Субъекты мировоззрения: Опорный конспект «Мировоззрение, его виды и формы» Мировоззрение, его виды и формы Одна из составляющих духовного мира человека мировоззрение

Содержание

Субъекты мировоззрения. Условия формирования мировоззрения

Субъектом мировоззрения может выступать общество в целом, класс, социальная группа и личность.

Общество и  формирование мировоззрения. Общество – это простая совокупность людей или целостное образование (система социоисторических организмов).

Сегодня все здравомыслящие люди признают, что каждый человек должен быть свободен в выборе своего мировоззрения. Однако он не может быть свободен от общественных отношений, и потому его выбор зависит не только от него самого, но и от общества, в котором он живёт.

       Тоталитарное общество. В тоталитарных общественных структурах единое мировоззрение закладывает в основу всей образовательной системы, культуры, средств массовой информации. И человеку в этих условиях очень трудно осуществить действительно свободный выбор.

       Демократическое общество. В демократическом обществе выбор мировоззрения является личным делом каждого гражданина без каких – либо ограничений.

        То же самое относится к мировоззренческой основе программных документов общественных организаций. Государство следит лишь за тем, чтобы в них не содержались призывы к насилию, к насильственному свержению существующего строя. Вместе с тем само государство берет на себя обязанность предоставить каждому условия для овладения фундаментальными знаниями о природе, обществе, человеке, необходимыми для свободного и осознанного выбора системы ценностей, мировоззренческих позиций.

         Современное общество, имея мощные производительные силы, развитые всемирные связи, демократические свободы, создает предпосылки использования всей созданной материальной и духовной культуры для развития человека. Но это может быть реализовано при условии социальных преобразований, утверждения правового государства.

         Личность и формирование мировоззрения. Личность, персона (от лат. — маска, роль актера). Все относящееся к личности (персоне) называется личностным, или персональным. В ходе исторического развития, с накоплением знаний о человеке изменялось и понятие личности.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к
профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные
корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Личность — это результат исторического и индивидуального развития в конкретных социальных условиях. Сущность личности определяется развитостью общества. Личность несет в себе черты цивилизации, исторической эпохи и определенного образа жизни. Человек, будучи включенным в практическую деятельность, в обучение и воспитание, в различные сферы социальной практики становится носителем общественной жизни, источником ее развития, представителем коллектива, социальной группы, класса. Но человек и общество не тождественны, и личность не простая сумма общественных отношений, а уникальная, органическая само реализующаяся система с ансамблем всех общественных отношений, который неповторим в каждом человеке, поэтому и уникальна человеческая личность.

Следует отметить, что личность не только продукт своего времени, но и носитель социальных свойств, связанных с его особым местом в общественной системе данного времени, и свойств индивидуальных.

Личность — это выражение общественных отношений и функций человека, как субъекта деятельности, познания и совершенствования мира. Она формируется в процессе деятельности и общения. Именно труд, способность создавать орудия труда и с их помощью производить материальные и духовные ценности является важнейшим средством формирования личности. В различных видах деятельности развиваются физические и интеллектуальные способности личности. Развитые в процессе деятельности способности и потребности личность удовлетворяет, прежде всего, через труд. В труде же не только создаются материальные и духовные блага, но и объективируются важнейшие потребности личности и прежде всего потребность ее саморазвития, самореализации, самоутверждения.

 Личность развивается в процессе деятельности, и чем разнообразнее виды деятельности, в которые она включена, тем более всесторонне она развивается. Большое воздействие на формирование личности оказывают специальные воспитательные меры. Вместе с тем следует учитывать роль самовоспитания человека, гуманного и разумного хозяина природы и общества, творца, свободного человека, который совершенствуется сам и улучшает окружающий мир.

Человек, изменяя окружающую среду, неизбежно изменяется сам. Взаимоотношения между личностью и обществом достаточно сложны, в идеальном варианте они должны быть такими, чтобы общество способствовало развитию личности.

Формирование личности изначально детерминируется средой, в которой человек живет и развивается. Появляясь на свет, человек застает уже существующее определенное общество с конкретными общественными условиями, с определенным уровнем развития культуры. Именно социальная среда, а также природные условия представляют собой факторы, влияющие на формирование личности.

Социальная среда имеет несколько уровней. Прежде всего, формирование личности происходит в пределах микросреды: в семье, в кругу друзей, под влиянием ближайшего окружения человека. Эта среда определяет в основном формирование единичных, индивидуальных качеств личности. Второй уровень — это мезосреда, включающая условия профессиональной деятельности, поселенческие и социально-групповые условия. Под влиянием этих условий формируется особенные черты личности. И, наконец уровень макросреды, уровень общества, под воздействием условий которого формируются общие, типичные черты личности данного общества. Личность является продуктом данного общества. Такова общефилософская точка зрения на процесс формирования личности.

        

Поможем написать любую работу на аналогичную
тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему
учебному проекту

Узнать стоимость

Субъект и объект мировоззрения, противоречия мировоззрения и способы их разрешения в различных типах мировоззрения

В этом случае мир не есть нечто противостоящее мне только. Это результат моей деятельности в соответствии с моим интересом.

У мировоззренческого отношения две стороны. Субъект – активно действующее начало, он познает мир и складывает свое отношение к нему. В зависимости от степени общности, субъект может быть коллективным и индивидуальным. И различие между ними не только количественное. Это различие по месту в системе общественных отношений, которое занимает субъект, а также по тем сторонам человеческого процесса деятельности, в которых он задействован.

Мировоззрение коллективного субъекта – его идеология. У личности это неповторимая в своей индивидуальности совокупность взглядов, принципов, ценностей, убеждений, идеалов. Она зависит и от жизненного опыта, и от воспитания, и от личностных особенностей. Вместе с тем, человек не Робинзон, поэтому в снятом виде в его мировоззрении всегда фиксируется сознание множества людей. Личность – это и внутренний мир, самосознание, и носитель реальных исторических тенденций, социального типа. Преобладающие в обществе оценки преломляются через внутренний мир, позицию, жизненный опыт личности.

Объект мировоззрения характеризует включенность субъекта в ту действительность, реальность, которая отражается и осмысливается. Поэтому объект мировоззрения – та часть действительности, на которую направлена активность субъекта.

От широты практики субъекта зависит и выбор объекта. Им становятся стороны действительности, непосредственно вовлеченные в практическую деятельность, в сферу интереса. (У одного лишь скамейка у подъезда, у другого вся Вселенная). В зависимости от изменения форм практического и теоретического освоения мира меняется и содержание мировоззрения. Интересна в этом плане мысль Фейербаха: «Каждая эпоха вычитывает из Библии лишь самое себя и имеет собственную самодельную Библию».



Отношение «субъект-объект» мировоззрения складывается в зависимости от того, насколько потребности и интересы субъекта могут быть удовлетворены. Однако, строго говоря, отношения эти всегда предельно противоречивы. Осознание или даже просто ощущение этого – основа построения любой мировоззренческой системы.

В самом деле, мы все – часть этого мира и в то же время каждый из нас представляет свой особый замкнутый внутренний мир. Благодаря наличию у нас сознания, мы всегда живем на стыке этих миров и осознанно или бессознательно чувствуем это. Наш внутренний мир – это наше сознание, тот дар, который во всей природе принадлежит только человеку. Неужели он дан нам только для того, чтобы осознать свою смертность? В рамках своего внутреннего мира мы взыскуем вечности, бесконечности. Внешний мир со всей неприкрытой жестокостью свидетельствует о том, что жизнь наша не будет вечной. Внутренний мир – это наши желания, стремления, мечты. Внешний мир ставит им предел, указывая на ограниченность наших возможностей. Мы стремимся построить целостное представление о мире в своем сознании. Но жизнь постоянно показывает нам, что нет никакой целостности кроме целостности наших собственных представлений. Есть череда преходящих, несовершенных, разрозненных вещей, явлений, процессов. Мы в данном случае не исключение.


Жить в таком раздвоенном состоянии невозможно. Поэтому мировоззрение должно избавить нас от этих и других противоречий положения человека в мире. Способ разрешения противоречий с помощью которого достигается гармония мира и человека отличает различные типы мировоззрения друг от друга.

Простейший способ разрешить противоречия – не заметить их. Представить дело таким образом, будто все есть единое целое, отражающее черты одного в другом. Отождествление мира и человека, перенос на мир внешний свойств и качеств внутренней человеческой жизни, примирение существующих противоположностей характерно для мифологического мировоззрения. До некоторой степени это предельный субъективизм, то есть распространение человеческих представлений на внешний для него мир без должных к тому оснований.

Религиозное мировоззрение использует другой способ. Мир разрывается на земной, посюсторонний и божественный, потусторонний. Сверхъестественное становится связующим звеном, посредником между двумя мирами. Противоречия из мира земного фактически уводятся в мир иной, являющийся не только вполне реальным, но и определяющим земную жизнь. Там же оказывается и идеал человека, предел его стремлений. Человек отчуждает от себя все самое лучшее и передает его на Небо.

И религиозное, и мифологическое мировоззрение по преимуществу эмоциональные способы разрешения возникающих перед человеком проблем. Способом рационального их разрешения является, в частности, философское мировоззрение. Это попытка адекватного отражения мира на уровне построения теории. Отношение мир – человек рассматривается во всем спектре его многообразного единства и во всем комплексе присущих ему противоречий. Но они не пугают философа, напротив знание их природы – непременное условие, исходный момент философствования.

Итак, любая философия – мировоззрение. Но не любое мировоззрение – философия. Рассмотрим более подробно названные типы мировоззрения.

Проблема субъекта мировоззрения — Мегаобучалка

Мировоззрение и его структура.

Мировоззрение — это система взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. Система принципов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих как отношение к действительности, общее понимание мира, так и жизненные позиции, программы деятельности людей. Мировоззрение имеет сложную структуру, включает противоречивое единство знаний и ценностей, интеллектуального и эмоционального, разума и веры, убеждений и сомнений, личного и общественно значимого.

Мировоззрение=система.

Система – некая целостность, включающая в себя элементы, которые в свою очередь могут представлять самостоятельную сущность.

Элементы системы связанны образующими связями.

Можно выделить следующие структурные компоненты мировоззрения:

-во-первых, это устойчивая картина мира, которая включает в себя конкретно-исторические представления о мире;

-во-вторых, оценка жизни, опирающаяся на систему идеалов;

-в-третьих, целеполагающая идея, ориентирующаяся на систему ценностей. Таким образом, суть философского мировоззрения составляет мир, состоящий как бы из трех «царств»: действительности,

ценности и смысла.

Черты мировоззрения:

· Системность (статичность)

· Процессуальность. (постоянное нахождение в динамике изменений)

Системность мировоззрения

Из этого определения можно выделить следующие аспекты: системность и процессуальность мировоззрения. Для того, чтобы образно представить системность в каком-то процессе можно сравнить с фотографией, которая фиксирует только момент. Но рассматривая фото мы можем судить о феномене в целом. Рассматривая мировоззрение как систему, в статике, будем использовать понятие мировоззренческое поле. Оно многокомпонентно, кроме перечисленных в определении, можно называть еще множество других. Сами компоненты в свою очередь представляют собой сложные многокомпонентные системы. Компонентами можно считать и миф, и религиозные взгляды, профессиональный, социальный и другие групповые компоненты. Так же отдельным компонентом мировоззренческого поля можно считать то, что по сути процессуально — историческое, национальное (этническое и тому подобное). Как и любая система, компоненты в мировоззренческом поле соединены системообразующим, доминирующим компонентам. Доминирование того или иного компонента зависит от точки рассмотрения (гносеологический аспект), во-первых, и от субъекта, во-вторых.

Виды, типы, формы, уровни мировоззрения.

В зависимости от доминанты можно выделить виды и типы мировоззрения, а также и формы. Дело в том, что мировоззрение это далеко не все взгляды и представления об окружающем мире, а только их предельное обобщение. Это ядро общественного и индивидуального сознания.

Формы:

· Миф

· религия

· философия

Само название «формы» говорит об их значении. Они придают форму, оформляют мировоззренческое поле. Исторический компонент образуют первобытное, античное(или древнее), средневековое мировоззрение, мировоззрение нового времени, современное, переходные виды мировоззрения. По своей сущности мировоззрение — общественно исторический феномен, возникший с появлением человеческого общества, сформированный материальной жизнью общества, общественным бытием.

Уровни:

· житейское (повседневно-практическое)

· теоретическое.

Житейское — основано на здравом смысле, многообразном человеческом опыте, имеет специфическую системность и обоснованность. Часто житейский уровень сравнивают с мифологическим мировоззрением. Это сравнение справедливо в части специфичности систем этих мировоззрений и их обоснованности, но сводить их друг к другу нельзя. Теоретическое формируется целенаправленно, отличается научной обоснованностью и системностью, опирается на результаты научного знания, доводы разума.

По типам мировоззрение различают индивидуальное и групповое, сциентистское и антисциентистское, и т.п.. В науке существуют и другие классификации. Все они по сути связаны с гносеологической позицией авторов. То есть, с тем, что они выбрали для своего исследования в качестве доминантного компонента и субъекта мировоззрения.

Проблема субъекта мировоззрения.

Субъект — это непосредственный носитель мировоззрения. Проблема субъекта мировоззрения сложная. Дело в том, что субъект мировоззрения абстрактен и конкретен одновременно. Он также процессуален, динамичен. В реальной жизни, на улице, на пример, мы с вами не встретим мировоззрение вообще, мы встретим конкретного Ивана Ивановича со всем, что твориться у него в голове и в душе. Но и сам Иван Иванович не будет утверждать, что все содержимое его головы — его личное достижение. Одно ему известно от родителей, другое от коллег, соседей, а третье вообще «так принято», а почему он и сам не знает. Но «родителей» и «коллег» мы тоже не встретим, они состоят из конкретных индивидов. Но если они обладают каким-то общим содержанием (мировоззренческим полем), то есть являются его коллективными носителями, то они тоже субъекты этого коллективного мировоззрения (семейного или профессионального и т.п.).

 

Таким образом, как субъект, конкретностью существования обладает только индивид. Все остальные в той или иной степени абстрактны. По степени абстрактности субъекты мировоззрения создают пирамидальную иерархию:

· человечество в целом (планетарное)

· региональный

· государственный (национальный)

· социальные группы

· семья

· индивид

По степени абстракции предельно абстрактным является субъект «человечество в целом». Абстрактное — сторона, часть целого, одностороннее, простое, неразвитое. Абстрактное — этап движения самого конкретного, нераскрывшееся, не развернувшееся, не развившееся конкретное. Поэтому предельно абстрактный субъект тождественен нулю конкретности. Индивид — предельно конкретен, тождественен нулю абстрактности. Конкретное — многообразное, многостороннее, сложное, развитое, целостное. В нуле эти две противоположности сходятся, образуя противоречивое единство субъекта мировоззрения.

 

Как видно из из схемы, мировоззренческие поля наполняются содержанием с верху вниз. Процесс становления индивидуального мировоззрения идет с низу вверх, наполнение мировоззренческого поля конкретного индивида происходит при сочетании этих векторов. Это происходит индивидуально и зависит от конкретного субъекта. Несмотря на свою конкретность, индивид не имеет своего собственного содержания, то есть созданного только им без каких либо факторов. В этом смысле содержание субъекта индивида тождественно нулю. Предельный максимум (человечество в целом) и предельный минимум (индивид) сходятся в своей тождественной нулю предельности и одновременно противоположны друг другу.

 

Возникновение каждого субъектного уровня происходит со временем, в процессе истории. Государство, нация как субъект мировоззрения возникает только тогда, когда они становятся субъектом истории. Региональный субъект возник относительно недавно. В процессе интеграции наций, близких по своей культуре, через единство экономических и геополитических интересов складывается мировоззренческое поле доминантой которого становится региональность. Например европейское мировоззрение, латиноамериканское и т.д.. О возникновении планетарного мировоззрения мы можем говорить только с конца прошлого столетия, знаковым событием здесь можно считать конференцию ООН по охране окружающей среды и устойчивому развитию 1982 года в Рио-де – Жанейро. Именно здесь документально на международном уровне было объявлено о существовании общих интересов, общей судьбы человечества в целом. И зачастую, они противопоставлены региональным и национальным, но не как антиподы, а как иерархически подчиненные. То есть речь идет о признании появления новой доминанты — человечества в целом.

 

философия / философ / 37

Мировоззрение
есть только у человека, это специфически
человеческое явление.

Маркс,
Энгельс «Немецкая идеология»: «Животное
не соотносит себя ни с чем; для животного
его отношение к другим не существует
как отношение сознания, следовательно,
уже с самого начала есть общественный
продукт. И в начале (человеческой истории)
есть всего лишь осознание ограниченной
связи с другими лицами и вещами,
находящимися вне начинающего осознавать
себя индивида».

Предпосылка
мировоззрения

– это самосознание человека, т.е.
осознание двух групп противоположностей:

1.
противоположность человеческого
сообщества (того, что осознаётся как
«мы») и остальной природы

2.
противоположность личности (или «я») и
социальной среды («не я»).

Вторая
группа противоположностей исторически
возникает позже первой.

Источник
мировоззрения

– это потребность человека (личности)
осмыслить своё место в природном и
социальном мире, понять систему отношений
между «я» и «не я», «я» и «мы», «мы» и «не
мы».

Содержание
мировоззрения

1.
знание о том, что такое мир как целое:


в чем предназначение человека, смысл и
цель его существования


в каких отношениях между человеком и
миром могут быть реализованы цель и
смысл его существования

2.
ценностные ориентации

3.
жизненные цели и идеалы

4.
принципы деятельности (некоторые
ученые).

Функции
мировоззрения

– это то, для чего оно нужно, какую роль
играет в жизни человека:

1.
объяснительная (познавательная)

2.
жизненно-практическая.

Формы
мировоззрения, уровни:

1.
мироощущение и мировосприятие –
непосредственно эмоциональное осмысление
человеком своего отношения к миру

2.
миропонимание – на этом уровне возникает
философствование как особая деятельность

На
уровне миропонимания возникает такая
специфическая деятельность человека
как философствование.

Субъекты
мировоззрения

– это те, кто его формирует, творцы и
носители мировоззрения.

Субъекты
мировоззрения:

1.
общество на определённом этапе его
культурного развития.

Именно
в этом смысле мы говорим об исторических
типах мировоззрения.

2.
социальная группа (социальная общность).

Например:
национальное мировоззрение.

3.
личность

Источники
мировоззрения

– это реальные проблемы, возникающие
в жизни того или иного субъекта, которые,
будучи осознанными, превращаются в
вопросы.

Источники
мировоззрения:

1.
индивидуально-личностный источник

проблема:
как надо себя вести, чтобы не чувствовать
себя несчастным ни в данный момент, ни
в будущем?

В
чём цель и смысл моей жизни?

2.
социально-групповой

Проблема:
существует ли социальная справедливость
и каков ее критерий? Существует ли
объективные законы общественного
развития или альтернатива

3.
внутринаучный

это
проблемы, порождаемые развитием науки
и научно-техническим прогрессом.

Наука
и техника – это средство процветания
или самоуничтожения человечества?

4.
эстетический

Эстетическая
потребность возникла в человеке тогда,
когда он стал человеком. Эстетическая
потребность

– это потребность в гармоничных
отношениях с миром, с самим собой.

Проблема:выбор
между утилитарно полезным и прекрасным
бесполезным. Следует ли жертвовать
прекрасным ради полезного? Существует
ли красота как нечто объективно реальное?
Или это лишь субъективное представление
человека

Мировоззрение
– это сложная
и систематизированная совокупность
взглядов, посредством которой человек
осознаёт мир в его единстве, а также
осознаёт своё отношение к миру и своё
положение в мире.

Основной
вопрос мировоззрения

– это вопрос о взаимоотношениях части
и целого.

Мировоззрение
– система инвариантов духовной жизни
человека

Юридическое
мировоззрение

Юридическое
мировоззрение – совокупность взглядов
и оценок человеком права, правовых
явлений, что составляет общее видение
правовой сферы жизни.

Предпосылками
его формирования являются те знания,
которые юристы получают в институте,
профессиональные навыки, опыт работы,
а также собственные личностные ценности,
нравственные нормы, убеждения, идеалы.
Субъектами именно юридического
мировоззрения могут быть студенты,
получающие юридическое образование,
юристы – профессионалы, люди, знающие
юриспруденцию или имеющие о ней хоть
какое-то представление. Среди функций
юридического мировоззрения можно
выделить как общие функции (присущие
любому мировоззрению): объяснительная
и жизненнопрактическая, так и присущие
только юридическому мировоззрению,
например, — для лучшей ориентации в
специальности юриста. В юридическое
мировоззрение человека входит понятие
правосознание – понимание человеком
права, отношение человека к праву, его
значение для собственной жизни. Это
является одним из главных составляющих
юридического мировоззрения. Юридическое
мировоззрение – это часть общего
мировоззрения.

4.Проблема субъекта мировоззрения.

Субъект
— это непосредственный носитель
мировоззрения. Проблема субъекта
мировоззрения сложная. Дело в том, что
субъект мировоззрения абстрактен и
конкретен одновременно. Он также
процессуален, динамичен. В реальной
жизни, на улице, на пример, мы с вами не
встретим мировоззрение вообще, мы
встретим конкретного Ивана Ивановича
со всем, что твориться у него в голове
и в душе. Но и сам Иван Иванович не будет
утверждать, что все содержимое его
головы — его личное достижение. Одно
ему известно от родителей, другое от
коллег, соседей, а третье вообще «так
принято», а почему он и сам не знает. Но
«родителей» и «коллег» мы тоже не
встретим, они состоят из конкретных
индивидов. Но если они обладают каким-то
общим содержанием (мировоззренческим
полем), то есть являются его коллективными
носителями, то они тоже субъекты этого
коллективного мировоззрения (семейного
или профессионального и т.п.).

Таким
образом, как субъект, конкретностью
существования обладает только индивид.
Все остальные в той или иной степени
абстрактны. По степени абстрактности
субъекты мировоззрения создают
пирамидальную иерархию:

  • человечество
    в целом (планетарное)

  • региональный

  • государственный
    (национальный)

  • социальные
    группы

  • семья

  • индивид

По
степени абстракции предельно абстрактным
является субъект «человечество в целом».
Абстрактное — сторона, часть целого,
одностороннее, простое, неразвитое.
Абстрактное — этап движения самого
конкретного, нераскрывшееся, не
развернувшееся, не развившееся конкретное.
Поэтому предельно абстрактный субъект
тождественен нулю конкретности. Индивид
— предельно конкретен, тождественен
нулю абстрактности. Конкретное —
многообразное, многостороннее, сложное,
развитое, целостное. В нуле эти две
противоположности сходятся, образуя
противоречивое единство субъекта
мировоззрения.

Как
видно из из схемы, мировоззренческие
поля наполняются содержанием с верху
вниз. Процесс становления индивидуального
мировоззрения идет с низу вверх,
наполнение мировоззренческого поля
конкретного индивида происходит при
сочетании этих векторов. Это происходит
индивидуально и зависит от конкретного
субъекта. Не смотря на свою конкретность,
индивид не имеет своего собственного
содержания, то есть созданного только
им без каких либо факторов. В этом смысле
содержание субъекта индивида тождественно
нулю. Предельный максимум (человечество
в целом) и предельный минимум (индивид)
сходятся в своей тождественной нулю
предельности и одновременно противоположны
друг другу.

Возникновение
каждого субъектного уровня происходит
со временем, в процессе истории.
Государство, нация как субъект
мировоззрения возникает только тогда,
когда они становятся субъектом истории.
Региональный субъект возник относительно
недавно. В процессе интеграции наций,
близких по своей культуре, через единство
экономических и геополитических
интересов складывается мировоззренческое
поле доминантой которого становится
региональность. Например европейское
мировоззрение, латиноамериканское и
т.д.. О возникновении планетарного
мировоззрения мы можем говорить только
с конца прошлого столетия, знаковым
событием здесь можно считать конференцию
ООН по охране окружающей среды и
устойчивому развитию 1982 года в Рио-де
– Жанейро. Именно здесь документально
на международном уровне было объявлено
о существовании общих интересов, общей
судьбы человечества в целом. И зачастую,
они противопоставлены региональным и
национальным, но не как антиподы, а как
иерархически подчиненные. То есть речь
идет о признании появления новой
доминанты — человечества в целом.

Тема 1. Введение в философию

ЛЕКЦИЯ
1. МИРОВОЗЗРЕНИЕ

План:

1. Понятие, структура,
функции мировоззрения

2. Типы мировоззрения
(мифология, религия, философия)

Понятие, структура, функции мировоззрения

Мировоззрение
есть только у человека, это специфически
человеческое явление.

Маркс,
Энгельс «Немецкая идеология»: «Животное
не соотносит себя ни с чем; для животного
его отношение к другим не существует
как отношение сознания, следовательно,
уже с самого начала есть общественный
продукт. И в начале (человеческой истории)
есть всего лишь осознание ограниченной
связи с другими лицами и вещами,
находящимися вне начинающего осознавать
себя индивида».

Предпосылка
мировоззрения

— это самосознание человека, т.е. осознание
двух групп противоположностей:

1.
противоположность человеческого
сообщества (того, что осознаётся как
«мы») и остальной природы

2.
противоположность личности (или «я») и
социальной среды («не я»).

Вторая
группа противоположностей исторически
возникает позже первой.

Источник
мировоззрения

— это потребность человека (личности)
осмыслить своё место в природном и
социальном мире, понять систему отношений
между «я» и «не я», «я» и «мы», «мы» и «не
мы».

Содержание
мировоззрения

— это особого рода знание, которое
строится вокруг главной проблемы —
отношения человека к миру в целом.

Мировоззренческое
знание

— это знание о том

1.
что для каждого человека означает слово
«мир»

2.
в чём состоит цель и смысл жизни человека

3.
в каких отношениях между человеком и
миром могут быть реализованы цель и
смысл человеческого существования.

Ответы
на эти вопросы и формируют мировоззренческое
знание.

Мировоззренческое
знание практически ориентировано

— это значит, что оно формирует следующие
компоненты содержания мировоззрения
(элементы мировоззрения):

1.
убеждения

2.
ценностные ориентации и основанные на
них жизненные цели и идеалы

3.
принципы деятельности

Элементы
мировоззрения по Грибакину:

1.
знания

2.
ценности

3.
вера

4.
концепции жизненного пути.

Функции
мировоззрения

— это то, для чего оно нужно, какую роль
играет в жизни человека.

Функции
мировоззрения:

1.
объяснительная (познавательная)

2.
жизненно-практическая.

Формы
мировоззрения, уровни:

1.
мироощущение и мировосприятие

2.
миропонимание

На
уровне миропонимания возникает такая
специфическая деятельность человека
как философствование.

Субъекты
мировоззрения

— это те, кто его формирует, творцы и
носители мировоззрения.

Субъекты
мировоззрения:

1.
общество на определённом этапе его
культурного развития.

Именно
в этом смысле мы говорим об исторических
типах мировоззрения.

2.
социальная группа (социальная общность).

Например:
национальное мировоззрение.

3.
личность

Источники
мировоззрения

— это реальные проблемы, возникающие в
жизни того или иного субъекта, которые,
будучи осознанными, превращаются в
вопросы.

Источники
мировоззрения:

1.
индивидуально-личностный источник

Например:
как надо себя вести, чтобы чувствовать
себя счастливым?

В
чём цель и смысл моей жизни?

2.
социально-групповой

Воплотима
ли в жизни общества социальная
справедливость? Существует ли общественный
прогресс и каковы его критерии?

3.
внутринаучный

это
проблемы, порождаемые развитием науки
и научно-техническим прогрессом.

Наука
и техника — это средство процветания
или самоуничтожения человечества?

4.
эстетический

Эстетическая
потребность возникла в человеке тогда,
когда он стал человеком. Эстетическая
потребность

— это потребность в гармонии.

Следует
ли жертвовать полезным ради прекрасного?
Сводимо ли в конечном счёте прекрасное
к полезному, а если не сводимо, то в чём
смысл красоты для человека?

Мировоззрение

это сложная и систематизированная
совокупность представлений (взглядов),
посредством которой человек осознаёт
мир в его единстве, а также осознаёт
своё отношение к миру и своё положение
в мироздании.

Основной
вопрос мировоззрения

— это вопрос о взаимоотношениях части
и целого.

Лекция мировоззрение план Понятие, структура, функции мировоззрения


Подборка по базе: автокад лекция каз 2017.doc, Календарный план лекций стом.docx, Тест план2.docx, руслит1 лекция 13.docx, ОББН лекция 2.docx, УТВЕРЖДАЮ план работ по службам.docx, 18. ПЛАН КОНСПЕКТ Практическая занятие по подготовке пеших.docx, Учебный план. Естествознание.doc, Задание «Макроэкономическое планирование и прогнозирование» для , 5 Лекция.doc


Тема 1. ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ

ЛЕКЦИЯ 1. МИРОВОЗЗРЕНИЕ
План:

1. Понятие, структура, функции мировоззрения

2. Типы мировоззрения (мифология, религия, философия)
Понятие, структура, функции мировоззрения

Мировоззрение есть только у человека, это специфически человеческое явление.

Маркс, Энгельс «Немецкая идеология»: «Животное не соотносит себя ни с чем; для животного его отношение к другим не существует как отношение сознания, следовательно, уже с самого начала есть общественный продукт. И в начале (человеческой истории) есть всего лишь осознание ограниченной связи с другими лицами и вещами, находящимися вне начинающего осознавать себя индивида».

Предпосылка мировоззрения — это самосознание человека, т.е. осознание двух групп противоположностей:

1. противоположность человеческого сообщества (того, что осознаётся как «мы») и остальной природы

2. противоположность личности (или «я») и социальной среды («не я»).

Вторая группа противоположностей исторически возникает позже первой.

Источник мировоззрения — это потребность человека (личности) осмыслить своё место в природном и социальном мире, понять систему отношений между «я» и «не я», «я» и «мы», «мы» и «не мы».

Содержание мировоззрения — это особого рода знание, которое строится вокруг главной проблемы — отношения человека к миру в целом.

Мировоззренческое знание — это знание о том

1. что для каждого человека означает слово «мир»

2. в чём состоит цель и смысл жизни человека

3. в каких отношениях между человеком и миром могут быть реализованы цель и смысл человеческого существования.

Ответы на эти вопросы и формируют мировоззренческое знание.

Мировоззренческое знание практически ориентировано — это значит, что оно формирует следующие компоненты содержания мировоззрения (элементы мировоззрения):

1. убеждения

2. ценностные ориентации и основанные на них жизненные цели и идеалы

3. принципы деятельности

Элементы мировоззрения по Грибакину:

1. знания

2. ценности

3. вера

4. концепции жизненного пути.

Функции мировоззрения — это то, для чего оно нужно, какую роль играет в жизни человека.
Функции мировоззрения:

1. объяснительная (познавательная)

2. жизненно-практическая.

Формы мировоззрения, уровни:

1. мироощущение и мировосприятие

2. миропонимание

На уровне миропонимания возникает такая специфическая деятельность человека как философствование.

Субъекты мировоззрения — это те, кто его формирует, творцы и носители мировоззрения.

Субъекты мировоззрения:

1. общество на определённом этапе его культурного развития.

Именно в этом смысле мы говорим об исторических типах мировоззрения.

2. социальная группа (социальная общность).

Например: национальное мировоззрение.

3. личность

Источники мировоззрения — это реальные проблемы, возникающие в жизни того или иного субъекта, которые, будучи осознанными, превращаются в вопросы.

Источники мировоззрения:

1. индивидуально-личностный источник

Например: как надо себя вести, чтобы чувствовать себя счастливым?

В чём цель и смысл моей жизни?

2. социально-групповой

Воплотима ли в жизни общества социальная справедливость? Существует ли общественный прогресс и каковы его критерии?

3. внутринаучный

это проблемы, порождаемые развитием науки и научно-техническим прогрессом.

Наука и техника — это средство процветания или самоуничтожения человечества?

4. эстетический

Эстетическая потребность возникла в человеке тогда, когда он стал человеком. Эстетическая потребность — это потребность в гармонии.

Следует ли жертвовать полезным ради прекрасного? Сводимо ли в конечном счёте прекрасное к полезному, а если не сводимо, то в чём смысл красоты для человека?

Мировоззрение — это сложная и систематизированная совокупность представлений (взглядов), посредством которой человек осознаёт мир в его единстве, а также осознаёт своё отношение к миру и своё положение в мироздании.

Основной вопрос мировоззрения — это вопрос о взаимоотношениях части и целого.
Типы мировоззрения

В истории человеческой культуры сложилось 3 типа мировоззрения: мифология, религия, философия.

Мифология и религия являются предпосылками философии. Однако все 3 типа мировоззрения оформились в течение относительно короткого (в исторических масштабах) временного промежутка. Пример: миф и примитивные религии возникли почти одновременно. И ни один из этих типов на сегодняшний день не прекратил своего самостоятельного существования.

В истории культуры как науки, в историко-культурных исследованиях возникла другая версия типологии:

1. космоцентризм (господствовал в античности)

2. теоцентризм (Средневековье, история Нового времени вплоть до XVIII века)

3. антропоцентризм (нач. XIX — сер. XX вв.)

4. лингвацентризм (втор. пол. XX века). Linque. В рамках этого мировоззрения исходной моделью понимания любой реальности выступает язык. По аналогии с языком трактуется вся реальность. Язык — это система различий. Функционирование языка возможно только благодаря различиям между словами, фразами и т.д. и оно основано на различиях. Поскольку вся реальность трактуется по аналогии с языком => подлинной реальностью обладает только различие.
Мифологическое мировоззрение

Миф — это сказание, предание, повествование.

1. миф не является произвольной выдумкой

2. миф имеет фиксированный набор сюжетов, который повторяется у разных народов мира.

По типу сюжета выделяются следующие виды мифов:

1) этнологические

2) космологические — повествуют о происхождении космоса и человека, а также о первопредках человека — так называемых «героях».

3) эсхатологические — описывают грядущую гибель космоса, за которой может следовать либо не следовать его возрождение.

4) календарные мифы. Связаны с земледельческими культами. Повествуют о регулярно умирающих и воскресающих богах (например: миф об Асирисе).

Особенности мифологического мировоззрения:

I. Мифология является неотъемлемым (всеобъемлющим) элементом духовной культуры первобытного общества.

1. миф имеет непосредственную практическую направленность и выражается в единстве представлений и действий (обряды, ритуальные танцы и т.п.)

2. миф имеет нерасчленённый (синтетический) характер, т.е. содержит в себе зачатки таких форм сознания как религия, нравственность (мораль), философия, право, искусство.

3. мифологическое мировоззрение антропосоциоморфично: для мифа характерно «очеловечивание» окружающей природной среды, т.е. перенесение на явления природы отношений, присущих первобытной родовой общине.

4! миф основывается на отсутствии индивидуального самосознания (сознания «я»), на коллективном, групповом самосознании, на противопоставлении родоплеменного единства («мы») чуждому и враждебному окружению («они»).

II. Миф — это самопроизвольное, спонтанное, неосознаваемое, эмоционально-образное осмысление мира и выражение отношения к нему.

1. миф «соткан» из конкретных, персональных образов, которые являются продуктами бессознательного, безотчётного фантазирования человека. Образы мифа отражают действительность не как ряд закономерных, повторяющихся событий, а как ряд ярко индивидуальных, однократных событий.

2! миф не знает условностей, т.е. не проводит различия между вещью и образом этой вещи, между знаком и обозначаемым им предметом. Содержание мифа было для древних людей последней и высшей реальностью, т.к. воплощало в себе коллективный опыт осмысления действительности, выверенный множеством поколений.

3. миф обладает императивным характером, т.е. закреплённые в мифе образцы носят характер безусловного предписания; в рамках мифа невозможно и не нужно обоснование, доказательство.

III. Содержание мифа формируется посредством приёмов первобытного мышления. Миф предполагает особую логику осмысления мира.

1. отсутствие объяснения в привычном для нас смысле этого слова. Объяснение вещей и мира в целом сводится к рассказу об их происхождении.

2. отсутствие обобщения. Мышление первобытного человека движется не от конкретного к абстрактному, не от явления к понятию, а от конкретного к конкретному, т.е. от явления к явлению.

Функции мифа:

1. познавательская

Миф раскрывает смысл событий, происходящих с человеком и вокруг него.

2. императивная (функция моделирования поведения)

3. функция интеграции людей, объединения людей в общность. Благодаря мифу человек осознаёт, осмысливает свою принадлежность к определённой общности.
Миф — это исторически первая форма мировоззрения, способ и результат коллективного осмысления мира людьми, которое осуществлялось посредством фантастических образов, имеющих безусловный и императивный характер для деятельности и поведения человека.

Существуют ли современные мифы, и почему они до сих пор существуют?
Религия

Религия — это мироощущение и миропонимание, а также соответствующее поведение и специфические ритуальные действия — культ, которые основываются на вере в существование одного или нескольких богов или так называемого «священного», т.е. той или иной разновидности сверхъестественного.

Особенности религии как формы мировоззрения:

I. Религия имеет несколько исторических форм и прошла длительный путь развития.

Религия возникла в эпоху древнего палеолита (40 тыс. лет назад).

Исторически первыми формами религии являлись:

1. фетишизм. Объектом религиозного отношения был реально существующий предмет, наделённый в человеческом воображении сверхчувствительными свойствами — фетиш. Воля этого предмета.

Фетишизм почти всегда в истории связан с магией.

Магия — настрой человека, стремление оказать влияние на ход событий (в нужном направлении) при помощи колдовских обрядов, заклинаний и т.п.

2. анимализм — это вера в самостоятельную по отношению к телу душу. Именно на этой стадии религиозного развития человечества произошло удвоение мира на

  1. реально существующий и
  2. потусторонний (сверхъестественный).

3. политеизм

Ф. Энгельс: «Фантастические образцы, в которых первоначально отражались только таинственные силы природы, приобретают теперь также и общественные атрибуты, и становятся представителями исторических сил».

4. монотеизм. Например: христианство, ислам.

II. Религия существует в силу её объективной необходимости и основана на двух группах предпосылок:

1. гносеологическая

Возникновение религий связано с таким уровнем развития человеческого интеллекта, когда появляется возможность отрыва мысли от действительности. На этом этапе общее понятие отделяется в сознании человека от обозначенного им предмета, и поэтому понятию предписывается человеком статус особого существа.

2. социальная

Названная возможность реализуется лишь в связи со всей совокупностью практической деятельности человека, его общественных отношений.

С каждым великим историческим переворотом в общественных отношениях, как правило, происходит переворот и в религиозных представлениях людей.

Макс Вебер «Протестантская этика и дух капитализма».

В религиозных верованиях выражается фантастическое осознание людьми их зависимости от природных и социальных сил.

Том 1 «Капитала» Маркса: «Религиозное отражение действительного мира может вообще исчезнуть лишь тогда, когда отношения практической повседневной жизни людей будут выражаться в прозрачных и разумных связях между собой и с природой». Что здесь верно, по вашему мнению?

III. Религия предполагает особую психологическую установку — веру. Где нет веры — нет и религии.

1. Вера в психологическом плане характеризуется следующими моментами:

1) принятием определённых утверждений (верований или догматов), а также решимостью придерживаться их вопреки всем сомнениям, которые оцениваются как искушения.

2) личным доверием к Богу как к руководителю, помощнику и спасителю верующего. Даже страдания понимаются как то, что ниспослано человеку Богом и при этом служит благу человека, его спасению.

3) личной преданностью Богу, на служение которому верующий отдаёт себя.

2. Верования — это условия возникновения и воспроизводства религиозного опыта. Религиозный опыт — это особое состояние и интеллектуальной, и эмоционально-волевой сферы верующего человека.

Люди, обладающие религиозным опытом, убеждены, что причиной этого опыта (первопричиной этого состояния) является божество.

IV. Религия — это система ценностей и норм, с помощью которой человек пытается решить высшие (т.е. сложножизненные, нравственные) проблемы своей жизни.

Одно из традиционных доказательств существования Бога состоит в следующем: в душе человека заложена идея добра, человек стремится к добру, однако, ни идею добра, ни это стремление нельзя вывести из знаний мира, из мирового порядка вещей => идея добра и стремление к добру вкладываются в человека Богом, т.е. Бог — первоисточник такого стремления человека.

Функции религии:

1. объяснительная

2. иллюзорно-компенсаторная (функция иллюзорного восполнения практического бессилия людей). Фрейд «Будущее одной иллюзии».

3. коммуникативная

Религия — почва для общения (верующих между собой, со священнослужителями и т.д.)

4. регулятивная — это функция легитимации социального порядка посредством связывания тех или иных социальных норм, на которых покоится этот порядок, с представлениями о «священном».

5. функция интеграции людей в общность.
ЛЕКЦИЯ 2. ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

План:

1. Общественная и индивидуальная потребность в философствовании. Особенности философии как типа мировоззрения.

2. Уровни существования философии.

3. Типы философствования
Общественная и индивидуальная потребность в философствовании.

Особенности философии как типа мировоззрения.

Мировоззрение формируется объективно, вне и до философии (в рамках обыденного сознания на основе доступного индивиду общекультурного материала, а также собственного жизненного опыта).

1. Дофилософское мировоззрение обладает устойчивостью, выступает как своеобразный инвариант духовной жизни.

2. Оно основано на смешении факторов и оценок, знания и суеверий.

Грибакин Александр Васильевич («Введение в философию права», 1999) считает, что в структуру мировоззрения входят

1) знания

2) ценностные представления

3) вера

4) концепция жизненного пути, которая осознанно или неосознанно складывается у каждого индивида.

Эти компоненты соперничают между собой за преобладание в духовном мире человека. Преобладание одного из компонентов придаёт специфическую направленность. Выделяется 4 типа мировоззрения:

1. сциентистское

В нём доминирует научное знание. Это мировоззрение учёных. Согласно этому мировоззрению, прогресс в обществе связывается однозначно с развитием науки.

2. аксиологическое

Построено на ценностных категориях. Благо, справедливость и тому подобные явления признаются реально и объективно существующими, т.е. не являются субъективными понятиями.

3. фидеистическое

Преобладает вера (не обязательно религиозная).

4. жизнетворческое

Определяющую роль в этом мировоззрении играет концепция жизненного пути. Для любого индивида важно понять не столько место человека вообще в мире, сколько своё собственное место в конкретных жизненных обстоятельствах (перспективу своего собственного развития).

Очень широко бытует мнение о том, что философия далека от повседневных забот человека, представляет собой элитарное сознание. Эта точка зрения неверна, т.к. все люди философствуют, поскольку перед каждым человеком возникает неизбежная задача и потребность

  1. сформировать самого себя и
  2. открыть своё будущее.

Эта потребность связана с особенностями человеческого существования:

1) человек (и как индивид, и как родовое понятие) в каждый данный момент истории является существом незавершённым, человек безграничен в перспективе.

2) человек открыт миру: человек преобразует себя и окружающий мир исходя из собственного решения относительно того, каким он может и должен быть.

Выводы:

1. философствование, т.е. духовное самоопределение индивида в мире, среди людей, открытие своего будущего осуществляется каждым человеком (сколько людей, столько и попыток…)

2. философствование выполняет в жизни обычного человека задачу критики, очищения каждой части обыденного дофилософского мировоззрения. Это есть так называемая «критико-верификационная» функция философствования. Она осуществляется в 4-х направлениях:

1) эпистемологическая верификация (проверка) осуществляется по отношению к знанию, входящему в мировоззрение. Проверка знания на точность, обоснованность, соответствие реальной действительности.

2) ценностная (аксиологическая) верификация. Философствование имеет большое значение для развития правовых, нравственных, эстетических представлений людей, т.к. философствование человека — это актуализация, обобщение духовного опыта, накопленного многими поколениями людей.

3) доксическая верификация (осуществляется по отношению к вере, входящей в мировоззрение в качестве компонента) — это проверка прочности веры, определение её предмета, направленности, соотношения различных вер.

4) смысложизненная верификация (осуществляется в отношении жизненных планов человека, в отношении концепции жизненного пути: человек оценивает различные условия и факторы, которые определяют продолжительность индивидуальной жизни, её структуру, содержание).
Уровни существования философии

По мнению Грибакина, в рамках философского мировоззрения можно выделить различные уровни осмысления действительности. Некорректно как отождествлять философское мировоззрение с научным, так и противопоставлять философию науке.

Как соотносятся философия с наукой?

Грибакин считает, что мировоззрение может существовать на 3-х уровнях:

1. обыденно-житейский

Его составляют обдуманные ответы на мировоззренческие вопросы обычных людей, не занимающихся философией профессионально. Обыденно-житейская философия — это непременная часть индивидуального сознания каждого человека. Результат собственных размышлений человека при этом формулируется с помощью понятий индивидуального обыденного сознания.

2. духовно-практическая

Она представлена в искусстве (в художественной литературе). На этом уровне философские проблемы ставятся и раскрываются посредством художественных образов: через мысли и поступки героев, через авторский монолог. Кинематограф. Есть ли автор в произведении искусства?

На этом уровне доминирует опора на интуицию, чувственное начало, жизненный опыт человека. Философские идеи воспринимаются на основе интуитивного подражания привлекательным образам, идеалу, который создаёт художник. Грибакин считает, что правомерно говорить о существовании философских чувств. Так ли это?

3. теоретическая философия

Она связана с профессиональной деятельностью, с призванием, талантом.

Для всех 3-х уровней философствования характерно, что философствующих людей интересуют не столько объекты мира сами по себе, сколько то, как видится мир человеком, как он понимается и переживается человеком => философствующий субъект обращает внимание прежде всего на те смыслы, которые несут человеку различные объекты.

Все 3 уровня философствования тесно связаны между собой и взаимодействуют.
Типы философствования

Тип философствования — это объяснительный принцип (или установка), положенный в основание формулируемой человеком картины мира.

Исторически сложилось несколько таких типов:

1. натурализм (природоцентризм)

Он исходит из того, что именно природные силы и факторы напрямую определяют деятельность и поведение людей. Наиболее ярко это принцип проявляется в географическом детерминизме (когда все особенности политической жизни народа объясняются, исходя из природных, географических условий). Смысл философствования здесь связан с поиском путей и средств полного удовлетворения потребностей человека на базе его гармоничных взаимоотношений с природой.

2. теоцентризм

Ключевая идея — идея Бога. Бог — могущественный творец всего сущего, который предписывает судьбу природным объектам и человеческому обществу. Смысл философствования — это поиск путей к Богу, воссоединение с Богом (пути как вне человека, так и в его душе).

3. социоцентризм

Он опирается на признание общества центром мироздания, более высокой, совершенной частью мироздания, чем природа. Интересы общности ставятся выше интересов отдельного индивида. Интеллект подчинён обществу.

Например: светская философия. Это поиск путей совершенствования общественных отношений на принципах свободы и справедливости, принцип социального равенства.

4. антропоцентризм

Основывается на идее человека как центра мироздания.

Можно ли связывать антропоцентризм с эпохой Возрождения?

Смысл философствования связан со стремлением человека к свободе и с поиском условий её достижения. В рамках социоцентризма свобода связывается с обществом.

5. лингвацентризм

См. Лекцию 1.

Лингвацентризм как тип философствования существует давно, вышел на арену мировой философии в сер. XX века.

Философия лингвистического анализа.

Смысл философствования — это стремление понять, как языковые нормы, спонтанные изменения в правилах и языке вообще управляют социальной и духовной жизнью людей.
ЛЕКЦИЯ 3. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Сколько мыслителей, столько и философии.

План:

1. Особенности теоретической философии как формы сознания

2. Предмет и методы теоретической философии. Структура философского знания.

3. Функции теоретической философии и её роль в культуре.
Особенности теоретической философии как формы сознания

Своеобразие теоретической философии:

1. Она представляет собой самостоятельную форму общественного и индивидуального сознания.

Сознание — это сфера функционирования смыслов. Каждая форма сознания (форма духовной культуры) характеризуется обобщающим понятием, которое выражает основополагающую для данной формы сознания духовную ценность, или ценностный смысл.

форма сознания ценностный смысл
наука объективная истина
нравственность добро
искусство прекрасное и гармония
религия абсолютное совершенство
правосознание справедливость, закон как воплощение справедливости
философия мудрость как знание всеобщего и основанная на этом знании жизненная практика

Поскольку функцией сознания выступает познание, то следующие особенности философии характеризуют её именно как разновидность познания.

2. Философия даёт систему рационально обоснованных ответов на мировоззренческие вопросы.

Знания, формируемые философом, имеют две характеристики:

1) это мировоззренческое знание

2) это знание предельно обобщённое. Обобщённое — не значит абстрактное!

3. Философское познание есть рефлексия.

Рефлексия — это размышления, отражение, обращение назад.

Философия как рефлексия самым ярким образом демонстрирует себя в произведениях представителей немецкой классической философии (Кант, Гегель). Рефлексия — это особый тип познания, предметом которого выступает не действительность сама по себе (в качестве объективной реальности), а формы, средства, способы осмысления действительности человеком.

Рефлексия имеет своим предметом само знание о мыслимом предмете.

Рефлексия — это самопознание сознания, это познание отношения мысли к своему предмету. Для философской рефлексии предметом является мировоззрение, которое стихийно складывается у человека; это рефлексия над мировоззрением.

Мераб Мамардашвили «Как я понимаю философию»: «Мы философствуем в той мере, в какой пытаемся выяснить условия, при которых мысль может состояться как состояние живого сознания».

4. Философия осуществляет рациональное познание, т.е. познание в формах абстрактного мышления. Философия имеет собственный понятийный аппарат, свою систему категорий. Философское знание формируется посредством логической процедуры обоснования, доказывания.

Философию роднит с наукой следующее:

1) философия существует в форме теории, концепции (хотя и не всегда излагается в форме трактата)

2) философия имеет самостоятельный предмет исследования

3) философия имеет специфический метод исследования, т.е. способ построения и обоснования системы философского знания.

Какие черты отличают философию от науки?

5. Философия имеет собственный язык со всеми его элементами, в том числе философия имеет набор терминов, которые служат для формулирования философских понятий (например: бытие, сущее).

Многие философские категории имеют парный характер, потому что они выражают собой универсальные противоположности (например: необходимость и случайность, форма и содержание), некоторые категории образуют триады (единичное — особенное — общее).

6. Философии органически присуща диалогичность. Если у философа нет оппонента (собеседника), то он не философ. Оппонентом может выступать не только другая личность, но и целая культурная традиция. Философ — это мыслитель, который может быть оппонентом и для самого себя.

7. В философии всегда присутствует феномен авторства. Анонимная философия невозможна. Носителем философствующего ума может быть только личность. Философия — личностное явление. Официальная философия или народная невозможна. Хотя народ — это коллективная личность.
Предмет и методы теоретической философии
Понятие предмета философии дал В. Виндельбанд (нач. XX века): «Философия получила в период эллинизма (поздняя античность) намеченное уже ранее (софистами и Сократом) практическое значение выработанного на научных началах искусства жить».

Предмет философии — это всеобщие характеристики (стороны) различных типов отношений, складывающихся между человеком и миром.

Алексеев, Панин: философия изучает всеобщее в системе «мир-человек».
ЧЕЛОВЕК, МИР,

СОЗНАНИЕ, ОБЪЕКТ

СУБЪЕКТ

Система «мир-человек» состоит из следующих элементов:

1. человек как субъект, т.е. носитель сознания и практической деятельности (субъектом может быть как человечество, так и отдельная социальная общность, а также отдельная личность)

2. мир, или универсум (т.е. мир, включающий в себя всё) как объект, на который направлена избирательная активность субъекта.
Между субъектом и миром (объектом) складываются отношения следующих типов:

1. бытийные — это

отношения взаимоположения человека и других предметов, образующих мир, (сущих) в едином целом, называемом «бытие».

Мартин Хайдеггер: «Бытие — это горизонт, внутри которого встречается сущее».

Бытие — это первооснова единства человека и мира, обеспечивающая их сравнимость, сопоставимость, поскольку и человек, и остальной мир (сущее) причастны к бытию.

2. познавательные отношения — те, которые связаны с познавательной деятельностью человека.

3. ценностные — это отношения, выражающие объективную значимость для человека предметов мира, ввиду того, что эти предметы способны удовлетворять различные потребности человека (в том числе и духовные).

4. предметно-преобразовательные, или творческие отношения — это отношения, которые обусловлены способностью и потребностью человека в творчестве, т.е. человек придаёт статус бытия некоторым предметам, привносит в мир то, чего без него в мире быть не могло.

В каждом из названных видов отношений человека к миру философия анализирует только всеобщие характеристики. Всеобщие — т.е. такие характеристики, которые с необходимостью присутствуют в любом и каждом отношении того или иного вида. Например: применительно к познавательным отношениям философия анализирует такие вопросы, как

  1. что такое истина и каков её критерий?
  2. как соотносятся между собой чувства и разум в процессе познания? и т.п.

Структура философского знания

Структура отношений человека к миру задаёт и внутреннее строение философского знания. В философское знание входят:

1. философская антропология — в широком смысле слова это учение о всеобщих определениях (сущности человека). Если вышеописанная система отношений (схема) ограничена определённой предметной сферой, то можно говорить о существовании в системе философского знания таких разделов как

  1. философия права
  2. философия искусства
  3. философия политики и т.д.

2. онтология — это учение, которое занимается анализом бытия, это учение о принципах бытия и категориях сущего (аристотелевский подход). Центральная категория онтологии — бытие.

3. гносеология — это теория познания.

4. аксиология — это теория ценностей. Она изучает природу и виды ценностей. Сюда входят этика и эстетика как философские дисциплины.

5. культурология — в качестве раздела философии это учение о средствах и способах организации и развития человеческой жизнедеятельности; эти средства и способы в совокупности составляют специфическую реальность, которую называют «второй природой», или культурой.
Все структурные блоки философского знания пронизаны стержневой проблемой, которая называется основным вопросом философии. Формулировки этого вопроса самые разные у разных философов.

Классическая для отечественной традиции формулировка этого вопроса принадлежит Фридриху Энгельсу (статья «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»): основной вопрос философии — это вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе, сознания к материи, субъективной реальности к объективной реальности.

Впервые в истории этот основной вопрос философии сознательно сформулировал Платон (см. диалог «Софист»).

Этот вопрос приобретает специфические формулировки в разных разделах философского знания:

I. в онтологии

Основной вопрос философии: что первично?

В зависимости от того, как философы отвечают на этот вопрос, они подразделялись на 2 большие группы:

1. философы-материалисты

Сторонники философии материализма.

Материализм — это одно из двух фундаментальных направлений, согласно которому материальное, телесно-чувственное начало является первичным, активным, определяющим, а духовное (сверхчувственное, бестелесное) начало является вторичным, обусловленным и зависимым.

2. Второе из двух фундаментальных направлений — это идеализм.

Философы, стоящие на позициях идеализма — философские идеалисты.

Идеализм бывает 2-х видов:

1) объективный (Платон, Гегель)

Объективный идеализм считает, что духовное первоначало существует вне и независимо от человеческого сознания. Духовное первоначало может называться по-разному:

  1. идея (Платон)
  2. Бог (христианские мыслители)
  3. абсолютная идея (Гегель).

2) субъективный

Утверждает, что любая реальность (любые вещи или отношения) является продуктом конкретного индивидуально-определённого сознания.

Джон Беркли (XVIII век, Англия).

II. применительно к гносеологии

Познаваема ли реальность как таковая (объективная и субъективная)? Достижимо ли истинное знание?

Все философы делятся на тех, кто признаёт и тех, кто отрицает познаваемость реальности.

Агностицизм (от «гнозис» — знание) — это позиция, согласно которой адекватное познание объективной реальности невозможно.

Агностицизм — это и такая философская позиция, согласно которой невозможен достоверный утвердительный ответ на вышеуказанные вопросы.

Среди философов, признающих достижимость истинного знания,
в зависимости от того, что признаётся источником истинного знания,
выделяется 2 направления:

1. сенсуализм (от лат. «сенсус» — чувства). В истории философии чаще сопутствует материализму. Сенсуализм утверждает, что чувство является источником и главной формой существования истинного знания.

2. рационализм

Утверждает, что истина доступна только разуму, а формы абстрактного мышления (т.е. понятия, суждения, умозаключения) являются и формами существования истинного знания.

III. в аксиологии

Основной вопрос философии: относительны или абсолютны нравственные и эстетические критерии? Обладают ли духовные ценности самостоятельным значением (автономией) или они основаны на практической полезности?

Направления:

1. утилитаризм — это направление в этике, считающее пользу основой нравственности и критерием нравственного поведения.

2. гедонизм — это этическая позиция, которая признаёт высшим нравственным благом чувственное наслаждение.

3. эвдемонизм — это такая этическая позиция, которая признаёт высшим нравственным благом счастье, понимаемое как невозмутимость духа, неподверженность страстям (блаженство).
Философский метод

Философский метод — это способ построения и обоснования философского знания. Метод всегда содержит систему нормативных принципов или правил познавательной и практической деятельности.

Принципы философского метода носят универсальный характер.

Традиционно в философии выделяются пары противоположных методов:

1. диалектический и метафизический

(их противоположность раскрывает Ф. Энгельс в работе «Анти-Дюринг»)

2. с развитием гуманитарного познания (речь идёт о развитии исторической науки на рубеже XIX — XX вв., наук о духе) философия выявила (обнаружила) другую пару противоположных методов: метод объяснительный (обобщающий) и метод описательный (индивидуализирующий).

Обобщающий метод

Ориентирован на естествознание.

1) в процессе его применения мы получаем реальность, именуемую природой.

2) познание стремится усмотреть за единичным, однократным общую закономерность, необходимую повторяемость. Знание о единичном не самоценно, познание движется от единичного к общему. Поэтому данный метод получил название обобщающего или генерализующего.

3) познание движется от поверхностного знания (знания явлений) к скрытой за явлениями сущности объекта. Настоящее знание трактуется как знание о необходимых, устойчивых, существенных связях и признаках объекта.

Описательный метод

Ориентирован на историческое познание (на историю духовной культуры).

1) познание направлено на понимание того ценностного смысла, который заключён в единичных (уникальных) событиях, составляющих историю человеческой культуры. При таком понимании познание единичного события является самоценным.

2) познание не связано с движением мысли от явлений к сущности.

Предметом познания выступает непосредственно данный в том или ином событии смысл (самораскрывающийся смысл, или феномен). Этот смысл не может быть обобщён, но он может быть более или менее полно понят и описан.

Философия пользуется особыми средствами познания, среди которых большую роль играет

  1. самонаблюдение
  2. сомнение
  3. интеллектуальная интуиция
  4. герменевтическая интерпретация.

Герменевтика — это искусство, теория и метод понимания ценностных смыслов, выраженных в конкретных уникальных текстах. Понимание осуществляется не только с помощью разума, но и с помощью всех духовных сил человека (эмоциональной стороны человеческой натуры).
Философия — это мышление, стремящееся обосновать положение человека в мире.
Функции философии

1. мировоззренческая

Заключается в том, что рационально обосновывает мировоззрение, формулирует его в виде общих принципов.

2. методологическая

Философия выступает как общая методология деятельности и познания.

3. идеологическая

Философия очень часто выступает средством разработки и обоснования определённой идеологии.
Роль философии в культуре

Место философии в культуре определяется тем, что философия — это рефлексия над формами общественного сознания. По отношению к этим формам философия осуществляет рациональное обоснование их основополагающих ценностных смыслов в качестве основополагающих принципов мироустройства.

Гегель считал, что философия — это самосознание культуры того или иного народа в ту или иную историческую эпоху.

Почему ваше мировоззрение имеет значение

Хотя тема мировоззрения стала горячей темой для христиан, многие в церкви до сих пор не понимают, что такое мировоззрение и почему оно важно. В лучшем случае это может показаться полностью теоретической темой, мало имеющей отношения к практической сфере. На самом деле нет ничего более далекого от истины.

Что такое мировоззрение?

Мировоззрение — это просто структура убеждений, которые мы используем для интерпретации мира вокруг нас. Чарльз Колсон и Нэнси Пирси , в их книге Как теперь нам жить? , напишите, что любое мировоззрение затрагивает три проблемы: творение, падение и искупление. Другими словами, говорят они, мировоззрение отвечает на эти фундаментальные вопросы:

1.) Откуда мы пришли и кто мы?

2.) Что случилось с миром?

3.) Что мы можем сделать, чтобы это исправить?

Нетрудно заметить, что разные мировоззрения по-разному ответят на эти вопросы.Христианство учит, что грех — проблема нашего мира. С другой стороны, марксизм учит, что частная собственность — это проблема. Хотя первые два вопроса выше носят в основном философский характер, они закладывают основу для третьего вопроса, который имеет исключительно практический характер.

Влияние мировоззрения

Мировоззрение — это не просто теоретические конструкции, не влияющие на мир вокруг нас. У Гитлера было мировоззрение, и он использовал его, чтобы посеять хаос в мире и истребить миллионы людей по не лучшей причине, чем их этническая принадлежность.У Уильяма Уилберфорса было иное мировоззрение, и он использовал его, чтобы остановить работорговлю в Англии и положить конец невыразимым человеческим страданиям. Эти два человека — с их разными мировоззрениями и наследием, меняющим мир, — показывают нам, что, когда мировоззрения претворяются в жизнь, они могут причинить либо большой вред, либо огромную пользу.

Почему Ваше мировоззрение имеет значение

Легко понять, почему мировоззрение лидеров и влиятельных лиц — будь то в бизнесе, политике, искусстве или образовании — имеет большое значение.Эти люди обладают огромным влиянием на культуру и влияют на судьбы людей и народов.

А что насчет нас с тобой? Большинство из нас не держит судьбу мира в своих руках. Почему имеет значение наше мировоззрение? Давайте рассмотрим несколько причин.

Потому что голосовать можно. В такой представительной республике, как наша, у нас есть свобода решать, кто нами правит. Понимание библейского мировоззрения поможет нам понять надлежащую роль правительства, что поможет нам отстаивать эти принципы у урны для голосования.Если мировоззрение наших лидеров имеет значение, наше мировоззрение также имеет значение.

Потому что мы воспитываем следующее поколение. Я не знаю, какими вырастут мои дети. Возможно, кто-то станет будущим президентом или судьей Верховного суда. Возможно, кто-то станет чрезвычайно успешным предпринимателем. Возможно, кто-то напишет книги или снимет фильмы, которые повлияют на миллионы. Если так, я хочу, чтобы у них было библейское мировоззрение, и я должен научить их. Но даже если они вырастут и будут играть обычные роли, для них важно иметь библейское мировоззрение, потому что они все равно будут иметь некоторый уровень влияния на окружающих.

Потому что мы должны жить по своей вере. Если мы верим, что христианство отделено от практической сферы — иными словами, что некоторые вещи священны, а другие светские, — мы не сможем успешно жить своей верой на повседневной основе. Реализация библейского мировоззрения, по сути, означает привнесение нашей веры в нашу повседневную жизнь во всех сферах — от семейной жизни до финансов, работы и так далее.

Итог

Наше мировоззрение имеет значение, потому что, как говорится, идеи имеют последствия.Если бы они этого не сделали, не имело бы значения, во что мы верили или какого мировоззрения придерживались. Но если мы действительно хотим жить по своей вере на постоянной основе, нам нужно понимать библейское мировоззрение.

Уравновешенная христианская жизнь состоит как из личных отношений с личным Богом, так и из правильного понимания того, как Его истина влияет на все в нашей жизни. Библейское мировоззрение — неотъемлемая часть этого уравнения.

Международная конференция IFI Worldview

Чтобы помочь христианам мыслить и воплощать нашу веру на публичных площадях, Институт семьи Иллинойса проводит свою четвертую ежегодную конференцию по мировоззрению Института семьи Иллинойса с Джоном Стоунстритом — президентом Центра христианского мировоззрения Колсона.

Что: Мировая конференция IFI с Джоном Стонстритом

Когда: Суббота, 5 мая, с 10:00 до 15:30

Где: Баптистская церковь Медины, 900 Foster Avenue, Medinah, IL 60157 (карта)

Сколько: 20 долларов на человека / 50 долларов на семью

Щелкните ЗДЕСЬ, чтобы получить листовку об этом мероприятии.

Вы не хотите пропустить это!

.

Пять мировоззрений

Иногда кажется, что философских и религиозных взглядов больше, чем любой нормальный человек мог бы когда-либо узнать. Действительно, сегодня в мире существует более шести тысяч различных религий. Однако некоторые люди с удивлением обнаруживают, что мировые религии и философии имеют тенденцию делиться на несколько основных категорий. Эти пять мировоззрений включают в себя все мировоззрения, доминирующие сегодня в мире.

Для облегчения параллельного сравнения см. Сравнительную таблицу пяти мировоззрений. Эта таблица и содержание адаптированы из книги Денниса МакКаллума (Тиндейл) «Христианство: вера, которая имеет смысл».


Натурализм

(например, атеизм, агностицизм, экзистенциализм)

Реальность

Материальная вселенная — это все, что существует. Реальность «одномерна». Нет такой вещи, как душа или дух. Все можно объяснить на основе естественного права.

Мужчина

Человек — случайный продукт биологического процесса эволюции.Человек полностью материален. Человеческий вид однажды перестанет существовать.

Правда

Истина обычно понимается как научное доказательство. Только то, что можно наблюдать пятью чувствами, считается реальным или истинным.

Значения

Никаких объективных ценностей или морали не существует. Мораль — это индивидуальные предпочтения или социально полезное поведение. Даже социальная мораль подвержена эволюции и изменениям.


Пантеизм

(например, индуизм; даосизм; буддизм; много сознания Нью Эйдж)

Реальность

Существует только духовное измерение.Все остальное иллюзия, майя . Духовная реальность, Брахман , вечна, безлична и непознаваема. Можно сказать, что все является частью Бога или что Бог во всем и во всех.

Мужчина

Человек един с высшей реальностью. Таким образом, человек духовен, вечен и безличен. Вера человека в то, что он личность — иллюзия.

Правда

Истина — это опыт единения с «единством» вселенной. Истина вне всякого рационального описания.Рациональная мысль, как ее понимают на Западе, не может показать нам реальность.

Значения

Поскольку предельная реальность безлична, многие мыслители-пантеисты считают, что нет реального различия между добром и злом. Напротив, «непросвещенное» поведение — это то, что не понимает сущностного единства.


Теизм

(например, христианство; ислам; иудаизм)

Реальность

Бесконечный личный Бог существует. Он создал конечный материальный мир.Реальность одновременно материальна и духовна. У Вселенной, какой мы ее знаем, было начало и будет конец.

Мужчина

Человечество — уникальное творение Бога. Люди были созданы «по образу Божьему», что означает, что мы личностные, вечные, духовные и биологические.

Правда

Истина о Боге познается через откровение. Истина о материальном мире достигается через откровение и пять чувств в сочетании с рациональным мышлением.

Значения

Моральные ценности являются объективным выражением абсолютной морали.


Спиритизм и политеизм

Реальность

Мир населен духовными существами, которые управляют происходящим. Боги и демоны — настоящая причина «природных» событий. Материальные вещи реальны, но с ними связаны духи, поэтому их можно истолковать духовно.

Мужчина

Человек — творение богов, как и все остальные существа на земле. Часто племена или расы имеют особые отношения с некоторыми богами, которые их защищают и могут наказать.

Правда

Истина о мире природы раскрывается через фигуру шамана, которому видения рассказывают ему, что делают боги и демоны и что они чувствуют.

Значения

Моральные ценности принимают форму табу, которые вызывают раздражение или гнев различных духов. Эти табу отличаются от представлений о «добре и зле», потому что так же важно избегать раздражения злых духов, как и добрых.


Постмодернизм

Реальность

Реальность должна интерпретироваться через нашу языковую и культурную «парадигму».«Следовательно, реальность« социально сконструирована ».

Мужчина

Люди являются узлами культурной реальности — они являются продуктом своего социального окружения. Идея о том, что люди автономны и свободны, — это миф.

Правда

Истины — это ментальные конструкции, значимые для людей в рамках определенной культурной парадигмы. Они не применимы к другим парадигмам. Истина связана с культурой.

Значения

Ценности также являются частью наших социальных парадигм.Терпимость, свобода выражения мнений, включение и отказ требовать ответов — единственные универсальные ценности.

.

PPT — IDEOLOGY CREATES A WORLDVIEW PowerPoint Presentation, скачать бесплатно

  • ИДЕОЛОГИЯ СОЗДАЕТ WORLDVIEW С ПОМОЩЬЮ СУБЪЕКТА

  • AN IDEOLOGICAL WORLDVIEW

  • GIVESWIRE

    9000

    IDEOLOGYIDEA-LOGYIDEAL-OGY

  • ОНИ ДОЛЖНЫ МАТЕРИАЛИЗИРОВАТЬСЯ, ЧТОБЫ УСТАНОВИТЬ МАТЕРИАЛИЗАЦИЮ. • ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ НАЧИНАЮТСЯ ОТ ВСЕГО ДНЯ МИРА. • ОНИ НАЧИНАЮТ НА ВЫСОКОМ. • ТОГДА ОНИ СПУСКАЮТСЯ ИЗ ЭФИРА, ВНЕ СВОЕЙ АБСТРАКЦИИ, ЧТОБЫ НАЙТИ ВОПЛОЩЕНИЕ. ИДЕИ / ИДЕАЛЫ ФОРМИРОВАТЬ «ТКАНЬ» ИДЕОЛОГИИ

  • ИДЕОЛОГИЯ ПАДАЕТСЯ В ЕГО ПЕРВЫЙ ОБЪЕКТ. • ПРЕДМЕТ — ПЕРВЫЙ ОБЪЕКТ ИДЕОЛОГИИ. • ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПРЕДМЕТ — ПЕРВОЕ СОЗДАНИЕ ИДЕОЛОГИИ. • ТЕМА СОСТАВЛЯЕТСЯ ИЗ ИДЕЙ. НРАВИТСЯ ПЛАТЬЕ ИЛИ РУБАШКА ОТ ПРОШИВКИ. • ПРЕДМЕТ СОСТАВЛЯЕТСЯ ИЗ СИСТЕМЫ ИДЕЙ, КОТОРАЯ СОЗДАЕТ КОНКРЕТНЫЙ ПРЕДМЕТ В КОНКРЕТНОМ КОНТЕКСТЕ В КОНКРЕТНОЙ КАТЕГОРИИ.ИДЕОЛОГИЯ НАПРАВЛЯЕТСЯ НА ЕЕ МАТЕРИАЛНОСТЬ ЧЕРЕЗ ПРЕДМЕТ

  • ИДЕОЛОГИЯ СОЗДАЕТ ПРЕДМЕТ • ПЛОТЬ НА СЛОВА. • ПЛОТИ-СЛОВА. • СИСТЕМА МЫСЛЕЙ, ОБРАЩЕННАЯ В МИРЫ • ВСЕ ЧЕРЕЗ ПРЕДМЕТ НАЗНАЧЕНИЕ ИДЕОЛОГИИ

  • ПРЕДМЕТ — ПЕРВЫЙ ОБЪЕКТ ПРЕДМЕТ И ЯЗЫК • СИСТЕМЫ МЫСЛЕЙ, КОТОРЫЕ ИМЕЮТ ИДЕИ • ВСЕМИРНЫЕ МЫСЛИ • ВСЕМИРНЫЕ ОБЗОРЫ ПРЕДМЕТЫ, КОТОРЫЕ СТАНОВЯТСЯ ЭТИМИ ИДЕЯМИ, ЧТО ТАКОЕ ОБОЗНАЧЕНИЕ • СУБЪЕКТЫ ВЕРЯЮТ С ОПРЕДЕЛЕННОЙ ТОЧКИ МНЕНИЯ • СУБЪЕКТЫ ПЫТАЮТСЯ, ЧТО ДРУГИЕ ВЕРЯЮТ ТАК, КАК И они.ОНИ ЦЕНИТ, ПРИВЕТСТВУЮТ, ОТКАЗЫВАЮТ ДРУГИХ С ОПРЕДЕЛЕННОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ • никакой идеологии кроме предмета и предмета. ПОД ПРЕДМЕТОМ МЫ ОЗНАЧАЕМ ПРЕДМЕТ ЯЗЫКА, ЯЗЫКА И ЯЗЫКА. Субъект языка — это субъект, который использует логотипы (или язык логики) вместо того, чтобы быть СУБЪЕКТОМ

  • ЧЕРЕЗ СУБЪЕКТ СОЗДАЮТСЯ ДРУГИЕ ОБЪЕКТЫ

  • В СВОЕМ ПУТЕШЕСТВИЕ, В СВОЕМ ПУТЕШЕСТВИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО ПЕРЕМЕЩЕНИЯ К МАТЕРИАЛЬНОСТИ ИДЕОЛОГИЯ СОЗДАЕТ СТРАННУЮ ИНВЕРСИЮ.• ЭТО ДЕЛАЕТ ЛИЦА ПОДВЕРЖЕННЫМ ЛИЦОМ, ИНТЕРПЕЛЛЯЦИОННЫМ ЛИЦОМ, ПРЕДМЕТОМ, КОТОРЫЙ ИМЕЕТ НОВУЮ НАЙДЕННУЮ ЦЕЛЬ. СТРАННАЯ ИНВЕРСИЯ

  • ЦЕЛЬ ИДЕОЛОГИИ состоит в том, чтобы ПОДВЕДИТЬ ПРЕДМЕТ ЕЕ WORLDVIEW И ЕГО ФУНКЦИИ.

  • ЧЕРЕЗ ТЕМУ ПРОИЗВОДИЛИ ДРУГИЕ ОБЪЕКТЫ. • МЫ ДУМАЕМ, ЧТО ОБЪЕКТЫ СУЩЕСТВУЮТ, И ПРИСОЕДИНЯЕМ К НИМ СЛОВА. • ПЕРВЫЕ ОБЪЕКТЫ, ПОТОМ СЛОВА, ОПИСАЮЩИЕ ИХ. • НО НЕТ! ЧЕРЕЗ СУБЪЕКТ ПРОХОДИТ СТРАННАЯ ИНВЕРСИЯ

  • НО!

  • ИДЕОЛОГИЯ ДЕЛАЕТ ПРЕДМЕТ. • ПОСРЕДСТВОМ ПРЕДМЕТА, ДРУГИЕ ОБЪЕКТЫ СОЗДАЮТСЯ С ПОМОЩЬЮ КОНКРЕТНОГО МИРОВОГО ВЗГЛЯДА, ДАЮЩЕГО НОВУЮ КОНТЕКСУАЛИЗИРОВАННУЮ ЖИЗНЬ ОБЪЕКТУ, КОТОРЫЙ ВОЗРОЖДАЕТСЯ, ТАК ГОВОРИТЬ, В РАЗНОМ КОНТЕКСТЕ И ПОКАЗЫВАЕТСЯ В РАЗНЫХ УСЛОВИЯХ. • ЭТО СТРАННАЯ ИНВЕРСИЯ. НО НЕТ!

  • ИДЕОЛОГИЯ МАТЕРИАЛА

  • ИДЕИ И ИДЕАЛЫ, НАПИСАННЫЕ НА ТЕЛЕ • ИДЕОЛОГИЯ ДАЕТ СУБЪЕКТУ РАМКИ СОЗНАТЕЛЬНОГО ВООБРАЖЕНИЯ • В РАМКАХ СОЗНАНИЯ СОЗНАНИЯ.• ЭТИ ИЗОБРАЖЕНИЯ СОЗДАЮТ МЕДИАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ ИЗОБРАЖЕНИЙ • МЫ ВИДИМ СЕБЯ, СМОЖЕМ СОБСТВЕННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ, СМОЖЕМ ИЗОБРАЖЕНИЯ В КЛАСТЕРЕ ИЗОБРАЖЕНИЙ. • МЫ ВИДИМ КЛАСТЕР ИЗОБРАЖЕНИЙ В СИСТЕМАХ МЕДИАЦИОННОГО ИЗОБРАЖЕНИЯ. НОВАЯ МАТЕРИАЛЬНОСТЬ

  • КЛАСТЕРЫ ИЗОБРАЖЕНИЙ В СИСТЕМАХ МЕДИАЦИОННЫХ ИЗОБРАЖЕНИЙ.

  • МЫ ВИДИМ НАШЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ЧЕРЕЗ ПОМОЩНУЮ СИСТЕМУ ИДЕЙ • ЧЕРЕЗ ВТОРОЙ КОЖУ: ИДЕИ, УБЕЖДЕНИЯ, КАТЕГОРИИ ЗНАКА • ЗДЕСЬ ЕСТЬ ПРОЗРАЧНОСТЬ, ВНУТРЕННЯЯ ИДЕЯ, ИНТЕРЕС ИДЕНТИФИКАЦИИ: МЫ НАЧИНАЕМ С ЛОГИКИ ОБРАЩЕНИЕ НАЧАЛЬНЫХ ТОЧЕК КЛАСТЕРОВ ИЗОБРАЖЕНИЙ В СИСТЕМАХ МЕДИАЦИОННЫХ ИЗОБРАЖЕНИЙ.

  • ИНВЕРСИЯ НАЧАЛЬНЫХ ТОЧЕК КОГДА ЭТО ПРОИСХОДИТ, СОЗДАЮТСЯ НОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ВАМИ И ВАШИМ МИРОМ

  • С этого момента у нас есть связь

    с мировым сообществом. ОТНОШЕНИЮ!

  • МЫ НАЧИНАЕМ С АБСТРАКТНОЙ ОБЛАСТИ ВОСПРИЯТИЙ. НАЧИНАЕМ С МИРОВОГО ОБЗОРА. • ИЗ ИДЕЙ, • ИЗ СЛОВ, • ИЗ ИЗОБРАЖЕНИЙ, • ИЗ ИДЕНТИЧНОСТИ, СОЗДАННОЙ ИЗ НЕГО.• НАЧИНАЕМ ФОРМИРОВАТЬ ЛОГОТИПЫ. • МЫ НАЧИНАЕМ С ЭТОГО МИРОВОГО ВЗГЛЯДА, КОТОРАЯ НЕОБХОДИМО • ИДЕИ ЗАКАНЧИВАЮТСЯ ДЕЙСТВИЯМИ, ПРИНЯТОМ ДЕЙСТВИЯМИ. • МЫ ДУМАЕМ И СМОЖЕМ ПЕРЕВЕРНУТЫЙ ДЕЙСТВИЕ • ЭТО ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТЬ ИДЕОЛОГИИ ОТНОШЕНИЕ К ОТНОШЕНИЮ

  • Обратите внимание, что «мышление мыслями» больше не является добровольным действием , заметьте, как оно становится «противоречащим здравому смыслу». деятельность.»

  • Действия переводят мысли и преобразуют их в другой регистр . Таким образом, мы могли прийти к такому выводу: ДЕЙСТВИЯ МАТЕРИАЛИЗИРУЮТ МЫСЛИ.

  • практики регулируются ритуалами, которые являются частью материального существования идеологического аппарата. • РИТУАЛ НАСЛАЖДАЕТСЯ МЫСЛЬ, РАЗВИВАЕТСЯ ТАК ЧАСТО, ЧТО ОН ЗАМОРОЖЕН В ЖЕСТЕ, ЗАМОРОЖЕННЫЙ ЖЕСТ ИДЕОЛОГИИ НАЛОЖЕН И ТРАНСФОРМИРОВАН. • Я говорю «трансформация», потому что мы наблюдаем смещение формы в «концептуальной схеме идеологии». другой слой в материализации

  • Я говорю «трансформация», потому что мы наблюдаем смещение формы в «концептуальной схеме идеологии».

  • ЦЕПЬ ПРИНЯТИЯ ИДЕИ разыгрываются в материальных рамках повседневных действий. Идеи разыгрываются в рамках обусловленных практик.

  • ИДЕЯ В ДЕЙСТВИИ В ПРАКТИКЕ В РИТУАЛЕ ДЛЯ ЭКЗАМЕНА, СЕМЬЯ ЯВЛЯЕТСЯ МАТЕРИАЛЬНЫМ ПРОЯВЛЕНИЕМ ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО АППАРАТА, КАК СМИ И Т.Д. НИЗКИЙ СЛОЙ ПРОЦЕСС ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО СОЗДАНИЯ

  • МАРШРУТ ИДЕОЛОГИИ ЯВЛЯЕТСЯ ЕЕ МАТЕРИАЛИЗАЦИЕЙ

  • КОГДА МЫ ПРИМЕНЯЕМ ИДЕОЛОГИЮ, МЫ СТРАШНО СОЗДАЕМ ИДЕАЛЬНОЕ СОЗДАНИЕ И СОЗДАЕМ ЕГО

    ТРАНС

  • ТРАНСФОРМАЦИЯ, ПЕРЕНОС, ИНВЕРСИЯ ПОЗИЦИЙ, ПЕРЕДВИЖЕНИЕ, ТРАНС-СУБЪЕКТИФИКАЦИЯ, ТРАНСНАРРАЦИЯ 1.ТРАНСРЕФЛЕКСИВНОСТЬ: МЫ ВИДИМ ДАЖЕ, КАК МЫ ВИЖЕМ СЕБЯ ПРОТИВ ИЗОБРАЖЕНИЯ-ПОВТОРНОГО. 2, ПЕРЕДАЧА: МЫ УЗНАВАЕМ ИНСТАНЦИЮ, ДАЖЕ ЕСЛИ НАС НАПИСАНО В ИНСТАНЦИИ.

  • ЦЕПЬ ПЕРЕМЕНЕНА!

  • В НАЧАЛЕ БЫЛА САМА ЖИЗНЬ • В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО ОБРАЩЕННАЯ ЦЕПЬ

  • .

    Заклятое мировоззрение — Анциклопедия, энциклопедия без содержания

    Bouncywikilogo.gif
    Для тех без комедийных вкусов , «сомнительная пародия» на этот сайт под названием Wikipedia думает, что у них есть статья о Blinkered worldview .

    «А, слышал, мы находимся на большом шаре в космосе, но меня волнует только мое следующее пиво.

    ~ Житель Алабамы

    Bouncywikilogo.gif Yokel: Познакомьтесь с миром. Большой, не правда ли? Ну, очевидно, из этого вы не сможете получить представление о масштабе, но давай.Это — это пурди.

    A Сфокусированное мировоззрение можно охарактеризовать как отсутствие опыта, знаний или IQ в отношении чего-либо, выходящего за рамки чьего-либо опыта. И наоборот, это могло относиться к любому мужику или множеству йоркширцев.

    Идентификация [править]

    Зашоренное мировоззрение можно определить разными способами, не в последнюю очередь указав и сказав: «Смотри, зашоренное мировоззрение!». Могут использоваться и другие методы, некоторые из которых кратко описаны ниже. Примечание: При всех методах чрезвычайно важно иметь под рукой влажное полотенце.

    Метод Джорджа Буша [править]

    Встаньте прямо перед человеком, которого вы хотите протестировать, и посмотрите ему в лицо. Это Джордж Буш? Если да, то перед вами зашоренное мировоззрение. Немедленно возьмите мокрое полотенце, проткните ему горло как можно больше и положите конец его страданиям. Вы можете избавиться от тела любым удобным для вас способом.

    Метод географии [править]

    Возьмите атлас и выберите испытуемого. Откройте атлас и попросите испытуемого указать, например, на Мадагаскар.Когда они указывают пальцем, внимательно подсчитайте количество пальцев на руке. Если их больше пяти, они могут быть деревенщиной и поэтому имеют ограниченное мировоззрение. Следует соблюдать осторожность; возможно, у субъекта в грузовике есть заряженное ружье, которое можно использовать вместо рационального обсуждения, разумного дискурса или просто как знак препинания к фразе «Не писай мне в спину и
    скажи мне, что идет дождь ».

    География (уточненный) Метод [править]

    Определите вашего испытуемого и убедитесь, что он американец.Спросите их, откуда приехал Саймон Коуэлл из American Idol. Затем попросите их указать свой ответ на карте. Это работает как двухэтапный процесс; Во-первых, на зашоренное мировоззрение указывает тот факт, что они знают об американском идоле. Во-вторых, могло быть несоответствие между ответом и местоположением на карте; либо предложить зашоренный взгляд на мир. Если на слова «Американский идол» вы видите сильную положительную реакцию, вы должны немедленно взять мокрое полотенце, заткнуть испытуемым как можно больше в горло и положить конец их страданиям.В этом случае кузов следует утилизировать, используя бетонное покрытие.

    Метод документации

    [править]

    Выберите испытуемого и попросите его принести следующие два предмета:

    — Паспорт

    — Их обычная газета с широким листом

    Если они не могут предоставить оба этих объекта, будьте осторожны: это может указывать на слепое мировоззрение. Вам следует немедленно взять мокрое полотенце и проявить изобретательность. Делайте все, что приходит в голову. Утилизируйте тело в стиле карнавала; проявите изобретательность с американскими горками и доджемами.

    История [править]

    Bouncywikilogo.gif Викинги плыли по полосатому морю. С тех пор это море высохло.

    Зацикленное мировоззрение со временем поддерживалось многими обществами, правящими классами и людьми, но история зашоренного мировоззрения начинается с викингов. Они были так разгневаны людьми, которых считали «безвозвратно чужими и умышленно ненормальными», что вторглись. Фактически, они вторглись практически повсюду в Европе и неплохо справились с Америкой. Их не интересовало строительство империи, они, видимо, просто хотели выбить дерьмо из всех иностранцев (традиция, которая продолжается и сегодня)

    Эта великая традиция была продолжена позже римлянами, которые были известны тем, что оценивали, стоит ли завоевывать новую территорию, спрашивая жителей: «Вы любите пиццу?» На этот вопрос есть три ответа:

    • (i) «Да», и в этом случае римляне будут оккупировать, и на любое несогласие будет дан ответ: «Что случилось, ты любишь пиццу, не так ли?»
    • (ii) «Нет», и в этом случае римляне вторгнутся в мерзких неверных, которые не поклоняются пицце, и
    • (iii) «Что такое пицца?», И в этом случае римляне будут намекать на сплющенный диск теста в культуру, и , затем занимают, как в (i).

    Интересно, что это объясняет, почему пицца (и различные другие продукты, прилегающие к хлебу в форме дисков) стали настолько широко распространенными в мире — это просто укоренилось в нашей социальной памяти, что сопротивляться пицце — значит подвергнуться вторжению римлян, а не … один хочет этого. В конце концов, что римляне нам давали? Помимо искусства, литературы, дорог, канализации, акведука … Процитируйте здесь Месячный Python

    Другие известные примеры слепого мировоззрения включают:

    Крестовые походы [править]

    Это было то место, где одна группа Богов-Боевиков прошла половину известного мира, чтобы посетить другую группу Бого-Боязников с явным намерением разрубить их на куски.Это продолжалось в течение некоторого времени и не принесло очевидных преимуществ ни одной из групп богов-богов.

    Столетняя война [править]

    г. Трон во Франции стал открыт для всех, и началась серия войн за то, кто на самом деле несет ответственность за Францию. Англичане Плантагенетов настаивали, что это не их ответственность, в то время как Франч-хаус Валуа категорически возражал, что это не их ответственность. В конце концов французы согласились, что, поскольку они французы, они должны нести ответственность за Францию.Они записаны историей как Неудачники.

    Британская империя [править]

    Британская империя была создана, расширена и укреплена исключительно благодаря тому, что британцы устали от того, что иностранцы не могут понимать английский язык, даже когда они говорят медленно и громко. Неизбежное разочарование привело к тому, что Британия расширила свою империю до более чем 400 миллионов человек, многие из которых настаивали на сохранении своих прежних причуд, таких как «культура» и «язык». Цель заключалась в том, чтобы сделать всех в мире британцами и тем самым сделать британское Blinkered Worldview мировоззрением только .Несмотря на огромную империю, британцам это не удалось.

    Первая мировая война [править]

    Вопреки распространенному мнению, Первая мировая война была спровоцирована не слепым мировоззрением, а скорее случаем ошибочной идентификации. Хорошо известно, что война началась, когда был убит Франц Фердинанд, но неизвестно, что это произошло из-за путешественника во времени, который ошибочно принял рэпера Франца «эрцгерцога» Фердинанда за одноименную популярную битовую комбинацию. Это трагически стало причиной одной из величайших человеческих потерь в истории (вместо одного из величайших триумфов популярной музыки 21 века, как предполагал путешественник во времени).

    Вторая мировая война [править]

    Вторая мировая война началась из-за монументально ограниченного мировоззрения, которым следует восхищаться своими размерами (так же, как можно было бы полюбоваться 30-тонной кучей экскрементов — это совсем не приятно, но, безусловно, впечатляет). Гитлер, все еще страдавший от скандала, произошедшего во время Первой мировой войны, был рассержен тем, что Германия была обвинена во всем недоразумении, когда традиционно эту роль играла Франция. Чтобы почувствовать себя лучше, он решил постоянно носить шоры, чтобы не видеть ничего, что ему не нравилось (что привело к его характерным движениям рук — люди ошибочно думали, что он отдает честь, хотя на самом деле он просто прикрывая глаза от солнца).К сожалению, этот немного эксцентричный выбор очков не сработал, и поэтому он решил устроить переворот, захватить власть и вторгнуться в Австрию. В Австрии вид, очевидно, был не лучше, поэтому он вторгся в большую часть Европы и впоследствии предпринял проект массового гомолгирования, в результате которого остались только светловолосые голубоглазые люди. К счастью, и американские, и британские политики посчитали это слишком большим шагом и положили конец всей этой чепухе. Было отмечено, что британское верховное командование охарактеризовало Гитлера как «отвратительного маленького олуха, у которого было только одно яичко».

    Практическое использование слепого мировоззрения [править]

    Будучи обычно нежелательной чертой, Сосредоточенное мировоззрение использовалось многими, в том числе и мировыми лидерами, в равной мере как оправдание и мотивация. Если вам требуется оправдание для вашего крошечного маленького взгляда на большой мир, или если вы мировой лидер, требующий отговорок или мотивационных понятий для своих войск, пожалуйста, см. Ниже.

    Ситуация — Вы огромны и не любите иностранцев [править]

    Если это произойдет, вы, скорее всего, будете главой государства Китай.Поскольку ваше государство огромно и может быть в основном самодостаточным с точки зрения природных ресурсов, вы испытываете явное недоверие к иностранцам, потому что, очевидно, все они хотят вас заполучить. На практике многие состояния на самом деле — это для вас, так что в данном случае вы правы. Чтобы объяснить это, ваше зашоренное мировоззрение должно быть:

    «Китай — культурный центр Вселенной, а некитайские народы — нецивилизованные варвары».

    Ситуация — Вы огромны и не любите людей, «не пришедших из Раунда» [править]

    Если это произойдет, вы, скорее всего, будете йоркширцем.Поскольку ваше графство большое и провозгласило независимость от Англии, вы выиграете от превосходного поведения и очень сухого (некоторые сказали бы, что его нет) чувства юмора. Во избежание необходимости признать, что Ланкашир, вероятно, не так уж сильно отличается от вас, и что южане не совсем «мокрые» и «простодушные». Ваше зашоренное мировоззрение должно быть:

    «Йоркшир — лучший в мире; Божье собственное графство».

    Ситуация — Вы огромны и у вас нет паспорта [править]

    Если это ваша ситуация, вы, вероятно, страдаете ожирением.Америка велика и имеет растущую индустрию развлечений, которая полностью сосредоточена на Америке, что позволяет гражданам игнорировать любые более широкие международные ситуации. У нее также есть то преимущество, что она является исключительно узкой страной, позволяющей некоторым американцам игнорировать все, что находится за пределами их штата или, что чаще всего, за пределами их входной двери. Ваше зашоренное мировоззрение должно быть:

    «Глаз, я останусь на диване, буду смотреть на озеро Рики и есть чипсы Потайды, пока моя кишка не коснется пола, потому что нет ничего важнее, чем смотреть на Рики».

    Как избежать слепого взгляда на мир [править]

    Читайте широко, особенно «Унциклопедию». Другими местами, которых следует избегать, могут быть Йоркшир и Китай. Другие действия, которых следует избегать, включают:

    • Полностью основывать свою жизнь на самоинтерпретируемом религиозном тексте или серии книг (или другой серии книг, или еще одной серии книг), которые вы затем интерпретируете в одиночестве в своей спальне, потому что знаете, что можете понять его лучше, чем кто-либо другой в мире когда-либо было или когда-либо будет, нет, на самом деле, никто другой не понимает этого, как я, нет, ОНИ НЕ, верно, не так ли, где моя одежда для террористов-смертников / ненавистный плакат / космическая опера / метла (удалите, если необходимо), теперь вы за это;
    • Поедание читос на берегу озера Рики;
    • Наблюдение за Джереми Кайлом , особенно , если оно связано с кем-либо из участников (по этому пункту можно использовать освобождение от наркотиков / алкоголя, если вы не связаны ни с одним из участников).

    См. Также [править]

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.