Кризис идентичности это в психологии: Кризис идентичности — Психологос

Кризис идентичности (психология) — Википедия Переиздание // WIKI 2

Кри́зис иденти́чности — это особый период формирования личности, во время которого человек находится в поиске своего места, роли и предназначения в социуме. Этому периоду свойственно такое психологическое состояние человека, при котором он чувствует утрату собственной эго-идентичности и сталкивается с проблемой самоопределения.

Как правило, наступление кризиса происходит тогда, когда развитие идентичности достигает своей критической точки, что преимущественно характерно для подросткового возраста.

Ведущими исследованиями в области кризиса идентичности являются труды американского психолога XX века Эрика Эриксона^[1].

Проблема самоопределения

В попытках избежать наступления кризиса идентичности многие молодые люди прибегают к намеренному ускорению процесса самоопределения. Чаще всего это приводит к тому, что юный разум начинает постепенно оправдывать существование предопределенности и, как следствие, не может полноценно реализовать свой потенциал.

Также у некоторых молодых людей нередко прослеживается склонность к отсутствию мотивации, в связи с чем период неопределенности в социуме приобретает затяжной характер. Иногда проблема самоопределения обретает более радикальный характер и приводит к формированию «негативной идентичности». «Негативная идентичность» подразумевает принятие индивидом социально нежелательной роли в социуме, а также наличие признаков девиантного поведения.

Виды кризиса идентичности

На сегодняшний день можно выделить два основных вида кризиса идентичности: [1]

• Мотивационный кризис — в условиях мотивационного кризиса индивид страдает от нехватки руководящих обязательств, но при этом стремится к установлению личных целей и ценностей.
• Легитимационный кризис — в этом случае индивид обладает целым рядом обязательств, поведенческие императивы которых не всегда совпадают, что приводит к уходу по крайней мере одного из них на задний план.

Также выделяют разные степени проявления кризиса идентичности, в частности тяжёлый или глубокий кризис. Кроме того, Э. Эриксон в своих работах обращал внимание на разные категории людей, подверженных кризису идентичности. В более ранних исследованиях Э. Эриксон связывал данный термин с опытом ветеранов Второй мировой войны.[2] В дальнейшем он стал все больше углубляться в проблему самоопределения у представителей молодежи.

Кроме того, термин «кризис идентичности» может быть использован применительно к самой ситуации, с которой столкнулся индивид — потеря рабочего места, прежнего социального статуса, начало самостоятельной жизни и отделение от родительского дома, возникновение неожиданных тяжелых обстоятельств (болезнь, инвалидность).

Способы предотвращения и преодоления кризиса идентичности

Существуют разные способы избежать наступления кризиса идентичности. Они включают в себя как позитивные действия самого индивида по отношению к идентичности, так и рекомендации для близких людей индивида, соблюдение которых поможет снизить вероятность наступления кризиса.

В первую очередь, индивид сможет предотвратить кризис идентичности путем тщательного самоанализа. Регулярный самоанализ не только поможет определить свои сильные и слабые стороны, но и существенно облегчит процесс определения ключевых целей и ценностей, подготовит индивида к переходу на следующий этап. Также следует более внимательно и осторожно относится к своему окружению, так как отношения с другими людьми оказывают сильное влияние на формирование идентичности. Кроме того, следует исследовать и развивать свои интересы, уделять свободное время по-настоящему важному и любимому делу. Ещё одним действенным способом предотвращения кризиса идентичности является практика визуализации себя в будущем. Иными словами, рекомендуется представлять лучший возможный вариант себя и своего личностного развития в обозримом будущем. Это не только поможет избежать антимотивационного настроя и проблемы самоопределения, но также поможет быстрее и эффективнее выявить пути достижения желаемых результатов и, как следствие, «лучшего себя».

Что касается рекомендаций близким людям индивида, в частности родителям относительно воспитания ребёнка, то выделяются следующие способы предотвращения кризиса идентичности :

• Поощрение достижений индивида
• Поддержка индивида в трудных ситуациях
• Помощь в развитии потенциала индивида
• Повышение уровня отзывчивости индивида
• Отсутствие излишней требовательности и категоричности

В случае, если кризис идентичности уже наступил, существуют разные способы его преодоления.

Способы преодоления кризиса идентичности: [3]

• Переоценка жизни и пересмотр собственных ценностей
• Адаптация к изменениям
• Изучение возможных вариантов дальнейшего развития событий, определение наиболее подходящей стратегии

Если рассматривать более частные случаи, как, например, потеря индивидом рабочего места, одной из опций выхода из состояния кризиса может стать нетворкинг. Общаясь с профессионалами в нужной сфере, индивид может получить массу полезной информации, которую он сможет использовать, чтобы открыть для себя новые карьерные перспективы.

В случае с подростковым кризисом идентичности, большую роль в разрешении данной проблемы может сыграть окружение индивида, близкие люди. В таком случае стоит представить индивиду как можно более широкий выбор вариантов дальнейшего позитивного развития, а также актуальных и практически применимых моделей поведения и развития.

Кризис идентичности, его исследование и критика в условиях глобализации

Явление глобализации существенно усложняет процесс разрешения проблемы самоопределения, так как оно создает дополнительные обстоятельства, разрушающие целостность личности. Глобализация оказывает сильное воздействие на мировоззрение современного человека, делая его зависимым от быстрых темпов развития и постоянных изменений во всех сферах жизни. Таким образом, индивид зачастую не может выделить достаточно времени на разрешение кризиса идентичности или просто не прибегает к своевременным мерам предотвращения данной проблемы. Зачастую это приводит к разрушению самоощущения и чувству «беспочвенности».[4]

Глобализация также негативно влияет на эффективность исследований в области кризиса идентичности, препятствуя возможности более детального рассмотрения частных случаев в виду непрекращающегося процесса адаптации индивидов к новым тенденциям и ценностям.

Именно особенности кризиса идентичности в условиях глобализация стали главным предметом критики основной теории кризиса идентичности Э. Эриксона немецким философом, социологом и социальным психологом Эрихом Фроммом. Э. Фромм предлагает иную трактовку проблемы идентичности, критикуя исследования Эриксона в том, что он не учитывает специфику проблем современного индустриального общества:

«Недавно проблема идентичности стала передним планом психологической дискуссии, особенно усиленной прекрасным трудом Эрика Эриксона. Он говорил о „кризисе идентичности“ и, несомненно, прикоснулся к одной из главных психологических проблем индустриального общества. Но, по моему мнению, не продвинулся столь далеко и не проник так глубоко, как это необходимо для полного понимания идентичности и кризиса идентичности. В индустриальном обществе люди превращены в вещи, а вещи не имеют идентичности..»[5]

Таким образом, сегодня исследование понятия «кризиса идентичности» подвержено трудностям не только ввиду влияния динамично развивающейся внешней среды, но и из-за разной трактовки самого термина.

Примечания

Ссылки

Литература

Эта страница в последний раз была отредактирована 7 июля 2020 в 16:21.

Кризис идентичности (психология) — Википедия

Кризис идентичности — это особый период формирования личности, во время которого человек находится в поиске своего места, роли и предназначения в социуме. Этому периоду свойственно такое психологическое состояние человека, при котором он чувствует утрату собственной идентичности и сталкивается с проблемой самоопределения.

Как правило, наступление кризиса происходит тогда, когда развитие идентичности достигает своей критической точки, что преимущественно характерно для подросткового возраста.

Ведущими исследованиями в области кризиса идентичности являются труды американского психолога 20-го века Эрика Эриксона.

«Эрик Эриксон описывает состоящий из восьми стадий процесс развития Эго в виде последовательности психосоциальных кризисов. В юности главной задачей развития становится разрешение конфликта, названный Эриксоном „идентичность против ролевой диффузии“. В процессе его разрешения может возникнуть кризис идентичности.»

Проблема самоопределения

В попытках избежать наступления кризиса идентичности многие молодые люди прибегают к намеренному ускорению процесса самоопределения. Чаще всего это приводит к тому, что юный разум начинает постепенно оправдывать существование предопределенности и, как следствие, не может полноценно реализовать свой потенциал.

Также у некоторых молодых людей нередко прослеживается склонность к отсутствию мотивации, в связи с чем период неопределенности в социуме приобретает затяжной характер. Иногда проблема самоопределения обретает более радикальный характер и приводит к формированию «негативной идентичности». «Негативная идентичность» подразумевает принятие индивидом социально нежелательной роли в социуме, а также наличие признаков девиантного поведения.

Виды кризиса идентичности

На сегодняшний день можно выделить два основных вида кризиса идентичности: [1]

• Мотивационный кризис — в условиях мотивационного кризиса индивид страдает от нехватки руководящих обязательств, но при этом стремится к установлению личных целей и ценностей.
• Легитимационный кризис — в этом случае индивид обладает целом рядом обязательств, поведенческие императивы которых не всегда совпадают, что приводит к уходу по крайней мере одного из них на задний план.

Также выделяют разные степени проявления кризиса идентичности, в частности тяжёлый или глубокий кризис. Кроме того, Э. Эриксон в своих работах обращал внимание на разные категории людей, подверженных кризису идентичности. В более ранних исследованиях Э. Эриксон связывал данный термин с опытом ветеранов Второй мировой войны.[2] В дальнейшем он стал все больше углубляться в проблему самоопределения у представителей молодежи.

Кроме того, термин «кризис идентичности» может быть использован применительно к самой ситуации, с которой столкнулся индивид — потеря рабочего места, прежнего социального статуса, начало самостоятельной жизни и отделение от родительского дома, возникновение неожиданных тяжелых обстоятельств (болезнь, инвалидность).

Способы предотвращения и преодоления кризиса идентичности

Существуют разные способы избежать наступления кризиса идентичности. Они включают в себя как позитивные действия самого индивида по отношению к идентичности, так и рекомендации для близких людей индивида, соблюдение которых поможет снизить вероятность наступления кризиса.

В первую очередь, индивид сможет предотвратить кризис идентичности путем тщательного самоанализа. Регулярный самоанализ не только поможет определить свои сильные и слабые сторон, но и существенно облегчит процесс определения ключевых целей и ценностей, подготовит индивида к переходу на следующий этап. Также следует более внимательно и осторожно относится к своему окружению, так как отношения с другими людьми оказывают сильное влияние на формирование идентичности. Кроме того, следует исследовать и развивать свои интересы, уделять свободное время по-настоящему важному и любимому делу. Еще одним действенным способом предотвращения кризиса идентичности является практика визуализации себя в будущем. Иными словами, рекомендуется представлять лучший возможный вариант себя и своего личностного развития в обозримом будущем. Это не только поможет избежать антимотивационного настроя и проблемы самоопределения, но также поможет быстрее и эффективнее выявить пути достижения желаемых результатов и, как следствие, «лучшего себя».

Что касается рекомендаций близким людям индивида, в частности родителям относительно воспитания ребенка, то выделяются следующие способы предотвращения кризиса идентичности :

• Поощрение достижений индивида
• Поддержка индивида в трудных ситуациях
• Помощь в развитии потенциала индивида
• Повышение уровня отзывчивости индивида
• Отсутствие излишней требовательности и категоричности

В случае, если кризис идентичности уже наступил, существуют разные способы его преодоления.

Способы преодоления кризиса идентичности: [3]

• Переоценка жизни и пересмотр собственных ценностей
• Адаптация к изменениям
• Изучение возможных вариантов дальнейшего развития событий, определение наиболее подходящей стратегии

Если рассматривать более частные случаи, как, например, потеря индивидом рабочего места, одной из опций выхода из состояния кризиса может стать нетворкинг. Общаясь с профессионалами в нужной сфере, индивид может получить массу полезной информации, которую он сможет использовать, чтобы открыть для себя новые карьерные перспективы.

В случае с подростковым кризисом идентичности, большую роль в разрешении данной проблемы может сыграть окружение индивида, близкие люди. В таком случае стоит представить индивиду как можно более широкий выбор вариантов дальнейшего позитивного развития, а также актуальных и практически применимых моделей поведения и развития.

Кризис идентичности, его исследование и критика в условиях глобализации

Явление глобализации существенно усложняет процесс разрешения проблемы самоопределения, так как оно создает дополнительные обстоятельства, разрушающие целостность личности. Глобализация оказывает сильное воздействие на мировоззрение современного человека, делая его зависимым от быстрых темпов развития и постоянных изменений во всех сферах жизни. Таким образом, индивид зачастую не может выделить достаточно времени на разрешение кризиса идентичности или просто не прибегает к своевременным мерам предотвращения данной проблемы. Зачастую это приводит к разрушению самоощущения и чувству «беспочвенности».[4]

Глобализация также негативно влияет на эффективность исследований в области кризиса идентичности, препятствуя возможности более детального рассмотрения частных случаев в виду непрекращающегося процесса адаптации индивидов к новым тенденциям и ценностям.

Именно особенности кризиса идентичности в условиях глобализация стали главным предметом критики основной теории кризиса идентичности Э. Эриксона немецким философом, социологом и социальным психологом Эрихом Фроммом. Э. Фромм предлагает иную трактовку проблемы идентичности, критикуя исследования Эриксона в том, что он не учитывает специфику проблем современного индустриального общества:

"Недавно проблема идентичности стала передним планом психологической дискуссии, особенно усиленной прекрасным трудом Эрика Эриксона. Он говорил о «кризисе идентичности» и, несомненно, прикоснулся к одной из главных психологических проблем индустриального общества. Но, по моему мнению, не продвинулся столь далеко и не проник так глубоко, как это необходимо для полного понимания идентичности и кризиса идентичности. В индустриальном обществе люди превращены в вещи, а вещи не имеют идентичности.."[5]

Таким образом, сегодня исследование понятия «кризиса идентичности» подвержено трудностям не только ввиду влияния динамично развивающейся внешней среды, но и из-за разной трактовки самого термина.

Примечания

1. https://www.psychologos.ru/articles/view/krizis-identichnosti
2. https://www.wikihow.com/Resolve-an-Identity-Crisis
3. https://www.socionauki.ru/journal/articles/254785/
4. https://www.researchgate.net/publication/227632098_Two_kinds_of_identity_crisis

Литература

1. http://psystudy.ru/index.php/num/2011n6-20/580-andreeva20.pdf?tmpl=component&format=pdf

Кризис идентичности (психология) — Википедия

Кризис идентичности — это особый период формирования личности, во время которого человек находится в поиске своего места, роли и предназначения в социуме. Этому периоду свойственно такое психологическое состояние человека, при котором он чувствует утрату собственной идентичности и сталкивается с проблемой самоопределения.

Как правило, наступление кризиса происходит тогда, когда развитие идентичности достигает своей критической точки, что преимущественно характерно для подросткового возраста.

Ведущими исследованиями в области кризиса идентичности являются труды американского психолога 20-го века Эрика Эриксона.

«Эрик Эриксон описывает состоящий из восьми стадий процесс развития Эго в виде последовательности психосоциальных кризисов. В юности главной задачей развития становится разрешение конфликта, названный Эриксоном „идентичность против ролевой диффузии“. В процессе его разрешения может возникнуть кризис идентичности.»

Проблема самоопределения

В попытках избежать наступления кризиса идентичности многие молодые люди прибегают к намеренному ускорению процесса самоопределения. Чаще всего это приводит к тому, что юный разум начинает постепенно оправдывать существование предопределенности и, как следствие, не может полноценно реализовать свой потенциал.

Также у некоторых молодых людей нередко прослеживается склонность к отсутствию мотивации, в связи с чем период неопределенности в социуме приобретает затяжной характер. Иногда проблема самоопределения обретает более радикальный характер и приводит к формированию «негативной идентичности». «Негативная идентичность» подразумевает принятие индивидом социально нежелательной роли в социуме, а также наличие признаков девиантного поведения.

Виды кризиса идентичности

На сегодняшний день можно выделить два основных вида кризиса идентичности: [1]

• Мотивационный кризис — в условиях мотивационного кризиса индивид страдает от нехватки руководящих обязательств, но при этом стремится к установлению личных целей и ценностей.
• Легитимационный кризис — в этом случае индивид обладает целом рядом обязательств, поведенческие императивы которых не всегда совпадают, что приводит к уходу по крайней мере одного из них на задний план.

Также выделяют разные степени проявления кризиса идентичности, в частности тяжёлый или глубокий кризис. Кроме того, Э. Эриксон в своих работах обращал внимание на разные категории людей, подверженных кризису идентичности. В более ранних исследованиях Э. Эриксон связывал данный термин с опытом ветеранов Второй мировой войны.[2] В дальнейшем он стал все больше углубляться в проблему самоопределения у представителей молодежи.

Кроме того, термин «кризис идентичности» может быть использован применительно к самой ситуации, с которой столкнулся индивид — потеря рабочего места, прежнего социального статуса, начало самостоятельной жизни и отделение от родительского дома, возникновение неожиданных тяжелых обстоятельств (болезнь, инвалидность).

Способы предотвращения и преодоления кризиса идентичности

Существуют разные способы избежать наступления кризиса идентичности. Они включают в себя как позитивные действия самого индивида по отношению к идентичности, так и рекомендации для близких людей индивида, соблюдение которых поможет снизить вероятность наступления кризиса.

В первую очередь, индивид сможет предотвратить кризис идентичности путем тщательного самоанализа. Регулярный самоанализ не только поможет определить свои сильные и слабые сторон, но и существенно облегчит процесс определения ключевых целей и ценностей, подготовит индивида к переходу на следующий этап. Также следует более внимательно и осторожно относится к своему окружению, так как отношения с другими людьми оказывают сильное влияние на формирование идентичности. Кроме того, следует исследовать и развивать свои интересы, уделять свободное время по-настоящему важному и любимому делу. Еще одним действенным способом предотвращения кризиса идентичности является практика визуализации себя в будущем. Иными словами, рекомендуется представлять лучший возможный вариант себя и своего личностного развития в обозримом будущем. Это не только поможет избежать антимотивационного настроя и проблемы самоопределения, но также поможет быстрее и эффективнее выявить пути достижения желаемых результатов и, как следствие, «лучшего себя».

Что касается рекомендаций близким людям индивида, в частности родителям относительно воспитания ребенка, то выделяются следующие способы предотвращения кризиса идентичности :

• Поощрение достижений индивида
• Поддержка индивида в трудных ситуациях
• Помощь в развитии потенциала индивида
• Повышение уровня отзывчивости индивида
• Отсутствие излишней требовательности и категоричности

В случае, если кризис идентичности уже наступил, существуют разные способы его преодоления.

Способы преодоления кризиса идентичности: [3]

• Переоценка жизни и пересмотр собственных ценностей
• Адаптация к изменениям
• Изучение возможных вариантов дальнейшего развития событий, определение наиболее подходящей стратегии

Если рассматривать более частные случаи, как, например, потеря индивидом рабочего места, одной из опций выхода из состояния кризиса может стать нетворкинг. Общаясь с профессионалами в нужной сфере, индивид может получить массу полезной информации, которую он сможет использовать, чтобы открыть для себя новые карьерные перспективы.

В случае с подростковым кризисом идентичности, большую роль в разрешении данной проблемы может сыграть окружение индивида, близкие люди. В таком случае стоит представить индивиду как можно более широкий выбор вариантов дальнейшего позитивного развития, а также актуальных и практически применимых моделей поведения и развития.

Кризис идентичности, его исследование и критика в условиях глобализации

Явление глобализации существенно усложняет процесс разрешения проблемы самоопределения, так как оно создает дополнительные обстоятельства, разрушающие целостность личности. Глобализация оказывает сильное воздействие на мировоззрение современного человека, делая его зависимым от быстрых темпов развития и постоянных изменений во всех сферах жизни. Таким образом, индивид зачастую не может выделить достаточно времени на разрешение кризиса идентичности или просто не прибегает к своевременным мерам предотвращения данной проблемы. Зачастую это приводит к разрушению самоощущения и чувству «беспочвенности».[4]

Глобализация также негативно влияет на эффективность исследований в области кризиса идентичности, препятствуя возможности более детального рассмотрения частных случаев в виду непрекращающегося процесса адаптации индивидов к новым тенденциям и ценностям.

Именно особенности кризиса идентичности в условиях глобализация стали главным предметом критики основной теории кризиса идентичности Э. Эриксона немецким философом, социологом и социальным психологом Эрихом Фроммом. Э. Фромм предлагает иную трактовку проблемы идентичности, критикуя исследования Эриксона в том, что он не учитывает специфику проблем современного индустриального общества:

"Недавно проблема идентичности стала передним планом психологической дискуссии, особенно усиленной прекрасным трудом Эрика Эриксона. Он говорил о «кризисе идентичности» и, несомненно, прикоснулся к одной из главных психологических проблем индустриального общества. Но, по моему мнению, не продвинулся столь далеко и не проник так глубоко, как это необходимо для полного понимания идентичности и кризиса идентичности. В индустриальном обществе люди превращены в вещи, а вещи не имеют идентичности.."[5]

Таким образом, сегодня исследование понятия «кризиса идентичности» подвержено трудностям не только ввиду влияния динамично развивающейся внешней среды, но и из-за разной трактовки самого термина.

Примечания

1. https://www.psychologos.ru/articles/view/krizis-identichnosti
2. https://www.wikihow.com/Resolve-an-Identity-Crisis
3. https://www.socionauki.ru/journal/articles/254785/
4. https://www.researchgate.net/publication/227632098_Two_kinds_of_identity_crisis

Литература

1. http://psystudy.ru/index.php/num/2011n6-20/580-andreeva20.pdf?tmpl=component&format=pdf

Кризис идентичности | Психолог Юрий Ефимов

Что такое кризис идентичности?

Термин «кризис идентичности личности» в психологию впервые ввел Эрик Эриксон, который всю свою жизнь посвятил изучению процесса развития эго человека.

Основываясь на своих наблюдениях, Эриксон пришел к выводу, что на протяжении становления личности человек переживает несколько кризисных периодов, связанных с определением собственной идентичности.

Особенно ярко кризисные состояния идентичности личности переживают подростки, в период самоопределения и осознания своей индивидуальности. Очень важно в этот период оказать человеку грамотную психологическую поддержку, чтобы избежать тяжелых внутриличностных конфликтов и депрессий.

Какие бывают кризисы идентичности?

Почти все люди переживают сильнейший кризис идентичности в период юношества и взросления. В это время, молодой человек проходит тяжелый процесс социализации, выбора профессии, определения гражданской позиции, выстраивания структуры отношений с окружающими, формирования своего уникального образа.

На практике, кризис идентичности проходит намного легче в обществах, имеющих обряды и специальные процессы посвящения подростков во взрослую жизнь. В демократических странах молодые люди сталкиваются с множеством вариантов моральных ориентиров, что затрудняет процесс преодоления возрастного кризиса.

Кроме подросткового кризиса идентичности личности, психологи выделяют целый ряд причин, которые могут вызвать развитие такого состояния у взрослых людей:

• Эмиграция – люди, вынужденные по каким-либо причинам поменять страну проживания, сталкиваются с кризисом культурной и национальной идентичности. Найти свое место в обществе и преодолеть процессы социализации во взрослом возрасте бывает даже сложнее, чем в период юношества.
• Увольнение – потеря работы может привести к кризису профессиональной идентичности, что особенно выражено у людей, занимающих высокие и статусные должности и связывающих большую часть своей жизни с работой.
• Выход на пенсию – переход работающего человека на государственное обеспечение может привести к эмоциональному упадку и кризисному состоянию.
• Синдром опустевшего гнезда – такое кризисное явление наблюдается, когда дети покидают отчий дом и родители остаются одни, теряя смысл жизни.

Чем поможет психолог?

Психологическая помощь в период кризиса идентичности подростка направлена на оказание помощи в раскрытии внутреннего потенциала молодого человека. Психолог проведет ряд тестов и экспериментов, в ходе которых сможет довольно точно определить сферы истинных интересов и черты характера личности. Основываясь на полученных данных, специалист поможет подростку найти себя и осознать свое «я».

Психологическая консультация необходима также родителям, чтобы сформировать правильное поведение, позволяющее облегчить ребенку сложный кризисный этап. Родители должны поощрять и хвалить подростка, предоставлять ему свободу выбора интересов, предоставлять самостоятельность и возлагать ответственность за совершенные поступки. Ни в коем случае в этот период нельзя давить на ребенка, навязывать свои вкусы и ценности и каким-либо образом унижать его личность.

Остались вопросы?
Звоните и записывайтесь на консультацию в Москве 8 (999) 333-37-77 (с 10.00 до 22.00) ежедневно.
Стоимость консультации — Услуги и цены. Адрес проведения консультации в разделе Контакты.
Возможна также Skype-консультация.

Кризис идентичности — это… Что такое Кризис идентичности?



Кризис идентичности

В наиболее распространенном употреблении термин обозначает чувство утраты собственной идентичности. Мы ощущаем отсутствие последовательности в своей жизни, как будто тот человек, которым мы являемся сегодня, — совсем не тот человек, которым мы были вчера.

Психология. А-Я. Словарь-справочник / Пер. с англ. К. С. Ткаченко. — М.: ФАИР-ПРЕСС.
Майк Кордуэлл.
2000.

• Кривая серийных позиций
• Кристаллизованный интеллект

Смотреть что такое «Кризис идентичности» в других словарях:

• Кризис идентичности — The Outer Limits: Identity Crisis Жанр фантастика …   Википедия

• Кризис идентичности — (Identity crisis). В теории Эриксона период времени, в течение которого молодой человек или девушка напряженно решает такие вопросы, как что я собой представляю? , куда я иду? Молодым людям, мучительно переживающим кризис идентичности, часто… …   Теории личности: глоссарий

• Кризис идентичности (фильм) — Кризис идентичности The Outer Limits: Identity Crisis Жанр фантастика …   Википедия

• Кризис идентичности (identity crisis) — Э. Эриксон описывает состоящий из восьми стадий процесс развития Эго в виде последовательности психосоциальных кризисов. В юности главной задачей развития становится разрешение конфликта, назв. Эриксоном «идентичность против ролевой диффузии». В… …   Психологическая энциклопедия

• кризис середины жизни —    КРИЗИС СЕРЕДИНЫ ЖИЗНИ (с. 332)    «Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу, утратив правый путь во тьме долины…» Никто из нас не обладает поэтическим даром Данте, однако многим в известную пору жизни приходит в голову… …   Большая психологическая энциклопедия

• КРИЗИС ПОЛИТИЧЕСКИЙ — состояние политической системы общества,) выражающееся в углублении и обострении имеющихся конфликтов, в резком усилении политической напряженности. Различают внешнеполитические кризисы, обусловленные международными конфликтами и противоречиями,… …   Политология: словарь-справочник

• КРИЗИС ПОЛИТИЧЕСКИЙ — (греч. krisis поворотный пункт, исход) вид политического процесса, крайняя форма проявления политического конфликта, характеризующаяся резким усилением политической напряженности. Возникает в ситуациях, когда конфликты не могут быть разрешены… …   Политологический словарь-справочник

• Идентичности достижение — (identity achievement). Статус идентичности тех, кто прошел через кризис идентичности и принял на себя обязательства вследствие самостоятельных решений …   Психология развития. Словарь по книге

• Идентичности кризис — остро переживаемое чувство размывания или утраты собственной идентичности, потери самотождественности (например, при переходе от одной стадии развития личности к другой, особенно заметное в период пубертатного криза; в условиях сильного… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• ИДЕНТИЧНОСТИ, КРИЗИС — Остро переживаемая утрата ощущения соб твенной идентичности, отсутствие у человека нормального чувства, что он имеет историческую непрерывность, что он сегодня феноменологически такой же, как и вчера …   Толковый словарь по психологии

Кризис идентичности. Юношеский кризис идентичности

За время своего развития каждый человек неоднократно сталкивается с переломными периодами, которые могут сопровождаться отчаянием, обидой, беспомощностью, а порой и злобой. Причины таких состояний могут быть разными, но самой распространенной является субъективное восприятие ситуации, при котором одни и те же события люди воспринимают с разной эмоциональной окраской.

Психология кризиса

Проблема поиска пути выхода из кризисного состояния за последние годы вышла на одно из лидирующих мест по значимости в психологии. Ученые не только занимаются поиском причин и способов предотвращения депрессии, но и разрабатывают способы подготовки человека к резкому изменению статусов персональной жизни.

В зависимости от обстоятельств, которыми вызван стресс, выделяют такие его виды:

1. Кризис развития – это затруднения, которые связаны с переходом из одного завершенного цикла развития к следующему.
2. Травматический кризис может возникнуть как следствие внезапных интенсивных событий или как результат потери физического здоровья через болезнь либо травму.
3. Кризис утраты или разлуки — проявляется либо после смерти близкого человека, либо при вынужденном долгом расставании. Этот вид очень устойчив и может длиться долгие годы. Часто возникает у детей, чьи родители разводятся. В случае переживания детьми смерти родных кризис может усугубиться из-за размышлений о собственной смертности.

Длительность и интенсивность каждого кризисного состояния зависят от индивидуальных волевых качеств человека и способов его реабилитации.

Возрастные кризисы

Особенность возрастных расстройств в том, что они имеют непродолжительный период и обеспечивают нормальный ход личностного развития.

Каждый из этапов связан с изменением основного вида деятельности субъекта.

1. Кризис новорожденности связан с адаптацией ребенка к жизни вне организма матери.
2. Кризис 1 года обоснован появлением у малыша новых потребностей и увеличением его возможностей.
3. Кризис 3 лет возникает из-за попытки ребенка создать новый вид отношений со взрослыми и выделить собственное «Я».
4. Кризис 7 лет вызван появлением нового вида деятельности – учебы, и позиции школьника.
5. Пубертатный кризис обоснован процессом полового созревания.
6. Кризис 17 лет, или юношеский кризис идентичности, возникает из-за необходимости самостоятельных решений в связи с выходом во взрослую жизнь.
7. Кризис 30 лет появляется у людей, которые чувствуют нереализованность своего жизненного замысла.
8. Кризис 40 лет возможен при нерешении проблем, возникших в период предыдущего переломного периода.
9. Кризис ухода на пенсию возникает по причине чувства невостребованности человека при сохраненной его трудоспособности.

Реакция человека на кризис

Затруднения в любой из периодов приводят к нарушению эмоциональной сферы, что может вызвать 3 типа реакции:

• Возникновение таких эмоций, как равнодушие, тоска или безразличие, что может свидетельствовать о появлении депрессивного состояния.
• Появление деструктивных чувств, таких как агрессия, злость и придирчивость.
• Возможен также уход в себя с проявлением чувств ненужности, безысходности, пустоты.

Этот тип реакции получил название одиночества.

Юношеский период развития

Перед разбором возрастного периода с 15 до 17 лет следует убедиться в точном понимании термина «идентичность». Юность и кризис – это понятия практически неразделимые, поскольку обстоятельства, с которыми сталкивается подросток в этом периоде, требуют овладения новыми видами деятельности и формами реакции на ситуации.

Идентичность – это отождествление себя с национальными, религиозными, профессиональными группами или окружающими их людьми. Таким образом, кризис идентичности, проявляющийся в юношеском возрасте, обозначает снижение либо целостности понимания окружающего мира, либо собственной социальной роли.

Юношество же характеризуется повышением самоконтроля и саморегуляции, что приводит к ранимости по причине критической оценки собственной внешности или способностей. Основной вид деятельности этого периода – познание окружающего мира, а главное новообразование – выбор профессии.

Проявление кризиса идентичности

Для более глубокого понимания того, что такое кризис идентичности, необходимо рассмотреть, каковы его проявления в период юности:

1. Боязнь близкого общения с другими людьми, самоизоляция, формирование только формальных отношений.
2. Неуверенность в своих силах, которая проявляется либо в полном отказе от учебы, либо в чрезмерном усердии к ней.
3. Потеря гармонии с временем. Проявляется в боязни будущего, в желании жить только сегодняшним днем или устремлении только в предстоящее, не задумываясь о теперешнем.
4. Отсутствие идеального «Я», что приводит к поиску кумиров и их полному копированию.

Кризис идентичности

По мнению большинства психологов, кризис юношеского возраста обоснован появлением философии сознания. В этот период любое действие сопровождается множеством раздумий и сомнений, которые мешают активной деятельности.

Описывая кризис идентичности, Эриксон отметил, что именно он является решающим в становлении личности.

Оказавшись под влиянием новых социальных и биологических факторов, юноши определяют свое место в обществе, выбирают будущую профессию. Но не только их взгляды меняются, окружающие тоже переосмысливают их отношение к социальным группам. Это обосновано также значительным изменение внешнего облика и возмужанием подростков.

Только кризис идентичности по Эриксону может обеспечить образование целостной личности и создать основы для выбора перспективной карьеры в будущем. Если же для прохождения этого периода не созданы соответствующие условия, может возникнуть эффект отвержения. Он проявляется в проявлении враждебности даже к близкому социальному окружению. При этом кризис идентичности вызовет у молодых людей тревогу, опустошение и изоляцию от реального мира.

Национальная идентичность

В каждой социальной группе на протяжении последнего века все ярче проявляется кризис национальной идентичности. Этнос дифференцирует себя по национальному характеру, языку, ценностям и нормам народа. Этот кризис может проявляться как у отдельного индивида, так и у всего населения страны.

Среди основных проявлений кризиса национальной идентичности следует выделить такие:

1. Не ценится историческое прошлое. Крайней формой этого проявления есть манкуртизм – отрицание национальной символики, веры и идеалов.
2. Разочарование в государственных ценностях.
3. Жажда нарушения традиций.
4. Недоверие к государственной власти.

Все вышеперечисленное вызывается целым рядом причин, таких как глобализация разных сфер жизни, развитие транспорта и технологий и нарастание потоков миграции населения.

Как результат, кризис идентичности приводит к отказу людей от своих этнических корней, а также создает условия для дробления нации на множество идентичностей (наднациональную, транснациональную, субнациональную)

Влияние семьи на становление идентичности

Основной залог становления идентичности юноши — появление его самостоятельной позиции. Немаловажную роль в этом играет семья.

Чрезмерная опека, защита или забота, нежелание давать детям свободу только усугубляет у них кризис идентичности, вызывая в результате психологическую зависимость. Вследствие ее появления молодые люди:

• постоянно требуют внимания в виде одобрения или благодарности; при отсутствии похвалы ориентируются на негативное внимание, привлекая его с помощью ссор или оппозиционного поведения;
• совершают поиск подтверждений правильности своих поступков;
• стремятся к телесным контактам в виде прикосновений и удержаний.

При развитии зависимости дети остаются эмоционально зависимыми от родителей, имеют пассивную жизненную позицию. Им будет сложно выстраивать собственные семейные отношения в будущем.

Поддержка молодого человека родителями должна заключаться в отделении его от семьи и принятии ребенком полной ответственность за свою жизнь.

Кризис идентичности личности в условиях глобализации

Бесследно все – и так легко не быть!

Ф. Тютчев

Необходимость заботы о целостности личности

Современная философская мысль в своем интересе к процессу глобализации гораздо чаще останавливает свое внимание на глобальных объектах, связанных с понятием идентичности: идентичность культур, наций, этносов (В. Р. Чагилов, Ф. Х. Кессиди, М. А. Мун- тян, А. Д. Урсул и др.), чем на проблемах личности в условиях глобализации. Между тем глобализация трансформирует не только экономические и политические отношения, она сильно и резко меняет мировоззрение современного человека, в результате чего возникают идеологические и культурные конфликты, психологическое напряжение и мировоззренческая неудовлетворенность. Поэтому представляется, что в современном противоречивом и конфликтном мире одной из важнейших тем философской рефлексии должна стать целостность и интеграция личности.

Целостность личности связана с такими понятиями, как идентификация, идентичность личности и кризис идентичности. И «человеческое, слишком человеческое» – влияние современного многослойного и антиномного контекста бытия человека на становление идентичности, на разрешение кризисов идентичности отдельного человека – остается темой для междисциплинарного размышления. Другой стороной данной проблемы является определение культурного инструмента для построения и сохранения идентичности, ее осмысленного бытия в условиях глобализации.

Каково значение идентичности для личности? Зрелая идентичность интегрирует жизненный опыт, дарования, социальные возможности в эго индивидуума, охраняет когерентность и индивидуальность его опыта, подготавливает индивидуума к ударам, грозящим от разрывов непрерывности в среде, предвидит внутренние и внешние опасности (Э. Эриксон). Если культура перестает поставлять индивидам жизнеспособные образцы, то формируются негативные, запутанные идентичности, снижается способность сдерживать негативные элементы и формируется деструктивное поведение у людей и с позитивной идентичностью. Если же чувство идентичности утрачивается, на место целостности и полноты личности приходят отчаяние, изоляция, смешение ролей, тревога и страхи. Это связано с тем, что форма бытия культуры в своем решительном обновлении может вступить в противоречие с содержанием жизненного опыта человека.

Идентичность как социокультурная проблема

Сущность идентичности в психологии определяется как осознание индивидом непрерывности и тождественности во времени (Д. Локк), последовательности и непротиворечивости собственной личности (У. Джемс), идентификация в детстве с жизнью родителей, затем с национальными, социокультурными символами общества (З. Фрейд). По эпигенетической стадиальной концепции развития личности Э. Эриксона[1], цель развития личности – целостность как зрелое качество, обязанное своим происхождением всем стадиям развития эго. Зрелая психосоциальная идентичность – это «внутренняя тождественность и непрерывность, подготовленная прошлым индивидуума, сочетается с тождественностью и непрерывностью значения для других, выявляемая в реальной перспективе “карьеры”»[2]. Достигнутая идентичность выражается в способности человека испытывать доверие, иметь личностно значимые цели, ценности и убеждения, чувство направленности и осмысленности жизни, осознавать и преодолевать трудности на избранном пути. Мораторий – это состояние кризиса идентичности и активный поиск его разрешения, во время которого человек ищет полезную для разрешения кризиса информацию и реально экспериментирует со стилями жизни.

Преждевременная идентичность свойственна человеку, который, минуя кризис, относительно рано в жизни приобретает определенные цели, ценности, убеждения вследствие идентификации с родителями или другими значимыми людьми. Человек с диффузной идентичностью не имеет прочных целей, ценностей и убеждений, не пытается их сформировать, не способен решать возникающие проблемы и переживает негативные состояния: пессимизм, злобу, отчуждение, беспомощность и безнадежность.

Дж. Мид в концепции символического интеракционизма выделил два аспекта идентичности: социально детерминированную идентичность («Me»), которая строится из интернализованных «генерализованных других», и индивидуальную идентичность («I»), благодаря которой человек реагирует на социальную ситуацию неповторимым образом. Мид считал, что идентичность возникает как результат социального общения человека при условии включенности индивида в социальную группу, где исключительное значение имеет символическая коммуникация – вербальная и невербальная. Он же выделил осознаваемый и неосознаваемый типы идентичности. Неосознаваемая идентичность базируется на неосознанно принятых человеком нормах, привычках, ожиданиях, поступающих от социальной группы, к которой он принадлежит. Осознаваемая идентичность возникает на основе рефлексии и выражает относительную свободу личности, которая думает о цели и тактике своего поведения, а не слепо следует ритуализированному социальному действию[3].

Развивая идеи Дж. Мида, в современной социальной философии и психологии выделяют и другие типы идентичности: социальная идентичность, личная идентичность, Я-идентичность (И. Гофман). Социальная идентичность предъявляет себя как актуальная и виртуальная посредством обозначения себя очевидными атрибутами (депутатский мандат) и предполагаемыми атрибутами («мигалка» на машине депутата) с целью влияния на социальное окружение. В моделях социального поведения реализуется «борьба идентичностей»: манипулируя предъявляемой (образ, транслируемый другим) идентичностью, человек старается приблизить реальную (таким индивид воспринимает себя) к идеальной (таким хотелось бы себя видеть) идентичности и увеличить дистанцию между реальной и негативной (таким не хотелось бы себя видеть) идентичностями (Р. Фогельсон).

В философии французского персонализма (Э. Мунье) сущность идентичности раскрывается в связи с пониманием личности под влиянием категорий экзистенциализма (свобода, внутренний мир, коммуникация) и марксизма (личность выражает современную ей реальность). Целостность личности осуществляется через построение идентичности как «призвания, призыва к единству» самотворчества, коммуникации и единения с другими людьми. «Личность существует только в своем устремлении к “другому”, познает себя только через другого и обретает себя только в “другом”. Первичный опыт личности – это опыт “другой” личности»[4].

Другим источником идентичности является субъективность как самоотождествление, или обозначение своей внутренней жизни, интимности – глубинного и таинственного. Эти значения являются результатом рефлексии – сосредоточения и овладения собой в единстве природного и надприродного. Но рефлексия – это не только всматривание внутрь себя, погружение в себя и в свои образы, она также интенция, проекция «Я». Целостность личности не застывшая идентичность, это «безмолвный призыв», смысл которого постигается на протяжении всей жизни. Желание обрести «живое единство» реализуется через двойное напряжение сил: «сосредоточиваясь, чтобы обрести себя, затем рассредоточиться, чтобы обогатить свой внутренний мир, и вновь обрести себя…»[5].

Ю. Хабермас представляет Я-идентичность как баланс между личностной и социальной идентичностью. Личностная идентичность обеспечивает связность истории жизни человека, а социальная идентичность отвечает требованиям всех ролевых систем, к которым принадлежит человек. Во взаимодействии человек проясняет свою идентичность, стремясь соответствовать нормативным ожиданиям партнера, но выражая свою неповторимость[6].

Условия разрешения кризисов в эволюции идентичности

Идентичность как динамичная структура развивается нелинейно и неравномерно, может идти как в прогрессивном, так и в регрессивном направлении на протяжении всей жизни человека, преодолевая кризисы. Э. Эриксон определяет кризис идентичности как конфликт между сложившейся к данному моменту конфигурацией элементов идентичности с соответствующим ей способом «вписывания» себя в окружающий мир и изменившейся биологической или социальной нишей существования индивида. Всякий раз, когда возникают биологические или социальные изменения, необходимы интегрирующая работа эго и переструктурирование элементов идентичности. Прогресс идентичности достигается одновременной интеграцией и дифференциацией различных взаимосвязанных элементов (идентификаций), на границе постоянства и изменения себя. На каждой стадии развития идентичности новые элементы должны быть интегрированы в имеющуюся структуру, а старые и отжившие – реинтегрированы или отброшены. Отбор новых компонентов в структуру идентичности и приспособление структуры к этим компонентам происходит в процессах ассимиляции, аккомодации и оценки значения и ценности новых и старых содержаний идентичности в соответствии с особенностями социального опыта индивида.

Высокая социокультурная динамика требует быстрой перестройки компонентов идентичности, осуществления выборов, посредством которых человек принимает вызовы времени и новые ценности. Но для поддержания своей идентичности личность может какое-то время не воспринимать эти изменения, используя для этого различные стратегии защиты идентичности, поскольку быстрое разрушение структуры ведет к потере идентичности и связанным с этим негативным состояниям (депрессии, самоубийства). Кризис идентичности, как правило, фокусируется в определенных жизненных сферах, но если он развивается по-разному в разных областях жизни человека, то тот попадает в «многофазовый кризис» (Д. Маттесон). Даже имея достигнутую идентичность, человек, испытывая кризис, может ввергнуться в диффузное состояние и вернуться на более низкий уровень идентичности. Но когда запускается процесс разрешения кризиса, у человека вновь есть шанс достичь идентичности.

Итак, иметь зрелую идентичность – обозначает быть самим собой в уподоблении себя выбранному социокультурному окружению. Принцип сосуществования социальности и индивидуальности в идентичности указывает, что условиями построения личностной идентичности и разрешения кризисов являются:

• идентификация, ассимиляция и интеграция значимых социокультурных образцов;

• развитая рефлексия своих переживаний для самоотождествления;

• коммуникация и ее опосредование значениями отношений Я и Другого;

• понимание и согласованность всех значений Я;

• выбор новых ценностей и целей и решимость для разрешения кризисов.

Таким образом, социокультурная сущность идентичности указывает на метафизическую связь культуры и человека: культурный контекст может или способствовать, или препятствовать формированию идентичности индивида. Нам важно понять, какие конкретные влияния оказывает современный социокультурный контекст как символический «другой» на содержательные аспекты иден- тичности.

Требования многослойного контекста бытия к антиномным свойствам личности

Проблемой построения идентичности современной личности является противоречивая сущность современного культурного контекста: с одной стороны, антиномный характер культуры, с другой стороны, глобальная интеграция. Философы XX в. описали антиномичный характер нашего экзистенциального времени, который проявляется в полицентрической, многополюсной структуре. Духовные корни современной западной культуры уходят в иудейский профетизм, классическую греческую культуру, античный империализм, западное средневековье, эпоху Просвещения (В. Библер, Э. Трельч, К. Ясперс и др.). Э. Трельч полагал, что основной проблемой современного человека будет «культурный синтез». И действительно, наш современник вынужден постоянно прикладывать усилия для синтеза Я в преодолении антиномий культуры: традиции и новации, вещного и духовного, импульса желания и сознательного творчества, чувственного бытия и символической деятельности, необходимости и свободы, обыденности и игры, идеала и симулякра.

Явления глобализации как проблема становления идентичности

Факторы и векторы глобализации показывают направление общественных процессов, но в повседневном опыте человек сталкивается с проявлениями глобализации как конкретным семантическим контекстом, влияющим на усвоение культурных значений в идентичности личности. В опыте человека типы идентичности и явления глобализации взаимообусловлены более сложно, но в нашем анализе их сопоставление позволяет выявить некоторые тенденции становления идентичности.

1. Рыночный характер отношений, конкуренция и обеднение значения мира как символического «другого». Сегодня рынок входит во все сферы жизни и устанавливает свои формы и «стоимости успешности». Мир вещности и употребления востребует производителя и потребителя, а не произведение и творца, что лишает человека культурных конструктов формирования идентичности. Еще К. Маркс определил процесс превращения результатов человеческой деятельности как отчуждение. Рыночные отношения вытесняют неконкурентные слои граждан на границу выживаемости и одичания, не позволяют строить культурное бытие и сохранять уважение к своей личности. Это актуализирует новых «героев» для идентификации – и вот уже «брат» ищет правду с обрезом в ру- ках, и зритель принимает беспощадного, справедливого, нерыноч- ного героя.

2. Плюрализм как множественность и анонимный характер бытия личности. Установка только на множественность без связи с единством и конкретностью рассеивает все существующие представления человека и делает его бытие анонимным. Открытость миру, молчаливый характер бытия личности, латентное слияние в самосознании собственных влечений, чувств и мыслей с диктуемыми ей средствами информации определенными формами мышления и деятельности замещает человеку рефлексию собственных переживаний и порождает имитацию субъектности индивида. М. Хайдеггер описал такое безличное существование (man) человека «как все» в мире объективированных ценностей и форм общения. В безличном мире человек лишь в предельных ситуациях постигает существо своей экзистенции, смысл своего бытия в мире[7].

3. «Контактный тип» социальной целостности и деперсонализация. Современные коммуникации (Интернет, телевидение, спутниковая связь) неограниченно распространяют в массовом сознании современные концепции, представления и идейно-ценностные ориентации. Такая коммуникация интегрирует общество в глобальном масштабе и создает социальную целостность «контактного типа» (М. Маклюэн). Но «контактный тип» социальной целостности ослабляет живую, неопосредованную коммуникацию. Кроме того, усиление групповой самокатегоризации деперсонализирует индивидуальное самовосприятие. С. Л. Рубинштейн определил такое отчуждение человека от человека как отрыв сущности от существования, неподлинность его бытия. Отношения людей сводятся к взаимодействию на уровне имиджа, «маски», социальной роли[8]. Интернетовская деревня наполнена фальсифицированными образами людей, скрытых за выдуманными образами и «никами». Отношение к человеку как к «маске» превращает его в орудие, средство или деперсонализирует его. Деперсонализация – это восприятие себя не как уникальную личность, а как взаимозаменяемый экземпляр социальной категории. Э. Мунье писал: «Когда коммуникация ослабляет свою напряженность или принимает извращенные формы, я теряю свое глубинное “Я”. Ведь известно, что все душевные расстройства связаны с потерей контактов с “другими”, здесь alter становится alienus, а я оказываюсь чуждым самому себе, отчужденным от себя»[9].

4. Прагматизм как мировоззрение и индивидуализм как способ бытия человека. Прагматизм как идеология несет идею тотальной полезности в ущерб нравственным основам в человеке – совести, человечности. Внедряемые сегодня в массовое сознание новые стереотипы самоутверждения – индивидуальный успех, достижительность, индивидуализм, рациональная адаптация – конструкты, чуждые традиционной идентичности россиян. Противоречие между результатом и средством, отсутствие честности и искренности в отношениях между людьми создает ситуацию, когда человек теряет доверие к людям, идеям, делу. В результате происходит разрушение базального доверия к миру – основы идентичности, по концепции Э. Эриксона. Прагматизм производит индивидуализм в форму жизни. Индивидуалист живет во внутренней изоляции, воплощает принципы усиленного самосохранения, обеспечивая права только своего Я и строя жизнь только для себя. Но индивидуализм – это расщепленное бытие человека, который пытается остаться самодостаточным в себе самом (Р. Лаут). «Расщепленное бытие» разрывает естественные для человеческой психики связи «Я – другой», что нарушает личностную целостность[10].

4. Укрупнение образа социума, интеграция социальной системы и потеря уникальности человека. Всякий живой организм обладает своей уникальной природой, и ему полезна только определенная степень открытости-закрытости. Полная открытость приводит к тому, что истощается сокровенное или интимное содержание человеческой личности, исчезает тайна его бытия и уникальность. Ж. Бодрийяр видит в этом проблему потери границы собственного бытия, когда интимное («приватное») приобретает оттенок всеобщности. Но когда исчезает «другой» – потаенный в себе, вместе с ним исчезает самостоятельность[11]. Это губительно для социального организма в условиях вакуума норм и ценностей. А. Швейцер утверждал, что «когда общество воздействует на индивида сильнее, чем индивид на общество, начинается деградация культуры»[12], так как умаляются духовные и нравственные задатки человека.

5. Информационное давление социального целого на сознание индивида посредством глобальных средств воздействия и деструкция самоидентификации. Информационные средства коммуникации (СМК) как инструмент власти социума над индивидуальностью являются источником стандартизации, механизации идентичности, затрудняют постижение, раскрытие Я в культуре. Для разрушения идентичности используются принципы приведения человека к состоянию «как все», «выработки единой идеологии группы», «низведения к ребенку» – то есть то, что возвращает личность в статус ребенка и облегчает введение идеологических ценностей с нуля.

Г. Г. Почепцов описывает технологии средств информации, прямая цель которых – разрушение идентичности[13].

Снятие идентичности. Установление вины.

Самопредавание.

Тотальный конфликт и базовый страх.

Мягкость и возможность.

Подталкивание к признанию.

Канализация вины и т. д.

Посредством СМК транслируются формы замещения и подмена уникальности и целостности индивидуального мышления, чувств, потребностей и ценностной ориентации людей: «идеологизация», «массовизация», «индоктринизация», «фетишизация», «мистификация». Под влиянием фантомов «ложного сознания» (идеологий различного толка) и «поспешного морализирования» массового общества (В. Библер) происходит деструкция самоидентификации, формируется «человек без свойств».

6. Массовизация культуры, реклама как двигатель глобализации и отрыв сущности от существования человека. Современное значение рекламы направлено не на прямую покупку товара, а на введение в структуру значений потребителя определенного имиджа, с которым связан товар. Семиотическое значение рекламы размывает границы самости и затрудняет установление контакта с собой. Товарный знак постепенно как бы «присваивает» человека, навязывая ему определенный образ и чувство принадлежности к определенной социальной группе: успешная женщина пользуется только такой косметикой, мужественный мужчина курит только такие сигареты, модный молодой человек носит такую спортивную марку. Так происходит семиотическое влияние на сознание индивидуальности для построения определенного типа идентификации потребителя.

Формируется личность, которую Г. Маркузе назвал «одномерный человек», – носитель определенной социальной роли[14]. Члены «одномерного общества» думают и говорят «шершавым языком плаката» (В. Маяковский) – языком газеты, рекламы, телевидения. Постепенно процесс отчуждения человека от трансцендирующих истин, мысли, искусства, эстетики жизни ведет к отрыву сущности от существования человека.

7. Универсализация языка знаковых систем информации электронных средств и унификация психологических характеристик личности. В условиях прагматики PR компании транслируют информацию посредством обедненного языка на основе простых сравнений и ассоциаций. Различные реалити-шоу, носящие вненациональный характер, внедряют в сознание зрителей унифицированные образцы поведения определенных психотипов (исследование С. Пека):

• «козел отпущения», который демонстрирует деструктивное поведение смиренного субъекта;

• нарциссическая личность с преобладающей, но завуалированной нетерпимостью к критике как следствием нарциссической травмы;

• претенциозная личность с выраженным беспокойством о внешности и собственном имидже самоуважения;

• слабовыраженный шизофреник с расстройствами в процессе мышления в стрессовых ситуациях.

Пропаганда унификации психики людей на основе нездоровых образцов ведет к снижению общего развития индивидуальности человека, его способности к самовыражению. И чтобы быть самим собой в уподоблении выбранному социокультурному окружению, человеку необходим пересмотр прежних, настоящих и будущих идентификаций, проектирование в будущее их качественно нового сочетания.

Описанные явления глобализации, «моделируя в нас человека», делают естественное построение идентичности проблемой: удлиняют периоды кризисов, провоцируют диффузную идентичность, «расколотое Я». Эти влияния затрагивают все аспекты идентичности:

• для экзистенциальной составляющей – потеря уникальности человека, отрыв сущности от существования человека;

• для рефлексивного механизма идентичности последствие – унификация психологических характеристик личности, деструкция самоидентификации;

• для семантического аспекта идентичности – обеднение значения мира как символического «другого», анонимный характер бытия личности, деперсонализация;

• для социального бытия – индивидуализм и отчуждение как способ существования.

Российская специфика в разрешении кризиса идентичности личности в условиях глобализации

Психоанализ убедительно показал молчаливый характер индивидуального бытия личности: индивид интерпретирует опыт в заданных схемах языка и со всеми предрассудками общества. Явления глобализации углубляют иррациональное господство общества над личностью, антиличностную социальную экспансию в уникальность человека. Становясь бессознательным механизмом «привязывания» чувств, потребностей, сознания индивида к социуму, они исключают его самобытное развитие, основанное на личном выборе и индивидуальной свободе.

У российского человека в разрешении социокультурного кризиса идентичности в процессе глобализации существуют отягощающие обстоятельства – исторически обусловленная изоляция от европейского социокультурного процесса и авторитарная идеология. С одной стороны, это помогало «безболезненно» строить идентичность, поскольку были заданы образы и образцы. Но, с другой стороны, отсутствие выбора и ответственности за выбор целей, ценностей препятствовало формированию ответственности за свою жизнь и культурных способов преодоления кризиса идентичности. Российский человек шел «другим путем» и теперь вынужден переживать все те экзистенциальные кризисы, к преодолению которых у европейцев уже сформировались культурные средства.

Кроме того, транснациональные компании, крупные наднациональные образования как явления глобализации, преодолевая границы государств, несут с собой наднациональную политику, уменьшая национальный суверенитет, но вместе с этим пробуждая бурный рост национализма[15]. Нельзя не согласиться с выводом Л. Е. Гринина, что в ситуации, когда возможен ренессанс национальных структур и идей, нужна гибкость в отношении национальных традиций. В многонациональном российском государстве это особенно важно для национальной идентичности личности. Однако мы наблюдаем противоречие социальной ситуации в России: с одной стороны, строятся и восстанавливаются храмы, священники получили свободу обращения к своей пастве; с другой стороны, российские СМИ внедряют в массовое сознание новые стереотипы самоутверждения – прагматизм, индивидуализм, рационализм. Но источником рационализма в европейской культуре стала протестанская религиозная этика как система мировосприятия и определенная психология (М. Вебер). М. Элиаде доказал, что даже у нерелигиозных людей религия и мифология скрыты в глубинах сознания и всплывают из бездн бессознательного в Я, как только задеваются универсальные символы, связанные с этой глубинной памятью. Для российского менталитета характерны качества личности, обусловленные свойствами российской культуры, выраженной православием и советской идеологией: приоритет духа над материей, центрированность на нравственном сознании, неприятие рационализма, пренебрежение к практицизму, принцип коллективизма, патриотического культа служения обществу. Прививка фрагментов чужих традиций и культуры в идентичность российского человека имеет как следствие деформацию личности – противоречие между ее культурной сущностью и социальными способами реализации.

Ситуация кризиса идентичности россиянина в процессе глобализации усугубляется традиционным «апофеозом беспочвенности» (Л. Шестов) на фоне динамичного расширения социокультурного контекста до границ мира. Всемирная отзывчивость русской «спеленутой» души (по выражению Э. Эриксона) и ее соборность при отсутствии культуры ответственной идентификации может в очередной раз привести к «пересадке культуры» идентичности с чужого плеча. Но как быстро сформировать ответственную личностную идентичность, если «культурность – наследственный дар, и сразу привить ее себе почти никогда не удается»[16]? Вследствие предыдущей «секуляризация духовности» у нас потеряна традиция духовной опеки человека, и в ситуации кризиса он остается в одиночестве. И открытое молодое поколение воспринимает прививаемую целерациональную культуру эмоционально и некритично, а у взрослого населения сопротивление ей вызывает рост иррациональных элементов сознания.

Возможные последствия и культурные перспективы разрешения кризиса идентичности в условиях глобализации

Формирование диффузной, неосознаваемой, негативной идентичностей связано с пассивной позицией человека перед лицом информационного давления на сознание индивида со стороны социального целого, при котором постижение, раскрытие и проявление в культуре индивидуального «Я» затруднено. Явления глобализации требуют от человека новых идентификаций и высоких темпов интеграции, но культурная сущность человека не может создавать личностные формы в темпах глобализации. Следствием этой «заторможенности» являются деперсонализация, разные формы отчуждения, враждебность в отношении новаций или снижение культуры личности, стандартизация, массовизация с ее инстинктивными формами поведения.

Следствием деформации личности, не способной отвечать на вопрос «Кто Я?», то есть устанавливать свою идентичность и развиваться в темпах современной глобализации в окружении «чужого» текста социума, является уход от себя и реальности в алкоголизм и наркоманию. Неблагополучное разрешение кризиса идентичности – это результат безответного, безответственного отношения человека к себе. Успешное преодоление кризисов требует от человека постоянных усилий в построении идентичности на каждом из жизненных этапов: интеграции и дифференциации взаимосвязанных идентификаций, ассимиляции, аккомодации и оценки социальных взаимодействий со значимыми другими, овладения семиотическими средствами выражения себя и понимания языка других, самоотчета, рефлексии и проектирования своего образа. Индивид вынужден преодолевать как антиномный характер самой идентичности, так и социокультурные антиномии реальности и принимать или отвергать новые социальные ситуации, виды деятельности, ценности.

Современные философские исследования глобализации (А. Н. Чу-маков, А. П. Назаретян) указывают на актуальность развития субъективного фактора – осознания человеком своей принадлежности к определенной культурной традиции, типу общественного развития, интерактивного сознания с преобладанием общечеловеческих ценностей, когнитивной сложности индивидуального интеллекта. Оптимизм философии в отношении преодоления кризиса человека (от Э. Мунье до П. Рикера) опирается на понимание того, что внутренние ресурсы личности не предопределены заранее: и то, «что она выражает, не исчерпывает ее, то, что ее обуславливает, не порабощает»[17]. Для укрепления внутреннего мира у личности существуют способы выхода вовне: своеобразие, протест, свобода и ответственность, трансценденция, деятельность, творчество. Личностная жизнь современного человека – это и самоутверждение и самоотрицание субъекта, и обладание и бытие.

Общим контекстом нашего размышления во всех его частях является возвращение человеку «заботы о бытии-в-мире» (М. Хайдеггер) и ответственности в построении осознанной идентичности, чтобы не потерять свою человеческую сущность. Иметь целостность как результат зрелой идентичности возможно путем пересмотра прежних, настоящих и будущих идентификаций, выработки их качественно нового сочетания, что требует от личности мобилизации всех личностных сил и времени. Поэтому «забота» о человеке для современных философии и психологии – определить тот культурный инструмент – амплификатор, который бы усилил способность человека к пониманию себя, «участное мышление» (М. Бахтин) в отношениях с миром и с собой.

Философия и психология предлагают вниманию современного человека новые идеи и методы понимания мира. Одна из них – идея самопонимания на феноменолого-герменевтическом основании (П. Рикер). Культура как мир человеческих смыслов по-прежнему хранит необходимые предпосылки для дальнейшего творческого саморазвития человека. Синтез антиномизма, по убеждению П. Фло-ренского, – в символе, который в культуре человечен и одновременно сверхчеловечен[18]. Понять существование себя и иного – означает понять его как символическое бытие посредством символики своего произведения как другого-в-себе. Культура самопонимания восполняет все планы идентичности: экзистенциальный, рефлексивный, семантический в создании и интерпретации культурного произведения как символического опосредования желаний, рефлексии его значения, выявления личностного смысла для понимания уникальности, предназначенности, возможностей Я. И это – воплощенная в творчестве забота о целостности и полноте бытия личности. Идея и культура самопонимания – разработанный культурный инструмент преодоления кризиса идентичности, кризиса смысла, кризиса сознания – позволяют открыть не только актуальное Я, но и возможное Я личности в современной культуре.

Подведем некоторые итоги нашего размышления об идентичности современного человека. Осуществленный анализ психоаналитического и персоналистского подходов к сущности идентичности прояснил необходимые социокультурные условия формирования зрелой позитивной идентичности и разрешения ее кризисов, что обеспечивает целостность, психическое здоровье и социальное благополучие человека и общества. Обобщение материалов современных философских работ позволило представить многослойный контекст современного социального бытия человека, в котором значимыми являются факторы, векторы и явления процесса глобализации.

[1] Элиаде, М. Священное и мирское. – М.: Изд-во МГУ, 1994.

[2] Там же. – С. 367.

[3] Мид, Дж. Интернализированные другие и самость. – М.: Наука, 1989.

[4] Мунье, Э. Персонализм // Французская философия и эстетика XX века. – М.: Искусство, 1995. – с. 134.

[5] Там же. – с. 150.

[6] Хабермас, Ю. Демократия. Разум. Нравственность. – М.: ACADEMIA, 1995.

[7] Хайдеггер, М. Время и бытие. – М.: Республика, 1993.

[8] Шестов, Л. Апофеоз беспочвенности. – М.: Захаров, 2000.

[9] Мунье, Э. Персонализм. – с. 135.

[10] Лаут, Р. Философия Достоевского в систематическом изложении. – М.: Республика, 1996.

[11] Библер, B. C. От наукоучения к логике культуры. – М., 1991.

[12] Швейцер, А. Упадок и возрождение культуры. Философия культуры. Ч. 1 / Благоговение перед жизнью. – М.: Прогресс, 1992. – с. 69.

[13] Почепцов, Г. Г. Коммуникативные технологии двадцатого века. – М.: Рефл – бук; Киев: Ваклер, 1999.

[14] Рубинштейн, С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. – СПб.: Питер, 2003.

[15] Гринин, Л. Е. Государство и исторический процесс. Политический срез исторического процесса. – М.: КомКнига, 2007. – с. 154.

[16] Шестов, Л. Апофеоз беспочвенности. – С. 19.

[17] Мунье, Э. Персонализм. – С. 109.

[18] Флоренский, П. А. У водоразделов мысли. – М.: Правда, 1990.

Identity Crisis — IResearchNet

Identity Crisis Definition

Эрик Х. Эриксон ввел термин «кризис идентичности», чтобы описать неуверенность и даже тревогу, которые могут испытывать подростки, когда они осознают, что они больше не дети, и становятся озадаченными и сбитыми с толку относительно своих настоящих и будущих ролей в жизни.

Контекст и важность кризиса идентичности

Вы можете вспомнить время в подростковом возрасте, когда вы не понимали, кем вы были, кем должны быть и что вас ждет в будущем.Формирование взрослой идентичности требует решения многих важных вопросов: какой карьерный путь мне больше всего подходит? Какие религиозные, моральные или политические ценности я могу назвать своими? Кто я — мужчина или женщина и как сексуальное существо? Насколько важны для меня замужество и воспитание детей? Где я вписываюсь в общество? Эти проблемы идентичности, часто возникающие в то время, когда подростки также пытаются справиться с быстро меняющимся образом своего тела и более требовательной социальной и академической жизнью, могут значительно усугубить заблуждение относительно того, кем он или она является (или может стать).

Процесс подделки личности

Исследователи разработали подробные интервью, опрос подростков и молодых людей, чтобы определить, пережили ли интервьюируемые кризис (боролись с проблемами идентичности) и взяли ли собеседники обязательства (то есть решали любые поднятые вопросы) в отношении выработки профессиональных, межличностных отношений, политическая и религиозная идентичность.

На основе предоставленных ответов респондент классифицируется по одному из четырех статусов идентичности для каждого домена идентичности:

1. Распространение идентичности: Лица, отнесенные к категории «рассеянных», не особо задумывались и не решали вопросы идентичности и не смогли наметить направления будущей жизни.Пример: «Я мало думал о религии и не знаю, чему верить».
2. Выкупа права выкупа: Лица, классифицированные как «лишенные права выкупа», взяли на себя обязательства в отношении личности или идентичностей, не испытав кризиса, связанного с принятием решения, действительно ли эти обязательства им подходят. Пример: «Мои родители лютеране, поэтому я лютеранка; просто так. »
3. Мораторий: лица в этом статусе в настоящее время переживают кризис идентичности и задают вопросы о различных жизненных выборах и ищут ответы.Пример: «Я изучаю свои религиозные учения, надеясь определить, смогу ли я жить с ними. Мне нравятся некоторые ответы, которые дает мое баптистское воспитание, но я к многим отношусь скептически. Я изучал унитаризм, чтобы увидеть, может ли он помочь мне преодолеть мои сомнения ».
4. Достижение идентичности: люди, достигшие идентичности, поднимают и решают проблемы идентичности, принимая на себя хорошо продуманные личные обязательства в различных сферах жизни. Пример: «После долгих размышлений о своей религии, а также о других религиях, я наконец знаю, во что я верю, а чего нет, и как мои убеждения повлияют на то, как я буду жить.”

Хотя Эриксон предполагал, что болезненные аспекты кризисов идентичности возникают в раннем подростковом возрасте и часто разрешаются в возрасте от 15 до 18 лет, его возрастные нормы слишком оптимистичны. Исследования с участием детей в возрасте от 12 до 24 лет неизменно показывают, что подавляющее большинство детей в возрасте от 12 до 18 лет не имеют идентичности или лишены права выкупа, и только в возрасте 21 года и старше большинство участников достигли статуса моратория (кризис) или достигли стабильной идентичности в любой сфере жизни. Есть одна интригующая половая разница.Хотя современные студентки колледжа так же, как и мужчины, озабочены достижением профессиональной идентичности, они придают большее значение, чем мужчины, аспектам идентичности, которые сосредоточены на сексуальности, личных отношениях и на том, как найти баланс между карьерными и семейными целями.

Процесс достижения идентичности часто бывает довольно неравномерным. Одно исследование оценивало статусы идентичности участников в четырех областях: выбор профессии, гендерно-ролевые установки, религиозные убеждения и политические идеологии.Только 5% участников имели одинаковый статус идентификации во всех областях, а 95% — в двух или даже трех статусах в четырех областях. Таким образом, подростки и молодые люди, возможно, достигли сильного чувства идентичности в одной области, но все еще ищут в других.

Насколько болезненны кризисы идентичности?

Может быть прискорбно, что Эриксон использовал термин «кризис», чтобы описать стремление молодого человека к самоопределению, потому что подростки, находящиеся в статусе моратория, не выглядят так подавленными.Фактически, эти активные искатели идентичности обычно намного лучше относятся к себе и своему будущему, чем сверстники того же возраста, которые все еще застряли в статусе распространения или потери права выкупа. Так что активный поиск идентичности часто больше воодушевляет, чем опускает.

Что наиболее болезненно или похоже на кризис в поиске идентичности, так это длительная неудача в ее установлении. Старшие подростки и молодые люди, все еще застрявшие в статусе диффузии, часто апатичны, а иногда даже склонны к суициду; в качестве альтернативы, они могут принять негативную идентичность, переходя к антиобщественному или преступному поведению.Это люди, которые в конце концов могут испытать настоящий кризис идентичности.

Кризис воспитания и идентичности

Воспитание явно влияет на то, как подростки переживают кризис идентичности и справляются с ним. Люди, которые чувствуют себя отчужденными от родителей, часто остаются рассеянными и испытывают серьезные проблемы с адаптацией, тогда как те, кто чувствует себя близким к контролирующим родителям, часто просто отказываются от идентичности, которую родители предлагают или диктуют им, и это может оказаться неудовлетворительным. Подростки, которые формируют здоровую идентичность, которая им хорошо подходит, обычно имеют теплых и принимающих родителей, которые поощряют исследование идентичности и которые позволяют своим подросткам занимать свою собственную позицию по вопросам и становиться самостоятельными личностями.

Артикул:

1. Арчер, С. (1994). Вмешательства для развития подростковой идентичности. Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.
2. Эриксон, Э. Х. (1963). Детство и общество (2-е изд.). Нью-Йорк: У. В. Нортон.
3. Крогер, Дж. (2007). Развитие идентичности: от подросткового возраста до взрослой жизни (2-е изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж.
4. Марсия, Дж. Э., Уотерман, А. С., Маттесон, Д., Арчер, С., и Орлофски, Дж. Л. (1993). Эго идентичность: справочник по психосоциальным исследованиям.Нью-Йорк: Спрингер.

.

Кризис идентичности (психология)

Кризис идентичности (психология)

Эрик Эриксон, психолог, придумавший термин кризис идентичности , считает, что кризис идентичности — это самый важный конфликт, с которым сталкиваются люди, проходя восемь этапов развития в жизни.

Описание

Идентичность — это «субъективное ощущение, а также наблюдаемое качество личного тождества и преемственности, соединенное с некоторой верой в тождество и непрерывность некоторого общего образа мира.Как качество жизни без самосознания, это может быть великолепно очевидно в молодом человеке, который нашел себя так же, как он нашел свою общность. В нем мы видим, как возникает уникальное объединение того, что необратимо дано — то есть телосложения и темперамента, одаренности и уязвимости, инфантильных моделей и приобретенных идеалов — с открытым выбором доступных ролей, профессиональных возможностей, предлагаемых ценностей, наставников. встретились, завязались дружеские отношения и первые половые контакты ». (Erikson, 1970.)

Согласно стадиям Эриксона, кризис идентичности наступает в подростковом возрасте, и только люди, которым удастся разрешить кризис, будут готовы к встрече с ним. будущие вызовы в жизни.Но кризис идентичности вполне может повторяться, поскольку меняющийся мир требует от нас постоянного переосмысления себя. Эриксон предположил, что люди переживают кризис идентичности, когда они теряют «чувство личного сходства и исторической преемственности». Учитывая сегодняшнее быстрое развитие технологий, глобальной экономики, динамики местной и мировой политики, можно было бы ожидать, что кризисы идентичности будут повторяться сейчас чаще, чем даже тридцать лет назад, когда Эриксон сформулировал свою теорию Fact | date = April 2008 .

четные области

Если вы снова столкнетесь с кризисом идентичности, вы можете выделить семь проблемных областей, в которых нужно работать для решения; Временная перспектива : Можете ли вы отличить немедленное удовлетворение от долгосрочных целей? Вы научились балансировать между прыжками на возможности, как только они будут представлены к вам и стабильно работать и терпеливо к своей долгосрочной цели ?; Самоуверенность : Чувствуете ли вы себя последовательным в своей самооценке и образе, который вы представляете другим ?; Ролевые эксперименты : Пробовали ли вы разные роли в поисках той, которая вам подходит ?; Ожидание достижения : Верите ли вы, что добьетесь успеха в том, чем вы решите заниматься — будь то работа на работе или в тылу ?; Сексуальная идентичность : комфортно ли вам быть мужчиной или женщиной и иметь дело с другими как таковыми ?; Поляризация лидерства : Можете ли вы стать одновременно лидером и последователем, в зависимости от того, что требуется в данной ситуации ?; Идеологический : Нашли ли вы набор основных социальных, философских или религиозных ценностей, на которых может основываться ваш взгляд на жизнь?

ee также

* Экзистенциальный кризис

Ссылки

* [ http: // психология.about.com/od/theoriesofpersonality/a/identitycrisis.htm Кризис идентичности — теория и исследования ]

Фонд Викимедиа.
2010.

• Джон Эльфинстон, 13-й лорд Эльфинстон
• Вторая школа Габриэль-Дюмон

Посмотреть другие словари:

• Кризис идентичности — может относиться к: В психологии: * кризис идентичности (психология), внутренний конфликт и поиск идентичности В комиксах: * Кризис идентичности (комиксы), DC Comics, ограниченная серия из семи выпусков *, восемь частей сюжетная линия, напечатанная в Marvel Comics Spider Man…… Wikipedia

• Кризис (значения) — Кризис (от греческого κρίσις) — это травмирующее или стрессовое изменение для человека или нестабильная и опасная ситуация для общества.Кризис может означать: Комиксы: Кризис (комикс), британский комикс Кризис (DC Comics) Кризис на бесконечных Землях,…… Википедия

• Идентичность (социальные науки) — Идентичность — это общий термин, используемый во всех социальных науках для описания понимания человеком себя как дискретной, отдельной сущности. Этот термин, хотя и общий, может быть уточнен в дисциплинах психологии и…… Wikipedia

• Формирование идентичности — это процесс развития индивидуальной личности индивида, рассматриваемой как сохраняющаяся сущность (известная как личная преемственность) на определенном этапе жизни, в котором индивидуальные характеристики обладают индивидуальными характеристиками, которыми человек является…… Википедия

• Теория управления идентичностью — Теория управления идентичностью, созданная Питером Берком, фокусируется на природе идентичности людей и взаимосвязи между их идентичностями и их поведением в сфере их социальной структуры.Личности человека укоренены…… Wikipedia

• Антикризисное управление — это процесс, с помощью которого организация имеет дело с крупным событием, которое угрожает нанести вред организации, ее заинтересованным сторонам или общественности. Исследование антикризисного управления возникло в крупномасштабных промышленных и экологических…… Wikipedia

• Коллективная идентичность — Карты зрителей дополняют массовые танцевальные представления, Кэсон, Северная Корея Термин коллективная идентичность может относиться к множеству понятий.В целом, однако, эти концепции обычно относятся к явлениям, когда люди воспринимают членство в… Wikipedia

• Список тем по психологии — На этой странице перечислены все темы, связанные с психологией. Это сделано для того, чтобы те, кто интересуется этой темой, могли отслеживать изменения на страницах, щелкая Связанные изменения на боковой панели. Также необходимо увидеть пробелы в освещении Википедией…… Википедии

• Социальная психология (социология) — Социологическая социальная психология, также известная как психологическая социология, — это специальная область социологии, которая связывает макросоциальные явления (например,грамм. социальный класс) к отношениям и поведению людей. [Хаус, Дж. С. (1977). Три лица…… Википедия

• социальная психология — психологическое исследование социального поведения, в особенности. взаимного влияния индивида и группы, с которой индивид взаимодействует. [1905 10] * * * Раздел психологии, связанный с личностью, отношениями, мотивациями и…… Universalium

.

Психологическая идентичность и кризис идентичности

Утрата психологической идентичности

Брэд — очень счастливый и успешный человек. Он зарабатывает большую зарплату, его жена любит его, и он добился почти всего того, чего хотел добиться в жизни. Все в жизни Брэда было идеально, и это отражалось в его ходит, разговаривает и в его уверенности.

Однажды, когда он счастливо возвращался домой, ему позвонила жена, которая сказала ему : «Брэд, я больше не хочу, чтобы ты был в моей жизни.Я знаю, что это сюрприз для вас, но это мое окончательное решение ».

Жена Брэда повесила трубку, и он внезапно почувствовал себя никчемным. Он чувствовал, что вся его уверенность и счастье были потеряны. С того дня Брэд стал несчастным, отчаявшимся и вспыльчивым человеком.

Что случилось с Брэдом? Что случилось с его уверенным и сильным характером?
Случилось так, что звонок жены заставил его потерять психологическую идентичность.

Что такое психологическая идентичность

Идентичность или психологическая идентичность — это ваша способность к саморефлексии и осознанию.Люди обычно приобретают свою идентичность через выполняемые ими задачи и объекты, с которыми они себя идентифицируют. Например, если вы спросите кого-то «кто вы?» и он ответил: «Я шеф-повар ресторана», тогда этот человек отождествляет себя со своей работой и считает себя поваром, а не Робином или Томом.

Вот несколько примеров людей, отождествляющих себя с другими объектами или людьми в жизни:

• Идентификация с человеком: Дети, которые пытаются подражать своим родителям и одеваются, как они, делают это, потому что они пытаются идентифицировать себя со своими родителями.
• Отождествление с работой: Человек, который с гордостью говорит о своей профессии и отвечает на вопрос «Кто ты?» со своей должностью — это человек, отождествляющий себя со своей работой.
• Отождествление с объектом: Человек, который гордо водит свою большую машину, может отождествлять себя со своей машиной. Он хвастается, чтобы показать, что он богат, но потому, что считает себя «владельцем дорогих автомобилей». Обычно это тот же человек, которого вы увидите, идя с опущенной головой, когда он страдает от финансового кризиса, который вынуждает его заменить свою машину на меньшую.Это происходит потому, что он отождествлял себя со своей машиной, и поэтому, когда машина исчезла, он обнаружил, что не имеет психологической идентичности. Раньше он был «Владельцем дорогих автомобилей», теперь он ничто.

Психологическая идентичность Брэда

А теперь вернемся к Брэду. Брэд назвал себя «успешным человеком», у которого есть отличная карьера и любящая жена. Если бы вы спросили Брэда «кто ты?» он мог бы ответить: «Я Брэд, успешный инженер»

Так в чем была проблема Брэда и почему его уверенность в себе покинула его? Проблема Брэда заключалась в том, что он отождествлял себя со смертельным объектом, а именно с успехом, поэтому, как только объект был потерян, он терял свою психологическую идентичность и чувствовал себя никчемным.

Кризис идентичности — это психологический термин, который описывает человека, который постоянно находится в состоянии поиска своей идентичности. Итак, кризис идентичности не относится к реальному кризису, а просто описывает нормальную стадию развития личности. Настоящая проблема возникает, когда человек не может найти подходящую личность и в итоге оказывается хрупкой.

Как только человек, не нашедший правильной психологической идентичности, сталкивается с серьезной жизненной проблемой, он обычно теряет эту хрупкую идентичность и в конечном итоге начинает искать новую.Вы когда-нибудь встречали человека, который, кажется, всегда пробует новые роли снова и снова, не придерживаясь ни одной из них?

Обычно это поведение человека, страдающего кризисом идентичности. Кризис идентичности может нанести мощный удар по вашей уверенности в себе и вашему самооценке, и поэтому построение прочной идентичности — это то, что может сделать вас более уверенным и устойчивым, когда вы столкнетесь с жизненными проблемами.

Некоторые люди идут еще дальше и идентифицируют себя со своими партнерами по отношениям до такой степени, что они не могут преодолеть их только из-за страха потерять свою идентичность.В книге «Как справиться с кем-либо за несколько дней» я описал, как можно справиться с этой проблемой, объявив о разрыве, как только это произойдет, чтобы вы помогли себе быстро развить новую личность.

Как избежать психологического кризиса личности?

Как вы видели в истории Брэда, отождествление со смертельным объектом (его успех в профессиональной и семейной жизни) привело к потере личности, когда он потерял этот объект.

Брэд должен был идентифицировать себя со своими навыками и способностями вместо того, чтобы идентифицировать себя со своими достижениями, потому что даже если он потеряет свои достижения, его способности и навыки не исчезнут.В конце концов, именно его способности и навыки позволили ему добиться успеха, и, отождествившись с ними, он сможет лучше защитить себя.

Если бы Брэд называл себя «стойким, умным и сильным человеком», он бы вообще не столкнулся с кризисом идентичности.

Одна из очень хороших вещей, которые вы могли бы сделать, — это отождествить себя с Богом !!!

«Кто вы, сэр?»… «Я раб Божий». Кто-нибудь может потерять эту идентичность? Нет, это самая прочная идентичность, которую можно когда-либо приобрести, потому что в этом случае человек отождествляет себя с бессмертным… Сам Бог !!! Люди, которые отождествляют себя с Богом, склонны чувствовать себя более достойными, потому что они верят, что, если бы они не были так важны, Бог не создал бы их.

Религия и идентичность

Плохо то, что некоторые люди увлекаются новым делом только потому, что пытаются найти идентичность. Например, некоторые люди пытаются войти в религию только для того, чтобы идентифицировать себя как религиозные люди или проповедники.

Конечно, я не могу сказать, хочет ли Бог этих людей или нет, но я могу сказать, что люди, которые узнали о религии, потому что они нашли твердые факты для творения, такие как эти, намного лучше тех, кто попал в религия такая потому что хотят идентичности.

Отождествление с объектами

Некоторые люди идут дальше и отождествляют себя с драгоценными предметами и даже местами. Например, когда кто-то создает группу на Facebook «Я люблю starbucks», убедитесь, что он пытается идентифицировать себя с этим местом, потому что это заставляет его чувствовать себя более достойным.

Это не означает, что все люди, которые присоединяются к онлайн-группам, хотят найти свое имя, но, конечно, некоторые из них сделали это по этой причине.

Последние слова о психологической идентичности

Чем больше вы сделаете свою психологическую идентичность зависимой от вашей работы, своего богатства, любви вашего друга или какого-либо внешнего объекта, тем с большей вероятностью вы потеряете эту идентичность, когда потеряете этот внешний объект.

С другой стороны, чем больше вы делаете свою личность зависимой от константы, тем меньше вероятность того, что вы пострадаете от психологического кризиса идентичности.

2knowmysef — это не сложный медицинский веб-сайт и не скучная онлайн-энциклопедия, но это место, где вы найдете простую, точную и эффективную информацию, представленную простым и очевидным образом. Если вы думаете, что это какая-то маркетинговая шумиха, посмотрите, что другие посетители говорят о 2knowmyself.Книга «Как заставить кого-то влюбиться в себя» выпущена 2knowmyself.com; книга значительно увеличит ваши шансы позволить кому-то влюбиться в вас.

Хотите узнать больше?

Как раскрыть свои способности, чтобы идентифицировать себя с ними

Как стать сильной личностью

Я не верю в бога, поэтому не могу идентифицировать себя с ним

Как избавиться от кого угодно за несколько дней (книга)

Как быстро влюбить в меня любого (книга)

Как немедленно положить конец депрессии (книга)

Как управлять сознанием людей (Курс)

Как быстро развить твердую уверенность в себе (курс)

Сотни видеороликов о психологии

2knowmyself Бестселлеры

.

Кризис идентичности производственной и организационной психологии и как его исправить

[ ПРИМЕЧАНИЕ: Этот пост был обновлен в марте 2017 года]

Недавно меня поразило то, как застряли. человек и даже организации определяют, кто они такие, и определяют, куда они идут. В частности, мне было очень интересно следить за борьбой Общества промышленной и организационной психологии (SIOP) за определение и выделение себя в постоянно переполненном пространстве.

Я изучил четыре учебника психологии I-O, надеясь найти простое и четкое определение того, что такое промышленная и организационная психология:

Промышленно-организационная психология (I-O) — это «отрасль психологии, которая занимается изучением поведения в условиях работы и применением принципов психологии для изменения рабочего поведения» (Riggio, 2013, стр. 2).

Индустриально-организационная (I-O) психология — это «применение психологических принципов, теории и исследований к условиям работы» (Landy & Conte, 2013, p.7).

Промышленно-организационная психология (I-O) — это «применение психологических принципов и теорий на рабочем месте» (Леви, 2010, стр. 2).

Промышленная / организационная психология — это «раздел психологии, применяющий принципы психологии на рабочем месте» (Aamodt, 2013, p. 2).

На своем веб-сайте SIOP первоначально говорило (по состоянию на июль 2013 года): «Промышленно-организационная психология (I-O) — это научное исследование рабочего места.«Это очень плохое определение, которое не согласуется с определениями из учебников психологии I-O, которыми я поделился выше.

По общему признанию, я не утверждаю, что знаю или понимаю все о SIOP или психологии ввода-вывода, поэтому я буду придерживаться своей точки зрения о том, как отсутствие у SIOP чувства идентичности негативно повлияло на его нынешний и будущий образ действий.

В дискуссиях и обсуждениях различных групп LinkedIn по промышленной и организационной психологии становится ясно, что многие люди, как внутри I-O, так и многие другие, не могут определить или кратко объяснить, что это такое.Я поражен тем, что группа высокообразованных людей так долго боролась и продолжает бороться, чтобы определить себя и объяснить другим о своей профессии.

На мой взгляд, это одна из самых больших проблем, стоящих перед отраслью промышленной и организационной психологии. На самом деле, очень рано в своей истории психология I-O фактически называлась другими именами, такими как экономическая психология, психология бизнеса, и психология занятости (Koppes & Pickren, 2007).

Согласно Коппесу и Пикрену (2007), термин индустриальная психология редко использовался до Первой мировой войны. На самом деле 14-й отдел АПА назывался Промышленная и бизнес-психология , когда он был сформирован в 1945 году. бизнес было исключено из названия подразделения, и в 1962 году производственная и бизнес-психология стала промышленной психологией. В 1973 году подразделение добавило к названию организационную и стало называться производственной и организационной психологией (Koppes & Pickren, 2007).При всех этих идентичностях и изменениях неудивительно, что психологи I-O и все остальные сбиты с толку.

Согласно Highhouse (2007), лейбл I-O пережил голосование за смену названия в 2004 году (но инициатива началась в 2002 году). Совсем недавно, в конце 2009 года, произошел еще один толчок к смене названия. Но члены SIOP предпочли сохранить «Общество промышленной и организационной психологии» (SIOP) с очень узким отрывом (515 бюллетеней против изменения названия до 500 бюллетеней для изменения названия на The Society for Organizational Psychology ).Разница в пятнадцать голосов!

Давайте, ребята, просто выберите имя и придерживайтесь его! ТРИ смены имени и ДВЕ попытки смены имени в течение 68 лет никого не оставят равнодушным.

SIOP «нанял профессиональное маркетинговое агентство, чтобы помочь им в развитии бренда SIOP и популяризации этого бренда» (Latham, 2009). К сожалению, его история многочисленных изменений названия и последней, тесно оспариваемого бой снова изменить свое название указывают организации и профессии пытаются найти себя, свой бренд, и его общее чувство идентичности.

Похоже, что усилия по развитию бренда SIOP дали мрачные результаты, поскольку два недавних опроса [один был разослан бизнес-профессионалам (в марте 2012 года), а другой — специалистам по персоналу (в июле 2012 года) с просьбой указать, что они знакомы с профессиональными организациями] предположил, что среди профессиональных организаций (например, Академия управления [AOM], Американское общество обучения и развития [ASTD], Общество управления человеческими ресурсами [SHRM] и т. д.), рейтинг Society for Industrial and Organizational Psychology (SIOP) занял последний раз среди профессионалов бизнеса!

Я утверждаю, что когда APA Division 14 переименовала себя в 1962 году, вместо того, чтобы отказаться от слова «бизнес», следовало бы вместо этого отказаться от слова industrial .Таким образом, область производственной и организационной психологии (I-O) (в Соединенных Штатах) может быть широко известна сегодня как психология бизнеса. Я считаю, что, если бы это было сделано, область психологии I-O была бы гораздо лучше определена для тех, кто в этой области, и для тех, кто находится за ее пределами (например, широкой публики и бизнес-сообщества). К сожалению, , этого не произошло, и спустя 68 лет после того, как он был впервые создан как Подразделение 14, SIOP и более широкая область психологии I-O продолжают бороться со своей идентичностью.

В качестве доказательства я указываю читателю на Хьюго Мюнстерберга, одного из отцов промышленной и организационной психологии. В своей книге Психология бизнеса Хьюго Мюнстерберг (1918) говорил о психологии бизнеса — о том, что она означает, и о ее значении для мира бизнеса. Он сказал, что бизнес-психология призвана «собрать воедино те результаты современного психологического мышления, которые важны для работы делового человека» (стр. V).

«Деловая психология означает психологию, в которой главный упор делается на те психические функции, которые имеют значение для деловой жизни, и в которой, насколько это возможно, опускаются другие аспекты психологии.Если бы кто-нибудь попытался представить психологию бизнеса, не углубляясь в изучение основ, принципов и законов психологии в целом, он бы предложил бесполезный и вводящий в заблуждение материал. . . . Психология бизнеса — это психология, или это вообще ничто »(Мюнстерберг, 1918, с. 8).

Уиллер (2013) сказал: «Правильное имя вечно, неутомимо, легко произносится и запоминается; он означает что-то и способствует расширению бренда. В его звуке есть ритм. Отлично смотрится в тексте электронного письма и в логотипе.Удачно выбранное имя — важный актив бренда. . . . Неправильное название компании, продукта или услуги может помешать маркетинговым усилиям. . . потому что люди не могут его произнести или запомнить » (стр. 22).

По моему мнению, группа (группы) людей, которые коллективно решили принять все более запутанное и трудно запоминающееся имя * для области психологии IO, гарантировала одно — что профессия в целом (и легионы бизнес-психологов кто составляет профессию) будет бороться со своим чувством идентичности.

* Из Психология промышленности и бизнеса в 1945 г. → Психология промышленности в 1962 г. → Психология промышленности и организации в 1973 г.

Я, конечно, не сторонник новой смены имени. Однако , я думаю, что очень важно понимать ЧЕТЫРЕ вещей:

(1) как имя изменилось с момента его создания (то есть понять историю),
(2) почему по-прежнему существует недовольство именем и стремлением изменить его (т.д., изучить текущую ситуацию),
(3) важность определения профессии в целом в этом контексте (т. е. использовать историю и контекст, чтобы диктовать курс действий), и
(4) куда двигаться дальше (т. е. ставить достижимые, реалистичные, согласованные цели и задачи).

«Правильное имя захватывает воображение и соединяет с людьми, которых вы хотите охватить» — Дэнни Альтман (цитируется на стр. 22 в «Разработка фирменного стиля» [4-е изд.])

Постоянные споры о том, как называть себя (или свою организацию), нерешительность и попадание в ловушку аналитического паралича , неспособность объединить членов SIOP, а также отсутствие стратегического курса действий и его действий. все негативно способствовало стагнации SIOP.

Филип Дурброу, председатель и главный исполнительный директор Marshall Strategy, сказал следующее (на стр. 142 в «Разработка фирменного стиля» [4-е изд.]): «Если вы хотите сделать значимое заявление, смены имени недостаточно. Название должно отражать уникальную, полезную и устойчивую историю, которая находит отклик у клиентов, инвесторов и сотрудников ».

Какой уникальной и жизнеспособной историей могут поделиться бизнес-психологи (психологи I-O), которая найдет отклик в этой области, а также за ее пределами? Найдите или создайте эту историю , владеет ею, ее, а затем страстно поделитесь ею с другими.

[Добавлено 03/2017]: SIOP представил отличную и актуальную статью (весна 2017 г.) под названием «Заблудилась ли промышленно-организационная психология?» на своем сайте. В статье Онес, Кайзер, Чаморро-Премузич и Свенссон (2017) заявили, что область промышленной и организационной психологии, хотя и «более актуальна, чем когда-либо», находится под угрозой маргинализации .

«Мы видим, что эта область сбивается с пути, рискуя стать менее актуальной и уступить место другим профессиям с меньшим опытом работы с людьми, но, возможно, с большей маркетинговой смекалкой и деловой хваткой.”-Онес, Кайзер, Чаморро-Премузик и Свенссон (2017)

Тревожные тенденции, которые авторы называют заголовком психологии I-O, включают: чрезмерный акцент на теории; зацикленность на банальных методологических мелочах; и упор на академические публикации, но игнорирование практического применения. В результате область психологии I-O «теряет реальное влияние на другие области».

Авторы писали, что такие области, как маркетинг, поведенческая экономика и нейробиология, привлекают все больше внимания и уважения, потому что они могут лучше продавать себя, свои продукты и услуги.

«Изолированное, академическое мышление, которое доминирует в дисциплине [психология I-O], порождает враждебность и антипатию по отношению к практике и прикладному миру, что удерживает ее на периферии — тогда как она может быть в центре внимания в роли лидера».

Написал: Стив Нгуен, доктор философии.
Консультант по лидерству и талантам

Список литературы

Амодт, М. Г. (2013). Промышленная / организационная психология: прикладной подход (7-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Хайхаус, С. (2007). Откуда вообще взялось это имя? Краткая история этикетки I-O. Получено с http://www.siop.org/tip/july07/sheridan%20pdfs/451_053to056.pdf

Коппес, Л. Л. (нет данных). Краткая история Общества промышленной и организационной психологии, Inc. — подразделения APA. Получено с http://www.siop.org/History/historynew.aspx

.

Коппес. Л. Л. и Пикрен В. (2007). Промышленная и организационная психология: развивающаяся наука и практика.В L. L. Koppes (Ed)., Исторические перспективы в производственной и организационной психологии (стр. 3-35). Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

Лэнди, Ф. Дж. И Конте, Дж. М. (2013). Работа в 21 веке: Введение в производственную и организационную психологию (4-е изд.). Хобокен, Нью-Джерси: Уайли.

Латам, Г. (2009). Послание вашего президента: устранение разрыва между ученым и практиком. Получено с http://www.siop.org/tip/jan09/01latham.aspx

.

Леви, П.Э. (2010). Промышленная / организационная психология: понимание рабочего места (3-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Worth.

Мюнстерберг, Х. (1918). Психология бизнеса . Чикаго: Университет расширения LaSalle.

Онес, Д. С., Кайзер, Р. Б., Чаморро-Премузич, Т., и Свенссон, К. (2017). Заблудилась ли промышленно-организационная психология? Получено с http://www.siop.org/tip/april17/lostio.aspx

.

Риджио Р. Э. (2013). Введение в производственную / организационную психологию (6-е изд.). Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл.

Уиллер А. (2013). Разработка фирменного стиля: важное руководство для всей команды брендинга. (4-е изд.). Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons, Inc.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

.