использовался лексический подход, показало, что многие дескрипторы личности, найденные в словаре, действительно перекрываются.Другими словами, многие слова, которые мы используем для описания людей, являются синонимами. Таким образом, если мы хотим узнать, что собой представляет человек, нам не обязательно спрашивать, насколько он общителен, насколько он дружелюбен и насколько он общителен. Напротив, поскольку общительные люди обычно дружелюбны и общительны, мы можем резюмировать это измерение личности одним термином. Общительного, дружелюбного и общительного человека обычно называют «экстравертом». Как только мы узнаем, что она экстраверт, мы можем предположить, что она общительна, дружелюбна и общительна.

Статистические методы (в частности, метод, называемый факторным анализом) помогли определить, лежит ли небольшое количество измерений в основе разнообразия слов, которые определили такие люди, как Олпорт и Одберт. Наиболее широко распространенной системой, возникшей на основе этого подхода, была «Большая пятерка» или «Пятифакторная модель» (Goldberg, 1990; McCrae & John, 1992; McCrae & Costa, 1987). Большая пятерка включает пять основных черт, показанных на Рисунке 2 ниже. Чтобы запомнить эти пять, используйте аббревиатуру OCEAN (O — открытость; C — сознательность; E — экстраверсия; A — доброжелательность; N — невротизм).На рисунке 3 представлены описания людей, которые получили бы высокие и низкие баллы по каждой из этих черт.

Рисунок 2. Описание личностных черт Большой пятерки Рисунок 3. Пример поведения тех, кто набирает низкие и высокие баллы за черты большой пятерки

Оценки черт Большой пятерки в основном независимы. Это означает, что принадлежность человека к одной характеристике очень мало говорит о его положении в отношении других черт Большой пятерки. Например, человек может иметь чрезвычайно высокий уровень экстраверсии, а также высокий или низкий уровень невротизма.Точно так же человек может иметь низкий уровень Приатливости и высокий или низкий уровень Добросовестности. Таким образом, в пятифакторной модели вам нужно пять баллов, чтобы описать большую часть личности человека.

В приложении к этому модулю мы представляем короткую шкалу для оценки пятифакторной модели личности (Donnellan, Oswald, Baird, & Lucas, 2006). Вы можете пройти этот тест, чтобы увидеть, где вы стоите с точки зрения вашей большой пятерки. Джон Джонсон также создал полезный веб-сайт с личностными шкалами, которые могут быть использованы и приняты широкой общественностью:

http: // www.personal.psu.edu/j5j/IPIP/ipipneo120.htm

Увидев свои результаты, вы можете сами судить, считаете ли вы такие тесты действительными.

Черты характера важны и интересны, потому что они описывают устойчивые модели поведения, сохраняющиеся в течение длительных периодов времени (Caspi, Roberts, & Shiner, 2005). Важно отметить, что эти стабильные паттерны могут иметь самые разные последствия для многих сфер нашей жизни (Робертс, Кунсел, Шайнер, Каспи и Голдберг, 2007). Например, подумайте о факторах, определяющих успех в колледже.Если вас попросят угадать, какие факторы предсказывают хорошие оценки в колледже, вы можете предположить что-то вроде интеллекта. Это предположение было бы правильным, но мы знаем гораздо больше о том, кто, скорее всего, преуспеет. В частности, исследователи личности также обнаружили, что такие качества личности, как сознательность, играют важную роль в колледже и за его пределами, вероятно, потому, что очень сознательные люди много учатся, выполняют свою работу вовремя и меньше отвлекаются на несущественные занятия, которые отнимают время от учебы. .Кроме того, очень сознательные люди часто более здоровы, чем люди с низким уровнем сознательности, потому что они с большей вероятностью будут придерживаться здорового питания, заниматься спортом и соблюдать базовые процедуры безопасности, такие как использование ремней безопасности или велосипедных шлемов. В долгосрочной перспективе этот постоянный образ поведения может привести к значительным различиям в здоровье и долголетии. Таким образом, личностные черты — это не просто полезный способ описания людей, которых вы знаете; они на самом деле помогают психологам предсказать, насколько хорошим работником будет человек, как долго он или она проживет, а также какие виды работы и занятий будут нравиться этому человеку.Таким образом, растет интерес к психологии личности среди психологов, работающих в прикладных областях, таких как психология здоровья или организационная психология.

Итак, каково это, когда говорят, что всю вашу личность можно резюмировать с помощью баллов только по пяти личностным чертам? Считаете ли вы, что эти пять баллов отражают сложность ваших собственных и характерных паттернов мыслей, чувств и поведения других людей? Большинство людей, вероятно, скажут «нет», указав на какое-то исключение в своем поведении, которое противоречит общей модели, которую могут увидеть другие.Например, вы можете знать людей, которые приветливы и дружелюбны и которым легко разговаривать с незнакомцами на вечеринке, но при этом боятся, если им приходится выступать перед другими или разговаривать с большими группами людей. Тот факт, что существуют разные способы быть экстравертными или сознательными, показывает, что есть смысл рассматривать единицы личности более низкого уровня, которые более специфичны, чем черты Большой пятерки. Эти более конкретные единицы личности более низкого уровня часто называют аспектами .

Рисунок 4.Грани черт

Чтобы дать вам представление о том, на что похожи эти узкие единицы, на рисунке 4 показаны грани каждой из черт Большой пятерки. Важно отметить, что, хотя исследователи личности в целом сходятся во мнении о ценности черт Большой пятерки как способа обобщения личности, не существует общепринятого списка аспектов, которые следует изучать. Приведенный здесь список, основанный на работе исследователей Пола Коста и Джеффа МакКрея, таким образом, отражает только один возможный список из многих. Однако он должен дать вам представление о некоторых аспектах, составляющих каждую из пятифакторной модели.

Фасеты могут быть полезны, потому что они дают более конкретное описание того, на что похож человек. Например, если мы возьмем нашего друга, который любит вечеринки, но ненавидит публичные выступления, мы можем сказать, что этот человек имеет высокие баллы по аспектам «общительность» и «тепло» экстраверсии, а более низкие баллы по таким аспектам, как «напористость» или «азарт». -Ищу.» Этот точный профиль оценок фасеток не только дает лучшее описание, но также может позволить нам лучше предсказать, как этот друг будет работать на различных должностях (например, на работах, требующих публичных выступлений, по сравнению с работами, требующими индивидуального общения). взаимодействие с клиентами; Паунонен и Эштон, 2001).Поскольку различные аспекты в рамках широкой глобальной черты, такой как экстраверсия, как правило, идут вместе (общительные, часто, но не всегда напористые), эта общая черта часто дает полезное обобщение того, на что похож человек. Но когда мы действительно хотим узнать человека, баллы по граням значительно расширяют наши знания.

Несмотря на популярность пятифакторной модели, это, конечно, не единственная существующая модель. Некоторые предполагают, что основных черт больше пяти, а может быть, и меньше.Например, в одной из первых всесторонних моделей, которые были предложены, Ганс Айзенк предположил, что экстраверсия и невротизм являются наиболее важными. Айзенк считал, что, объединив позиции людей по этим двум основным чертам, мы можем объяснить многие из различий в личности, которые мы видим у людей (Айзенк, 1981). Так, например, невротический интроверт будет застенчивым и нервным, в то время как устойчивый интроверт может избегать социальных ситуаций и предпочитать уединенную деятельность, но он может делать это со спокойным, устойчивым отношением и небольшим беспокойством или эмоциями.Интересно, что Айзенк попытался связать эти два основных аспекта с основными различиями в биологии людей. Например, он предположил, что интроверты испытывали слишком много сенсорной стимуляции и возбуждения, что заставляло их искать тихую обстановку и менее стимулирующую среду. Совсем недавно Джеффри Грей предположил, что эти две общие черты связаны с фундаментальными системами вознаграждения и избегания в мозгу: экстраверты могут быть мотивированы искать вознаграждение и, таким образом, проявлять напористое, стремящееся к награде поведение, тогда как люди с высоким невротизмом могут быть мотивированы избегать наказания и, следовательно, могут испытывать беспокойство в результате повышенного осознания угроз в окружающем мире (Gray, 1981.С тех пор эта модель была обновлена; см. Gray & McNaughton, 2000). Эти ранние теории привели к растущему интересу к выявлению физиологических основ индивидуальных различий, которые мы наблюдаем.

Еще одна версия Большой пятерки — это модель черт HEXACO (Ashton & Lee, 2007). Эта модель похожа на «большую пятерку», но предполагает несколько иные версии некоторых черт, и ее сторонники утверждают, что один важный класс индивидуальных различий был исключен из пятифакторной модели.HEXACO добавляет Честность-Смирение как шестое измерение личности. Люди с высоким уровнем этой черты искренни, справедливы и скромны, в то время как люди с низким уровнем склонны к манипуляциям, нарциссичны и эгоцентричны. Таким образом, сторонники теории черт сходятся во мнении, что черты личности важны для понимания поведения, но все еще ведутся споры о точном количестве и составе наиболее важных черт.

Есть и другие важные черты, которые не включены в комплексные модели, такие как «Большая пятерка».Хотя пять факторов отражают многое из того, что важно для личности, исследователи предложили другие черты, которые отражают интересные аспекты нашего поведения. На рисунке 5 ниже мы представляем лишь несколько из сотен других черт, которые были изучены персонологами.

Рис. 5. Другие черты, помимо тех, что входят в «большую пятерку»

Не все из перечисленных выше черт популярны в настоящее время среди ученых, но каждая из них пользовалась популярностью в прошлом. Хотя пятифакторная модель была целью более тщательных исследований, чем некоторые из вышеперечисленных черт, эти дополнительные личностные характеристики дают хорошее представление о широком диапазоне поведения и отношений, которые могут охватывать эти черты.

То, как люди себя ведут, лишь частично является продуктом их естественной личности. Ситуации также влияют на поведение человека. Вы, например, «другой человек», будучи учеником в классе, по сравнению с тем, когда вы являетесь членом сплоченной социальной группы? [Изображение: UO Education, https://goo.gl/ylgV9T, CC BY-NC 2.0, https://goo.gl/VnKlK8]

Идеи, описанные в этом модуле, вероятно, должны показаться вам знакомыми, если не очевидными. Когда их просят подумать о том, каковы наши друзья, враги, члены семьи и коллеги, первое, что приходит на ум, — это их личностные характеристики.Мы могли бы подумать о том, насколько сердечным и услужливым был наш первый учитель, насколько безответственным и беспечным был наш брат или насколько требовательным и оскорбительным был наш первый начальник. Каждый из этих дескрипторов отражает черту личности, и большинство из нас обычно думает, что описания, которые мы используем для людей, точно отражают их «характерный образец мыслей, чувств и поведения» или, другими словами, их личность.

Но что, если эта идея ошибочна? Что, если бы наша вера в личностные качества была иллюзией, и люди не соответствовали бы от одной ситуации к другой? Это была возможность, которая пошатнула основы психологии личности в конце 1960-х, когда Уолтер Мишель опубликовал книгу под названием Личность и оценка (1968).В этой книге Мишель предположил, что если внимательно посмотреть на поведение людей в самых разных ситуациях, последовательность действительно не так впечатляет. Другими словами, дети, которые обманывают тесты в школе, могут неукоснительно соблюдать все правила, играя в игры, и могут никогда не солгать своим родителям. Другими словами, предположил он, может не быть какой-либо общей черты честности, которая связывает это, казалось бы, родственное поведение. Кроме того, Мишель предположил, что наблюдатели могут полагать, что существуют широкие черты личности, такие как честность, хотя на самом деле это убеждение является иллюзией.Дебаты, последовавшие за публикацией книги Мишеля, были названы дебатами о личности и ситуации, потому что в них сила личности противопоставлялась силе ситуационных факторов как детерминант поведения людей.

Из-за выводов, сделанных Мишелем, многие психологи сосредоточились на альтернативе точки зрения черт. Вместо того чтобы изучать широкие, не зависящие от контекста описания, такие как термины черт характера, которые мы описали до сих пор, Мишель считал, что психологи должны сосредоточиться на особых реакциях людей на конкретные ситуации.Например, хотя может не быть общей и общей черты честности, некоторые дети могут быть особенно склонны обманывать тест, когда риск быть пойманными низок, а награда за обман высока. Других может мотивировать чувство риска, связанное с мошенничеством, и они могут поступать так, даже если вознаграждение не очень велико. Таким образом, само поведение является результатом уникальной оценки ребенком рисков и вознаграждений, присутствующих в данный момент, наряду с ее оценкой своих способностей и ценностей.Из-за этого один и тот же ребенок может действовать по-разному в разных ситуациях. Таким образом, Мишель считал, что конкретное поведение обусловлено взаимодействием между очень конкретными, психологически значимыми особенностями ситуации, в которой оказались люди, уникальным способом восприятия этой ситуации человеком и его или ее способностями справляться с ней. Мишель и другие утверждали, что именно эти социально-когнитивные процессы лежат в основе реакции людей на конкретные ситуации, которые обеспечивают некоторую последовательность, когда ситуационные особенности одинаковы.Если это так, то изучение этих общих черт может быть более плодотворным, чем каталогизация и измерение узких, не зависящих от контекста черт, таких как экстраверсия или невротизм.

Спустя годы после публикации книги Мишеля (1968) бушевали споры о том, действительно ли существует личность, и если да, то как ее следует изучать. И, как это часто бывает, оказывается, что может быть достигнута более умеренная золотая середина, чем то, что предлагали ситуационисты. Безусловно, как указал Мишель, поведение человека в одной конкретной ситуации не является хорошим ориентиром для того, как этот человек будет вести себя в совершенно другой конкретной ситуации.Кто-то, кто очень разговорчив на одной вечеринке, может иногда сдерживаться, чтобы говорить во время урока, и может даже вести себя как желто-белый на другой вечеринке. Но это не означает, что личности не существует, и не означает, что поведение людей полностью определяется ситуативными факторами. В самом деле, исследование, проведенное после дискуссии о личности и ситуации, показывает, что в среднем влияние «ситуации» примерно так же велико, как и влияние личностных черт. Однако верно и то, что если психологи оценивают широкий спектр поведения в самых разных ситуациях, выявляются общие тенденции.Черты личности дают представление о том, как люди будут действовать в среднем, но часто они не настолько хороши в предсказании того, как человек будет действовать в конкретной ситуации в определенный момент времени. Таким образом, чтобы лучше всего уловить общие черты, нужно оценить агрегированных поведений, усредненных по времени и по множеству различных типов ситуаций. Большинство современных исследователей личности согласны с тем, что есть место как широким личностным чертам, так и более узким единицам, таким как те, которые изучал Уолтер Мишель.

Весы Mini-IPIP

(Доннеллан, Освальд, Бэрд и Лукас, 2006)

Инструкции. Ниже приведены фразы, описывающие поведение людей. Используйте приведенную ниже шкалу оценок, чтобы описать, насколько точно каждое утверждение описывает вас. Опишите себя таким, какой вы есть сейчас, а не таким, каким вы хотите быть в будущем. Описывайте себя так, как вы честно видите себя по отношению к другим людям того же пола, что и вы, и примерно вашего возраста. Внимательно прочтите каждое утверждение и поставьте рядом с ним число от 1 до 5, чтобы описать, насколько точно это утверждение описывает вас.

1 = Очень неточно

2 = Умеренно неточно

3 = Ни неточно, ни точно

4 = Умеренно точно

5 = Очень точно

  1. _______ Долговечность компании (E)
  2. _______ Сочувствуйте другим чувствам (A)
  3. _______ Делайте работу по дому прямо сейчас (C)
  4. _______ Имеют частые перепады настроения (N)
  5. _______ Имейте яркое воображение (O)
  6. _______ Не говори много (E)
  7. _______ Не интересуюсь чужими проблемами (А)
  8. _______ Часто забывают вернуть вещи на свои места (С)
  9. _______ Большую часть времени расслаблен (N)
  10. ______ Не интересуюсь абстрактными идеями (O)
  11. ______ Общайтесь с разными людьми на вечеринках (E)
  12. ______ Чувствовать чужие эмоции (А)
  13. ______ Заказ как (В)
  14. ______ Легко расстраиваться (N)
  15. ______ Имеют трудности с пониманием абстрактных идей (O)
  16. ______ Оставаться на заднем плане (E)
  17. ______ Меня не особо интересуют другие (A)
  18. ______ Навести беспорядок (К)
  19. ______ Редко бывает синим (N)
  20. ______ Плохое воображение (O)

Подсчет очков: Первое, что вы должны сделать, это поменять местами пункты, сформулированные в противоположном направлении.Для этого вычтите число, которое вы поставили для этого элемента, из 6. Так, если вы поставите, например, 4, оно превратится в 2. Вычеркните результат, который вы поставили, когда взяли шкалу, и поставьте новое число. в представлении вашей оценки, вычтенной из числа 6.

Пункты, которые нужно перевернуть таким образом: 6, 7, 8, 9, 10, 15, 16, 17, 18, 19, 20

Затем вам нужно сложить баллы по каждой из пяти шкал OCEAN (включая перевернутые числа, где это уместно). Каждая оценка OCEAN складывается из четырех пунктов.Поместите сумму рядом с каждой шкалой ниже.

__________ Открытость: добавьте элементы 5, 10, 15, 20

__________ Добросовестность: добавьте элементы 3, 8, 13, 18

__________ Экстраверсия: добавьте элементы 1, 6, 11, 16

__________ Согласие: добавьте элементы 2 , 7, 12, 17

__________ Невротизм: сложите пункты 4, 9,14, 19

Сравните свои оценки с приведенными ниже нормативами, чтобы увидеть свое место по каждой шкале. Если у вас мало черты, это означает, что вы — противоположность ярлыка черты.Например, низкий уровень экстраверсии — интроверсия, низкий уровень открытости — условный, а низкий уровень согласия — настойчивый.

19–20 Очень высокий, 17–18 Очень высокий, 14–16 Высокий,

11–13 Ни высокий, ни низкий; посередине, 8–10 Низкое, 6–7 Очень низкое, 4–5 Крайне низкое

Теории и терминология психологии личности

Что такое личность? Откуда это взялось? Меняется ли это с возрастом? Это вопросы, которые долгое время привлекали внимание психологов и послужили источником вдохновения для ряда различных теорий личности.

Определяющая личность

Хотя мы постоянно говорим о личности («У него такая замечательная личность!» Или «Ее личность идеально подходит для этой работы!»), Вы можете быть удивлены, узнав, что психологи не обязательно приходят к единому определению. из того, что именно составляет личность.

Личность в широком смысле описывается как характерные образцы мыслей, чувств и поведения, которые делают человека уникальным. Проще говоря, это то, что делает вас вами.

Исследователи обнаружили, что хотя некоторые внешние факторы могут влиять на то, как выражаются определенные черты, личность возникает внутри человека. Хотя некоторые аспекты личности могут меняться по мере взросления, личность также имеет тенденцию оставаться довольно последовательной на протяжении всей жизни.

Поскольку личность играет такую ​​важную роль в человеческом поведении, целая ветвь психологии посвящена изучению этой увлекательной темы. Психологов личности интересуют уникальные характеристики людей, а также сходства между группами людей.

Характеристики личности

Чтобы понять психологию личности, важно изучить некоторые ключевые характеристики того, как работает личность.

  • Личность организована и последовательна. Мы склонны выражать определенные аспекты нашей личности в разных ситуациях, и наши реакции в целом стабильны.
  • Хотя личность в целом стабильна, на нее может влиять окружение. Например, в то время как ваша личность может побуждать вас стесняться в социальных ситуациях, чрезвычайная ситуация может побудить вас принять более откровенный и ответственный подход.
  • Личность вызывает поведение . Вы реагируете на людей и объекты в вашем окружении на основе вашей личности. От ваших личных предпочтений до выбора карьеры — каждый аспект вашей жизни зависит от вашей личности.

Исследовательские модели

Теперь, когда вы знаете немного больше об основах личности, пришло время поближе взглянуть на то, как ученые на самом деле изучают человеческую личность.Есть разные техники, которые используются при изучении личности. У каждой техники есть свои сильные и слабые стороны.

  • Экспериментальные методы — это методы, в которых исследователь контролирует и манипулирует интересующими переменными и измеряет результаты. Это наиболее научная форма исследования, но экспериментальное исследование может быть затруднено при изучении таких аспектов личности, как мотивация, эмоции и влечения. Эти идеи являются внутренними, абстрактными, и их трудно измерить.Экспериментальный метод позволяет исследователям изучить причинно-следственные связи между различными интересующими переменными.
  • Примеры из практики и методы самоотчета включают в себя углубленный анализ отдельного человека, а также информацию, предоставленную им. Тематические исследования в значительной степени полагаются на интерпретацию наблюдателя, в то время как методы самоотчета зависят от памяти интересующего человека. Из-за этого эти методы имеют тенденцию быть очень субъективными, и их трудно обобщить на большую популяцию.
  • Клинические исследования основаны на информации, полученной от клинических пациентов в ходе лечения. Многие теории личности основаны на этом типе исследований, но, поскольку объекты исследования уникальны и демонстрируют ненормальное поведение, это исследование имеет тенденцию быть очень субъективным и трудным для обобщения.

Важная терминология

Классический кондиционер

Классическое кондиционирование — это метод обучения поведению, который начинается с естественного стимула, вызывающего автоматическую реакцию.Затем ранее нейтральный стимул сочетается с естественным стимулом.

В конце концов, ранее нейтральный стимул вызывает реакцию без присутствия естественного стимула. Эти два элемента называются условным раздражителем и условной реакцией.

Оперативное кондиционирование

Оперантное обусловливание — это метод обучения поведению, в котором для влияния на поведение используются подкрепления или наказания.Между поведением и последствиями этого поведения устанавливается связь.

Без сознания

В психоаналитической теории личности Фрейда бессознательный разум — это резервуар чувств, мыслей, побуждений и воспоминаний, находящихся за пределами нашего сознательного осознания. Большая часть содержимого бессознательного неприемлема или неприятна, например, чувство боли, беспокойства или конфликта.

Согласно Фрейду, бессознательный разум продолжает влиять на наше поведение и переживания, даже если мы не осознаем этих основных влияний.

Id

Согласно психоаналитической теории личности Фрейда, Ид — это личностный компонент, состоящий из бессознательной психической энергии, работающей для удовлетворения основных побуждений, потребностей и желаний. Ид действует на основе принципа удовольствия, требующего немедленного удовлетворения потребностей.

Эго

Согласно Фрейду, эго — это в значительной степени бессознательная часть личности, которая опосредует требования Ид, Суперэго и реальности.Эго мешает нам действовать в соответствии с нашими основными побуждениями (созданными Ид), но также работает для достижения баланса с нашими моральными и идеалистическими стандартами (созданными Суперэго).

Суперэго

Суперэго — это компонент личности, состоящий из наших усвоенных идеалов, которые мы приобрели от родителей и общества. Суперэго работает, чтобы подавить побуждения Ид и пытается заставить эго вести себя морально, а не реалистично.

Основные теории

Психология личности находится в центре внимания некоторых из самых известных теорий психологии ряда известных мыслителей, включая Зигмунда Фрейда и Эрика Эриксона.Некоторые из этих теорий пытаются затронуть конкретную область личности, в то время как другие пытаются объяснить личность гораздо шире.

Биологические теории

Биологические подходы предполагают, что генетика ответственна за личность. В классических дебатах о природе и воспитании биологические теории личности встают на сторону природы.

Исследования наследственности предполагают, что существует связь между генетикой и личностными чертами. Исследования близнецов часто используются для изучения того, какие черты могут быть связаны с генетикой, а какие — с переменными окружающей среды.Например, исследователи могут посмотреть на различия и сходства в личностях близнецов, воспитываемых вместе, и тех, кто воспитывается отдельно.

Одним из самых известных биологов-теоретиков был Ганс Айзенк, который связал аспекты личности с биологическими процессами.

Айзенк утверждал, что на личность влияет гормон стресса кортизол. Согласно его теории, интроверты имеют высокое корковое возбуждение и избегают стимуляции, в то время как экстраверты имеют низкое корковое возбуждение и жаждут стимуляции.

Поведенческие теории

К теоретикам поведения относятся Б. Ф. Скиннер и Джон Б. Уотсон. Теории поведения предполагают, что личность является результатом взаимодействия между человеком и окружающей средой. Теоретики поведения изучают наблюдаемое и измеримое поведение, отвергая теории, которые учитывают внутренние мысли, настроения и чувства, поскольку они не могут быть измерены.

Согласно теоретикам поведения, обусловливание (предсказуемые поведенческие реакции) происходит через взаимодействие с окружающей средой, которое в конечном итоге формирует нашу личность.

Психодинамические теории

Психодинамические теории личности находятся под сильным влиянием работ Зигмунда Фрейда и подчеркивают влияние бессознательного разума и детских переживаний на личность.Психодинамические теории включают теорию психосексуальных стадий Зигмунда Фрейда и стадии психосоциального развития Эрика Эриксона.

Фрейд считал, что тремя компонентами личности являются ид, эго и суперэго. Ид отвечает за потребности и побуждения, а суперэго регулирует идеалы и мораль.Эго, в свою очередь, сдерживает требования Ид, Супер-Эго и реальности.

Фрейд предположил, что дети проходят через серию стадий, на которых энергия Ид фокусируется на различных эрогенных зонах.

Эриксон также считал, что личность прогрессирует через ряд стадий, на каждой из которых возникают определенные конфликты. Успех на любом этапе зависит от успешного преодоления этих конфликтов.

Гуманистические теории

Гуманистические теории подчеркивают важность свободы воли и индивидуального опыта в развитии личности.Среди теоретиков гуманизма — Карл Роджерс и Абрахам Маслоу.

Теоретики-гуманисты продвигают концепцию самоактуализации, которая представляет собой врожденную потребность в личностном росте и способы, которыми личностный рост мотивирует поведение.

Теории свойств

Подход, основанный на теории личностных качеств, — одна из самых важных областей психологии личности. Согласно этим теориям, личность состоит из ряда общих черт. Черта — это относительно стабильная характеристика, которая заставляет человека вести себя определенным образом.По сути, это психологический «план», который определяет поведенческие модели.

Некоторые из наиболее известных теорий черт включают трехмерную теорию Айзенка и пятифакторную теорию личности.

Айзенк использовал личностные анкеты для сбора данных от участников, а затем применил статистический метод, известный как факторный анализ, для анализа результатов. Айзенк пришел к выводу, что существует три основных аспекта личности: экстраверсия, невротизм и психотизм.Взаимодействие с другими людьми

Айзенк считал, что эти измерения затем по-разному сочетаются, чтобы сформировать уникальную личность человека. Позже Айзенк добавил третье измерение, известное как психотизм, которое относилось к таким вещам, как агрессия, сочувствие и общительность.

Более поздние исследователи предположили, что существует пять широких измерений, которые составляют личность человека, что часто называют теорией личности Большой пятерки.

Теория Большой пятерки предполагает, что все личности можно охарактеризовать по пяти основным личностным параметрам: открытость, добросовестность, экстраверсия, уступчивость и невротизм, которые в совокупности обозначаются аббревиатурой ОКЕАН.

Известные психологи

Некоторые из самых известных фигур в истории психологии оставили неизгладимый след в области личности. Чтобы лучше понять различные теории личности, может быть полезно узнать больше о жизни, теориях и вкладе в психологию этих выдающихся психологов.

Зигмунд Фрейд

Зигмунд Фрейд (1856-1939) был основателем психоаналитической теории. Его теории подчеркивали важность бессознательного, детских переживаний, снов и символики.Его теория психосексуального развития предполагает, что дети проходят ряд этапов, во время которых либидинальная энергия фокусируется на разных частях тела.

Его идеи называются великими теориями, потому что они стремятся объяснить практически все аспекты человеческого поведения. Некоторые идеи Фрейда считаются устаревшими современными психологами, но он оказал большое влияние на курс психологии, и некоторые концепции, такие как полезность разговорной терапии и важность бессознательного, остаются неизменными.

Эрик Эриксон

Эрик Эриксон (1902–1994) был психологом-эго, обученным Анной Фрейд. Его теория психосоциальных стадий описывает, как личность развивается на протяжении всей жизни. Как и Фрейд, некоторые аспекты теории Эриксона считаются устаревшими современными исследователями, но его восьмиступенчатая теория развития остается популярной и влиятельной.

Б. Ф. Скиннер

Б. Ф. Скиннер (1904–1990) был бихевиористом, наиболее известным своими исследованиями оперантного обусловливания и открытием графиков подкрепления.График подкрепления влияет на то, как быстро приобретается поведение и на силу реакции.

Расписания, описанные Скиннером, представляют собой графики с фиксированным соотношением, графики с фиксированной переменной, графики с переменным соотношением и графики с переменным интервалом.

Сандра Бем

Сандра Бем (1944-2014) оказала важное влияние на психологию и на наше понимание половых ролей, пола и сексуальности. Она разработала свою теорию гендерных схем, чтобы объяснить, как общество и культура передают идеи о поле и гендере.Бем предположил, что гендерные схемы сформированы такими факторами, как воспитание детей, школа, средства массовой информации и другие культурные факторы.

Абрахам Маслоу

Абрахам Маслоу (1908-1970) был психологом-гуманистом, который разработал хорошо известную иерархию потребностей. Иерархия включает физиологические потребности, потребности в безопасности, потребности в любви и привязанности, потребности в самооценке и потребности в самоактуализации.

Карл Роджерс

Карл Роджерс (1902–1987) был психологом-гуманистом, который считал, что у всех людей есть актуализирующая тенденция — стремление реализовать индивидуальный потенциал, который мотивирует поведение.Роджерс называл здоровых людей полноценно функционирующими, описывая этих людей как тех, кто открыт опыту, живет настоящим моментом, доверяет собственному суждению, чувствует себя свободным и проявляет творческий подход.

Слово Verywell

Личность делает нас такими, какие мы есть, поэтому неудивительно, почему она была источником такого увлечения как в науке, так и в повседневной жизни. Различные теории личности, предложенные разными психологами, помогли нам глубже и полнее понять, что делает каждого человека уникальным.

Узнав больше об этих теориях, вы сможете лучше понять, как исследователи узнали психологию личности, а также рассмотреть вопросы, которые могут быть изучены в будущих исследованиях.

Психологи говорят, что личность — это все о чертах «большой пятерки» — что они из себя представляют?

Если бы я попросил вас описать вашу личность, что бы вы сказали?

«Я общаюсь», «Я стесняюсь» или «Я креативен».

Может быть, вы считаете себя любителем острых ощущений.

Если вы пройдете популярный личностный тест Майерса-Бриггса, вы попадете в категорию интровертов или экстравертов, мыслящих или чувствующих, осуждающих или воспринимающих.

Эти ярлыки могут создать чувство принадлежности и, возможно, помочь вам лучше понять себя и других.

Проблема в том, что подобные ярлыки могут оставить у вас ощущение, что ваша личность является чем-то неизменным и неизменным: вы так или иначе; ты «просто такой».

Больше нет Мистер Славный Парень: Как возможно изменение личности

Личности не зафиксированы, но многие из нас быстро говорят: «Я такой же» или «Я такой же».

Подробнее

Исследователи личности, однако, по-другому думают о личности. Они сосредотачиваются на чертах характера, а не на типах.

В частности, говорят о «большой пятерке»: открытость, сознательность, экстраверсия, покладистость и невротизм.

Данные свидетельствуют о том, что эти черты вообще не фиксируются, а некоторые исследования показывают, что вы можете намеренно изменить эти черты личности.

Вот что вам нужно знать об этих личностных качествах и о том, как они могут помочь вам лучше понять себя и окружающих.

ABC Everyday в вашем почтовом ящике

Получайте нашу рассылку новостей ABC Everyday каждую неделю

Каковы основные пять личностных качеств?

Самый простой способ запомнить их — использовать аббревиатуру «ОКЕАН», — говорит Ник Хаслам, профессор психологии в Мельбурнском университете.

  • Открытость — это тенденция быть открытыми новым идеям, творческими, любопытными и творческими, — говорит профессор Хаслам. Люди с высокими показателями открытости часто интересуются творческими занятиями.
  • Добросовестность — это внимание к деталям и соблюдение этических норм, говорит Элирома Гардинер, исследователь личности из Университета Гриффита. Люди с высокими показателями добросовестности, как правило, стремятся делать дела вовремя и надлежащим образом и склонны следовать правилам. Если вы предпочитаете игнорировать правила и поступать по-своему, вы, вероятно, получите здесь меньше очков.
  • Экстраверсия — это черта, которая больше всего ассоциируется с теми, кто любит быть участником вечеринки, с теми людьми, которым действительно нравится общаться и проводить время с другими, говорит доктор Гардинер.Если вы предпочитаете самому прижаться к хорошей книге, а не идти в паб, вы, вероятно, получите меньше баллов по экстраверсии.
  • Доброжелательность , как и экстраверсия, касается стиля межличностного общения. По словам профессора Хаслама, люди, которые доброжелательны, обычно дружелюбны, доверчивы, добры и отзывчивы. Они склонны приспосабливаться к другим, а не навязывать им свой собственный путь.
  • Невротизм просто показывает, насколько вероятно, что вы будете испытывать негативные эмоции, такие как тревога, грусть, гнев, зависть и ревность.Люди с высокими показателями невротизма склонны испытывать множество этих негативных эмоций, в то время как люди с более низкими показателями склонны быть более эмоционально стабильными и спокойными.

Объяснение синдрома самозванца

Если вы когда-либо чувствовали, что не заслуживаете собственного успеха, вы испытали синдром самозванца. Узнайте, что это такое и как с этим бороться.

Подробнее

Причина, по которой исследователи личности отдают предпочтение этой модели личности, заключается в том, что она основана на десятилетиях эмпирической работы над структурой личности, говорит профессор Хаслам.

«В отличие от некоторых теорий, таких как теория Майерса-Бриггса, это было не просто взято из воздуха или считалось интуитивно разумным из чьего-то кресла», — говорит он.

«Это был результат очень систематического процесса изучения того, какие характеристики люди склонны группировать вместе, и проведения этого сложного статистического анализа».

Он указывает на то, что пять черт независимы и не связаны между собой, и у всех нас есть разные аспекты каждой.

При измерении чьих-либо черт психологи используют спектр — от чрезвычайно высокого до крайне низкого — а не дихотомию, например «экстраверт» или «интроверт».

«Вам нужно пять измерений, чтобы нанести на карту вселенную личности, точно так же, как вам нужны три измерения для измерения пространства», — говорит он.

Как формируется личность?

Исследователи личности говорят, что ни родители, ни порядок рождения не играют важной роли в формировании нашей личности.

Когда Питер О’Коннор, доцент бизнес-школы QUT, говорит людям, что он психолог, он обнаруживает, что у каждого есть свое мнение или теория — и они не всегда в выигрыше.

«Я заметил одну вещь: люди часто переоценивают влияние окружающей среды на наши личностные качества», — говорит он.

Негативные мысли перед сном

Почему ваш мозг не дает вам уснуть потоком негативных мыслей и что вы можете с этим поделать.

Подробнее

«Исследования показывают, что влияние родителей на самом деле относительно невелико, как и порядок рождения братьев и сестер.

» Если вы посмотрите на двух братьев и сестер, воспитанных одними и теми же родителями, с точки зрения личностных качеств, они практически не больше похожи друг на друга, чем на случайного человека.«

Профессор Хаслам говорит, что мы наследуем примерно половину наших личностных различий, оставляя только половину на факторы окружающей среды, такие как наш детский опыт и влияние наших родителей и семьи.

Многие люди слишком подчеркивают роль воспитания в формировании личности, — говорит профессор Хаслам. (

Unsplash: Raw Pixel

)

Почему ваша личность не фиксирована

Многие из нас склонны думать о личности как о чем-то фиксированном и стабильном, но исследования показывают, что она может быть довольно подвижной.

«С возрастом ваша сознательность может стать выше, ваш невротизм может стать ниже, поэтому вы можете быть менее тревожным и более стабильным, и ваша покладистость, вероятно, также возрастет», — говорит доктор Гардинер.

История теста Майерса-Бриггса

Он широко используется крупными корпорациями, университетами, церквями и даже вооруженными силами США, но тест Майерса-Бриггса имеет мало научного обоснования.

Подробнее

Есть также свидетельства того, что мы можем изменить свои черты личности сами.

Одно недавнее исследование обнаружило доказательства того, что люди могут намеренно усиливать одну или несколько черт своей Большой пятерки в течение 16-недельного периода обучения.

Проблема с восприятием личности как фиксированной или статичной в том, что она может служить оправданием плохому поведению или отказу от изменений.

Если вы считаете, что ваша личность неизменна, и ведете себя бездумно, неприятно или аморально, то вы, вероятно, подумаете «это моя личность» и с меньшей вероятностью попытаетесь что-то изменить, говорит профессор Хаслам.

Он также говорит другому человеку: «Это вне моего контроля, вы ничего не можете с этим поделать. Смиритесь», — говорит он.

«Это не лучшая идея, и она также неверна эмпирически».

Почему больше не всегда лучше, когда речь идет о личности

Хотя идея, что вы можете изменить аспекты своей личности, может обнадеживать, важно помнить, что наличие большего количества черт не всегда лучше.

«Если вы супер-общительный, супер-сознательный, супер-дружелюбный, у вас будет много напряжения», — говорит д-р Гардинер.

«Я думаю, что это одно из заблуждений о личности, больше значит больше.

» Даже открытость — если вы действительно открыты, кому-то может быть трудно получить от вас конкретный ответ, и вы можете много трудностей при выполнении рутинной работы ».

Личность, в конце концов, не соревнование, и часто именно наши причуды — и наши недостатки — делают нас такими, какие мы есть.

Теория личности типа A и типа B

Личность типа A и B

Личность типа A и B

Автор: Dr.Сол Маклеод, обновлено 2017 г.


Этот тип личности касается того, как люди реагируют на стресс. Однако, хотя его название подразумевает типологию личности, его более уместно концептуализировать как континуум черт, с крайними индивидуумами типа A и типа B на каждом конце.

Тип Для личности характерно постоянное чувство работы на время и сильное чувство соперничества.
Лица с типом А обычно испытывают более высокий уровень стресса, ненавидят неудачи и им трудно перестать работать, даже если они достигли своих целей.

Предпосылки исследования

Фридман и Розенман (оба кардиологи) на самом деле обнаружили поведение типа А случайно после того, как поняли, что их стулья в зале ожидания необходимо заменить обивкой гораздо раньше, чем предполагалось.

Когда обойщик прибыл для работы, он внимательно осмотрел стулья и заметил, что обивка изношена необычным образом: «В ваших пациентах есть что-то другое, я никогда не видел, чтобы кто-то носил такие стулья».

В отличие от большинства пациентов, которые терпеливо ждут, кардиологические пациенты, казалось, не могли долго сидеть на своих местах и ​​изнашивали подлокотники кресел.Они имели обыкновение сидеть на краю сиденья и часто подпрыгивали.

Однако врачи сначала отклонили это замечание, и только пять лет спустя они начали свое официальное исследование.

Фридман и Розенман (1976) назвали это поведение личностью типа А. Впоследствии они провели исследование, чтобы показать, что люди с типом личности A подвержены более высокому риску сердечных заболеваний и высокого кровяного давления, чем люди с типом B.

Первоначально Фридман и Розенман называли его «личностью типа А», но теперь он концептуализирован как набор поведенческих реакций, вместе известных как паттерн поведения типа А.


Модель поведения типа A (TABP)

Модель поведения типа A (TABP)

Конкурентоспособность

Люди типа A, как правило, очень конкурентоспособны и самокритичны. Они стремятся к достижению целей, не испытывая чувства радости от своих усилий или достижений.

С этим связано наличие значительного жизненного дисбаланса. Для этого характерна высокая вовлеченность в работу. Люди типа А легко «заводятся» и склонны остро реагировать.Также они склонны к высокому кровяному давлению (гипертонии).

Время Срочность

Личности типа А испытывают постоянное чувство срочности: похоже, что люди типа А находятся в постоянной борьбе со временем.

Часто они быстро становятся нетерпеливыми из-за задержек и непродуктивного рабочего времени, слишком плотно распределяют обязательства и пытаются заниматься более чем одним делом одновременно, например, читать во время еды или смотреть телевизор.

Враждебность

Люди типа А склонны легко вызывать гнев или враждебность, которые они могут выражать или не выражать открыто.Такие люди склонны видеть в других худшее, проявляя гнев, зависть и отсутствие сострадания.

Когда это поведение выражается открыто (например, физическое поведение), оно обычно включает агрессию и возможное издевательство (Forshaw, 2012). Враждебность, по-видимому, является основным фактором, связанным с сердечными заболеваниями, и является лучшим предиктором, чем TAPB в целом.

Личности типа B и C

Личности типа B и C

Личность типа B характеризуется расслабленным, терпеливым и легкомысленным характером.Люди с типом B работают стабильно, наслаждаясь достижениями, но не склонны впадать в стресс, когда цели не достигаются.

Люди с типом личности B, как правило, более терпимы к другим, более расслаблены, чем люди типа A, более рефлексивны, испытывают меньший уровень тревожности и демонстрируют более высокий уровень воображения и творческих способностей.

Личность типа C с трудом выражает эмоции и имеет тенденцию подавлять эмоции, особенно негативные, такие как гнев.Это означает, что такой человек также демонстрирует «патологическую вежливость», избегание конфликтов, высокую социальную желательность, чрезмерную уступчивость и терпение.


Эмпирические исследования

Фридман и Розенман (1976) провели продольное исследование, чтобы проверить свою гипотезу о том, что личность типа А может предсказывать случаи сердечных заболеваний. В исследовании Western Collaborative Group участвовали 3154 здоровых мужчин в возрасте от 39 до 59 лет в течение восьми с половиной лет.

Участникам было предложено заполнить анкету.

Примеры вопросов, заданных Friedman & Rosenman:

  • Чувствуете ли вы себя виноватым, если используете свободное время для отдыха?
  • Вам нужно побеждать, чтобы получать удовольствие от игр и спорта?
  • Вы обычно быстро двигаетесь, ходите и едите?
  • Часто ли вы пытаетесь заниматься сразу несколькими делами?
  • На основании их ответов и манеры поведения каждый участник был разделен на две группы:

    Поведение типа A : соревновательный, амбициозный, нетерпеливый, агрессивный, быстро говорящий.

    Поведение типа B : расслабленное, неконкурентоспособное.

    По результатам анкетирования 1589 человек были отнесены к типу А, а 1565 — к типу B.

    Результаты

    Исследователи обнаружили, что у более чем в два раза больше людей типа А, чем людей типа B, заболевают ишемической болезнью сердца. Когда цифры были скорректированы с учетом курения, образа жизни и т. Д., Выяснилось, что у людей типа А вероятность развития сердечных заболеваний почти в два раза выше, чем у людей типа B.

    Например, восемь лет спустя 257 участников заболели ишемической болезнью сердца. К концу исследования 70% мужчин, у которых развилась ишемическая болезнь сердца (ИБС), были личностями типа А.

    Поведение типа А делает их более склонными к заболеваниям, связанным со стрессом, таким как ИБС, повышенное кровяное давление и т. Д. их окружение.

    В результате в них с большей вероятностью будут присутствовать гормоны стресса, что в течение длительного периода времени приводит к ряду заболеваний, связанных со стрессом.

    Оценка исследования

    Ограничения исследования включают проблемы с внешней достоверностью. Поскольку в исследовании использовалась мужская выборка, неизвестно, можно ли распространить результаты на женское население.

    Исследования, проведенные на женщинах, не показали такой серьезной разницы между типом A и типом B и последующим здоровьем. Это может означать, что разные стратегии выживания так же важны, как и личность.

    В ходе исследования удалось контролировать другие важные переменные, такие как курение и образ жизни.Это хорошо, поскольку снижает вероятность того, что такие посторонние переменные могут искажать результаты исследования.


    Теоретическая оценка

    Однако существует ряд проблем с подходом типа A и B. Такие подходы подвергались критике за попытку описать сложный человеческий опыт в рамках узко определенных параметров. Многие люди не могут легко вписаться в человека типа A или B.

    Продольное исследование, проведенное Рагландом и Брандом (1988), показало, что, как и предсказывал Фридман, мужчины типа А чаще страдали ишемической болезнью сердца.Интересно, однако, что в ходе своего исследования они обнаружили, что среди мужчин, переживших коронарные события, мужчины типа А умирали гораздо реже, чем мужчины типа B.

    Основная проблема теории типа A и типа B заключается в фактическом определении факторов, влияющих на ишемическую болезнь сердца. Некоторые исследования (например, Johnston, 1993) сконцентрированы на враждебности, утверждая, что поведенческий паттерн типа А характеризуется скрытой враждебностью, которая является основным фактором, ведущим к ишемической болезни сердца.

    В другом исследовании изучалось, как люди типа А переживают и справляются со стрессом, который является основным фактором, приводящим к ишемической болезни сердца. Казалось бы, для прогнозирования ишемической болезни сердца необходима гораздо более сложная модель, чем подходы типов A и B Фридмана и Розенмана.

    Как ссылаться на эту статью:

    Как ссылаться на эту статью:

    McLeod, S. A. (2017). Личность типа А .Просто психология. https://www.simplypsychology.org/personality-a.html

    Ссылки на стиль APA

    Форшоу, М., и Шеффилд, Д. (ред.). (2012). Психология здоровья в действии . Джон Вили и сыновья.

    Джонстон, Д. У. (1993). Текущее состояние паттерна поведения при предрасположенности коронарных артерий. Журнал Королевского Медицинского Общества, 86 (7) , 406.

    Рэгланд, Д. Р., & Бранд, Р. Дж. (1988). Смертность от ишемической болезни сердца в исследовании Western Collaborative Group.Контрольный стаж 22 года. Американский журнал эпидемиологии, 127 (3) , 462-475.

    Розенман, Р. Х., Бранд, Р. Дж., Шольц, Р. И., и Фридман, М. (1976). Многофакторное прогнозирование ишемической болезни сердца в течение 8,5-летнего периода наблюдения в исследовании Western Collaborative Group. Американский журнал кардиологии, 37 (6) , 903-910.

    Как ссылаться на эту статью:

    Как ссылаться на эту статью:

    McLeod, S.А. (2017). Личность типа А . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/personality-a.html

    20 простых действий, которые, как доказывает наука, могут изменить вашу личность к лучшему

    Многие люди думают о личности как о чем-то неизменном — вы получаете определенный набор характеристик на рождения, и по большому счету вы застряли с ними навсегда. Но наука рисует совсем иную картину. Проведите личностный тест одного и того же человека в возрасте 14 и 77 лет, и он окажется двумя совершенно разными людьми.

    Но хотя ясно, что личность более податлива, чем многие из нас думают, остается без ответа важный вопрос: можете ли вы контролировать дрейф своего персонажа или вы зависимы от случайного опыта и биологии старения? Можете ли вы изменить свою личность, или эволюция личности — это просто что-то, что происходит?

    Новое исследование было направлено не только на то, чтобы выяснить, можете ли вы сформировать своего собственного персонажа, но и на то, что именно для этого нужно. Его выводы — хорошая новость для тех из нас, кто хотел бы быть более общительным или менее невротичным.

    Чем больше вы пытаетесь, тем больше вы меняетесь.

    Чтобы понять суть исследования, важно сначала получить небольшую предысторию того, как ученые рассматривают личность. Забудьте все эти викторины на Facebook и даже такие популярные тесты набора текста, как Myers Briggs. Они немногим лучше астрологии.

    Психологи согласны с тем, что единственный действенный способ измерения личности — это система, называемая «большой пятеркой». Он измеряет личность каждого человека в соответствии с его положением по пяти шкалам, измеряющим наш уровень экстраверсии (вам нравится проводить время с другими людьми?), Покладистости (вы хороший?), Добросовестности (вы делаете то, что обещаете? ), невротизм (эмоционально устойчив?) и открытость (любите новое?).

    Исследовательская группа хотела знать, могут ли люди активно выбирать, куда они попадают, по одной из этих шкал. Чтобы узнать, они набрали 377 морских свинок-студентов для 15-недельного эксперимента, попросив каждого определить какой-то аспект своей личности, который они хотели бы изменить. Большинство хотели быть более общительными (то есть более экстравертированными) или менее невротичными.

    Студенты были проверены на их первоначальную личность, а затем им был предложен набор задач, направленных на то, чтобы подтолкнуть их к желаемому изменению личности.Последующий тест в конце исследования проверял, действительно ли они продвинулись к своей цели.

    Вот что исследователи обнаружили в соответствии с блогом Британского психологического общества Research Digest: «Чем больше последовательных поведенческих проблем, которые ученики успешно преодолели, тем больше менялись их личностные черты в ходе исследования». Или, говоря обыденным языком: чем больше вы предпринимаете действий, тем больше вы меняетесь.

    Или, как прокомментировал автор исследования Натан Хадсон: «Самый важный вывод из нашего исследования состоит в том, что активное участие в поведении, направленном на изменение черт личности, на самом деле предсказывает более значительный рост черт с течением времени.«

    Какие виды деятельности на самом деле меняют вашу личность?

    Хотя слышать, что простое пожелание себе новой, улучшенной личности не сработает, это не сработает, но хорошо знать, что конкретные действия по изменению вашей личности Персонаж действительно приносит дивиденды. Но какие действия вы должны предпринять?

    Я написал Хадсону по электронной почте, чтобы попросить список предлагаемых вмешательств, предлагаемых испытуемым. Он прислал огромное приложение к исследованию, в котором перечислялось большое количество различных проблем. в затруднении из мертвых легко до мучительно тяжелого.Вот несколько примеров наиболее желаемых изменений личности. Если вы хотите быть более экстравертированным,

    1. Перед сном подумайте о положительном социальном опыте, который у вас был в течение дня, и о том, что вам в нем понравилось

    2. Передайте привет кассиру в магазине

    3. Подготовьте несколько хорошо отрепетированных и кратких ответов на часто задаваемые вопросы, например «Чем вы зарабатываете на жизнь?»

    4. Поздоровайтесь с кем-то, кого вы никогда не встречали, и прокомментируйте свое общее окружение (например,g., «Погода хорошая!», «Эти красивые цветы!», «Мне нравится песня, которую играет этот магазин!»)

    5. Позвоните другу, с которым вы давно не разговаривали

    6. Напишите список вопросов, которые можно задать новым людям [Inc.com может помочь.]

    7. Найдите волонтерскую организацию и посетите волонтерское мероприятие

    8. Найдите людей, занимающихся повседневными видами спорта или пикапами, и попросите поиграть с ними их

    9. Когда кто-то спрашивает ваше мнение (например,g., «где нам поесть?»; «Что вы думаете об этой теме?»), выскажите свое честное мнение

    10. Откройтесь и честно расскажите близкому другу о проблеме, с которой вы сейчас сталкиваетесь

    Если вы хотите быть менее невротичным:

    1. Когда вы просыпаетесь, скажите себе вслух: «Я выбираю быть счастливым сегодня»

    2. Когда вы чувствуете себя подавленным, остановитесь и сделайте несколько глубоких вдохов

    3. Перед сном запишите положительный момент что случилось с вами в течение дня и как вы себя при этом почувствовали

    4. Выразите благодарность другому человеку (например,g., расскажите другу, почему вы их цените)

    5. Если вы религиозны, потратьте на молитву не менее пяти минут. Если вы не религиозны, потратьте как минимум пять минут на медитацию.

    6. Потратьте хотя бы пять минут на то, чтобы вести дневник о своем дне. Напишите не только о том, что произошло, но и о своих чувствах

    7. Когда вы чувствуете стресс, уделите как минимум две минуты тому, чтобы поразмышлять о подобных обстоятельствах в прошлом, когда вы добились успеха (например, если вы нервничаете по поводу выступления, подумайте о прошлые случаи, когда вам удавалось выступать с речами)

    8. Потратьте не менее 30 минут на фотоохоту со своим телефоном.Сфотографируйте вещи, которые делают вас счастливыми (например, красивые цветы, друзей, удобную кровать, себя).

    9. Когда вы замечаете негативную мысль, признайте негативную мысль, но подумайте три истинно позитивных мысли на одну и ту же тему (например, , «Ненавижу, что в мою субботу идет дождь.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.