Модель воспитания: ОСНОВНЫЕ МОДЕЛИ ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА — Студопедия

ОСНОВНЫЕ МОДЕЛИ ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА — Студопедия

В узком смысле воспитание рассматривается как процесс целенаправленного и систематического воздействия субъекта воспитания на объект, для того чтобы привить ему качества, соответствующие воспитательным целям и задачам.

В зависимости от философской концепции, определяющей принципы и особенности систем воспитания, выделяются его различные модели. Философское осмысление воспитания раскрывает то общее, что характерно для практики воспитания разных стран, народов, цивилизаций и эпох.

1. Идеалистическая модель воспитания восходит к Платону. Его последователи рассматривали воспитание как создание для воспитуемых такой среды, благодаря которой заложенные в душе вечные и неизменные идеи достигли бы расцвета, что и должно было предопределить становление полноценной личности.

Современные последователи этой модели утверждают, что в основе воспитания должен лежать высокий интеллектуально-содержательный уровень взаимодействия воспитателя с воспитанником, который в результате этого взаимодействия овладевает достижениями человеческой культуры. Считается, что главное в воспитании – это самореализация личности воспитуемого, а мастерство воспитателя заключается в раскрытии глубинного потенциала души воспитуемого.

2. Реалистическая модель исходит из положений о необходимости передачи воспитуемому бесспорных знаний и опыта в препарированном виде, а истин и ценностей культуры – через разделение целостной реальности на предметное отображение с учетом возрастных возможностей учеников.

3. Материалистическая модель стремится максимально учитывать объективные обстоятельства, в которых протекает воспитательный процесс. Вместе с тем ею принижается роль знаний о самом человеке в ходе его воспитания, не признается его право на иррациональность в отдельных поступках и жизнедеятельности в целом.

4. Прагматическая модель в процессе воспитания воспитатель должен приучить воспитанника не к пассивному приспособлению к реальным условиям, а к активному поиску путей улучшения своего благополучия, вплоть до преобразования действительности в желаемом для себя направлении.

5. Антропоцентристкая модель опирается на понимание сущности человека как открытой системы, постоянно изменяющейся и обновляющейся одновременно с обновляющимся в процессе его активной деятельности окружающим миром. Процесс воспитания, согласно данной модели, не может быть ограничен нормами или ориентирован на идеал и, следовательно, не может иметь завершения. Процесс воспитания должен строиться так, чтобы воспитанник мог совершенствоваться во всем многообразии человеческой сущности.

6. Социетарная модель ориентирована на выполнение социального заказа как высшей ценности для той или иной группы людей, что предполагает соответствующий подбор содержания и средств воспитания в малых социальных группах (семья, референтная группа, школьный коллектив) и больших (общественные, политические, религиозные сообщества, нация, народ.

7. Гуманистическая модель стремится учитывать личностные и индивидуальные особенности воспитанника. Педагог должен принять воспитанника таким, каков он есть, помочь ему осознать цели развития (процесс самоактуализации человека) и способствовать их достижению (личностный рост).

8. Модель свободного воспитания направлена на формирование интересов у воспитуемых и создание условий для свободного выбора способов их удовлетворения, а также ценностей жизни. Ведущей целью такого воспитания является формирование личности, ценящей свободу и вместе с тем несущей ответственность за свою жизнь, за выбор духовных ценностей.

9. Технократическая модель основана на положении, согласно которому процесс воспитания должен быть строго направленным, управляемым и контролируемым, технологично организованным, а значит – воспроизводимым и приводящим к проектируемым результатам.

Общая характеристика моделей образования.В рамках образовательных парадигм возникают различные модели образования. В мировом образовательном процессе в настоящее время действуют четыре основных модели образования: традиционная, рационалистическая, гуманистическая (феноменологическая), неинституциональная. Дадим общую характеристику этим моделям.

1. Традиционная модель образования — это модель систематического академического образования как способа передачи молодому поколению универсальных элементов культуры прошлого и настоящего. Обучающийся рассматривается как объект, которому нужно передать систему обобщенных знаний, умений и навыков.

2. Рационалистическая модель образования во главу ставит не содержание образования, а эффективные способы усвоения обучающимися знаний. Эта модель отводит обучающимся сравнительно пассивную роль. Они, получая определенные знания, умения и навыки, приобретают адаптивный «поведенческий репертуар», необходимый для адекватного жизнеустройства в соответствии с социальными нормами, требованиями и ожиданиями общества. В рационалистической модели нет места таким явлениям, как творчество, самостоятельность, ответственность, индивидуальность.

3. Гуманистическая (феноменологическая) модель образования в центр образовательного процесса ставит личность обучающегося и его развитие как субъекта жизнедеятельности. Она ориентирована на развитие внутреннего мира обучающегося, на межличностное общение, диалог, на психолого-педагогическую поддержку в личностном росте.

Эта модель предполагает персональный характер обучения с учетом индивидуально-психологических особенностей обучающихся, уважительное отношение к их интересам и потребностям.

4. Неинституциональная модель образования ориентированная на его организацию вне социальных институтов, в частности образовательных институтов. Это образование на «природе», в условиях параллельных школ, с помощью системы Internet, дистанционное обучение, «открытые школы», «открытые университеты» и др.

Модели воспитания — Студопедия

В зависимости от философской концепции, определяющей принципы и особенности систем воспитания, выделяются его различные модели. Философское осмысление воспитания раскрывает то общее, что характерно для практики воспитания разных стран, народов, цивилизаций и эпох.

Идеалистическая модель воспитания восходит к Платону. Его последователи рассматривали воспитание как создание для воспитуемых такой среды, благодаря которой заложенные в душе вечные и неизменные идеи достигли бы расцвета, что и должно было предопределить становление полноценной личности. Основное назначение воспитания в рамках данной доктрины — помощь ученику в открытии высших идей и направлении полученных знаний на формирование его личности. Важно научить и приучить воспитываемого руководствоваться разумом, побуждаемым внутренними, врожденными императивами. Средствами воспитания и в процессе воспитания осуществляется восхождение от природного начала к высшему в человеке — духовности.

Однако представители данной модели в различное время по-разному понимали соотношение целей воспитания и способов их достижения. Так, Г. Песталоцци главной целью воспитания полагал осознание воспитанником себя как самоценности. Его последователь Ф. Фребель считал, что содержание и форма воспитания зависят от духовной реальности, а развитие ребенка есть материальное проявление его внутреннего мира и одухотворение физического существования. И. Гербарт определял главную цель воспитания как гармонию воли с этическими идеями и выработку интереса к самым разным явлениям.

Современные последователи этой модели утверждают, что в основе воспитания должен лежать высокий интеллектуально-содержательный уровень взаимодействия воспитателя с воспитанником, который в результате этого взаимодействия овладевает достижениями человеческой культуры. Считается, что главное в воспитании – это самореализация личности воспитуемого, а мастерство воспитателя заключается в раскрытии глубинного потенциала души воспитуемого.

Реалистическая модель исходит из положений о необходимости передачи воспитуемому бесспорных знаний и опыта в препарированном виде, а истин и ценностей культуры – через разделение целостной реальности на предметное отображение с учетом возрастных возможностей учеников. Воспитание должно строиться как помощь воспитаннику в осознании того, что естественным образом побуждает его к определенным видам поведения и деятельности. В результате приоритет отдается воздействию на сознание воспитанника и практическую деятельность, а развитию эмоционально-образной сферы личности уделяется недостаточное внимание.

Материалистическая модель стремится максимально учитывать объективные обстоятельства, в которых протекает воспитательный процесс. Вместе с тем ею принижается роль знаний о самом человеке в ходе его воспитания, не признается его право на иррациональность в отдельных поступках и жизнедеятельности в целом.

Прагматическая модель рассматривает воспитание не как подготовку воспитанника к будущей взрослой жизни, а как жизнь воспитуемого в настоящем. Поэтому задача воспитания в рамках данного направления – научить воспитуемого решать реальные жизненные проблемы, а затем, приобретя соответствующий опыт, добиться максимального успеха в рамках тех норм, которые определены социальной средой.

В основу содержания воспитания предлагается положить сам процесс решения жизненных проблем. Воспитуемые должны научиться общим принципам и методам решения типичных жизненных проблем с целью не только успешно включиться в жизнь современного общества, но и стать проводником социальных преобразований. Иными словами, в процессе воспитания воспитатель должен приучить воспитанника не к пассивному приспособлению к реальным условиям, а к активному поиску путей улучшения своего благополучия, вплоть до преобразования действительности в желаемом для себя направлении.

Однако слабым местом данной модели воспитания является крайнее выражение философии прагматизма, что на практике проявляется в воспитании жестких прагматиков и индивидуалистов.

Антропоцентристкая модель опирается на понимание сущности человека как открытой системы, постоянно изменяющейся и обновляющейся одновременно с обновляющимся в процессе его активной деятельности окружающим миром. Она также отождествляет сущность воспитания с созданием среды, максимально благоприятной для саморазвития индивида.

Процесс воспитания, согласно данной модели, не может быть ограничен нормами или ориентирован на идеал и, следовательно, не может иметь завершения. Достаточно лишь программировать процесс развития личности – что и надо сделать воспитателю, чтобы сохранить человеческое в ученике и помочь ему в процессе саморазвития (в творчестве, обретении духовного богатства, проявлениях индивидуальности). Процесс воспитания должен строиться так, чтобы воспитанник мог совершенствоваться во всем многообразии человеческой сущности. В рамках данного направления возможны различные системы организации воспитания – с позиции доминирования биологии, этики, психологии, социологии, религиозной и культурной антропологии. Однако предполагается и взаимосвязь этих начал.

Социетарная модель ориентирована на выполнение социального заказа как высшей ценности для той или иной группы людей, что предполагает соответствующий подбор содержания и средств воспитания в малых социальных группах (семья, референтная группа, школьный коллектив) и больших (общественные, политические, религиозные сообщества, нация, народ). Так, коммунистическая система ценностей рассматривала воспитание как формирование труженика и борца за освобождение человечества от эксплуатации труда капиталом, не затрагивая интересов других социальных групп. Националистическая идеология в качестве высшей ценности провозглашает интересы определенной нации. В этом случае игнорируются или ущемляются интересы иных наций. Возможны и другие примеры. Общим для них является тот факт, что все ценности, кроме принятой в обществе или социальной группе, признаются ложными.

Гуманистическая модель стремится учитывать личностные и индивидуальные особенности воспитанника. Задачей воспитания, базирующегося на идеях гуманизма, является помощь становлению и совершенствованию личности воспитанника, осознанию им своих потребностей и интересов. Педагог должен принять воспитанника таким, каков он есть, помочь ему осознать цели развития (процесс самоактуализации человека) и способствовать их достижению (личностный рост), не снимая при этом меру ответственности за результаты (оказывая помощь в развитии). При этом воспитатель, даже если это как-то ущемляет его интересы, организует процесс воспитания с максимальным удобством для воспитанника, создает атмосферу доверия, стимулирует деятельность ученика по выбору манеры поведения и решению жизненных проблем.

Модель свободного воспитания направлена на формирование интересов у воспитуемых и создание условий для свободного выбора способов их удовлетворения, а также ценностей жизни. Ведущей целью такого воспитания является формирование личности, ценящей свободу и вместе с тем несущей ответственность за свою жизнь, за выбор духовных ценностей. Воспитатель призван помочь воспитуемому понять себя, осознать свои потребности и потребности окружающих людей, научить согласовывать эти потребности в конкретных жизненных обстоятельствах. Воспитание при этом как бы следует природе ребенка или взрослеющего молодого человека, устраняя вредные внешние влияния и обеспечивая естественное развитие.

Технократическая модель основана на положении, согласно которому процесс воспитания должен быть строго направленным, управляемым и контролируемым, технологично организованным, а значит – воспроизводимым и приводящим к проектируемым результатам. Воспитание в этом случае рассматривается как возможность конструировать «управляемого индивида», программировать его поведение в различных социальных ситуациях, внедрять поведенческие стандарты. В этом подходе таится угроза манипулирования людьми, что несовместимо с подлинными демократическими ценностями.

Модели воспитания.

В
зависимости от философской концепции,
определяющей принципы и особенности
систем воспитания, выделяются его
различные модели. Философское осмысление
воспитания раскрывает то общее, что
характерно для практики воспитания
разных стран, народов, цивилизаций и
эпох.

Идеалистическая
модель воспитания
восходит к Платону. Его последователи
рассматривали воспитание как создание
для воспитуемых такой среды, благодаря
которой заложенные в душе вечные и
неизменные идеи достигли бы расцвета,
что и должно было предопределить
становление полноценной личности.
Основное назначение воспитания в рамках
данной доктрины — помощь ученику в
открытии высших идей и направлении
полученных знаний на формирование его
личности. Важно научить и приучить
воспитываемого руководствоваться
разумом, побуждаемым внутренними,
врожденными императивами. Средствами
воспитания и в процессе воспитания
осуществляется восхождение от природного
начала к высшему в человеке — духовности.

Однако
представители данной модели в различное
время по-разному понимали соотношение
целей воспитания и способов их достижения.
Так, Г. Песталоцци главной целью воспитания
полагал осознание воспитанником себя
как самоценности. Его последователь Ф.
Фребель считал, что содержание и форма
воспитания зависят от духовной реальности,
а развитие ребенка есть материальное
проявление его внутреннего мира и
одухотворение физического существования.
И. Гербарт определял главную цель
воспитания как гармонию воли с этическими
идеями и выработку интереса к самым
разным явлениям.

Современные
последователи этой модели утверждают,
что в основе воспитания должен лежать
высокий интеллектуально-содержательный
уровень взаимодействия воспитателя с
воспитанником, который в результате
этого взаимодействия овладевает
достижениями человеческой культуры.
Считается, что главное в воспитании –
это самореализация личности воспитуемого,
а мастерство воспитателя заключается
в раскрытии глубинного потенциала души
воспитуемого.

Реалистическая
модель
исходит из положений о необходимости
передачи воспитуемому бесспорных знаний
и опыта в препарированном виде, а истин
и ценностей культуры – через разделение
целостной реальности на предметное
отображение с учетом возрастных
возможностей учеников. Воспитание
должно строиться как помощь воспитаннику
в осознании того, что естественным
образом побуждает его к определенным
видам поведения и деятельности. В
результате приоритет отдается воздействию
на сознание воспитанника и практическую
деятельность, а развитию эмоционально-образной
сферы личности уделяется недостаточное
внимание.

Материалистическая
модель
стремится максимально учитывать
объективные обстоятельства, в которых
протекает воспитательный процесс.
Вместе с тем ею принижается роль знаний
о самом человеке в ходе его воспитания,
не признается его право на иррациональность
в отдельных поступках и жизнедеятельности
в целом.

Прагматическая
модель
рассматривает воспитание не как
подготовку воспитанника к будущей
взрослой жизни, а как жизнь воспитуемого
в настоящем. Поэтому задача воспитания
в рамках данного направления – научить
воспитуемого решать реальные жизненные
проблемы, а затем, приобретя соответствующий
опыт, добиться максимального успеха в
рамках тех норм, которые определены
социальной средой.

В
основу содержания воспитания предлагается
положить сам процесс решения жизненных
проблем. Воспитуемые должны научиться
общим принципам и методам решения
типичных жизненных проблем с целью не
только успешно включиться в жизнь
современного общества, но и стать
проводником социальных преобразований.
Иными словами, в процессе воспитания
воспитатель должен приучить воспитанника
не к пассивному приспособлению к реальным
условиям, а к активному поиску путей
улучшения своего благополучия, вплоть
до преобразования действительности в
желаемом для себя направлении.

Однако
слабым местом данной модели воспитания
является крайнее выражение философии
прагматизма, что на практике проявляется
в воспитании жестких прагматиков и
индивидуалистов.

Антропоцентристкая
модель
опирается на понимание сущности человека
как открытой системы, постоянно
изменяющейся и обновляющейся одновременно
с обновляющимся в процессе его активной
деятельности окружающим миром. Она
также отождествляет сущность воспитания
с созданием среды, максимально
благоприятной для саморазвития индивида.

Процесс
воспитания, согласно данной модели, не
может быть ограничен нормами или
ориентирован на идеал и, следовательно,
не может иметь завершения. Достаточно
лишь программировать процесс развития
личности – что и надо сделать воспитателю,
чтобы сохранить человеческое в ученике
и помочь ему в процессе саморазвития
(в творчестве, обретении духовного
богатства, проявлениях индивидуальности).
Процесс воспитания должен строиться
так, чтобы воспитанник мог совершенствоваться
во всем многообразии человеческой
сущности. В рамках данного направления
возможны различные системы организации
воспитания – с позиции доминирования
биологии, этики, психологии, социологии,
религиозной и культурной антропологии.
Однако предполагается и взаимосвязь
этих начал.

Социетарная
модель
ориентирована на выполнение социального
заказа как высшей ценности для той или
иной группы людей, что предполагает
соответствующий подбор содержания и
средств воспитания в малых социальных
группах (семья, референтная группа,
школьный коллектив) и больших (общественные,
политические, религиозные сообщества,
нация, народ). Так, коммунистическая
система ценностей рассматривала
воспитание как формирование труженика
и борца за освобождение человечества
от эксплуатации труда капиталом, не
затрагивая интересов других социальных
групп. Националистическая идеология в
качестве высшей ценности провозглашает
интересы определенной нации. В этом
случае игнорируются или ущемляются
интересы иных наций. Возможны и другие
примеры. Общим для них является тот
факт, что все ценности, кроме принятой
в обществе или социальной группе,
признаются ложными.

Гуманистическая
модель
стремится учитывать личностные и
индивидуальные особенности воспитанника.
Задачей воспитания, базирующегося на
идеях гуманизма, является помощь
становлению и совершенствованию личности
воспитанника, осознанию им своих
потребностей и интересов. Педагог должен
принять воспитанника таким, каков он
есть, помочь ему осознать цели развития
(процесс самоактуализации человека) и
способствовать их достижению (личностный
рост), не снимая при этом меру ответственности
за результаты (оказывая помощь в
развитии). При этом воспитатель, даже
если это как-то ущемляет его интересы,
организует процесс воспитания с
максимальным удобством для воспитанника,
создает атмосферу доверия, стимулирует
деятельность ученика по выбору манеры
поведения и решению жизненных проблем.

Модель
свободного воспитания
направлена на формирование интересов
у воспитуемых и создание условий для
свободного выбора способов их
удовлетворения, а также ценностей жизни.
Ведущей целью такого воспитания является
формирование личности, ценящей свободу
и вместе с тем несущей ответственность
за свою жизнь, за выбор духовных ценностей.
Воспитатель призван помочь воспитуемому
понять себя, осознать свои потребности
и потребности окружающих людей, научить
согласовывать эти потребности в
конкретных жизненных обстоятельствах.
Воспитание при этом как бы следует
природе ребенка или взрослеющего
молодого человека, устраняя вредные
внешние влияния и обеспечивая естественное
развитие.

Технократическая
модель
основана на положении, согласно которому
процесс воспитания должен быть строго
направленным, управляемым и контролируемым,
технологично организованным, а значит
– воспроизводимым и приводящим к
проектируемым результатам. Воспитание
в этом случае рассматривается как
возможность конструировать «управляемого
индивида», программировать его поведение
в различных социальных ситуациях,
внедрять поведенческие стандарты. В
этом подходе таится угроза манипулирования
людьми, что несовместимо с подлинными
демократическими ценностями.

Модели воспитания — Студопедия

Парадокс воспитания состоит в том,

что хорошо поддаются воспитанию как раз

те, которые не нуждаются в воспитании.

Ф. Искандер

Как только люди попытались осмыслить свое бытие, свой социальный опыт, они начали вести поиск наиболее приемлемых для общества моделей воспитания. Эти модели были самые разные.

В зависимости от философской концепции, определяющей принципы и особенности системы воспитания, выделяют модели прагматического, антропологического, социетарного, свободного и других видов воспитания, идеализм в воспитании, реализм, гуманистическое воспитание, технократическую модель воспитания.

Рассмотрим основные модели воспитания.

Идеализм предполагает создание такой среды, которая способствовала бы расцвету заложенных в душе вечных идей, что определяет развитие совершенной личности. Роль воспитания — помощь воспитаннику в открытии высшего мира идей. Воспитание обеспечивает восхождение человека от природного к духовному. Для реализации данной модели необходим высокий интеллектуально-содержательный уровень взаимодействия педагога и воспитанника.

С.102

Мастерство педагога состоит в раскрытии потенциала человеческой души. Идеализм в воспитании восходит к идеям Платона. Так, для И.Г. Песталоцци главным является осознание воспитанником себя как самоценности, для Ф. Фребеля развитие ребенка есть одухотворение физического существования, для И.Ф. Гербарта цель воспитания — гармония воли и этических явлений.

Реализм подразумевает передачу воспитуемому бесспорных знаний и опыта в препарированном виде, всего того, что необходимо в жизни. Для реализма характерно недостаточное внимание развитию эмоционально-образной сферы личности. Имеет место рационалистический подход к воспитанию, не признается иррациональность поведения человека.

Прагматизм видит цель воспитания в том, чтобы научить воспитанника решать реальные жизненные проблемы, способствовать накоплению им жизненно необходимого опыта. Процесс воспитания должен приучить воспитанника к активному поиску путей улучшения своего благосостояния. Крайнее выражение философии прагматизма проявляется в воспитании жестких прагматиков и индивидуалистов.

Антропоцентризм: человек понимается как открытая система, которая изменяется соразмерно изменениям мира. Нет предела развитию человека. Воспитание должно способствовать самосовершенствованию личности. Педагог оказывает помощь воспитаннику в его саморазвитии и обретении индивидуальности, творческих проявлениях.

Социоцентризм: воспитание ориентировано на выполнение социального заказа. Во главу угла ставятся социальные ценности (ценности семьи, религиозные, национальные, общественные), а все остальные ценности признаются ложными. Примерами могут служить коммунистическая система воспитания (гегемон — класс трудящихся, цель воспитания — воспитание труженика), националистическая система воспитания (нация — высшая ценность, цель воспитания — воспитание достойного представителя нации, готового служить ее интересам).

Гуманизм — исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей. Гуманизм предполагает создание комфортных условий для воспитанников, воспитание в атмосфере доверия, уважения и любви.

Свободное воспитание — создание условий свободного выбора способов и средств удовлетворения личностных потребностей, а также выбора жизненных ценностей. Цель воспитания — научить и приучить воспитанника быть свободным и нести ответственность за свою жизнь. Человеческую сущность представ­ляет совершаемый им выбор. Воспитатель должен помочь воспитуемому понять себя, свои

С.103

потребности и научиться в различных ситуациях согласовывать их с потребностями других людей.

Технократическая модель воспитания: процесс воспитания строго направлен, управляем, контролируем, технологично организован. В основу воспитания положен алгоритм «стимул — реакция — подкрепление». При таком подходе возможна манипуля­ция человеком, имеет место воспитание человека-функционера.

Модели воспитания: запреты и предписания

Когда детей по факту не воспитывают вообще никак, это называется попустительство: дети бегают бесхозные, родители заняты своими делами. Если же родители своих детей как-то воспитывают, то возникает вопрос: как, по какой модели? Модели воспитания — это стабильные отношения между старшими и младшими, где активная воспитывающая роль принадлежит старшим.

Центральный вопрос разных моделей воспитания — вопрос о запретах и предписаниях. В любой семье, у любого родителя есть представление, что можно, что нельзя, а также, конкретнее — что ребенку можно, что нельзя, а что обязательно. Всегда есть предписания, всегда есть запреты, но в разных семьях взгляды на это сильно разные. Сколько должно быть запретов, каких, насколько они обязательны? Что могут и должны предписывать предписания, а где оставлять детям возможность выбора, оставлять свободу?

Модели воспитания иногда осознаны, иногда не вполне. В каких-то случаях бывает, что родители на словах декларируют одну модель воспитания, а на деле реализуют другую. Достаточно распространены случаи, когда родители используют в своей практике несколько моделей одновременно.

Идеальной модели, наилучшим образом подходящей любым родителям и любому ребенку — нет, но есть модели более проблемные, есть спорные, а есть достаточно удачные. Перечислим и откомментируем основные модели:

Узкий коридор, железные рукавицы: жесткое воспитание

Модель воспитания «узкий коридор» ставит задачу максимально жестко регламентировать жизнь и поведение ребенка (воспитанника), однозначным образом переводя его из точки А в точку Б.

Умные, сильные и любящие родители (воспитатели) могут когда-то устраивать детям (воспитанникам) ситуацию жестких предписаний и плотного контроля: если это необходимо и в интересах ребенка. Как временная воспитательная мера, это бывает уместно, и устроить месяц «ничего кроме учебы» перед поступлением детей в вуз — детям скорее помощь. Модель «Узкий коридор» в позитивном варианте звучит как армейский стиль воспитания, и из сильного ребенка справедливые родители с помощью такой модели могут воспитать воина — строгого к себе и дисциплинированного. В таком стиле традиционно происходит подготовка спецподразделений, где военных готовят к предельным нагрузкам и готовности при необходимости отдать жизнь, не задумываясь.

Минное поле в тумане: педагогическая шизофрения

Ежик в тумане…

Ребенок живет в окружении большого количества как будто строгих запретов, но запретов таких, которые на самом деле можно нарушать. Когда и как будешь за это наказан — неизвестно. В такой обстановке ребенок живет как будто в тумане, где его со всех сторон окружают стесняющие вещи и стены, но через которые можно прорываться. Они кажутся, что есть, они пугают — но если протянуть руку или пройти сквозь них — их нет.

Однако в этом туманном пространстве нередко вдруг происходят взрывы: когда у родителей не выдерживают нервы, они вспыхивают, начинают кричать, орать, могут шлепнуть, дернуть, правда что-то запретить — но потом взрыв стихает, и далее туман до следующей непредсказуемой вспышки и очередного взрыва. Обсуждение см.→

Чисто поле, лес густой: естественное воспитание

В этой модели основная задача родителей убрать воспитание как таковое: по возможности убрать любые правила, наставления, назидания и запреты. Здесь родители убеждены, что воспитывать нужно только собственным примером, при этом дети имеют право быть свободными. Если детям можно что-то разрешить, то давайте разрешим: дети важнее, мы их любим. Это не совсем вседозволенность, но на уровне здравого смысла работает принцип «Чем меньше запретов, тем лучше». Понятно, что родители все равно учат ребенка тому, что жизненно необходимо, что сохранит жизнь ребенку и окружающим («со спичками, ножом и топорами дети не балуются»), однако в идеале все социальные запреты в этой модели должны быть убраны. Ребенок на воле, как в чистом поле.

Родители здесь — не старшие, а равные, и по всем вопросам с ребенком договариваются. Давить на ребенка — нельзя, ребенок может только сам заинтересоваться тем, что предлагают ему взрослые.

При этом, в отличие от попустительства, где воспитательные воздействия отсутствуют как таковые, в этой модели воспитательный процесс осуществляется через столкновение ребенка с естественными, природными ограничениями. Вместо запретов родители устраивают столкновение с реальностью. Они не говорят «я тебя не пущу без шапки», а пошел без шапки – уши отморозил – кто виноват? А чего не слушал? Маму и папу нужно слушаться не потому что они такие вредные, а потому что они тебе рассказывают, что жизнь такая. Обсуждение см.→

Просторный дом: мир разумных ограничений

В этой модели два важных пункта: четкость запретов и пространство свободы. Первое — свобода. Здесь родители стремятся к тому, чтобы ребенок жил в пространстве свободы. имел возможности свободно играть, пробовать и баловаться. Чем больше у ребенка свободы и чем меньше запретов — тем лучше. Запреты здесь скорее — вынужденная мера. Они заранее известны, сверх этого ничего нет, и пока ты их не нарушаешь, мы тебя всегда любим.

Устанавливая запрет, родители думают, насколько он необходим и стараются сделать его понятным для ребенка. С другой стороны, при необходимости запретить родители обозначают запрет четко и уверенно, жестко следя за его соблюдением: «нельзя» здесь значит «нельзя». Как стены в доме. Стена не пускает не потому что она злая, а просто потому что она тут стоит. Такой порядок, и с этим не спорят. Обсуждение см.→

Просторный дом с линией развития

Основа этой модели — подход «Просторный дом», то есть четкость запретов и пространство свободы. От модели «Просторный дом» этот подход отличается провозглашенными семейными ценностями и обозначением пути, ведущего к ценностям. Здесь у воспитателей есть представление куда жить, у них есть четкие ценности, и они не боятся их транслировать. Например, это честность, а не как удобно, дисциплина, а не как получится. и сотрудничество, а не думать только о себе. В отличие от модели просторного дома без красной черты, где родители избегают прямо учить своих детей, здесь родители себе это разрешают. В отличие от родителей, которые полагаются только на свободный выбор детей, здесь родители советуют, рекомендуют, наставляют, а когда-то, если это необходимо, определяют жизненные выборы детей.​​​​​​​

Идти не за всеми, а присматриваться к своим особенностям. Не лениться, а верить в себя. Не трусить, не сдаваться и ставить самые разные цели. Не вестись, а вырабатывать в себе черты лидера. И всегда думать головой, а не как придется.

Это не узкий коридор и не железные рукавицы, это мягкое, но предельно внимательное управление жизнью ребенка. Обсуждение см.→

Видео от Яны Счастье: интервью с профессором психологии Н.И. Козловым

Темы беседы: Какой женщиной нужно быть, что успешно выйти замуж? Сколько раз женятся мужчины? Почему нормальных мужчин мало? Чайлдфри. Воспитание детей. Что такое Любовь? Сказка, которой бы лучше не было. Плата за возможность быть рядом с красивой женщиной.

Модель воспитания — это… Что такое Модель воспитания?



Модель воспитания

своеобразие в подходах к определению цели, средств,условий и методики осуществления воспитания.

Словарь терминов по общей и социальной педагогике. — Екатеринбург: ГОУ ВПО УГТУ-УПИ.
А.С. Воронин.
2006.

• Моделирование профессиональной деятельности в учебном процессе
• Модель компетентности

Смотреть что такое «Модель воспитания» в других словарях:

• Социетарная модель воспитания — модель воспитания, ориентированная на выполнение социального заказа как высшей цели и ценности. Такая модель воспитания может реализоваться как в рамках больших, так и малых социальных групп …   Словарь-справочник по философии для студентов лечебного, педиатрического и стоматологического факультетов

• Гуманистическая модель воспитания — модель воспитания, опирающаяся на личностных и индивидуальных способностей человека с целью становления и совершенствования личности, ее самоактуализации на основе осознания личных и общественных потребностей …   Словарь-справочник по философии для студентов лечебного, педиатрического и стоматологического факультетов

• ВОСПИТАНИЕ — воздействие общества на развивающегося человека. В узком смысле слова воспитание есть планомерное воздействие родителей и школы на воспитанника, т.е. на незрелого человека, к сущности которого принадлежат потребность и способность к дополнению, а …   Философская энциклопедия

• Ответственность — – 1. самоконтроль с позиций принятых в определённой культуре норм и правил. Синоним: Чувство долга; 2. контроль индивида за исполнение возложенных на него обязанностей со стороны окружающих. * * * – специфическая для зрелой личности форма… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• Помогающее поведение — предоставление содействия тому, кто в нем нуждается. Такое поведение не предполагает никаких жертв (реальных или потенциальных) со стороны помогающего, хотя при П. п. и возможны нек рый риск или личные лишения. П. п. может рассматриваться как… …   Психология общения. Энциклопедический словарь

• софисты — Истоки, природа и цели движения софистов      Софист этот термин, сам по себе позитивный, означающий мудрый , искушенный, эксперт знания, стал употребляться как негативный, в особенности, в контексте полемики Платона и Аристотеля. Некоторые, как… …   Западная философия от истоков до наших дней

• Персонализация — – 1. усвоение, присвоение, интериоризация, интернализация или, иными словами, процессы или механизмы превращения внешних, социальных побуждений, требований, ограничений и общественного опыта в элементы структуры собственной личности (в… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• Пайдейя — (греч. παιδεία  «воспитание детей», однокоренное с παιδος «мальчик», «подросток»)  категория древнегреческой философии, соответствующая современному понятию «образование»: составная часть слов «энциклопедия» и «википедия», определенная… …   Википедия

• ДОШКОЛЬНАЯ ПЕДАГОГИКА — отрасль педагогики, изучающая закономерности развития, воспитания и элементарных форм обучения детей в возрасте, предшествующем поступлению в школу. Опирается на методологию и категориальный аппарат общей педагогики. Исследования в области Д. п.… …   Российская педагогическая энциклопедия

• Детское творчество —         В процессе творчества ребёнок развивается интеллектуально и эмоционально, определяет своё отношение к жизни и своё место в ней, приобретает опыт коллективного взаимодействия, совершенствует навыки работы с различными инструментами и… …   Большая советская энциклопедия

МОДЕЛИ И СТИЛИ ВОСПИТАНИЯ — Студопедия

В процессе теоретического обоснования и объяснения природы воспитания выде­ляют три основные парадигмы, представляющие определенное отношение к соци­альным и биологическим детерминантам.

Парадигма социального воспитания (П. Бурдье, Ж. Капель, Л. Кро, Ж. Фура-стье) ориентируется на приоритет социума в воспитании человека. Ее сторонни­ки предлагают корректировать наследственность с помо­щью формирования соответствующего социокультурного мира воспитуемого,

«То, что мы знаем, ограничено, а что не знаем бесконечно». Лаплас

Сторонники второй, биопсихологической парадигмы (Р. Галь, А. Медичи, Г. Миаларе, К. Роджерс, А. Фабр) признают важность взаимодействия человека с социокультурным миром и одновременно отстаивают независи­мость индивида от влияний последнего.

Третья парадигма акцентирует внимание на диалек­тической взаимозависимости социальной и биологиче­ской, психологической и наследственной составляющих в процессе воспитания (3. И. Васильева, Л. И. Новикова, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинский).

Виды воспитания классифицируются по принципу содержательного многооб­разия воспитательных целей и способов их достижения.

По институциональному признаку выделяют семейное, школьное, вне­школьное, конфессиональное (религиозное), воспитание по месту жительства (об­щинное), а также воспитание в детских, юношеских организациях и в специали­зированных образовательных учреждениях (детских домах, школах-интернатах).

Семейное воспитание — это организация жизнедеятельности ребенка в ус­ловиях семьи. Именно семья в течение первых шести-семи лет жизни ребенка фор­мирует основы будущей личности. Семейное воспитание продуктивно, если оно осуществляется в атмосфере любви, взаимного понимания и уважения. Значи­тельную роль здесь также играет профессиональная самореализация и материаль­ное благополучие родителей, создающие условия для нормального развития ре­бенка. Например, «силовые отношения» распространяются там, где имеют место разногласия и ссоры между сослуживцами, соседями, женами и мужьями, родите­лями и детьми; где употребляют алкоголь и наркотики (Делез Ж. Фуко. М. 1998).

Воспитание ребенка предполагает включение его в ряд обычных домашних обя­занностей (уборка своей постели, комнаты), постепенное усложнение заданий и видов деятельности (спорт, музыка, чтение, работа в саду). Поскольку у ребенка в этом возрасте имитация (непосредственное воспроизведение действий, слов и поступков окружающих людей) выступает в качестве одного из основных способов познания мира, постольку желательно ограничить внешние отрицательные влияния.

Школьное воспитание — это организация учебной деятельности и жизни детей в условиях школы. В данных условиях важное значение имеет личность учителя и позитивный характер общения с учениками, образовательно-воспитательная и психологическая атмосфера занятий и отдыха. А также внеучебная воспита­тельная работа, включающая в себя поддержание школьных традиций и праздников, организацию самоуправления.

Внешкольное воспитание предполагает, что решение вышеозначенных задач осуществляется внешкольными образовательно-воспитательными учреждениями, организациями и обществами. К ним относятся центры развития, дома творчества детей, комнаты школьника при отделениях милиции (куда помещают подрост­ков, нарушивших общественный порядок или преступивших закон), общества «зе­леных» (юных натуралистов и экологов).

Конфессиональное воспитание реализуется посредством религиозных тради­ций и обрядов, приобщения к системе религиозных ценностей и конфессиональ­ной культуре, обращенных к «сердцу», к вере в божественное происхождение че­ловека. Поскольку верующие люди составляют около 90 % человечества, постоль­ку роль религиозного или церковного воспитания очень велика.

Воспитание по месту жительства — это организация общественно полез­ной деятельности детей и молодежи в микрорайоне проживания. Данная, совмест­ная со взрослыми деятельность заключается в посадке деревьев, уборке террито­рии, сборе макулатуры, оказании шефской помощи одиноким старикам и инвали­дам. А также кружковая работа, спортивные соревнования и праздники, органи­зованные родителями и педагогами.

По стилю отношений между воспитателями и воспитанниками (по при­знаку управления процессом воспитательного воздействия на воспитанника со стороны воспитателя) различают авторитарное, демократическое, либеральное и попустительское воспитание.

Авторитарное воспитание — тип воспитания, в рамках которого определен­ная идеология принимается в качестве единственной истины во взаимоотношени­ях между людьми. Чем выше социальная роль воспитателя как транслятора этой идеологии (учителя, священника, родителей, идеологических работников и т. п.), тем сильнее выражено принуждение воспитанника вести себя согласно данной идеологии. В этом случае воспитание осуществляется как оперирование приро­дой человека и манипулирование его действиями. При этом доминируют такие воспитательные методы, как требование (прямое предъявление нормы должного поведения в конкретных условиях и к конкретным воспитанникам), упражнение в должном поведении с целью формирования привычного поведения и др. Принуж­дение является основным путем передачи социального опыта новому поколению. Степень принуждения определяется тем, насколько воспитуемый имеет право сам определять или выбирать содержание прошлого опыта и ценностной системы — семейных ценностей, норм поведения, правил общения, ценностей религии, этни­ческой группы, партии и т. п. В деятельности воспитателя доминирует догма все­общей опеки, безошибочности, всезнайства.

Авторитарный стиль характеризуется высокой централизацией руководства, доминированием единоначалия. В этом случае педагог единолично принимает и меняет решения, большинство вопросов в отношении проблем обучения и воспитания решает сам. Преобладающими методами управления деятельностью своих воспитанников являются приказы, которые могут отдаваться в жесткой или мягкой форме (в виде просьбы, которую нельзя не выполнить). Авторитарный педагог всегда очень строго контролирует деятельность и поведение воспитанников, требователен к четкости выполнения его указаний. Инициатива воспитанников нe поощряется или поощряется в строго определенных пределах.

Рассматривая ситуации проявления авторитарного стиля на практике, можно обнаружить две крайности. Авторитарный стиль может реализоваться педагогом в режиме собственных ощущений, которые можно описать с помощью метафор:

«Я — командующий» или «Я — отец».

При позиции «Я — командующий» властная дистанция очень велика, и в про­цессе взаимодействия с воспитанником усиливается роль процедур и правил. При позиции «Я — отец» сильная концентрация власти и влияния на действия воспитанника в руках педагога сохраняется, но при этом большую роль в его действиях забота о воспитаннике и ощущение ответственности за его настоящее и будущее.

Демократический стиль воспитания характеризуется определенным распре­делением полномочий между педагогом и воспитанником в отношении проблем его обучения, досуга, интересов и пр. Педагог старается принимать решения, со­ветуясь с воспитанником, и предоставляет ему возможность высказывать свое мнение, отношение, делать самостоятельно выбор. Часто такой педагог обраща­ется к воспитаннику с просьбами, рекомендациями, советом, реже — приказывает. Систематически контролируя работу, всегда отмечает положительные результаты и достижения, личностный рост воспитанника и его просчеты, обращая внимание на те моменты, которые требуют дополнительных усилий, работы над собой или специальных занятий. Педагог требователен, но одновременно справедлив, во всяком случае старается таковым быть, особенно в оценке действий, суждений поступков своего воспитанника. В общении с людьми, в том числе и с детьми, всегда вежлив и доброжелателен.

Демократический стиль может на практике реализоваться в системе следующих метафор: «Равный среди равных» и «Первый среди равных».

Первый вариант — «Равный среди равных» — это стиль отношений между воспитателем и воспитанником, в рамках которого педагог в основном выполняет необходимые обязанности по координации действий воспитанника в организации его учебной деятельности, самообразования, досуга и пр., учитывая его интересы и собственное мнение, согласовывая с ним на правах «взрослого» человека все во­просы и проблемы.

Вторая позиция — «Первый среди равных» — реализуется в отношениях меж­ду педагогом и воспитанником, в которых доминирует высокая культура деятельности и отношений, большое доверие педагога к воспитаннику и уверенностью правильности всех его суждений, действий и поступков. В этом случае педагог признает право на автономию и в основном видит задачу в координации самостоятельных действий ученика и оказании помощи при обращении к нему самого воспитанника.

Уточним понимание демократического взаимодействия — это такой тип взаимодействия людей, если ни у одной из двух договаривающихся сторон нет возможности заставить другую что-либо делать. Например, директора двух соседних школ договариваются о сотрудничестве. У них одинаковый социально-административный статус, они в равной степени экономически и социально защищены. В этом случае, чтобы достичь результата, им приходится договариваться. Второй пример: два учителя школы договариваются о разработке интегрированного курса. Путь через принуждение в этой ситуации в принципе неприемлем.

Однако ситуация меняется, если взаимодействуют люди, находящиеся на разных уровнях, например, иерархической служебной лестницы как в рамках одной организации, так и в условиях социума.

Для некоторых педагогов убеждение своих воспитанников (или сотрудников в процессе профессиональной деятельности) есть единственно возможный способ общения и взаимодействия, несмотря на то, что данный стиль обладает не только плюсами, но и минусами. Это может быть следствием воспитания, жизненного опыта, результатом развития личности и становления характера или следствием обстоятельств, конкретной ситуации. Например, в ситуации, когда педагог имеет дело с воспитанником, обладающим сильным характером (или руководитель при­ходит в организацию с сильным, сложившимся творческим коллективом профес­сионалов), то стиль руководства один, если же педагог выполняет роль воспитате­ля подростка-правонарушителя — стиль другой.

Либеральный стиль (невмешательство) воспитания характеризуется отсут­ствием активного участия педагога в управлении процессом обучения и воспита­ния. Многие, даже важные дела и проблемы фактически могут решаться без его активного участия и руководства с его стороны. Такой педагог постоянно ожидает указаний «сверху», являясь фактически передаточным звеном между взрослыми и детьми, руководителем и подчиненными. Для выполнения какой-либо работы ему нередко приходится уговаривать своих воспитанников. Он решает в основном те вопросы, которые назревают сами, контролируя работу воспитанника, его по­ведение от случая к случаю. В целом такой педагог отличается низкой требова­тельностью и слабой ответственностью за результаты воспитания.

Попустительский стиль воспитания характеризуется своего рода «равноду­шием» (чаще всего, неосознанным) со стороны педагога в отношении развития, динамики учебных достижений или уровня воспитанности своих воспитанников. Это возможно либо от очень большой любви воспитателя к ребенку, либо от идеи полной свободы ребенка везде и во всем, либо от бездушия и равнодушия к судьбе ребенка и т. п. Но в любом случае такой педагог ориентируется на удовлетворение любых интересов детей, не задумываясь над возможными последствиями их по­ступков, не ставя перспектив личностного развития. Главный принцип в деятель­ности и поведении такого педагога — не препятствовать любым действиям ребенка как и удовлетворять его любые желания и потребности, возможно, даже в ущерб не только себе, но и ребенку, например, его здоровью и развитию духовности, интел­лекта.

На практике ни один из приведенных стилей у педагога не может проявляться в «чистом виде». Также очевидно, что применение только демократического сти­ля не всегда бывает эффективным. Поэтому для анализа практики воспитателя чаще применяют так называемые смешанные стили: авторитарно-демократиче­ский, либерально-демократический и пр. Каждый педагог может применять раз­ные стили в зависимости от ситуаций и обстоятельств, однако многолетняя прак­тика формирует индивидуальный стиль воспитания, который относительно ста­билен, обладает незначительной динамикой и может совершенствоваться в раз­личных направлениях. Смена же стиля, например переход от авторитарного к демократическому, является радикальным событием, ибо каждый стиль основы­вается на особенностях характера и личности педагога, и его смена может сопро­вождаться серьезной психологической «ломкой» человека.

В зависимости от философской концепции, определяющей принципы и осо­бенности системы воспитания, выделяют модели прагматического, антрополо­гического, социентарного, свободного и других видов воспитания. Философское осмысление воспитания (Б. П. Битинас, Г. Б. Корнетов и др.) раскрывает то об­щее, что характерно для практики воспитания разных стран, народов, эпох, циви­лизаций. Поэтому модели воспитания, разработанные на основе философских кон­цепций и идей, отвечают в большей мере не столько на вопрос «что» воспитывают, сколько на вопрос «почему» так осуществляется процесс воспитания, раскрывая его идеи и особенности как целостного процесса.

Обратимся лишь к некоторым идеям, лежащим в основе наиболее известных в мире моделей воспитания.

Идеализм в воспитании восходит к идеям Платона. Его последователи рас­сматривали воспитание как создание для воспитуемых такой среды, благодаря которой заложенные в душе вечные и неизменные идеи достигли бы расцвета, что и предопределило бы развитие полноценной личности. Основное назначение вос­питания в рамках данной доктрины — помощь воспитуемому в открытии высшего мира идей и превращение последнего в содержание личности воспитываемого. Важно научить и приучить воспитываемого пользоваться разумом, побуждаемым внутренними, врожденными императивами. Средствами воспитания и в процессе воспитания осуществляется восхождение от природного начала к высшему в че­ловеке — духовности. Однако представители данного направления по-разному ви­дели соотношение целей воспитания и способов их достижения. Так, например, И. Г. Песталоцци главной целью воспитания видел осознание воспитанником себя как самоценности. Его последователь Ф. Фребель считал, что содержание и фор­ма воспитания определяются духовной реальностью, а развитие ребенка есть ма­териальное проявление его внутреннего мира и одухотворение физического суще­ствования, И. Гербарт определял главную цель воспитания как гармонию воли с этическими идеями и выработку интереса к самым разным явлениям. В. Дильтей так формулировал задачу воспитания — научить воспитуемого пониманию чужого мира, то есть жизни, объективированной в предметах культуры путемвживания, сопереживания и т. п., что объединяется понятием герменевтического метода.

Современные представители данного направления в понимании и организации процесса воспитания исходят из следующих положений: в основе процесса воспитания должен лежать высокий интеллектуально-содержательный уровень взаи­модействия воспитателя и воспитанника, описываемый как присвоение воспитуемым достижений человеческой культуры; основой воспитания должна быть само­реализация личности воспитуемого, и мастерство воспитателя заключается в раскрытии глубинного потенциала души воспитуемого.

Реализм как философия воспитания явился детерминантом концепций вос­питания. Реализм в воспитании человека исходит из положений о передаче воспитуемому бесспорных знаний и опыта в препарированном виде, истины и ценно­стей культуры через разделение целостной реальности на предметное отображе­ние с учетом возрастных возможностей их присвоения. Воспитание должно строиться как помощь воспитаннику в осознании того, что естественным образом побуждает его поведение и деятельность. В результате приоритет отдается мето­дам воспитательного воздействия на сознание воспитанника и практическую дея­тельность, при этом недостаточное внимание уделяется развитию эмоционально-образной сферы личности.

Слабое место моделей воспитания, разработанных на так называемом мате­риалистическом реализме, состоит в том, что принижается роль знаний о самом человеке в процессе его воспитания, не признается его право на иррациональность в поступках, в жизнедеятельности.

Прагматизм как философия воспитания. Его представители рассматривают воспитание не как подготовку воспитанника к будущей взрослой жизни, а как жизнь воспитуемого в настоящем. Поэтому задача воспитания в рамках данного направления — научить воспитуемого решать реальные жизненные проблемы и с накоплением такого опыта добиться максимального благополучия, успеха в рам­ках тех норм, которые определены социальной средой его жизнедеятельности. Отсюда в основу содержания воспитания предлагается положить сам процесс решения жизненных проблем. Воспитуемые должны научиться общим принципам и методам решения типичных проблем, с которыми сталкивается человек в тече­ние жизни, и накапливать опыт решения таких проблем в реальных условиях сво­ей жизнедеятельности с тем, чтобы не только успешно включиться в жизнь совре­менного общества, но и стать проводником социальных преобразований. То есть в процессе воспитания воспитатель должен приучить воспитанника не к пассивно­му приспособлению к реальным условиям, а к активному поиску путей улучше­ния своего благополучия, вплоть до преобразования условий в желаемом для себя направлении. Воспитание — это постоянное побуждение воспитуемого к экспе­риментированию с целью подготовить его к встрече с жизненными реалиями, ко­торые полны случайностей, опасностей, риска. Воспитание должно быть нацеле­но на подготовку воспитанника к встрече с будущим, приучить его к разработке планов своего будущего и к выбору подходящего стиля жизни, стандартов поведе­ния по критерию полезности. Значит, в рамках данного направления воспитание рассматривается и как проблемное, в котором изменчивы воспитательные ситуации, постоянно меняются среда и само взаимодействие индивида с воспитателем и средой, меняются передаваемый и приобретаемый опыт и сами субъекты воспи­тательного процесса. Основой воспитания считается воспитательное взаимодей­ствие воспитанника с реальной средой, как природной, так и социальной, как на познавательном, так и практическом уровнях. Содержание воспитания должно ис­ходить из логики самой жизни воспитанника и из его потребностей. То есть явно видна направленность воспитания на индивидуальное саморазвитие воспитанни­ка. В связи с этим цели воспитанияникак не связываются с нормами и разрабаты­ваются каждым педагогом с учетом как общих целей, так и конкретной ситуацией.

Слабым местом данной модели воспитания является крайнее выражение философская прагматизма, что на практике проявляется в воспитании жестких праг­матиков и индивидуалистов.

Антропоцентрическая модель воспитания опирается на понимание сущно­сти человека как открытой системы, постоянно изменяющейся и обновляющейся одновременно с обновляющимся в процессе его активной деятельности окружаю­щим миром, а также на положение о сущности воспитания как создании среды, максимально благоприятной для саморазвития индивида. То есть процесс воспи­тания человека не может быть ограничен нормами или ориентирован на идеал, а следовательно, не может иметь завершения. Достаточно лишь программировать процесс развития личности — что надо сделать воспитателю, чтобы сохранить че­ловеческое в ученике и помочь воспитаннику в процессе саморазвития, прояв­лениях творчества, обретении духовного богатства, проявлениях индивидуаль­ности. Процесс воспитания должен строиться так, чтобы воспитанник мог совер­шенствоваться во всем многообразии проявлений человека. В рамках данного на­правления возможны различные системы организации воспитания—с позиций доминирования биологии, этики, психологии, социологии, религиозной и культур­ной антропологии в их взаимосвязи.

Социетарная модель воспитания ориентирована на выполнение социально­го заказа как высшей ценности для группы людей, который предполагает тенден­циозный подбор содержания и средств воспитания в рамках малых (семья, рефе­рентная группа, школьный коллектив и др.) и больших социальных групп (обще­ственные, политические, религиозные сообщества, нация, народ и др.). Коммуни­стическая система ценностей, например, на иерархическую вершину выдвигала класс трудящихся и воспитание рассматривала как воспитание труженика и бор­ца за освобождение человечества от эксплуатации труда человека, игнорируя ин­тересы других классов и социальных групп. Националистическая система в каче­стве высшей ценности принимает свою нацию и через интересы своей нации рас­сматривает интересы всех других наций. В этом случае воспитание сводится к воспитанию члена самой главной и великой нации на земле, готового служить сво­ей нации вне зависимости от того, насколько этим игнорируются или ущемляют­ся интересы других наций. Возможны и другие примеры. Общим для них является тот факт, что все ценности, кроме принятой в обществе или социальной группе, признаются ложными.

Гуманистическое воспитание опирается прежде всего на учет личностных и индивидуальных особенностей воспитанника. Задачей воспитания, базирующегося на идеях гуманизма, является помощь становлению и совершенствованию личности воспитанника, осознанию им своих потребностей и интересов. В процессе воспитательного взаимодействия педагог должен быть нацелен на то, чтобы узнать и принять воспитанника таким, каков он есть, помочь осознать цели развития (процесс самоактуализации человека) и способствовать их достижению (личностный рост), не снимая при этом меру ответственности за результаты (оказывая помощь в развитии). При этом воспитатель, даже если это как-то ущемляет его интересы, организует процесс воспитания с максимальным удобством для воспитанника, создает атмосферу доверия, стимулирует деятельность последнего по выбору поведения и решению проблем.

Свободное воспитание — это вариант демократического стиля воспитания, направленное на формирование интересов у воспитуемых и создание условий для свободного выбора способов их удовлетворения, а также ценностей жизни. Ведущей целью такого воспитания является научение и приучение воспитанника быть свободным и нести ответственность за свою жизнь, за выбор духовных ценностей. Сторонники данного направления опираются на идею, что человеческую сущность индивида составляет совершаемый им выбор, а свободный выбор неотделим от развития критического мышления и от оценивания роли социально-экономических структур как факторов жизнедеятельности, от ответственной активности в определении способов управления собой, своими эмоциями, поведением, характером человеческих отношений в обществе. Поэтому воспитатель призван помочь воспитуемому понять себя, осознать свои потребности и потребности окружающих людей и уметь их согласовывать в конкретных жизненных обстоятельствах. Воспитание при этом следует и помогает природе ребенка или взрослеющего мо­лодого человека, устраняя вредные влияния и обеспечивая естественное разви­тие. Задача такого воспитания — привести в гармонию действие этих сил.

Технократическая модель воспитания основана на положении, согласно которому процесс воспитания должен быть строго направленным, управляемым и контролируемым, технологично организованным, а значит, воспроизводимым и приводящим к проектируемым результатам. То есть представители данного на­правления в процессе воспитания видят реализацию формулы «стимул—реак­ция—подкрепление» или «технологию поведения» (Б. Скиннер). Воспитание в этом случае рассматривают как формирование системы поведения воспитуемого с помощью подкреплений, видя возможность конструировать «управляемого ин­дивида», вырабатывать желаемое поведение в различных социальных ситуациях как социально одобряемые нормы, поведенческие стандарты.

В этом подходе таится угроза манипулирования человеком, воспитания чело­века-функционера.

Резюме

В зависимости от научных основ понимания человека и процесса его, развития появились разные концепции и модели воспитания.

Через понимание сущности воспитания можно определить специфику опре­деленной модели или концепции, их достоинства и недостатки. Человек постоянно обогащает теорию и практику воспитания. В связи с этим предполагается постоянная «открытость» педагогического знания о человеке и процессе его воспитания, что способствует становлению новых научных школ и направлений, возможности их разнообразия.

Вопросы и задания для самоконтроля

1. Назовите три основные парадигмы воспитания человека.

2. По каким основаниям выделяют разные виды воспитания?

3. Дайте характеристику известным в мировой практике видам воспитания.

4. Каковы достоинства и недостатки известных вам видов воспитания?

5. Какая из моделей воспитания вам больше всего понравилась, какую из них вы бы выбрали для воспитания своих детей?

6. Возможно ли появление новых направлений и моделей воспитания в мировой и оте­чественной практике? От чего это зависит?

Единственная модель воспитания, которая вам нужна — наука о развитии

Вам знакомы эти сценарии? У четырехлетнего ребенка срыв из-за того, что он отказывается надевать свою модную новую одежду на свадьбу кузена. Или ученица средней школы бросает баскетбол после ссоры с тренером и объявляет, что хочет сменить школу.

Эти и многие другие ситуации могут бросить вызов даже опытным родителям. А родители, ищущие совета сегодня, сталкиваются с потоком противоречивой информации.

Но одна модель воспитания выдержала причуды и времена перемен. Этот подход, подкрепленный четырьмя десятилетиями исследований в области развития, показал, что это самый лучший стиль воспитания как для детей, так и для подростков. И это хорошо работает для всех типов семей, независимо от их этнической принадлежности, дохода, образования или структуры. Это называется авторитетным воспитанием. И это заслуживает большего внимания.

Модель авторитетного воспитания, разработанная Дайаной Баумринд в 1966 году в Калифорнийском университете в Беркли, развивалась на протяжении многих лет.Но самое главное, исследования показывают, что дети, воспитанные авторитетными родителями, наиболее психологически адаптированы. Они творческие, интеллектуально любопытные и внутренне мотивированы на достижение. У них хорошие социальные навыки, и они остаются на связи с родителями и друзьями. И они хорошо управляют собой — они самостоятельны, уверены в себе, проявляют инициативу и обладают хорошим самоконтролем.

Что такое авторитетное воспитание?

Как объясняет Баумринд, авторитетное воспитание искусно сочетает в себе качества отзывчивости и требовательности .

• Отзывчивость, или забота, относится к теплоте, любви, пониманию и сочувствию, которые родитель предлагает ребенку. Отзывчивое воспитание учитывает уникальные потребности, способности и перспективы ребенка с учетом возраста и темперамента. Отзывчивые родители радуются своим детям и не теряют внимательности к их чувствам.

• Требовательность , или контроль, означает соответствующие возрасту ограничения, границы и ожидания, которые родители устанавливают для детей.Руководящие принципы и стандарты поведения лучше всего прояснять путем обсуждения и объяснения, желательно заранее, что упражняет способность ребенка рассуждать, а не слепо подчиняться. Дисциплина и самоутверждение — это последние средства, лучше всего зарезервированные для вопросов безопасности. По мере взросления дети становятся более самостоятельными (конечная цель — они сами управляют своей жизнью), поэтому авторитетный родитель отмечает маленькие шаги ребенка к независимости. Опять же, опытные и авторитетные родители оправдывают свои ожидания, принимая во внимание навыки развития и темперамент ребенка.

Как эти элементы можно применить в реальной ситуации? В случае с дошкольником, описанным выше (реальная история), родители сочувствовали страданиям ребенка. Они знали, что он склонен к чуткому характеру — что он мог быть ошеломлен новой ситуацией и новыми людьми, помимо 18-часовой поездки на машине, которую они только что совершили. (Дети с разным темпераментом по-разному реагируют на ситуации.) Они также знали, что дети этого возраста просто развивают неврологические способности управлять своим поведением и сдерживать его.Поэтому родители решили, что это не та битва, которую они хотят вести. По их мнению, то, как он выглядел, было менее важным, чем его комфортное участие в счастливых событиях. Так что они позволили ему носить то, что он хотел, и семья достигла своей более важной цели — общаться и наслаждаться своим семейным праздником.

Что не является авторитетным родителем?

Два аспекта отзывчивости и требовательности могут пересекаться по крайней мере четырьмя способами.Каждый способ приводит к разному поведению родителей и приводит к разным результатам для детей.

.

Какой у меня стиль воспитания? Четыре типа воспитания

Одна из интересных вещей в том, чтобы быть родителем, заключается в том, что мы очень сильно различаем способ воспитания наших детей. В то же время у одного родителя есть много общего. На самом деле сходства достаточно, чтобы исследователи попытались сгруппировать родителей по четырем общим стилям воспитания.

Ваш стиль воспитания — это комбинация стратегий, которые вы используете для воспитания детей.Работа Дайан Баумринд в 1960-х создала одну часто упоминаемую категоризацию стилей воспитания. Четыре стиля воспитания Баумринда имеют разные названия и характеристики:

• Авторитарный или дисциплинарный
• Позитивный или снисходительный
• Неучастный
• Авторитетный

Эти стили воспитания Баумринда ориентированы на Соединенные Штаты, и неясно, насколько хорошо эти стили описывают родителей в межкультурном контексте.Каждый стиль воспитания различается по крайней мере в четырех областях: стиль дисциплины, общение, забота и ожидания.

Стили воспитания по Баумринду: четыре типа воспитания

Авторитарное воспитание

Авторитарных родителей часто считают приверженцами дисциплины.

• Они используют строгий дисциплинарный стиль с минимальными переговорами. Наказание обычное.
• Общение в основном одностороннее: от родителя к ребенку.Правила обычно не объясняются.
• Родители с таким стилем обычно менее заботливы.
• Ожидания высоки при ограниченной гибкости.

Разрешительное воспитание

Снисходительные или снисходительные родители обычно позволяют своим детям делать то, что они хотят, и предлагают ограниченное руководство или направление. Они больше похожи на друзей, чем на родителей.

• Их дисциплинированный стиль противоположен строгому. У них есть ограниченные правила или их нет, и они в основном позволяют детям решать проблемы самостоятельно.
• Общение открыто, но эти родители позволяют детям решать самим, а не давать указания.
• Родители из этой категории обычно добрые и заботливые.
• Ожидания обычно минимальны или не устанавливаются этими родителями.

Неучастие в воспитании детей

Невовлеченные родители дают детям большую свободу и обычно не мешают им. Некоторые родители могут принять осознанное решение стать родителями таким образом, в то время как другие менее заинтересованы в воспитании детей или не знают, что им делать.

• Никакого особого стиля дисциплины не используется. Неучастный родитель позволяет ребенку делать то, что он хочет, вероятно, из-за недостатка информации или заботы.
• Связь ограничена.
• Эта группа родителей мало заботится о себе.
• От детей мало или совсем нет ожиданий.

Авторитетное воспитание

Авторитетные родители разумны, заботливы и возлагают высокие и ясные ожидания.Дети, родители которых демонстрируют этот стиль, склонны к самодисциплине и думают самостоятельно. Считается, что этот стиль наиболее полезен для детей.

• Дисциплинарные правила ясны и объясняются их причины.
• Общение происходит часто и соответствует уровню понимания ребенка.
• Воспитывают авторитетные родители.
• Ожидания и цели высоки, но четко сформулированы. Дети могут вносить вклад в достижение целей.

Какой у меня стиль воспитания?

Мало кто из нас хорошо вписывается в один единственный стиль воспитания, а воспитывает детей, используя комбинацию стилей. Думайте о четырех стилях как о континууме, а не о четырех различных способах воспитания. В идеале мы думаем о наших детях и о том, что им нужно от нас в определенные моменты времени. Например, хотя родители обычно не придерживаются авторитарного стиля воспитания, в жизни ребенка могут быть моменты, когда этот стиль необходим.Или вы можете знать авторитарного родителя, который заботится о вас, вопреки описанию выше.

Факторы, влияющие на то, как дети «оказываются»

Хотя семье легче, когда оба родителя практикуют один и тот же стиль воспитания, некоторые исследования показывают, что если хотя бы один родитель авторитетен, это лучше для ребенка, чем иметь двух родителей с одинаковым, менее эффективным стилем.

И, конечно же, на то, кем становятся дети, влияет больше, чем просто стиль воспитания.Некоторые из многих других факторов, влияющих на развитие ребенка, включают следующие элементы:

• Темперамент ребенка и то, как он «сочетается» с родителями.
• Стиль работы учителя с детьми и соответствие стиля обучения стилю воспитания.
• Влияние группы сверстников ребенка.

Сегодня возникают новые названия стилей воспитания. Например, «воспитание с вертолета» похоже на авторитетный стиль, но с немного большим или, как некоторые говорят, чрезмерным участием в жизни ребенка.«Свободное воспитание» напоминает неучастный стиль, но с осознанным решением позволить более независимое мышление, что в интересах ребенка.

Может быть полезно подумать о том, где вы подходите к спектру стилей воспитания. Сделайте еще один шаг вперед: знайте, что любой из нас с любым стилем в любой момент времени может извлечь выгоду из саморефлексии, которая обычно возникает в результате участия в классе для родителей. Разговор с другими родителями и фасилитатором может быть полезным и обнадеживающим.

Веб-семинар: Знакомство со своим стилем воспитания

Когда дело доходит до стилей воспитания, мы все знаем, что один размер не подходит всем. Итак, как вы можете убедиться, что ваш стиль воспитания помогает вашему ребенку развиваться? Посетите веб-семинар Bright Horizons® Family Matters, чтобы узнать об этом.

Подробнее:

«Типы стилей воспитания и как определить свой»

«Традиционные стили воспитания: проверенные и верные? Или устаревшие? Анализ стилей воспитания Баумринда и современные советы по воспитанию»

Подробнее о стилях воспитания детей

• Как родители, мы очень давим на себя, чтобы делать практически все, постоянно, каждый божий день.Измученные? Мы знаем это чувство. Посмотрите этот веб-семинар, чтобы получить советы о том, как справиться с перегрузкой советами, и узнать, как эффективно использовать свое время, чтобы по-настоящему наслаждаться тем, что больше всего важно для вас и вашей семьи.
• Изменения в стилях воспитания по сравнению с прошлыми поколениями предоставили мужчинам больше возможностей для выполнения обязательств как отцов, мужей или партнеров. Вот несколько советов, как быть помолвленным и любящим отцом в современном мире.
• Медленное воспитание, или сознательное стремление перестать бегать вокруг и быть рядом со своим ребенком в каждый драгоценный момент, становится все большей проблемой в нашей все более загруженной жизни.Узнайте больше о желании одной мамы добиться успеха в медленном родительском движении.
• Хотя мы, как родители, можем делать для наших детей только лучшее, что можем, это не означает, что время от времени мы не испытываем справедливой доли родительской вины. Мы собрали несколько советов, которые помогут вам преодолеть чувство вины в родительском путешествии.

.

Воспитание | Британника

Воспитание , процесс воспитания детей и обеспечение их защиты и заботы, чтобы обеспечить их здоровое развитие во взрослой жизни.

Значение

Давнее предположение, что родители заявляют о прямом и мощном влиянии на своих детей в процессе социализации, пронизало исследования и теории человеческого развития, а также большинство культурных систем убеждений. Если у детей все хорошо, это заслуга родителей; если у них плохо получается, виноваты родители.

Это предположение было оспорено исследователями, которые подчеркивают роль биологических факторов в развитии детей. Например, поведенческие генетические исследования показывают, что приемные дети больше похожи на своих биологических родителей, чем на приемных родителей, по основным характеристикам, таким как личность, интеллект и психическое здоровье. Кроме того, некоторые ученые критикуют акцент на воспитании детей, утверждая, что другие факторы, такие как отношения со сверстниками, оказывают сильное влияние на развитие.

Исследователи, изучающие важность воспитания детей, подчеркивают несколько вопросов. Во-первых, в биологически родственных семьях трудно разделить генетические факторы и влияние социализации. Например, музыкально одаренный ребенок может унаследовать эту склонность от родителей, которые также обладают музыкальными способностями. Те же самые родители, вероятно, будут делать акцент на музыке дома, что затрудняет определение того, является ли музыкальный ребенок продуктом генетики, окружающей среды или (что наиболее вероятно) совместной работы.Если вместо этого этот ребенок был усыновлен и воспитывался родителями, не имеющими музыкальных способностей, проявление этого таланта могло бы принять другую форму или могло бы активно подавляться. Таким образом, генетические предрасположенности (сильные и слабые стороны) часто видоизменяются благодаря опыту родителей.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего 1768 First Edition с подпиской.
Подпишитесь сегодня

Во-вторых, поток влияния между родителями и детьми является двунаправленным, а не однонаправленным (например,г., от родителя к ребенку). Нетерпеливый родитель может вызвать у младенца реакцию дистресса, но ребенок, который по своей природе склонен к дистрессу, может вызвать нетерпение у родителя. Независимо от того, кто инициировал цепочку событий, родители и дети часто замыкаются в нарастающих циклах действий и противодействий, в данном случае в стрессе и нетерпении. Тем не менее, поскольку родители более зрелые и опытные, чем дети, они играют более важную роль в установлении начальных паттернов взаимодействия и могут более эффективно вызывать изменения, изменяя свои реакции (например,g., терпеливо отвечая бедствующему младенцу).

Наконец, родители играют значительную роль в формировании окружающей среды детей и, следовательно, в воздействии на детей других факторов, влияющих на развитие, таких как отношения со сверстниками. Например, родители гораздо чаще, чем дети, принимают решения относительно района проживания семьи, школ, которые посещают дети, и многих видов деятельности, которыми занимаются дети; таким образом родители знакомят детей с одними сверстниками, а не с другими.Кроме того, дети с большей вероятностью выберут друзей со схожими интересами и ценностями, которые уходят корнями в первую очередь в семейный опыт. Даже общие контекстуальные факторы, такие как бедность и культура, опосредуются родителями, которые, по словам американского психолога Марка Борнштейна, являются «последним общим путем к развитию и росту детей, адаптации и успеху».

Воспитание и развитие ребенка

Задачи развития, наиболее важные для детей, меняются по мере взросления.Например, важной проблемой развития младенца является привязанность, тогда как важнейшей задачей малыша является индивидуация.

Воспитание находится на самом высоком уровне интенсивности в младенчестве и детстве. В первые несколько лет жизни дети полностью зависят от своих опекунов, которые определяют большую часть жизненного опыта детей. Воспитатели решают, например, держать ребенка на руках, разговаривать с ним или игнорировать его и какими видами деятельности будет заниматься ребенок. Из-за огромной гибкости нервной системы человека в первые годы жизни этот период предлагает беспрецедентные возможности для обучения и развития, которые лучше всего поддерживаются обогащенной, но не подвергающейся давлению окружающей средой.Кроме того, хотя некоторые теоретики утверждают, что более поздний опыт может полностью изменить пути развития детей, многие утверждают, что опыт первых нескольких лет жизни закладывает фундамент, на котором строится остальное развитие. Подобно сложному проценту, вложения, которые делают теплые, заинтересованные и чуткие воспитатели в первые годы жизни, приносят огромные дивиденды в пользу безопасного, уверенного в себе ребенка.

В первые несколько месяцев жизни родительские обязанности сосредоточены на предоставлении базового ухода, в идеале от теплого и отзывчивого человека, осуществляющего уход.Чувствительность опекуна к сигналам ребенка помогает ребенку усвоить основы регулирования и предсказывает надежность привязанности ребенка к опекуну, которая становится организованной к концу первого года жизни. На втором году жизни полностью зависимый младенец становится страстно автономным малышом, открывая все большие возможности для дисциплины. Раннее и среднее детство порождает новые проблемы по мере того, как дети уходят в мир. Приспосабливание к школе и отношения со сверстниками становятся центральными, и здесь детям тоже полезно участие родителей, которые их поддерживают.

Подростковый возраст, когда-то охарактеризованный как время «бури и стресса», теперь рассматривается как период динамических изменений, но большинство детей (75–80 процентов) успешно справляются с этим. Этот период когда-то характеризовался также разрывом связей между родителями и их детьми. Однако современные исследования показывают, что подросткам полезно поддерживать близкие и связанные отношения со своими родителями, даже когда они стремятся к большей независимости. Американский психиатр Линн Понтон, специалист по развитию подростков, отметила, что принятие риска — нормальная часть важного исследования, в которое вовлечены подростки.Родители играют решающую роль, побуждая своих детей идти на позитивный риск, например, пробовать себя в спортивную команду, баллотироваться на должность в студенческом самоуправлении или работать над специальным проектом. Подростки, занятые сложной, но позитивной деятельностью, с меньшей вероятностью будут подвержены негативному риску, например употреблению алкоголя и наркотиков.

.

Параллельное воспитание: модель совместного воспитания с высоким уровнем конфликтов

В идеальном мире развод с супругом мгновенно снял бы всю вражду между вами и вашим бывшим. Все сдерживаемые негодование, гнев и опасения, которые вы испытывали за годы дисфункционального супружества, растворяются, как и ваш брак, с подписанием указа.

К сожалению, этой сказке почти не суждено сбыться. Это может сделать дальнейшее продвижение после развода с участием детей таким же трудным, как когда вы все еще были вместе.

Совместное воспитание детей считается лучшим вариантом смягчения пагубного воздействия развода на детей. Однако этот метод требует от бывших супругов активного общения, гибкости и общей способности ладить — условий, которые вряд ли будут существовать после высококонфликтного развода.

К счастью, существует альтернативная форма совместного воспитания, которая предназначена для достижения той же цели для бывших супругов, которые все еще не могут терпеть друг друга, известная как параллельное воспитание.

Та же цель, другой подход

Самый разрушительный эффект для детей — это не просто наличие разногласий между родителями; он непосредственно подвергается конфликту.

При некоторых разводах пары могут мирно отложить свои разногласия, разделить свою жизнь и продолжить новые родительские отношения, в которых они активно работают вместе на благо своих детей. Когда это невозможно, необходимо использовать другой метод, чтобы дать детям то, что им нужно: значимые отношения с обоими родителями, лишенные постоянной родительской ссоры.

Это достигается за счет того, что деловое отношение, которое часто разделяют родители, достигает высочайшего уровня. Полностью отделяясь друг от друга и полностью сосредотачиваясь на детях, даже самые злобные бывшие супруги могут эффективно воспитывать детей, избегая при этом ненужных взаимодействий.

Параллельное воспитание требует всесторонней предварительной подготовки при разработке плана воспитания, но после того, как все детали будут согласованы, остается мало места для вопросов, как все будет работать в будущем, и нет необходимости отклоняться от договоренности.

Применение параллельного воспитания детей

В ходе переговоров об опеке оба супруга могут прийти к выводу, что они не могут совместно воспитывать детей в интересах своих детей.

Решив отказаться от традиционных моделей совместного воспитания, поскольку они знают, что это только навредит их детям, они могут сформулировать соглашение, которое, по сути, определяет, как будет работать будущая система воспитания, требующая минимума взаимодействия друг с другом.Это влечет за собой:

• Использование стороннего фасилитатора — Они помогут посредничать в создании первоначального плана и любых дальнейших личных встречах между родителями. Существует несколько различных вариантов модерации дискуссий, например, специалист по уходу за детьми, терапевт, социальный работник или даже член вашей церкви.
• Выделение очень специфических деталей — План параллельного воспитания должен быть составлен таким образом, чтобы избежать любой возможной неверной интерпретации.Это включает в себя конкретное время и общественные места для обмена, планы на случай непредвиденных обстоятельств для отмены и методологию разрешения споров.
• Сокращение любых представлений приведет к гибкости. — Отклонение от плана порождает конфликт. Вам нужно будет заранее спроектировать все до мельчайших деталей в общем календаре и работать над соблюдением соглашения, если не возникнет какая-то катастрофическая чрезвычайная ситуация, которая помешает вам сделать это.
• Общение только при необходимости — Ограничьте общение только важными деталями и установите регулярные интервалы для обмена этой информацией.Кроме того, как можно чаще общайтесь в письменной форме (электронная почта, письма и т. Д.), Чтобы гарантировать, что все сообщения носят формальный характер и не содержат ничего антагонистического. Общая «тетрадь для родителей», которую вы можете передавать туда и обратно, — хороший способ документировать и делиться важной информацией о ваших детях.
• Независимое ведение домашнего хозяйства — Параллельное воспитание детей означает, что каждый родитель отвечает за принятие решений, пока дети находятся под их опекой. Не отправляйте инструкции и не подталкивайте других к изменению их стиля.Если вашим детям не грозит неминуемая опасность, поймите, что ваш путь — не единственный способ воспитывать детей.
• Не забывайте сосредотачиваться на детях — Вы и ваш бывший можете презирать друг друга, но вы оба любите своих детей. Любое раздражение, которое вам придется вынести от бывшего, можно вытерпеть ради детей. Возможно, вам придется время от времени напоминать себе об этом, но забота об их интересах — ваш приоритет номер один.

Вам нравится эта статья? Подпишитесь на наш ежемесячный бюллетень!

Переход от параллельного воспитания к совместному воспитанию

Вполне естественно, что после завершения конфликтного развода существует много горечи.Поскольку это может быть чрезвычайно пагубным для отношений между детьми и родителями, в определенных ситуациях имеет смысл использовать план параллельного воспитания, чтобы снизить вероятность того, что ваши дети окажутся посередине.

Однако это не означает, что вы должны отказаться от шанса, что однажды вы сможете эффективно стать одним из родителей.

На это могут уйти годы, но со временем ваш гнев по отношению к супругу начнет остывать. Как только вы продолжите жить своей жизнью, а она — своей, постарайтесь отбросить старые обиды.

Cordell & Cordell понимает проблемы, с которыми сталкиваются мужчины во время развода.

Очевидно, что вы всегда должны делать упор на интересы ваших детей. Что ж, в их интересах иметь родителей, которые могут приходить на свои футбольные матчи или школьные представления, не устраивая сцен.

Став зрелым взрослым, приложите усилие совести к тому, чтобы достичь способности находиться в одной комнате с вашим бывшим, не переполняясь гневом.

Даже если ваши дети не вырастут, вы оба обязаны им, чтобы они смогли присутствовать на их выпускном или свадьбе много лет спустя, не вызывая всплесков прошлой горечи.

Параллельное воспитание предлагает альтернативную модель совместного воспитания для супругов, которые все еще переполнены негативными эмоциями после разводов с высоким уровнем конфликта. Разрывая все, кроме самого необходимого общения между вами и вашим бывшим, дети по-прежнему могут поддерживать значимые отношения с обоими родителями, не попадая в разгар вашей общей враждебности.

Несмотря на то, что для достижения успеха по-прежнему требуется много работы, как и в случае любых отношений совместного воспитания, параллельное воспитание представляет собой вариант перехода, который поможет вам адаптироваться к вашей новой роли разведенного родителя.

Мэт Кэмп — бывший онлайн-редактор Lexicon Services, который сосредоточился на предоставлении всестороннего анализа всех аспектов бракоразводного процесса. На сайте MensDivorce.com он сосредоточился на таких вопросах, как время для родителей, права опеки, посредничество, раздел активов и многое другое.

Г-н Кэмп использовал богатый опыт адвокатов Cordell & Cordell, чтобы дать осязаемые ответы на вопросы читателей в статьях Ask a Lawyer, а также предложить пошаговый процесс развода с соучредителем и главным партнером Cordell & Cordell Джозеф Э. Корделл в Разводе 101: Руководство для мужчин.

Г-н Кэмп провел тщательное исследование, чтобы подчеркнуть сложную реальность, с которой сталкиваются те, кто переживает развод или опеку над детьми. Он способствовал постоянному успеху «Руководства по выживанию при разводе мужчин», подкаста «Развод мужчин» и сериала «Укусы адвоката» на YouTube для мужчин.”

Статьи по теме

,