Теория бессознательного фрейда кратко: Бессознательное по Фрейду. Понятие и виды бессознательного : Labuda.blog

Содержание

Бессознательное по Фрейду. Понятие и виды бессознательного : Labuda.blog

Имя австрийского ученого Зигмунда Фрейда, пожалуй, одно из самых известных в современном мире. Его знают даже те, кто ни разу не открывал его труды, не говоря уже о небольших статьях. Больше всего на слуху знаменитые оговорки по Фрейду, его имя любят припоминать при виде многозначительных продолговатых предметов, таких, как сигара или банан. Также часто вспоминают понятие бессознательного. Однако далеко не все с точностью могут объяснить его суть. В этой статье мы обсудим психологию бессознательного, его проявления, а также теорию его последователя Юнга.

Зигмунд Фрейд

Итак, это австрийский невролог, ставший основателем психоанализа. Его идеи и доныне вызывают неизменные дискуссии, как в научных, так и в обывательских кругах. Безусловно, он стал новатором в области психиатрии.

Приведем небольшую биографическую справку. Фрейд родился в 1856 году во Фрайбурге в семье торговца тканями. Вскоре после рождения Зигмунда семье пришлось переехать в Вену. С самого детства на мальчика возлагали большие надежды, и читал он совсем недетскую литературу – Кант, Гегель, Шекспир. Кроме того, ему очень хорошо давалось изучение иностранных языков.

Отучившись в гимназии, он поступил на медицинский факультет, однако тяги к этой сфере науки не испытывал. Фактически, юноша избрал для себя меньшее зло среди традиционных для евреев того времени сфер деятельности – торговли, медицины и юриспруденции. После окончания учебы Зигмунд был намерен продолжать академическую карьеру, однако вынужден был отдать предпочтение работе и вскоре открыл свой кабинет, в котором работал как невролог.

В 1885 году Фрейд попал на стажировку к психиатру Шарко, у которого перенял технику гипноза. Кроме того, в работе с пациентами он начал применять разговор, позволяя больным сполна выплеснуть эмоции. Этот метод в дальнейшем получит название «метод свободных ассоциаций». Он позволял проницательному врачу понимать проблемы пациентов и освобождать их от неврозов.

Постепенно Фрейд начал публиковать свои книги, вызвавшие сначала отторжение, а потом широкий резонанс в обществе: «Толкование сновидений», «Психопаталогия обыденной жизни» и т. д. Вокруг него сформировался круг учеников, среди которых в 1910 году произошел знаменитый раскол. Основной камень преткновения заключался во фрейдовской идее, что психозы человеческой личности связаны, в первую очередь с подавлением сексуальной энергии.

Зигмунд Фрейд женился сравнительно поздно, у него было шестеро детей. Умер знаменитый психоаналитик от рака в 1939 году.

Концепция бессознательного

Справедливости ради надо сказать, что Фрейд был далеко не первым, в чью голову пришла идея о том, что человек не полностью контролирует свои поступки, что в нем есть нечто, заставляющее поступать неосознанно или даже иррационально. Идея о том, что основой многих психических расстройств является подавление сексуальности, также не была нова. Вышеупомянутый учитель Фрейда, французский психиатр Шарко, уже высказывал эту мысль.

Заслуга австрийского психоаналитика заключается в следующем. Он первый начал говорить о том, что сознание человека – лишь маленькая часть его личности по сравнению с огромным количеством бессознательных влечений. Для того чтобы попытаться разобраться в них и справиться с ними, необходима помощь проницательного психоаналитика.

Кроме того, Фрейд утверждал, что эти силы обладают полностью сексуальной природой, которую он называл «либидо». Оно становится активно, по словам ученого, с самых первых лет человеческой жизни.

Теория Зигмунда Фрейда

Вначале поговорим о структуре личности в концепции психоанализа. Итак, по теории Фрейда личность состоит не только из сознания человека, но из нескольких взаимодействующих компонентов.

Супер-Эго (Сверх-Я) – это бессознательная часть, которая приобретается еще до появления речи у человека. В нее входят различные нормы поведения, табу и запреты, сформированные культурой. Сюда относятся также всевозможные семейные запреты, которые вызывают у индивида чувства вины и болезненного страха.

Ид (Оно) – также бессознательная и наиболее примитивная часть, в которую входят всевозможные желания и либидо. Это исключительно древние, архаические влечения, которые по большей части агрессивны и наполнены сексуальностью.

Эго (Я) – это сознательная составляющая, которая реагирует на происходящее в реальности и помогает человеку адаптироваться к ней. Она является своеобразным посредником между двумя другими частями, обе из которых являются неосознаваемыми. Эго вынуждено постоянно раздваиваться, чтобы обеспечить взаимодействие Супер-Эго и Ид, между биологическими желаниями, свойственными каждому, и моральными нормами, которые предъявляет общество.

В принципе, можно рассматривать две основные стороны бессознательного по Фрейду. Одна из них, неосознаваемая и невербализируемая, часть является неотъемлемым элементом человеческой психики. Таким образом, последняя делится на две несоразмерных (об этом речь пойдет позже) части. Другая сторона делится, в свою очередь, на два эго-состояния – Супер-Эго и Ид.

Приоритет бессознательного

Согласно Фрейду, человеческая личность подобна айсбергу. На поверхности находится видимая, осознанная часть, состояние Эго, а под водой скрывается глыба бессознательных влечений и желаний. И всегда есть риск того, что этот айсберг может полностью поглотить индивида.

Это идея была сильным ударом по признанной концепции человека. Ведь фактически это означало, что он не имеет власти над собственной личностью, которая подвержена влиянию чего-то неосознанного и неотрефлексированного.

Связь между психикой и соматикой

Изначально бессознательное по Фрейду изучалось в рамках естественнонаучных теорий. Психоаналитик считал, что сможет найти прямую связь между нейрофизиологическими реакциями человека и движениями его психики. Основными этапами работы в начале становления его теории были следующие: поиск причины, вызвавшей болезнь (чаще всего ею становится некая травма, нередко она происходит в детстве), исследования последствий (то есть сбоев в работе психики) и лечение (необходимо обеспечить пациенту возможность психической разрядки). Постепенно Фрейд начал использовать терапию словом, и это уже выходило далеко за рамки естественнонаучной концепции.

Сущность бессознательного

Важно отметить, что бессознательное по Фрейду является продуктом вытеснения. Что подвергается такому воздействию и каким образом, здесь мнения различных исследователей могут расходиться. Но сам психоаналитик считал, что вытеснение может происходить исключительно в направлении Супер-Эго. Оно является своеобразным репрезентом общества в человеке.

В ходе детского развития различные нежелательные влечения постепенно переходят в область Сверх-Я, и извлечь их оттуда невозможно, кроме как методом свободных ассоциаций или гипноза. Нежелательными могут быть мысли и влечения, которые противоречат нормам, принятым в обществе, его морали, а также те влечения, которые чрезмерно нас тревожат.

В данном случае Супер-Эго является более сильным субъектом, который вытесняет некие слабые психологические силы, например детские впечатления, которые являются неприемлемыми для социума.

Фундамент концепции

Между сознательной и бессознательной частями человека возникают конфликты, выливающиеся в неврозы, психические расстройства, мешающие нормальной человеческой жизни. Это стало основной идеей концепции бессознательного по Фрейду. Болезненные и стыдные переживания вытесняются в Супер-Эго и проявляются в виде неприятных симптомов где-то на грани между соматическими и психическими проявлениями.

Соответственно, для того, чтобы уравновесить эти конфликты, нужно наладить баланс между Эго и Супер-Эго, чем и занимаются психоаналитики. В ходе долгого рассказа пациента о своих мыслях и чувствах он с помощью специалиста постепенно приходит к истинной причине своего невротического поведения. «По дедушке Фрейду», такой причиной, конечно, являются подавленные сексуальные стремления. По версиям современных психоаналитиков, причин может быть большое количество, и для каждого человека они индивидуальны.

Как проявляется бессознательное

По Фрейду, бессознательные стремления скрыты от сознательной части человеческой личности. Однако они могут разнообразно проявляться в реальности.

Так, это может проявиться в виде оговорок, случайных описок, неожиданных поступков, в которых человек не дает себе отчета. Собственно говоря, в этом и заключается идея фразы «оговорки по Фрейду». Кроме того, Ид и Супер-Эго отражаются во снах, преследующих человека. Психоаналитики очень много внимания уделяют сновидениям. Считают их посланниками бессознательного, наполненными важной символикой.

Таким образом, формы проявление бессознательного в повседневной жизни человека разнообразны. Но для того чтобы понять, действительно ли это дает о себе знать скрытая часть нашей личности, стоит все же обратиться к специалисту. К сожалению, со своей точки зрения человек далеко не всегда может судить о своей личности. Впрочем, на то оно и бессознательное.

Что может проявляться

Кроме индивидуальных запретов, в бессознательном, в той его части, которая называется Ид (Оно), находятся два основных стремления человека – Эрос и Танатос. Это имена древнегреческих богов. Фрейду в принципе свойственно применять в своих теориях античную мифологию. Стоит вспомнить хотя бы эдипов комплекс или комплекс Электры.

Эрос

Эрос – это сексуальный инстинкт, это проявление либидо. Человек, будучи не в стаде, не может полноценно осуществить все свои половые стремления. Ему невольно приходится подавлять их, ограничивая себя. В благоприятной ситуации сексуальная энергия будет направлена на созидание, на творчество, в науку или политическую деятельность.

Другими словами, в любое русло, которое требует мощного вложения сил и проявления себя. Это вытеснение полового инстинкта в другую сферу Зигмунд Фрейд называл термином «сублимация».

Танатос

Так психоаналитик называл инстинкт, влекущий к разрушению и смерти. Он, в свою очередь, находит свое проявление в негативной стороне человеческого: это войны, преступления, убийства.

Карл Юнг и его идеи

Одним из самых любимых учеников Зигмунда Фрейда был Карл Густав Юнг. Впоследствии он разочаровал своего учителя.

Юнг и Фрейд во многом были похожи по своим идеям. Однако Зигмунд уделял внимание конкретной личности, как бы расщепленной на три основных составляющих, общих для каждого человека. Таким образом, для Фрейда бессознательное было заключено в рамках индивида.

Юнг же выделил еще одно понятие – «коллективное бессознательное». Согласно его представлениям, оно является общим для всего человечества и объединяет самых разных людей. Коллективное бессознательное в культуре проявляется в виде архетипов, неких общих символов, которые являются значимыми для каждого человека, к какой культуре он бы не принадлежал. Эти образы – Анима, Анимус, Мать, Тень и т. д. – вызовут в его душе отклик. Соответственно, такие архетипы так или иначе проявляются в каждой культуре.

Однако не следует понимать коллективное бессознательное как нечто надиндивидуальное. Это сложная схема, но согласно психологии Юнга, через него человек проходит процесс индивидуализации, фактически это процесс становления личности в полном смысле этого слова. Таким образом, это и глубоко индивидуальное начало, и общее для всех людей.

Итоги

Итак, бессознательное по Фрейду – это универсальный для каждого человека психический феномен, который во многом обуславливает его поведение. Оно же является источником психических расстройств.

Австрийский психиатр определил понятия и виды бессознательного – Ид и Супер-Эго. Второе оказывает значительно более сильное воздействие на конкретную личность, поскольку это его индивидуальное бессознательное.

В дальнейшем ученики Фрейда развили концепцию структуры личности. Стало ясно, что видов бессознательного значительно больше, чем предполагал первооткрыватель этого понятия. Постфрейдизм и неофрейдизм приобрели большое количество последователей – Юнг, Адлер, Фромм и т. д.

Теорию Фрейда обсуждают и критикуют до сих пор. Но невозможно отрицать, что она оказала масштабное влияние на развитие науки и философии XX и XXI века, и в частности на исследование психологии бессознательного.

Автор: Ирина Лаптева

Теория бессознательного по Зигмунду Фрейду / психология

Теория бессознательного, сформулированная Зигмундом Фрейдом, стала важной вехой в истории психологии. Этот странный и захватывающий преступный мир, генератор фантазий, провалов и неконтролируемых импульсов, наконец, позволил нам увидеть большую часть психических расстройств, причем не как соматические заболевания или заболевания мозга, а как случайные изменения нашего ума..

И по сей день есть много скептиков, которые с тонкой иронией видят большую часть работы отца психоанализа. Такие понятия, как зависть к половому члену в построении женской сексуальности, рассматриваются как устаревшие и нелепые понятия, и нет недостатка в том, что многие из его наследия воспринимаются как тип псевдонауки, несовместимый с выводами экспериментальной психологии.

«Бессознательное — это самый большой круг, который включает в себя наименьший круг сознания; все сознательное имеет свой предварительный шаг в бессознательном, в то время как бессознательное может остановиться на этом шаге и по-прежнему претендовать на полную ценность как психическая деятельность »..

-Зигмунд Фрейд-

На самом деле, исследования, подобные тем, которые проводились доктором Питером Фонаги из Университетский колледж Лондона показывает, что психоанализ сегодня является дисциплиной в конфликте. Например, многие из их методов лечения все еще не имеют достаточной эмпирической обоснованности. Однако для тех, кто придерживается этих идей, важно квалифицировать ряд базовых размышлений. Когда Зигмунд Фрейд впервые опубликовал свою работу о бессознательном, его коллеги назвали его «еретиком».

До этого психиатрия основывалась на субстрате железного органиста или биолога.. Фрейд первым рассказал об эмоциональных травмах, психических конфликтах, скрытых воспоминаниях о разуме …  Мы можем, конечно, увидеть некоторые из его теорий со скептицизмом, но мы не можем недооценивать его наследие, его вклад и его революционный подход в изучении ума.

Итак, вне того, что мы можем верить, У наследия Фрейда нет срока годности, и он никогда не будет его иметь. Настолько, что сегодня нейробиология следует по пути некоторых идей, которые в то время постулировал отец психоанализа..

Марк Солмс, известный нейропсихолог и психоаналитик из Университета Кейптауна, напоминает нам, например, что в то время как сознание способно посещать 6 или 7 вещей одновременно, наше бессознательное имеет дело с сотнями процессов. Из чисто органического, управляемого нервной системой, также происходит для многих решений, которые мы принимаем каждый день.

Если мы отвергаем ценность и актуальность бессознательного в нашей жизни, мы отвергаем большую часть того, чем мы являемся, большую часть того, что находится ниже этой маленькой вершины айсберга …

Далее мы углубимся в бессознательную теорию Зигмунда Фрейда. 

Любопытный случай Анны О

Мы находимся в 1880 году и на консультацию австрийского психолога и физиолога Йозефа Бройера приходит то, что считается «пациентом 0». То есть человек, который позволил бы Зигмунду Фрейду заложить основы психотерапии и начать изучение структуры ума и бессознательного.

«Бессознательное человека может реагировать на другого, не проходя через сознание».

-Зигмунд Фрейд-

Мы говорим о Анна О, псевдоним Берты Паппенхайм, пациента с диагнозом истерия, чья клиническая картина настолько ошеломила Брейера, что он попросил помощи у своего коллеги и друга Зигмунда Фрейда. Юной женщине было 21 год, и с того момента, как ей пришлось взять на себя ответственность за своего больного отца, она начала страдать от столь серьезных и странных изменений. Его поведение было настолько уникальным, что не было недостатка в том, кто решился сказать, что Берта одержима.

Жан-Мишель Квидоноз, известный психиатр и член Британского психоаналитического общества, описал случай в книге Исследование сочинений Зигмунда Фрейда информируя нас о следующем:

  • Правда в том, что случай с Анной О сам по себе не мог быть более интересным с клинической точки зрения. Молодая женщина страдала от эпизодов слепоты, глухоты, частичного паралича, косоглазия и, что самое удивительное, были моменты, когда она теряла способность говорить или даже общались с языками, которыми он не владел, такими как английский или французский.
  • Фрейд и Брейер чувствовали, что это выходит за рамки классической истерии. Был момент, когда Берта Паппенхайм перестала пить жидкости. Серьезность его состояния была такова, что отец психоанализа прибегнул к гипнозу, чтобы внезапно вызвать воспоминание: компаньон и Берта дали ему пить из того же стакана, что и его собака. После «разблокировки» этой бессознательной памяти девушка снова смогла пить жидкости.

Отсюда сеансы следовали той же линии: довести до сознания травмы прошлого. Актуальность дела Анны О (Берты Паппенхайм) была такова, что Фрейду удалось ввести в свои исследования по истерии новую революционную теорию о психике человека., новая концепция, которая полностью изменила основы ума.

Что такое бессознательный разум для Фрейда

Между 1900 и 1905 годами Зигмунд Фрейд разработал топографическую модель разума, с помощью которой он описал характеристики структуры и функции разума. Для этого он использовал аналогию, с которой мы все знакомы: айсберг.

  • На поверхности осознание, там, где сходятся все эти мысли, где мы концентрируем наше внимание, которые служат нам для развития и которые мы используем с непосредственностью и быстрой доступностью.
  • В подсознании это концентрирует все, что наша память может легко восстановить.
  • Третий и самый важный регион бессознательное. Оно широкое, обширное, иногда непостижимое и всегда загадочное. Это невидимая часть айсберга, которая занимает большую часть нашего ума.

Концепция бессознательного Фрейда не была новой идеей

Зигмунд Фрейд не был первым, кто использовал этот термин, эту идею. Неврологи, такие как Жан Мартин Шарко или Ипполит Бернхайм, часто говорили о бессознательном; Однако именно он сделал эту концепцию основой своих теорий, наделив ее новыми значениями:

  • Бессознательный мир находится не за пределами сознания, это не абстрактная сущность, а реальный, широкий, хаотичный и существенный слой ума, к которому нет доступа..
  • Сейчас хорошо, этот бессознательный мир открывается разными способами: через сны, в наших заблуждениях или в наших неудачных действиях.
  • Точно так же бессознательное для Фрейда является внутренним и внешним. Внутренний, потому что он распространяется в нашем сознании и внешне, потом

Бессознательное по Фрейду

Зигмунд Фрейд заложил основы современной психологии. Трансакционный анализ Эрика Берна и большинство постулатов Нейролингвистического программирования основаны на его открытиях. Изучая работу Фрейда «Бессознательное», меня не покидало ощущение дежавью, и подозрение, что за последние сто лет психологи не придумали ничего нового. Разве что переименовали, слегка углубили и расширили. Но Фрейд – не писатель беллетристики. 

Читать его мне, человеку не обделенному интеллектом, тяжело и нудно. Чтобы передать, насколько фундаментально он сформировал психологические науки, мне придется сделать то же самое: переименовать, упростить и разбавить картинками. Итак….

Части психики по Фрейду современным языком 

Сначала разберемся с терминами. Не важно, как вещь называется, важно, что она означает. Чтобы было приятнее и понятливее, я многие понятия упростил. В 1915 году Фрейд описал в работе «Бессознательное», что наше внутреннее, душевное, наша Психика состояние состоит из трех частей: 1. Бессознательное: это такая штука, из которой исходят желания и влечения. Сокращение – Ubw (на немецком Unterbewusstsein).

  • В трансакционном анализе Берна это Ребенок. Источник бесконечной энергии и силы, стремящийся играть. Основные эмоции Ребенка – веселье или страх.
  • В НЛП это то самое бессознательное, которое мастера НЛП любят просить, взламывать, якорить. Которое все помнит, и ничего не запоминает.
  • В модели пикаперов это рептильная часть мозга, самая древняя, и отвечающая за секс. Якобы рептильная чаcть мозга отвечает последовательно на вопросы: (1) «Это опасно?», если нет – (2) «Это можно съесть?», если нет – (3) «Это можно поиметь?», если нет – (4) теряем интерес. Разумеется, пикаперам нравится третий вопрос, и большинство трюков направлено на рептильный мозг.

2. Предсознание. Сокращение – Vbw (на немецком Vorbewusstsein). Это место обитания убеждений, представлений, эмоций. Предсознание – слишком научное и некрутое название, но наиболее показательное для объяснения процесса Вытеснения. Я бы назвал его совестью или моралью, но оставил изначальный термин из уважения к науке.

  • В трансакционном анализе Берна это Родитель. Строгий такой, всегда приструнивающий ребенка, указывающий, что надо делать, что можно, что нельзя. Это тот, кто дает предписания.
  • В НЛП точного эквивалента не знаю. Им нравится работать с Бессознательным.
  • Это может быть лимбической частью мозга. Местом, где живут эмоции и чувства.

3. Сознание. То самое, умное, сообразительное, которое вы сейчас осознаем. Сокращение – Bw (на немецком Bewusstsein).

  • В трансакционном анализе Берна это Взрослый. Хладнокровный, логично думающий, и спокойно ищущий решения
  • В НЛП это все манипуляции, направленные на подстройку к собеседнику, скрытое воздействие, и работу с Бессознательным.
  • Это может быть Неокортексом. Самым новым эволюционным подарком человеку. Место логики и мышления.

Теперь основные процессы по Фрейду, или как все это работает. Мы будем использовать наши, простые термины.

Побуждения. Фрейд называет их Психическими Актами. Сны, влечение, тревога. Мысли, желания, воспоминания. Фантазии, инстинкты, процессы. Психические Акты – это собирательное понятие, олицетворяющее все, что происходит в нашей психике. Слово Побуждения звучит для меня менее научно и более жизненно.

Цензура. Не всякие Побуждения из Бессознательного хороши на публике. К примеру, желание разбить окно у соседа. Фрейд выяснил, что наша Предсознание выполняет некую функцию цензуры, не пуская всякие «грязные» желания в Сознание. И тогда эти желания становятся вытесненными.

Вытеснение. Это как раз результат работы Цензуры в Предсознании. Не все, что мы желаем бессознательно, пропускается Предсознанием в Сознание. И тогда мы это Побуждение сознательно не воспринимаем. Не «знаем», что оно существует. Но вот загвоздка: Побуждение не пропадает. Стекло все равно разбить хочется. И тогда начинается у нас дискомфорт, доводящий до невроза и неадекватного поведения. И тут начал лечить Фрейд. И тут мы можем начать разбирать его труд «Бессознательное», опубликованное в 1915 году.

Соотношение бессознательного и вытесненного 

Как можно познать Бессознательное? Мастера НЛП любят экспериментировать с этой штукой. Обращаются к нему с вопросами, задают простые задачки, и проверяют ответы. К примеру, исходя из предположения, что Бессознательное все замечает, можно его спросить, сколько ступенек в лестничном пролете, и проверить. Таким образом можно мягко выработать доверие к своему Бессознательному, и самому себе. В психоанализе и психотерапии – это преодоление сопротивления, выведение на свет темных тайн нашего прошлого, вытесненного неврозом. Таким образом Бессознательное содержит двоякий опыт:

  • который мы сознательно получили и на данный момент не обязательно помним, как в примере с количеством ступенек, и
  • болезненные переживания, которые наш организм «предпочел» забыть.

Обоснования допущения понятия «бессознательное» 

Как доказать, что Бессознательное существует? Все мы знакомы с неподконтрольными нам порывами. Сны, влечение, тревога. Мысли, которые неизвестно откуда возникают, но сознательно нами воспринимаются. А если предположить, что мысли появляются из Бессознательного, со своими закономерностями? Тогда станет ясна связь между этими порывами и к ним ведущими процессами.

Если же на себе испытать пару приемов, когда через воздействие на бессознательные процессы мы можем влиять на сознательные порывы и состояния? К примеру, пройдет ли волнение на интервью, если представить собеседников голыми? Если пройдет, то не доказательство ли это Бессознательного, и что с ним можно работать?

Что еще указывает на существование Бессознательного? СЕЙЧАС мы сознательно можем воспринимать только то, что видим сейчас. Если попросят, мы вспомним, что видели вчера. Ну а до тех пор, информация о вчера находится в памяти, в латентном, бессознательном состоянии. Мы ведь знаем, что под гипнозом можно вспомнить даже то, что мы вчера сознательно не заметили, или забыли. Мастера НЛП утверждают, что с помощью их техник можно научиться добывать эту информацию из Бессознательного и без гипноза.

Страшно как-то 

И все-таки многие спросят, зачем в этой белиберде копаться. Можно считать свои ошибки просто неудачей или ударом судьбы, и так будет до тех пор, пока у человека нет знаний о внутренних законах о Бессознательном. Карл Юнг писал: «Когда внутренняя ситуация не осознается, она проявляется извне, как судьба». 

Тому, кто ошибочные действия нормальных людей считает случайностями и довольствуется старой мудростью, что сны — морская пена, остается только игнорировать несколько загадок в психологии сознания, и тогда незачем будет допускать бессознательную деятельность.

Фрейд

Есть и другая трудность, мешающая познать Бессознательное, и требующее мужества. Человеку свойственно присваивать свои мысли другим людям и даже природе. Мы надумываем другому неблаговидные мотивы, но делаем это через свой опыт. Мы предполагаем, что растениям нравится слушать Моцарта. Это не более чем умозаключением. Также можно предположить, что есть Бессознательное. И тогда придется признать, что всё поведение, которое мы не можем объяснить, как будто принадлежит другому лицу. То есть признать, что я не один, во мне живет несколько людей. От такой мысли мурашки по коже….

Как довериться Бессознательному? Допуск к нему особенный, требующий большого доверия к самому себе. Особенно сложно, когда наблюдаешь за своими привычками. Они удобны, кое где и кое как приемлемы, и отработаны до автоматизма. Только в моменты, когда что-то с их помощью начинает не получаться, человеку приходится сделать выбор. Или сказать, что это судьба или звезды. Или признать, что привычки придется поменять. А они идут откуда-то из внутренней неизвестности, из Бессознательного. Начать заново изучать себя – это путешествие с неизвестным результатом, и потребуется сильное доверие самому себе, чтобы поверить, что в конце дорога самопознания закончится чем-то хорошим, но иногда сознательно непредвиденным.

Многозначность бессознательного 

Все Побуждения изначально зарождаются в Бессознательном. Бессознательное содержит с одной стороны переживания и процессы, просто не осознаваемые, латентные, и с другой стороны «вытесненные», не допущенные в сознание. Пример латентной работы Бессознательного можно найти в такой известной технике НЛП как «шестишаговый рефрейминг». В упрощенном варианте человек осознанно задает Бессознательному вопрос, и просит найти решение и осуществить его в жизнь наилучшим для него образом. Если перевести эту технику на язык Фрейда, Бессознательное «латентно» и неосознанно начинает работать и менять действия человека, приводя к сознательно запрашиваемому результату. Это является для меня примером «латентных, временно бессознательных» процессов.

Вытесненные же Побуждения «отличались бы самым резким образом от остальных сознательных, если бы проникли в сознание». Они проходит Цензуру, проверку на критерий этого резкого отличия. Если испытание не пройдено, Побуждение не допускается до уровня сознания, остается «вытесненным» в Бессознательном.

Разбирая Бессознательное, Фрейд задается вопросом, как работает мозг. Сохраняется ли Побуждение, допущенное из Бессознательного в Сознание, новой «копией» изначального переживания, и тогда в мозге одна и та же информация записана дважды? Или речь идет о том же материале и локальности, обладающем дополнительным признаком? Фрейд отказывается от окончательных выводов, что сознательные процессы протекают в мозговой коре, а бессознательные в субкортикальных частях мозга.

Тем не менее, в современных любительских постах, особенно о пикапе, принято разделять рептильный, обезьяний лимбический и интеллектуальный (Неокортекс) мозг. Рептильная форма мышления отвечает последовательно на вопросы «Это опасно?», «Это можно съесть?» и «Это можно поиметь?», и является зоной секса и страха. Обезьяний мозг отвечает за эмоции, и интеллектуальный за осознанные решения. Тут сложно не заметить соответствие современных популярных разъяснений и раскладки на бессознательное, предсознание и сознательное.

Существуют ли бессознательные аффекты? 

Аффект, в переводе с латинского «душевное волнение» или «страсть» — это (1) сильное кратковременное Побуждение, (2) сопровождающееся реакциями в теле, (3) проявляющаяся обычно в критических ситуациях, на которую мы не можем адекватно среагировать. Как правило это реакция на негативный опыт в прошлом, когда малозначительная деталь запускает ответную реакцию, как бы предупреждая организм о возможном повторении события. Если вы «взрываетесь» от кажущейся со стороны безобидной фразы в вашу сторону, это может быть тем самым аффектом. По мотивам более поздних психоаналитиков, таких как Карен Хорни, я бы назвал аффект внешним проявлением невроза.

Уже по определению аффект, как Побуждение с телесными реакциями не может быть бессознательными. На то оно и телесное, чтобы быть воспринятым. Что же тогда «бессознательная любовь», «бессознательное сознание вины» или «бессознательный страх»?

С любовью просто разобраться. Как ни крути, это форма влечения. По Фрейду влечение может быть только продуктом бессознательного, что прекрасно раскрывает НЛПшник Тимур Гагин в инструкции по основам эротического воздействия.

Чтобы разобраться со страхом, давайте определимся, что такое эмоция? На тренингах можно услышать, что эмоция – это оценочная реакция на внешнее событие. Оценка – это внутреннее представление, является ли событие положительным или отрицательным, что соответствует представлению Фрейда. Может ли быть аффект, как форма эмоции, бессознательным?

Фрейд приводит пример, что яркое чувство может восприниматься ошибочно. К примеру, влечение, которое всегда исходит из Бессознательного, может быть не допущено в Сознание. Потребность ребенка в близости с отцом может быть вытеснено занятым отцом, который не выделяет времени на общение с ребенком. Или же может быть вытеснено моральными установками, если речь идет уже о другой форме влечения.

В обоих случаях влечению приходится ждать в Бессознательном, пока оно не находит замещающего представления. Активность к объекту влечения превращается в бегство от него. Ближайшее представление для бегства – это избегание опасности. А для избегания опасности соответствующая эмоция – это страх. Так получается, что бессознательное влечение воспринимается как страх, хотя по сути должно было бы ощущаться как любовь. Такой процесс Фрейд называет бессознательным аффектом, когда желание началось и «вытеснилось» обратно в Бессознательное, а сознательно оценивается в совсем другом представлении.

Одной из задач Сознания, согласно Фрейду, является контроль над аффектом. До тех пор, пока Сознание контролирует произвольные моторные движения, психическое состояние индивидуума может считаться нормальным. Гораздо сложнее для Сознания влиять на само возникновение аффекта, где оно вступает в противодействие с Бессознательным.

Экономический подход к описанию вытеснения. 

Экономический подход в психоанализе, сформулированный Фрейдом, основан на описании психологической активности в терминах психической энергии. К примеру, вытеснение – это недопускание Побуждения из бессознательном в сознание. Как происходит недопускание? Если верно предположение, что сознательное Побуждение отличается от бессознательного только признаками, но не является новой копией той же информации в мозгу, то этим признаком может быть энергия.

Побуждение становится активным, и может подняться в Сознание, когда ему придается энергия. Источником энергии может быть аффект как защитная реакция, или влечение (интерес). Поскольку любое воспоминание в Бессознательном сохраняет активность, то энергия может отнимается от чего-то другого, а именно от Предсознания. Задача Предсознания — защитить Сознание от натиска Бессознательного. Для создания и поддержания вытеснения требуется постоянное усилие. Таким образом энергия, которая отнимается от Побуждения, затрачивается на противодействие с ним же.

В любительской психологии этот подход Фрейда выражен в лозунгах-задачах «найти себя», «привести себя в гармонию с собой», чтобы освободить внутреннюю энергию и направить ее на достижение своих целей.

Свойства Бессознательного и его продукты 

Бессознательное получает информацию через восприятие, и не обладает цензурой. Все пути восприятия остаются свободными. Это перекликается с постулатами НЛП, что подсознание все замечает, даже если мы отвлечены размышлениями.

В то же время Побуждения, вытесненные в Бессознательное, отличаются от сознательно услышанной информации, даже если они имеют одно и то же содержание.

Из чего состоит Бессознательное? Фрейд сравнивает его с «аборигенами», некой суммой из животных инстинктов и вытесненных из сознания детских переживаний, воспринимаемых с возрастом как недопустимых. Инстинкты могут проявляться в виде фантазий. Вытесненные переживания детства — в виде защитных невротических реакций.

Самым интересным мне показались не продукты бессознательного, но что происходит, если Сознание и Бессознательное работают вместе. Бессознательные желания и влечения проходят через Цензуру убеждений в Предсознании, и, как правило, вытесняются обратно, не доходя до сознательного уровня. Но если стремления в Сознании соответствуют бессознательным Побуждениям, возникает сотрудничество. Предсознание воспринимает активность Бессознательного как продолжение намерений Сознания, выключает цензуру и усиливает Побуждения!

Фрейд: «усиленные стремления проявляются все-таки иначе, чем нормальные: они создают способность к исключительной по совершенству деятельности и проявляют такую же сопротивляемость, против возражений, как навязчивые симптомы.»

Бессознательное одного человека может влиять на Бессознательное другого, обойдя его Сознание. По Гагину это проявляется особенно при флирте, или эротическом воздействии. Чтобы возбудить собеседника (и не обязательно другого пола), достаточно упредительно себя внутренне возбудить. Тогда это внутреннее возбуждение передастся собеседнику, даже если он этому сознательно противится.

В чем суть психоаналитического лечения? 

Работа психоаналитика заключается в том, чтобы воздействовать на Бессознательное через Сознание. Но эти изменения требуют времени. Процесс трудный и длительный. 

.. психоаналитическое лечение построено на воздействии на Бессознательное через Сознание и во всяком случае показывает, что такое воздействие не невозможно, хотя и удается с большим трудом. … изменение Бессознательного, протекающее самостоятельно под влиянием Сознания, представляет собой трудный и длительный процесс. Если говоришь пациенту об угаданном в свое время вытесненном им представлении, то сначала ничего не меняется в его психическом состоянии. Главное же то, что этим не уничтожается вытеснение и не устраняются его последствия, как можно было ждать, оттого что неизвестное прежде представление стало известным. Наоборот, сперва получается только новое отклонение вытесненного представления. У пациента действительно имеется теперь то же представление в двух формах в различных местах его душевного аппарата: во-первых, он имеет сознательное воспоминание со слов аналитика благодаря сообщению представления, во-вторых, как нам точно известно, он сохраняет в себе в прежней форме бессознательное воспоминание о пережитом. В действительности вытеснение уничтожается не прежде, чем сознательное представление, преодолев сопротивление, вступает в связь с бессознательным воспоминанием. Успех достигается только тогда, когда именно это последнее становится сознательным.

Фрейд

Речь шизофреника и ее отношение к бессознательному 

Каким языком могло бы разговаривать Бессознательное? Фрейд предполагает, что наиболее полно Бессознательное проявляется через речь шизофреников. При этой болезни изначальное Побуждение после процесса Вытеснения не ищет новых объектов; наступает состояние нарциссизма, неспособности пациентов к перенесению чувств. То есть Побуждение остается направленным на Бессознательное. В результате при шизофрении высказывается через сознательную речь бессознательное состояние пациентов.

Речь становится особенно заботливой, неестественной, манерной, часто направленной на отношение к органам тела. Фрейд называет это «шизофреническим словообразованием», «ипохондрическим языком органов», когда все содержание речи замещается отношением к органам (глазу, руке) или телесным ощущениям (толкнуть, сдвинуть, подменить).

Любой объект, к примеру, стул, может иметь предметное описание, состоящее в активности и тактильных ощущениях (размер, вес, твердость), и словесное описание (сам термин «стул», а может «табуретка»). Фрейд отмечает, что в случае шизофрении слово и вещь не совпадают, что не имеет места в случае невроза.

Тем не менее кажется странным, почему именно словесное описание, обычно находящееся под контролем Сознания, в случае Вытеснения становится основным признаком шизофрении. Фрейд отвечает, что речь идет скорее о попытке организма к выздоровлению и овладению утерянными объектами. Чтобы восстановить потерянную связь с объектом, Сознание обращается к Бессознательному через то, что у него есть – через словесное определение. Этот путь не безопасен:

Когда мы мыслим абстрактно, нам грозит опасность пренебречь взаимоотношениями между словами и бессознательными предметными представлениями, и нельзя отрицать, что наше философствование в таких случаях приобретает нежелательное сходство по содержанию и форме выражения с мыслительной работой шизофреников.

Фрейд

Различия сознательных и бессознательных психических представлений 

На основе того же представления, что объект в психическом мире обладает предметным и словесным представлением, Фрейд формулирует основу не только неврозов переноса, но и современное объяснение психологических травм. Бессознательное содержит только предметное силы объектов, его тактильное описание. Предсознание добавляет к нему представление, некую форму оценки. Сознание добавляет словесное представление, благодаря которому мы можем описать объект через речь. Таким образом, при неврозе происходит вытеснение словесного описания, которое при нормальном психическом состоянии должно было бы быть связано с объектом.

Фрейд: «Невыраженное словом представление или не обладающий усиленной активностью психический акт остается тогда в бессознательном — как вытесненный»

Этот постулат лежит в основе современных методов терапии травм, к примеру, после аварии. При аварии пациент может «забыть», или «вытеснить» многие детали происшествия, после чего его могут мучать кошмары, появиться фобии. Для лечения предлагается заново пережить в мельчайших деталях каждый момент происшествия, заново пережить вытесненные эмоции, в результате чего вытесненному предметному описанию дается словесное, событие проходит из бессознательного в сознание, и невроз исчезает.

Очень созвучен постулат НЛП «мы не знаем того, чему нет названия». К примеру, синий и зеленый цвета на японском языке обозначаются одним и тем же словом «ао». Многие японцы старшего поколения эти цвета не различают.

Фрейд сформулировал основы еще одного постулата НЛП, «карта не есть территория». Словесные представления настолько отдалены от предметных, «мышление происходит в процессах столь отдаленных от первоначальных остатков восприятий, что они ничего больше не получают от их качеств и нуждаются в усилении новыми качествами для того, чтобы стать сознательными.»

Немного головоломок напоследок 

Да уж, Фрейда сложно перевести на простой язык. Для демонстрации привожу три цитаты Фрейда, и что они могли бы означать.

..Мы установим тот важный, но и ставящий нас в затруднительное положение факт, что бессознательность является только признаком психического, однако, никоим образом не характеризующим его

Фрейд

Фрейд имеет в виду, что большинство мыслей, побуждений, желаний и воспоминаний мы не осознаем. Они в нас погребены глубоко в мозгу, в памяти, выражаются в спонтанных реакциях, за пределами нашего внимания. Поэтому «бессознательность» процессов является признаком психического. В то же время эти Побуждения могут быть просто латентными, в данный момент нам сознательно не нужными, в то же время я могу «сознательно» воспользоваться ими. К примеру, сейчас воспоминания, что я ел вчера, для меня бессознательны, я из не осознаю. Но если мне нужно, я вспомню сознательно. Поэтому из-за латентности Побуждений бессознательность типична для психики, но не описывает ее полностью.

То, что слышишь, и то, что переживаешь, по психологической природе своей совершенно различные вещи даже в том случае, если они имеют одно и то же содержание

Фрейд

Эта цитата Фрейда золотая, и является основой НЛП. «Карта не есть территория». «Мы не осознаем предмет, пока не дадим ему название». «Важна не информация, а ее интерпретация.» Фрейд описывает этой фразой, что изначально информация из внешнего мира попадает в Бессознательное, и сохраняется в форме Побуждения. В Предсознании она дополняется информацией из убеждений. И если проходит Цензуру, Сознание дает ему словесное название. То, что сознательно называется словом (слышно), уже далеко от того, что организм почувствовал в начале.

Иногда работа сновидений обращается со словами как с вещами и создает тогда очень похожие «шизофренические» речи или новообразования слов

Фрейд

Основной признак «шизофренической» речи – несовпадение слова и вещи. Побуждения, запертые в Бессознательном, и направленные не на объект, а на само же Бессознательное, выражаются в словах, направленных на части тела. К примеру, шизофреник может говорить о руке, описывая стул. Нечто похожее может происходить при сновидениях, когда одно слово может заменить целое событие.

Зигмунд Фрейд, «Психология бессознательного»: краткое содержание, анализ, отзывы

Вероятно, нет на свете человека, который бы не слышал имя Зигмунда Фрейда и не связывал его с психологией. Однако занимался он не только изучением психики человека и особенностей мышления. Зигмунд Фрейд известен и как невролог. Кроме того, многие люди связывают его имя только с расшифровками значений сновидений.

Хотя, конечно же, наибольшую известность доктору Фрейду принесла его теория психологического анализа. Изложенные в ней тезисы не только были новаторскими и весьма прогрессивными для своей эпохи, они вызывают оживленные споры и в сегодняшние дни.

Где родился доктор Фрейд?

Зигмунд Фрейд появился на свет в маленьком европейском городке Фрайберг в середине позапрошлого столетия. Произошло это в 1856 году, в мае, в небольшом доме на улице Шлоссергассе. В наше время она носит имя прославленного доктора.

Родители будущего светила психологии занимались торговлей тканями — его отец заправлял небольшим магазинчиком. Индустриальная революция, прокатившаяся по европейским странам и изменившая их экономический уклад, коснулась и семьи Фрейдов. Небольшой бизнес не справился с новыми условиями, и семья была разорена. В 1859 году они переехали в Лейпциг. Прожив там около года, Фрейды подались в Вену.

Об образовании и начале профессионального становления

В девятилетнем возрасте будущий ученый поступил в гимназию, которую окончил с отличием в семнадцать лет. Продолжил свое обучение Зигмунд Фрейд на медицинском факультете в Венском институте. В 1881 году молодой человек получил докторскую степень. Решив изначально заниматься исключительно теоретической наукой, он некоторое время проработал в учебной лаборатории под руководством одного из своих наставников. Но со временем под давлением обстоятельств устроился в Венскую городскую больницу, в отделение хирургии.

Эта область медицины не произвела на Фрейда никакого особого впечатления, но, занимаясь ею в течение пары месяцев, доктор заинтересовался неврологией. В этой области врач добился существенных успехов. Статьи, публикуемые им в то время в медицинских журналах, принесли доктору репутацию невропатолога, способного, если не творить чудеса, то успешно диагностировать заболевание и лечить его – однозначно.

Однако эта работа в больнице не отвечала внутренним желаниям Фрейда. В 1883 году врач переходит в психиатрическое отделение, начиная работать под руководством Теодора Мейнерта. А через год, в 1884 году, он вплотную начинает заниматься нервными заболеваниями. В этом же году будущий автор приступает к изучению свойств кокаина, исследуя его применение в качестве анестезирующего препарата.

Что стало предпосылкой к появлению теории психоанализа

1885 год в судьбе Фрейда стал поворотным. Он решается на участие в конкурсе для молодых специалистов в различных областях медицины, целью которого было выявить достойного стипендиата для обучения и непосредственной стажировки в столице Франции у Жана Шарко, считавшегося в то время неоспоримым авторитетом и научным светилом в сфере нервных болезней.

Зигмунд Фрейд за работой

Конкурс доктор Фрейд выиграл. И в том же 1885 году приступил к практике в парижской клинике Сальпетриер под руководством Шарко. Его новый наставник в ту пору вплотную занимался истерией: изучением ее причин и разработкой методик лечения. Шарко был сторонником таких способов терапии, как гипноз. Фрейда поразили работы светила французской медицины. Именно находясь в парижской больнице, Зигмунд Фрейд впервые обозначил наличие связей между проблемами в сексуальной сфере и проявлениями истерии и прочих нервных расстройств.

О научных трудах

Пик научного творчества Фрейда пришелся на начало прошедшего столетия. Увлекшись в Париже работами и методами Шарко, начинающий врач продолжил работу в области нервных болезней и добился существенных результатов. Именно его трудами и по сей день пользуются во всем мире психологи и неврологи, хотя с момента сделанных Фрейдом открытий, составленных описаний и разработанных методик прошло уже более сотни лет.

Различных исследований, статей и иных публикаций трудов этого выдающегося ученого за его жизнь набралось достаточно много. Ведь первые работы он начал представлять на страницах медицинского журнала еще будучи аспирантом в Венском институте.

Экспозиция лондонского музея Фрейда

Сам Зигмунд Фрейд считал своим главным трудом работу по толкованию сновидений, определяющую взаимосвязи между бессознательным и явным, «лежащим на поверхности» сюжета ночной грезы. Но для большинства ученых, врачей и людей, просто увлеченных особенностями психических процессов, ценностью обладают другие работы известного доктора. Большая их часть вошла в сборник, известный как «Психология бессознательного». Зигмунд Фрейд краткое содержание этих работ сводил к мысли о том, что сознательными проявлениями, реакциями, ощущениями и даже поступками людей управляет вовсе не явная мотивация, состоящая из привитых норм, правил, традиций, а нечто совсем иное. Это иное лежит в области неосознаваемого, и целью любого врача, занимающегося нервными болезнями, является как раз его нахождение.

«Психология бессознательного»

Книга Фрейда не является целостным произведением. Это сборник, включающий в себя несколько научных работ прославленного врача. Каждая из составляющих его частей вполне может рассматриваться и обдумываться отдельно от другой, как полностью самостоятельная. Однако все представленные в данном сборнике работы взаимосвязаны и дополняют одна другую. Поэтому целесообразно ознакомиться с ними не по отдельности, а прочитав книгу полностью.

Портрет Зигмунда Фрейда

Составляющие научно-исследовательского сборника Фрейда «Психология бессознательного» следующие:

  • «Психоанализ детских неврозов»;
  • «Анализ фобии пятилетнего мальчика»;
  • «Три очерка по теории сексуальности»;
  • «Психопатология обыденной жизни»;
  • «О сновидении»;
  • «Проблемы метапсихологии»;
  • «О психоанализе»;
  • «По ту сторону принципа удовольствия»;
  • «Я и Оно».

Разумеется, в печатные издания включены и такие части, как предисловие и словарь, растолковывающий значение использованных в книге специфических терминов и понятий.

О чем написано в этой книге?

Главной темой сборника является, как сказал бы сам Фрейд, психология бессознательного, того, что скрыто в мозгу человека, но тем не менее движет всеми его действиями, ощущениями, реакциями. Согласно разработанным доктором теориям и сделанным им открытиям, именно эта, неосознаваемая, часть мышления и становится в сочетании с подавляемыми воспоминаниями источником, первопричиной различных невротических патологий, специфических расстройств, фобий, ночных кошмаров и многого другого.

Книга затрагивает практически все направления медицины, в которых трудился Зигмунд Фрейд. «Психология бессознательного» рассматривает такие сложные темы, как неврозы у детей, принципы формирования влечения к чему-либо, природу мотивации поступков, реакций, поведения людей.

Зигмунд Фрейд в кабинете

Приводятся в ней как теоретические тезисы, так и конкретные примеры из врачебной практики. Такое разностороннее содержание позволяет читателям представить в полном объеме то, чем именно занимался Фрейд.

«Психология бессознательного» — книга, которая интересна не только людям, изучающим человеческое мышление, то есть студентам медицинских вузов, но и тем, кому просто любопытны происходящие в мозгу процессы.

В чем польза этой книги?

Этот вопрос неизменно возникает не только у тех, кто учится на факультетах психологии, но и у интересующихся процессами, происходящими в человеческом сознании. Это логично: ведь, в отличие от приключенческой или любой другой художественной литературы, книги, относящиеся к научно-популярным сериям, должны не только занимать досуг, но и быть полезными.

Именно такие работы и публиковал Фрейд. «Психология бессознательного» — анализ процессов мышления, находящихся за гранью явного. Разумеется, эта книга будет полезна в первую очередь студентам и аспирантам, планирующим связать свою карьеру с областями медицины, касающимися нервных патологий и психических явлений. Несмотря на то что она не является справочником, на ее страницах вполне можно отыскать примеры хрестоматийных случаев патологий и способы избавления от них.

Обложка сборника "Психология бессознательного"

Польза для широкого круга читателей в том, что они смогут намного лучше понять себя. Книга поможет осознать собственные мотивы, задуматься об их возможных причинах. Родителям, чьи дети склонны к неврозам, будет полезна та часть работ, в которых рассматриваются нервные патологии малышей.

Что наиболее значимо в сборнике? Краткий обзор содержания

Выделить в качестве главного какой-либо один раздел не представляется возможным, поскольку они касаются различных аспектов.

Представляет особый интерес подробный анализ детских фобий и неврозов, поскольку он не излагается, как теоретическое учение, состоящее из перечня тезисов и формулировок, а является реальным случаем из врачебной практики. Это крайне важно для понимания того, как именно методики анализа нужно задействовать в реальных жизненных условиях для диагностики патологий, выявления их причин и коррекции состояния больных.

Психоаналитическая терапия

Не менее интересен и раздел, рассматривающий психопатологические проявления личности в обычной повседневной жизни. Большая часть этой главы посвящается тому, как именно неосознаваемая истинная мотивация влияет на реакции и поступки человека. Хотя эта информация в первую очередь интересна обучающимся психологии, она полезна и далеким от медицины читателям, столкнувшимся с чем-то не особо понятным или странным в поведении близких.

Что говорят об этой книге?

Труды великого ученого еще при его жизни вызывали самые противоречивые отклики как среди профессионально занимающихся медициной, так и среди любопытствующих. И сегодня неоднозначные реакции вызывает Фрейд. «Психология бессознательного» вызывает то критику, то полную восторга похвалу.

Достаточно любопытны отклики, оставляемые людьми, впервые ознакомившимися с работами австрийского врача и имевшими до прочтения предвзятое отношение к фрейдизму, основанное во многом на анекдотах, художественных фильмах, сериалах и детективной литературе, в которых упоминается психологический анализ. Достаточно часто люди обсуждают не столько книгу, сколько то, каким человеком был Фрейд.

О «Психологии бессознательного» отзывы обучающиеся в медицинских вузах оставляют развернутые, полные осмысления подробностей. Студенты оперируют в них различными терминами, и на тематических форумах часто можно столкнуться с весьма оживленными дискуссиями, спровоцированными прочтением этой книги.

Доктор Зигмунд Фрейд

Но не только будущие психологи с увлечением читают и обсуждают труды такого ученого, как Фрейд. «Психология бессознательного» вызывает желание поделиться своими мыслями и обсудить некоторые моменты и у далеких от профессиональной медицины людей.

Зигмунд Фрейд «Психология бессознательного»: о чем книга?

Сотни и тысячи авторов научных книг и литературных произведений обязаны появлению исследования, которое написал австрийский врач Зигмунд Фрейд. «Психология бессознательного» перевернула существовавшие ранее представления о человеческой сущности и ее проявлениях. Дуализм и ранее легко укладывался в научно-художественном понимании окружающего мира. Легко признавалось существование противоположностей, вроде земли и неба, Бога и Дьявола, добра и зла. Появление теории Зигмунда Фрейда о бессознательном и сознательном в человеке открыло единство противоположностей в самом человеке.

Кратко о деятельности Фрейда

Только в великом труде австрийского доктора было открыто для человечества субъективно лежавшее на поверхности представление об открытом и осознанном, за которым должно скрываться неизведанное и скрываемое. Книга «Психология бессознательного» перевернула представление о многих вещах. Зигмунд Фрейд пришел к своему пониманию окружающего мира и природы человека через свою практическую деятельность.

книга зигмунда фрейда Психология бессознательного

Ему пришлось ежедневно сталкиваться в своей практике с искалеченной человеческой психикой и ее чудовищными трансформациями. И этому нельзя было найти объяснение только в физическом нездоровье или мозговых преобразованиях. Причины, на взгляд специалиста с большим практическим опытом, должны были иметь более сложное объяснение.

Отношение к бессознательному до него не исследовалось на практическом уровне никоим образом, потому что почти не существовало такого термина. Некоторые авторы в художественной литературе опосредованно высказывались о подспудных течениях в человеческом сознании, и отдельные философы вплотную подходили к пониманию его существования.

«Психология бессознательного» Зигмунда Фрейда была создана не только как теория, не имевшая практического значения. Обобщение его многолетнего опыта профессиональной деятельности открыло новое направление, в исцелении человеческого душевного нездоровья.

о чем книга Психология бессознательного

Теориях Фрейда о бессознательном и сознательном в человеке

Психоанализ – принципиально новый подход к пониманию глубинных истоков психических болезней, основанный на исследовании бессознательного и сознательного в человеке. Было не только признано существование абсолютно разноплановых пластов сознания в психической деятельности. Фрейд доказал их перманентное переплетение и взаимовлияние, что в корне отличалось от привычных представлений. Ведь и ранее говорилось о существовании в человеке двух ипостасей, которые постоянно сражались между собой. Но никто не говорил о том, что они тесно связаны друг с другом и способны производить взаимные трансформации.

Их формы проявления тоже впервые описаны психиатром из Австрии – от отягощения реальной деятельности на протяжении жизни и до существования серьезных конфликтов, приводивших к душевным заболеваниям.

кем был зигмунд фрейд

Формы проявления бессознательного, которые выделил Фрейд

Ежедневная практика, которая занимала у великого человека треть его сознательной жизни, позволила ему выделить три формы проявления бессознательного. Его врожденная пытливость ума, несомненная литературная одаренность и остроумие привели к написанию книг, которые оставляли неизгладимый след в психологии читателей и последователей.

Каждый, внимательно прочитавший книгу, приходил к пониманию, что три формы, выделенные Фрейдом – сновидения, забывание простых явлений и их наименований, а также невротические симптомы, и вправду являются проявлением болезни.

Путь к их излечению был неимоверно сложным, но помогал достигнуть небывалых ранее успехов.

Другие его известные теории

Благодаря Фрейду, человечество вооружилось разноплановыми теориями, основанными на практическом опыте и научных знаниях. Он обнародовал роль сексуальных переживаний и положил начало современной сексологии. Проявил и объяснил роль феноменов, которым раньше не придавали значения – детских душевных травм, чувства вины, защитных механизмов, с помощью которых сознание пытается компенсировать существующие противоречия. Это была настоящая революция в психологии, которая дала толчок развитию новых перспективных направлений в лечении человеческой психики.

[Всего: 1   Средний:  5/5]

Психоанализ З.Фрейда. Учение о бессознательном. Неофрейдизм — Студопедия

Как психологическое и философское учение фрейдизм воз­ник и развивался на основе психоанализа — метода лече­ния нервных болезней, разработанного австрийским пси­хиатром Зигмундом Фрейдом(1896 — 1939).

Занимаясь клинической практикой, Фрейд пришел к выводу, что причина нервных расстройств (неврозов) находится за поро­гом сознания, в бессознательной сфере человеческой психики. Неприемлемые для сознания влечения, помыслы и переживания (преимущественно сексуальные) подавляются и, вытесняясь в бессознательное, проявляются в сновидениях, гипнотических со­стояниях, непроизвольных действиях, ошибках и обмолвках. Конфликт между осознанием и бессознательными влечениями и является причиной неврозов и психических болезней. Задача психоанализа заключается в том, чтобы с помощью свободных ассоциаций, толкования сновидений и других приемов устано­вить причину болезни, помочь пациенту осознать ее и таким образом освободиться от комплекса переживаний.

Основной предпосылкой психоанализа является выделение в психике человека трех уровней: 1) сознательное — то, что осознается личностью, 2) предсознательное то, что неосо­знанно, но при известных легко осуществимых условиях может снова вернуться в сознание, и 3) бессознательное — пред­ставления, которые не могут быть осознаны, так как этому про­тивится известная сила.

Развивая учение о трех уровнях психики, Фрейд выдвигает идею о «связной организации психических процессов личности», включающей «Я> личности, «Оно» и «Идеал Я», или «Сверх Я>.К «Я» (Е§о) «прикреплено сознание», контроли­рующее все психические процессы. От него исходит вытеснение; «Оно» Ш) — бессознательное, сфера инстинктов, страстей, переживаний. Контролируя все психические процессы, «Я» вы­тесняет в «Оно» инстинкты и страсти и все вытесненное проти­востоит «Я», стремится преодолеть его сопротивление. «Я» в своем отношении к «Оно», пишет Фрейд, «похоже на всадника, который должен обуздать превосходящего по силе коня; разница



в том, что всадник пытается сделать это собственными силами, а Я —- заимствованными»1.

Кроме «Я» и «Оно» в психике человека есть еще одна сту­пень — «Идеал Я», или «Сверх Я», — область социальных норм и нравственных установок, возникающих под влиянием автори­тета, религии, обучения, чтения и т.п.

Главное внимание в учении Фрейда уделено бессознательному. Содержанием этой глубинной области психики являются два вида первичных влечений — сексуальные инстинкты — либидо1, цель которых — продолжение рода, и влечение «Я»,имеющее своей целью сохранение индивида. Впоследствии оба влечения Фрейд объединяет в одно: влечение к жизни (Эрос), противоположностью которого является влечение к смерти (Танатос).


Оба влечения Фрейд выводит из комплекса Эдипа, который формируется в раннем детстве и проявляется у мальчиков в любви к матери и ревности к отцу. У девочек подобное чувство проявляется в виде комплекса Электры — в любви к отцу и ревности к матери3.

Отношение к отцу, согласно Фрейду, амбивалентно (лат. атЬо — оба и уа1епгла — сила, двойственность переживаний). Отец вызывает противоположные чувства: стремление устранить отца как своего соперника и вместе с тем чувство преклонения перед ним, ибо отец может наказать и защитить.

Бессознательное Фрейд рассматривает как сферу психики, возникшую раньше других ее сфер. Из бессознательного берут начало процессы, происходящие в предсознании и в сознании. А это значит, что сознание, а следовательно, личность и ее по­ведение определяются внутренними бессознательными влечения­ми и инстинктами. Таким образом, в учении Фрейда очевидна тенденция преувеличения роли бессознательного в структуре психики, недооценка значения сознания в деятельности человека

ЦЫсю (лат.) — влечение, желание, страсть.

В греческой мифологии Эдип — сын фиванского царя Лая и Иокасты. Дель­фийский оракул предсказал, что Эдип станет убийцей своего отца и супругом своей матери. Брошенный по приказанию отца ребенком на съедение зверям, Эдип был спасен пастухами и впоследствии, не зная этого, убил Лая и женился на Иокасте. Узнав истину, он ослепил себя. Электра — дочь мифического царя Агамемнона. Когда мать Электры и ее любовник убили отца Электры, она побудила брата Орес­та к мщению убийцам отца.

целом.

Разработав психоанализ как теорию происхождения и метод ле­чения неврозов, Фрейд распространил эти идеи на объяснение раз­личных областей культуры: мифологию, религию, мораль, искус­ство, создав таким образом философско-психологическое учение.

Важную роль в этом учении играет понятие сублимации (лат. зиЬНто — возвышаю), означающее в фрейдизме переклю­чение энергии с социально неприемлемых, низменных целей на социально-приемлемые: творчество в области науки, искусства, социальной деятельности. Это, по Фрейду, перенесение либидо на несексуальную деятельность в качестве замещающего удоволь­ствия. Религия, мораль, социальное чувство есть не что иное, как результат преодоления комплекса Эдипа. «В эдиповом ком­плексе, — пишет он в работе «Тотем и табу», — совпадают на­чала религии, нравственности, общественности и искусства в полном согласии с данными психоанализа, по которым этот ком­плекс составляет ядро всех неврозов…»1. Тоска по отцу, отно­шение к которому амбивалентно, содержит зародыш, из которого образовались все религии. Образ земного отца, сурового и за­ботливого, трансформировался в грозного отца небесного. «…Способ, каким ребенок преодолевал свою детскую беспомощ­ность, наделяет характерными чертами реакцию взрослого на свою, поневоле признаваемую им, беспомощность, а такой реак­цией и является формирование религии»2.

Всю историю человечества, общественные структуры Фрейд рассматривает с позиций психоанализа. Бессознательное — ис­точник нравственности, религии, творчества. Сублимация — ос­нова культурного развития, благодаря ей становится возможной научная, художественная, идеологическая деятельность.

Рассматривая культуру, Фрейд приходит к выводу, что она, обуздывая естественные влечения, порождает конфликт между природным и социальным в человеке. Человек — психосоциаль­ное существо, он принадлежит природе и обществу. По своей природе он стремится к удовлетворению своих влечений, куль­тура с ее социальными нормами и моральными установками подавляет их. Выход из конфликта между природным и социаль­ным Фрейд видит в сублимации влечений, в творческой деятель­ности, где человек получает психическое и интеллектуальное удовлетворение.

С позиций психоанализа Фрейд пытается объяснить всю исто­рию человечества. Бессознательное — это основа всей психической жизни человека; сублимация, комплекс Эдипа — основа культур­ного развития, научной, художественной и иной деятельности.

Учение Фрейда получило широкую поддержку многих психи­атров и психологов. В Австрии, Швейцарии, Германии и других странах Европы и Америки возникают психологические общест­ва, объединяющие учеников и соратников Фрейда. Некоторые из них, прежде всего А.Адлер и К.Г. Юнг, подвергают критике ряд положений учения Фрейда, отходят от него, создают собст­венные психоаналитические школы.

Австрийский психиатр и психолог Альфред Адлер (1870 — 1937), считая, что Фрейд преувеличил роль сексуальности в по­ведении человека, создает концепцию «индивидуальной психо­логии», согласно которой основным фактором развития психики является преодоление изначально присущего человеку чувства неполноценности, порождающего стремление к самоутверждению и превосходству, компенсирующее чувство неполноценности. Под влиянием учения Ницше это стремление Адлер называет также «стремлением к власти».

Впоследствии, развивая свою концепцию, Адлер пересматри­вает ряд ее положений, выдвигая на первый план «чувство об­щности», которое выражается в стремлении человека сотрудни­чать с другими людьми для достижения общей цели.

В отличие от Фрейда, по-существу игнорировавшего роль со­циального фактора в поведении человека, Адлер трактует влече­ния как явления социальные по своей природе; они вырастают из «жизненного стиля» человека как системы его целенаправлен­ных стремлений.

Швейцарский психолог и социолог Карл Густав Юнг(1875 — 1961), начав свою деятельность в Цюрихе, перешел на позиции психоанализа и стал единомышленником и ближайшим соратни­ком Фрейда. Однако в дальнейшем он подверг критике ряд по­ложений его теории, считая, что все проявления бессознательно­го нельзя объяснить вытеснением сексуальности, а происхожде­ние культуры комплексом Эдипа и сублимацией. Юнг создает собственную концепцию бессознательно, назвав ее аналитичес­кой психологией.

Не ограничиваясь исследованием индивидуального бессозна­тельного, которое «всецело состоит из личностных элементов, составляющих человеческую личность как целое», Юнг выявил коллективное бессознательное более глубинный слой психики, несущий в себе «свойства всего человечества, как не­коего общего целого»’. Этот слой не имеет своего источника в отдельном индивидууме, он принадлежит всему человечеству в целом, являясь коллективным по природе.

Содержанием коллективного бессознательного являются обра­зы, символы, названные Юнгом архетипами. Архетипы — это праобразы, изначальные врожденные психические структуры, определенные образования архаического характера, включающие мифологические мотивы. Они проявляются в сказках, мифах, легендах и фольклоре разных народов, а также в снах, фанта­зиях, галюцинациях. Таковы образы Героя, Освободителя, Дра­кона (всегда сражающегося с Героем, который должен победить его), Кита или Чудовища. Архетип — в высшей степени кон­центрированный фундамент психики.

Обосновывая свою позицию, Юнг подчеркивает, что в его теории нет никакой мистики. Речь идет о новой области науки. Мозг человека рождается с определенной структурой, работает современным образом, но формируется в течение миллионов лет, имеет свою историю, является ее результатом. Он функциони­рует со следами этой истории, поэтому в основах мозговой струк­туры содержатся следы архаического разума2.

Мифотворчество, считает Юнг, свойственно не только людям далекой древности, оно присуще человеку во все времена. Со­временные мифы создаются посредством того же механизма, что и мифы древности. Взаимодействуя с глубинными архетипичес-кими структурами коллективного бессознательного, сознание со­здает новые мифы, иррациональные идеи.

Одной и них является идея национал-социализма в Германии, основанная, как считает Юнг, на архетипе-образе мифологичес­кого древнегерманского бога «грозы и неистовства» — Вотана.

Боги — это результат персонификации психических сил, кото­рые не имеют ничего общего с сознательным разумом. Появление в Германии национал-социализма — это пробуждение в коллек­тивном бессознательном Вотана.

«Мы прочно убеждены в том, что современный мир — это разумный мир; наше мнение основывается на экономических, политических и психологических факторах». Однако «ненасыт­ные глубины вотановского характера способны объяснить наци­онал-социализм лучше, чем все три названных выше фактора в совокупности»1. Как самостоятельный психологический фактор, Вотан воздействует на коллективную жизнь народа и тем самым выявляет свою собственную природу. Но это воздействие спро­воцировано одержимым человеком (имеется в виду Гитлер. — Ред.), который «заразил весь народ до такой степени, что все пришло в движение навстречу неминуемой гибели».

К современным мифам Юнг относит также миф о неопознанных летающих объектах. «Небесные знамения» принимают форму НЛО. Они являются людям наяву, во сне, находят проявление в живописи. Бессознательное использует отдельные обрывки виде­ний и образов, сопоставимые с НЛО. Юнг не отрицает возмож­ности их реального существования, но и в этом случае их образы не создаются ими, а лишь возбуждаются и провоцируются и, следовательно, имеют мифологическое происхождение. В любом случае «НЛО явилось поводом, благодаря которому смогло про­явиться содержимое сферы бессознательного»3.

Неофрейдизм

В конце 30-х годов XX в. на основе психоанализа форми­руется течение, получившее название неофрейдизма, представители которого — Э.Фромм, К.Корни, Г.С. Сал-ливени др. — соединили идеи психоанализа с социологическими теориями. Крупнейший представитель этого течения немецко-американский психолог и социолог Эрих Фромм(1900 —1980)1 создает социально-философскую концепцию личности, используя плодотворные, с его точки зрения, положения Фрейда и Маркса. Фромм отвергает как односторонне биологизаторский подход к объяснению природы человека, так и социологизаторские кон­цепции личности. «Человеческая натура, — пишет он в работе «Бегство от свободы», — это не сумма врожденных, биологичес­ки закрепленных побуждений, но и не безжизненный слепок с матрицы социальных условий; это продукт исторической эволю­ции в синтезе с определенными врожденными механизмами и законами»2.

В отличие от индивидуального бессознательного классического психоанализа Фромм вводит понятие социального бессозна­тельного. Это вытесненный психический материал, который яв­ляется общим для большинства членов данного общества; он соци­ален по своей природе и представляет собой социальный харак­тер и лежащие в его основе психологические механизмы поведе­ния. Социальный характер — ключевое понятие в концепции Фромма. Это совокупность черт характера, общая для большинства членов данной социальной группы, возникающая в результате общих переживаний и общего образа жизни. Представляя собой специфическую форму человеческой энергии, социальный харак­тер определяет чувства и действия индивида. Разные общества или разные классы внутри одного общества имеют специфичес­кий характер, на основе которого развиваются и обретают силу разные идеи. Социальный характер, считает Фромм, не является результатом пассивного приспособления к социальным условиям, он формируется на основе неотъемлемых свойств человеческой природы, заложенных биологически, либо в ходе истории3.

В зависимости от типа общества Фромм выделяет четыре типа социального характера: рецептивный (пассивный), типичный для феодального общества, накопительский и эксплуата­торский, распространенные в период становления и развития капиталистического производства, и рыночный, порожденный обществом «тотального отчуждения» — капитализмом XIX в. и

господствующий в современном западном обществе, в котором не только вещи, но и человек становятся товаром. «Один и тот же принцип определения стоимости действует на рынке личнос­тей и на товарном рынке: на первом продаются личности, на втором — товары».

Фромм подвергает резкой критике капиталистическое общест­во, где условия существования человека не совместимы с требо­ваниями человеческой природы. Они формируют больную лич­ность и, следовательно, больное общество, нуждающееся в се­рьезном лечении. В этом диагнозе Фромм опирается на понятия «обладание» и «бытие», трактуя их как «два основных спо­соба существования, два разных вида самоориентации в мире, две различные структуры характера, преобладание одной из ко­торых определяет все, что человек думает, чувствует и делает»2.

Если человек существует по принципу обладания, его отно­шение к миру выражается в стремлении владеть этим миром, в стремлении превратить все и всех в свою собственность. И хотя владение вещами представляется нормальным (жить, ничего не имея, невозможно), тем не менее в обществе, высшей целью ко­торого является иметь, и иметь как можно больше, сущность бытия заключается именно в обладании.

Современное производство, утверждает Фромм, ориентиро­ванное на безграничное потребление, формирует человека, стре­мящегося потреблять как можно больше. А это ведет к углубле­нию экономических и экологических проблем и в конечном счете — к катастрофе. Торжество ориентации на обладание по­родило деструктивные тенденции не только в экономике, но также в развитии культуры, политической и повседневной жизни. Патологическое потребительство привело к крайней ущербному духовному миру человека.

Альтернативой обладания является бытие, т.е. истинная природа личности, имеющая в качестве своих предпосылок не­зависимость, свободу, критический разум. Ее основная черта — «внутренняя активность». «Быть активным, — пишет Фромм, — значит дать проявиться своим способностям, таланту, всему богатству человеческих дарований, которыми — хотя и в разной степени — наделен каждый человек»3. Быть — это зна-

чит также «общаться с другими людьми, вырваться из тьмы свое­го одиночества и эгоизма»1. Ориентация на бытие включает такие качества личности, как потребность отдавать, делиться с други­ми, стремление к единению. Ориентация на бытие, утверждает Фромм, характерна .для общества, которое он называет «демо­кратическим», «гуманным» социализмом. Такое общество отли­чается «как от современного капитализма, так и от советского централизованного государственного капитализма и от шведской бюрократической системы всеобщего благоденствия».

Для перехода к тазсому обществу, считает Фромм, необходимо изменить характер человека, т.е. осуществить переход от доми­нирующей установки на обладание к господству установки на бытие.

Решению этой задачи должен помочь психоанализ. Но если Фрейд ставил своей целью помочь индивиду осознать причину его стадий, то цель, которую ставит Фромм, — лечить не инди­вида, а общество; ето члены должны осознать необходимость переориентации на принцип бытия.

Фромм осознает всю трудность достижения этой цели, не слу­чайно называя ее «утопической». Но «утопическая» цель, пишет он, «более реалистична, чем «реализм» сегодняшних руководи­телей». Ориентация на бытие — огромная потенциальная сила человеческой природы. Ее необходимо осознать, и в этом надеж­да на создание Нового Человека и Нового Общества.

Назвав свою программу деятельной гуманистической утопией, Фромм по существу свел ее к «революции сознания». Программа ориентирована на моральное обновление и духовное возрождение человека и как следствие — обновление общества. Больное об­щество, по Фромму, нужно лечить путем изменения социального характера. Однако эффективность такого лечения, во всяком случае в обозримом будущем, представляется весьма сомнитель­ной.

 

Сознание и бессознательное. Зигмунд Фрейд. Удивительная философия

Сознание и бессознательное. Зигмунд Фрейд

Классические философские представления о человеке заключаются, главным образом, в том, что он представляет разумное, или сознательное, существо. Человек разумен, как и мир, в котором он живет. Сознание, или мышление, является его основной отличительной чертой. Вспомним знаменитое утверждение Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую».

В конце XIX в. прозвучала идея о том, что и мир и человек, скорее всего, неразумны, а разум представляет маленький элемент мира и играет незначительную роль в человеческой жизни. Но это были философские утверждения. Из психологов(от греч. psyche– «душа» и logos– «учение») первым усомнился в разумной природе человека австрийский ученый, врач Зигмунд Фрейд.

Зигмунд Фрейд (1856–1939)

Нам кажется, говорит он, что человек – целиком разумное существо, которое живет и действует только рационально или логично, что он понимает мотивы своих поступков, может объяснить свои действия и всегда осознает свои цели. Но ведь наука, в отличие от религии, считает человека не Божественным творением, а дальним потомком высших млекопитающих. Так неужели он настолько далеко ушел от царства природы, что в нем не осталось ничего биологического? Конечно же, осталось, просто мы не хотим этого замечать. Причем, по мнению Фрейда, биологического, или природного, в человеке гораздо больше, чем разумного, культурного или социального. Все биологическое в человеке, представляющее различные инстинкты, которые есть у любого живого существа, Фрейд назвал областью бессознательного. В силу самой своей природы (специфики) оно скрыто от нас, а вернее, недоступно нашему сознанию, или разуму. Говоря иначе, оно в нас есть, но мы его не осознаем и поэтому не знаем или не понимаем, что оно существует.

Представьте себе айсберг – огромную ледяную глыбу, плавающую в океане. Как известно, надводная, видимая его часть намного меньше подводной, невидимой. Нам кажется, что айсберг – это только то, что находится над водой, и мы не знаем его настоящих размеров, потому что они скрыты от непосредственного наблюдения. Так же и с бессознательным – оно представляет собой невидимую, скрытую часть человеческой психики, а сознание, или разум, человека – это видимая и незначительная ее частица. Как айсберг – главным образом, то, что находится под водой, а не над ней, – так и человек – это в основном сфера его бессознательного, а вовсе не сознания, как нам кажется.

Бессознательное в человеке – совокупность его природных качеств, первобытных инстинктов, унаследованных от животных-предков. Эти-то инстинкты и определяют человеческие чувства, желания, мысли и поступки. Не в сознании или в разуме следует искать главную причину деятельности человека, а в области бессознательного. Именно оно из неведомых нам глубин направляет каждую конкретную человеческую жизнь.

Из всех бессознательных инстинктов наиболее сильным является половая, или сексуальная, страсть, которую Фрейд называет «либидо». В нем сконцентрирована вся жизненная энергия человека. Но, живя в обществе и в коллективе, а не в лесу и не в стаде, человек не может вполне исполнить или удовлетворить все свои сексуальные желания. Ему приходится сознательно их ограничивать, подавлять, бороться с ними. В этом случае его половая энергия устремляется в какое-либо другое русло: художественного творчества, научного поиска, общественно-политической деятельности, спортивных достижений и во что угодно еще. Такое вытеснение сексуальных желаний и преобразование их в иные виды деятельности Фрейд называет сублимацией(от лат. sublimare– «возносить или переходить»).

Другим сильным инстинктом после сексуального является, по Фрейду, влечение к разрушению, или инстинкт смерти, который находит свое выражение в войнах, убийствах и преступлениях, сопровождающих историю человеческого общества. Таким образом, жизнь и деятельность человека, с точки зрения Фрейда, объясняются взаимодействием трех слоев, или пластов, его психики. Человеческие мысли, действия и поступки определяют биологические инстинкты, составляющие сферу бессознательного, главными из которых являются сексуальный инстинкт (греч. – Эрос) и инстинкт смерти (греч. – Танатос). Эту бессознательную инстинктивную область Фрейд называет термином «оно». Кроме нее, на человеческое поведение влияют различные общественные нормы, принципы и законы, которые австрийский ученый обозначает термином «сверх-Я». Само же человеческое сознание Фрейд именует «Я». В приводимой ниже схеме проиллюстрирован механизм взаимодействия этих трех слагаемых человеческой психики.

Получается, что человеческое сознание (Я) не является «хозяином в собственном доме», потому что вынуждено постоянно раздваиваться, рваться пополам между бессознательными инстинктами и общественными ограничениями. Человеку всегда приходится выбирать что-то среднее между своими биологическими влечениями (желаниями) и моральными нормами общества, в котором он живет. Говоря проще, ему чего-то хочется и в то же время ему нельзя этого делать. Он вынужден или подавить свои желания, или пренебречь общественными нормами. Ему трудно сделать и то и другое.

На этой почве у человека могут возникнуть психические расстройства, главной причиной которых являются, по Фрейду, подавленные или вытесненные желания (как правило, сексуального характера). Австрийский ученый разработал особый метод лечения психических заболеваний, который получил название психоанализ(от греч. psyche– «душа» и analysis– «разложение»). Этот термин можно трактовать как освобождение души. Сущность его в том, что врач в ходе длительной беседы выясняет истинную причину психического расстройства (заболевания) своего пациента, которой оказываются, чаще всего, когда-то подавленные им сексуальные желания. Он показывает (демонстрирует) ему эти причины, и пациент, осознавая или понимая их, сам может справиться со своей болезнью, потому что с врагом видимым бороться всегда намного легче, чем с невидимым противником.

Не случайно же говорят: «Предупрежден – значит, вооружен».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читать книгу целиком

Поделитесь на страничке

Теория бессознательного конфликта Фрейда, связанного с симптомами тревоги — ScienceDaily

Была показана связь между бессознательными конфликтами и симптомами сознательного тревожного расстройства, что эмпирически поддерживает психоанализ.

Эксперимент, который Зигмунд Фрейд никогда не мог представить себе 100 лет назад, может помочь предоставить научную поддержку одной из его ключевых теорий и помочь связать ее с современной нейробиологией.

16 июня на 101-м ежегодном собрании Американской психоаналитической ассоциации профессор Мичиганского университета, десятилетиями применявший научные методы в изучении психоанализа, представит новые данные, подтверждающие причинную связь между психоаналитической концепцией, известной как бессознательный конфликт, и сознательные симптомы, с которыми сталкиваются люди с тревожными расстройствами, такими как фобии.

Ховард Шеврин, доктор философии, заслуженный профессор психологии факультета психиатрии Медицинской школы Университета Мисси, представит данные экспериментов, проведенных в лаборатории Ормонда и Хейзел Хант.

В исследовании приняли участие 11 человек с тревожными расстройствами, каждый из которых прошел серию психоаналитически ориентированных диагностических сеансов, проведенных психоаналитиком.

На основе этих интервью психоаналитики сделали вывод, какой скрытый бессознательный конфликт может вызывать тревожное расстройство у человека.Затем из интервью были выбраны слова, отражающие природу бессознательного конфликта, которые использовались в качестве стимулов в лаборатории. Они также выбрали слова, относящиеся к опыту каждого пациента с симптомами тревожного расстройства. Хотя эти слова различались от пациента к пациенту, результаты показали, что они действовали одинаково.

Эти вербальные стимулы предъявлялись подсознательно с точностью до одной тысячной секунды, а супралиминально — с 30 миллисекундами. Была добавлена ​​контрольная категория стимулов, которые не имели отношения к бессознательному конфликту или симптому тревоги.Пока пациентам предъявлялись стимулы, электроды кожи головы записывают реакцию мозга на них.

В предыдущем эксперименте Шеврин продемонстрировал, что частотно-временные характеристики, тип активности мозга, показали, что пациенты группируют бессознательные конфликтные стимулы вместе только тогда, когда они предъявляются подсознательно. Но сознательные стимулы, связанные с симптомами, демонстрировали обратную картину — мозговая активность была лучше сгруппирована, когда пациенты смотрели на эти слова сверхминонально.

«Только когда бессознательные конфликтные слова были представлены бессознательно, мозг мог видеть их связанными», — отмечает Шеврин. «То, что аналитики собрали во время интервью, имело смысл для мозга только бессознательно».

Однако экспериментальный план в этом первом эксперименте не позволял напрямую сравнивать влияние бессознательных конфликтных стимулов на сознательные симптомы-стимулы.

Чтобы получить доказательства для этого следующего уровня, бессознательные конфликтные стимулы были предъявлены непосредственно перед стимулами сознательного симптома, и было произведено новое измерение собственной частоты альфа-волн мозга на уровне 8-13 циклов в секунду, что, как было показано, подавляют различные когнитивные функции.

Высоко значимые корреляции, предполагающие тормозящий эффект, были получены, когда количество альфа, генерируемого бессознательными конфликтными стимулами, коррелировало с количеством альфа, связанного с сознательным симптомом альфа — но только тогда, когда бессознательные конфликтные стимулы подавались подсознательно. При замене слов-симптомов контрольными стимулами не было получено никаких результатов. Тот факт, что эти результаты являются функцией подавления, предполагает, что с психоаналитической точки зрения может быть задействовано подавление.

«Эти результаты убедительно свидетельствуют о том, что бессознательные конфликты вызывают или способствуют возникновению симптомов тревоги, которые испытывает пациент», — говорит Шеврин, который также занимает почетную должность на кафедре психологии Колледжа литературы, науки и искусств UM. , Эти открытия и использованные междисциплинарные методы, основанные на психоанализе, когнитивной психологии и нейробиологии, демонстрируют возможность развития междисциплинарной науки, опираясь на психоаналитическую теорию.«

Он отмечает, что известный критик психоанализа и теории Фрейда Адольф Грюнбаум, доктор философии, профессор философии науки в Университете Питтсбурга, выразил удовлетворение тем, что новые результаты в сочетании с предыдущими доказательствами показывают, что фундаментальные психоаналитические концепции действительно могут быть проверены эмпирическим путем.

Более 40 лет Шеврин возглавлял команду, которая раздвинула границы между дисциплинами нейробиологии, когнитивной психологии и психоанализа, ища доказательства того, что фрейдистские концепции, такие как бессознательное и вытеснение, могут быть задокументированы с помощью физических измерений мозга. деятельность.Его работа исследовала территорию, где встречаются нейробиология, мысли, эмоции и поведение.

В 1968 году он опубликовал первый отчет о реакции мозга на бессознательные визуальные стимулы в журнале Science, тем самым предоставив убедительные объективные доказательства существования бессознательного в то время, когда большинство ученых скептически относились к идеям Фрейда. В том же исследовании он показал, что бессознательные восприятия обрабатываются иначе, чем сознательные, и это открытие согласуется с взглядами Фрейда на то, как работает бессознательное.

В последние годы обмен мнениями между Грюнбаумом и Шевриным позволил исследовать природу доказательств существования и воздействия бессознательных конфликтов. В публикации 1992 года, первом упомянутом исследовании, Грюнбаум согласился, что Шеврин получил объективные доказательства существования бессознательного конфликта на основе мозга, но Грюнбаум отметил, что он не показал, что эти конфликты вызывают психические симптомы. Его ответом на сообщение о новых результатах было электронное письмо, в котором говорилось: «Я доволен.«

,

Модель человеческого разума по Фрейду

Понимание человеческого разума лежит в основе психоаналитической теории. С момента появления теории Зигмунда Фрейда в начале 1900-х годов и, несмотря на многочисленные достижения в изучении психоаналитической теории, основные мысли Фрейда сохраняют сильную позицию в формировании взглядов на теорию человеческого разума.

В центре теории Фрейда находятся психопатологии, которые приводят к психическому заболеванию у субъекта. Предпосылка Фрейда заключается в том, что человеческий разум находится на трех уровнях осознания или сознания.Именно появление этих психопатологий влияет на людей, поэтому требует большего, чем просто говорить о них. Эффективное лечение этих глубинных психопатологий — это психоанализ.

На иллюстрации ниже показано разделение Фрейдом этих трех уровней и предполагаемое использование каждого уровня. Это сознательное, подсознательное и бессознательное . Работая вместе, они создают нашу реальность.

mind structure

Несмотря на то, что принятие психоаналитической теории Фрейда со временем пошло на убыль, лишь немногие профессионалы предложили бы отказаться от нее.Внутри него находится модель или концепция, выдержавшая множество испытаний временем.

Этимология

Происхождение смысла разума имеет долгую и богатую историю. В отличие от многих других слов и фраз, его использование не имеет четкой эволюции. Его значение больше зависело от контекста его использования, чем от какого-либо одного значения.

Если об этом говорит философ, разум может иметь в виду личность, личность и его воспоминания. Для религиозного человека разум является домом для духа, осознания Бога, а для ученого разум является генератором идей и мыслей.Ум носил с собой множество разнообразных ярлыков. В младенчестве ссылки на разум действительно были метафорическими.

Лишь в 14 и 15 веках постепенно развилось обобщение разума , включающее все умственные способности, мышление, волю, чувство и память.

В конце 19 — начале 20 века на передний план вышла психология как уважаемая наука. В немалой степени благодаря работам Фрейда и других укрепилось популярное внимание к человеческому разуму, его роли в поведенческих науках и вопросу о разуме / теле.Сегодня концепция разума и его функций почти всегда обсуждается с научной точки зрения.

Сознательный разум Фрейда

Поскольку сознание лучше всего понимать как осознавание чего-либо, способность вызывать это в уме, казалось бы достаточно простым квалифицировать только те события, которые мы можем вспомнить, как деятельность человеческого разума.

У этого представления есть две проблемы. Во-первых, есть оценка, что только около 10% работы разума состоит из сознательных мыслей, а во-вторых, эта точка зрения не объясняет те случайные события, созданные в уме.

Возможности сознательного разума могут выполнять две функции:

  1. Его способность направлять ваш фокус.
  2. Его способность воображать то, что нереально.

Будучи важным партнером в триаде человеческого разума, сознательный разум служит нам сканером. Он будет воспринимать событие, вызывать потребность в реакции, а затем, в зависимости от важности события, сохранять его либо в бессознательной, либо в подсознательной области человеческого разума, где он остается для нас доступным.

Подсознание Фрейда

Ваше подсознание — это место хранения любых недавних воспоминаний, необходимых для быстрого вызова , таких как ваш номер телефона или имя человека, с которым вы только что познакомились. Он также содержит текущую информацию, которую вы используете каждый день, такую ​​как ваши текущие повторяющиеся мысли, модели поведения, привычки и чувства.

Рабочая лошадка опыта разума / тела Подсознание Фрейда служит в качестве оперативной памяти (RAM) разума.«Таким образом, бессознательное можно рассматривать как источник сновидений и автоматических мыслей (тех, которые появляются без какой-либо видимой причины), хранилище забытых воспоминаний (которые могут быть доступны сознанию в более позднее время) и локус неявных знания (вещи, которые мы выучили так хорошо, что делаем их, не задумываясь) ».

Подсознание Фрейда

Подсознание — это , где находятся все наши воспоминания и прошлый опыт .Это те воспоминания, которые были вытеснены травмой, и те, которые были просто сознательно забыты и больше не важны для нас (автоматические мысли). Именно из этих воспоминаний и опыта формируются наши убеждения, привычки и поведение.

Обзор предыдущей иллюстрации показывает бессознательное, находящееся на более глубоком уровне в сознании, под подсознанием. Хотя подсознание и бессознательное имеют прямые связи друг с другом и имеют дело с похожими вещами, подсознание — это действительно подвал, подземная библиотека, если хотите, всех ваших воспоминаний, привычек и поведения.Это кладезь всех ваших глубинных эмоций, запрограммированных с рождения.

Психоаналитическая теория Фрейда учит, что именно здесь, в бессознательном уме, могут произойти необходимые изменения с помощью психоанализа.

Комментарий

Как уже упоминалось, психоаналитическая теория Фрейда и связанные с ней вмешательства с теми, у кого проявляются симптомы психического заболевания, не статичны. Использование современной психологии в области теории и практики открыло теорию Фрейда для многих новых идей.

В разгар широко распространенной поддержки и критики психоанализа был достигнут значительный прогресс в его использовании в качестве действенного подхода к лечению. Хотя бы по одной причине, кроме как получить важную историческую перспективу лечения психического здоровья, психоаналитическая теория Фрейда заслуживает изучения.

.

Теория Зигмунда Фрейда — Курс психиатрии

00:01

Мы собираемся рассмотреть защитные механизмы.

00:03

И во-первых, важно быть знакомым с некоторыми теоретиками поведения.

кто заставил нас задуматься о защитных механизмах.00:12

Теория поведения, когда мы думаем об этом, мы часто думаем о Зигмунде Фрейде.

00:17

Он считает, что поведение является результатом бессознательных психических процессов.

включая защитные механизмы и конфликты между идентификатором эго, супер-эго и внешней реальностью.00:34

Теперь поговорим немного о Фрейде. Итак, кем он был?

Ну, он невролог австрийского происхождения, считается основателем психоанализа.

00:43

И он разработал как топографические, так и структурные теории разума,

который будет рассмотрен более подробно в ближайшее время.Некоторые другие теоретики, с которыми вы, возможно, захотите познакомиться

включают Мелани Кляйн. Она была австрийско-британским психоаналитиком,

она известна своей работой в области детской психологии, а также психоанализа.

1:05

Она лидер в теории объектных отношений.Мелани Кляйн развила психику в отношении …

1:13

считал, что в детстве люди развивают психику по отношению к другим в окружающей среде.

1:18

Так что же такое психика? Вы можете спросить.Это совокупность сознательного и бессознательного разума.

1:25

Первым объектом, который Кляйн предположил в ком-то, обычно является интернализованный образ.

их матери, или, может быть, того, кто оказывал первичную медицинскую помощь, когда кто-то был младенцем.

1:40

Хайнц Кохут — американец австрийского происхождения, занимался психоанализом, и его больше всего знают.

за его развитие самопсихологии.Итак, самопсихология означает, что,

Кохут выдвинул гипотезу, что у человека есть трехчастное «я».

1:58

И мы можем развиваться только тогда, когда потребности самого себя, включая чувство собственного достоинства,

благополучие достигается в отношениях с другими.Маргарет Малер — венгерский врач,

который позже заинтересовался психиатрией. Она стала психоаналитиком, и ей было интересно

в «я» детей и разработал теорию развития ребенка с разделением и индивидуацией.

2:28

Мы собираемся еще немного рассказать о Фрейде и его мыслях.2:33

Итак, теория психики Фрейда, он считал, что мысли, которые находятся вне пределов своего понимания,

подавленные мысли или часть нашего бессознательного процесса.

2:45

Более того, он считал, что предсознательное включает воспоминания или мысли.

которые находятся прямо под поверхностью, но могут быть воплощены в жизнь,

или в сознание, которое является текущими мыслями, которые полностью находятся в нашем собственном сознании.3:05

Первичный процесс мышления или часть бессознательного примитивны.

и включает в себя побуждения к поиску удовольствий без учета логики или времени.

3:17

И это заметно у детей и людей с психотическими расстройствами.3:21

Согласно структурной теории психики Фрейда, у всех нас есть ид, эго и суперэго.

3:28

Итак, id на самом деле является нашим бессознательным состоянием, а эго — нашим сознательным состоянием самосознания.3:35

И суперэго похоже на это предсознательное, оно действительно уравновешивает ид и эго.

3:42

Опять же, бессознательное находится вне нашего понимания и может включать сексуальные

и агрессивные побуждения, тогда как эго является посредником между ид и внешней средой.3:56

Работа эго — развивать приятные межличностные отношения.

4:01

Он полагается на защиту, чтобы достичь этого и контролировать наши самые примитивные побуждения.

4:07

И суперэго, конечно же, есть та моральная совесть, которая есть у всех нас.4:13

Проблемы с тестированием реальности часто возникают у психотиков.

4:19

Защитные механизмы используются эго, чтобы защитить себя и уменьшить беспокойство.

удерживая конфликты вне нашего понимания.И бессознательные процессы, которые нормальны

и здоровые, когда используются в умеренных количествах, также определяют наши защитные механизмы.

4:39

Есть несколько различных групп защитных механизмов. Мы отнесли их к категории зрелых,

невротик и незрелый.Мы поговорим о таких примерах более подробно.

в более поздней лекции. А пока, может быть, вы могли бы подумать о том, какие типы защиты

вы бы определили как зрелый, невротический или незрелый. На этом наше обсуждение завершается.

некоторых теоретиков защитных механизмов. Вы слышали о некоторых

из наиболее важных авторов в области психиатрии и немного о

что они предложили нашей области и как мы можем лучше понять защиту

согласно их различным теориям.

,

анекдотов и их отношение к бессознательному (1905) Зигмунд Фрейд

Шутки и их отношение к бессознательному — одна из менее технических работ Зигмунда Фрейда. Это довольно легко понять обычному читателю, и в нем не нужно слишком углубляться в лечение психических заболеваний. Эта книга
немного отличается от других его работ. Это связано с тем, что его внимание в первую очередь сосредоточено на том, как работает общество, и на роли шуток. В этой работе Фрейд подробно описывает то, что, по его мнению, является различными методами, используемыми при создании
шутки.Он постулирует, что шутки — это форма катарсиса подавляемых военных действий. Он также утверждает, что мы можем многое рассказать об обществе по типам шуток, которые они рассказывают. В этой работе Фрейд выражает твердое убеждение, что то же самое
процессы, которые связаны с созданием сновидений в бессознательном уме, также играют роль при шутках. Эта книга — одна из наиболее легко понимаемых работ Фрейда, посвященных его краткому обходу социальной антропологии.

На первых нескольких страницах этой работы Фрейд исследует различные ранее существовавшие теории по этой теме.Например, он исследует работы Куно Фишера, который считал, что шутки проистекают из игровой природы человека. Кроме того, он
выглядит в творчестве автора, который рассматривал шутки как форму метафоры. Он также исследует произведения разных авторов, которые говорят о лаконичности анекдотов. Эти авторы предполагают, что шутки используются, чтобы раскрыть,
вещи, которые иначе могли бы считаться табу в определенном обществе. На этих первых страницах Фрейд пытается классифицировать шутки. Например, Фрейд исследует понятие конденсации.Эта техника, по Фрейду
возникает, когда из двух слов сочиняют анекдот. Например, Фрейд приводит пример шутки, которую он натолкнул в своем обзоре литературы. В книге персонаж утверждает, что известен богатым бароном как миллионер. Эта шутка
создан путем объединения терминов миллионер и фамильяр. Однако Фрейд отмечает, что есть много других техник, которые человек может использовать, чтобы создать шутку. В своей работе Фрейд отмечает, что большинство шуток обычно короткие. Другими словами,
есть большая тенденция к экономии, когда люди пытаются шутить.

Для объяснения того, почему люди находят шутки смешными, Фрейд считает это своего рода освобождением. Он утверждает, что люди склонны смеяться, потому что хотят избавиться от накопленной энергии. Фрейд утверждает, что эта энергия приводит к
от репрессий. Он утверждает, что все аспекты шутки, включая смех, являются катарсисом накопленной сексуальной и враждебной энергии. Однако эта теория ошибочна. Например, Фрейд не дает
объяснение того, как именно накапливается эта энергия.По сути, хотя мы знаем, что у людей есть способ найти освобождение для подавленной энергии, нет подробностей о том, как именно высвобождается эмоциональная энергия.

Позже в книге Фрейд пытается объяснить, как именно человек может получать удовольствие от шутки. Он предполагает, что ум через шутку может найти способ избавиться от неприятных, подавленных эмоций. Эти эмоции могли
не иначе выражаться без какого-либо наказания. Например, агрессия и общая враждебность по поводу этнической принадлежности в обществе могут быть свободно выражены через шутку.Кроме того, Фрейд предполагает, что признание,
признание и удовольствие от игры могут быть другими источниками удовольствия от шутки. Кроме того, Фрейд указывает, что шутки играют важную роль в создании сплоченности в обществе. Он отмечает, что это может быть основной причиной того, что большинство
люди склонны рассказывать анекдоты в группах. Он предполагает, что шутка — это способ общества справиться с социальной агрессией. Следовательно, это бессознательный способ разума рассеять напряжение в обществе, чтобы обеспечить его собственное выживание.

Ближе к концу своей книги Фрейд более глубоко углубляется в теорию работы шуток. В своем объяснении Фрейд возвращается к своей работе о влиянии подсознания на сновидения людей. Он объясняет, что сны
не что иное, как выражение невыполненных желаний. Переживая сны, подсознание помогает сознательному уму справляться с подавленными желаниями. В своей работе с душевнобольными Фрейд отмечает, что может найти источник
невроза, исследуя сны пациента.Следовательно, Фрейд отмечает, что точно так же, как сновидения, которые, кажется, происходят из ниоткуда, шутки тоже берут начало в подсознании. Он утверждает, что это путь, который человеческий разум использует для освобождения
накопленная энергия. Однако в данном случае источником энергии являются комплексные общественные репрессии. Вот почему большинство шуток имеют социальное происхождение. Ближе к концу книги Фрейд дает подробный анализ
некоторые темы, использованные при создании шуток. Например, он говорит о карикатурах.

Работа Фрейда — это, по сути, мост между ранними теориями происхождения шуток. Ему удалось связать эти теории и шутки с теорией катарсиса. До его работы никто другой не пытался
дать такое подробное объяснение этой связи.

Теории, содержащиеся в этой книге, еще предстоит доказать или опровергнуть. Это отличается от большей части его более ранних работ о сексуальном влечении у мужчин. Тем не менее, книга получила много критики.Однако большинство из тех, кто
критиковать его работу изучать только последнюю главу работы. В этом разделе Фрейд подробно описывает, как работают шутки. Однако его первая глава книги представляет собой анализ работ ученых, которые занимались
с темой перед ним. В результате, прежде чем критиковать работу Фрейда, важно изучить ее адекватно. Например, он предлагает шутку как один из способов обеспечить сплоченность общества. В некоторой степени
это верно. Например, жаркое, проводимое различными обществами, используется для выражения сдерживаемых эмоций.В результате сложные проблемы общества решаются в увлекательной игровой форме. Кроме того, хотя каждый может выпустить свой или
ее гнев, никто не пострадал.

,

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.