Природа и виды мышления: ПРИРОДА И ВИДЫ МЫШЛЕНИЯ — Студопедия

ПРИРОДА И ВИДЫ МЫШЛЕНИЯ — Студопедия

«У здравого смысла прекрасный нюх, но зато старчески тупые зубы» — так охарактеризовал значение мышления один из его наиболее интересных исследователей К.Дункер1, очевидным образом противопоставляя его здравому смыслу. С этим трудно не согласиться, имея в виду, что мышление в его высших творческих человеческих формах не сводится ни к интуиции, ни к жизненному опыту, составляющим основу так называемого «здравого смысла». Что же такое мышление? Каковы его отличия от других способов познания человеком действительности?

Прежде всего мышление является высшим познавательным процессом. Оно представляет собой порождение нового зна-

хДункер К. Подходы к исследованию продуктивного мышления // Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления. — М.. 1981. — С. 37.

ния, активную форму творческого отражения и преобразования человеком действительности. Мышление порождает такой результат, какого ни в самой действительности, ни у субъекта на данный момент времени не существует. Мышление (в элементарных формах оно имеется и у животных) также можно понимать как получение новых знаний, творческое преобразование имеющихся представлений.

Отличие мышления от других психологических процессов состоит также в том, что оно почти всегда связано с наличием проблемной ситуации, задачи, которую нужно решить, и активным изменением условий, в которых эта задача задана. Мышление в отличие от восприятия выходит за пределы чувственно данного, расширяет границы познания. В мышлении на основе сенсорной информации делаются определенные теоретические и практические выводы. Оно отражает бытие не только в виде отдельных вещей, явлений и их свойств, но и определяет связи, существующие между ними, которые чаще всего непосредственно, в самом восприятии человеку не даны. Свойства вещей и явлений, связи между ними отражаются в мышлении в обобщенной форме, в виде законов, сущностей.



На практике мышление как отдельный психический процесс не существует, оно незримо присутствует во всех других познавательных процессах: в восприятии, внимании, воображении, памяти, речи. Высшие формы этих процессов обязательно связаны с мышлением, и степень его участия в этих познавательных процессах определяет их уровень развития.

Мышление — это движение идей, раскрывающее суть вещей. Его итогом является не-образ, а некоторая мысль, идея. Специфическим результатом мышления может выступить понятие — обобщенное отражение класса предметов в их наиболее общих и существенных особенностях.


Мышление — это особого рода теоретическая и практическая деятельность, предполагающая систему включенных в нее действий и операций ориентировочно-исследовательского, преобразовательного и познавательного характера. На рис. 51 представлены основные виды мышления. Рассмотрим их подробнее.

Теоретическое понятийное мышление — это такое мышление, пользуясь которым человек в процессе решения задачи обращается к понятиям, выполняет действия в уме, непосредственно не имея дела с опытом, получаемым при помощи органов чувств. Он обсуждает и ищет решение задачи с начала и до конца в уме, пользуясь готовыми знаниями, полученными дру-

Рис. 51. Основные виды мышления у человека

гими людьми, выраженными в понятийной форме, суждениях, умозаключениях. Теоретическое понятийное мышление характерно для научных теоретических исследований.

Теоретическое образное мышление отличается от понятийного тем, что материалом, который здесь использует человек для решения задачи, являются не понятия, суждения или умозаключения, а образы. Они или непосредственно извлекаются из памяти, или творчески воссоздаются воображением. Таким мышлением пользуются работники литературы, искусства, вообще люди творческого труда, имеющие дело с образами. В ходе решения мыслительных задач соответствующие образы мысленно преобразуются так, чтобы человек в результате манипулирования ими смог непосредственно усмотреть решение интересующей его задачи.

Оба рассмотренных вида мышления — теоретическое понятийное и теоретическое образное — в действительности, как правило, сосуществуют. Они неплохо дополняют друг друга, раскрывают человеку разные, но взаимосвязанные стороны бытия. Теоретическое понятийное мышление дает хотя и абстрактное, но вместе с тем наиболее точное, обобщенное отражение действительности. Теоретическое образное мышление позволяет получить конкретное субъективное ее восприятие, которое не менее реально, чем объективно-понятийное. Без того или другого вида мышления наше восприятие действительности не было бы столь глубоким и разносторонним, точным и богатым разнообразными оттенками, каким оно является на деле.

Отличительная особенность следующего вида мышления — наглядно-образного — состоит в том, что мыслительный процесс в нем непосредственно связан с восприятием мыслящим человеком окружающей действительности и без него совершаться не может. Мысля наглядно-образно, человек привязан к действительности, а сами необходимые для мышления образы представлены в его кратковременной и оперативной памяти (в отличие от этого образы для теоретического образного мышления извлекаются из долговременной памяти и затем преобразуются).

Данная форма мышления наиболее полно и развернуто представлена у детей дошкольного и младшего школьного возраста, а у взрослых — среди людей, занятых практической работой. Этот вид мышления достаточно развит у всех людей, кому часто приходится принимать решение о предметах своей деятельности, только наблюдая за ними, но непосредственно их не касаясь.

Последний из обозначенных на схеме видов мышления — это наглядно-действенное. Его особенность заключается в том, что сам процесс мышления представляет собой практическую преобразовательную деятельность, осуществляемую человеком с реальными предметами. Основным условием решения задачи в данном случае являются правильные действия с соответствующими предметами. Этот вид мышления широко представлен у людей, занятых реальным производственным трудом, результатом которого является создание какого-либо конкретного материального продукта.

Заметим, что перечисленные виды мышления выступают одновременно и как уровни его развития. Теоретическое мышление считается более совершенным, чем практическое, а понятийное представляет собой более высокий уровень развития, чем образное. С одной стороны, за такими рассуждениями лежит реальный смысл, так как понятийное и теоретическое мышление в фило- и онтогенезе действительно появляются позднее, чем, скажем, практическое и образное. Но, с другой стороны, каждый из четырех названных видов мышления сам по себе может развиваться относительно независимо от остальных и достигать такой высоты, что заведомо превзойдет филогенетически более позднюю, но онтогенетически менее развитую форму. Например, у высококвалифицированных рабочих наглядно-действенное мышление может быть гораздо более развитым, чем понятийное у размышляющего на теоретические темы студента. Наглядно-образное мышление художника может быть более

совершенным, чем словесно-логическое у посредственного ученого. Эту мысль хорошо подметил Б.М.Теплов.

Разница между теоретическим и практическим видами мышления, по мнению Б.М.Теплова, состоит лишь в том, что «они по-разному связаны с практикой… Работа практического мышления в основном направлена на разрешение частных конкретных задач…, тогда как работа теоретического мышления направлена в основном на нахождение общих закономерностей»1. И теоретическое, и практическое мышление в конечном счете связаны с практикой, но в случае практического мышления эта связь имеет более прямой, непосредственный характер. Практический ум, как правило, на каждом шагу нацелен на решение практической задачи, и его выводы непосредственно проверяются практикой здесь и теперь. Теоретический же ум выступает как опосредствованный: он проверяется на практике лишь в конечных результатах его работы.

Все перечисленные виды мышления у человека сосуществуют, могут быть представлены в одной и той же деятельности. Однако в зависимости от ее характера и конечных целей доминирует тот или иной вид мышления. По этому основанию они все и различаются. По степени своей сложности, по требованиям, которые они предъявляют к интеллектуальным и другим способностям человека, все названные виды мышления не уступают друг другу.

Мышление в отличие от других процессов совершается в соответствии с определенной логикой. Соответственно, в структуре мышления можно выделить следующие логические операции: сравнение, анализ, синтез, абстракция и обобщение. Сравнение вскрывает тождество и различие вещей. Результатом сравнения, кроме того, может стать классификация. Нередко она выступает как первичная форма теоретического и практического познания.

Более глубокое проникновение в суть вещей требует раскрытия их внутренних связей, закономерностей и существенных свойств. Оно выполняется при помощи анализа и синтеза. Анализ — это расчленение предмета, мысленное или практическое, на составляющие его элементы с последующим их сравнением. Синтез есть построение целого из аналитически заданных частей. Анализ и синтез обычно осуществляются вместе, способст-

‘Теплов Б.М. Практическое мышление // Хрестоматия по общей психологии: Психология мышления. — М., 1981. — С. 147.

вуют более глубокому познанию действительности. «Анализ и синтез, — писал С.Л.Рубинштейн, — «общие знаменатели» всего познавательного процесса. Они относятся не только к отвлеченному мышлению, но и к чувственному познанию и восприятию. В плане чувственного познания анализ выражается в выделении какого-нибудь чувственного свойства объекта, до того должным образом не выделявшегося. Познавательное значение анализа связано с тем, что он вычленяет и «подчеркивает», выделяет существенное»1. Теоретический, практический, образный и абстрактный интеллект в своем формировании связан с совершенствованием операций мышления, прежде всего анализа, синтеза и обобщения.

Абстракция — это выделение какой-либо стороны или аспекта явления, которые в действительности как самостоятельные не существуют. Абстрагирование выполняется для более тщательного их изучения и, как правило, на основе предварительно произведенного анализа и синтеза. Результатом всех этих операций нередко выступает формирование понятий.

Абстрагированными могут стать не только свойства, но и действия, в частности способы решения задач. Их использование и перенос в другие условия возможны лишь тогда, когда выделенный способ решения осознан и осмыслен безотносительно к конкретной задаче.

Обобщение выступает как соединение существенного (абстрагирование) и связывание его с классом предметов и явлений. Понятие становится одной из форм мысленного обобщения.

Конкретизация выступает как операция, обратная обобщению. Она проявляется, например, в том, что из общего определения — понятия — выводится суждение о принадлежности единичных вещей и явлений определенному классу.

Кроме рассмотренных видов и операций, имеются еще и процессы мышления. К ним относятся суждение, умозаключение, определение понятий, индукция, дедукция. Суждение — это высказывание, содержащее определенную мысль. Умозаключение представляет собой серию логически связанных высказываний, из которых выводится новое знание. Определение понятий рассматривается как система суждений о некотором классе предметов (явлений), выделяющая наиболее общие их признаки. Индукция и дедукция — это способы производства умозаключений,

‘Рубинштейн С.Л. О природе мышления и его составе // Хрестоматия по общей психологии: Психология мышления. — М., 1981. — С. 73.

отражающие направленность мысли от частного к общему или наоборот. Индукция предполагает вывод частного суждения из общего, а дедукция — вывод общего суждения из частных.

Хотя логические операции органически входят в состав мышления, оно не всегда выступает как процесс, в котором действуют только логика и разум. В процесс мышления зачастую вмешиваются, изменяя его, эмоции. Вот что по этому поводу писал Рубинштейн: «Подчиняясь деспотическому господству слепого чувства, мысль начинает порой регулироваться стремлением к соответствию с субъективным чувством, а не с объективной реальностью…, следует «принципу удовольствия» вопреки «принципу реальности»… Эмоциональное мышление с более или менее страстной предвзятостью подбирает доводы, говорящие в пользу желанного решения»1.

Эмоции, однако, способны не только искажать, но и стимулировать мышление. Известно, что чувство придает мысли большую страстность, напряженность, остроту, целеустремленность и настойчивость. Без возвышенного чувства продуктивная мысль столь же невозможна, как без логики, знаний, умений, навыков. Вопрос только в том, насколько чувство сильно, не переходит ли оно пределы оптимума, обеспечивающего разумность мышления. В процессах мышления эмоции особенно выражены в моменты нахождения человеком решения трудной задачи, здесь они выполняют эвристическую и регулятивную функции. Эвристическая функция эмоций заключается в выделении (эмоциональной, сигнальной фиксации) некоторой зоны оптимального поиска, в пределах которой находится искомое решение задачи. Регулятивная функция эмоций в мышлении проявляется в том, что они способны активизировать поиск нужного решения в том случае, если он ведется в правильном направлении, и замедляют его, если интуиция подсказывает, что избранный ход направления мысли ошибочен.

. При нахождении принципа решения или при возникновении интуитивного ощущения приближения к нему у человека появляется состояние эмоционального подъема. «Состояние эмоциональной активации выступает как некоторый неспецифический сигнал «остановки», как указание на то, «где» должно быть найдено то, что еще не найдено, оно выступает как неконкретизированное предвосхищение принципа решения (или окончательного реше-

1Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2 т. — Т. I. — М., 1989. — С. 369-370.

ния). Это эмоциональное предвосхищение принципиального решения задачи… переживается как «чувство близости решения»1.

Кроме обычных, нормальных видов мышления, приводящих к правильным выводам, есть особые мыслительные процессы, дающие ложное представление о действительности. Они обнаруживаются у больных людей (например, у шизофреников), а также у тех, кто занимает пограничное положение между нормой и патологией или находится в состоянии так называемого замутненного сознания (галлюцинации, бред, гипнотическое состояние).

Один из видов необычного мышления получил название аутизма. Известный исследователь этого вида мышления Э.Блей-лер писал по поводу его: «Шизофренический мир сновидений наяву имеет свою форму мышления,… свои особые законы мышления… Мы наблюдаем действие этих механизмов… и в обычном сновидении…, в грезах наяву как у истеричных, так и у здоровых людей, в мифологии, в народных суевериях и в других случаях, где мышление отклоняется от реального мира»2. Мысли человека при аутистическом мышлении подчиняются не логике и разуму, а аффективным потребностям, следуют за ними, отражают их силу, динамику.

Аутистическое мышление тенденциозно. Цель в нем достигается благодаря тому, что для ассоциаций, соответствующих потребностям, открывается свободная, не ограниченная рамками строгой логики дорога. Те из ассоциаций, которые противоречат актуальным потребностям, тормозятся, другие, соответствующие им, получают простор даже в том случае, если порождают логические несоответствия.

Во многих отношениях аутистическое мышление противоположно реалистическому, основные виды и операции которого нами бьии рассмотрены раньше. Реалистическое мышление правильно отражает действительность, делает поведение человека разумным, в то время как аутистическое мышление представляет в основном то, что соответствует не объекту, а аффекту. Целью операций реалистического мышления является создание правильной картины мира, нахождение истины. Последняя из задач перед аутистическим мышлением не стоит, его направленность — удовлетворение потребности, снятие вызванного ею эмоционального напряжения. Аутистическое мышление продолжает иллюзии, а не истины.

^Тихомиров O.K. Психология мышления. — М., 1984. — С. 98. 2Блейлер Э. Аутистическое мышление // Хрестоматия по общей психологии: Психология мышления. — М., 1981. — С. 113.

Однако аутизм, считал Блейлер, имеет определенную ценность. Он снимает излишнюю напряженность у человека, успокаивает его, иногда усиливает стремление к позитивной цели. «Нужно представлять себе цель более желанной, чем она есть на самом деле, чтобы повысить свое устремление к ней; не нужно детально представлять себе все трудности и их преодоление, в противном случае человек не сможет приступить к действию… и его энергия ослабеет»1.

Кроме описанных, есть и индивидуально своеобразные типы мышления. Одну из классификаций типов мыслительной деятельности людей по признакам экстраверсии и интровер-сии, доминирования рационального или иррационального, эмоционального и логического в процессах мышления предложил К. Юнг. Он выделил следующие типы людей по характеру мышления:

1. Интуитивный тип. Характеризуется преобладанием эмоций над логикой и доминированием правого полушария головного мозга над левым.

2. Мыслительный тип. Ему свойственны рациональность и преобладание левого полушария мозга над правым, примат логики над интуицией и чувством.

Критерием истинности для интуитивного типа выступают ощущение правильности и практика, а критерием правильности для мыслительного типа являются эксперимент и логическая безупречность вывода.

Познание у мыслительного типа существенно отличается от познания интуитивного типа. Мыслительный тип обычно интересуется знанием как таковым, ищет и устанавливает логическую связь между явлениями, в то время как интуитивный тип ориентирован на прагматику, на практически полезное использование знаний вне зависимости от их истинности и логической непротиворечивости. Истинно то, что полезно, — вот его жизненное кредо.

Природа мышления. Его функции и виды.

     Мышление – это социально обусловленный, неразрывно связанный с речью психический процесс поисков и открытия существенно нового, опосредованного и обобщенного отражения действительности в ходе ее анализа и синтеза. Мышление возникает на основе практической деятельности из чувственного познания и выходит далеко за его пределы.

Специфика мышления.

1. Даёт возможность понять глубинную сущность объективного мира, законы его существования.

2.     Лишь в мышлении возможно познание становящегося, изменяющегося, развивающегося мира.

3.     Позволяет предвидеть будущее, оперировать возможным, планировать практическую деятельность.

Основные функции мышления.

1.     Установление всеобщих взаимосвязей.

2.     Понимание сущности конкретного явления как разновидности определённого класса явлений.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к
профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные
корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

3.     Обобщение свойств однородной группы явлений.

Особенности мышления.

     Мышление всегда имеет опосредованный характер. Устанавливая связи и отношения между предметами и явлениями объективного мира , человек опирается не только на непосредственные ощущения и восприятия, но обязательно и на данные прошлого опыта, сохранившиеся в его памяти.

     Мышление опирается на имеющиеся у человека знания об общих законах развития природы и общества. В процессе мышления человек пользуется уже сложившимися на основе предшествующей практики знаниями общих положений, в которых отражены наиболее общие связи и закономерности окружающего мира.

     Мышление исходит из «живого созерцания», но не сводится к нему. Человек всегда отражает связи и отношения между явлениями в отвлеченном и обобщенном виде, как имеющие общее значение для всех сходных явлений данного класса, а не только для конкретного наблюдаемого явления.

     Мышление всегда есть отражение связей и отношений между предметами в словесной форме. Мышление и речь находятся в неразрывном единстве. Благодаря тому что мышление протекает в словах, облегчаются процессы абстрагирования и обобщения, так как слова по своей природе являются совершенно особыми раздражителями, сигнализирующими о действительности в самой обобщенной форме.

     Мышление человека связано с практической деятельностью (человек познает действительность, воздействуя на нее, понимает мир, изменяя его). В своей сущности оно опирается на общественную практику человека. Это отнюдь не простое «созерцание» внешнего мира, а такое его отражение, которое отвечает задачам, возникающим перед человеком в процессе труда и других видов деятельности, направленных на переустройство окружающего мира.

     Выделяют различные виды мышления.



     Наглядно-действенное мышление
– элементарный вид мышления, возникающий в практической деятельности и являющийся основой для формирования более сложных видов мышления.

     Наглядно-образное мышление – вид мышления, характеризующийся опорой на представления и образы.

Абстрактно-логическое мышление
– вид мышления, основанный на выделении существенных свойств и связей предмета и отвлечении от других, несущественных.

Словесно-логическое мышление – вид мышления, осуществляемый при помощи логических операций с понятиями.

Теоретическое мышление
направлено на решение теоретических задач, опосредованно связанных с практикой.

Практическое мышление
направлено на решение теоретических задач, возникающих в ходе практической деятельности.

Дискурсивное мышление
совершается путем логических умозаключений, приводящих к пониманию основного принципа, закономерности.

Интуитивное мышление
осуществляется как непосредственное «схватывание» ситуации, нахождение решения без осознания путей и условий его получения.

Репродуктивное, или шаблонное, мышление – это воспроизводящее мышление.

Продуктивное, или творческое, мышление – это мышление, вырабатывающее новую стратегию, оригинальный путь решения проблемы.

В психологической науке различают такие конкретные формы мышления, как понятия, суждения, умозаключения.

Понятие – это отражение в сознании человека общих и существенных свойств предмета или явления.

Понятие – форма мышления, которая отображает единичное и особенное, являющееся одновременно и всеобщим. Понятие выступает и как форма мышления, и как особое мыслительное действие.

Понятия могут быть всеобщими и единичными, конкретными и абстрактными, теоретическими и эмпирическими

Суждение – основная форма мышления, в процессе которой утверждаются или отрицаются связи между предметами и явлениями действительности.

Суждения образуются двумя способами:

1)      непосредственно, когда в них выражают то, что воспринимается;

2)      опосредованно – путем умозаключений или рассуждений.

        Суждения могут быть истинными или ложными, общими, частными и единичными

         Умозаключение – форма мышления, при которой на основе нескольких суждений делается определенный вывод. Различают умозаключения индуктивные, дедуктивные, по аналогии.

Таким образом, мышление – это:

— высший познавательный процесс.

— движение идей, раскрывающее суть вещей. Его итогом является не образ, а некоторая мысль, идея, выраженная в форме понятия, суждения или умозаключения.

— это особого рода теоретическая и практическая деятельность, предполагающая систему включенных в нее действий и операций ориентировочно-исследовательского, преобразовательного и познавательного характера.

Мышление представляет собой порождение нового знания, активную форму творческого отражения и преобразования человеком действительности. Мышление порождает такой результат, какого ни в самой действительности, ни у субъекта на данный момент времени не существует.  Отличие мышления от других психологических процессов состоит также в том, что оно почти всегда связано с наличием проблемной ситуации, задачи, которую нужно решить, и активным изменением условий, в которых эта задача задана.

Поможем написать любую работу на аналогичную
тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему
учебному проекту

Узнать стоимость

ПРИРОДА И ВИДЫ МЫШЛЕНИЯ — Студопедия

«У здравого смысла прекрасный нюх, но зато старчески тупые зубы» — так охарактеризовал значение мышления один из его наиболее интересных исследователей К.Дункер1, очевидным образом противопоставляя его здравому смыслу. С этим трудно не согласиться, имея в виду, что мышление в его высших творческих человеческих формах не сводится ни к интуиции, ни к жизненному опыту, составляющим основу так называемого «здравого смысла». Что же такое мышление? Каковы его отличия от других способов познания человеком действительности?

Прежде всего мышление является высшим познавательным процессом. Оно представляет собой порождение нового зна-

хДункер К. Подходы к исследованию продуктивного мышления // Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления. — М.. 1981. — С. 37.

ния, активную форму творческого отражения и преобразования человеком действительности. Мышление порождает такой результат, какого ни в самой действительности, ни у субъекта на данный момент времени не существует. Мышление (в элементарных формах оно имеется и у животных) также можно понимать как получение новых знаний, творческое преобразование имеющихся представлений.

Отличие мышления от других психологических процессов состоит также в том, что оно почти всегда связано с наличием проблемной ситуации, задачи, которую нужно решить, и активным изменением условий, в которых эта задача задана. Мышление в отличие от восприятия выходит за пределы чувственно данного, расширяет границы познания. В мышлении на основе сенсорной информации делаются определенные теоретические и практические выводы. Оно отражает бытие не только в виде отдельных вещей, явлений и их свойств, но и определяет связи, существующие между ними, которые чаще всего непосредственно, в самом восприятии человеку не даны. Свойства вещей и явлений, связи между ними отражаются в мышлении в обобщенной форме, в виде законов, сущностей.



На практике мышление как отдельный психический процесс не существует, оно незримо присутствует во всех других познавательных процессах: в восприятии, внимании, воображении, памяти, речи. Высшие формы этих процессов обязательно связаны с мышлением, и степень его участия в этих познавательных процессах определяет их уровень развития.

Мышление — это движение идей, раскрывающее суть вещей. Его итогом является не-образ, а некоторая мысль, идея. Специфическим результатом мышления может выступить понятие — обобщенное отражение класса предметов в их наиболее общих и существенных особенностях.


Мышление — это особого рода теоретическая и практическая деятельность, предполагающая систему включенных в нее действий и операций ориентировочно-исследовательского, преобразовательного и познавательного характера. На рис. 51 представлены основные виды мышления. Рассмотрим их подробнее.

Теоретическое понятийное мышление — это такое мышление, пользуясь которым человек в процессе решения задачи обращается к понятиям, выполняет действия в уме, непосредственно не имея дела с опытом, получаемым при помощи органов чувств. Он обсуждает и ищет решение задачи с начала и до конца в уме, пользуясь готовыми знаниями, полученными дру-

Рис. 51. Основные виды мышления у человека

гими людьми, выраженными в понятийной форме, суждениях, умозаключениях. Теоретическое понятийное мышление характерно для научных теоретических исследований.

Теоретическое образное мышление отличается от понятийного тем, что материалом, который здесь использует человек для решения задачи, являются не понятия, суждения или умозаключения, а образы. Они или непосредственно извлекаются из памяти, или творчески воссоздаются воображением. Таким мышлением пользуются работники литературы, искусства, вообще люди творческого труда, имеющие дело с образами. В ходе решения мыслительных задач соответствующие образы мысленно преобразуются так, чтобы человек в результате манипулирования ими смог непосредственно усмотреть решение интересующей его задачи.

Оба рассмотренных вида мышления — теоретическое понятийное и теоретическое образное — в действительности, как правило, сосуществуют. Они неплохо дополняют друг друга, раскрывают человеку разные, но взаимосвязанные стороны бытия. Теоретическое понятийное мышление дает хотя и абстрактное, но вместе с тем наиболее точное, обобщенное отражение действительности. Теоретическое образное мышление позволяет получить конкретное субъективное ее восприятие, которое не менее реально, чем объективно-понятийное. Без того или другого вида мышления наше восприятие действительности не было бы столь глубоким и разносторонним, точным и богатым разнообразными оттенками, каким оно является на деле.

Отличительная особенность следующего вида мышления — наглядно-образного — состоит в том, что мыслительный процесс в нем непосредственно связан с восприятием мыслящим человеком окружающей действительности и без него совершаться не может. Мысля наглядно-образно, человек привязан к действительности, а сами необходимые для мышления образы представлены в его кратковременной и оперативной памяти (в отличие от этого образы для теоретического образного мышления извлекаются из долговременной памяти и затем преобразуются).

Данная форма мышления наиболее полно и развернуто представлена у детей дошкольного и младшего школьного возраста, а у взрослых — среди людей, занятых практической работой. Этот вид мышления достаточно развит у всех людей, кому часто приходится принимать решение о предметах своей деятельности, только наблюдая за ними, но непосредственно их не касаясь.

Последний из обозначенных на схеме видов мышления — это наглядно-действенное. Его особенность заключается в том, что сам процесс мышления представляет собой практическую преобразовательную деятельность, осуществляемую человеком с реальными предметами. Основным условием решения задачи в данном случае являются правильные действия с соответствующими предметами. Этот вид мышления широко представлен у людей, занятых реальным производственным трудом, результатом которого является создание какого-либо конкретного материального продукта.

Заметим, что перечисленные виды мышления выступают одновременно и как уровни его развития. Теоретическое мышление считается более совершенным, чем практическое, а понятийное представляет собой более высокий уровень развития, чем образное. С одной стороны, за такими рассуждениями лежит реальный смысл, так как понятийное и теоретическое мышление в фило- и онтогенезе действительно появляются позднее, чем, скажем, практическое и образное. Но, с другой стороны, каждый из четырех названных видов мышления сам по себе может развиваться относительно независимо от остальных и достигать такой высоты, что заведомо превзойдет филогенетически более позднюю, но онтогенетически менее развитую форму. Например, у высококвалифицированных рабочих наглядно-действенное мышление может быть гораздо более развитым, чем понятийное у размышляющего на теоретические темы студента. Наглядно-образное мышление художника может быть более

совершенным, чем словесно-логическое у посредственного ученого. Эту мысль хорошо подметил Б.М.Теплов.

Разница между теоретическим и практическим видами мышления, по мнению Б.М.Теплова, состоит лишь в том, что «они по-разному связаны с практикой… Работа практического мышления в основном направлена на разрешение частных конкретных задач…, тогда как работа теоретического мышления направлена в основном на нахождение общих закономерностей»1. И теоретическое, и практическое мышление в конечном счете связаны с практикой, но в случае практического мышления эта связь имеет более прямой, непосредственный характер. Практический ум, как правило, на каждом шагу нацелен на решение практической задачи, и его выводы непосредственно проверяются практикой здесь и теперь. Теоретический же ум выступает как опосредствованный: он проверяется на практике лишь в конечных результатах его работы.

Все перечисленные виды мышления у человека сосуществуют, могут быть представлены в одной и той же деятельности. Однако в зависимости от ее характера и конечных целей доминирует тот или иной вид мышления. По этому основанию они все и различаются. По степени своей сложности, по требованиям, которые они предъявляют к интеллектуальным и другим способностям человека, все названные виды мышления не уступают друг другу.

Мышление в отличие от других процессов совершается в соответствии с определенной логикой. Соответственно, в структуре мышления можно выделить следующие логические операции: сравнение, анализ, синтез, абстракция и обобщение. Сравнение вскрывает тождество и различие вещей. Результатом сравнения, кроме того, может стать классификация. Нередко она выступает как первичная форма теоретического и практического познания.

Более глубокое проникновение в суть вещей требует раскрытия их внутренних связей, закономерностей и существенных свойств. Оно выполняется при помощи анализа и синтеза. Анализ — это расчленение предмета, мысленное или практическое, на составляющие его элементы с последующим их сравнением. Синтез есть построение целого из аналитически заданных частей. Анализ и синтез обычно осуществляются вместе, способст-

‘Теплов Б.М. Практическое мышление // Хрестоматия по общей психологии: Психология мышления. — М., 1981. — С. 147.

вуют более глубокому познанию действительности. «Анализ и синтез, — писал С.Л.Рубинштейн, — «общие знаменатели» всего познавательного процесса. Они относятся не только к отвлеченному мышлению, но и к чувственному познанию и восприятию. В плане чувственного познания анализ выражается в выделении какого-нибудь чувственного свойства объекта, до того должным образом не выделявшегося. Познавательное значение анализа связано с тем, что он вычленяет и «подчеркивает», выделяет существенное»1. Теоретический, практический, образный и абстрактный интеллект в своем формировании связан с совершенствованием операций мышления, прежде всего анализа, синтеза и обобщения.

Абстракция — это выделение какой-либо стороны или аспекта явления, которые в действительности как самостоятельные не существуют. Абстрагирование выполняется для более тщательного их изучения и, как правило, на основе предварительно произведенного анализа и синтеза. Результатом всех этих операций нередко выступает формирование понятий.

Абстрагированными могут стать не только свойства, но и действия, в частности способы решения задач. Их использование и перенос в другие условия возможны лишь тогда, когда выделенный способ решения осознан и осмыслен безотносительно к конкретной задаче.

Обобщение выступает как соединение существенного (абстрагирование) и связывание его с классом предметов и явлений. Понятие становится одной из форм мысленного обобщения.

Конкретизация выступает как операция, обратная обобщению. Она проявляется, например, в том, что из общего определения — понятия — выводится суждение о принадлежности единичных вещей и явлений определенному классу.

Кроме рассмотренных видов и операций, имеются еще и процессы мышления. К ним относятся суждение, умозаключение, определение понятий, индукция, дедукция. Суждение — это высказывание, содержащее определенную мысль. Умозаключение представляет собой серию логически связанных высказываний, из которых выводится новое знание. Определение понятий рассматривается как система суждений о некотором классе предметов (явлений), выделяющая наиболее общие их признаки. Индукция и дедукция — это способы производства умозаключений,

‘Рубинштейн С.Л. О природе мышления и его составе // Хрестоматия по общей психологии: Психология мышления. — М., 1981. — С. 73.

отражающие направленность мысли от частного к общему или наоборот. Индукция предполагает вывод частного суждения из общего, а дедукция — вывод общего суждения из частных.

Хотя логические операции органически входят в состав мышления, оно не всегда выступает как процесс, в котором действуют только логика и разум. В процесс мышления зачастую вмешиваются, изменяя его, эмоции. Вот что по этому поводу писал Рубинштейн: «Подчиняясь деспотическому господству слепого чувства, мысль начинает порой регулироваться стремлением к соответствию с субъективным чувством, а не с объективной реальностью…, следует «принципу удовольствия» вопреки «принципу реальности»… Эмоциональное мышление с более или менее страстной предвзятостью подбирает доводы, говорящие в пользу желанного решения»1.

Эмоции, однако, способны не только искажать, но и стимулировать мышление. Известно, что чувство придает мысли большую страстность, напряженность, остроту, целеустремленность и настойчивость. Без возвышенного чувства продуктивная мысль столь же невозможна, как без логики, знаний, умений, навыков. Вопрос только в том, насколько чувство сильно, не переходит ли оно пределы оптимума, обеспечивающего разумность мышления. В процессах мышления эмоции особенно выражены в моменты нахождения человеком решения трудной задачи, здесь они выполняют эвристическую и регулятивную функции. Эвристическая функция эмоций заключается в выделении (эмоциональной, сигнальной фиксации) некоторой зоны оптимального поиска, в пределах которой находится искомое решение задачи. Регулятивная функция эмоций в мышлении проявляется в том, что они способны активизировать поиск нужного решения в том случае, если он ведется в правильном направлении, и замедляют его, если интуиция подсказывает, что избранный ход направления мысли ошибочен.

. При нахождении принципа решения или при возникновении интуитивного ощущения приближения к нему у человека появляется состояние эмоционального подъема. «Состояние эмоциональной активации выступает как некоторый неспецифический сигнал «остановки», как указание на то, «где» должно быть найдено то, что еще не найдено, оно выступает как неконкретизированное предвосхищение принципа решения (или окончательного реше-

1Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2 т. — Т. I. — М., 1989. — С. 369-370.

ния). Это эмоциональное предвосхищение принципиального решения задачи… переживается как «чувство близости решения»1.

Кроме обычных, нормальных видов мышления, приводящих к правильным выводам, есть особые мыслительные процессы, дающие ложное представление о действительности. Они обнаруживаются у больных людей (например, у шизофреников), а также у тех, кто занимает пограничное положение между нормой и патологией или находится в состоянии так называемого замутненного сознания (галлюцинации, бред, гипнотическое состояние).

Один из видов необычного мышления получил название аутизма. Известный исследователь этого вида мышления Э.Блей-лер писал по поводу его: «Шизофренический мир сновидений наяву имеет свою форму мышления,… свои особые законы мышления… Мы наблюдаем действие этих механизмов… и в обычном сновидении…, в грезах наяву как у истеричных, так и у здоровых людей, в мифологии, в народных суевериях и в других случаях, где мышление отклоняется от реального мира»2. Мысли человека при аутистическом мышлении подчиняются не логике и разуму, а аффективным потребностям, следуют за ними, отражают их силу, динамику.

Аутистическое мышление тенденциозно. Цель в нем достигается благодаря тому, что для ассоциаций, соответствующих потребностям, открывается свободная, не ограниченная рамками строгой логики дорога. Те из ассоциаций, которые противоречат актуальным потребностям, тормозятся, другие, соответствующие им, получают простор даже в том случае, если порождают логические несоответствия.

Во многих отношениях аутистическое мышление противоположно реалистическому, основные виды и операции которого нами бьии рассмотрены раньше. Реалистическое мышление правильно отражает действительность, делает поведение человека разумным, в то время как аутистическое мышление представляет в основном то, что соответствует не объекту, а аффекту. Целью операций реалистического мышления является создание правильной картины мира, нахождение истины. Последняя из задач перед аутистическим мышлением не стоит, его направленность — удовлетворение потребности, снятие вызванного ею эмоционального напряжения. Аутистическое мышление продолжает иллюзии, а не истины.

^Тихомиров O.K. Психология мышления. — М., 1984. — С. 98. 2Блейлер Э. Аутистическое мышление // Хрестоматия по общей психологии: Психология мышления. — М., 1981. — С. 113.

Однако аутизм, считал Блейлер, имеет определенную ценность. Он снимает излишнюю напряженность у человека, успокаивает его, иногда усиливает стремление к позитивной цели. «Нужно представлять себе цель более желанной, чем она есть на самом деле, чтобы повысить свое устремление к ней; не нужно детально представлять себе все трудности и их преодоление, в противном случае человек не сможет приступить к действию… и его энергия ослабеет»1.

Кроме описанных, есть и индивидуально своеобразные типы мышления. Одну из классификаций типов мыслительной деятельности людей по признакам экстраверсии и интровер-сии, доминирования рационального или иррационального, эмоционального и логического в процессах мышления предложил К. Юнг. Он выделил следующие типы людей по характеру мышления:

1. Интуитивный тип. Характеризуется преобладанием эмоций над логикой и доминированием правого полушария головного мозга над левым.

2. Мыслительный тип. Ему свойственны рациональность и преобладание левого полушария мозга над правым, примат логики над интуицией и чувством.

Критерием истинности для интуитивного типа выступают ощущение правильности и практика, а критерием правильности для мыслительного типа являются эксперимент и логическая безупречность вывода.

Познание у мыслительного типа существенно отличается от познания интуитивного типа. Мыслительный тип обычно интересуется знанием как таковым, ищет и устанавливает логическую связь между явлениями, в то время как интуитивный тип ориентирован на прагматику, на практически полезное использование знаний вне зависимости от их истинности и логической непротиворечивости. Истинно то, что полезно, — вот его жизненное кредо.

ПРИРОДА И ВИДЫ МЫШЛЕНИЯ — Студопедия

«У здравого смысла прекрасный нюх, но зато старчески тупые зубы» — так охарактеризовал значение мышления один из его наиболее интересных исследователей К.Дункер1, очевидным образом противопоставляя его здравому смыслу. С этим трудно не согласиться, имея в виду, что мышление в его высших творческих человеческих формах не сводится ни к интуиции, ни к жизненному опыту, составляющим основу так называемого «здравого смысла». Что же такое мышление? Каковы его отличия от других способов познания человеком действительности?

Прежде всего мышление является высшим познавательным процессом. Оно представляет собой порождение нового зна-

хДункер К. Подходы к исследованию продуктивного мышления // Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления. — М.. 1981. — С. 37.

ния, активную форму творческого отражения и преобразования человеком действительности. Мышление порождает такой результат, какого ни в самой действительности, ни у субъекта на данный момент времени не существует. Мышление (в элементарных формах оно имеется и у животных) также можно понимать как получение новых знаний, творческое преобразование имеющихся представлений.

Отличие мышления от других психологических процессов состоит также в том, что оно почти всегда связано с наличием проблемной ситуации, задачи, которую нужно решить, и активным изменением условий, в которых эта задача задана. Мышление в отличие от восприятия выходит за пределы чувственно данного, расширяет границы познания. В мышлении на основе сенсорной информации делаются определенные теоретические и практические выводы. Оно отражает бытие не только в виде отдельных вещей, явлений и их свойств, но и определяет связи, существующие между ними, которые чаще всего непосредственно, в самом восприятии человеку не даны. Свойства вещей и явлений, связи между ними отражаются в мышлении в обобщенной форме, в виде законов, сущностей.



На практике мышление как отдельный психический процесс не существует, оно незримо присутствует во всех других познавательных процессах: в восприятии, внимании, воображении, памяти, речи. Высшие формы этих процессов обязательно связаны с мышлением, и степень его участия в этих познавательных процессах определяет их уровень развития.

Мышление — это движение идей, раскрывающее суть вещей. Его итогом является не-образ, а некоторая мысль, идея. Специфическим результатом мышления может выступить понятие — обобщенное отражение класса предметов в их наиболее общих и существенных особенностях.


Мышление — это особого рода теоретическая и практическая деятельность, предполагающая систему включенных в нее действий и операций ориентировочно-исследовательского, преобразовательного и познавательного характера. На рис. 51 представлены основные виды мышления. Рассмотрим их подробнее.

Теоретическое понятийное мышление — это такое мышление, пользуясь которым человек в процессе решения задачи обращается к понятиям, выполняет действия в уме, непосредственно не имея дела с опытом, получаемым при помощи органов чувств. Он обсуждает и ищет решение задачи с начала и до конца в уме, пользуясь готовыми знаниями, полученными дру-

Рис. 51. Основные виды мышления у человека

гими людьми, выраженными в понятийной форме, суждениях, умозаключениях. Теоретическое понятийное мышление характерно для научных теоретических исследований.

Теоретическое образное мышление отличается от понятийного тем, что материалом, который здесь использует человек для решения задачи, являются не понятия, суждения или умозаключения, а образы. Они или непосредственно извлекаются из памяти, или творчески воссоздаются воображением. Таким мышлением пользуются работники литературы, искусства, вообще люди творческого труда, имеющие дело с образами. В ходе решения мыслительных задач соответствующие образы мысленно преобразуются так, чтобы человек в результате манипулирования ими смог непосредственно усмотреть решение интересующей его задачи.

Оба рассмотренных вида мышления — теоретическое понятийное и теоретическое образное — в действительности, как правило, сосуществуют. Они неплохо дополняют друг друга, раскрывают человеку разные, но взаимосвязанные стороны бытия. Теоретическое понятийное мышление дает хотя и абстрактное, но вместе с тем наиболее точное, обобщенное отражение действительности. Теоретическое образное мышление позволяет получить конкретное субъективное ее восприятие, которое не менее реально, чем объективно-понятийное. Без того или другого вида мышления наше восприятие действительности не было бы столь глубоким и разносторонним, точным и богатым разнообразными оттенками, каким оно является на деле.

Отличительная особенность следующего вида мышления — наглядно-образного — состоит в том, что мыслительный процесс в нем непосредственно связан с восприятием мыслящим человеком окружающей действительности и без него совершаться не может. Мысля наглядно-образно, человек привязан к действительности, а сами необходимые для мышления образы представлены в его кратковременной и оперативной памяти (в отличие от этого образы для теоретического образного мышления извлекаются из долговременной памяти и затем преобразуются).

Данная форма мышления наиболее полно и развернуто представлена у детей дошкольного и младшего школьного возраста, а у взрослых — среди людей, занятых практической работой. Этот вид мышления достаточно развит у всех людей, кому часто приходится принимать решение о предметах своей деятельности, только наблюдая за ними, но непосредственно их не касаясь.

Последний из обозначенных на схеме видов мышления — это наглядно-действенное. Его особенность заключается в том, что сам процесс мышления представляет собой практическую преобразовательную деятельность, осуществляемую человеком с реальными предметами. Основным условием решения задачи в данном случае являются правильные действия с соответствующими предметами. Этот вид мышления широко представлен у людей, занятых реальным производственным трудом, результатом которого является создание какого-либо конкретного материального продукта.

Заметим, что перечисленные виды мышления выступают одновременно и как уровни его развития. Теоретическое мышление считается более совершенным, чем практическое, а понятийное представляет собой более высокий уровень развития, чем образное. С одной стороны, за такими рассуждениями лежит реальный смысл, так как понятийное и теоретическое мышление в фило- и онтогенезе действительно появляются позднее, чем, скажем, практическое и образное. Но, с другой стороны, каждый из четырех названных видов мышления сам по себе может развиваться относительно независимо от остальных и достигать такой высоты, что заведомо превзойдет филогенетически более позднюю, но онтогенетически менее развитую форму. Например, у высококвалифицированных рабочих наглядно-действенное мышление может быть гораздо более развитым, чем понятийное у размышляющего на теоретические темы студента. Наглядно-образное мышление художника может быть более

совершенным, чем словесно-логическое у посредственного ученого. Эту мысль хорошо подметил Б.М.Теплов.

Разница между теоретическим и практическим видами мышления, по мнению Б.М.Теплова, состоит лишь в том, что «они по-разному связаны с практикой… Работа практического мышления в основном направлена на разрешение частных конкретных задач…, тогда как работа теоретического мышления направлена в основном на нахождение общих закономерностей»1. И теоретическое, и практическое мышление в конечном счете связаны с практикой, но в случае практического мышления эта связь имеет более прямой, непосредственный характер. Практический ум, как правило, на каждом шагу нацелен на решение практической задачи, и его выводы непосредственно проверяются практикой здесь и теперь. Теоретический же ум выступает как опосредствованный: он проверяется на практике лишь в конечных результатах его работы.

Все перечисленные виды мышления у человека сосуществуют, могут быть представлены в одной и той же деятельности. Однако в зависимости от ее характера и конечных целей доминирует тот или иной вид мышления. По этому основанию они все и различаются. По степени своей сложности, по требованиям, которые они предъявляют к интеллектуальным и другим способностям человека, все названные виды мышления не уступают друг другу.

Мышление в отличие от других процессов совершается в соответствии с определенной логикой. Соответственно, в структуре мышления можно выделить следующие логические операции: сравнение, анализ, синтез, абстракция и обобщение. Сравнение вскрывает тождество и различие вещей. Результатом сравнения, кроме того, может стать классификация. Нередко она выступает как первичная форма теоретического и практического познания.

Более глубокое проникновение в суть вещей требует раскрытия их внутренних связей, закономерностей и существенных свойств. Оно выполняется при помощи анализа и синтеза. Анализ — это расчленение предмета, мысленное или практическое, на составляющие его элементы с последующим их сравнением. Синтез есть построение целого из аналитически заданных частей. Анализ и синтез обычно осуществляются вместе, способст-

‘Теплов Б.М. Практическое мышление // Хрестоматия по общей психологии: Психология мышления. — М., 1981. — С. 147.

вуют более глубокому познанию действительности. «Анализ и синтез, — писал С.Л.Рубинштейн, — «общие знаменатели» всего познавательного процесса. Они относятся не только к отвлеченному мышлению, но и к чувственному познанию и восприятию. В плане чувственного познания анализ выражается в выделении какого-нибудь чувственного свойства объекта, до того должным образом не выделявшегося. Познавательное значение анализа связано с тем, что он вычленяет и «подчеркивает», выделяет существенное»1. Теоретический, практический, образный и абстрактный интеллект в своем формировании связан с совершенствованием операций мышления, прежде всего анализа, синтеза и обобщения.

Абстракция — это выделение какой-либо стороны или аспекта явления, которые в действительности как самостоятельные не существуют. Абстрагирование выполняется для более тщательного их изучения и, как правило, на основе предварительно произведенного анализа и синтеза. Результатом всех этих операций нередко выступает формирование понятий.

Абстрагированными могут стать не только свойства, но и действия, в частности способы решения задач. Их использование и перенос в другие условия возможны лишь тогда, когда выделенный способ решения осознан и осмыслен безотносительно к конкретной задаче.

Обобщение выступает как соединение существенного (абстрагирование) и связывание его с классом предметов и явлений. Понятие становится одной из форм мысленного обобщения.

Конкретизация выступает как операция, обратная обобщению. Она проявляется, например, в том, что из общего определения — понятия — выводится суждение о принадлежности единичных вещей и явлений определенному классу.

Кроме рассмотренных видов и операций, имеются еще и процессы мышления. К ним относятся суждение, умозаключение, определение понятий, индукция, дедукция. Суждение — это высказывание, содержащее определенную мысль. Умозаключение представляет собой серию логически связанных высказываний, из которых выводится новое знание. Определение понятий рассматривается как система суждений о некотором классе предметов (явлений), выделяющая наиболее общие их признаки. Индукция и дедукция — это способы производства умозаключений,

‘Рубинштейн С.Л. О природе мышления и его составе // Хрестоматия по общей психологии: Психология мышления. — М., 1981. — С. 73.

отражающие направленность мысли от частного к общему или наоборот. Индукция предполагает вывод частного суждения из общего, а дедукция — вывод общего суждения из частных.

Хотя логические операции органически входят в состав мышления, оно не всегда выступает как процесс, в котором действуют только логика и разум. В процесс мышления зачастую вмешиваются, изменяя его, эмоции. Вот что по этому поводу писал Рубинштейн: «Подчиняясь деспотическому господству слепого чувства, мысль начинает порой регулироваться стремлением к соответствию с субъективным чувством, а не с объективной реальностью…, следует «принципу удовольствия» вопреки «принципу реальности»… Эмоциональное мышление с более или менее страстной предвзятостью подбирает доводы, говорящие в пользу желанного решения»1.

Эмоции, однако, способны не только искажать, но и стимулировать мышление. Известно, что чувство придает мысли большую страстность, напряженность, остроту, целеустремленность и настойчивость. Без возвышенного чувства продуктивная мысль столь же невозможна, как без логики, знаний, умений, навыков. Вопрос только в том, насколько чувство сильно, не переходит ли оно пределы оптимума, обеспечивающего разумность мышления. В процессах мышления эмоции особенно выражены в моменты нахождения человеком решения трудной задачи, здесь они выполняют эвристическую и регулятивную функции. Эвристическая функция эмоций заключается в выделении (эмоциональной, сигнальной фиксации) некоторой зоны оптимального поиска, в пределах которой находится искомое решение задачи. Регулятивная функция эмоций в мышлении проявляется в том, что они способны активизировать поиск нужного решения в том случае, если он ведется в правильном направлении, и замедляют его, если интуиция подсказывает, что избранный ход направления мысли ошибочен.

. При нахождении принципа решения или при возникновении интуитивного ощущения приближения к нему у человека появляется состояние эмоционального подъема. «Состояние эмоциональной активации выступает как некоторый неспецифический сигнал «остановки», как указание на то, «где» должно быть найдено то, что еще не найдено, оно выступает как неконкретизированное предвосхищение принципа решения (или окончательного реше-

1Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2 т. — Т. I. — М., 1989. — С. 369-370.

ния). Это эмоциональное предвосхищение принципиального решения задачи… переживается как «чувство близости решения»1.

Кроме обычных, нормальных видов мышления, приводящих к правильным выводам, есть особые мыслительные процессы, дающие ложное представление о действительности. Они обнаруживаются у больных людей (например, у шизофреников), а также у тех, кто занимает пограничное положение между нормой и патологией или находится в состоянии так называемого замутненного сознания (галлюцинации, бред, гипнотическое состояние).

Один из видов необычного мышления получил название аутизма. Известный исследователь этого вида мышления Э.Блей-лер писал по поводу его: «Шизофренический мир сновидений наяву имеет свою форму мышления,… свои особые законы мышления… Мы наблюдаем действие этих механизмов… и в обычном сновидении…, в грезах наяву как у истеричных, так и у здоровых людей, в мифологии, в народных суевериях и в других случаях, где мышление отклоняется от реального мира»2. Мысли человека при аутистическом мышлении подчиняются не логике и разуму, а аффективным потребностям, следуют за ними, отражают их силу, динамику.

Аутистическое мышление тенденциозно. Цель в нем достигается благодаря тому, что для ассоциаций, соответствующих потребностям, открывается свободная, не ограниченная рамками строгой логики дорога. Те из ассоциаций, которые противоречат актуальным потребностям, тормозятся, другие, соответствующие им, получают простор даже в том случае, если порождают логические несоответствия.

Во многих отношениях аутистическое мышление противоположно реалистическому, основные виды и операции которого нами бьии рассмотрены раньше. Реалистическое мышление правильно отражает действительность, делает поведение человека разумным, в то время как аутистическое мышление представляет в основном то, что соответствует не объекту, а аффекту. Целью операций реалистического мышления является создание правильной картины мира, нахождение истины. Последняя из задач перед аутистическим мышлением не стоит, его направленность — удовлетворение потребности, снятие вызванного ею эмоционального напряжения. Аутистическое мышление продолжает иллюзии, а не истины.

^Тихомиров O.K. Психология мышления. — М., 1984. — С. 98. 2Блейлер Э. Аутистическое мышление // Хрестоматия по общей психологии: Психология мышления. — М., 1981. — С. 113.

Однако аутизм, считал Блейлер, имеет определенную ценность. Он снимает излишнюю напряженность у человека, успокаивает его, иногда усиливает стремление к позитивной цели. «Нужно представлять себе цель более желанной, чем она есть на самом деле, чтобы повысить свое устремление к ней; не нужно детально представлять себе все трудности и их преодоление, в противном случае человек не сможет приступить к действию… и его энергия ослабеет»1.

Кроме описанных, есть и индивидуально своеобразные типы мышления. Одну из классификаций типов мыслительной деятельности людей по признакам экстраверсии и интровер-сии, доминирования рационального или иррационального, эмоционального и логического в процессах мышления предложил К. Юнг. Он выделил следующие типы людей по характеру мышления:

1. Интуитивный тип. Характеризуется преобладанием эмоций над логикой и доминированием правого полушария головного мозга над левым.

2. Мыслительный тип. Ему свойственны рациональность и преобладание левого полушария мозга над правым, примат логики над интуицией и чувством.

Критерием истинности для интуитивного типа выступают ощущение правильности и практика, а критерием правильности для мыслительного типа являются эксперимент и логическая безупречность вывода.

Познание у мыслительного типа существенно отличается от познания интуитивного типа. Мыслительный тип обычно интересуется знанием как таковым, ищет и устанавливает логическую связь между явлениями, в то время как интуитивный тип ориентирован на прагматику, на практически полезное использование знаний вне зависимости от их истинности и логической непротиворечивости. Истинно то, что полезно, — вот его жизненное кредо.

1. Природа и виды мышления.

Мышление
является высшим познавательным процессом.
Оно представляет собой порождение
нового знания, активную форму творческого
отражения и преобразования человеком
действительности. Мышление порождает
такой результат, какого ни в самой
действительности, ни у субъекта на
данный момент времени не существует.
Мышление (в элементарных формах оно
имеется и у животных) также можно понимать
как получение новых знаний, творческое
преобразование имеющихся представлений.

Мышление
— это движение идей, раскрывающее суть
вещей. Его итогом является не-образ, а
некоторая мысль, идея. Специфическим
результатом мышления может выступить
понятие

обобщенное отражение класса предметов
в их наиболее общих и существенных
особенностях.

Мышление
— это особого рода теоретическая и
практическая деятельность, предполагающая
систему включенных в нее действий и
операций ориентировочно-исследовательского,
преобразовательного и познавательного
характера.

Теоретическое
понятийное мышление —
это
такое мышление, пользуясь которым
человек в процессе решения задачи
обращается к понятиям, выполняет действия
в уме, непосредственно не имея дела с
опытом, получаемым при помощи органов
чувств. Он обсуждает и ищет решение
задачи с начала и до конца в уме, пользуясь
готовыми знаниями, полученными другими
людьми, выраженными в понятийной форме,
суждениях, умозаключениях. Теоретическое
понятийное мышление характерно для
научных теоретических исследований.

Теоретическое
образное мышление
отличается
от понятийного тем, что материалом,
который здесь использует человек для
решения задачи, являются не понятия,
суждения или умозаключения, а образы.
Они или непосредственно извлекаются
из памяти, или творчески воссоздаются
воображением.

Оба
рассмотренных вида мышления —
теоретическое понятийное и теоретическое
образное — в действительности, как
правило, сосуществуют. Они неплохо
дополняют друг друга, раскрывают человеку
разные, но взаимосвязанные стороны
бытия.

Отличительная
особенность следующего вида мышления
наглядно-образного

состоит в том, что мыслительный процесс
в нем непосредственно связан с восприятием
мыслящим человеком окружающей
действительности и без него совершаться
не может. Мысля наглядно-образно, человек
привязан к действительности, а сами
необходимые для мышления образы
представлены в его кратковременной и
оперативной памяти (в отличие от этого
образы для теоретического образного
мышления извлекаются из долговременной
памяти и затем преобразуются).

Последний
из видов мышления — это наглядно-действенное.
Его
особенность заключается в том, что сам
процесс мышления представляет собой
практическую преобразовательную
деятельность, осуществляемую человеком
с реальными предметами. Основным условием
решения задачи в данном случае являются
правильные действия с соответствующими
предметами. Этот вид мышления широко
представлен у людей, занятых реальным
производственным трудом, результатом
которого является создание какого-либо
конкретного материального продукта.

Перечисленные
виды мышления выступают одновременно
и как уровни его развития. Теоретическое
мышление считается более совершенным,
чем практическое, а понятийное представляет
собой более высокий уровень развития,
чем образное.

Природа и основные виды мышления — Студопедия

Для того чтобы человек мог жить и нормально трудиться, ему необ­ходимо предвидеть последствия тех или иных явлений, событий или своих дей­ствий. Следовательно, для того чтобы предвидеть, надо обоб­щать единичные предметы и факты и исходя из этих обобщений делать вывод от­носительно других единичных предметов и фактов такого же рода.

Этот многоступенчатый переход — от единичного к общему и от общего опять к единичному — осуществляется благодаря особому психическому процессу — мышлению. Мышление является высшим познавательным психическим процес­сом. Суть данного процесса заключается в порождении нового знания на основе творческого отражения и преобразования человеком действительности.

Мышление как особый психический процесс имеет ряд специфических харак­теристик и признаков. Первым таким признаком является обобщенное отражение действительности, поскольку мышление есть отражение общего в пред­метах и явлениях реального мира и применение обобщений к единичным предме­там и явлениям. Вторым, не менее важным, признаком мышления является опосредованное по­знание объективной реальности. Суть опосредованного познания заключается в том, что мы в состоянии выносить суждения о свойствах или характеристиках предметов и явлений без непосредственного контакта с ними, а путем анализа кос­венной информации. Следующей важнейшей характерной особенностью мышления является то, что мышление всегда связано с решением той или иной задачи, возникшей в процессе познания или в практической деятельности. Процесс мышления начинает наибо­лее ярко проявляться лишь тогда, когда возникает проблемная ситуация, которую необходимо решить. Мышление всегда начинается с вопроса, ответ на который является целью мышления. Причем ответ на этот вопрос находится не сразу, а с по­мощью определенных умственных операций, в процессе которых происходит ви­доизменение и преобразование имеющейся информации.



Исключительно важная особенность мышления — это неразрывная связь с ре­чью. Тесная связь мышления и речи находит свое выражение прежде всего в том, что мысли всегда облекаются в речевую форму, даже в тех случаях, когда речь не имеет звуковой формы, например в случае с глухонемыми людьми. Как и всякий психический процесс, мышление является функцией мозга. Фи­зиологической основой мышления являются мозговые процессы более высокого уровня, чем те, которые служат основой для более элементарных психических процессов, например ощущения. Однако в настоящее время нет единого мнения о значимости и порядке взаимодействия всех физиологических структур, обеспе­чивающих процесс мышления. Бесспорным является то, что лобные доли мозга играют значимую роль в мыслительной деятельности как одном из вариантов целенаправленной деятельности. Кроме этого, не вызывает сомнения значение тех зон коры головного мозга, которые обеспечивают гностические (познавательные) функции мышления. Не вызывает сомнения и то, что речевые центры коры голов­ного мозга также участвуют в обеспечении мыслительного процесса.


Сложность исследования физиологических основ мышления объясняется тем, что на практике мышления как отдельного психического процесса не существует. Мышление присутствует во всех других познавательных психических процессах, в том числе в восприятии, внимании, воображении, памяти, речи. Все высшие фор­мы этих процессов в определенной степени, в зависимости от уровня своего раз­вития, связаны с мышлением. Мышление — это особого рода деятельность, имею­щая свою структуру и виды. Чаще всего мышление подразделяют на теоретическое и практическое. При этом в теоретическом мышлении выделяют понятийное и образное мышление, а в практическом наглядно-образное и наглядно-действенное.

Понятийное мышление — это такое мышление, в котором используются опре­деленные понятия. При этом, решая те или иные умственные задачи, мы не обра­щаемся к поиску с помощью специальных методов какой-либо новой информа­ции, а пользуемся готовыми знаниями, полученными другими людьми и выражен­ными в форме понятий, суждений умозаключений.

Образное мышление — это вид мыслительного процесса, в котором используют­ся образы. Эти образы извлекаются непосредственно из памяти или воссоздаются воображением. В ходе решения мыслительных задач соответствующие образы мысленно преобразуются так, что в результате манипулирования ими мы можем найти решение интересующей нас задачи. Чаще всего такой вид мышления преоб­ладает у людей, деятельность которых связана с каким-либо видом творчества. Понятийное и образное мышление дополняют друг друга и обеспечивают глубокое и разностороннее отражение действительности.

Наглядно-образное мышление — это вид мыслительного процесса, который осу­ществляется непосредственно при восприятии окружающей действительности и без этого осуществляться не может. Мысля наглядно-образно, мы привязаны к дей­ствительности, а необходимые образы представлены в кратковременной и опера­тивной памяти. Данная форма мышления является доминирующей у детей до­школьного и младшего школьного возраста.

Наглядно-действенное мышление — это особый вид мышления, суть которого заключается в практической преобразовательной деятельности, осуществляемой с реальными предметами. Этот вид мышления широко представлен у людей, заня­тых производственным трудом, результатом которого является создание какого-либо материального продукта. Следует отметить, что все эти виды мышления могут рассматриваться и как уровни его развития. Теоретическое мышление считается более совершенным, чем практическое, а понятийное представляет собой более высокий уровень развития, чем образное.

К основным видам умственных операций относятся: сравнение, анализ и син­тез, абстракция и конкретизация, индукция и дедукция.

Операция установления сходства и различия между предметами и явлениями реального мира называется сравнением.

Операцию сравнения мы всегда можем осуществить двумя путями: непосред­ственно или опосредованно. Когда мы можем сравнить два предмета или явления, воспринимая их одновременно, мы используем непосредственное сравнение. В тех случаях, когда мы осуществляем сравнение путем умозаключения, мы использу­ем опосредованное сравнение. При опосредованном сравнении для построения нашего умозаключения мы используем косвенные признаки. Например, ребенок для того чтобы определить, насколько он вырос, сопоставляет свой рост с отмет­ками на косяке двери.

Анализ — это мысленное расчленение чего-либо на части или мысленное выделение отдельных свойств предмета.

Противоположной анализу операцией является синтез. Синтез — это мыслен­ное соединение частей предметов или явлений в одно целое, а также мысленное сочетание отдельных их свойств. Данные операции по своей сути могут быть практическими и теоретическими (умственными).

Абстракция — это мысленное отвлечение от каких-либо частей или свойств предмета для выделения его существенных при­знаков. Суть абстракции как мыслительной операции состоит в том, что, воспри­нимая какой-либо предмет и выделяя в нем определенную часть, мы должны рас­сматривать выделенную часть или свойство независимо от других частей и свойств данного предмета. Таким образом, с помощью абстракции мы можем выделить часть предмета или его свойства из всего потока воспринимаемой нами информа­ции, т. е. отвлечься, или абстрагироваться, от других признаков получаемой нами информации.

Конкретизация является процессом, противоположным абстракции. Конкре­тизация — это представление чего-либо единичного, что соответствует тому или иному понятию или общему положению. В конкретных представлениях мы не стремимся отвлечься от различных признаков или свойств предметов и явлений, а, наоборот, стремимся представить себе эти предметы во всем многообразии свойств и признаков, в тесном сочетании одних признаков с другими. По суще­ству, конкретизация всегда выступает как пример или как иллюстрация чего-то общего. Конкретизируя общее понятие, мы лучше его понимаем. Например, кон­кретизацией понятия «стол» являются понятия «письменный стол», «обеденный стол», «разделочный стол», «рабочий стол» и т. д.

Индукция и дедукция. В мыслительных операциях принято различать два ос­новных вида умозаключений: индуктивные, или индукцию, и дедуктивные, или дедукцию. Индукция — это переход от частных случаев к общему положению, которое охватывает собой частные случаи. Дедукция — это умозаключение, сделанное в отношении частного случая на основе общего поло­жения. Надо сказать, что дедукция играет весьма существенную роль в жизни челове­ка. Благодаря дедукции мы можем использовать знание общих закономерностей для предвидения конкретных фактов. Например, опираясь на знание причин, вы­зывающих ту или иную болезнь, медицина строит свои профилактические меро­приятия по предупреждению данного заболевания.

Природа и основные виды мышления — Студопедия

Ощущение и восприятие дают нам знание единичного — отдельных предметов и явлений реального мира. Но такая информация не может рассматриваться как достаточная. Для того чтобы человек мог жить и нормально трудиться, ему необходимо предвидеть последствия тех или иных явлений, событий или своих действий. Знание единичного не является достаточным основанием для предвидения. Например, что будет, если к листу бумагу поднести зажженную спичку? Конечно, он загорится. Но почему мы знаем об этом? Скорее всего, потому, что имели собственный опыт и, исходя из имеющейся у нас информации, сделали логичный вывод. Однако для того, чтобы сделать данный вывод, мы должны были сопоставить свойства данного листа бумаги с другой бумагой, выявить то общее, что их характеризует, и только после этого сделать вывод о том, что будет с бумагой, если она соприкоснется с огнем. Следовательно, для того чтобы предвидеть, надо обобщать единичные предметы и факты и исходя из этих обобщений делать вывод относительно других единичных предметов и фактов такого же рода.

Этот многоступенчатый переход — от единичного к общему и от общего опять к единичному — осуществляется благодаря особому психическому процессу —мышлению. Мышление является высшим познавательным психическим процессом. Суть данного процесса заключается в порождении нового знания на основе творческого отражения и преобразования человеком действительности.

Мышление как особый психический процесс имеет ряд специфических характеристик и признаков (рис. 12.1). Первым таким признаком является обобщенное отражение действительности, поскольку мышление есть отражение общего в предметах и явлениях реального мира и применение обобщений к единичным предметам и явлениям. В этом мы имели возможность убедиться на примере с бумагой.



Вторым, не менее важным, признаком мышления является опосредованное познание объективной реальности. Суть опосредованного познания заключается в том, что мы в состоянии выносить суждения о свойствах или характеристиках предметов и явлений без непосредственного контакта с ними, а путем анализа косвенной информации. Например, для того чтобы узнать, какая сегодня погода, можно выйти на улицу. Однако чаще всего мы поступаем по-другому. Если мы хотим узнать, холодно на улице или тепло, мы пользуемся наружным термометром или слушаем сводку погоды и на основе информации о температурных характеристиках внешней среды делаем вывод о том, тепло на улице или холодно.


Рис.12.1. Общая характеристика мышления как психического процесса

Следует отметить, что опосредованное мышление не искажает окружающую нас действительность, а, наоборот, позволяет познать ее глубже, вернее и полнее. Так, обобщение позволяет выявить не только существенные свойства окружающих нас вещей, но и основные закономерные связи предметов и явлений. Кроме этого, опосредованный характер мышления дает нам возможность не только углубить имеющуюся у нас информацию, но и расширить ее, поскольку область мышления шире, чем область того, что мы воспринимаем. Например, опираясь на чувственное восприятие, но выходя за его пределы, в процессе мышления мы в состоянии познать прошлое Земли, развитие растительного и животного мира. Благодаря мышлению мы в состоянии с определенной степенью достоверности предсказать даже будущее Земли. Таким образом, в процессе мышления мы познаем то, что вообще недоступно восприятию и представлению.

Следующей важнейшей характерной особенностью мышления является то, что мышление всегда связано с решением той или иной задачи, возникшей в процессе познания или в практической деятельности. Процесс мышления начинает наиболее ярко проявляться лишь тогда, когда возникает проблемная ситуация, которую необходимо решить. Мышление всегда начинается с вопроса, ответ на который является целью мышления. Причем ответ на этот вопрос находится не сразу, а с помощью определенных умственных операций, в процессе которых происходит видоизменение и преобразование имеющейся информации.

Рассматривая проблему мышления, А. А. Смирнов предупреждает о необходимости различать мышление и ассоциативное течение интеллектуальных процессов. Дело в том, что в мыслительной деятельности мы широко пользуемся ассоциациями, поскольку они оказывают весьма существенную помощь в решении мыслительных задач. Например, нередко мы специально вспоминаем из прошлого опыта случаи, похожие на тот, с которым мы столкнулись сейчас. При этом возникающие ассоциации используются для решения нашей мыслительной задачи. Они не уводят нас от нее, а приближают к ответу. Такие ассоциации вплетаются в общую цепь, и каждая из ассоциаций служит ступенью для следующей ассоциации или следующему за ней умозаключению. Следовательно, ассоциации, которые мы задействуем в процессе мышления, контролируются нашей волей, а их воспроизведение осуществляется с определенной целью.

При ассоциативном течении интеллектуальных процессов дело обстоит иначе. Главное отличие состоит в том, что в этом случае мы не ставим перед собой никакой цели, поскольку мы не решаем никакой задачи. В этом случае один процесс сменяется другим только потому, что связан с ним ассоциативно. В зависимости от того, какие ассоциации осуществляются, мысли и представления могут идти в самых различных направлениях, в том числе уводящих от исходного пункта. Ярким примером, подтверждающим это, является исследование, проведенное П. П. Блонским.

Суть эксперимента Блонского заключалась в том, что человеку предложили описать все происходящее в его сознании, когда он услышит слово, сказанное экспериментатором. При этом испытуемый лежал на диване в расслабленном состоянии. Было сказано слово «палочка». Ответ испытуемого был таков: «Палочка дирижера. Знакомый учитель пения. Композитор. Композитор Глинка. Видел его портрет в шапочке. Римлянин вроде Нерона. Римский дворец, идет римлянин в белой одежде. Сад, масса роз, аллея, там масса воинов. Громадное дерево, на нем узор елочных палочек. Вылетают белые птицы оттуда. Это стреляют. Это пули. Я вижу, как они летят, как они, вернее след их, — белые, блестят. Они превращаются в звериные лапы с белыми когтями. Последние ползут, расплываются. Это дорога. Дорога превращается в водопад на Кавказе…»

Ассоциативное течение интеллектуальных процессов очень часто наблюдается в тех случаях, когда человек утомлен и хочет отдохнуть. Вы, наверное, замечали, что иногда, перед тем как заснуть, у вас в голове пролетают разнообразные мысли, сменяя одну за другой. Эти мысли и есть определенные ассоциации. Однако бывают случаи, когда ассоциативное течение интеллектуальных процессов может наблюдаться и в нормальном состоянии человека. Например, начав говорить об одном, мы под воздействием возникших ассоциаций начинаем говорить о другом и постепенно вообще уходим от темы разговора.

Исключительно важная особенность мышления — это неразрывная связь с речью. Тесная связь мышления и речи находит свое выражение прежде всего в том, Что мысли всегда облекаются в речевую форму, даже в тех случаях, когда речь не имеет звуковой формы, например в случае с глухонемыми людьми. Мы всегда думаем словами, т. е. мы не можем мыслить, не произнося слова. Так, специальные приборы регистрации мышечных сокращений отмечают во время протекания у человека мыслительного процесса наличие незаметных для самого человека движений голосового аппарата.

Следует отметить, что речь является орудием мышления. Так, взрослые и дети .гораздо лучше решают задачи, если формулируют их вслух. И наоборот, когда в эксперименте у школьников фиксировался язык (зажимался зубами), качество и количество решенных задач ухудшалось. Конечно, в данном случае мысли все равно облекаются в словесную форму, а затруднение в решении задач связано с тем, что при фиксации языка возникают затруднения в движениях речевого аппарата. Можно говорить о том, что процесс мышления осуществляется тогда, ко—гда мысль выражается словами.

Выражение мысли словами представляет собой достаточно сложный процесс, включающий несколько этапов. Например, человек хочет изложить свою мысль в развернутой речевой (рорме. Для этого он должен иметь соответствующий мотив высказывания, например, необходимость решить какую-либо проблему. Но формирование мотива — движущей силы процесса — является лишь первым, основным этапом. На втором этапе возникает мысль и общая схема того содержания, которое в дальнейшем должно быть воплощено в высказывании. Этот этап подготовки высказывания мысли, как считал Л. С. Выготский, имеет особое значение. На нем происходит перешифровка (перекодирование) замысла в развернутую речь и создание порождающей (генеративной) схемы развернутого речевого высказывания. Под генеративной схемой речевого высказывания подразумевается механизм, называемый в психологии внутренней речью. Именно внутренняя речь обеспечивает переходный этап между замыслом (или «мыслью») и развернутой внешней речью через механизм перекодирования общего смысла в речевое высказывание. Внутренняя речь порождает (генерирует) развернутое речевое высказывание, включающее исходный замысел в систему грамматических кодов языка. С этой точки зрения внутренняя речь выступает как подготовительная стадия, предшествующая высказыванию мысли; она направлена не на слушающего, а на самого себя, на перевод в речевой план той схемы, которая была до этого лишь общим содержанием замысла.

Генерирующая роль внутренней речи, приводящей к оживлению ранее усвоенных грамматических структур развернутой речи, обеспечивает последний этап появления развернутого внешнеречевого выражения мысли.

Таким образом, мысль приобретает окончательный вид только после того, как замысел будет закодирован в речевые символы. Тот факт, что мысль кодируется в речи, чтобы приобрести общедоступную форму, Л. С. Выготский выразил в формуле «мысль совершается в слове». Поэтому речь действительно является не только средством общения, но и орудием мышления.

Следует иметь в виду, что, несмотря на тесное взаимодействие мышления и речи, эти два феномена — не одно и то же. Мыслить — это не значит говорить вслух или про себя. Свидетельством этому может служить возможность высказывания одной и той же мысли разными словами, а также то, что мы не всегда находим нужные слова, чтобы выразить свою мысль. Несмотря на то что возникшая у нас мысль нам самим понятна, часто для ее выражения мы не можем найти подходящую словесную форму.

Как и всякий психический процесс, мышление является функцией мозга. Физиологической основой мышления являются мозговые процессы более высокого уровня, чем те, которые служат основой для более элементарных психических процессов, например ощущения. Однако в настоящее время нет единого мнения о значимости и порядке взаимодействия всех физиологических структур, обеспечивающих процесс мышления. Бесспорным является то, что лобные доли мозга играют значимую роль в мыслительной деятельности как одном из вариантов целенаправленной деятельности. Кроме этого, не вызывает сомнения значение тех зон коры головного мозга, которые обеспечивают гностические (познавательные) функции мышления. Не вызывает сомнения и то, что речевые центры коры головного мозга также участвуют в обеспечении мыслительного процесса.

Сложность исследования физиологических основ мышления объясняется тем, что на практике мышления как отдельного психического процесса не существует. Мышление присутствует во всех других познавательных психических процессах, в том числе в восприятии, внимании, воображении, памяти, речи. Все высшие формы этих процессов в определенной степени, в зависимости от уровня своего развития, связаны с мышлением. Мышление — это особого рода деятельность, имеющая свою структуру и виды (рис. 12.2).

Чаще всего мышление подразделяют на теоретическое и практическое. При этом в теоретическом мышлении выделяют понятийное и образное мышление, а в практическом наглядно-образное и наглядно-действенное.

Понятийное мышление — это такое мышление, в котором используются определенные понятия. При этом, решая те или иные умственные задачи, мы не обращаемся к поиску с помощью специальных методов какой-либо новой информации, а пользуемся готовыми знаниями, полученными другими людьми и выраженными в форме понятий, суждений умозаключений.

Образное мышление — это вид мыслительного процесса, в котором используются образы. Эти образы извлекаются непосредственно из памяти или воссоздаются воображением. В ходе решения мыслительных задач соответствующие образы мысленно преобразуются так, что в результате манипулирования ими мы можем найти решение интересующей нас задачи. Чаще всего такой вид мышления преобладает у людей, деятельность которых связана с каким-либо видом творчества.

Рис. 12.2. Основные виды мышления

Следует отметить, что понятийное и образное мышление, являясь разновидностями теоретического мышления, на практике находятся в постоянном взаимодействии. Они дополняют друг друга, раскрывая перед нами различные стороны бытия. Понятийное мышление дает наиболее точное и обобщенное отражение действительности, но это отражение абстрактно. В свою очередь, образное мышление позволяет получить конкретное субъективное отражение окружающей нас действительности. Таким образом, понятийное и образное мышление дополняют друг друга и обеспечивают глубокое и разностороннее отражение действительности.

Наглядно-образное мышление — это вид мыслительного процесса, который осуществляется непосредственно при восприятии окружающей действительности и без этого осуществляться не может. Мысля наглядно-образно, мы привязаны к действительности, а необходимые образы представлены в кратковременной и оперативной памяти. Данная форма мышления является доминирующей у детей дошкольного и младшего школьного возраста.

Наглядно-действенное мышление — это особый вид мышления, суть которого заключается в практической преобразовательной деятельности, осуществляемой с реальными предметами. Этот вид мышления широко представлен у людей, занятых производственным трудом, результатом которого является создание какого-либо материального продукта.

Следует отметить, что все эти виды мышления могут рассматриваться и как уровни его развития. Теоретическое мышление считается более совершенным, чем практическое, а понятийное представляет собой более высокий уровень развития, чем образное.

Готовы к новому мышлению?

«Нам потребуется существенно новое мышление, если человечество хочет выжить». ~ Альберт Эйнштейн

Если включить новости, человечество, похоже, находится в критической точке. Бедность, расизм, политическое разделение, экологическое разрушение, социальная нестабильность и другие, казалось бы, «неразрешимые» проблемы, похоже, усугубляются. И все же, гуляя по лесу или глядя на ночное небо, возникает ощущение, что мы живем во Вселенной великого баланса, тайны и красоты.

Мудрые представители нашего вида неоднократно предлагали очень простые решения трудностей человечества. Уолт Уитмен и Ван Гог были поражены красотой, которая нас окружает, и стремились поделиться ею в своих стихах и картинах. Далай-лама часто говорил, что нам просто нужно сделать приоритетом мир, благодарность, любовь и мудрость. Что проблемы человеческой семьи вызваны закрытыми сердцами и умами и будут решаться по мере того, как все больше и больше из нас откроет их. Неужели все так просто?

«Если есть любовь, есть надежда на настоящие семьи, настоящее братство, настоящее невозмутимость, настоящий мир.Если любовь в вашем уме потеряна, если вы продолжаете видеть в других существах врагов, то независимо от того, сколько у вас знаний или образования, независимо от того, какой материальный прогресс достигнут, за этим последуют только страдания и смятение ». ~ Далай-лама

Совет Далай-ламы согласуется с тем, чему учил Иисус, с тем, о чем Чарли Чаплин говорил в 1930-х годах (см. Видео ниже), когда популярность Гитлера в Германии росла. В то время и Чаплин, и Эйнштейн подчеркивали, что нам нужно больше сострадания, воображения и доброты, меньше акцента на технологии, материализм и знания.

Они считали, что проблемы человечества проистекают из отсутствия любви, коренящейся в кризисе мышления, доминирующем мировоззрении воинственных цивилизаций, которые поощряют страх, агрессию и внимание к проблемам вместо благодарности, любви и внимания к творческим решениям.

Печальная правда заключается в том, что современные люди видят мир упрощенно, как и наши предки 2000 лет назад. Наши светские институты (СМИ, правительство, образование) учат нас классифицировать и разделять реальность, сосредотачиваться на различиях, а не на отношениях и связях.

Мы, кажется, рассматриваем жизнь как борьбу, идентифицируя себя (и других) по расе, религии, национальности, политической принадлежности, полу, сексуальным предпочтениям (гей / натурал), уровню образования и / или статусу карьеры. Мы разделяем мир в нашем сознании, вступая в постоянную битву друг с другом.

Недавние выборы в США показывают, как такое мышление может подпитывать поляризацию, гнев и конфликты. Эти различия и сравнения держат нас взаперти в нарративах «мы против них» о национализме, расизме, элитарности и политике идентичности.Это подпитывает вечный менталитет воина, политический конфликт, милитаризм, чувство соперничества, страха и разделения.

Чтобы стать мудрее как вид, Эйнштейн считал, что нам необходимо развить более широкое и глубокое чувство идентичности, которое фокусируется на наших отношениях со Вселенной (и друг с другом), а не на культурных различиях. Он призвал нас выйти за пределы наших человеческих идентификаций (расы, политики, пола, национальности, религии), сосредоточив внимание на нашей связи с Космосом и планетой.Осознание себя жителями Земли, детьми Природы (или Бога) и Вселенной указывает нам правильное направление. Он сказал:

«Человек — это часть целого, называемого нами вселенной, часть, ограниченная во времени и пространстве. Он воспринимает себя, свои мысли и чувства как нечто отделенное от всего остального, своего рода оптическую иллюзию своего сознания. Это заблуждение — своего рода тюрьма для нас, ограничивающая нас нашими личными желаниями и привязанностью к нескольким близким нам людям.Наша задача должна заключаться в том, чтобы освободиться из этой тюрьмы, расширив круг сострадания, чтобы охватить все живые существа и всю природу в ее красоте ».

Чего не хватает господствующему сознанию, так это осознания себя как членов человеческой семьи, Вселенной и сообщества Земли. Мы склонны игнорировать тот факт, что наши клетки и тела являются частью творческой истории эволюции. Что наши атомы являются частью истории Космоса.

Мир и благодарность естественным образом возникают в наших сердцах, когда мы уделяем время празднованию и размышлениям о том, что каждый из нас является частью гораздо большего целого.Такое осознание широко проявилось в человечестве в 1960-х годах, и нам нужно, чтобы оно возродилось снова. Как выразился Алан Уоттс:

«Если вы видите себя правильным образом, вы все такие же необычные явления природы, как деревья, облака, узоры в текущей воде, мерцание огня, расположение звезд и форма галактики. Вы все такие же ».

What Einstein, Watts, Gandhi, Martin Luther King Jr., Далай-лама и многие другие считали, что наш вид имеет потенциал стать мудрее, более творческими и любящими как вид. Нам просто нужно помнить о нашей связи с остальным человечеством, с Природой и Космосом. Нам нужно больше опираться на духовные взгляды, чем на материалистические.

Большинство современных людей настолько озабочены экономическим статусом, социальным статусом и культурной идентичностью, что мы игнорируем Вселенную, которая породила нас, системы Природы, к которым мы принадлежим, и которые поддерживают нашу жизнь.Из-за этого мы попадаем в ловушку мелких человеческих драм, милитаризма, национализма, экономики и глобальных политических игр.

Наш вид должен понимать, как мы являемся живой частью Природы, чтобы не допустить попадания в обманчивые модели мышления и эмоциональные драмы, которые мы создаем. Нам нужно увидеть, как наши раздробленные взгляды на мир создают конфликт (как внутренний, так и внешний), ограничивая нашу способность сотрудничать с теми, кто думает иначе, чем мы, подавляя наш потенциал для более глубокого мира, баланса, мудрости, сострадания и радости.

Духовные традиции (вместе с более единым видением науки) могут помочь напомнить нам, что мы принадлежим к большему сообществу жизни. Что мы живем в творческой Вселенной и принадлежим миру природы.

«Кто станет отрицать, что, потягивая чай в чайной, я поглощаю им всю вселенную, и что в этот самый момент, когда я подносил чашу к губам, это сама вечность, выходящая за пределы времени и пространства?» — Д.Т. Сузуки

Лао-Цзы Дао Дэ Цзин и Дхарма Будды указывают в этом направлении.Это также присутствует в мистических традициях иудаизма, христианства, дзен и ислама. Авраам Исаак Кук описывает этот взгляд (ниже) с точки зрения каббалы и еврейского мистицизма:

«Крещение позволяет вам почувствовать творение не как нечто завершенное, а как постоянно становящееся, развивающееся, восходящее. Это переносит вас из места, где нет ничего нового, в место, где нет ничего старого, где все обновляется, где небо и земля радуются, как в момент творения.”

Многие культуры коренных народов ежедневно отождествляют себя с Источником Жизни, с природой и сообществом Земли. Эта идентификация важна, понимание большего целого (и чувство благодарности в их сердцах) направляет сообщество в решении проблем и принятии решений.

В культурах коренных народов есть практики, которые помогают им осознавать свою земную идентичность и ответственность перед планетой, а также перед человеческими поколениями в будущем. Из-за этого местные культуры жили в большей степени в равновесии и гармонии с Землей.

«Рост приходит с растущим осознанием и уважением к Великой Тайне во всех людях и вещах, с осознанием того, что эта таинственная сила действует во всех событиях. Рост происходит через терпимость к бесконечному разнообразию способов, которыми Великий Дух, Бесконечный, может выражать себя в этой Вселенной ». ~ Эд МакГаа, Оглала Лакота

Могут ли люди цивилизации стать мудрее и лучше осознавать нашу связь с Землей, более сострадательными к другим созданиям и собратьям? Мы должны, потому что Земля действительно находится в кризисной точке.Борьба коренных американцев, пытающихся остановить нефтепровод в Стэндинг-Рок, свидетельствует о проблеме, с которой мы сталкиваемся как вид. Нам нужно объединиться и бросить вызов тем, кто все еще охвачен страхом, материализмом и жадностью. Но будет более успешным, если наши усилия будут основаны на другом образе мышления, руководствуясь мудростью, благодарностью и любовью.

Если мы не научимся жить в гармонии с природой (и быть щедрыми друг к другу), пострадают все будущие поколения.Будущее будет мрачным, жестоким, охваченным нищетой и печальным, как это уже происходит в сообществах гетто по всей планете, в таких местах, как Сирия, Йемен, Газа и Ирак.

Нам необходимо понять, как культурные нарративы и научные парадигмы влияют на наше мировоззрение. Как убеждения формируют наше мышление, как мысли влияют на чувства, как эмоции регулируют наши действия, как мы рассматриваем проблемы и переживаем свою жизнь.

По мере того, как мы становимся мудрее и научимся более глубоко любить, человеческое сообщество будет в лучшем положении для решения наших проблем.Потому что мы определим и исправим (в наших сердцах и умах) источник наших трудностей, нашу разобщенность с мудростью и любовью (внутри нас), Природой, Жизнью и Вселенной (все вокруг нас).

Понимание того, насколько редка и красива наша планета (и насколько драгоценна наша жизнь), может открыть наши сердца, наполнить нас благодарностью, направить наше творчество, привести нас к новому образу мышления и более гуманному образу жизни.

Кристофер Чейз, декабрь 2016 г.

«Осознайте, что сами молекулы, из которых состоит ваше тело, атомы, из которых строятся молекулы, прослеживаются до тиглей, которые когда-то были центрами крупных звезд, которые взорвали свои химически богатые кишки в галактику, обогащая нетронутые газовые облака химия жизни.Таким образом, мы все связаны друг с другом биологически, с Землей химически и с остальной Вселенной атомарно. Круто! Это заставляет меня улыбаться, и в конце концов я чувствую себя довольно большим. Дело не в том, что мы лучше вселенной, мы — часть вселенной. Мы во вселенной, а вселенная внутри нас ». — Нил де Грасс Тайсон

«В течение последних ста лет западные ученые дали нам более глубокое видение Вселенной, Жизни и Природы как творческого и единого процесса самоорганизации.К сожалению, большинство современных обществ все еще оперируют устаревшими идеями и предположениями, которые не отражают эту новую парадигму. Альберт Эйнштейн понимал это, как и многие другие. Чтобы выжить как вид, важно, чтобы мы меняли парадигмы, развивая способы мышления (и поведения), которые больше соответствуют тому, как на самом деле работают человеческая жизнь и системы Природы ». ~ Парадигмы созданы для изменения

«Для того чтобы наше общество двинулось по гуманистическому пути, нам нужен некий эволюционный компас.Какой-то способ направить наши усилия так, чтобы они были согласованы с общими эволюционными процессами, частью которых мы являемся … Таким образом, вместо того, чтобы стремиться доминировать на планете, поиски превращаются в поиск динамической гармонизации, эволюционного созвучия, в короче, о синтонии. Таким образом, эволюционный компас будет указывать нам путь к синтонным путям для будущего творения ». ~ Александр Ласло

«Величайшая революция нашего времени — это то, как мы видим мир.Механистическая парадигма, лежащая в основе Общества промышленного роста, уступает место осознанию того, что мы принадлежим живому, самоорганизующемуся космосу ». ~ Джоанна Мэйси

«Вы не ВО вселенной, вы ЕСТЬ вселенная, ее неотъемлемая часть. В конечном итоге вы не личность, а фокус, в котором Вселенная осознает себя. Какое изумительное чудо ». ~ Экхарт Толле

Связанный:

* Как растет мудрость — воспитание сердец и умов * Парадигмы созданы для изменения * Целостность: последовательный подход к реальности — Дэвид Бом * Системное мышление — новое открытие парадигмы природы * Любовь vs.Власть: История двух мировоззрений * Вечное проклятие воина * Как мы участвуем в творческой жизни Вселенной * Как Эйнштейн видел мир * Поэзия окружает нас — Винсент Ван Гог * Меняющиеся парадигмы: выравнивание с мудростью природы * Как мудрость пробуждает нас от наших снов * Алан Уоттс — Все взаимосвязано и неразделимо *

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

.

5 способов защиты природы

Пора внести свой вклад в защиту окружающей среды. Наша планета сейчас действительно задыхается. Так что начните с простых вещей, которые могут иметь большое значение. Мы должны помнить, что у природы есть свои разрушительные способы ответить нам. Мы все пережили неблагоприятные и уносящие жизни стихийные бедствия по всему миру, такие как кислотные дожди, внезапные наводнения, засухи, проливные штормы, ураганы, цунами и другие формы стихийных бедствий.

Вот несколько небольших и простых способов спасти природу:

  1. Больше гуляйте, меньше водите : Выберите прогулку на короткие расстояния вместо того, чтобы каждый раз брать машину. Спуститесь в спортзал, офис (если он рядом), побегите по делам (буквально) и т. Д. Или, еще лучше, воспользуйтесь велосипедом. Помимо спасения природы, ходьба и езда на велосипеде — хорошие формы упражнений. И каждый раз, когда вы воздерживаетесь от использования автомобиля, вы вносите свой вклад в сокращение загрязнения воздуха. Более того, вы потребляете меньше масла, сохраняя один из важнейших природных ресурсов.Вы также экономите деньги.
  2. Измените стиль вождения : Не двигайтесь на пониженной передаче, так как это потребляет больше топлива. В том же направлении, слишком частые ускорения и торможение потребляют больше топлива. Выключайте зажигание, когда останавливаетесь на сигналах. Попробуйте выбрать кратчайший путь к месту назначения, так как он потребляет меньше топлива и вызывает меньшее загрязнение. По возможности делитесь машинами. 5 человек едут в одно и то же место одновременно, но на 5 разных машинах — это большая трата топлива. Так популяризируйте концепцию автопарка.Не гудите без надобности, так как это увеличивает шумовое загрязнение.
  3. Срезанный ХФУ: ХФУ способствуют парниковому эффекту и разрушению озонового слоя. Они выбрасываются из систем кондиционирования воздуха, аэрозольных баллончиков и холодильников. Одна активная мера, которую каждый из нас может предпринять для уменьшения выделения ХФУ, — это использование воздухоохладителей вместо кондиционеров. Помимо безвредности для окружающей среды, меньшие эксплуатационные расходы, низкие начальные вложения и низкие затраты на техническое обслуживание являются другими желательными преимуществами воздухоохладителя.Перейдите в эту статью, чтобы прочитать подробное сравнение кондиционера и воздухоохладителя. Некоторые косметические продукты также содержат ХФУ. Многие страны уже запретили использование ХФУ, и вам пора тоже. Использование продуктов CFC — самый простой способ предотвратить вред, который они наносят окружающей среде.
  4. Измените привычки : Некоторые простые привычки на рабочем месте могут помочь вам внести свой вклад в сохранение окружающей среды. Печатайте, когда это абсолютно необходимо. Печать без надобности приводит к расточительному расходу бумаги, чернил и энергии.Практикуйтесь в использовании электронной почты для переписки, а не для печати. Уходя на день, выключите компьютер. Выключайте экран компьютера, когда вы отсутствуете на перерывах, на тренировках или встречах. Выключайте свет, когда все покидают офис. Избегайте чрезмерного использования кондиционеров. Избегайте использования одноразовых чашек и тарелок, если у вас есть возможность использовать керамику.
  5. Переработка и повторное использование : Покупайте перерабатываемую бумагу и экологически чистые продукты для защиты лесных пород. Утилизируйте также и сотовые телефоны.Повторно используйте все, что можно починить или отремонтировать. Собирайте книги, использованные бумаги, старые газеты, журналы, бутылки и все остальное, что вы можете продать на свалку. Есть деньги, которые вы можете заработать на этом, делая свой вклад на благо природы. Вы можете перерабатывать металлы, такие как медь, серебро, алюминий и т. Д. Переработка металлолома также является хорошим способом переработки металлов.

Биография автора: Адам Уилсон — известный писатель. Он написал множество статей о различных способах сохранения природы, и эта статья — одна из них.

.

ЧАСТЬ I: ПРИРОДА И ФУНКЦИИ ПРОСТРАНСТВЕННОГО МЫШЛЕНИЯ —2 Природа пространственного мышления | Учимся мыслить пространственно

1995, 2002). Для каждой области научного знания существуют разные наборы объектов: в биологии они могут включать гены, клетки, белки, биоту и т. Д., А в социологии они могут включать кварталы, стереотипы, организации и т. Д. В любой области мы может определять по крайней мере четыре фундаментальных свойства объектов, которые позволяют нам рассуждать и думать об особенностях объектов, таких как (а) идентичность или имя, (б) расположение в пространстве, (в) величина и (г) временная специфичность и продолжительность .Эти свойства позволяют идентифицировать объект.

В случае географического положения, например, для идентификации требуется система координат, которая может применяться и пониматься в глобальном масштабе, как в системе широта-долгота, или может быть локальной, например, с точки зрения названий улиц и номеров. Географическая привязка гарантирует, что каждый объект имеет однозначную спецификацию местоположения, и, таким образом, весь набор объектов может быть расположен в пространстве (например, набор географических названий мест в географическом справочнике атласа, набор девятизначных почтовых индексов для адресов в Соединенные Штаты).

2. языков пространства позволяют нам фиксировать фундаментальные свойства объектов. Один язык основан на размерности и использует геометрическую (и графическую) размерную серию: ограничивая себя на данный момент объектами в трехмерном пространстве, мы можем думать об объектах как об экземплярах точки, линии, области или объема. . Как видно из крупномасштабной и мелкомасштабной карты участка поверхности Земли, точка на крупномасштабной карте может стать областью на мелкомасштабной карте.(Для географов крупномасштабная карта охватывает небольшой участок поверхности Земли и наоборот. Это пример настройки пространственного мышления посредством дисциплинарных соглашений, которые, возможно, противоречат интуиции.) Язык — гибкий способ. захвата пространственных свойств объектов. Однако мы должны быть осторожны при использовании этого языка в различных областях знаний: точка в геометрии — это безразмерное местоположение, тогда как точка на карте — это область, возможно, очень маленькая, на поверхности Земли.

Второй язык основан на масштабе и использует скалярные отношения между объектами для достижения ощущения контекста (Montello, 1993). Контекст может быть установлен с помощью конечных значений, которые охватывают последовательность шкалы, нижняя граница которой часто выступает в качестве основы. Выбор конечных ценностей может отражать крайности в нашем понимании изучаемых явлений. Таким образом, потрясающая реализация диапазона современных знаний в Powers of Ten (Morrison et al., 1982) предлагает визуальную модель мира в диапазоне от 10 25 до 10 -16 , охватывающую 42 степени десяти, расположенные вокруг точки отсчета в 1 метр, примерно на расстоянии вытянутой руки (см. Рис. 2.3). Таким образом:

Выбор границ отражает соглашение о феноменальном диапазоне конкретной области знания (см. Также Packard, 1994). Мы можем рассмотреть другие свойства, связанные с масштабом: предел разрешения, единицы измерения и калибровка шкалы, преобразование между разными масштабами и стандартные эталоны, с которыми сравниваются объекты.Другие языки пространства имеют дело с системами координат и направлениями.

3. Третий шаг позволяет нам вывести серию пространственных концепций из свойств (пространственного или временного) местоположения наборов объектов. В двухпространственных представлениях мы можем указать расстояние, угол и направление (относительно данной системы отсчета), последовательность и порядок, связь и связь. Мы можем понять структурные свойства наборов объектов с точки зрения границ, плотности, дисперсии, формы, рисунка и области.В трехмерном пространстве мы также можем рассмотреть свойства наклона или градиента, пиков и впадин.

4. Четвертый — и решающий — шаг охватывает операций , которые позволяют нам манипулировать и преобразовывать пространство, которое мы создали, и интерпретировать отношения между объектами в наборе. Мы могли бы, например, перемещать или вращать наборы объектов в пространстве или изменять пространственный масштаб на

.

.

Объяснение человеческого поведения природой и воспитанием — ReviseSociology

Не отрицая роли биологии в объяснении некоторых аспектов человеческого поведения, социология очень сильно подчеркивает роль общества (воспитания), а не природы в объяснении человеческих действий. Приведенный ниже материал является частью первого урока из восьми вводных уроков по социологии.

Природа объяснения поведения

В социологии мы изучаем человеческое поведение. Человеческое поведение — это термин, который мы используем для обозначения всего, что делают люди . Есть много способов объяснить, почему определенные люди делают что-то определенным образом.

Некоторые биологи и психологи считают, что люди ведут себя так, потому что они животные, которые в первую очередь действуют в соответствии со своими инстинктами. Это известно как «естественная теория» человеческого поведения. Другие ученые и психологи исследуют, является ли наше поведение «генетическим», т.е.определенные типы поведения передаются от родителей к ребенку. Опять же, это естественная теория человеческого поведения, потому что она поддерживает веру в то, что наше поведение в значительной степени заранее запрограммировано. Например, обсуждается, существует ли криминальный ген, который означает, что некоторые люди более склонны к совершению преступления.

Воспитание объяснений поведения

Аргументы

Nurture фокусируются на том, как люди воспитываются и как их окружение формирует их личность и поведение.Социологи утверждают, что одних людей воспитывают добрыми и заботливыми, а других воспитывают в совершенно иных формах поведения. Личность и личность человека формируются и развиваются в соответствии с его социальным окружением и людьми, которых он встречает. Их учат окружающие говорить им, что правильно, а что плохо, включая учителей, братьев и сестер и, самое главное, родителей. Вот почему социологи изучают семью и образование (две темы в курсе СА) среди других тем, потому что это позволяет исследовать, как эти институты влияют на поведение человека.

Почему социологи считают, что аргументы в пользу воспитания более точны?

У нас есть два разных способа объяснения человеческого поведения. Один использует природу для объяснения поведения, другой — воспитание. Вопрос в том, какое объяснение лучше? Если вы объясните человеческое поведение таким же, как поведение животных, это означает, что все люди будут вести себя одинаково. Французские кошки ведут себя так же, как британские кошки. Британцы ведут себя как французы? Люди в Великобритании склонны вести себя подобным образом.Они делают похожие вещи и носят определенные типы одежды. Все ли люди во всем мире ведут себя одинаково? Социологи обычно говорят «нет» и используют три типа свидетельств, чтобы доказать свою точку зрения.

1) Исторические свидетельства против теорий природы

Аргументы природы предполагают, что человеческое поведение не отличается от поведения животных, которое основано на автоматических реакциях и заранее определенных режимах поведения или на том, что наше поведение предопределено нашими генами. Однако поведение человека значительно изменилось на протяжении всей истории, в то время как поведение животных изменилось лишь незначительно за очень долгий период времени.Это говорит о том, что люди взаимодействуют со своей средой уникальным образом, формируя и формируя ее.

Быстро меняющиеся гендерные роли — один из примеров противодействия естественным теориям поведения

2 ) Антропологические доказательства против теорий природы

Второй аргумент использует антропологические данные. Антропологи — это люди, которые изучают и сравнивают общества со всего мира. Если бы наше поведение было заложено в наших генах, люди во всем мире вели бы себя одинаково.Это потому, что помимо внешней физической разницы между людьми, фактическая биологическая разница между людьми из разных частей мира крошечная. Однако антропологи показывают, что в разных обществах люди ведут себя по-разному.

Племенные общества с различными нормами и ценностями — хорошее свидетельство против естественных теорий поведения

Итак, мы можем видеть, что пол, этническая принадлежность и класс человека могут сильно повлиять на его жизненные шансы. Общество через такие институты, как семья, средства массовой информации, образование и полиция, влияет на поведение различных групп.Это факт, потому что мы можем очень точно сделать обобщения об ожидаемом поведении этих групп в обществе. Ваше поведение не такое уникальное и индивидуальное, как вы думаете.

Подкаст Analaysis ниже демонстрирует важность воспитания над объяснениями человеческой деятельности природой …

« Я должен быть психопатом, но я нет?» 5:30 — 11:44 http://www.bbc.co.uk/programmes/b010mcl1 (2011)

  1. Какова была закономерность в семейной истории профессора?
  1. Какой генетический образец был у профессора?
  1. Какие факторы, по мнению исследователя, помешали ему стать убийцей, преступником и т. Д.?
  1. Как исследователи рассматривают генетические и средовые объяснения изменения поведения?

ПРИМЕЧАНИЕ — Природа против.Дебаты о воспитании — горячо обсуждаемая тема. Ни одна из сторон не может претендовать на предоставление убедительных доказательств, которые полностью оспаривают другую, т.е. ни одна из сторон не может полностью игнорировать природу или воспитание при объяснении человеческого поведения.

Похожие сообщения

Все ссылки ниже ведут вас к вводным сообщениям, предназначенным для того, чтобы дать представление о том, что такое социология и как выглядит социология A Level.

Что такое социология?

AS и социология уровня — краткий обзор

Основные темы в AS и социологии уровня

Цели оценивания в AS и социологии уровня

Хорошие ресурсы для дальнейшего изучения AS и социологии A Level

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.