Мировоззрение его уровни и типы: 1. Понятие мировоззрения: уровни и типы.

Содержание

Мировоззрение и его типы, и уровни.




Стр 1 из 3Следующая ⇒

Вопрос: Мировоззрение и его типы, и уровни.

Мировоззрение — это система обобщенных взглядов на мир как целое, на место человека в нем на смысл жизни, на смысл истории, на основания, границы человеческого познания.

Философия — это теоретическая рефлексия на мировоззрение.

Мировоззрение складывается стихийно, а философия носит характер учения.

В центре мировоззрения — субъект его носитель, т. е мировоззрение это своего рода призма, через которую индивидуальный или коллективный субъект воспринимают мир.

С. С. Алексеев о Юридическом мировоззрении: это основа законодательной, правоприменительной и право пользовательской деятельности. На его основе гражданин может «приватизировать» свои права.

Уровни мировоззрения(3 уровни):

— Теоретический уровень мировоззрения — это знания, основанные на науке (научно обоснованные знания), оно носит понятийный характер.

— Сакральный уровень мировоззрения — это система идеалов и ценностей (как религиозных, так и светских).

— Обыденный уровень мировоззрения — это система обычаев, суеверий, стандартов повседневных практик.

 

«Сакральный» значит — священный.

 

Типы мировоззрения выделяются по различным основаниям:

-по историческим (первобытная, феодальная и т. д)

-по социокультурным (сословным, мещанский и т. д)

-мировоззрение по социальным признакам (профессиональным и т. д)

 

В юридическом мировоззрении мы можем выделить такие же уровни и типы.

К числу идеалов относятся такие ценности:

-справедливость

-гуманизм

-права человека и их охрана, защита

Идеалы:

-гражданское общество

-правовое государство

-социальное государство.

 

Вопрос 2: Предмет и функции философии

Предмет философии: философия как учебная дисциплина.

Основные функции философии:

1. мировоззренческое (отвечает на вопросы).

2. методологическое (научное знание подразделяется на знание о мире и знание о знании).

Метод — универсальные мыслительные формы, которые могут использоваться в решении практических вопросов, исследованиях независимо от объекта исследования.


Методология — это дедуктивных суждений где в качестве большой посылки используются общие принципы. Например, для того чтобы решать богословские проблемы среднековые теологи использовали идеи античных философов, через 1,5тыс. лет после того как они покинули.

 

Вопрос 3:Природа философского знания, проблемное поле философии

Есть две области человеческих знаний, которых никогда не устаревают, это математика и философия, все остальное так или иначе становиться архаичным. Подлинно философское знание рефлексивна, это — метафизика (И.Кант).

Метафизика буквально за пределами природы, за пределами природы находится разум. Значит, философия — это наука рефлексивно исследующее основание разума. Никакая другая наука не имеет соответствующего понятийного аппарата (средств) для исследования «вечных» философских вопросов, которые веками ставят перед собой человек и человечество: (что есть мир, как целое?; место человека в мире?; смысл человеческой жизни?; основание и границы человеческого познания?; смысл истории?; «И.Кант считал что основные философские вопросы таковы: что я могу знать? На что я могу надеяться? Что я должен делать? Что есть человек?»). — мировоззренческие вопросы.

[Рефлексия — это внутренняя отражение. Философская рефлексия — это исследование разума своих оснований. Каждый человек рано или поздно задается мировоззренческими вопросами. Заглядывая в себя он порою не находит ответа на них, здесь могут помочь три формы культуры — религия, искусство и философия. Они говорят на разных языках, религия говорит на символе и мифологии, искусство на языке худ.образов, философия на языке понятий. Философская одаренность по Платону это способность души припоминать то, что она видела в мире эйдосов. Душа философа это делает лучше других: обращаясь к себе даже с частными вопросами, она получает ответы на уровне всеобщего.].



 

Вопрос 4:Происхождение философии

 

Философия возникла в древнем обществе на западе и востоке одновременно 6-7в. до н.э. Европейская модель возникновение философии:

-философия возникла в античном мире в 6-5вв. До н.э.

Процесс возникновения:

1. полисная греческая цивилизация имела развитую досуговую сферу, поэтому свободные граждане дискутировали свое свободное время «трудились только рабы; свободные граждане использовали свободное время для наслаждения от своего ума и телесности, последняя обладала эстетической ценностью;» представители богатых родов путешествовали на Восток и приносили в полис философские идеи подчеркнутые в Китае, Индии, эти идеи становились материалом для обсуждения полестрах (общ.баня).

2. До укоренения и распространения философской тематики в полисной культуре преобладала мифология. Постепенно в 4-3вв. Философская тематика вышла на первый план, а мифология сохранилась, но утратила свои приоритеты.

3. Каста жрецов, оракулов располагала монополией на положительное знание, но философия сделала систему распространения знания более демократичной.

 

Современная философия разнообразна по направлениям, концепциям, т. к в ней представлены все по-настоящему философские учения, тексты (за 2,5 тыс.лет философское развитие человечества).

 

Вопрос 5:Основные особенности философии:

1)понятийный характер философского знания (античные философы считали что философское знание держится на понятиях, понятие — это эпистемы, т.е отражение сущности).

2)Основная забота философии — это всеобщее, т.е задачи найти некоторые всеобщее основания в мире, в жизни.

3)Диалогичность философии: философия выполняет в обществе объединяющею роль, т.к создает единые ментальные основания для человеческого взаимопонимания, сотрудничества, но особо важно то, что философии осуществляется это функция на уровне всеобщего.

 

Вопрос 6:Структура философского знания.

СФЗ выделяется по разным основаниям:

1. по проблемным областям: — онтология (наука о бытии (материалистическая онтология))

гносеология ( научное учении о познании)

аксиология (учение о ценностях).

Антропология (наука о бытие)

 

2. По типам философствования (что в центре фил.картины мира): — антропоцентризм (человек)

— Социоцентризм

— Космоцентризм (порядок)

— Натурцентризм (природа, однако философия рефлексивна она исследует не природу как таковую а то как природа может быть отражена в человеческом сознании).

— Теоцентризм (бог)

3. по историко-культурным основаниям: — античная философия, средневековая философия, немецкая классическая философия.

«Мировоззренческие и методологические основы юридического мышления»; роль философии в формировании ценностных ориентаций в профессиональной юридической деятельности:

— «применять философские принципы и законы, формы и методы познания ф юридической деятельности».

— «владеть навыками, использование философским методов для философско-правового анализа».

4. по философским школам и направлениям (материализм, идеализм).

Материализм -это философия с точки зрения которой первично материя, а осознание вторично (яв-ся свойством высокоразвитым). Материалисты не отрицают идеальное, но настаивают, что идеальное должно носит что-то материальное. Материалисты считающие что мысль материально это вульгарные материалисты.

Идеализм — это философия согласно которой первичен дух (абсолютный дух Гегеля —(объективный идеализм): первично надличностное сознание, мировой дух, мировая воля.), сознание, ощущения (субъективный идеализм: вещи — комплексы ощущений субъекта), материя, вещи вторичны, идеи, идеальное могут существовать без материального носителя.

 

5. по предметным областям: философия права, философия политики, социальная философия, этика, эстетика, философия истории.

 

Человек и его бытиё.

Человек и его бытие основные концепции человеческой антропологии(марксизм).

Аксиологическая проблематика.

Диалектика

Этика Сократа.

Сократ — это философ, который не оставил письменного наследия, но его идеи сохранились на тысячалетия на философских текстах Платона, Диогена Лаерцкого и другие. Его вклад в истории философской жизни:

I. Он основоположник диалектики как метода мышления (до Сократа деаликтические формы мышления в анитчной философии проявлялись стихийно, например, «наивная диалектика Милетцской школы»: «большое малое, притяжение отталкивание, живое мертвое, влажное сухое»; Сократ сформулировал основные методы введения диалога, тем самым положив начало диалектической традиции философской мысли). Диалектика — это метод мышления, основанный на выделении противоположностей в исследуемом объекте. Противоположности — это такие стороны процесса, которые друг друга отрицают, но при этом друг друга обусловливают, взаимно дополняют, составляя единое целое.

Методы ведения диалога по Сократу.:

· арабское (майефтика) — это родовспамажении мысли с помощью наводящих вопросов (участник диалога не заявляет прямо о своей позиции, а с помощью наводящих вопрсов создает впечатление что оппонент сам пришел к тем выводам которые выгодны).

· Ирония — это доведение до абсурда мысли оппонента при видимом согласии с ним.

Соотношение право и морали

Кант доказывал что мышление и совесть свободны по своей воле, поэтому не могут регулироваться правом, право на свободу мыслей и совести не может предоставлятся в принципе. Однако в нормах международного права о правах человека и в Конституции РФ такое право предоставляется право на свободу мысли и совести, такие формулировки противоречат высше описанным принципам поэтому не случайно эти нормы в их реализации чрезвычайно коллегиальна. А также используются для злоупотребления правом тоталитарными секциями, порнографами и так далее. У Канта мораль и право это взаимодополняющие способы нормативного регулирования отношений поведения и отношения. Однако мораль и право это разные способы праворегулирования. У атичной аксеологии имется гносеологические отношения. Моральные нормы — это внутренний регулятор поведения, а правовые нормы — это внешние регулятор поведения; структура моральной нормы не содержит санкций, а структура правовой нормы содержит санкцию.

Практическая свобода — это свобода реализованная в поступке.

Праизвол- свобода без правил, фактически, несвобода. Потому что свобода по Канту это производное от ограничений, потому что нет органичений, нет свободы как феномена. Нету зла нету добра. Разум налагая на себя органичения создает тем самым пространство своей свободы.

45 вопрос: Постструктуралистская концепция соотношения своды и права, её влияние на современную юриспруденцию

В 60-х годах 20 века постструктуралисты Гваттари, Мишель и другие создали концепцию оказавшую сильное влияние на правосознание 20 века: «свободным является только поступок основанный на безумии, идеалом свободного человека являтеся шизоид». С этой точки зрения: если право на свободу это естесственное неотъемлемое право человека то путем к свободе является безумие, а проявлением свободы является дивиантное отклоняющее поведение.

вопрос: Мировоззрение и его типы, и уровни.

Мировоззрение — это система обобщенных взглядов на мир как целое, на место человека в нем на смысл жизни, на смысл истории, на основания, границы человеческого познания.

Философия — это теоретическая рефлексия на мировоззрение.

Мировоззрение складывается стихийно, а философия носит характер учения.

В центре мировоззрения — субъект его носитель, т. е мировоззрение это своего рода призма, через которую индивидуальный или коллективный субъект воспринимают мир.

С. С. Алексеев о Юридическом мировоззрении: это основа законодательной, правоприменительной и право пользовательской деятельности. На его основе гражданин может «приватизировать» свои права.

Уровни мировоззрения(3 уровни):

— Теоретический уровень мировоззрения — это знания, основанные на науке (научно обоснованные знания), оно носит понятийный характер.

— Сакральный уровень мировоззрения — это система идеалов и ценностей (как религиозных, так и светских).

— Обыденный уровень мировоззрения — это система обычаев, суеверий, стандартов повседневных практик.

 

«Сакральный» значит — священный.

 

Типы мировоззрения выделяются по различным основаниям:

-по историческим (первобытная, феодальная и т. д)

-по социокультурным (сословным, мещанский и т. д)

-мировоззрение по социальным признакам (профессиональным и т. д)

 

В юридическом мировоззрении мы можем выделить такие же уровни и типы.

К числу идеалов относятся такие ценности:

-справедливость

-гуманизм

-права человека и их охрана, защита

Идеалы:

-гражданское общество

-правовое государство

-социальное государство.

 



Рекомендуемые страницы:

Мировоззрение, его типы и уровни. — Студопедия

Мировоззрение – целостная система взглядов на окружающий мир, место человека в нем, на отношение чел. к миру, к самому себе и к др. людям, которая является руководящей нитью в выработке тех или иных убеждений. Это система не всегда осознанных основных жизненных установок чел., определенной соц. группы и общества, их убеждений идеалов, ценностных ориентаций, соц.полит., нравственных, этических и религиозных принципов познания и оценок. М — это ядро, стержень сознания и самосознания личности. Субъект М. — личность, соц. группа и общество в целом. Оно есть у каждого. Но его уровень, его содержание, форма и т.д. различны. М. исторически конкретно, поскольку вырастает на почве культуры своего времени и вместе с ней претерпевает серьезные изменения. Во-вторых, общество в каждую эпоху социально неоднородно, оно делится на различные группы и общности со своими интересами. К тому же сами люди различаются не только по их месту в обществе, но и по своему развитию, своим устремлением и т.д. Иными словами, мировоззрение каждой эпохи реализуется во множестве групповых и индивидуальных вариантов.

Если подходить исторически, то можно выделить три типа мировоззрения: мифологический, религиозный, философский.

Миф как особая форма сознания и мировоззрения представлял собой своеобразный сплав знаний, хотя и весьма ограниченных, религиозных верований и различных видов искусства.

Религия — форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на земной, естественный и потусторонний, сверхъестественный, небесный. При этом в отличие от науки, тоже создающей свой второй мир в виде научной картины природы, второй мир религии основан не на знании, а на вере в сверхъестественные силы и их главенствующую роль в мире, в жизни людей. Причина религии — зависимость людей от неподконтрольных им естественных, природных и социальных сил. Она выступает как иллюзорное восполнение слабости человека перед ними. Религия в свое время играла положительную роль как средство социальной регуляции, формирования осознания единства человеческого рода, общечеловеческих ценностей.



В противовес религии с ее ставкой на веру философия всегда опиралась на знания, разум. Уже первый шаг философии состоял в поиске единого во всем, в поиске первоосновы мира не за его пределами, а в нем самом.

Можно выделить два уровня мировоззрения: жизненно-повседневное и теоретическое. Первое складывается стихийно, в процессе повседневной жизнедеятельности. Это мировоззрение широких слоев общества. Данный уровень мировоззрения отличается: 1) недостаточной широтой; 2) своеобразным переплетением трезвых положений и установок с примитивными, мистическими, обывательскими представлениями и предрассудками; 3) большой эмоциональной нагрузкой. Теоретический уровень — это философский уровень мировоззрения, когда человек подходит к миру с позиций разума, действует, опираясь на логику, обосновывая свои выводы и утверждения.

М. как система включает в себя ряд компонентов. Прежде всего это знания — основа М. Они составл. информационную сторону М. Всякое познание формирует мировоззр. каркас. Наибольшая роль в формир. этого каркаса принадлежит Ф., так как Ф. возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопросы человечества. Любая Ф. выполняет М. функцию, но не всякое М. философично. Ф. — это теорет. ядро М. Знания входят в М. в виде убеждений. У. — это та призма через кот. видится действительность. У. — не только интелект. позиция ,но и эмоц. состояние, устойчивая психол. установка; уверенность в правоте своих идеалов, принципов идей взглядов, которые подчиняют себе чувства совесть волю и поступки человека.

В структуру М. входят не только знания но и их оценка. Т.е. М присуща не только информ. но и ценностная (аксиологическая) насыщенность. Ценности — наиболее ярко выражены в нравственных и эстетических составляющих мировоззрения.

В структуру М. входят и идеалы. И. могут быть как научно обоснованными так и иллюзорными, как достижимыми так и нереальными. Как правило они обращены в будущее. И. — основа духовной жизни личности. Наличие И. в М. характеризует его как опережающее отражение, как силу не только отраж. действительность но и ориентирует на ее изменение.

В выработке мировоззрения участвуют не только наш разум, но и наши чувства. Это значит, что мировоззрение включает в себя как бы два среза — интеллектуальный и эмоциональный. Эмоционально-психологическая сторона мировоззрения представлена мироощущением и мировосприятием, а интеллектуальная — миропониманием. Соотношение этих сторон различно на различных уровнях мировоззрения, неодинакова их представленность в М. в разные эпохи, наконец, различны пропорции этих сторон и в М. разных людей.

Мировоззрение, его исторические типы, уровни и формы — Студопедия

Способность к разумному мышлению не является врождённой, её необходимо формировать и развивать, и один из лучших путей к этому – усвоёние достижений философской культуры, в центре которой стоит вопрос о человеке и его месте в мире, его месте в обществе, о смысле его жизни. И главное назначение философии — помочь человеку ([8.1) ориентироваться в бесконечных сложностях жизни, в решении тех уравнений со множеством неизвестных, которые постоянно возникают на жизненном пути.Поэтому центральной задачей философии является решение целого комплекса мировоззренческих проблем, выработка с позиций разума системы обобщенных взглядов на мир в целом. Основные типы мировоззрения

Мировоззрение
Повсёдневное
(обыденное)
Религиозное Философское Научное
Здравый смысл, стихийные, не систематизированные, традиционные представления о мире Признание сверхъестественного мирового начала, выраженное в иррациональной и эмоционально-образной формах Выступает в понятийной, категориальной форме, опираясь на достижения наук о природе и обществе, и обладаёт определённой мерой логической доказательности Теоретические взгляды на окружающий мир, основанные на данных наук
Мироощущение
Мировосприятие
Миросозерцание
 
Миропонимание
Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций Понятийный, категориальный, интеллектуальный аспект мировоззрения

Можно сказать, что мировоззрение – это ядро, стержень сознания и самосознания личности. Оно выступает как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя, своёго места в нём. Мировоззрение как система включает в себя ряд компонентов: знания, имеющие своей опорой истину, ценности, наиболее ярко выраженные в нравственных и эстетических составляющих мировоззрения, имеющих своей базой добро и красоту; программы действий, стиль поведения.Мировоззрение имеёт два аспекта – интеллектуальный и эмоциональный. Эмоционально-психологическая сторона мировоззрения представлена мироощущением и мировосприятием, а интеллектуальная – миропониманием. Эти три уровня и составляют структуру мировоззрения. Естественно, что соотношение этих сторон различно на различных уровнях мировоззрения, неодинакова их представленность в мировоззрении в разные эпохи, наконец, различны пропорции этих сторон и в мировоззрении разных людей. Исторические формы мировоззрения

Религия Мифология Философия
Вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил или в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей Миф – ранняя форма духовной культуры человечества – объединял в себе зачатки знания, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства, философии Система общих теоретических взглядов на мир, на место в нём человека

Формы общественного сознания
 
Опирается на веру как способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующеё его внутреннеё состояние  




Опирается на разум, реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы доказательства

Каждый тип мировоззрения выполнял свою функцию в определённых исторических условиях. Так, миф возникает в условиях резкого расширения социальных и познавательных горизонтов, к которому оказывается не готово человеческого сознание. В этой ситуации всё мировое пространство делится на две большие разновидности – моё и чужое. В моём пространстве я понимаю происходящеё, могу рационально его обосновать. В чужом пространстве я не могу и не пытаюсь понять происходящеё. Оно находится за пределом моего сознания. Однако с ним можно договориться. Договор с неизвестным и непонимаемым миром – основа мифологического мышления. В силу того что чужой мир невозможно понять, мифологическое мышление неподконтрольно разуму, его нельзя опровергнуть с помощью логики. В него просто верят. И через эту веру соединяют видимый (свой) мир и невидимый (чужой) мир. Религиозное мировоззрение возникает в ситуации культурной или социальной катастрофы, когда сознание не может вынести ужас внешнего мира. В подавляющем большинстве религий видимый мир просто отрицается. Он только страшное испытание на пути к настоящей жизни.Философское мировоззрение является теоретическим выражением отношения мира и человека, бытия и сознания. Философия возникает как особая форма общественного сознания и самосознания человека. Этот научно-теоретический тип мировоззрения отличается рациональностью, системностью, широтой обобщения идей, теоретических принципов, законов и категорий.В XV –XVII вв. в Европе возникает новый тип мировоззрения – наука. В отличие от первых двух наука не признавала «невидимого мира». Невидимый, запредельный мир с точки зрения науки – это мир, куда не дошёл ещё познающий разум человека. 1.3. Структура философской картины мираКартина мира –это философская категория, представляющая собой идеальную модель самого широкого реального объекта ([4.1)– целостного мира. Картина не просто модель, она возникает потому, что её функция в процессе познания – показать, каким предстает мир перед нашим сознанием. При этом особо акцентируется то, с помощью каких средств создаётся эта картина, какова технология её создания.В отличие от мировоззрения картина мира изначально содержит в себе момент рефлексии (размышления,самоанализа) над основами Бытия, содержит «вечные вопросы» о мире и месте в нём человека. Ответы на эти вопросы позволяют искусственно воссоздать целостность мира. Но это искусственное воссоздание даёт возможность человеку естественно жить и поступать.

1.4. Основной вопрос философии

Уже давно было подмечено, что философская мысль тесно связана с тем или иным соотнесением духа и природы, мысли и действительности. И в самом деле, внимание философов постоянно приковано к многообразным отношениям человека как существа, наделённого сознанием, к объективному, реальному миру, связано с уяснением принципов практических, познавательно-теоретических, художественных и других способов освоёния мира.

В зависимости от того, как философы понимали данное соотношение, что принимали за исходное, определяющеё, сложились два противоположных направления мысли. Объяснение мира, исходя из духа, сознания, идей, получило название идеализма (философское направление, которое исходит из того, что в основании мира находится нечто идеальное, предшествующеё материи и создающеё её). В ряде моментов он перекликается с религией ([1.2).

Философы же, бравшие за основу природу, материю ([3.3), объективную реальность, существующую независимо от человеческого сознания ([7.1), примыкали к различным школам материализма, во многом родственного по своим установкам науке, жизненной практике, здравому смыслу. Существование этих противоположных направлений – факт истории философской мысли.

Однако изучающим философию, а порой и тем, кто профессионально работает в данной области, бывает нелегко понять, почём у и в каком именно смысле вопрос о соотношении материального и духовного является для философии основным и так ли это на самом деле. Философия существует более двух с половиной тысяч лет, и нередко бывало так, что в течение долгого времени этот вопрос чётко не ставился, не обсуждался философами. Полярность «материальное – духовное» то выступала отчётливо, то отступала в тень. Её «стержневая» роль для философии была осознана не сразу, для этого потребовались долгие века. В частности, она отчётливо выявилась и заняла принципиальное место в период формирования собственно философской мысли (XVII–XVIII века), её активного отмежевания от религии, с одной стороны, и от конкретных наук – с другой.

Вопрос об отношении сознания и бытия не находится в одном ряду с многочисленными конкретными вопросами. Он носит иной характер. Может быть, это вообще не столько вопрос, сколько смысловая направленность философской мысли. Важно понять, что полярность «материальное – духовное», «объективное – субъективное» составляет некий «нерв» любого конкретного философского вопроса или размышления, независимо от того, отдают ли себе в этом отчёт те, кто философствуют. Притом эта полярность далеко не всегда выливается в вопрос, а с переводом в такую форму разрастается в множество взаимосвязанных между собой вопросов.

Противостояние и вместе с тем сложное взаимодействие бытия и сознания, материального и духовного вырастает из всей человеческой практики, культуры, пронизывает их. Вот почёму эти понятия, значимые лишь в паре, в их полярной соотнесённости, охватывают всё поле мировоззрения, составляют его предельно общую (универсальную) основу. В самом деле, наиболее общими предпосылками человеческого существования служат наличие мира (прежде всего природы), с одной стороны, и людей – с другой. Всё же остальное оказывается производным, осмысливается как результат практического и духовного освоёния людьми первичных (природных) и вторичных (общественных) форм бытия и взаимодействия людей между собой на этой основе.

Из многообразия отношений «мир – человек» можно выделить три основных: познавательные ([4.1), практические и ценностные отношения ([9.1). В своё время И. Кант сформулировал три вопроса, имеющие, по его убеждению, принципиальное значение для фило

софии в самом высоком «всёмирно-гражданском» её смысле – Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?[1]

Эти три вопроса как раз и отражают три указанных типа отношений человека к миру. Первый вопрос, с которого начиналось философское познание и который заявляет о себе вновь и вновь, – это вопрос: что собой представляет мир, в котором мы живём? По сути он равнозначен вопросу: что мы знаем о мире? Философия не единственная область знания, призванная ответить на этот вопрос. В его решение на протяжении веков включались всё новые области научных знаний и практики. Формирование философии, наряду с возникновением математики, знаменовало рождение в древнегреческой культуре совершенно нового явления – первых зрелых форм теоретической мысли.

При этом на долю философии выпали особые познавательные задачи. В разные периоды истории они принимали различный вид, но всё же сохранялись и некоторые устойчивые их черты. В отличие от других видов теоретического познания (в математике, естествознании) философия выступает как универсальное теоретическое познание. Согласно Аристотелю, специальные науки заняты изучением конкретных видов бытия, философия же берёт на себя постижение самых общих принципов, начал всего сущего.

И. Кант усматривал основную задачу философского познания в синтезе разнообразных человеческих знаний, в создании их всёохватывающей системы. Отсюда важнейшим делом философии он считал две вещи – овладение обширным запасом рациональных (понятийных) знаний и «соединение их в идее целого». Лишь философия способна, по его убеждению, придать «всём другим наукам систематическое единство».

Философской мысли присуще рассмотрение мира не только в малом «радиусе», ближнём «горизонте», но и во всё более широком охвате с выходом в неведомые, недосягаемые для человеческого опыта области пространства и времени. Свойственная людям любознательность перерастает здесь в интеллектуальную потребность беспредельного расширения и углубления знаний о мире. Такая склонность присуща в той или иной степени каждому человеку.

Наращивая знания вширь и вглубь, человеческий интеллект постигает мир в таких его срезах, которые не даны или даже не могут быть даны ни в каком опыте ([5.1). По сути, речь идёт о способности интеллекта к сверхопытному знанию. В самом деле, никаким опытом нельзя постичь мир как целостную, беспредельную в пространстве и непреходящую во времени, бесконечно превосходящую человеческие силы, не зависящую от человека (и человечества) объективную реальность, с которой люди должны постоянно считаться. Опыт не даёт такого знания, а философская мысль, формируя общеё миропонимание, обязана как-то справиться с этой сложнейшей задачей, по крайней мере постоянно прилагать к этому свои усилия.

В решении вопроса о познаваемости мира существуют позиции-антиподы: точке зрения познавательного оптимизма противостоят более пессимистические системы взглядов – скептицизм и агностицизм (от греч. а – отрицание и gnosis – знание; недоступный познанию). Прямолинейно ответить на вопросы, связанные с проблемой познаваемости мира, трудно – такова уж природа философии. Это понимал Кант. Высоко ценя науку и силу философского разума, он всё же пришёл к выводу о существовании границы познания. Рациональный смысл в этом часто критикуемом выводе не всегда осознаётся. Но сегодня он приобретает особую актуальность. Позиция Канта, по сути, была мудрым предостережением: человек, многое зная, умея, ты всё же многого не знаешь, и жить, действовать на границе знания и незнания тебе суждено всегда , будь же осторожен! Предостережение Канта об опасности настроений всёзнайства становится особенно понятным в современных условиях.

Смысл философствования не исчерпывается лишь познавательными задачами. Великие мыслители пронесли это убеждение античности через всё последующие века. Ярким его выразителем опять-таки явился Кант. Без знаний, пояснял он, нельзя стать философом, но этого нельзя достичь и с помощью одних лишь знаний. Высоко ценя усилия теоретического разума, он без колебаний вынес на первый план практический разум – то, чём у в конечном счёте служит философия. Мыслитель подчеркивал активный, практический характер мировоззрения: «…мудрость… вообще-то больше состоит в образе действий, чём в знании…»[2]. Подлинный философ, на его взгляд, – это философ практический, наставник мудрости, воспитывающий учением и делом.

Философия в самом высоком её значении воплощает в себе идею совершенной мудрости. В идеале она призвана указывать высшие цели человеческого разума, связанные с важнейшими ценностными ориентациями людей, прежде всего – с нравственными ценностями. В обосновании высших нравственных ценностей усматривается суть философствования. Любые цели, всякие знания, их применение философия призвана, по убеждению Канта, согласовывать с высшими нравственными целями человеческого разума. Без этого стержня всё стремления, достижения людей обесцениваются, теряют смысл. Самой высокой ценностью и высшей целью Кант провозгласил человека, человеческое счастье (благо, блаженство) и вместе с тем достоинство, высокий нравственный долг. Извечные надежды на счастье философ поставил в тесную связь с моральным правом на это, с тем, насколько человек сделал себя достойным счастья, заслужил его своим поведением. Понятие высших целей человеческого разума сфокусировано у Канта на человеке, нравственных идеалах, проникнуто гуманизмом.

Понимание сути философии убеждаёт в том, что начатый ещё в античности ([2.2) поиск мудрости, неразрывной связи человеческого разума и нравственности не угас. Но размышления о задачах философии на этом не завершились. Более того, время показало, что они вообще не могут быть полностью исчерпаны.

1.5. Методы философии

Диалектика— вещи и явления рассматриваются глубоко, разносторонне, в развитии, с учётом изменений, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.

Метафизика— противоположность диалектики — вещи и явления рассматриваются однозначно, с точки зрения поиска абсолютной истины.

Догматизм— восприятие каких-либо положений изначально как бездоказательной, но абсолютной истины, негибкость в мышлении, рассуждениях, отношении к окружающему миру.

Релятивизм— интерпретация уже готовых результатов познания.

Эклектика– построение теоретических истин на основе произвольного смешивания, объединения разрозненных фактов, создание искусственных интеллектуальных конструкций.

Софистика— выведение ложного по сути, но воспринимаемого правильным по форме умозаключения из ложных умозаключений, которые некорректно подаются как правильные.

Герменевтика— метод прочтения и истолкования смысла текстов.

***

Таким образом, философия – теоретически осмысленное мировоззрение, которое подразумевает интеллектуальную (логическую, концептуальную) проработанность всего комплекса проблем мироосмысления. Такое осмысление может проявляться не только в формулировках, но и в характере (методе) решения различных проблем. Философия – это система самых общих теоретических взглядов на мир, место в нём человека, уяснение различных форм отношения человека к миру.

1.Мировоззрение и его структура.

Мировоззрение
— это система взглядов на мир в целом и
на отношение человека к этому миру.
Система принципов, ценностей, идеалов
и убеждений, определяющих как отношение
к действительности, общее понимание
мира, так и жизненные позиции, программы
деятельности людей. Мировоззрение имеет
сложную структуру, включает противоречивое
единство знаний и ценностей,
интеллектуального и эмоционального,
разума и веры, убеждений и сомнений,
личного и общественно значимого.

Мировоззрение=система.

Система
– некая целостность, включающая в себя
элементы, которые в свою очередь могут
представлять самостоятельную сущность.

Элементы
системы связанны образующими связями.

Можно
выделить следующие структурные
компоненты

мировоззрения:

-во-первых,
это устойчивая картина мира, которая
включает в себя конкретно-исторические
представления о мире;

-во-вторых,
оценка жизни, опирающаяся на систему
идеалов;

-в-третьих,
целеполагающая идея, ориентирующаяся
на систему ценностей. Таким образом,
суть философского мировоззрения
составляет мир, состоящий как бы из трех
«царств»: действительности,

ценности
и смысла.

Черты
мировоззрения:

  • Системность
    (статичность)

  • Процессуальность.
    (постоянное нахождение в динамике
    изменений)

2. Системность мировоззрения

Из
этого определения можно выделить
следующие аспекты: системность и
процессуальность мировоззрения. Для
того, чтобы образно представить
системность в каком-то процессе можно
сравнить с фотографией, которая фиксирует
только момент. Но рассматривая фото мы
можем судить о феномене в целом.
Рассматривая мировоззрение как систему,
в статике, будем использовать понятие
мировоззренческое поле. Оно многокомпонентно,
кроме перечисленных в определении,
можно называть еще множество других.
Сами компоненты в свою очередь представляют
собой сложные многокомпонентные системы.
Компонентами можно считать и миф, и
религиозные взгляды, профессиональный,
социальный и другие групповые компоненты.
Так же отдельным компонентом
мировоззренческого поля можно считать
то, что по сути процессуально —
историческое, национальное (этническое
и тому подобное). Как и любая система,
компоненты в мировоззренческом поле
соединены системообразующим, доминирующим
компонентам. Доминирование того или
иного компонента зависит от точки
рассмотрения (гносеологический аспект),
во-первых, и от субъекта, во-вторых.

3.Виды, типы, формы, уровни мировоззрения.

В
зависимости от доминанты можно выделить
виды и типы мировоззрения, а также и
формы. Дело в том, что мировоззрение это
далеко не все взгляды и представления
об окружающем мире, а только их предельное
обобщение. Это ядро общественного и
индивидуального сознания.

Формы:

  • Миф

  • религия

  • философия

Само
название «формы» говорит о их значении.
Они придают форму, оформляют
мировоззренческое поле. Исторический
компонент образуют первобытное,
античное(или древнее), средневековое
мировоззрение, мировоззрение нового
времени, современное, переходные виды
мировоззрения. По своей сущности
мировоззрение — общественно исторический
феномен, возникший с появлением
человеческого общества, сформированный
материальной жизнью общества, общественным
бытием.

Уровни:

Житейское
— основано на здравом смысле, многообразном
человеческом опыте, имеет специфическую
системность и обоснованность. Часто
житейский уровень сравнивают с
мифологическим мировоззрением. Это
сравнение справедливо в части специфичности
систем этих мировоззрений и их
обоснованности, но сводить их друг к
другу нельзя. Теоретическое формируется
целенаправленно, отличается научной
обоснованностью и системностью, опирается
на результаты научного знания, доводы
разума.

По
типам мировоззрение различают
индивидуальное и групповое, сциентистское
и антисциентистское, и т.п.. В науке
существуют и другие классификации. Все
они по сути связаны с гносеологической
позицией авторов. То есть, с тем, что они
выбрали для своего исследования в
качестве доминантного компонента и
субъекта мировоззрения.

1.2. Мировоззрение, его исторические типы, уровни и формы

Способность
к разумному мышлению не является
врождённой, её необходимо формировать
и развивать, и один из лучших путей к
этому – усвоёние достижений философской
культуры, в центре которой стоит вопрос
о человеке и его месте в мире, его месте
в обществе, о смысле его жизни. И главное
назначение философии — помочь человеку
(8.1)
ориентироваться в бесконечных сложностях
жизни, в решении тех уравнений со
множеством неизвестных, которые постоянно
возникают на жизненном пути.

Поэтому
центральной задачей философии является
решение целого комплекса мировоззренческих
проблем, выработка с позиций разума
системы обобщенных взглядов на мир в
целом.

Основные
типы мировоззрения

Мировоззрение

Повсёдневное

(обыденное)

Религиозное

Философское

Научное

Здравый смысл, стихийные, не
систематизированные, традиционные
представления о мире

Признание сверхъестественного
мирового начала, выраженное в
иррациональной и эмоционально-образной
формах

Выступает в понятийной,
категориальной форме, опираясь на
достижения наук о природе и обществе,
и обладаёт определённой мерой
логической доказательности

Теоретические взгляды на
окружающий мир, основанные на данных
наук

Мироощущение

Мировосприятие

Миросозерцание

Миропонимание

Целостное осознание и
переживание воздействующей на человека
реальности в форме ощущений, восприятий,
представлений и эмоций

Понятийный, категориальный,
интеллектуальный аспект мировоззрения

Можно
сказать, что мировоззрение
– это ядро, стержень сознания и
самосознания личности
.
Оно выступает как более или менее
целостное понимание людьми мира и самих
себя, своёго места в нём. Мировоззрение
как система включает в себя ряд
компонентов: знания, имеющие своей
опорой истину, ценности, наиболее ярко
выраженные в нравственных и эстетических
составляющих мировоззрения, имеющих
своей базой добро и красоту; программы
действий, стиль поведения.

Мировоззрение
имеёт два аспекта – интеллектуальный
и эмоциональный. Эмоционально-психологическая
сторона мировоззрения представлена
мироощущением
и мировосприятием,
а интеллектуальная – миропониманием.
Эти три уровня и составляют структуру
мировоззрения. Естественно, что
соотношение этих сторон различно на
различных уровнях мировоззрения,
неодинакова их представленность в
мировоззрении в разные эпохи, наконец,
различны пропорции этих сторон и в
мировоззрении разных людей.

Исторические
формы мировоззрения

Религия

Мифология

Философия

Вера в существование той или иной
разновидности сверхъестественных
сил или в их главенствующую роль в
мироздании и жизни людей

Миф – ранняя форма духовной
культуры человечества – объединял
в себе зачатки знания, религиозных
верований, политических взглядов,
разных видов искусства, философии

Система общих теоретических
взглядов на мир, на место в нём человека

Формы
общественного сознания

Опирается на веру как способ
существования религиозного сознания,
особое настроение, переживание,
характеризующеё его внутреннеё
состояние

Различия

Опирается на разум, реальные
наблюдения, логический анализ,
обобщения, выводы доказательства

Каждый
тип мировоззрения выполнял свою функцию
в определённых исторических условиях.
Так, миф возникает в условиях резкого
расширения социальных и познавательных
горизонтов, к которому оказывается не
готово человеческого сознание. В этой
ситуации всё мировое пространство
делится на две большие разновидности
– моё и чужое. В моём пространстве я
понимаю происходящеё, могу рационально
его обосновать. В чужом пространстве я
не могу и не пытаюсь понять происходящеё.
Оно находится за пределом моего сознания.
Однако с ним можно договориться. Договор
с неизвестным и непонимаемым миром –
основа мифологического мышления. В силу
того что чужой мир невозможно понять,
мифологическое мышление неподконтрольно
разуму, его нельзя опровергнуть с помощью
логики. В него просто верят. И через эту
веру соединяют видимый (свой) мир и
невидимый (чужой) мир.

Религиозное
мировоззрение возникает в ситуации
культурной или социальной катастрофы,
когда сознание не может вынести ужас
внешнего мира. В подавляющем большинстве
религий видимый мир просто отрицается.
Он только страшное испытание на пути к
настоящей жизни.

Философское
мировоззрение является теоретическим
выражением отношения мира и человека,
бытия и сознания. Философия возникает
как особая форма общественного сознания
и самосознания человека. Этот
научно-теоретический тип мировоззрения
отличается рациональностью, системностью,
широтой обобщения идей, теоретических
принципов, законов и категорий.

В
XV
–XVII
вв. в Европе возникает новый тип
мировоззрения – наука. В отличие от
первых двух наука не признавала
«невидимого мира». Невидимый, запредельный
мир с точки зрения науки – это мир, куда
не дошёл ещё познающий разум человека.

1.3.
Структура философской картины мира

Картина
мира –
это
философская категория, представляющая
собой идеальную модель самого широкого
реального объекта (4.1)–
целостного мира. Картина не просто
модель, она возникает потому, что её
функция в процессе познания – показать,
каким предстает мир перед нашим сознанием.
При этом особо акцентируется то, с
помощью каких средств создаётся эта
картина, какова технология её создания.

В
отличие от мировоззрения картина мира
изначально содержит в себе момент
рефлексии
(размышления,
самоанализа)
над основами Бытия, содержит «вечные
вопросы» о мире и месте в нём человека.
Ответы на эти вопросы позволяют
искусственно
воссоздать целостность мира. Но это
искусственное воссоздание даёт
возможность человеку естественно жить
и поступать.

Мифологическая
картина мира

– это созерцательное, целостное
постижение мира посредством
конкретно-чувственного образа, в котором
неразличимы в своём единстве восприятие
и воображение, представление и фантазия,
субъект и объект; восприятие природы
осуществляется через одухотворенные
существа (боги, духи) и магические,
фантастические свойства и явления

Религиозная
картина мира

– это основанное на религиозной вере
иррациональное постижение Божественного
порядка, отличающегося иерархичностью
взаимоотношений Бога и его Творения
– человека

Научная
картина мира

– это упорядоченная целостность
систематизированных знаний о Всёленной
и человеке, формирующаяся на базе
фундаментальных открытий и достижений
прежде всёго естествознания (астрономии,
физики, химии, биологии и др.)

Философская
картина мира

– это упорядоченная целостность
систематизированных знаний в форме
идей, учений, теорий и концепций,
отражающих предельно общие представления
о мире и месте в нём

человека

1.4. Основной вопрос философии

Уже давно было подмечено, что философская
мысль тесно связана с тем или иным
соотнесением духа и природы, мысли и
действительности. И в самом деле, внимание
философов постоянно приковано к
многообразным отношениям человека как
существа, наделённого сознанием, к
объективному, реальному миру, связано
с уяснением принципов практических,
познавательно-теоретических, художественных
и других способов освоёния мира.

В зависимости от того, как философы
понимали данное соотношение, что
принимали за исходное, определяющеё,
сложились два противоположных направления
мысли. Объяснение мира, исходя из духа,
сознания, идей, получило название
идеализма (философское
направление, которое исходит из того,
что в основании мира находится нечто
идеальное, предшествующеё материи и
создающеё её). В ряде моментов он
перекликается с религией (1.2).

Философы же, бравшие за основу природу,
материю (3.3),
объективную реальность, существующую
независимо от человеческого сознания
(7.1), примыкали к
различным школамматериализма, во
многом родственного по своим установкам
науке, жизненной практике, здравому
смыслу. Существование этих противоположных
направлений – факт истории философской
мысли.

Однако изучающим философию, а порой и
тем, кто профессионально работает в
данной области, бывает нелегко понять,
почём у и в каком именно смысле вопрос
о соотношении материального и духовного
является для философии основным и так
ли это на самом деле. Философия существует
более двух с половиной тысяч лет, и
нередко бывало так, что в течение долгого
времени этот вопрос чётко не ставился,
не обсуждался философами. Полярность
«материальное – духовное» то
выступала отчётливо, то отступала в
тень. Её «стержневая» роль для
философии была осознана не сразу, для
этого потребовались долгие века. В
частности, она отчётливо выявилась и
заняла принципиальное место в период
формирования собственно философской
мысли (XVII–XVIII века), её активного
отмежевания от религии, с одной стороны,
и от конкретных наук – с другой.

Вопрос об отношении сознания и бытия
не находится в одном ряду с многочисленными
конкретными вопросами. Он носит иной
характер. Может быть, это вообще не
столько вопрос, сколько смысловая
направленность философской мысли. Важно
понять, что полярность «материальное
– духовное», «объективное –
субъективное» составляет некий «нерв»
любого конкретного философского вопроса
или размышления, независимо от того,
отдают ли себе в этом отчёт те, кто
философствуют. Притом эта полярность
далеко не всегда выливается в вопрос,
а с переводом в такую форму разрастается
в множество взаимосвязанных между собой
вопросов.

Противостояние и вместе с тем сложное
взаимодействие бытия и сознания,
материального и духовного вырастает
из всей человеческой практики, культуры,
пронизывает их. Вот почёму эти понятия,
значимые лишь в паре, в их полярной
соотнесённости, охватывают всё поле
мировоззрения, составляют его предельно
общую (универсальную) основу. В самом
деле, наиболее общими предпосылками
человеческого существования служат
наличие мира (прежде всего природы), с
одной стороны, и людей – с другой. Всё
же остальное оказывается производным,
осмысливается как результат практического
и духовного освоёния людьми первичных
(природных) и вторичных (общественных)
форм бытия и взаимодействия людей между
собой на этой основе.

Из многообразия отношений «мир –
человек» можно выделить три основных:
познавательные (4.1),
практические и ценностные отношения
(9.1). В своё время
И. Кант сформулировал три вопроса,
имеющие, по его убеждению, принципиальное
значение для фило

софии в самом высоком «всёмирно-гражданском»
её смысле – Что я могу знать? Что я должен
делать? На что я могу надеяться?1

Эти три вопроса как раз и отражают три
указанных типа отношений человека к
миру. Первый вопрос, с которого начиналось
философское познание и который заявляет
о себе вновь и вновь, – это вопрос: что
собой представляет мир, в котором мы
живём? По сути он равнозначен вопросу:
что мы знаем о мире? Философия не
единственная область знания, призванная
ответить на этот вопрос. В его решение
на протяжении веков включались всё
новые области научных знаний и практики.
Формирование философии, наряду с
возникновением математики, знаменовало
рождение в древнегреческой культуре
совершенно нового явления – первых
зрелых форм теоретической мысли.

При этом на долю философии выпали особые
познавательные задачи. В разные периоды
истории они принимали различный вид,
но всё же сохранялись и некоторые
устойчивые их черты. В отличие от других
видов теоретического познания (в
математике, естествознании) философия
выступает как универсальное теоретическое
познание. Согласно Аристотелю, специальные
науки заняты изучением конкретных видов
бытия, философия же берёт на себя
постижение самых общих принципов, начал
всего сущего.

И. Кант усматривал основную задачу
философского познания в синтезе
разнообразных человеческих знаний, в
создании их всёохватывающей системы.
Отсюда важнейшим делом философии он
считал две вещи – овладение обширным
запасом рациональных (понятийных) знаний
и «соединение их в идее целого».
Лишь философия способна, по его убеждению,
придать «всём другим наукам
систематическое единство».

Философской мысли присуще рассмотрение
мира не только в малом «радиусе»,
ближнём «горизонте», но и во всё
более широком охвате с выходом в
неведомые, недосягаемые для человеческого
опыта области пространства и времени.
Свойственная людям любознательность
перерастает здесь в интеллектуальную
потребность беспредельного расширения
и углубления знаний
о мире. Такая склонность присуща в той
или иной степени каждому человеку.

Наращивая знания вширь и вглубь,
человеческий интеллект постигает мир
в таких его срезах, которые не даны или
даже не могут быть даны ни в каком опыте
(5.1). По сути, речь
идёт о способности интеллекта к
сверхопытному знанию. В самом деле,
никаким опытом нельзя постичь мир как
целостную, беспредельную в пространстве
и непреходящую во времени, бесконечно
превосходящую человеческие силы, не
зависящую от человека (и человечества)
объективную реальность, с которой люди
должны постоянно считаться. Опыт не
даёт такого знания, а философская мысль,
формируя общеё миропонимание, обязана
как-то справиться с этой сложнейшей
задачей, по крайней мере постоянно
прилагать к этому свои усилия.

В решении вопроса о познаваемости мира
существуют позиции-антиподы: точке
зрения познавательного оптимизма
противостоят более пессимистические
системы взглядов – скептицизм и
агностицизм(от греч. а – отрицание
и gnosis – знание; недоступный познанию).
Прямолинейно ответить на вопросы,
связанные с проблемой познаваемости
мира, трудно – такова уж природа
философии. Это понимал Кант. Высоко ценя
науку и силу философского разума, он
всё же пришёл к выводу о существовании
границы познания. Рациональный смысл
в этом часто критикуемом выводе не
всегда осознаётся. Но сегодня он
приобретает особую актуальность. Позиция
Канта, по сути, была мудрым предостережением:
человек, многое зная, умея, ты всё же
многого не знаешь, и жить, действовать
на границе знания и незнания тебе суждено
всегда , будь же осторожен! Предостережение
Канта об опасности настроений всёзнайства
становится особенно понятным в современных
условиях.

Смысл философствования не исчерпывается
лишь познавательными задачами. Великие
мыслители пронесли это убеждение
античности через всё последующие века.
Ярким его выразителем опять-таки явился
Кант. Без знаний, пояснял он, нельзя
стать философом, но этого нельзя достичь
и с помощью одних лишь знаний. Высоко
ценя усилия теоретического разума, он
без колебаний вынес на первый план
практический разум – то, чём у в конечном
счёте служит философия. Мыслитель
подчеркивал активный, практический
характер мировоззрения: «…мудрость…
вообще-то больше состоит в образе
действий, чём в знании…»2.
Подлинный философ, на его взгляд, – это
философ практический, наставник мудрости,
воспитывающий учением и делом.

Философия в самом высоком её значении
воплощает в себе идею совершенной
мудрости. В идеале она призвана указывать
высшие цели человеческого разума,
связанные с важнейшими ценностными
ориентациями людей, прежде всего – с
нравственными ценностями. В обосновании
высших нравственных ценностей
усматривается суть философствования.
Любые цели, всякие знания, их применение
философия призвана, по убеждению Канта,
согласовывать с высшими нравственными
целями человеческого разума. Без этого
стержня всё стремления, достижения
людей обесцениваются, теряют смысл.
Самой высокой ценностью и высшей целью
Кант провозгласил человека, человеческое
счастье (благо, блаженство) и вместе с
тем достоинство, высокий нравственный
долг. Извечные надежды на счастье философ
поставил в тесную связь с моральным
правом на это, с тем, насколько человек
сделал себя достойным счастья, заслужил
его своим поведением. Понятие высших
целей человеческого разума сфокусировано
у Канта на человеке, нравственных
идеалах, проникнуто гуманизмом.

Понимание сути философии убеждаёт в
том, что начатый ещё в античности (2.2)
поиск мудрости, неразрывной связи
человеческого разума и нравственности
не угас. Но размышления о задачах
философии на этом не завершились. Более
того, время показало, что они вообще не
могут быть полностью исчерпаны.

1.5. Методы философии

Диалектика — вещи и явления
рассматриваются глубоко, разносторонне,
в развитии, с учётом изменений, причин
и следствий, единства и борьбы
противоположностей.

Метафизика — противоположность
диалектики — вещи и явления рассматриваются
однозначно, с точки зрения поиска
абсолютной истины.

Догматизм — восприятие каких-либо
положений изначально как бездоказательной,
но абсолютной истины, негибкость в
мышлении, рассуждениях, отношении к
окружающему миру.

Релятивизм — интерпретация уже
готовых результатов познания.

Эклектика – построение теоретических
истин на основе произвольного смешивания,объединения
разрозненных фактов, создание искусственных
интеллектуальных конструкций.

Софистика — выведение ложного по
сути, но воспринимаемого правильным по
формеумозаключения
из ложных умозаключений, которые
некорректно подаются как правильные.

Герменевтика — метод прочтения и
истолкования смысла текстов.



Таким образом, философия –
теоретически осмысленное
мировоззрение, которое подразумевает
интеллектуальную (логическую,
концептуальную) проработанность всего
комплекса проблем мироосмысления.
Такое осмысление может проявляться не
только в формулировках, но и в характере
(методе) решения различных проблем.
Философия – это
система самых общих теоретических
взглядов на мир, место в нём человека,
уяснение различных форм отношения
человека к миру.

виды, уровни и содержание мировоззрения, его основные исторические типы.

Мировоззрение
– система взглядов, понятий и представлений
человека о мире в целом и о его месте в
этом мире. Значит мировоззрение – это
отношение между человеком и миром.
Главным содержанием этого отношения
является деятельность, в частности
основным содержанием которой будет
познание. В мировоззрении человека
отражается то, что остаётся наиболее
постоянным и неизменным, в течение всей
его жизни проявляясь в его мыслях и
действиях.

Существует
три вида мировоззрения

Существует три формы
мировоззрения
:
1.
Мироощущение — эмоционально-психологическая
сторона, находящаяся на чувственном
уровне, имеющая дело с конкретными
вещами и событиями.

2. Мировосприятие — формирование
познавательных образов мира с
использованием наглядных представлений.
3.
Миропонимание — познавательно-интеллектуальная
сторона мировоззрения, заключающаяся
в установлении существенных связей
между явлениями в мире, выявление их
сущности.

Исторически
первой ступенью в развитии мировоззрения
было мифологическое
мировоззрение.Мифологический тип
мировоззрения определяется как
совокупность представлений, которые
были сформированы в условиях первобытного
общества на основе образного восприятия
мира. Мифологическое мировоззрение
синкретично, оно совмещает в себе
сакральное, тайное, волшебное с профанным
, общедоступным. В мифологическом
мировоззрении отсутствует чёткое
разделение между субъектом и объектом,
игнорируется трёх мерность времени,
либо настоящее либо вечность; истина и
ложь не противопоставлялись. Мифология
закрепляла принятую в обществе систему
ценностей, поддерживала и поощряла
определенные формы поведения. С угасанием
первобытных форм общественной жизни
миф изжил себя и перестал быть
господствующим типом мировоззрения,
однако мифологическое мировоззрение
сохраняется по сей день в качестве
обыденного мировоззрения, присущего
необразованным людям.

Коренные
вопросы всякого мировоззрения(
происхождение мира, человека, его
предназначение и т.д.)  продолжали
решаться, но уже в других мировоззренческих
формах, например в формах религиозного
мировоззренияи философского
мировоззрения.

Религиозное
мировоззрение в отличии от мифологии
чётко констатирует наличие двух
противоположных миров. Первичный – это
Божественный мир, истинный, вечный,
неизменный, идеальный, чувственно
невоспринимаемый. Он никогда не возникает
и не исчезает. Вторичный мир – земной,
природный, временный, чувственно
воспринимаемый, производный от первичного
и противоположен ему. Религиозные
мировоззрение обязательно подразумевает
собой жёсткую догматику, заключающую
в себе его основные принципы: теизм, Тео
центризм, креационизм, принцип
откровения(божественной истины), принцип
грехопадения, принцип веры, принцип
свободы воли и бессмертия. Философское
мировоззрение-это мыслящее представление
о мире, системно-теоретическое, стремление
выявить сущность мира, законы его бытия.
Философия ищет последние ответы на
первые вопросы, в этом она совпадает с
религиозным и мифологическим
мировоззрением. Самой главной чертой
отличия философии от религии является
то, что философия стремится к достижению
и постижению истины, в то время как
религия даёт человеку снизошедшую
истину, не нуждающуюся в постижении и
обосновании: “Знать должен только Бог,
а человек должен принимать его знания”.

Не
стоит забывать и о научном мировоззрении,
ориентированное на практического
применение знаний в развитии культуры,
науки, общества. Её практическая
направленность коренным образом отличает
её от мифологического мировоззрения.
Оно возникает в 17 вв. вместе с лозунгом
«знание-сила»(Бэкон), с этого момента
начинается эпоха утилитаризма, знание
становится практическим ресурсом.

Говоря
об уровнях мировоззрения, следует
сказать, что элейская школа в лице
Парменида и Зенона, впервые зафиксировала
различие между чувственным и рациональным
познанием мир. Таким образом можно
выделить Два уровня мировоззрения:
чувственный как мироощущение и
рациональный как миропонимание,
логическое обоснование процессов и
явлений. Мировоззрение на рациональном
уровне, основывается на теоретических
законах развития объективных процессов.
Но оно может осуществляться только на
основе их чувственного восприятия,
которое даёт на информацию об окружающих
нас предметах и явлениях, поэтому
мировоззренческое понимание мира
необходимо рассматривать в единстве и
взаимодействии чувственного и
рационального.

2.Мифология,
как тип мировоззрения и форма общественного
сознания. Особенности мифологического
освоения действительности. Миф и
современность
.

Первой
формой мировоззрения исторически
считается мифология.
Мифы утверждали принятую в обществе
систему ценностей, поддерживали
определенные нормыповедения.
Миф
обычно совмещает в себе два аспекта:
диахронический (рассказ о прошлом) 
синхронический (объяснение настоящего
или будущего). Содержание мифа
представлялось первобытному сознанию
реальным, т.к. воплощало коллективный
опыт осмысления действительности,
который служил предметом веры. С
одной стороны, миф включал фантазии,
верования в богов и героев, а с другой
— эмпирические знания, обобщения
многолетних наблюдений. Таким образом,
миф- это образное слово, сочетающее в
себе фантазию и реальность.

Мифология
— форма общественного сознания; способ
понимания природной и социальной
действительности на разных стадиях
общественного развития.
Мифология в основном ориентирована на
гармонизацию личности, общества и
природы. Мифологии свойственно резкое
разграничение мифологического, раннего
(сакрального) и текущего, последующего
(профанного) времени. Все происходящее
в мифическом времени приобретает
значение парадигмы и прецедента, т.е.
образца для воспроизведения. Мифология
— самая первая форма осознания
действительности. Она связана с обрядами,
ритуалами. Мифология являла
образно-художественный способ объяснения
или, попытку объяснения явлений природы
и жизни людей, взаимоотношение земного
и космического начал.Сущ. у всех народов
мира. Восточная философия, индийская,
китайская сохраняет свои мифологические
основания. Каждая из этих 3 стран имела
письменные кодифицированные мифологические
источники. Древняя Индия – веды.
Древнеиндийская философия зарождается
в самом низшем слове вед – упанишады.
Древний Китай – Пятикнижие (Книга
перемен(идзы) , Книга истории( Шудзы) — 5
начал бытия: вода воздух огонь дерево
металл) . Древняя Греция- Гомер, Гесиод.
Мифологическое мировоззрение синкретично.
В мифологическом сознании отсутствует
четкая граница между субъектом и
объектом, внешним и внутренним ,единичным
и общем. Мифологическое мировоззрение
работает либо в настоящем, либо в
вечности, исключалась трёх мерность
времени; истина и ложь не противопоставляются.
.
В архаическом обществе мифология
является доминантой духовной культуры.В
духовной жизни первобытных людей
мифология выступала как универсальная
форма их сознания, как целостное
мировоззрение.
Мифология

— наиб. ранняя форма духовной культуры
человека, выражала мироощущение,
мировосприятие, миропонимание людей
той эпохи, в которой создавалась.
Выполняла определённые функции: «связь
времен»,формировалось духовное единение
поколений, закрепляло в определённом
обществе систему ценностей, форму
поведения. Мифологические сюжеты вошли
во многие религии.

Мифология
сохраняет свою значимость по сегодняшний
день. Большинство людей не получивших
образования живут на образования живут
на уровне мифологического обыденного
мировоззрения.

философия и мировоззрение, исторические типы мировоззрения

Мировоззрение
— система устойчивых взглядов
человека на мир и свое место в нем.

Исторические
типы мировоззрения:

1-мифологическое

2-религиозное

3-философское

Термин
«миф» означает «народное предание,
сказание». Мифологическое мировоззрение– это своеобразное видение мира, в
котором смешивается естественное и
сверхъестественное, фантастическое с
реально существующим, идеальное с
реальным, невозможное с возможным,
желаемое с действительным. Мифологическое
мировоззрение в каждом природном явлении
видит духовную сторону, причем природное
и духовное слитны.

Вторая
форма мировоззрения – религиозное.
Оно вырастает на базе мифологического.
Религиозное мировоззрение продолжает
олицетворение сил природы (в виде богов).
религиозное мировоззрение дает
действительность на два мира:
сверхъестественный и естественный. В
религиозном мировоззрении есть разделение
на знание и веру. Знание имеет дело с
естественным миром, вера – со
сверхъестественным. Религиозное
мировоззрение, исходящее из веры в
сверхъестественное, утверждающее
первенство сверхъестественного,
духовного начала над естественным
бытием, является по своей сути
догматическим, требующим неукоснительного
признания и исполнения религиозных
догм. Религия апеллирует к чувствам
людей, для эффективного воздействия на
их мировоззрение создает систему
культовых обрядов, использует искусство.
Религиозное мировоззрение не предлагает
логически ясного определение бога;
идеологи религии часто говорят о том,
что логически строгое определение бога
невозможно, что его можно понимать
метафорически. Апофатический вариант
теологии утверждает, что о Боге можно
сказать, чем он не является, но нельзя
сказать, что он есть.

В
философском мировоззрении
с древних
времен видны размышления о мире, космосе,
об отношении человека к миру, о возможностях
познания, о смысле жизни и т. д.

Философское
мировоззрение как любовь к мудрости
складывается, когда человек хочет
понять, что собой представляет мир, кто
он сам, как жить, какими принципами
руководствоваться в понимании окружающей
действительности, в устройстве общества
и своей жизни. Опирается на разум
человека.

Философское
мировоззрение представляет собой синтез
наиболее общих взглядов на природу,
общество, человека. При этом философия
не останавливается на достигнутом.
Философия, как правило, исторически не
понималась как совокупность раз и
навсегда готовых знаний, а как стремление
ко всей более глубокой истине. С каждой
новой эпохой открываются новые подходы
и решения «вечных вопросов» и ставятся
новые проблемы. Философия размышляет
не только о том, что есть, но и о том, что
должно быть, как должен жить человек,
как должно быть устроено общество и т.
д. Все сказанное показывает сложность
философского знания, объясняет
существование разнообразных философских
учений (которые часто противоречат друг
другу).

2 Вопрос: предмет и функции философии, структура философского знания

Предмет
философии-
это вещи, явления или
отдельная часть чего-то, обладающая
определенными свойствами и выступающаяв
отношениях с другими вещами или явлениями

Объекты
или предметы могут быть:

1-материальными-вещи,
явления

2-идеальными-понятия,
мысли, идеи, дух, субстанция

Функции
философии:

Мировоззренческая функцияспособствует формированию целостности
картины мира, представлений об его
устройстве, месте человека в нем,
принципов взаимодействия с окружающим
миром.

Методологическая
функция
заключается в том, что
философия вырабатывает основные методы
познания окружающей действительности
(см. вопрос 3 «Предмет и методы
философии»).

Мыслительно-теоретическая
функция
выражается в том, что
философия учит концептуально мыслить
и теоретизировать — предельно обобщать
окружающую действительность, создавать
мыслительно-логические схемы, системы
окружающего мира.

Гносеологическая— одна из основополагающих функций
философии — имеет целью правильное и
достоверное познание окружающей
действительности (то есть механизм
познания).

Аксиологическая
функция
философии (в переводе с
греческого axios — ценный) заключается в
оценке вещей, явлений окружающего мира
с точки зрения различных ценностей —
морально-нравственных, этических,
социальных, идеологических и др.

Социальная
функция
— объяснить общество,
причины его возникновения, эволюцию,
современное состояние, его структуру,
элементы, движущие силы; вскрыть
противоречия, указать пути их устранения
или смягчения, совершенствования
общества.

Воспитательно-гуманитарная
функция
философии состоит в том,
чтобы культивировать гуманистические
ценности и идеалы, прививать их человеку
и обществу, способствовать укреплению
морали, помочь человеку адаптироваться
в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая
функция
заключается в том, чтобы
на основании имеющихся философских
знаний об окружающем мире и человеке,
достижениях познания спрогнозировать
тенденции развития, будущее материи,
сознания, познавательных процессов,
человека, природы и общества

Структура
философского знания:

онтология(учение
про общие принципы и основание всего
сущего-бытие)

-гносеология(теория
познания)

-философская
антропология(учение о человеке)

-социальная
философия(учение об обществе и культуре)

-аксиология(учение
о ценостях)

Мировоззрение и его типы

Мировоззрение человека — это совокупность взглядов, оценок, образных представлений и принципов, которые в совокупности отражают видение человеком этого мира и определяют его место в нем. Жизненные позиции также являются важной составляющей мировоззрения, по которой часто проще всего определить, какой он тип.

Сформированное осознанное отношение к миру придает жизни целеустремленный и осмысленный характер, поэтому мировоззрение важно для каждого человека.Изучение этого явления проводят философы и культурологи, давшие мировоззренческую классификацию. В этой статье мы рассмотрим самые распространенные, но нужно учитывать, что есть и другие классификации.

Основные типы мировоззрения

Прежде всего отметим, что термин был впервые озвучен Кантом, но он не отделял это понятие от мировоззрения. То значение, которое принято сегодня, представил Шеллинг.

Классификация мировоззрения зависит от нескольких факторов: во-первых, большую роль играет происхождение системы ценностей, которой придерживается человек (например, выделение религиозного мировоззрения является важным определяющим фактором).Во-вторых, социокультурная среда человека играет важную роль в определении. В-третьих, важно, чтобы человек осознавал окружающие его процессы.

Исходя из этого, разные ученые выделяют две классификации:

  1. Мифологические, философские, социально-политические, естественнонаучные и религиозные мировоззрения.
  2. Мировоззрение повседневного опыта, мифологического и эстетического.

Мифологическое мировоззрение и его типы

Этот тип самый первый, он характерен для первобытного общества и основан на образном восприятии мира.Язычество в полной мере отражает мифологическое мировоззрение, в котором формируется отношение к миру как к одухотворенной среде. Например, незнание природных процессов привело к тому, что люди пытались вызвать дождь с помощью ритуалов или «успокоить» шторм.

В мифологическом типе есть два важных аспекта: поиск сакрального и его допустимость (например, вера в то, что есть загадки природы, которые не могут быть разгаданы человеком и ответы на которые есть только перед создателем) , а также общедоступность (убеждение, что существуют явления, причины которых известны каждому).Эти два противоположных способа восприятия сочетаются в мифологическом мировоззрении.

Религиозное мировоззрение и его типы

Религиозный тип основан на принципах, характерных для религии, откуда исходит система ценностей, положение по отношению к другим людям и т. Д. Его основа — вера в сверхъестественные силы, поклонение и бояться их.

Философское восприятие мира основано на рационалистическом подходе. Практически одновременно он распространился в Древнем Китае, Древней Греции и Древней Индии.Для этого типа характерна способность переосмыслить существующие знания о чем-либо, нормах и традициях.

Социально-политическое и естественнонаучное мировоззрение и его типы

Социально-политический тип мировоззрения характерен для общества со сложной структурой. Здесь мы видим тесную связь с идеологией, отражающую отношение человека к обществу, в котором он живет. Большое значение придается пониманию государственной власти и политического режима.

Естественнонаучное мировоззрение основывается в основном на известных доказанных фактах, в основном из области физики. Здесь мы видим, что большое значение придается законам природы, и позиция «все поддается научному объяснению» наиболее ярко проявляется у людей с таким типом восприятия мира. Стремление к объективности, открытость эксперименту и математике — его основные черты.

Самый яркий персонаж в истории, который одним из первых явил миру такое мировоззрение — Галилео Галилей.

Эстетическое мировоззрение и его типы

Люди с таким мировоззрением воспринимают мир с точки зрения прекрасного, это определяющий принцип. Это характерно для творческих людей с художественно-образным мышлением.

Таким образом, преобладание разных мировоззрений связано с уровнем развития общества.

,

Типы уровней, используемых для нивелирования при геодезии

Уровни — это различные инструменты, используемые для нивелирования при геодезии. Существуют различные типы уровней, такие как неровный уровень, уровень Y, уровень Cushing, уровень наклона, обратимый уровень Кука и инструменты автоматического уровня для нивелирования при съемке. Процесс измерения вертикальных расстояний при геодезии называется нивелированием.

Для выполнения выравнивания нам нужны инструменты уровня для фокусировки или чтения объекта. В настоящее время технология также внедрена в геодезию, и разработано так много простых измерительных инструментов.Здесь мы обсуждаем различные уровни, используемые при выравнивании.

Типы уровней, используемых при выравнивании

Ниже приведены типы различных уровней, используемых для нивелирования при съемке:

1. Dumpy Level

Неровный уровень — наиболее часто используемый инструмент для нивелирования. На этом уровне телескоп ограничен от движения в горизонтальной плоскости, и телескоп закреплен на его опоре. В верхней части телескопа имеется пузырчатая трубка.

Но, тем не менее, выравнивающая головка может вращаться в горизонтальной плоскости с помощью телескопа.Телескоп с внутренней фокусировкой представляет собой металлическую трубку, состоящую из четырех основных частей, как показано ниже.

  • Объектив
  • Негативная линза
  • Диафрагма
  • Окуляр

Линза объектива

Линза объектива должна быть выполнена в виде комбинации коронного и бесцветного стекла. Благодаря этому могут быть устранены некоторые дефекты, такие как сферическая аберрация и хроматическая аберрация. На линзу объектива нанесено тонкослойное покрытие, имеющее меньший показатель преломления, чем у стекла, чтобы уменьшить потери из-за отражения.

Отрицательная линза

Отрицательная линза расположена соосно линзе объектива. Итак, оптическая ось у обеих линз одинакова.

Диафрагма

Диафрагма установлена ​​внутри основной трубы, которая содержит перекрестие (вертикальное и горизонтальное), и они регулируются винтами с цилиндрической головкой. Перекрестье выполнено из темного металла в виде проволоки накала, которая точно вставляется в кольцо диафрагмы. Для выравнивания стадиона над и под горизонтальным тросом предусмотрены два дополнительных горизонтальных перекрестия.

Окуляр

Линза окуляра позволяет видеть объект вместе с перекрестием. Изображение, видимое через окуляр, увеличивается и инвертируется. Некоторые окуляры устанавливают изображение в нормальное состояние и называются монтажными окулярами.

2. Y Уровень

Y-уровень или Wye-level состоит из Y-образных рамок, на которых установлен телескоп. Трубка телескопа снимается с Y-образных опор, открутив прилагаемые зажимные винты. Эти Y-образные рамы установлены на вертикальном шпинделе, который способствует вращению телескопа.

По сравнению с «пустым» уровнем настройки можно быстро проверить на y-уровне. Но возможен износ открытых частей уровня трением.

3. Уровень Кушинга

В случае уровня Кушинга телескоп ограничен от вращения по его продольной оси, и он является несъемным. Но конец объекта и конец окуляра могут быть взаимозаменяемыми и двусторонними.

4. Уровень наклона

Уровень наклона состоит из телескопа с возможностью горизонтального вращения, а также поворота на 4 градуса в вертикальной плоскости.Центрирование пузыря может быть легко выполнено на этом типе уровня. Но для каждой настройки пузырек нужно центрировать с помощью наклонного винта.

Основным преимуществом наклона уровня является то, что он полезен, когда нужно сделать несколько наблюдений с одной настройкой уровня.

5. Обратимый уровень Кука

Обратимый уровень Кука представляет собой комбинацию пустого уровня и уровня y. В этом инструменте телескоп можно переворачивать без вращения инструмента. Коллимационная ошибка может быть устранена в этом случае за счет показаний телескопа пузырьком слева и пузырьком справа.

6. Автоматический уровень

Автоматический уровень похож на неровный. В этом случае телескоп крепится к опорам. Круглый дух можно прикрепить к боковой части телескопа для примерного нивелирования. Для более точного нивелирования внутри телескопа крепится компенсатор.

Компенсатор

может помочь инструменту автоматически выровняться. Компенсатор также называется стабилизатором, который состоит из двух неподвижных призм и создает оптический путь между окуляром и объективом.

Под действием силы тяжести компенсатор автоматически приводит оптическую систему в точное положение линии визирования. Но перед процессом выравнивания следует проверить компенсатор.

Чтобы проверить компенсатор, просто слегка поверните опорные винты, если показания нивелирной рейки остаются постоянными, тогда компенсатор идеален. Если он непостоянен, осторожно постучите по телескопу, чтобы освободить компенсатор. Автоматический уровень также называется саморегулирующимся уровнем.

Подробнее: Типы методов нивелирования, используемые при съемке

,

уровней английского языка Описание CEFR — A1, A2, B1, B2, C1, C2

уровней английского языка Описание CEFR — A1, A2, B1, B2, C1, C2

TrackTest English Test использует для оценки популярный стандарт CEFR (Общеевропейские компетенции владения иностранным языком) . Шесть исходных уровней английского языка широко признаны в качестве глобального стандарта для оценки уровня владения языком.

English levels CEFR

Уровни английского

CEFR используются во всех современных учебниках английского языка и школах английского языка.Рекомендуется использовать уровни CEFR в резюме о работе (биографические данные, CV, Europass CV) и других справочниках по уровням английского языка. Мы перечисляем здесь дескрипторы CEFR для уровня владения языком с приблизительным эквивалентом другим глобальным схемам оценки английского языка — Cambridge ESOL, Canadian Language Benchmarks / Canadian English Language Proficiency Index Program (CLB / CELPIP), Canadian Academic English Language Assessment (CAEL) , BULATS, IELTS и TOEFL.

Описание уровней владения английским языком:

Определите свой уровень с помощью бесплатного тестирования по английскому языку

Уровни A — английский базовый пользователь

Тест по английскому языку A1 (для начинающих)

English level test A1 Может понимать и использовать знакомые повседневные выражения и самые простые фразы, направленные на удовлетворение потребностей конкретного типа.Может представиться и представиться другим, а также может задавать и отвечать на вопросы о личных данных, например о том, где он / она живет, о людях, которых он / она знает, и о вещах, которые у него / нее есть. Может легко общаться, если собеседник говорит медленно и четко и готов помочь.

Начать бесплатный тест для начинающих по английскому языку A1.
На уровне Кембриджа BULATS, оценка 10-19, Young Learners English (YLE) Movers.

Тест по английскому языку A2 (Elementary English)

English level test A2 Может понимать предложения и часто используемые выражения, относящиеся к наиболее важным областям (например,грамм. очень основная личная и семейная информация, покупки, местная география, занятость). Может общаться в простых и рутинных задачах, требующих простого и прямого обмена информацией по знакомым и рутинным вопросам. Может простым языком описать аспекты своего прошлого, непосредственного окружения и вопросы в областях, в которых он / она срочно нуждается.

Начать начальный тест по английскому языку A2.
Аналогично сертификату Cambridge KEY (KET), баллы BULATS 20–39, CLB / CELPIP 4, YLE Flyers.

Уровни B — английский независимый пользователь

Тест по английскому языку B1 (Intermediate English)

b1_level_english Может понимать основные моменты четкого стандартного ввода по знакомым вопросам, с которыми регулярно сталкиваются на работе, в школе, на отдыхе и т. Д.Может справиться с большинством ситуаций, которые могут возникнуть во время путешествия по региону, где говорят на этом языке. Может создавать простой связанный текст на знакомые или представляющие личный интерес темы. Может описывать переживания и события, мечты, надежды и амбиции, а также кратко излагать причины и объяснения мнений и планов.

Начать промежуточный тест по английскому языку B1.
Аналогично Кембриджскому предварительному предварительному (PET), предварительному BEC, баллу BULATS 40-59, CLB / CELPIP 5, CAEL 50, уровню IELTS 4, баллу TOEFL по английскому языку 57-86.

Тест по английскому языку B2 (Upper-Intermediate)

b2_level_english Может понимать основные идеи сложного текста как на конкретные, так и на абстрактные темы, включая технические обсуждения в своей области специализации. Может общаться со степенью беглости и спонтанности, что делает возможным регулярное общение с носителями языка без напряжения для любой из сторон. Может составить четкий, подробный текст по широкому кругу вопросов и объяснить точку зрения по актуальному вопросу, указав преимущества и недостатки различных вариантов.

Начать тест по английскому языку выше среднего уровня B2.
Аналогично кембриджскому первому сертификату — английский сертификат FCE, BEC Vantage, баллы BULATS 60-74, CLB / CELPIP 6-7, CAEL 60, уровни IELTS 5-6, TOEFL 87-109.

Уровни C — Уровень владения английским языком

Тест по английскому языку C1 (Advanced English)

c1_level_english Может понимать широкий спектр сложных длинных текстов и распознавать скрытый смысл. Может выражаться бегло и спонтанно, без явного поиска выражений.Может гибко и эффективно использовать язык в социальных, академических и профессиональных целях. Может создавать четкий, хорошо структурированный, подробный текст по сложным темам, демонстрирующий контролируемое использование организационных шаблонов, соединительных элементов и связных устройств.

Начать продвинутый тест по английскому языку C1.
Аналогично Cambridge Advanced (CAE), BEC Higher, баллы BULATS 75-89, CLB / CELPIP 8-9, CAEL 70, уровень IELTS 7, TOEFL 110-120, оценка TOEIC 880.

Тест по английскому C2 (уровень владения)

c2_level_english С легкостью понимает практически все, что слышит или читает.Может резюмировать информацию из разных устных и письменных источников, реконструируя аргументы и рассказы в связной презентации. Может выражать себя спонтанно, очень бегло и точно, различая более тонкие оттенки значения даже в более сложных ситуациях.

Начать тест на знание английского языка C2.
Аналогично Cambridge English Proficiency (CPE), баллы BULATS 90–100, CLB / CELPIP 10–12, CAEL 80–90, экзамен IELTS 8–9.

Определите свой уровень с помощью бесплатного тестирования по английскому языку

,

Глава 9: Риск и неопределенность Глава 10: Ценности и мировоззрение

Обзор науки об окружающей среде

Environmental Science Overview
Обзор Стандарты определяют навыки научных исследований и основной контент для всех курсов в школах DoDEA. Курс обучения дает студентам базовые знания о мире природы, которые

Дополнительная информация

Развитие навыков в аспирантуре

Skill Development in Graduate Education
Развитие навыков в аспирантуре Рой Паркер 1, * 1 Департамент молекулярной и клеточной биологии, Университет Аризоны, Тусон, Аризона 85721, США * Для корреспонденции: rrparker @ email.arizona.edu DOI 10.1016 / j.molcel.2012.05.003

Дополнительная информация

Стандарты обучения Арканзаса

Arkansas Teaching Standards
Стандарты обучения Арканзаса Департамент образования Арканзаса принял Типовые основные стандарты обучения 2011 года, разработанные Межгосударственным консорциумом оценки и поддержки учителей (InTASC), чтобы заменить

.

Дополнительная информация

Программа курса педагогического колледжа ASU ED 4972, ED 4973, ED 4974, ED 4975 или EDG 5660 Клиническое обучение

ASU College of Education Course Syllabus ED 4972, ED 4973, ED 4974, ED 4975 or EDG 5660 Clinical Teaching
Программа курса ASU College of Education ED 4972, ED 4973, ED 4974, ED 4975 или EDG 5660 Курс клинического обучения: ED 4972, ED 4973, ED 4974, ED 4975 или EDG 5660 Кредит: 9 семестровых кредитных часов (бакалавриат),

Дополнительная информация

PsyD Psychology (2014 2015)

PsyD Psychology (2014 2015)
PsyD Psychology (2014 2015) Контактное лицо по программе информации Марианна Линц (linz @ marshall.edu) Поддержка миссий университетов и колледжей. Университет Маршалла — это государственный университет с несколькими кампусами, обеспечивающий

Дополнительная информация

Качество для всех и все для качества

Quality for All and All for Quality
Качество для всех и все для качества Приведенный выше девиз «Качество для всех и все для качества» был разработан, чтобы отразить все, что мы отстаиваем и ценим. Это суть нашей миссии, которая включает в себя

Дополнительная информация

К новой парадигме науки

Towards a new paradigm of science
Очерк новой парадигмы науки в научной политике, консультирование 2007 Ева Кунселер Kansanterveyslaitos Департамент окружающей среды и здоровья Методы научной мысли Проф.Линдквист Введение:

Дополнительная информация

(См. Время слайда: 01:52)

(Refer Slide Time: 01:52)
Программная инженерия Проф. Н. Л. Сарда Компьютерные науки и инженерия Индийский технологический институт, Бомбейская лекция — 2 Введение в проблемы программной инженерии, модели процессов и т. Д. (Часть 2) Это

Дополнительная информация

ДАТСКАЯ ПРЕМИЯ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА

DANISH ENTREPRENEURSHIP AWARD
ДАТСКАЯ ПРЕМИЯ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА Датская награда за предпринимательство ДНК Датской премии за предпринимательство Почему мы присуждаем Датскую премию за предпринимательство? С Датской премией предпринимательства мы

Дополнительная информация

P21 Определения рамок

P21 Framework Definitions
Определения рамок P21 Чтобы помочь практикам интегрировать навыки в преподавание основных академических предметов, Партнерство разработало единое коллективное видение обучения, известное как Рамки

.

Дополнительная информация

Планирование проектов MSc

MSc Project Planning
Планирование проектов на степень магистра наук Д-р Пол Брунн 4 февраля 2009 г. Планирование и контроль проекта Введение в общие методы Несколько простых примеров Как спланировать и завершить диссертационный проект на степень магистра наук EPS Graduate Education

Дополнительная информация

,

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.