Самоинициация это: 🕮 § 25.2. ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ВОЛЕВОГО АКТА, Глава 25. ВОЛЯ КАК ПРОИЗВОЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ПОВЕДЕНИЕМ. Психология. Крылов А. А. Страница 119. Читать онлайн, Скачать

«Самоинициация» — вполне традиционная, «школьная» концепция

В продолжение дискуссии о «самопосвящении», которая началась здесь.

«Самопосвящение» упоминается в «Проблесках истины»:

«Как я понимаю,» сказал г-н Гурджиев, «вас интересует так называемая «инициация». Да или нет? »  Я ответил утвердительно, и г-н Гурджиев продолжал: «Да. Дело в том, что в оккультной литературе сказано много лишнего и ложного. Было бы лучше, если бы вы забыли всё это. Все ваши исследования в этой области были хорошим упражнением для ума: это тоже ценно, но на большее они не годятся.  Они не дали вам знания, как вы и сами признали. Судите обо всём с точки зрения здравого смысла. Станьте владельцем собственных резонирующих идей и не принимайте ничего на веру; и когда вы сами, путём рассуждений и аргументации, приходите к твёрдому убеждению, к полному пониманию чего-либо, вами будет достигнута определённая степень посвящения. <…>Невозможно дать человеку что-либо что стало бы его неотъемлемой собственностью, без работы с его стороны. Таких посвящений не бывает, но к сожалению люди часто думают иначе. Есть только «самоинициация». Кто-то может показать и направить, но не «посвятить». Эти моменты, с которыми вы столкнулись в оккультной литературе, связанные с данным вопросом, были написаны людьми, которые утеряли ключи к тому, что они передают, безо всякой верификации, со слов других людей.

Отсюда

Самопосвящение также упоминается П.Успенским в ВПЧ:

«Переходы с одного уровня бытия на другой отмечались особого рода церемониями признания, т.е. посвящениями. Но само изменение бытия не может быть вызвано каким-то обрядом. Обряды лишь отмечают совершившийся переход. И только в псевдо-эзотерических системах, которые не имеют ничего, кроме этих обрядов, им приписывают самостоятельное значение. Предполагается, что обряд, преображенный в таинство, передаёт или сообщает посвященному некоторые силы. Это опять-таки указывает, на психологию подражательного пути. Нет и не может быть никакого внешнего посвящения. В действительности существует только самопосвящение, самопризвание. Системы и школы могут указывать методы и пути; но никакая система и никакая школа не в состоянии выполнить за человека ту работу, которую он должен сделать сам. Внутренний рост, изменение бытия целиком зависят от работы, которую человек должен произвести над самим собой». (Гл.15)

* * *

Очевидно, что речь идет не о том, что не нужна Школа, традиция, учитель, а о том, что люди не должны рассчитывать на чудеса и автоматическую трансформацию только потому, что они получили посвящение.

Под такой мыслью подписался бы и любой, наверное, духовный наставник из традиционной Школы.

Вот, например, что пишет Дж. Нурбахш, глава братства ниматуллахи (с 1953 по 2008 г):

«Ученики, которые по внешним признакам вошли в круг тех, кто практикует Путь [то есть получили посвящение — wayter], должны знать: чтобы достичь уровня подлинного суфия, им предстоит приложить немало усилий, и на каждом шагу их подстерегает опасность сбиться с дороги. На самом деле, невозможно пройти этот Путь без милосердия Бога и тех, кто достиг единения с Ним.

Таким образом, не следует считать себя суфием, Лучше отнестись к этому как к обучению на подготовительных курсах суфизма и сдаче экзаменов, и надеяться, что настанет день, когда ты будешь достоин стать суфием».

Дж. Нурбахш. Беседы о суфийском Пути.М.Риэлетивеб.2009.С.142.

* * *

«Но само изменение бытия не может быть вызвано каким-то обрядом. Обряды лишь отмечают совершившийся переход. И только в псевдо-эзотерических системах, которые не имеют ничего, кроме этих обрядов, им приписывают самостоятельное значение. Предполагается, что обряд, преображенный в таинство, передаёт или сообщает посвященному некоторые силы. Это опять-таки указывает, на психологию подражательного пути. ПДУ ВПЧ

Если пафос в том, что надо самому прилагать усилия, то возражений нет.

Если же высказывается тезис, что ритуал и обряд в принципе ничего дать не могут, то его следует отнести в категорию «Сомнительных (или непонятных) идей».

Во-первых, в некоторых ритуалах (особенно в ритуалах посвящения) требовались значительные усилия.

Во-вторых, обряд или ритуал может воздействовать эстетически, меняя в чем-то психологию человека.

В-третьих, ритуал в некоторых случаях был неотличим от собственно обычной жизни, но это была жизнь, организованная по особым правилам.

Не следует забывать, что некоторые ритуалы, мистерии, карнавалы или сатурналии могли длиться неделями и даже месяцами. Это была особая жизнь, и она, без сомнения, могла влиять на бытие человека.

* * *

«Думаю, для того, чтобы теория о возможности трансформации человека в процессе ритуала была верифицируемой и фальсифицируемой, неплохо было бы сформулировать, в чем заключаются возможные изменения и при каких условиях они возникают».

Вы в данном случае исследуете мой тезис или развиваете собственный?

Если Вы исследуете мой:

А что, есть сомнения, что ритуалы прозводят воздействие в принципе?
Тезис был в этом, без уточнений: «Если же высказывается тезис, что ритуал и обряд в принципе ничего дать не могут, то его следует отнести в категорию «Сомнительных (или непонятных) идей».

Берут испуганных подростков (ритуалы посвящения), тащат их в джунгли, подвергают всяческим испытаниями, часто весьма жестоким — и это каким-то образом не оказывает на них никакого действия? Было бы весьма удивительно.

Если Вы развиваете собственный тезис, то, боюсь, у нас не хватит ресурсов для таких исследований. Но попытки были, вот пример позитивного результата:

This preliminary study suggests that ritual interventions,
such as the Rosary, may have acute beneficial effects on
state anxiety. However, further studies are necessary to clarify
this relationship as well as to determine whether there
are additional psychologic and possibly physical benefits of
ritual in both the acute and long-term setting.

EFFECTS OF RELIGIOUS RITUAL ON ANXIETY  http://andrewnewberg.com/pdfs/2008/RosaryPaper.pdf

Честно говоря, утверждения о трансформирующем влиянии эстетического воздействия вызывают у меня очень, очень много вопросов и сомнений.

Это большая и сложная тема, боюсь нам не найти быстрых ответов. Эстетические элементы содержались в ритуалах и мистериях; собственно, большинство ритуалов представляют из себя воспроизведение какого-то мифа — т.е. истории, неизбежно содержащей эстетические элементы.

Даже в фармакологии не всегда представляется возможным точно установить какой именно элемент лекарства действует и каким именно образом (и даже действует ли это лекарство вообще). Установить это в сфере искусства и ритуала было бы еще более сложно. Но,  как и в случае лекарства, — лишь бы работало.

По теме «Искусство — ритуал — трансформация» я рекомендую мою любимую книжку
М.М.Бахтин «ТВОРЧЕСТВО ФРАНСУА РАБЛЕ И НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И РЕНЕССАНСА»

http://www.philosophy.ru/library/bahtin/rable.html

* * *

Обсуждение в форуме

Самоинициация рейки можно сделать легко | Евгений Грин

Самоинициация рейки возможна. Привожу здесь картинку, изображение, с помощью которого можно провести самоинициацию рейки. Рисунок излучает фон, это можно запросто рукой проверить. Твоя задача – перед ним не спеша досчитать до 5, и произойдет подключение по первой ступени.

Те, кто занимался развитием экстрасенсорики, обязательно ощутят, что происходит в области головы; даже есть отличия в местах, где оно цепляется. Для результата это роли не играет, но зато для себя можно научиться распознавать. Уже ближе к 5-й секунде создается подключение первой ступени рейки, которое чувствуется в области головы. Те, кто умеет сканировать, тоже могут полевые структуры перепроверить.

Итак, открываем эту картинку самоинициации рейки на 5 секунд (можно не спеша мысленно досчитать до пяти). У кого чувствительность есть, проверяем наличие канала с помощью экстрасенсорики. Далее я рекомендую снова оптимизировать этот эгрегор и просто взять и сделать подключение, так, чтобы оно пошло через голову, через руки в любое место, в любой участок. Даже с минимальной чувствительностью людям можно таким образом проверить, что эта штука работает, хотя бы запускается самоинициация рейки.

Очень часто спрашивают, какие при этом должны быть симптомы? Это зависит от того, какой у тебя уровень. Если экстрасенсорики нет, твоя задача – запустить этот эгрегор, чтобы он вышел через руки в любой участок твоего тела. Хотя бы минимальная чувствительность в ладонях, в кистях у большинства людей есть. Если развиты экстрасенсорные навыки развиты хорошо, то есть в области головы хорошо чувствуется тепло, плюс умеешь сканировать, то наличие канала легко проверяется. Так что и для новичков, и для опытных есть возможность перепроверить, что эта штука запускается и работает. Важный момент самоинициации рейки: когда нужно использовать – берешь, подключаешь, запускаешь; когда не нужно – отключаешь. Постоянно сидеть с этим каналом, на мой взгляд, смысла нет.

У эгрегора рейки есть две очень интересных составляющих, даже на первой ступени их можно делать. Первое – это работа с физическим телом, если какие-то нарушения, заболевания, отклонения идут. Второе – работа с энергетикой.

Если у тебя просто канал подключен, неважно даже, по какой ступени, но при этом ты его не активизировал, не направил, то помощи как таковой не будет. Разве что чуть посильнее станет энергетика человека. При подключении, самоинициации рейки усиливаются каналы в руках, в спине, особенно при третьей ступени. Но так, чтобы оно само автоматически помогало, восстанавливало – такого нет. Поэтому-то держать канал просто так смысла нет, иначе получается, что тебе придется «кормить» этот эгрегор, но при этом ты не используешь его возможности.

Обрати внимание вот на какой момент, это очень важно. Когда начинаешь восстанавливать просто отдельные куски, может возникнуть дисбаланс. Восстанавливать человека локально – бестолковое и бессмысленное занятие. Обязательно надо проходить по всей системе целиком. Именно поэтому при правильной работе с эгрегором не просто ушиб, к примеру, за пять минут восстанавливаем – и свободны, а, по-хорошему, надо проходиться целиком по всему телу. Это достаточно длительный процесс, порой и не один раз надо пройтись, потому что эгрегор начинает прорабатывать различные участки, просматривать их. В одних местах, когда он начинает восстанавливать, сразу отпускает, но при этом другие участки тела начинают реагировать, потому что в нашем организме все взаимосвязано. Так что если цель – нормальное восстановление самочувствия, то надо целиком по всему телу работать.

с вашего сайта.

Изучение ритуальной магии

Майкл Григ

Изучение Ритуальной магии

Приложение А

Ритуал Самоинициации

Для этого ритуала, вам нужно ваше место практики, стул, и чаша или бокал для вина наполовину наполненный водой. Поместите бокал под стул, если ваше пространство для практики не достаточно велико, чтобы иметь алтарь или небольшой стол в центре. Используйте зажженную палочку какого-нибудь подходящего благовония, например ладана, чтобы вызвать нужную атмосферу, хотя это и не обязательно. Вы можете надеть ритуальную одежду, например мантию, если захотите.
Внимательно изучите ритуал перед началом. Также очень важно, чтобы вы действительно выполнили работу курса. Туда надо включить, работу на внутренних планах из последних трех уроков, прежде чем вы попытаетесь провести эту церемонию. Самоинициация, как и любой другой вид инициации, требует некоторого овладения основами магической практики, если она должна стать чем-то большим, чем формальностью.

Посвящение в магическую ложу может произойти в начале ваших элементарных исследований, так как, по-видимому, инициаторы уже сделали ту же работу и делают большую часть работы посвящения. Это правда, что очень эффективная самоинициация может быть сделана полным новичком, который слепо принимает присягу, а затем твердо придерживается ее, несмотря на все давление, направленное на то чтоб сбить его с пути. Верно и то, что можно начать долгий процесс самопосвящения, подобный тем, что были представлены в средневековых магических традициях, таких как операция Абра- Мелина, начиная с состояния полной наивности. Однако эффективность обряда самоинициации во многом зависит от подготовительной работы, которую вы в него вложили.

1. Начните, как вы это делали во время работы с внутренними планами, с жеста открытия и ритуала изгнания, за которым следует обычное открытие для медитации. Проецируйте сферу золотого света из вашего солнечного сплетения, затем проецируйте комнату ложи; визуализируйте это со всей возможной для вас ясностью и четкостью.

2. Поднимитесь со стула, чтобы начать активную фазу работы в обеих сферах, в физической комнате, а также в визуализированной. Выполните малый вызывающий ритуал пентаграммы, говоря и вибрируя вслух. Визуализируйте архангелов на их тронах как можно яснее. Затем выполните полное упражнение Срединного Столпа в ваших Соединенных физическом и визуализированном телах, стоящих за стулом и обращенных на восток.

3. Возьмите Кубок в обе руки и отправляйтесь физически и в воображении на восток. Увидьте, как вы стоите перед архангелом воздуха на востоке. Он восседает на своем троне, одетый в одеяния желтого и фиолетового цветов, с мечом в руке. Скажите вслух:

Рафаэль, Архангел и Хранитель Востока, позволь мне причаститься тайн воздуха. Пусть благословение твоей стихии сойдет на эту воду во имя ИХВХ. (Имя произносится «Я- Хо- Вау» и его нужно вибрировать.)

4. Остановитесь, сделайте паузу, а затем идите к архангелу огня на юге, одетому в красные и зеленые цвета, и держащему посох. Скажите вслух:

Михаэль, Архангел и Хранитель юга, позволь мне причаститься тайн огня. Пусть благословение твоей стихии сойдет на эту воду во имя ЭЛОХИМ. (Это имя произносится как «Э- ло- хим» и его нужно вибрировать.)

5. Остановитесь, сделайте паузу, а затем идите к архангелу воды на западе, одетому в синие и оранжевые цвета, и держащему чашу. Скажите вслух:

Габриэль, Архангел и Хранитель запада, позволь мне причаститься тайн воды. Пусть благословение твоей стихии сойдет на эту воду во имя ЭЛЬ. (Имя произносится «А- эль» и его нужно вибрировать.)

6. Остановитесь, сделайте паузу, а затем идите к архангелу земли на севере, одетому в черные и зеленые цвета, и держащему пентакль. Скажите вслух:

Ауриэль, Архангел и Хранитель Севера, позволь мне причаститься тайн земли. Пусть благословение твоей стихии сойдет на эту воду во имя АДОНАИ. (Это имя произносится «А-до-Най» и его нужно вибрировать.)

7. Пройдите снова на восток, а затем вернитесь на западную сторону стула (или вашего алтаря), лицом на восток. Скажите вслух:

Я хочу знать, чтобы служить. Пусть силы воздуха, огня, воды и земли защитят, утешат и освятят меня в моем путешествии по пути высокой магии.

8. Поднимите чашу (как физическую, так и воображаемую) двумя руками, визуализируя свет, проходящий через окно в центре потолка ложи. Скажите вслух:

Придите во власти света;

Придите в свете мудрости;

Придите в милости света;

Свет несет исцеление на крыльях своих!

9. Сотворите изображение нисходящего света так ясно и сильно, как только сможете, убедившись, что визуализированный кубок и реальный занимают одно и то же пространство и получают один и тот же визуализированный свет как можно более интенсивно во время этого процесса. Затем принесите Кубок к губам и выпейте. Скажите вслух:

Я принимаю с благодарностью благословения стихий. Я обязуюсь быть таким же быстрым и активным, как сильфы, духи воздуха, но избегать легкомыслия и капризности. Я обязуюсь быть таким же энергичным и сильным, как саламандры, духи огня, но избегать раздражительности и свирепости. Я обязуюсь быть гибким и внимательным к образам, как ундины, духи воды, но избегать праздности и изменчивости. Я обязуюсь быть таким же трудолюбивым и терпеливым, как гномы, духи земли, но избегать грубости и алчности. Ибо, таким образом, я буду развивать силы моей души и научусь повелевать духами стихий.

10. Закончив, вернитесь на стул, постаравшись не задеть физический Кубок. Закройте обычным жестом, как всегда. Еще раз обязательно верните визуализированную комнату ложи и сферу света обратно в свое тело в конце практики. Как всегда, запишите работу и полученный опыт в своем магическом дневнике.

Изучение ритуальной магии

Майкл Григ

Изучение ритуальной магии

Глава 18

Путь посвящения

Этот урок знаменует собой завершение этого курса и является заключительным этапом в ваших магических исследованиях. На следующих страницах у нас есть две основные цели: завершить обсуждение некоторых тем, которые появились ранее в этом курсе, и обеспечить некоторую основу для тех, кто хочет идти дальше по пути высокой магии.

В конечном счете, эти две цели являются одной и той же, потому что дальнейшие уровни магического обучения и практики- это просто способы достижения тех же целей, которые уже обсуждались, с помощью все более тонких и более мощных методов и энергий.
Наиболее важное различие между материалом, охваченным в этом курсе, и работой, преподаваемой на более продвинутых уровнях, уже обсуждалось: включение групповых работ, в которых усилия ряда обученных магов могут быть направлены на одну задачу. Здесь, как и везде, с точки зрения Западной эзотерической традиции, важнейшей целью является процесс личностной трансформации. Общий термин для данной работы- посвящение или инициация.

ИНИЦИАЦИЯ

Вероятно, в Западной эзотерической традиции было написано больше бессмыслицы о теме посвящения, чем о чем-либо другом, исключая разве что потерянный континент Атлантиды. Большая часть этой бессмыслицы представляет посвящение как скрытое, загадочное таинство, которым руководят неведомые силы и тайные вожди, подобно тому как это происходит в комиксах. С другой стороны, существует значительное количество глупостей, посвященных противоположной точке зрения — что каждая инициация- это фарс, обман или мошенничество, нелепость, призванная скрыть тот факт, что любое реальное внутреннее развитие- это вопрос личной работы и только ее.

Как обычно, уравновешенный подход находит ответ который лежит где-то между этими крайностями. Посвящение, в том смысле, в каком этот термин используется Западной эзотерической традицией, является ритуальной работой, предназначенной для выполнения определенных конкретных задач:

1. Оно образует связь между осознанием посвященного и трансперсональной энергией — либо коллективной энергией группы, либо энергией божества или духовного принципа, которые вызываются и фокусируются инициаторами.
2. Оно устанавливает определенные символы в осознании посвященного, которые служат «якорями» для энергетической связи.
3. Оно предоставляет инициатору набор методов для использования этих «якорей» в индивидуальной работе, так что энергия, передаваемая через связь, может быть связана с конкретными способами с задачей личной трансформации.
 Таким образом, одним из последствий инициирования является увеличение количества силы, доступной для индивидуальной работы. Этот момент имеет решающее значение: инициация не заменяет одиночную работу; скорее, она требует уединенной работы, чтобы ее потенциал мог быть реализован. То же самое относится к любой форме групповой работы, от простейшей до самой сложной и мощной. Вовлечение в посвятительный орден, таким образом, требует не только серьезной одиночной работы, но и сосредоточения, по крайней мере, части внимания, на развитии потенциала, присущего групповой работе ордена.

Как на практике функционирует инициация? Было бы неуместно давать слишком много подробностей об инициациях, используемых в каком-либо конкретном магическом ордене, по той простой причине, что определенный уровень неожиданности играет важную роль в психологическом эффекте любой инициации. Тем не менее, мы можем дать Общее описание, которое верно для большинства посвятительных обрядов, практикуемых традиционными западными магическими группами.
В общих чертах, кандидаты на посвящение погружаются в измененное состояние сознания с помощью определенных простых и проверенных средств и помещаются в специально подготовленное пространство. В этом пространстве они берут на себя обязательство, обязывающее их следовать определенным правилам поведения в качестве членов группы. Затем они проходят через множество переживаний, в которых символы посвящения представлены в драматической форме. Затем кандидаты получают ключи, которые позволяют получить доступ к определенным аспектам энергии инициации, и формально приветствуются в группе как инициаты. На протяжении всего процесса их собственное осознание взаимодействует на нескольких уровнях с осознанием группы, а также с вызванными и задействованными энергиями инициации. Эти взаимодействия активизируют представленные символы и ключи, делая их пригодными для использования посвященными в личной и групповой работе.

Обратите внимание, что в традиционном магическом посвящении никому никогда не причиняется вреда или унижения, а также не используется какая-либо форма насилия или принуждения. Такие вещи бесполезны для целей посвятительной работы и ни при каких обстоятельствах не могут принадлежать магической ложе.
Фактические последствия инициации часто неуловимы и могут быть очевидны только после прохождения определенного периода времени и в процессе дальнейшей работы. Иногда случается так, что кандидаты, достигшие критической точки в своем собственном внутреннем прогрессе, могут обнаружить, что посвятительный ритуал катализирует драматические изменения. Это довольно редкое явление. Чаще реальные результаты можно отчетливо увидеть только в ретроспективе.
Эти результаты, тем не менее, являются вполне определенными и делают процесс инициации одной из центральных частей наиболее традиционно ориентированных магических групп в западном мире. Даже упрощенная версия процесса, практикуемая братскими группами, такими как масоны, сохранила достаточную эффективность, чтобы дать этим группам удивительную долговечность и влияние.
Наконец, стоит отметить, что посвящение не требует абсолютной необходимости присутствия группы- или кого-либо еще, кроме посвящяемого. Есть ритуалы посвящения с двумя участниками, инициатором и инициируемым, есть также ритуалы самоинициации. Последние заметно отличаются от описанного выше формата инициации в ложе, так как многие технические устройства работы ложи обычно не используются. Самоинициация- это, как правило, менее интенсивный опыт, чем правильно выполненное посвящение в ложе. Тем не менее, это все еще действительный способ работы и он имеет определенное место в системе высшей магии. Обычно он нужен когда начинающий маг либо не может, либо не хочет присоединяться к магической ложе. По этой причине ритуал самоинициации включен в приложение А.

Вхождение в магический орден

Процесс инициации также выполняет другую функцию в большинстве традиционных западных магических лож. Это обряд посвящения новых членов в орден.
Это больше, чем просто формальность. Каждая группа, от магического храма до швейного кружка, имеет свою индивидуальность и энергию. Обе они развиваются из личностей и энергий людей, которые составляют группу, но обе быстро обретают свои собственные характеристики. В группе, которая была сформирована в течение некоторого времени, эти коллективные функции помогают ее членам двигаться в направлении поставленных целей, а также создают почти физическое чувство границы, которая отделяет членов группы от «посторонних».

В Западной эзотерической традиции этот аспект группы называется эгрегором. Многие аспекты групповой работы имеют непосредственное отношение к энергии и личности эгрегора группы, сознательно используя то, что (вне магической традиции) обычно является бессознательным явлением. В хорошо управляемом магическом ордене эгрегор группы является основным инструментом эзотерической работы, достаточно гибким, чтобы легко принять новых членов, и достаточно сильным, чтобы поддерживать порядок, ориентированный в направлении идеалов сообщества.
В большинстве традиционных магических орденов связь, установленная в низших классах посвящения, является конкретно связью с эгрегором ордена. Таким образом, инициаты могут использовать коллективные энергии ордена в своей индивидуальной работе, а также содействовать обновлению и передаче этих энергий в групповых ритуалах.

Такая связь влечет за собой определенные последствия. Она влечет за собой ответственность со стороны каждого члена перед группой, а со стороны группы- перед каждым ее членом. Эти обязанности формализованы в обязательстве, принятом во время церемонии инициации, но их суть проста: добросовестность, готовность сохранить соглашения, когда-то принятые, честность в общении с другими членами группы, сохранение формальных структур целей группы.
Однако важно признать, что связь не обязательно является постоянной. Сформированная через ритуал, через ритуал же она может быть и разрушена. В случаях, когда обязательства членства были нарушены участником группы, он может быть изгнан орденом. Связь также может быть разорвана отдельными членами, если они решат оставить орден навсегда.

обзор курса

Последние два урока принесли вам два разных упражнения, чтобы вы могли оглянуться на проделанную работу. Ваши реакции на уроки, несомненно, научили вас некоторым вещам; ваши реакции на ваши собственные магические записи научили другим.
Теперь ваша задача состоит в том, чтобы обобщить эти извлеченные уроки, а также ваши воспоминания, ваши мнения, ваши первоначальные надежды и ожидания, и ваш текущий взгляд на курс и его тему, в общий синтез девятимесячного исследования и практики, которые вы сейчас заканчиваете.
Для вас ценность такого синтеза значительна. Опыт учителей магии показывает, что люди приходят на курс такого рода с широким спектром ожиданий и еще более широким диапазоном мотивов. Во многих случаях эти ожидания и мотивы, возможно, не были четко поняты или даже осознаны. При рассмотрении курса, сравнивая то, что вы хотели от него с тем, что получили (или не получили), вы можете найти свой собственный подход к предмету и все становится намного яснее. Это не только представляет собой выигрыш в самопознании, но и дает надежду на то, что ваши будущие эзотерические исследования будут соответствовать вашим личным талантам и потребностям более точно.
В течение следующих двух недель освежите память об опыте полученном в этом курсе и детально оцените время, которое вы затратили на него. Запишите свои наблюдения как можно полнее, и отложите записи на неделю или около того, затем прочитайте снова и внесите необходимые изменения.

МЕДИТАЦИЯ

В течение двух недель, которые вы проведете на этом заключительном уроке, продолжите работать с методом дискурсивной медитации, представленном в уроке 16. Как и раньше, ваш обзор курса и ваши магические исследования предоставят вам темы для медитации.
Даже после того, как вы закончите этот курс и перейдете к другим исследованиям, вы, вероятно, найдете большую ценность в привычке медитировать каждый день. В то время как некоторые из преимуществ медитативной практики, возможно, стали очевидными для вас в течение последних девяти месяцев, есть аспекты медитации, которые требуют многих лет устойчивой, терпеливой практики, чтобы полностью осуществить их потенциал. Как и в случае с магией, медитация усиливает вас и раскрывает все свои потенции в течение всей жизни.

РАБОТА ВНУТРЕННЕГО ПЛАНА

Последние два урока также содержат набор упражнений внутреннего плана, которые работают на стыке ритуального и медитативного режимов магии. С этим заключительным уроком разработка этого интерфейса подходит к завершению. Практика, данная здесь, открывает почти неограниченные возможности для дальнейшей работы, возможности, которые могут быть реализованы либо с помощью магической ложи, либо отдельно от нее.
Ваша внутренняя работа в течение следующих двух недель идентична упражнениям, приведенным в уроке 17, за исключением одного изменения: вы будете действовать в своих физических и визуализированных телах одновременно. Это необходимый (в некоторой степени) навык ритуальной магии.

1. Начните практику, как и раньше, с жеста открытия и ритуала изгнания, за которым следует обычное открытие медитации. Проецируйте сферу золотого света из своего солнечного сплетения, затем проецируйте комнату ложи. Визуализируйте это насколько возможно ясно.

2. Когда вы поднимаетесь со стула, чтобы начать активную фазу работы, сделайте это физически одновременно с визуализацией действия. Если у вас нет большого пространства для практики, вам нужно будет рассматривать стул как алтарь на физическом уровне.

3. Переместите свое физическое тело к спинке стула, в положение, в котором вы сделали первоначальное изгнание, пока вы визуализируете себя, приближающимся к алтарю. (Вы не должны позволять вашим визуализированным и физическим телам разделяться в пространстве во время этого процесса. Хитрость заключается в том, чтобы позволить визуализированной комнате «скользить» по отношению к физической, так чтобы визуализированный стул, на котором вы сидели, оказывается далеко позади вашего местонахождения, поскольку алтарь был первоначально впереди.)

4. Двигаясь в физическом и визуализированном пространстве одновременно, совершайте призывающий ритуал, говоря и вибрируя вслух. Вам придется открывать глаза с интервалом, чтобы безопасно двигаться. Попытайтесь сохранить визуализированную ложу вокруг вас, даже когда ваши глаза открыты.

Для первых двух сеансов, которые вы посвящаете этому упражнению, следуйте этой практике вместе с полным упражнением срединного столпа для ваших Соединенных физического и визуализированного тел, а затем сделайте изгнание в двух телах, вернитесь на стул и закройте обычным жестом, как всегда.

На вторую неделю поставьте кубок или чашу, наполовину заполненную водой,- подойдет даже бокал для вина. Если у вас большое пространство для занятий, поместите его на маленький стол, перевернутый ящик или другой заменитель алтаря, который может служить в качестве физического представления визуализированного алтаря. Если пространство ограничено, установите бокал под стул, где вы будете сидеть. (Будьте осторожны, чтобы не сбить его случайно!) Когда вы встаете со стула, найдите момент, чтобы поместить бокал в устойчивое положение на сиденье, прежде чем идти за стул.

5. Продолжайте, как и прежде, в обоих телах и в конце ритуала призыва вызовите свет, как вы это делали в медитации из работы последнего урока.
6. Поднимите руки и голову, как физически, так и в воображении, и визуализируйте нисходящий свет как можно яснее и сильнее, убедившись, что визуализированный бокал и реальный занимают одно и то же пространство и получают один и тот же визуализированный свет во время этого процесса.
7. Поднимите оба бокала вместе и выпейте.
8. Закончите, возвратитесь на стул, стараясь не задеть стоящий там физический бокал.
9. Закройте так же, как и раньше. Еще раз напомним, всегда обязательно возвращайте визуализированную комнату ложи и сферу света обратно в свое тело в конце практики.

Вполне возможно, что эта практика может вызвать определенные реакции энергетического тела, которые, хотя и не вредны, могут быть несколько нервирующими. К ним относятся:

головокружение

«плавающее» чувство

вспышки интенсивных, неожиданных образов

затрудненность концентрации или мышления

Если после того, как вы закончите одну из этих медитаций, вы обнаружите, что испытываете любой из этих симптомов, поешьте как можно скорее. Пища в вашем желудке заземлит вас, и поможет вашей энергии вернуться в более сбалансированное состояние. Если это возможно, пусть пройдет по крайней мере шесть часов, прежде чем вы будете делать какую- либо другую магическую работу. Также полностью избегайте алкоголя или других веществ, изменяющих сознание, в течение этого времени. Эти реакции являются случайным побочным эффектом магической работы на неизвестном ранее уровне интенсивности и исчезнут по мере накопления опыта.

Планируйте сделать эту практику, по крайней мере четыре раза в течение двух недель, которые вы отводите этому занятию. Как и прежде, в общей сложности восемь повторений, вероятно, является разумным максимумом для большинства студентов.

ГАДАНИЕ НА ТАРО

Ваша работа с Таро в течение следующих двух недель-это ежедневное предсказание на Таро, введенное в уроке 15. С опытом шестинедельной практики, возможно, вам удастся читать карты достаточно хорошо, чтобы предвидеть, как будут развиваться события дня. Там, где это кажется уместным, подумайте о том, чтобы скорректировать свой выбор в соответствии с советами карт; следите за результатами, как всегда, в своем журнале практики.

Как и медитация, это еще одна практика, которая выигрывает от повторения студентом в течение нескольких месяцев,а то и лет. Она также служит важной основой для более широкого изучения гадания на Таро, которое вы можете продолжить с помощью книг, посвященных этой теме.

РИТУАЛ

Ваш ритуал на следующие две недели- это расширенная версия упражнения «Срединный столп», приведенная в уроке 11, с добавлением заключительного этапа из урока 16. Важно, чтобы вы продолжали делать это обычным образом, даже когда вы также делаете первую половину медитативной работы этого месяца. Эти две практики имеют разные эффекты и опираются на разные уровни вашего «я». Обратите пристальное внимание на эту разницу и на то, как каждая практика влияет на другую.

Упражнения Срединного столпа, медитация и гадание на Таро, — это то, что можно практиковать с пользой в течение многих лет. Эти три основных упражнения, выполняемые ежедневно, являются основой обучения в области высшей магии. Они дают возможность магу эффективно использовать более продвинутые методы магии.

ОБЗОР УРОКА

1. Выполняйте медитацию каждый день.

2. Выполняйте ежедневное вспоминание каждый день, ложась спать.

3. Ежедневно выполняйте упражнение «расширенный срединный столп», как описано выше.

4. Ежедневно выполняйте описанное выше упражнение по Гаданию на Таро.

5. Начните обзор курса, как описано в уроке.

6. Выполняйте работу с внутренними планами, указанную выше, по крайней мере четыре раза за две недели, которые вы проводите на этом уроке.

7. Ведите учет своей работы, делайте записи в дневнике.

Когда вы проработали с этими упражнениями не менее двух недель и выполнили хотя бы минимально необходимую работу, вы готовы приступить к ритуалу самоинициации в приложении А.

Как проходят посвящения. | Керебономата

Важно знать:

1. Мы не проводим инициации (настройки) дистанционно.
2. Мы инициируем (настраиваем) каждую энергию отдельно (не проводим инициации “пакета” частот).

Что такое инициации.

Инициация – процесс энергетической со-настройки тела человека с одной из сил (энергий, частот), существующих в мире. После инициации человек в любой момент времени может “включить” в своем теле настроенную энергию, стать ее проводником, и использовать по своему усмотрению.

Процесс инициации включает в себя обязательное обучение способам “выключения” внешних энергий, чтобы обеспечить безопасное и управляемое их использование. “Выключение” осуществляется с помощью специально подобранных блокирующих частот.

Описанная ниже методика инициации применяется для обучения по энерго-информационным системам:

Как проходят инициации.

Инициации проводятся по методике МЭФ “Интент” и предусматривают обязательное использование плазменных структур (космознаков).

Плазменные структуры (космознаки) – это подобранные видящими шаманами уникальные сочетания древних графических рисунков и схема их активации с использованием силы огня. Подобные структуры способны поддерживать энергетические потоки эталонной частоты в течение времени, необходимого для инициации. Эталонную частоту на плазменную структуру запускает подготовленный оператор-настройщик.

Во время инициации работа происходит одновременно на уровне тела и сознания.

1. На уровне тела: в течение необходимого для инициации времени человек находится в непосредственной близости от плазменной структуры с запущенной на него эталонной энергией (частотой). Энергетическое тело человека воспринимает и запоминает эталонную частоту.
2. На уровне сознания: в течение всего времени инициации человек особым образом дышит, концентрируется, и повторяет “ключ” к эталонной частоте. За счет многократного осознанного повторения “ключа” возникает память тела на сочетание “ключ – эталонная частота”.

Время инициации, необходимое для создания прочной энерго-информационной связи “ключ – эталонная частота”, варьирует от 10 до 40 минут и зависит от выбранной энерго-информационной системы.

После инициации обязательна активная самостоятельная работа (тренировка) по включению-выключению инициированных энергий. Это необходимо для окончательной фиксации связи “ключ – эталонная частота”. От качества проведения самостоятельной тренировки зависит последующая эффективность работы внешними энергиями. Время тренировки минимум 3 дня. Методические материалы, необходимые для тренировки и применения предоставляются после инициации.

После инициаций (настроек) в обязательном порядке предоставляются именные сертификаты установленного образца. Предоставляется доступ к сообществу для обмена опытом.

Какие результаты дает инициация.

После инициации вы становитесь “проводником” внешних энергий и можете использовать их для себя или других людей.

Вы прекращаете тратить собственную жизненную энергию, и получаете возможность неограниченно развивать и наращивать свой энергетический потенциал.

Кроме этого:

1. Инициация делается один раз, и остается с вами на всю жизнь.
2. Вы приобретаете новые практические навыки, которые вы применяете в любой сфере жизни.
3. “Инициированную” частоту (канал):
   • можно “включить” в любой момент времени,
   • время активации 3-30 секунд,
   • можно использовать на любые цели и задачи,
   • можно применять сразу после инициации,
   • применение незаметно для окружающих.
4. Очищение энергетического тела и сознания от грязи, блоков, энергетических застоев, уже во время инициации.
5. Укрепление энергетического тела. Инициации способствуют повышению жизненных сил и устойчивости к любым негативным воздействиям.
6. Развитие тонкой чувствительности. Инициации способствуют расширению осознания.

Эффект от пунктов 4-6 усиливается при каждой последующей инициации.

Где проходят. Как записаться.

Мы проводим инициации в Москве и Подмосковье.

Возможно проведение настроек (инициаций) на нашей территории, с проживанием, с проведением дополнительных практик в соответствии с вашими потребностями. Подробнее здесь.

Возможно проведение настроек (инициаций) в других регионах.

Чтобы записаться, задать интересующие вопросы:

• Ольга Поляева +7(916)447-3396
• Владимир Поляев +7(915)019-3729
• e-mail [email protected]

Условия проведения инициаций.

• Вам должно быть больше 18 лет,
• Проводить инициации можно индивидуально, или в малых группах (до 4х человек),
• В день допустимо проводить не более 3х настроек (инициаций) в выбранной энерго-информационной системе,
• До начала инициаций обязателен 2-дневный ограничительный период, для подготовки тела,
• Оператор-настройщик вправе отказать в проведении настроек (инициаций) без объяснения причины

Поделитесь статьей с друзьями

Женская инициация: стать Женщиной | apsara-journal.ru

Во всех древних сообществах женская инициация была важнейшей частью жизни женщины, когда искусство женственности передавалось молодым девушкам старшими наставницами в рамках особой сакральной традиции. При этом каждая была должна пройти ряд посвящений, получая на каждой ступени доступ ко все более глубоким уровням женственности. Увы, в современном мире эти традиции были практически утрачены, и многие женщины вынуждены сегодня учиться на своих страхах и боли. И все же каждая в любой момент может вернуться к своему Женскому Источнику и вновь обрести свою силу, чтобы стать Женщиной.

Что такое женская инициация?

Инициация (на латыни initiatio — «посвящение, совершение таинства») означает обряд, который знаменует переход индивидуума на новую ступень развития. При этом инициация раздвигает границы привычного мира и открывает доступ к скрытой силе, что дарит женщине новые ощущения и возможности. Каждое из посвящений раскрывает женскую силу все больше, и все глубже соединяет посвящаемую с её женской сутью. На каждом этапе женщина становится все более женственной, мудрой и притягательной. Но в то же время, каждая инициация — это всегда эмоционально трудный, болезненный переход, поскольку каждый раз женщина вынуждена разрывать оболочку уютного кокона привычного мира, чтобы сделать шаг в полную неизвестность.

Но эта боль является естественной и священной, ведь результате женщина получает нечто такое, что без этой боли осталось бы для неё неведомым. Инициация — это в каком-то смысле всегда соприкосновение со смертью. Посвящаемая буквально умирает, как зерно, дающее жизнь молодому ростку, которому, в свою очередь, суждено стать прекрасным бутоном, а затем распуститься в благоухающий цветок. Возродившись и освоившись в новом пространстве после непростого перехода, женщина получает обновление и доступ ко все более глубоким уровням энергии. В древнем мире инициируемых всегда направляли мудрые наставницы, которые прошли весь этот процесс сами. Они объясняли и учили, подбадривали и поддерживали, ведь от того, насколько благополучно девочка-девушка проходит этапы женского взросления, зависит, насколько она сможет обрести свою женскую силу и всего своего рода. К сожалению, в современном обществе нет понимания важности этих женских процессов, и девушкам часто приходится взрослеть и становится настоящими женщинами вслепую, путём проб и ошибок.

Для реальной инициации важен не внешний, а внутренний переход из одной стадии в другую. Первый секс, выход замуж и роды — лишь внешняя атрибутика, а в душе многие из этих женщин остаются «вечными девочками», которые ведут себя так и в 30, в 40, а многие и в 60. Вы можете увидеть среди своих знакомых и «бессердечных железных леди», стиль поведения которых в жизни во многом похож на мужской. Очень жаль, ведь от того, насколько женственной была мать девочки, зависит женская судьба дочери, а потом – ее собственной дочери и т.д. Получается такая вот матрешка, уходящая корнями в далекое прошлое и устремленная в будущее. Поэтому каждой женщине в своей жизни крайне важно осуществить внутренний переход от состояния девочки к состоянию взрослой женщины. Женщина — это всегда внутреннее состояние.

Девочка: посвящение в природу женщины

Это самое первое посвящение в женственность, которое происходит в неосознанном возрасте, ведь девочка рождается бесполым существом, не осознающим своей женской природы. Важно, чтобы родители были рады девочке, даже если они мечтали о мальчике. Это время наблюдения за мамой и повторение за ней внешних женских ритуалов, вхождение в мир красивых платьев и ухода за женским телом. Ведь, если мама красивая и женственная, девочка хочет быть такой же. Это время сказок о женственности, женской силе и тайнах, которые закладывают в девочке будущие жизненные сценарии. Это период маленького домашнего волшебства, когда при уборке мы «убираем негативную энергию и очищаем место для всего свежего и нового», когда при готовке мы «вкладываем любовь» в салат и пироги, а при глажке «разглаживаем жизненный путь».

Что касается сказок, то в роли воспитывающих здоровую женственность прекрасно подойдут «Василиса Премудрая», «Крошечка-Хаврошечка», «Морозко», «Госпожа Метелица», былины «Про прекрасную Василису Микулишну», древнегреческий миф о Психее и легенды о разных испостасях богинь. Сказки должны подбираться мамой очень тщательно, ведь от того, что ей будет рассказано девочке о женственности в этот период, в большой степени будет зависеть ее дальнейшая судьба! И ни в коем случае не стоит показывать девочке голливудские зомбирующие мультики, ну разве что «Храбрую Сердцем» и «Моана». Лучше всего старые советские мультфильмы наподобие «Василисы Микулишны», «Снежной Королевы» о сильной девочке Герде, «Царевна Лягушка», «Сказка о Царе Салтане» о мудрых женщинах, умеющих жить в двух мирах — земном и тонком. Прекрасно подойдут и индийские мультики про богов, где мужские боги всегда уважительны со своими супругами-богинями, а те глубоко женственны. Все эти мультфильмы закладывают основу здоровых семейных ценностей.

В этот период закладывается и здорое отношение к женскому телу. Если мама любит себя и свою природу, так же к себе будет относиться и девочка. Это время познания своего тела, и нет ничего хуже странного отношения взрослых, одёргивающих девочку при попытках исследовать своё тело. Это может заблокировать сексуальную чакру будущей женщины и привить ей стыд и вину за свою телесность. Лучше рассказывать девочке о том, как хорошо и почётно быть женщиной. Если глубинные знания о женственности дочке не передаются, то дальнейшего гармоничного слияния женской природой у неё не происходит, не познаётся все богатство и разнообразие женских ипостасей, а связь с родовыми корнями и архетипами женственности остаётся очень слабой. На этом этапе застревают многие современные женщины. Если эта инициация пройдена девочкой неблагополучно, она всю жизнь будет бороться со своей природой, омужествляться и не сможет пройти последующие ступени женской инициации.

Вы узнали в чем-то из перечисленного свою историю? Не отчаивайтесь. Сказки из «Бегущей с волками» Клариссы Пинколы Эстес для взрослых женщин с повреждёнными инстинктами — одно из лучших средств исцеления женской души для тех, кто не слышал позитивных рассказов о женственности в детстве. Прекрасно подходят и медитации и молитвы выбранной любимой богине как совершенному для данной женщины архетипу женственности. В этом случае именно она становится для посвящаемой обучающей Матерью и мудрой наставницей в ее дальнейшей женской жизни.

Девушка: инициация в сексуальность

Эта инициация знаменует отделение от защитной энергии матери и создание своего энергетического кокона женственности. В древних сообществах с наступлением первых месячных девушка должна была определенный период находиться высоко от земли и не показываться на солнце. Эти табу имели глубокий смысл — во-первых, посвящаемая должна была настроиться на лунный цикл, а, во-вторых, отделиться от материнского начала, символизируемого землёй. Таким временным запретом воспитывалось осознание девушкой своей женской силы и начальное отделение от энергии матери. Инициируемая понимала, что её женская сущность состоит из двух начал — материнской и истинно женственной. Поэтому они первоначально разделялись, чтобы девушка могла осознать разницу, а потом соединялись, но уже разграничивались в сознании инициируемой.

Этот выход из-под материнского эгрегора крайне важен и в случае «хорошей доброй матери», и в случае «плохой матери-мачехи». Слишком опекающая мать стремится держать свою «дочу» под защитным крылышком, неосознанно закрепляя её в роли «девочки», а потому и не даёт ей развить свою собственную женственность. Ревнивая же мать-конкурентка буквально запрещает девушке становиться женщиной на энергетическом уровне. Мать-соперница подавляет сексуальную энергетику дочери тем, что всеми силами демонстрирует свою сексуальную конкурентоспособность на фоне незрелой девочки. Тем самым она закладывает в ней страх соперничества со «взрослыми» женщинами, а также убеждение, что «лучше оставаться девочкой, чтобы взрослые самки не съели». Но это все равно происходит — и в случае «хорошей», и «плохой» матери девушка буквально становится энергетической батарейкой, питающей материнское энергетическое поле. И это настоящая беда нашего времени, когда старшее поколение буквально схлопывает последующее и пожирает его вместо того, чтобы мудро помочь инициироваться, передать все необходимые для женщины знания, благословить на счастливую женскую жизнь и отпустить.

Именно из-за неблагополучного прохождения этой инициации у современных женщин возникает множество проблем в личной жизни — вторжение родителей в личные границы дочери и её семьи, созависимые отношения с мужем и сексуальная незрелость. Ведь, если мать не инициирована, то из-за запрета быть женщиной дочь не может развить свою сексуальную чакру. В этом случае может быть несколько вариантов асексуального поведения. Первый — дочь подчиняется и до конца жизни играет роль «Вечной девочки» и «Милой дурочки». Когда она молоденькая, делать это ей довольно просто, поскольку все продолжают ей восхищаться. Но с тридцати пяти-сорока внешность начинает меняться, даже несмотря на усилия косметологов — в итоге такая «девочка» с неразвитой женственностью начинает конкурировать с молоденькими девушками на их поле не в свою пользу. Вместо естественного цикла «девочка-девушка-женщина» она проходит стадии «девочка-девочка-старуха» со всеми последствиями, которые не могут не ввергать женщину в отчаяние.

Второй вариант — изоляция себя от отношений с мужчинами и уход в работу («Синий чулок», «Железная леди»), религию («Монашка»), заботу о других («Добрая тётушка», постепенно становящаяся «Бабушкой»). И, третий вариант — бунт и выбор противоположного по отношению к матери сценария с бурной сексуальной жизнью и сменой партнеров, но неспособности при этом строить близкие отношения с мужчинами, поскольку они держатся на ярко выпяченной сексуальности. Часто эти девушки становятся инфантильными «барби»-содержанками, живущими по принципу «я расчудесная прынцесса, ты должен обеспечить мне все условия». При этом женщина ждёт, что мужчина будет выполнять для неё роль дающей мамы (или папы). А ведь вместо этого она может раскрыть в себе женственность и обрести женские качества — возможность отдавать и отдаваться, греть и греться, заботиться и принимать (вот почему в детстве вредны сказки, где «мертвая» женщина лежит и ждёт, когда придёт принц, и всё за неё сделает). Взрослая женщина присваивает себе право быть конкурентоспособной и принимает в отношениях с мужчинами свои личные потребности. Она начинает видеть в мужчине не «доброго заботливого героя», который махом решит все проблемы, а ищущего, уязвимого и ошибающегося человека — такого же, как она, равного ей. Инициированная на этой стадии, она «умирает» как девочка и рождается как женщина, раскрывает свою сексуальную энергию и осознаёт глубину своего значения в отношениях с мужчинами.

Энергетическое отделение от матери, если та отпускать от себя дочь не желает и не благословляет — процесс сложный и болезненный, но возможный. Помогает при этом чтение Псалтыря Божьей Матери (минимум 40, а лучше 108 раз хотя бы по кафизме каждый день без перерыва), акафиста Анастасии Узорешительницы. Это могут быть и мощно удаляющие родственные кармические связи мантры Гурудеву Датте, а также наиболее близкой богине. При этом перед чтением надо обязательно просить, что ты хочешь, а после прочтения — благодарить. Процесс отчитки может быть довольно болезненным, а иногда и жёстким, и занять не менее двух лет, но все же он стоит того, чтобы выйти из материнского поля, разорвать в себе связь с детскими энергиями и стать Женщиной, которая способна построить счастливые отношения.

Женщина: посвящение в супружество

На этой ступени происходит посвящение в более глубокие женские энергии через отношения с мужчиной. Инициация — это замужество. Женщина получает новый статус, а с ним — больше ответственности. Вместе с тем, женщина получает больше энергии, ведь теперь ее энергетическое поле держит не только её, но и её мужчину. Свадьба — это окончательный разрыв с материнским энергетическим полем. Вмешательство родителей без согласия женщины запрещено. Женщина становится Хозяйкой, обустраивающей своё пространство. Это период реализации всех ранее пройденных женщиной уроков и посвящений. Это постижение глубины отношений через эмоциональную боль и своеобразную «смерть», поскольку в отношениях каждый раз и мужчина, и женщина в переносном смысле умирают, чтобы возрождаться обновлёнными, более глубокими и мудрыми.

Дело в том, что на этой стадии вскрываются все непроработанные личные и родовые программы, а потому в этот период возможен один из самых высоких уровней женской инициации — душевной болью. Она сопровождается и физической, и эмоциональной болью, но эти испытания имеют глубокий смысл — при переживании боли важно не потерять веры в себя как в Женщину, знание о своей женской природе и связь с ней. Пропуская боль через себя, женщина знает, что она не разрушает её, а лишь даёт познать теневые стороны души, заблокированные энергии, которые, исчерпав себя, и перейдя с минуса на плюс, придают больше сил, наполняют новой энергией и открывают новые внутренние пространства.

Важная составляющая этой стадии посвящения в женские энергии — инициация через оргазм. Он открывает совершенно новый мир энергий, внутренних пространств и Глубины, которая буквально начинает смотреть на мир через глаза женщины. Женщина через это посвящение соединяется с энергиями Богини и принимает внутреннего Бога-Мужчину. При этом во время оргазма на поверхность выходят и гармонизируются мощнейшие энергии. Женщина во время этого опыта может испытывать глубокие духовные переживания и расширение до размеров Вселенной. Очень объемно этот процесс описан в стихах талантливой поэтессы Гуд Баи:

Вдруг притяжение земное
Исчезло плавно из-под ног.
Я поняла, что всё святое
Вмиг растворилось. На порог
Ступила страсть с горячей кожей,
Шептала мне свои псалмы.
На Ангела был непохожим,
Мой гость в муаре жесткой тьмы.
Но одарив меня огнями,
Небесным блеском ясных глаз,
Он стер пространство между нами
И голос разума погас.
Сверкнула молния, мгновенно
Разрезав небо пополам.
И растворяясь во вселенной,
Я вновь пила любви бальзам…

В древних обществах девушек специально подготавливали к этому опыту, обучали сакральным ритуалам, молитвам для обретения женской силы в процессе этого опыта, рассказывали об искусстве общения с мужчиной и секретах семейного счастья. В современном мире эти знания, по большей части утеряны или искажены, но, сколько бы вам ни было лет — 30, 40, или даже 50, начинайте готовить себя к супружеству, изучайте практики сексуальной близости и укрепления семьи.

Мать: инициация в материнство

Посвящение в более глубокие энергии женственности происходит с рождением ребёнка. При этом женщина соединяется с энергиями Вселенской Матери невероятной глубины и мощи. С помощью этой энергии женщина может творить чудеса. Если до этого она являлась Ворожеей, то после родов она — Ведьма (Ведающая Мать). В ее жизнь приходит огромная сила, мудрость и интуитивные знания, ведь процесс родов — это соприкосновение с таинством рождения и одновременно познание всей мощи «оборотной стороны медали». Женщина соединяется с первозданной энергией Жизни-Смерти-Жизни. Энергия Вселенской Матери — очень мощная, и теперь энергетическое поле правильно прошедшей эту инициацию женщины распространяется не только на неё, её мужа, но и на ребёнка.

Причём самые мощные энергии проявляются в течение нескольких недель после родов, когда благословения или проклятия женщины могут быть самыми сильными. Потому в этот период женщине лучше всего отключиться от внешнего мира и посвятить это время формированию хорошей судьбы у своего ребёнка.

В процессе родов женщина познаёт, что её лоно — источник не только величайшего наслаждения, но и величайшей боли. Но именно это раскрывает в ней новые глубины чувственности и сексуальности. Жаль, что в наше время многие женщины становятся матерями слишком рано и их к этому не готовят мудрые наставницы. Ведь, если эта инициация пройдена правильно, из родов женщина выходит красивее, женственнее и… могущественнее.

Мудрая Женщина: инициация в наставничество

Задача Женщины на этом этапе — передать своё знание последующим поколениям. При этом кто-то из таких Женщин может быть целительницей и разбираться в травах, кто-то — лечить душу заговорами, мантрами и молитвами или словом, кто-то может быть акушеркой, другие — инициировать в женские энергии через образы искусства — картины, статуэтки, амулеты, украшения, поэзию, писательство, танцы. Кстати, на Востоке лучшими исполнительницами танца живота считаются женщины в возрасте, которым есть что сказать. То же касается и исполнительниц фламенко в Испании. Но, независимо от формы передачи своих знаний, эти Женщины являются Каналами Великой Матери в этот мир. Каждая из них является Служительницей Богини в этом мире для передачи женственности, женской силы и красоты. Наполнившись энергией процветания и женственности, задача такой Женщины — передать дальше энергию счастья и наполнить ей как можно больше готовых сосудов.

Передвая полученное от других знание, Женщина выходит на новые уровни энергии, более высокие. Именно поэтому с древних времён считалось, что наставницей может быть только женщина, которая прошла все основные уровни женственности, укоренилась в своём теле и развила нижние чакры. Высокие уровни энергии могут увести женщину из тела, а потому ей важно выполнить «базовую» женскую программу и только затем реализовываться в наставничестве. Кроме того, высокие энергии без прохождения основных могут закрыть путь к личному счастью, именно поэтому важно сначала реализоваться как женщина и мать.

Существует стереотип, что наставница, целительница  — это непривлекательная «бабка». Однако многие из этих «мудрых старых» женщин — озорницы с горящим взглядом и гибким телом, которые очень притягательны как для мужчин, так и для женщин. Такая Женщина живёт одновременно в двух мирах — тонком и земном. Ее ведёт Богиня, Высшая Сила, которая защищает её и помогает, наполняет особой силой и привлекательностью. После передачи своих знаний соединение такой Женщины с Великой Матерью и раскрытие изначальной женской сути происходит настолько, что наставнице уже не хочется об этом говорить. Она лишь глубоко чувствует это Знание, и с такими людьми просто хорошо рядом. При этом они излучают в этот мир удивительную Гармонию…

Женщина — это богиня, или как примирить в себе куртизанку и домохозяйку — здесь.
____________________
© apsara-journal.ru
Картины: Уджвала Ниламани

Самостоятельная инициация | Статья о самоинициировании по The Free Dictionary

Самопосвящение

(религия, спиритизм и оккультизм)

Поскольку Викка — это таинственная религия , необходимо быть посвященным в нее. Это было камнем преткновения для многих людей в Соединенных Штатах, когда Викка впервые стала заметной в начале 1960-х годов. Они узнали о Старой Религии и хотели стать ее частью, но было чрезвычайно сложно найти клан , к которому можно было бы присоединиться.Разочарование в конечном итоге привело к тому, что большое количество шабашей основывалось с нуля, а основатели не имели реальной подготовки в Викке. Это также привело к появлению большого числа Одиночных ведьм — тех, кто либо не мог найти группу, к которой можно было бы присоединиться, либо не хотел присоединяться к группе, но все же желал практиковать старую религию.

В течение многих лет существовал конфликт между ведьмами, инициированными в одну из установленных традиций , и теми, кто начал свою собственную.Постепенно, по мере появления все более эклектичных шабашей, этот конфликт утих, хотя, вероятно, он никогда не будет полностью устранен.

Колдовство еще в раннем средневековье проводились церемонии посвящения, как мы знаем из ссылок на них в свидетельствах судебных процессов над ведьмами. Иногда лидер шабаша клал одну руку на макушку головы посвященного, а другую — под подошвы ног, посвящая все между руками древним богам . Это было популярное посвящение в Шотландии.Фактически, этот ритуал является частью посвящения в Гарднериан, и некоторые другие традиции Викки.

Но в те ранние дни, как и сегодня, было много ведьм, которые не принадлежали к шабашу. Часто фермерская семья жила на некотором расстоянии от деревни или шабаша, но все же поклонялась старым богам — все еще просила и творила магию для хорошего урожая и благодарила богов, когда он приходил. Эти одинокие ведьмы посвятили бы себя и своих детей поклонению богам — если не в формальной церемонии, то в простом ритуале своих собственных слов.Так происходит сегодня со многими ведьмами, которые либо не могут, либо не хотят присоединиться к установленному клану. Они посвятят себя старым богам в простом ритуале самоинициирования. Точно так же, как ранние ведьмы, которые сделали это, были так же действительны, как и любая другая ведьма, которая случайно принадлежала к шабашу, так и сегодня такое самопосвящение столь же добросовестно, как и посвящение шабаша. Дорин Валиенте , которая была одним из основателей, вместе с Джеральдом Гарднером , современной Викки, сказала: «Я знаю, что многие люди будут сомневаться в идее самоинициации.. . . К ним я обращусь с одним простым вопросом: кто инициировал первую Ведьму? »

.

Инициирование

глава iv
инициация

Инициирование означает инициировать или начать что-либо. Посвящение — это ритуальный вход в духовное осознание божественной природы реальности. Следовательно, это первая забота мага. Инициирование может быть внутренним или внешним, внутренним или внешним, спонтанным или формальным. Первое — собственно настоящее посвящение, а второе — символическое воспроизведение этого истинного внутреннего достижения. Хотя внутреннее достижение и внешнее посвящение не одно и то же, тем не менее между ними существует связь.Внешнее посвящение является мощным инструментом для реализации внутреннего посвящения и действует как магическая работа для достижения этой цели.

В определенном смысле каждый ритуал — это посвящение. В еще более глубоком смысле таков каждый момент жизни: раскрытие какого-то аспекта Нюит самой. Вся церемониальная магия и формальная инициация — это повторение этого процесса в ритуальной камере как акт воспоминания об этом процессе.

Существует ряд систем инициации, которые имеют прямое отношение к Телеме и ее эзотерическим тайнам.Настоящее обсуждение ограничится тремя наиболее известными: системами Золотой Зари, A∴A∴ и OTO. Это не означает, что другие системы не столь действенны или эффективны. Большинство традиций телемитского посвящения предполагают одновременное членство в какой-либо группе, ордене или линии передачи, что пытается воплотить принципы телемитского сообщества. Это отражает сам процесс воплощения, символом которого является инициация, представляющая «второе рождение». Рождение в мире — это всегда рождение в мире других.Это включает в себя других людей, а также другие типы существования, с которыми нужно вступить в сообщество. Именно это большее братство со всей вселенской иерархией отражает меньшее братство порядка. Таким образом, со своим меньшим братством он тренируется к пониманию большего братства. Например, конституция OTO начинается:

.

«1. OTO заявляет, что Братство всего сотворенного является фактом природы.

2. Основная цель OTO — научить Истинному Братству и сделать его живой силой в жизни человечества.«

Что означает то, что написано.

Членство в группе, которая вместе занимается магией, может быть одним из самых мощных доступных средств для практики, но не каждая группа подходит для всех.

Существует идеальный архетип религиозной общины. Ни одна группа никогда не достигает этого полностью и никогда не добьется. Но благодаря упорному работать вместе, коллектив может больше расти, чтобы соответствовать его идеалу. Бывают моменты, хотя временами они могут быть, когда архетип имманентизируется через структуру группы.В это время становится присутствующей и доступной божественная энергия, намного превосходящая то, что один-единственный маг, не имеющий опыта, способен вызвать самостоятельно. Достижение этого потенциала — постоянная, но всегда стоящая большая работа.

Тем не менее, может случиться так, что конкретный маг по своему выбору или обстоятельствам захочет поэкспериментировать с телемической магией на уединенной основе и провести соответствующий ритуал, чтобы стать частью потока традиции. Поэтому ниже предлагается общий телемитский ритуал самоинициирования, который также подходит для периодического общего использования, а также для личной модификации.

Телемитский ритуал самопосвящения

В отдельной комнате, свободной от беспорядка, установите алтарь в центре помещения со свечой, ладаном и копией Книги Закона . Выполните Малый ритуал изгнания пентаграммы или, если человек еще не изучил это заклинание, произнесите громким командным голосом: «Hekas, Hekas, estai Bebeloi». (Это означает «прочь, прочь, все непосвященные».)

Зажгите свечу и ладан и постучите один раз по вершине алтаря, чтобы открыть храм.Сделайте паузу, сделайте несколько глубоких вдохов, расслабьтесь и сфокусируйте ум. Возьмите Книга Закона с алтаря и прочитайте вслух одну главу по вашему выбору с намерением. Ожидайте, что во время чтения вам будут даны новые идеи, но не пытайтесь активно генерировать их во время чтения. Оставайтесь восприимчивыми и открытыми ко всем спонтанным интуициям. Когда закончите, положите Книга Закона на алтарь, постучите один раз и произнесите клятву: «Я, [вставьте имя или личный магический девиз], клянусь раскрыть мою Истинную Волю; и исполнить мою Истинную Волю и больше ничего не делать.«

Сформулируйте твердую личную приверженность выполнению этой клятвы. Если ритуал начался с Малого Изгоняющего Ритуала Пентаграммы, выполните его снова. Постучите один раз по алтарю, чтобы закрыть храм и погасить свечу.

* * * *

Когда Кроули впервые вступил на духовный путь, он стал посвященным в Герметический Орден Золотой Зари, присоединившись к нему в ноябре 1897 года. Система этого Ордена, среди величайших произведений практического синтеза Западной Эзотерической Традиции, составляет основу Телемитского подхода к Магии.Его основная последовательность инициации до сих пор используется многими ложами и менее формальными группами. Завершение этой последовательности, которая занимает по крайней мере год и обычно несколько, если все сделано правильно, возможно, все еще является одним из лучших возможных введений в практику телемитской духовности.

Система инициации Золотой Зари построена таким образом, что посвященный сначала принимается в Первый или Внешний Орден, также (несколько сбивчиво) называемый Золотой Зари. Существует общее посвящение, называемое степенью Неофита.Далее следует ряд дополнительных степеней посвящения, соответствующих четырем элементам и четырем низшим сфирам Малкут, Йесод, Ход и Нецах. Наконец, идет степень Dominus Liminus, которая присваивается Духу, но не Сефире, за исключением своего рода прелюдии и испытания для посвящения Тиферет. Это работает следующим образом:

Элементы расположены в порядке четырех миров от наиболее явных до наиболее духовных — i.е. от Ассии (Земли) до Ацилут (Огня). Таким образом, посвящения GD первого порядка образуют полную последовательность, после которой следует посвящение во Второй, или Внутренний Порядок, Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis, Орден Красной Розы и Золотого Креста или RR et AC, к которому через 5 ° = 6 балл составляет допуск. В этом Втором Ордене полная Теургическая система Ордена формально дается магу, который был подготовлен и обучен для ее практики посредством посвящений Первого Ордена.

Золотая Заря, а также система A∴A∴, основывают свое понимание духовного развития на Каббалистическом Древе Жизни, которое постулирует 10 постепенно более внутренних уровней существования как макрокосмически, так и микрокосмически. Идея уровней духовного развития встречается во многих традициях — например, в 10-уровневой системе Сингон, разработанной Кукаем, или в 7-ми уровнях внутреннего замка Св. Терезы , а также в суфийских положениях души. Прохождение через десять уровней также параллельно восхождению через 4 мира, описанных в главе 2, которая представляет собой более общую модель того же процесса.

Все эти уровни всегда активны в человеческом существе, но из-за внутреннего взаимодействия между самими уровнями полная природа и форма Древа часто скрыты от самого себя. Посредством последовательной настройки с помощью духовных упражнений на тип сознания, представленный различными уровнями Самости, Самость напоминает себе себя . Это посвящение. Точная природа этой настройки будет иметь разную форму для разных людей, поскольку Древо обнаруживает немного разную внутреннюю динамику в каждом из своих экземпляров, то есть в каждом человеке.

В 1907 году Кроули начал инициировать новый орден, который он разработал вместе с Джорджем Сесилом Джонсом, другим Адептом Золотой Зари. Самая важная из всех систем, связанных с Кроули, ее название было скрыто инициалами A∴A∴. A∴A∴ отличается от Золотой Зари несколькими способами. Вся система G.D. складывается в систему A∴A∴, но составляет большую часть работы только одной из ее степеней — Neophyte. Практически все остальное требует более интенсивной работы.Добавлен полный курс традиционного йогического мистицизма. Существует также снижение акцента на социальных и политических аспектах изначальной системы, основанных на ложных принципах, в пользу акцента на прямых, личных отношениях с духовным наставником один на один. Наконец, все внимание уделяется личной работе каждого посвященного.

A∴A∴ разработан по системе из 10 классов. Внешне они похожи на оценки Золотой Зари, но есть существенная разница.Если использовать различие, проведенное в начале этой главы, Золотая Заря — это система внешнего посвящения, закладывающая основу для внутреннего посвящения, которое в значительной степени является обязанностью членов Второго Ордена. A∴A∴, напротив, непосредственно и непосредственно занимается внутренней инициацией. В результате он не использует внешнее инициирование так часто, как другие системы, ограничивая внешнее посвящение только его первыми несколькими степенями. Посвящения G.D. предназначены для символического и магического представления мага каждому из низших сефиротов.Однако нет никаких требований или ожиданий, что маг полностью достигнет уровня сознания, связанного с этой Сефирой, чтобы перейти на следующий уровень. A∴A∴, однако, назначает режим духовных упражнений и внутренней работы каждой ступени, что уравновешивает мага на этом уровне сознания.

оценок A∴A∴ сами по себе не выполняют никаких политических или социальных функций. Скорее, они представляют собой уровень чисто личного прогресса через последовательность все более сложных и интенсивных этапов духовной работы.Индивидуальное участие в этой прогрессии является личным делом между посвященным, их начальством и их Святым ангелом-хранителем. Те, кто участвует в системе, также несут ответственность за передачу своих знаний на каждом этапе своим ученикам. Их достижение не только для их собственной пользы. Эта процедура создает линию преемственности, традиционно контролируемую триадой адептов, которые сами подчиняются так называемым «тайным вождям», что, возможно, лучше всего понимается как символ самого A∴A∴, для которого любой орден или род является всего лишь внешний носитель или эманация.Все истинные религиозные движения, общества, ордена и линии преемственности в соответствии с их контекстом причастны к сущности этого сокровенного собрания.

Работа каждой из ступеней A∴A∴ одновременно общая и специфическая. Очень хорошее описание системы — это книга Джеймса Эшелмана «Мистическая и магическая система A theA∴ », опубликованная родом Джейн Вулф из A∴A∴, но в которой дается общее описание системы, применимое к любому человеку. происхождение или личная практика системы вне контекста линии.Следующий краткий обзор системы не является исчерпывающим.

0 ° = 0 Стажер — получает полный доступ к практике Ордена и выполняет любые упражнения, которые сочтет подходящими, в течение как минимум одного года. Намерение состоит в том, чтобы они развили осознание своего собственного образа работы и инициирующих потребностей. Они должны вести дневник всей работы, а также выучить наизусть одну из выбранных ими глав из Liber 65: Книга Сердца, опоясанного Змеем, одной из Священных Книг Телемы.

1 ° = 10 Неофит — практикует астральную проекцию и другие методы настройки на воображаемую реальность.Они достигают полного практического знакомства с базовой системой магии Золотой Зари, включая материалы Внутреннего Ордена R.R. и A.C. Дневник продолжается, как и на всех уровнях работы A∴A∴, как и заучивание из Священных Книг.

2 ° = 9 Zelator — Начинает интенсивную практику медитации с упором на хатха-йогу. Достигается полное владение осанкой и базовой пранаямой.

3 ° = 8 Практик — Работает с осознанием и контролем внутренней энергии тела. Они также практикуют Джняна-йогу и совершенствуют свое каббалистическое изучение.

4 ° = 7 Философ — Развивает преданность и бхакти-йогу. Также практикуется вызывание духов и магия талисманов.

Dominus Liminus — фокусируется на продвинутой медитативной практике.

5 ° = 6 Младший Адептус — Достигает знания и разговора со Святым ангелом-хранителем.

Более высокие ступени подразумевают более глубокую работу с гнозисом, достигнутым Младшим Адептусом, некоторые из которых описаны в главе 2.

Работа выше 5 ° = 6 обычно является делом между адептом и их Ангелом, и здесь гораздо меньше фиксированной, установленной структуры.

После смерти Кроули в 1947 году A∴A∴ постепенно расширилась и превратилась в ряд независимо действующих линий передачи. Хотя многие линии преемственности A∴A∴ состоят из преданных своему делу людей, искренне занимающихся духовной практикой, для некоторых групп A∴A∴ существует досадная тенденция к предосудительному культовому поведению. Есть также множество, возможно, благонамеренных, но некомпетентных людей, которые поставили себе какую-то оценку, не выполнив какой-либо необходимой работы, и выставили себя как представителя A∴A∴.Лица, приближающиеся к взаимодействию с A∴A∴, должны быть осведомлены и обучены в отношении операционных процедур и предыстории любого происхождения, с которым они могут выбрать связь, и использовать свои собственные суждения при их оценке. Не все люди и группы, утверждающие, что являются A∴A∴ Кроули, являются тем, кем они себя представляют. Задавать вопросы. Кто дал им оценку и право инициировать? Если они сами, то нет априорной причины, по которой это духовно недействительно, но они обязаны быть честными, а не лгать или скрывать свое прошлое.Эта секретность — враг Истины. Кроме того, преемственность или родословная, независимо от того, насколько экзотерически действительна (или недействительна), сама по себе не составляет духовной зрелости и многолетнего практического опыта работы с системой Ордена, необходимых для эффективных действий и руководства через нее других. Как телемиты, мы все несем полную ответственность за свои действия. Любое поведение, наносящее ущерб Истинной Воле во имя A∴A∴, является унижением благородных и благородных принципов этого священного ордена.

Третья важная система инициации, которую мы здесь обсудим, — это система мистического ордена, известного как Орден Восточного Храма, Ordo Templi Orientis или просто OTO. Первоначально нерегулярная немецкая масонская группа, основанная, вероятно, в 1904 году, OTO представляла собой конгломерат традиционных масонских обрядов, которые рассматривались как подготовка к посвящению во внутренний круг организации, так называемую Герметическую Триаду трех степеней. На этих ступенях были предоставлены информация и инструкции по определенным техникам западной сексуальной магии и мистицизма.Эти учения частично заимствованы из более ранней организации под названием Герметическое Братство Луксора, или H.B. of L., которым руководил таинственный маг по имени Макс Теон, о котором очень мало известно. Был также дополнительный источник в виде обучения концептуального основателя OTO Карла Келлнера, который якобы получил от суфийских групп в Северной Африке.

Кроули был посвящен в ближайшее окружение OTO его тогдашним лидером Теодором Ройссом в 1912 году, который передал ему полномочия по управлению деятельностью Ордена в англоязычном мире.Кроули увидел в тогда еще довольно случайной и хаотической структуре OTO потенциальное средство для своей собственной работы. В частности, он увидел, что тайны Герметической Триады также были центральной тайной Телемитской диспенсации. Поэтому он приступил к реорганизации Ордена. К 1918 году он закончил пересмотр новых ритуалов инициации для OTO. Вольно основанный на Древнем и принятом шотландском обряде, Кроули сжал 33 градуса этой системы в 7 первичных степеней и ряд подстепеней.Затем Герметическая Триада работала непосредственно над этим. Несмотря на то, что сохраняются некоторые общие намерения и фоновая структура первоначальных масонских ритуалов, новая структура степеней Кроули в остальном лишь немного похожа на старую систему OTO. В остальном это был радикальный сдвиг, а также резкое и волшебное улучшение по сравнению с более ранними текстами. В частности, новая система теперь была явно телемитской. Это еще больше отдалило OTO от его масонских корней, поскольку масонство является универсальным и несектантским движением, которое не представляет собой конкретную религию.Сделав OTO телемитским орденом с помощью евхаристического публичного обряда, Кроули превратил его в церковь с неотъемлемым компонентом школы мистерий, скрепляемую структурой братской организации. После смерти Ройсса в 1922 году Кроули взял под свой контроль OTO в целом, завершив тем самым реформирование старого Ордена по телемитским линиям, его система инициации стала нормативным Орденом в целом.

Таким образом, сегодняшние посвящения в OTO преследуют три цели. Во-первых, они создают узы солидарности, взаимной поддержки и братства между посвященными.Во-вторых, они дают магическое посвящение в тайны телемитской религии. Наконец, они стремятся с помощью символизма и наставлений создать Гнозис центральной тайны Ордена и сопутствующих ему практических методов.

Базовая система степеней OTO, включая большинство основных подуровней, выглядит следующим образом:

0 ° — Минерваль

I ° — Мужчина и брат или женщина и сестра

II ° — Маг

III ° — Мастер-маг

IV ° — Сподвижник Королевской Арки Еноха

стр.I. — Принц Иерусалима или Совершенный Посвященный

K.E.W. — Рыцарь Востока и Запада

V ° — Суверенный принц Розового Креста

K.R.E. — Рыцарь Красного Орла (Сенат Рыцарей Герметических Философов)

VI ° — Рыцарь-тамплиер Ордена Кадош или Дама-спутница Святого Грааля

G.I.C. — Великий инквизитор-командующий

P.R.S. — Принц королевской тайны

VII ° — Верховный главный инспектор

VIII ° — Совершенный Понтифик Иллюминатов

IX ° — Посвященный Святилища Гнозиса

X ° — Верховный и Святейший Царь

XI °

О.H.O. (XII °) — Внешний Глава Ордена и Настоятель Брат

I ° -VII ° соответствуют переписыванию Кроули старой системы шотландских обрядов. VII °, VIII ° и IX ° — это Герметическая Триада. X ° дается административному главе Ордена в каждой стране или крупной географической области. XI ° — особая магическая степень. O.H.O. является международным главой Ордена.

OTO, кроме того, разделено на три триады. Система, очень грубо говоря, происходит от Платона The Republic .

Люди Земли являются основными членами Ордена, включая многих посвященных великих достижений, которые не чувствуют себя призванными к более глубокому уровню служения в контексте, предоставляемом Орденом.Их долг — обнаружить и исполнить свою Истинную Волю.

Любовники возьмут на себя руководство и управление Орденом, особенно на местном уровне, и связаны с ним особой ответственностью и дисциплиной.

Отшельники — хранители полного инициирующего Гнозиса Ордена. Они пытаются воплотить и передать его свет Ордену и всему миру. Они коллективно отвечают за международный надзор и ответственность за OTO.

То, что степени OTO выполняют административную, социальную функцию, не означает, что они не имеют также магического аспекта.Однако степени OTO отличаются от степеней A∴A∴. Как однажды сказал один офицер OTO:

«Степени OTO — это не признание достижения, это возможность для достижения».

Чтобы быть телемитом, необязательно находиться в OTO. Тем не менее, для тех, кто желает взаимодействовать с его инициирующей структурой, это может быть мощная серия посвящений, разработанных для того, чтобы сделать человека сильным магом, ориентированным на свою Истинную Волю и готовым либо помочь другим сделать то же самое, либо уйти. их пути.

OTO сегодня — один из крупнейших в мире, наиболее печально известных и печально известных западных оккультных магических орденов, насчитывающий тысячи членов в десятках стран. Большое внимание было уделено его внешней истории, преемственности руководства и т. Д. Однако это не самая важная часть понимания сущности OTO, равно как и значение христианства не может быть распознано путем изучения политической истории. Ватикана, хотя это может быть захватывающе. Истинное значение OTO всегда заключалось в сообществе и братстве, созданном среди его членов, друзей и гостей, а также в духовных открытиях, происходящих в его публичных и частных обрядах, ритуалах и инициациях.Именно в них находятся истины Ордена и Телемитского пути.

.

Введение в клифотическое самоиницирование — В.К. Jehannum

Теперь у меня есть обряды инициации для всех 10 клифотических сфер, всех 22 Туннелей Сета и 4 скрытых Туннелей Сета, и все они можно найти в категории «Клифотическая самоинициация» на моем веб-сайте. Так с чего же начать?

Если идея работы клифотической сферы для вас нова, прочтите это:
https://vkjehannum.wordpress.com/2017/12/04/the-ten-spheres-of-the-qliphoth/
https://vkjehannum .wordpress.com/2017/11/02/a-demonolaters-take-on-the-qliphoth/

Если вы хотели бы продолжить клифотическое самоиницирование в будущем, но думаете, что вам нужно набраться опыта, прежде чем попробовать, у меня хорошие новости. Духи, энергии, силы и т. Д. Каждой клифотической сферы могут быть призваны, не порождая сферного посвящения. Чем больше вы работаете с этими сферами, тем доступнее они будут, когда вы действительно будете выполнять сферные посвящения. Я посоветовал темнокожим неофитам читать один из моих магических гимнов Адскому Божеству с целью самосовершенствования, чтобы развить энергетическую связь с главными божествами демонической магии.У меня есть один короткий магический гимн, призывающий к полноте Адского Божества, которое приветствует каждую клифотическую сферу индивидуально (первая гиперссылка), и длинный гимн 22 правящим демонам Туннелей Сета (вторая гиперссылка). Регулярное или случайное использование этих гимнов значительно облегчит вашу будущую работу по клифотическому посвящению. У меня есть сигилы, песнопения и списки магических специальностей для демонических видов или «клифотических армий», характерных для определенных Туннелей Сета (третья гиперссылка), и я думаю, вы найдете их поразительно полезными.Работа над ними также окупится, когда вы начнете работать над путями.
https://vkjehannum.wordpress.com/2017/12/19/magickal-hymn-unto-demonic-divinities/
https://vkjehannum.wordpress.com/2017/11/28/magickal-hymn-to- the-tunnels-of-set /
https://vkjehannum.wordpress.com/2017/12/04/tunnels-of-set-working-with-the-qliphothic-armies/

Если вы готовы начать, все 10 операций Qliphothic Sphere представлены в одной статье:
https://vkjehannum.wordpress.com/2017/12/04/24206/

Если вы хотите инициировать через десять сфиротических сфер, я создал электронный гримуар под названием «Дракософская книга эманаций», в котором излагается ритуальная практика для этой цели, полностью подходящая для черной магии.
http://www.lulu.com/shop/vk-jehannum/the-drakosophian-book-of-the-emanations/ebook/product-24086342.html

Мой ритуал самоинициирования через Даат или «пересечения бездны» предоставляется исключительно дарителям Patreon на сумму от 9 долларов и более. Чтобы поддержать меня, перейдите по гиперссылке ниже:
https://www.patreon.com/VKJehannum

После того, как вы закончили работу со сферой (примечание: если вы чувствуете, что вас побудили проделать некоторую работу до того, как вы «дошли до нее», определенно сделайте это), вы готовы к самоинициированию через двадцать два пути или «Туннели Сета» между царствами клифотики:
https: // vkjehannum.wordpress.com/2017/12/27/tunnels-of-set-the-qliphothic-pathworkings/

Как только вы закончите 22 Туннеля Сета, вы будете готовы пройти через четыре скрытых Туннеля Сета ритуал, который Мефистофилы помогли мне написать. Да, вы будете самоинициализировать все четыре сразу. Проконсультируйтесь со своими духами-путеводителями!
https://vkjehannum.wordpress.com/2017/11/04/the-initiatory-rite-of-the-hidden-tunnels-of-set/

Если вы готовы инициировать через шесть сфер, помимо Таумиэля и Кетер, у меня есть электронный гримуар, который научит вас, как именно это делать:
http: // www.lulu.com/shop/vk-jehannum/a-grimoire-of-veilworkings/ebook/product-24188352.html

Я написал ритуалы, которые повторно подчинят ведьму инициирующим силам, с которыми она уже связалась, так что (i) изменения, внесенные в ее физис, могут быть увеличены и (ii) есть, вероятно, некоторые сферы или пути, которые вы были плохо согласованы с, и это помешало вашим результатам, поэтому я даю вам возможность вернуться и исправить это. Эти обряды называются тремя усовершенствованиями Adamas Ater (не читайте URL-адреса, мне приходилось менять их в прошлом, но я разместил их в правильном порядке):
https: // vkjehannum.wordpress.com/2017/12/28/the-first-refinement-of-adamas-ater/
https://vkjehannum.wordpress.com/2017/12/28/the-second-refinement-of-adamas-ater -2 /
https://vkjehannum.wordpress.com/2017/12/27/the-second-refinement-of-adamas-ater/

Я написал еще один ритуал, который назвал «Скрытое усовершенствование Адамаса Атера». Есть причина, по которой я не включил его в число «официальных» трех усовершенствований Adamas Ater. HRoAA призывает инициирующие силы каждой Планетарной Сферы между Меркурием и Ураном (за исключением Сферы Солнца) без использования Сефирот, Клифот или любой другой схемы.Если вы хотите попробовать этот обряд, будь моим гостем:
https://vkjehannum.wordpress.com/2017/12/28/the-hidden-refinement-of-adamas-ater/

-В.К. Jehannum
Agios Octinomos-Drakosophia

Изображение вверху было создано Дэймоном Барзаем. Это символ, пригодный для любой операции демонической магии и, следовательно, всех моих клифотических обрядов самоинициации

Рисунок выше, созданный GAR (Г.А.Розенберг), может использоваться ведьмой, стремящейся испытать Нахемот (Черная Земля / Наама) через путешествие в видениях.Смотрите на изображение и постоянно повторяйте Ио Ситра Де-Смола, Дракософия Лифтоах Негемот, Ситра Ахра Глория. Закройте глаза, когда почувствуете побуждение сделать это, и начните путешествие видения. Позвольте мечтам прийти к вам, а не наоборот. Хотя большинство людей называют это упражнением по пути, слово «работа по пути» в контексте категории «Клифотическая самоинициация» на моем веб-сайте означает «самоинициация через один из туннелей установки» и не имеет ничего общего с медитационными путешествиями.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

.

Пактов и самоинициация

Пакты и самоинициация

Дайан Вера

Copyright © 2003, 2004, 2005, 2007 Дайан Вера. Все права защищены.

1. Сатанисты используют идею «пакта»
2. Клятвы долгой верности сатане
3. Предварительная самоинициация без долгосрочных обещаний
4. Сосредоточение внимания на своей духовности
5. Практические советы

1. Сатанисты используют идею «пакта»

В чем смысл пакта с дьяволом?

Согласно традиционному фольклору, договор предполагает «продажу души».«Вряд ли какие-либо сатанисты верят, что сатана буквально заинтересован в« покупке душ ». Тем не менее, довольно много сатанистов, как теистического, так и символического толка, сочли полезным тот или иной вариант идеи« пакта с дьяволом ».

Идея «пакта» использовалась следующими тремя способами: (1) косвенный отказ от собственных иррациональных запретов, (2) средство борьбы с сатаной или другими духами в краткосрочной перспективе, или (3) ) серьезная формальная клятва долгосрочной верности сатане.

Пример пакта как косвенного обряда отречения см. В статье Джона Алли «Тайна аллегорической оговорки о побеге — пакт с дьяволом». Обратите внимание, что Алли (лорд Иган) использует традиционный фольклор о «продаже своей души», но буквально не верит в это на интеллектуальном уровне. Вместо этого цель состоит в том, чтобы побороть свои запреты, сказав своему подсознанию: «Это действительно не имеет значения, потому что ты все равно попадешь в ад!»

Подобный эффект может быть достигнут с помощью обрядов богохульства — особенно отречения от Троицы, включая Святой Дух.Согласно христианской Библии, «богохульство против Святого Духа» — это непростительный грех — единственный грех, который проклинает вас безвозвратно, в то время как договор с дьяволом — нет. В фольклоре есть множество сказок о людях, сумевших обмануть Дьявола. С другой стороны, от «богохульства против Святого Духа» нет оговорки об исключении — по крайней мере, при условии, что богохульство было преднамеренным, преднамеренным и произнесено таким «отступником», как вы, — если вы действительно являетесь бывший христианин.(Если вы , а не бывший христианин, то в этом ритуале нет особого смысла. Чтобы добиться подобного эффекта, людям нехристианского происхождения нужно будет хулить что-то, имеющее отношение к их собственному воспитанию. цель богохульства в сатанизме.)

Как упоминалось выше, некоторые люди использовали идею «пакта с дьяволом» как обряд богохульства de facto , как средство преодоления запретов. Но другие теистические сатанисты предпочли бы оставить идею «пакта» для других, более простых целей.

Одна из этих более простых целей — краткосрочные отношения с духами. (См., Например, «Искусство призыва демонов» Масторна.) Однако оставшаяся часть этой страницы будет посвящена долгосрочным клятвам преданности сатане.

2. Клятва о долгосрочном посвящении сатане

В наши дни в Интернете можно найти два обряда посвящения:

• Максин Дитрих делает обязательство перед сатаной, на веб-сайте Joy of Satan.Обряд посвящения «Радость сатаны» имеет форму договора: «Я провозглашаю Сатану / Люцифера моим единственным и неповторимым Богом. Я обещаю признавать и уважать его во всем безоговорочно, желая взамен его разнообразной помощи в успешном завершении. моих усилий «. (Этот ритуал был пересмотрен с момента его первоначальной публикации. Версия, которая была на сайте JoS в 2002 году и в начале 2003 года, была почти дословно скопирована из Черной мессы в Satanic Rituals ЛаВея.)
• Ритуал самоотдачи Стефани Коннолли на сайте OFS Demonolatry.Этот не имеет форму пакта, просто обещания.

Некоторые теистические сатанисты, включая людей Радости Сатаны, рекомендуют обряд посвящения в качестве первого шага для нового сатаниста.

Я же, с другой стороны, , а не , рекомендую такую ​​клятву в качестве вашего первого предварительного обряда самоинициации. Я бы порекомендовал это или подобный обряд, только после , вы были сатанистом как минимум несколько лет, и после того, как вы изучили множество других религий и мистических традиций.Поклясться в верности сатане как «моему единственному Богу», не потратив достаточно времени на знакомство с сатаной — и другими богами тоже — все равно что выйти замуж за того, кого вы только что встретили вчера. Если вы действительно намерены серьезно отнестись к такой присяге исключительной верности, не относитесь к ней легкомысленно. Подождите, пока у вас не будет достаточно опыта, чтобы понять, что исключительная преданность сатане действительно будет соответствовать вашей сокровенной Воле.

Многие теистические сатанисты — вероятно, фактически большинство — в конце концов покидают сатанизм, навсегда или временно.Некоторые из этих людей возвращаются к сатанизму позже, изучив одну или несколько других религий. Остальные не возвращаются. В любом случае, если вы новичок в сатанизме, статистические шансы на то, что вы не сможете сохранить постоянную исключительную приверженность сатане на всю жизнь.

Если вы сейчас в подростковом возрасте, чрезвычайно , вероятно, вы захотите изучить другие религии позже в жизни. Возможно даже, что через несколько лет вы захотите вернуться к какому-либо варианту религии, в которой вы были воспитаны, по крайней мере временно, немыслимым, хотя сейчас это может показаться вам.Или, что более вероятно, вы можете вообще захотеть изучить какую-нибудь другую религию. Независимо от того, насколько сильно вы сейчас чувствуете влечение к сатане, будущие религиозные чувства подростка непредсказуемы. В таком случае вы должны позволить себе свободу исследовать любой вид духовности, который вы хотите, когда захотите, вместо того, чтобы связывать себя преждевременным обязательством. Итак, если вы в подростковом возрасте, я не рекомендую выполнять обряд посвящения, пока вам не исполнится двадцать.

Если вы стали сатанистом позже подросткового возраста, я все равно рекомендовал бы подождать хотя бы несколько лет, прежде чем проводить обряд посвящения.Даже если вы чувствовали влечение к сатане задолго до того, как стали сатанистом per se , дайте себе время, чтобы вырасти в сатанизме, прежде чем дать клятву постоянной преданности.

Сатана не «ревнивый Бог», как христианский «Бог». Он не требует ни от кого ни длительной исключительной преданности, ни ничего. И самое важное, о чем просит сатана, — это то, чтобы мы ставили под вопрос все и оставались верными себе. Сатана — правитель того, что христиане называют нашей «падшей природой» — i.е. наша природа, период. Поскольку сатана управляет нашим сокровенным «я», мы должны быть верны себе, чтобы служить сатане.

Если вы , а не , дали клятву долгосрочной преданности сатане, тогда нет ничего плохого в том, чтобы оставить сатанизм на время и вернуться к нему позже. Напротив, временное причастность к другой религии увеличивает вашу общую изощренность и тем самым позволяет вам более эффективно служить сатане. Даже если вы станете набожным христианином на несколько лет, вы тем самым обретете понимание, которое позволит вам служить сатане, бросая вызов верованиям христиан.С другой стороны, если вы временно приняли религию, выходящую за рамки еврейской / христианской / исламской традиции, то тем самым вы добьетесь еще большего успеха в своей общей интеллектуальной и теологической изощренности — не потому, что сами эти религии обязательно более сложны, но потому что простой факт принятия ряда различных парадигм, выходящих за рамки нормы, может помочь человеку стать намного более интеллектуальным.

Однако к клятвам или обещаниям, данным сатане, нужно относиться очень серьезно.Не давайте обещаний сатане, пока не будете уверены, что сможете их сдержать.

(Тем не менее, если вы оказались одним из тех людей, которые преждевременно выполнили обряд посвящения, затем на время оставили сатанизм и теперь вернулись, не отчаивайтесь. Пожалуйста, см. Мою статью Тем, кто выполнил обряд преждевременного посвящения а потом запнулся.)

Если и всякий раз, когда вы все же решите дать клятву долгосрочной верности сатане, скорее всего, поможет вам приблизиться к сатане, если вы действительно этого хотите.И в этом случае, скорее всего, принесет вам пользу разными способами, в том числе поможет вам открыть некоторые духовные врата. Но этот шаг должен быть сделан только из глубокой, долгой любви к сатане, основанной на многолетнем опыте теистического сатаниста. Обряд посвящения , а не следует рассматривать как быстрое решение любых проблем, которые могут возникнуть в вашей жизни.

До тех пор, пока вы не будете готовы к обряду посвящения, вы можете использовать множество других ритуалов самоинициирования / открытия шлюза.Возможности включают (1) этот предварительный обряд самоинициирования и (2) обряд богохульства. И, если вы хоть немного духовно склонны, ваши первые молитвы сатане, вероятно, сами по себе откроют большие ворота, независимо от содержания или метода.

Ритуал посвящения «Радость сатаны» сочетает в себе присягу посвящения Сатане / Люциферу и отречение от христианской Троицы в одном и том же ритуале. Если вы хотите сделать и то, и другое, я лично рекомендовал бы выполнять их как два отдельных ритуала: сначала обряд отречения, а потом обряд посвящения, точно так же, как если бы вы завершили развод до , вы снова женились, а не завершали развод после в тот же день, что и ваша свадьба.

Однако, если вы в подростковом возрасте, то я не только рекомендую , а не еще совершать обряд посвящения, но я также рекомендую с осторожностью ограничивать ваш выбор каким-либо другим способом, например посредством обряда, который многие христиане считают безвозвратным богохульством, например обряда отречения.

Кроме того, независимо от вашего возраста, не совершайте обряд отречения без предварительного тщательного изучения аргументов как за, так и против традиционных христианских верований.Если вы выполните обряд отречения, не выполнив предварительно домашнюю работу, необходимую для того, чтобы полностью отказаться от христианства на интеллектуальном уровне, то обряд не будет иметь желаемого эффекта, а просто даст вам еще одну вещь, из-за которой можно мучиться. (См. Цель богохульства в сатанизме.)

Кто-то может спросить, относительно аргументов как за, так и против христианских верований: зачем вообще тратить время на изучение этой явно бесполезной кучи дерьма? Ответ: Если вы никогда не относились серьезно к христианству, то, вероятно, вам также не нужно совершать против него обряд богохульства.(См. «Цель богохульства в сатанизме».) С другой стороны, если вы когда-либо относились к этому серьезно, у вас будет гораздо больше оснований чувствовать уверенность в своем отречении от него после того, как вы внимательно его рассмотрите. .

Для тех читателей, которым не терпится выполнить что-то вроде обряда посвящения, даже если они еще не готовы к какому-либо ритуалу, включающему долгосрочное обещание или другое долгосрочное заявление, я написал обряд самоинициирования, который делает , а не , подразумевают какие-либо долгосрочные декларации или обещания.

Хотя преждевременная присяга на постоянное посвящение не является хорошей идеей, тем не менее, может быть хорошей идеей для по крайней мере некоторых (не всех) начинающих теистических сатанистов — по крайней мере, на временной основе — исключительная приверженность сатане в том смысле, что не пытается сочетать свой сатанизм с другой религией, такой как неоязыческое колдовство. Если вы пытались объединить свой сатанизм с другой религией, и у вас были явные признаки того, что сатана хочет, чтобы вы оставили эту другую религию, или если комбинация просто не работает очень хорошо по какой-либо причине, тогда вам понадобится принять решение, по крайней мере временно, между вашим сатанизмом и другой религией.

Это не верно для всех. Сатана обращается с разными людьми по-разному.

В моем собственном случае я был ориентированным на Богин язычником в течение нескольких лет в конце 1980-х, прежде чем у меня случился внезапный, глубокий, совершенно неожиданный духовный опыт с участием сатаны в начале 1991 года. В течение почти года после этого я все еще думал о себе в первую очередь как язычник, ориентированный на Богин, и я пытался как-то втянуть в это сатану. Это не сработало для меня, и у меня возникло сильное чувство, что сатана побуждает меня сделать перерыв в почитании любых других божеств, кроме Него.Итак, в течение многих лет после этого сатана был единственным богом, которого я почитал (хотя я также верил в вероятное существование других богов). Я чувствую, что время, проведенное вдали от какого-либо участия в современном язычестве, помогло мне развиваться в некоторых новых направлениях. Но в конце концов я разработал парадигму, в рамках которой теперь чувствую себя комфортно, поклоняясь и другим богам. (Теперь я уважаю то, что я называю восходящими богами современного Запада, а также сатану.)

Если вы новичок в сатанизме, но все еще привязаны к другой религии; и если вы сомневаетесь в совместимости этих двух религий, я предлагаю вам подумать о временном перерыве в практике другой религии (скажем, , по крайней мере, на несколько месяцев), или, по крайней мере, не обращайте на это внимания настолько, насколько вы чувствуете, что можете, сосредоточившись на знакомстве с сатаной.Потом, позже, вы будете в гораздо лучшем положении, чтобы понять, действительно ли вам подходит сочетание вашего сатанизма с другой религией, и если да, то как.

Таким образом, если вы новый теист-сатанист, это нормально почитать сатану как своего «единственного бога» хотя бы на временной основе, но я бы не рекомендовал клятву, что вы будете делать это до конца своей жизни. .

Вышеупомянутое нацелено в первую очередь на людей, которые, как и я, были стойкими приверженцами какой-то неавраамической религии до того, как начали идентифицировать себя как сатанисты.

С другой стороны, если вы обратились в сатанизм непосредственно из христианства, тогда вам определенно следует изучить множество других религий и мировоззрений (включая, возможно, некоторую форму «темного язычества» или магии Хаоса. , а также другие, более известные религии). Следовательно, я бы , а не рекомендовал недавнему бывшему христианину ограничиться сосредоточением внимания на сатане даже на временной основе, по крайней мере, ненадолго.Недавний бывший христианин должен познакомиться с множеством разных богов.

По этой причине, среди прочего, я определенно делаю , а не . Думаю, что для недавнего бывшего христианина было бы неплохо дать клятву посвящения сатане как «моему единственному Богу» даже на временной основе.

В любом случае, если и когда вы все же решите совершить обряд посвящения или любую другую формальную клятву Сатане — и если вы решите использовать ритуал, который включает в себя написание своего имени кровью — тогда, пожалуйста, обязательно прочтите мою статью о письме ваше имя кровью, чтобы получить некоторые важные меры предосторожности по физической безопасности и другие практические советы.

.