Теория личности Фрейда
В исследовании проблемы личности психология опирается во многом на положения философии, которая определяет, какое содержание вкладывается в это понятие и какая из сторон личности — социальная, индивидуальная, рациональная или этическая — является ведущей. Психологию же в первую очередь интересуют вопросы структуры личности, движущих сил и механизмов ее развития. Именно они и стали центром внимания большинства теорий.
Одной из первых и наиболее известных является теория австрийского врача-психиатра 3. Фрейда. В 1900 г. появилась его книга «Толкование сновидений», в которой он впервые опубликовал важнейшие положения своей концепции, дополненные в его последующих книгах «Психопатология обыденной жизни» (1901), «Я и Оно» (1923), «Тотем и табу» (1913), «Психология масс и анализ человеческого «Я» (1921). Взгляды Фрейда можно разделить на три области — это метод лечения функциональных психических заболеваний, теория личности и теория общества, при этом стрежнем всей системы являются его взгляды на развитие и структуру личности человека.
С его точки зрения, развитие психики есть приспособление, адаптация к окружающей, преимущественно враждебной среде. Эта биологическая детерминация и направляет процесс становления психики. Движущими силами психического развития являются врожденные и бессознательные влечения (или чувства, как у более поздних психоаналитиков). С точки зрения психоанализа основой психического развития является не интеллектуальная сфера (как в других школах), но эмоции и мотивы человека, а познавательное развитие есть следствие мотивационного.
Фрейд считал, что психика состоит из трех слоев — сознательного, предсознательного и бессознательного, в которых и располагаются основные структуры личности. При этом содержание бессознательного, по мнению Фрейда, не доступно осознанию практически ни при каких условиях. Содержание предсознательного слоя может быть осознано человеком, хотя это и требует от него значительных усилий.
Им было выделено также три части в структуре личности: Ид, Эго, Супер-Эго.
В бессознательном слое располагается структура личности Ид, которая фактически является энергетической основой психического развития, так как в ней располагаются врожденные бессознательные влечения, которые стремятся к своему удовлетворению, к разрядке, и таким образом детерминируют деятельность субъекта. Фрейд считал, что существуют два основных врожденных бессознательных влечения — инстинкт жизни и инстинкт смерти, которые находятся в антагонистических отношениях между собой, создавая основу для фундаментального, биологического внутреннего конфликта. Неосознанность этого конфликта связана не только с тем, что борьба между влечениями, как правило, происходит в бессознательном слое, но и с тем, что поведение человека вызывается одновременным действием обеих этих сил.
С точки зрения Фрейда, врожденные влечения являются каналами, по которым проходит энергия, формирующая нашу деятельность. Поэтому и сам Фрейд, и его последователи иногда называли его теорию динамической (или даже гидравлической), подразумевая, что психическая энергия стремится к разрядке (т.е. удовлетворению влечений) и равномерному распределению по всему континууму. Именно поэтому фрустрация влечения приводит к неврозу, так как при этом невозможна разрядка. На основании этих положений разрабатывалась и идея катарсического очищения (разрядки) в сеансе психоанализа, и идея трансфера, т.е. переноса, обмена энергией между пациентом и психоаналитиком.
Либидо, о котором так много писал и сам Фрейд, и его ученики, и является той специфической энергией, которая связана с инстинктом жизни, Для энергии, связанной с инстинктом смерти и агрессии, Фрейд не дал собственного имени, но постоянно говорил о ее существовании. Он также считал, что содержание бессознательного постоянно расширяется, так как те стремления и желания, которые человек не смог по тем или иным причинам реализовать в своей деятельности, вытесняются им в бессознательное, наполняя его содержание.
Вторая структура личности — Эго, по мнению Фрейда, также является врожденной и располагается как в сознательном слое, так и в предсознании. Таким образом, мы всегда можем осознать свое Я, хотя это может быть для нас и нелегким делом. Если содержание Ид в процессе жизни ребенка расширяется, то содержание Эго, наоборот, сужается, так как ребенок рождается, по выражению Фрейда, с «океаническим чувством Я», включая в себя весь окружающий мир. Со временем он начинает осознавать границу между собой и окружающим миром, начинает локализовать свое Я до своего тела, сужая, таким образом, объем Эго.
Третья структура личности — Супер-Эго — не врожденная, она формируется в процессе жизни ребенка. Механизмом ее формирования является идентификация с близким взрослым своего пола, черты и качества которого и становятся содержанием Супер-Эго. В процессе идентификации у детей формируется также Эдипов комплекс (у мальчиков) или комплекс Электры (у девочек), т.е. комплекс амбивалентных чувств, которые испытывает ребенок к объекту идентификации.
Фрейд подчеркивал, что между этими тремя структурами личности существует неустойчивое равновесие, так как не только их но и направления их развития противоположны друг фугу. Влечения, содержащиеся в Ид, стремятся к своему удовлетворению, диктуя человеку такие желания, которые практически не ыполнимы ни в одном обществе. Супер-Эго, в содержание которого входят совесть, самонаблюдение и идеалы человека, предупрежает его о невозможности осуществления этих желаний и стоит на соблюдения норм, принятых в данном обществе. Таким образом Эго становится ареной борьбы противоречивых тенденций, >торые диктуются Ид и Супер-Эго. Состояние внутреннего конфликта, в котором постоянно находится человек, держит его всегда в напряжении, снижая устойчивость к неврозам. Поэтому Фрейд подчеркивал, что не существует четкой грани между нормой и патологией и испытываемое людьми напряжение делает их потенциальными невротиками.
Возможность поддерживать свое психическое здоровье зависит от механизмов психологической защиты, которые помогают человеку если не предотвратить (так как это фактически невозможно), то хотя бы смягчить конфликт между Ид и Супер-Эго. Фрейд выделял несколько защитных механизмов, главными из которых являются вытеснение, регрессия, рационализация, проекция и сублимация.
Вытеснение является самым неэффективным механизмом, так как при этом энергия вытесненного и неосуществленного мотива (желания) не реализуется в деятельности, но остается в человеке, вызывая рост напряженности. Так как желание вытесняется в бессознательное, то человек о нем совершенно забывает, но оставшееся напряжение, проникая сквозь бессознательное, дает о себе знать в виде символов, наполняющих наши сновидения, в виде ошибок, описок, оговорок. При этом символ, по мнению Фрейда, не является непосредственным отражением вытесненного желания, но его трансформацией. Поэтому он придавал такое значение «психопатологии обыденной жизни», т.е. толкованию таких явлений, как ошибки и сновидения человека, его ассоциации. Отношение Фрейда к символике было одной из причин его расхождения с Юнгом, который считал, что существует непосредственная и тесная связь между символом и стремлением человека, и возражал против толкований, придуманных Фрейдом.
Регрессия и рационализация — более успешные виды защиты, так как они дают возможность хотя бы для частичной разрядки энергии, содержащейся в желаниях человека. При этом регрессия представляет собой более примитивный способ реализации стремлений, выхода из конфликтной ситуации. Человек может начать кусать ногти, портить вещи, жевать резинку или табак, верить в или добрых духов, стремиться к рискованным ситуациям и т.д. причем многие из этих регрессий настолько общеприняты, что даже не воспринимаются таковыми. Рационализация связана стремлением Супер-Эго хоть как-то проконтролировать всю ситуацию, придав ей добропорядочный вид. Поэтому человек не осознавая реальные мотивы своего поведения, прикрывает их объясняет придуманными, но морально приемлемыми мотивами.
При проекции человек приписывает другим те желания и чувства, которые он испытывает сам. В том случае, когда субъект, которому было приписано какое-либо чувство, своим поведением подтверждает сделанную проекцию, этот защитный механизм действует достаточно успешно, так как человек может осознать эти чувства как реальные, действительные, но внешние по отношению к нему, и не пугаться их. Необходимо подчеркнуть, что введение этого защитного механизма дало возможность в дальнейшем разработать так проективные методы исследования личности. Эти методы, заключающиеся в просьбе завершить неоконченные фразы или рассказы либо составить рассказ по неопределенным сюжетным стали существенным вкладом в экспериментальное исследование личности.
Наиболее эффективным механизмом защиты является сублимация, поскольку она помогает направить энергию, которая связана с сексуальными или агрессивными стремлениями, в другое русло, реализовать ее, в частности, в творческой деятельности. В принципе Фрейд считал культуру продуктом сублимации и с этой точки зрения рассматривал произведения искусства, научные открытия. Наиболее успешной эта деятельность является потому, что в ней происходит полная реализация накопленной энергии, катарсис или очищение человека от нее. На основе этого подхода к сублимации позднее в психоанализе были разработаны основы терапии искусством — арт-терапии.
Энергия, которая связана с инстинктом жизни, является также основой развития личности, характера человека и, исходя из закономерностей ее развития, Фрейд создал свою периодизацию.
Либидозную энергию Фрейд считал основой не только развития индивидуального человека, но и человеческого общества. Он писал о том, что вождь племени является своего рода его отцом, к которому мужчины испытывают Эдипов комплекс, стремясь занять его место. Однако с убийством вождя в племя приходит вражда, кровь и междоусобица, оно слабеет, и такой негативный опыт приводит к созданию первых законов, табу, которые начинают регули-социальное поведение человека. Позднее последователи Фрейда создали систему этнопсихологических концепций, которая особенности психики различных народов способами основных этапов в развитии либидо. Писалось, в частности, что способы ухода за младенцем, зафиксированные в культуре общества, являются основой как индивидуальной психики, так и ментальности данной нации. Однако дальнейшие исследования не подтвердили эту часть теории Фрейда, выявив более сложные и неоднозначные причины и формирования личности ребенка, и развития культуры и общества в целом.
Если теория культуры не нашла широкого распространения и подтверждения в науке, то метод, разработанный Фрейдом, со временем получал все более широкую популярность.
Психоанализ занимал важнейшее место в теории Фрейда. Именно для объяснения работы этого метода и были созданы остальные части его теории. В своей психотерапии Фрейд исходил из того, что врач замещает в глазах пациента родителя, доминирующее которого он признает безусловно. При этом между ними как бы устанавливается канал, по которому происходит беспрепятственный обмен энергией между терапевтом и пациентом, т.е. появляется трансфер. Благодаря этому терапевт не только проникает в бессознательное своего пациента, но и внушает ему определенные положения, прежде всего свое понимание, свой анализ причин его невротического состояния. Этот анализ происходит на основе символической интерпретации ассоциаций, снов или ошибок пациента — следов его вытесненного влечения, о котором мы говорили выше. При этом врач не просто делится с пациентом своими наблюдениями, но внушает ему свое толкование, которое пациент некритично принимает. Это внушение, по мнению Фрейда, и обеспечивает катарсис, так как, принимая позицию врача, пациент осознает свое бессознательное и освобождается от него. Из-за связи такого выздоровления с внушением такая терапия была названа директивной, в отличие от той, которая основана на равноправном отношении пациента и врача.
Хотя не все аспекты теории Фрейда получили научное признание, а многие его положения на сегодняшний день кажутся принадлежащими скорее истории, чем современной психологической науке, невозможно не признать, что его идеи повлияли на развитие мировой культуры, не только психологии, но и искусства, ны, социологии. Фрейд открыл целый мир, который лежит за пре делами нашего сознания, и в этом его огромная заслуга перед человечеством.
Дальнейшее развитие психоанализа связано с именами ближайших учеников Фрейда, прежде всего с теоретическими поисками К. Юнга и А. Адлера.
психосексуальное развитие от «А» до «Ид»
Время чтения 13 минут
Ни одна из психологических теорий не вызывает столько противоречивых мнений, сколько теория развития личности Фрейда. Так часто происходит с теми, кто очень мало знаком с психоанализом. «Кто такой Фрейд? Австрийский психиатр, который везде видит органы размножения?», — скажет непросвещенный обыватель. «Но ведь наш мир состоит далеко не только из них». Однако почему важно иметь общее представление об основах психоаналитической теории?
Это необходимо не только для «общего развития». Базовые знания психоанализа помогают лучше понять себя и окружающих, а также помогают правильно выбрать метод психотерапии. Современная психологическая культура в России имеет очень низкий уровень развития. Это приводит к тому, что часто те люди, которые на самом деле нуждаются в помощи психоаналитика, становятся пациентами психиатрических клиник. Теория развития личности Фрейда также имеет своим преимуществом тот факт, что ее последователи не используют медикаментозного лечения своих клиентов. А результат психотерапии во многом зависит от усилий самого клиента.
<<Оглавление>>
Психоанализ: двуликий сфинкс
Теория развития личности Фрейда легла в основу многих психологических течений нашего времени. Фрейд родился более 160 лет назад. Но посмотреть на его труды современным взглядом и дать им хотя бы сколько-нибудь однозначную оценку практически невозможно. Еще один выдающийся человек – Чарльз Дарвин – выпустил свой фундаментальный труд «Происхождение видов» в 1859 году. Тогда Фрейду было всего три года. Но если работа Дарвина определила мышление всех последующих поколений (не считая радикально настроенных против его теории верующих), то с принятием воззрений Фрейда дело обстоит совершенно иначе.
Мнения о его теории настолько расходятся, что компромисс практически невозможно установить. Приверженцы воззрений Фрейда считают его выдающимся ученым. Его заслугу они видят в том, что он смог увидеть очевидные факты, по каким-то причинам остававшиеся непонятными для других психологов. Есть и другая категория ученых – те, что считают его не просто заблудившимся среди собственных измышлений, но и расценивают Фрейда как мошенника и лжеца. Какую сторону принять относительно открытого Фрейдом психоанализа – каждый волен решать для себя сам.
Концепция Дарвина не подвергается такой жесткой критике, как теория развития личности Фрейда. Ведь в пользу ее есть множество доказательств. В научном мире она давно считается общепризнанной, не считая некоторых фанатиков, которые пытаются протащить религиозные взгляды в сферу науки. Но аргументация психоанализа нередко сложна для понимания. Разум человека противится всем доказательствам, которые приводит в своих трудах Фрейд.
Фрейд и его детище
Однако даже те специалисты, которые выражают несогласие с основными положениями фрейдизма, должны признать грандиозность его вклада – вне зависимости от того, сколько тезисов в работах Фрейда требуют проверок и дополнений. Ведь именно он впервые сумел детально и максимально честно изучить «животное по имени человек». Фрейд открыто признавал, что каждому человеку приходится сталкиваться с одним и тем же вопросом – как ему жить в условиях цивилизации. Ведь она является и самым потрясающим достижением человечества, и его колоссальной трагедией.
От каждого цивилизация требует сдерживания своих желаний, страстей. Фрейд не носил «розовых очков» — он трезво смотрел на то, как живется человеку в условиях этих ограничений. Именно Фрейдом впервые был отмечен отрицательный аспект воспитания и образования. Взрослые диктуют ребенку то, что ему делать можно, а что нельзя даже и воображать.
Несмотря на то, что Фрейд методично уничтожал все свои биографические записи и письма, он всегда был готов примерить на себя собственную теорию психоанализа.
Ученый отмечал, что очень немногие люди способны откровенно признаваться в таких вещах, которые не оставляют их репутацию незамеченной. Поэтому нередко, записывая свои самые откровенные сны и тяжелые детские воспоминания, Фрейд часто раскаивался о подобном саморазоблачении. «Те, кто хотят упрекнуть меня в подобной скрытности, пусть попробуют сами быть более откровенными, чем я», — писал ученый.
Детство и формирование личности самого Фрейда
Немного биографии
Фрейд родился 6 мая 1856 года в городе Фрайбург в Моравии. Родители будущего отца психоанализа были евреями. Мать, Амалия Натансон, была второй супругой Якова Фрейда, который торговал шерстью и тканями. В 1860 году семейство Фрейдов переезжает в один из бедных районов города Вены. Тогда этот город был похож на медаль, с одной стороны которой были вальсы, кафе и развлечения, а с другой – глубокая нищета.
Известен случай, когда Якоб Фрейд рассказал своему сыну историю. «Один представитель нееврейской национальности кинул мою шляпу в грязную канаву и крикнул: «Эй, ты! Спасайся, пока цел!» «И что же ты сделал в ответ?», — спросил Фрейд у отца. «Да ничего. Я просто достал свою шляпу и пошел дальше». Маленький Зиги был удивлен покорностью отца. Неужели он не «сильный» человек? Эта картина очень уязвила воображение юного Фрейда.
Услышав унизительную историю от отца, Фрейд с той поры внутренне стал мечтать о мести. Он отождествлял себя со всемогущим семитом Ганнибалом, поклявшимся отомстить за Карфаген. С юных лет Фрейд умел сдерживать свой гнев, выносить собственные суждения и бесконечно уважать еврейский народ. Развитие личности самого Фрейда происходило на довольно благоприятной почве. Несмотря на двоякое отношение будущего отца психоанализа к родителям, они очень любили сына и питали относительно него немало честолюбивых надежд. С юных лет Фрейд посвящал время чтению трудов великих философов – Канта, Гегеля, Ницше. При этом он также интересовался изучением иностранных языков – даже латынь давалась ему легко.
Профессиональное становление великого психиатра
После окончания школы Фрейд долго раздумывал, какой же профессиональный путь выбрать дальше. Для представителей его национальности тогда выбор был невелик. Ни юриспруденция, ни промышленность, ни медицина не вызывали у него интереса. Фрейд остановил внимание на последней, хотя врачом так и не стал.
В 1885 году Фрейд начинает стажироваться у психиатра из Франции Жана Шарко, где впервые пользуется гипнозом для лечения психических заболеваний. Со своими пациентами Фрейд начинает также применять особый метод, который позволял им выговориться, и тем самым освободить сознание от негативного содержания. Позже его метод был преобразован, и теперь известен по всему миру как «метод свободных ассоциаций». Такие беседы, построенные на обрывках фраз, помогали психиатру строить более полную картину проблем своих пациентов. Со временем Фрейд полностью отказывается от гипноза в пользу бесед в сознании.
Теория развития личности Фрейда открыла также одну из основополагающих истин для научного сообщества. Она состоит в том, что психоз – это последствие тяжелых для человека воспоминаний, от которых он не имеет возможности освободиться. В это же время ученый выводит теорию о влиянии Эдипова комплекса на развитие личности. Это заявление вызвало немало скандалов, при этом самого Фрейда обвиняли в том, что он болен психозом.
Уровни сознания по Фрейду
Психику Фрейд делил на три уровня – предсознание, сознание и бессознательное. Ему же принадлежит авторство деления личности на три компонента – «Я», «Сверх-Я» и «Оно». Предсознательный уровень может воспринимать информацию при должной концентрации внимания. Он относится к пороговому восприятию. К этой категории относятся воспоминания. Люди не помнят о них ежесекундно, но при усилии эти образы тут же явятся в их воображении. Теория развития личности Фрейда отводит сознанию роль «органа чувств для восприятия психических качеств». Но в наибольшей степени его интересовало бессознательное. Именно оно вмещает природные потребности организма – в первую очередь, агрессию и сексуальную энергию.
Личность человека Фрейд разделил также на три составляющие. «Оно», или «Ид», является самой примитивной из них. Эта часть расположена в бессознательном и существует по принципу удовольствия. Именно здесь содержатся влечения – инстинкт к жизни под названием «Эрос», и инстинкт к смерти, «Танатос». Развитие личности черпает свою энергию из этой части психики.
Сознание и «Эго»
Следующая часть является сознательной. «Я», или «Эго», образуется между 12 и 36 месяцами жизни ребенка. Эта часть личности, которая руководствуется реальностью. Эго несет определенную задачу: соотнести свое поведение с окружающей обстановкой так, чтобы удовлетворить потребности «Ид», при этом не нарушив требований социума.
Часть под названием «Сверх-Я», или «Супер-Эго», начинает функционировать позднее всех – между 3 и 6 годами. Здесь содержатся такие элементы личности, как совесть и идеалы. Супер-Эго зорко следит за тем, чтобы общественные нормы соблюдались.
Все психосексуальные стадии развития происходят в этих компонентах психики. Противоположность функций «Оно» и «Сверх-Я» и становится причиной неврозов и конфликтов. В ответ на них «Эго» создает ряд защитных механизмов: рационализация, вытеснение, регрессия, сублимация и другие. Однако в раннем возрасте для ребенка существует опасность «застрять» на определенной стадии развития личности (как говорил Фрейд, происходит «фиксация» на этой стадии). Ведь «Эго» еще достаточно слабо. Оно не способно разрешить всех существующих конфликтов, которые без конца создает ему «Оно» и «Сверх-Я». Тогда развитие личности идет по неверной траектории.
Теория развития личности Фрейда в психоанализе
Фрейд считал, что стадии развития личности происходят согласно движению либидо (сексуальной энергии) в организме. С течением времени она перемещается между различными частями тела – рот, анус, гениталии. Фрейд был убежден, что эти этапы обязательны для каждого человека, независимо от его национальности и культурного происхождения. Он выделил следующие психосексуальные стадии развития:
Оральная стадия развития (0-18 месяцев)
Источник удовольствия на данном этапе расположен в области рта. Одну из своих жизненно важных потребностей – кормление – ребенок удовлетворяет при помощи сосания груди. Поэтому интерес для младенца представляет именно ротовая полость, а также все, что связано с ней – язык и губы. Здесь он ощущает удовольствие. Сосание и глотание, которое происходит при кормлении, представляют собой прообраз каждого полового акта в будущем. Фрейд считал, что остаточные проявления оральной стадии развития свойственны и взрослым. Такие поведенческие паттерны, как курение, употребление жвачки, поцелуи, переедание – все это теория развития личности Фрейда называет привязанностью либидо к области рта.
Объекты, которые впервые в жизни приносят младенцу удовольствие – это материнская грудь или соска (при искусственном вскармливании). Но со временем материнская грудь перестает быть для ребенка объектом любви. Он замещает ее частями собственного тела – поэтому младенцам свойственно сосание пальца или языка, чтобы уменьшить напряжение.
Когда кормление грудью прекращается, каждый ребенок испытывает стресс. Чем мощнее этот стресс для младенца, тем в большей степени либидо оказывается сконцентрированным в области рта.
Частью оральной фазы является орально-агрессивная стадия, или же орально-садистическая. Наступает она в то время, когда у ребенка появляются зубы. При помощи кусания и жевания он выражает свою неудовлетворенность, когда матери нет рядом, или же отсутствует возможность получить удовольствие. Согласно Фрейду, фиксация на данной стадии приводит к тому, что взрослый человек любит спорить, оказывается циничным, проявляет потребительское отношение к другим.
Анальная стадия (от 1 – 1,5 года до 3 лет)
Во время этой стадии сексуальная энергия концентрируется на управлении испражнением и мочеиспусканием. Основной конфликт здесь связан с «туалетным обучением», или приучением к горшку. Ребенок впервые учится контролировать свои физиологические потребности. И если это происходит успешно, то, считает Фрейд, в дальнейшем закладывается основа для формирования творческой и продуктивной личности.
Успех на этой стадии зависит от того, каким образом родители организуют процесс обучения. Если они хвалят ребенка, поощряют пользование горшком, тогда дети чувствуют себя способными и нужными. От любой мамочки можно услышать историю о том, как ее дитя, после того, как сходило на горшок, с чувством гордости и довольства собой показывает ей «результат» своих усилий. Радость матери, которую она проявляет в ответ, еще больше способствует в ребенке укреплению чувства собственного достоинства. Ведь он научился управлять собственным организмом и получает за это похвалу от взрослого.
Теория развития личности Фрейда гласит, что если родители в этом отношении слишком строги или требовательны, то развивается фиксация на анальной стадии по удерживающему типу. Ребенок, назло родителям, старается держать все в себе. Это чревато не только запорами в детстве, но и развитием определенного типа личности. Такой взрослый будет иметь ряд характерных черт: скупость, упрямство, чрезмерная пунктуальность, неумение мириться с любым типом неопределенности или беспорядка. Этот тип называется анально-сдерживающим. Существует и другой способ фиксации на анальной стадии – анально-выталкивающий. Он развивается в тех случаях, когда ребенка приучают к горшку слишком поздно. Для таких взрослых свойственны чрезмерные траты, беспокойство, даже некий садизм.
Фаллическая стадия (от 3 до 5-6 лет)
В это время ребенок впервые начинает проявлять интерес к вопросам половых отношений, появления детей. Он замечает собственные половые органы. Именно в этой стадии развивается психосексуальная драма, названная Фрейдом «Эдипов комплекс». Мальчик обнаруживает в себе желание единолично обладать матерью и устранить со своего пути отца. При этом появляется страх наказания со стороны более сильного родителя – «страх кастрации».
Этот конфликт заканчивается к шести годам. Ребенок вытесняет из сознания любовь к матери и начинает идентифицировать себя с отцом. Он подражает его поступкам, высказываниям, манере поведения. Амбивалентные чувства по отношению к нему (любовь и ненависть) прекращают свое существование – по крайней мере, в сознании ребенка. Подражание родителю своего пола способствует формированию в психике «Супер-Эго», или того, что называют совестью и идеалами.
Развитие личности у девочек также подразумевает конфликт на данной стадии. Фрейд называет его «комплекс Электры». Разрешение этого конфликта также происходит путем идентификации себя с матерью.
Латентная стадия (6-7 – 12 лет)
За фаллической стадией следует этап «затишья», или латентный этап. Фрейд особенно подчеркивал значение этой стадии развития личности на становление человеческой культуры и цивилизации в целом. В это время весь запас либидо у ребенка направляется на цели, ничего общего не имеющие с сексуальностью – дружбу, познание окружающего мира, спорт. Сексуальная энергия, не имея теперь собственного объекта, переносится на общечеловеческое наследие.
Родителям рекомендуется на этом этапе поощрять любые начинания ребенка. Он должен получать наслаждение от достижений в различных областях деятельности. В это время ребенок становится особенно застенчивым. Если раньше для малыша было легко встать на стул и продекламировать стихи для аудитории, то теперь он может побояться выйти к школьной доске. В это время девочки уже могут влюбляться в различных кумиров – актеров или певцов, а мальчики – в подруг матери, певиц. На этой психосексуальной стадии развития такая влюбленность является нормальной. Поэтому родителям необходимо быть деликатными к детским тайнам, иначе можно вызвать психологическую травму.
Генитальная фаза (12-18 лет)
Генитальная фаза – последняя в психосексуальном развитии. Она обусловлена началом пубертатного возраста и физиологическими изменениями, которые происходят в организме. Снова происходит возобновление сексуальных и агрессивных влечений, может серьезно обостриться Эдипов комплекс. Нормальной траекторией развития личности считается смена аутоэротизма (когда либидо направлено на самого себя) влечением к противоположному полу. В генитальной фазе впервые происходит поиск полового партнера из своего поколения, а также попытки определить свое «место под солнцем».
Подростки начинают впервые проявлять сексуальную активность, что нередко становится причиной беспорядочных половых связей, неудачному опыту. На этом этапе все, что стоит на пути подростковой сексуальности – религия, школа, семейное воспитание – может отрицательно повлиять на развитие личности. В таком случае происходит «откат» к предыдущим фазам, подросток становится более агрессивным, не находя выхода своей сексуальной энергии. Поэтому родителям или учителям важно и не подавлять его влечений, и не слишком распускать подростка. Нужно постараться донести до него максимум информации о сексуальной сфере.
Продукт успешно пройденной генитальной фазы – это генитальный характер, который Фрейд считал наиболее оптимальным и здоровым. Отличительной его чертой является способность человека к нормальной гетеросексуальности, без ощущений вины или других конфликтов. Зрелая личность по Фрейду не замкнута на одной сфере – она способна заботиться об окружающих, нести ответственность, умеет трудиться, способна откладывать удовольствие при необходимости.
Теория развития личности Фрейда выделяет еще одну отличительную черту генитальной фазы – это обретение независимости от родителей. Человек не только выбирает себе партнера, чтобы пережить Эдипов комплекс, но и начинает включаться во взаимоотношения с другими людьми.
Развитие в детстве и психологические конфликты взрослого
Детство Фрейд считал тем жизненным отрезком, который оказывает мощнейшее влияние на становление характера взрослого человека. Знаменитый психиатр был убежден, что все самое главное в человеке закладывается до достижения им 5 лет. Далее он живет, пытаясь устранить конфликты прошлого. «Тайна человеческой души заключена в психических драмах детства. Докопайтесь до этих драм, и исцеление придет», — говорил Фрейд.
Поэтому теория развития личности Фрейда не выделяет каких-либо особых фаз во взрослом возрасте. Все симптомы неврозов взрослого человека могут быть интерпретированы как конфликт между «Супер-Эго» и «Ид». Последняя часть стремится к сексуальной разрядке, первая – обладает функцией подавления. «Супер-Эго» заставляет человека чувствовать себя виновным даже в том случае, если разрядка «Ид» происходит символически.
Фрейдом выделялось два вида невротических расстройств, связанных с конфликтной ситуацией в настоящем времени: неврастения, которая приобретается в результате излишеств в половой жизни, а также невроз тревоги, возникающий вследствие чрезмерного подавления сексуальных желаний.
Вывод
Непрекращающиеся споры о том, насколько верна теория развития личности Фрейда, не должны вызывать удивления. Не должно вызывать удивления и то, что большинство людей защищает себя от обличающих фрейдовских концепций. Сам Фрейд считал, что судьбой ему было предназначено прервать «сон» человечества и рассказать ему такую нелицеприятную правду о самом себе. Как однажды великий психиатр сказал писателю Цвейгу, основная задача его теории – это научить человека бороться с «демоном иррациональности», при этом применяя самые рациональные начала своего разума.
Фрейд был очень горд своей репутацией «разрушителя иллюзий». Порождение его научно-исследовательской работы – психоанализ – стало главным врагом лживой вежливости и скрытности общества того времени. В 1930 году в письме Альберту Эйнштейну Фрейд написал: «Я больше не считаю одним из моих достоинств тот факт, что я по возможности всегда говорю правду; это стало моей профессией».
ВВЕДЕНИЕ. Теория личности З. Фрейда — Студопедия
Теория личности З. Фрейда. Основы психоанализа
Выполнила: студентка 303 группы
ФФМ МГУ
Ипатова Дарья
Проверил:
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………..2
ЛИЧНОСТЬ…………………………………………………………………..3
ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ ФРЕЙДА……………………………………………4
СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ………………………………………4
ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ……………………………………………..9
ТИПОЛОГИЯ…………………………………………………….10
ПСИХОАНАЛИЗ……………………………………………………………13
ЗАЩИТНЫЕ МЕХАНИЗМЫ…………………………………..14
КОМПЛЕКС………………………………………………………15
НЕВРОЗ……………………………………………………………15
СУТЬ МЕТОДИКИ………………………………………………17
ЗНАЧЕНИЕ ТЕОРИИ ФРЕЙДА………………………………………….19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………….20
ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………22
ВВЕДЕНИЕ
Психологическое познание столь же древне, как сам человек. Трудно представить существование человека, не ориентирующегося в мотивах поведения и свойствах характера окружающих его людей.
В последнее время растет интерес к вопросам человеческого поведения и поискам смысла человеческого существования.
Руководители придерживаются правил в работе с подчиненными, родители познают азы воспитания детей, педагоги изучают проблемы эмоциональной неустойчивости, специфику общения в студенческой среде.
Наряду с интересом к материальному благосостоянию и бизнесу многие люди стремятся помочь себе и понять, что значит быть человеком. Стремятся разобраться в своем поведении, развить веру в себя, свои силы. Осознать неосознанные стороны личности, сосредоточиться, прежде всего, на том, что происходит с ними в настоящее время.
Когда психологи обращаются к изучению личности, первое, с чем они сталкиваются – это многообразие свойств и их проявлений в личностном поведении.
Интересы и мотивы, склонности и способности, характер и темперамент, идеалы, ценностные ориентации, соотношение сознательного и бессознательного – далеко неполный перечень характеристик, с которыми приходится иметь дело, если мы пытаемся нарисовать психологический портрет личности.
Обладая многообразием свойств, личность вместе с тем представляет собой единое целое. Отсюда вытекают две взаимосвязанные задачи: во-первых, понять все множество свойств личности как систему, и, во-вторых, раскрыть объективные основания этой системы.
Наиболее популярной и Европе остается психоаналитическая теория личности З.Фрейда, которую можно отнести к типу психодинамических, неэкспериментальных теорий. Охватывая в своем анализе всю жизнь человека, Фрейд использует для описания личности внутренние психологические свойства индивида, его потребности и мотивы. Он считает, что человеком актуально осознается лишь незначительная часть того, что на самом деле происходит в его душе и характеризует его как личность.2
ЛИЧНОСТЬ
Проблема личности – одна из главных теоретических проблем в психологии, социологии, философии. Дискуссионными являются не только вопросы о структуре, развитии, места в обществе, не существует и единого понятия личности. С одной стороны, личность – это индивид как субъект отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова). С другой, личность – это совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия.
В античном мире актёры, играя в театре, надевали на cвои лица маски, и такую артистическую маску называли «Личность» (личина), по латыни – «Persona». В раннехристианский период происходит отождествление понятий «ипостась» и «лицо». В дальнейшем суть личности неоднократно менялась (сущность Бога – в средние века, гражданин – в новоевропейской философии, герой – в философии романтизма). В социальных науках XX века существует множество подходов к пониманию личности: теории З. Фрейда, К.Г. Юнга, А. Адлера Р.Бенедикта, М. Вебера и др. В данной работе рассматривается теория личности З. Фрейда.3
Зигмунд Фрейд (полное имя Сигизмунд Шломо Фрейд; 6 мая 1856, Фрайберг, Австро-Венгрия (ныне Пршибор, Чехия) — 23 сентября 1939, Лондон) — австрийский психолог, психиатр и невролог, основатель психоаналитической школы — терапевтического направления в психологии, постулирующего теорию, согласно которой невротические расстройства человека вызваны многокомплексным взаимоотношением бессознательных и сознательных процессов.
Взгляды Фрейда можно разделить на три области — это метод лечения функциональных психических заболеваний, теория личности и теория общества, при этом стрежнем всей системы является его взгляды на развитие и структуру личности человека.
ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ ФРЕЙДА8
Теория личности 3. Фрейда представляет психоаналитическое направление глубинной психологии, которая называется также психодинамической. Фрейд стремился проникнуть в глубинные источники активности человека, раскрыть природу его энергии, конфликты и влечения. Личность, по Фрейду – это взаимодействие взаимно побуждающих и сдерживающих сил. Его теория охватывает такие стороны личности, как ее 1) структуру, 2) динамику, 3) развитие, 4) типологию, которые и будут представлены далее.
Взгляды Фрейда на личность являются противоречивыми, они неоднократно менялись по мере своего прояснения. Различные элементы структуры личности, их взаимосвязи и механизмы функционирования названы искусственными понятиями, которые должны были показать новаторский характер самой теории и подчеркнуть слабость традиционной психологии.
Следует добавить, что З. Фрейд не делал различий между понятиями «личность» и «психика».
1. СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ5
Фрейд считал, что психика состоит из трех слоев — сознательного («Сверх-Я»), предсознательного («Я») и бессознательного («Оно»), в которых и располагаются основные структуры личности. При этом содержание бессознательного по мнению Фрейда не доступно осознанию практически ни при каких условиях. Содержание предсознательного слоя может быть осознано человеком, хотя это и требует от него значительных усилий.
1) В бессознательном слое располагается одна из структур личности — Ид — «Оно», которая фактически является энергетической основой личности, обусловливая динамику личности в целом. «Оно» — (глубинные инстинктивные, в основном сексуальные и агрессивные побуждения), играет главную роль, определяющую поведение и состояние человека. В «Оно» содержатся врожденные бессознательные инстинкты, которые стремятся к своему удовлетворению, к разрядке и таким образом детерминируют деятельность субъекта. Фрейд назвал Ид «истинной психической реальностью», поскольку оно отражает мир субъективных переживаний и не знает об объективной реальности. Он также считал, что содержание бессознательного постоянно расширяется, так как те стремления и желания, которые человек не смог по тем или иным причинам реализовать в своей деятельности вытесняются им в бессознательное, наполняя его содержание. Для «Оно» характерно отсутствие единого субъекта. Ид функционирует по «принципу удовольствия», будучи ориентированным на избежание боли и получение удовольствия. Ид стремится к некоему комфортному состоянию, которое характеризуется незначительным внутренним напряжением. Когда уровень напряжения организма повышается — либо в результате внешних воздействий, либо вследствие внутреннего возбуждения — Ид действует таким образом, чтобы немедленно снять напряжение и вернуть организм на удобный энергетический уровень.
Достигнуть этого Ид может двумя способами: рефлекторным действием и так называемым первичным процессом. Рефлекторное действие — это врожденная автоматическая реакция типа чихания и мигания; она обычно сразу снимает напряжение. Первичный процесс состоит в создании образа объекта, в связи с чем напряжение (энергия) перемещается. Например, у голодного человека появляется образ пищи. Галлюцинации, сновидения, так называемое аутистическое мышление — все это функции первичного процесса. Эти исполняющие желания образы являются единственной реальностью, известной Ид.
Слово «Оно» использовано Фрейдом для того, чтобы показать, что внутри личности живут и действуют силы, неизвестные и неподвластные «Я», которые подразумеваются, когда человек говорит, например: «это сильнее меня». Идея «Оно» заимствована Фрейдом у Ницше, который называл так «…все безличное, что есть в человеческом существе».7
2)Вторая структура личности — Эго («Я») — это совокупность познавательных процессов, которые соотносятся с реальностью, а также защитных механизмов. Эта инстанция появляется в связи с тем, что жизнь организма требует соответствующих взаимодействий с внешней реальностью. Основное различие между Ид и Эго заключается в том, что Ид знает только внутреннюю реальность, в то время как Эго различает внутреннее и внешнее. Эго — организованная часть Ид — появляется для того, чтобы следовать целям Ид, и вся его сила черпается из Ид.
Эго «Я» по мнению Фрейда также является врожденной и располагается как в сознательном слое, так и в предсознании. Таким образом мы всегда можем осознать осознать свое «Я», хотя это может быть для нас и не легким делом. Если содержание «Оно» расширяется, то содержание «Я», наоборот сужается, так как ребенок рождается по выражению Фрейда с «океаническим чувством я», включая в себя весь окружающий мир. Со временем он начинает осознавать границу между собой и окружающим миром, начинает локализовать свое «Я» до своего тела, сужая таким образом объем «Я».
«Я» реализует целый спектр функций: контроль за движением и восприятием, исследование реальности, предвосхищение, упорядочение психических процессов во времени, рациональное мышление и пр. В то же время «Я» свойственны и такие процессы, как отказ от признания очевидного, устойчивое непонимание, рационализация, навязчивая защита от влечений.
Хотя «Я» защищает интересы личности в целом, его самостоятельность относительна. «Я» выступает преимущественно как посредник, пытающийся примирить противоречивые требования. «Я» — это «…слуга трех господ, который подвергается опасностям с трех сторон — внешнего мира, побуждений Оно и сурового «Сверх-Я». «Я» стремится опосредовать отношения между миром и Оно, подчинить Оно требованиям внешнего мира и — посредством мышечных действий — привести мир в соответствие с желаниями Оно. Эго называют исполнительным органом личности, т.к. оно решает, какие инстинкты и каким образом должны быть удовлетворены.
Эго подчиняется принципу реальности и действует посредством вторичного процесса. Принцип реальности — предотвращение разрядки напряжения до тех пор, пока не будет обнаружен объект, подходящий для удовлетворения. Принцип реальности приостанавливает действие принципа удовольствия, хотя, в конечном счете, при обнаружении нужного объекта и снижении напряжения реализуется именно принцип удовольствия. Вторичный процесс — это реалистическое мышление, которое формулирует план удовлетворения потребностей, а затем подвергает его проверке, — как правило, некоторым действием. Это называется проверка реальностью. Эго контролирует все познавательные функции.6
3) Суперэго («Сверх-Я») — третья инстанция личности, которая образуется в результате усвоения родительских требований и запретов. Механизмом ее формирования является идентификация с близким взрослым своего пола, черты и качества которого и становятся содержанием «Сверх-Я». «Сверх-Я» ответственно за нравственное сознание, самонаблюдение и формирование идеалов. Эта инстанция обособилась от «Я», но властвует над ним, например, когда человек становится объектом критики и упреков. По отношению к «Я» «Сверх-Я» играет роль судьи и цензора, содержит одновременно и запрет, и идеал. «Сверх-Я» может действовать бессознательно.
Фрейд разделил «Сверх-Я» на две подсистемы: совесть и эго-идеал. Совесть приобретается посредством родительских наказаний за «непослушное поведение». Совесть включает способность к критической самооценке, моральные запреты и возникновение чувства вины, когда ребенок не сделал того, что должен был сделать. Поощрительный аспект «Сверх-Я» — это эго-идеал. Он воплощает в себе то, что родители одобряют или высоко ценят. Эго-идеал способствует установлению высоких личных стандартов.
Впоследствии «Сверх-Я» обогащается социальными (религиозными, моральными) нормами.
«Сверх-Я» считается полностью сформировавшимся, когда родительский контроль заменяется самоконтролем. Однако этот принцип самоконтроля не служит целям принципа реальности. «Сверх-Я», пытаясь затормозить общественно осуждаемые импульсы Ид, старается направлять человека к абсолютному совершенству в мыслях, словах и поступках. Короче говоря, оно пытается убедить Эго в преимуществе идеалистических целей над реалистичными.5
Фрейд подчеркивал, что между этими тремя структурами личности существует неустойчивое равновесие, так как не только их содержание, но и направления их развития противоположны друг другу. Инстинкты, содержащиеся в «Оно» стремятся к своему удовлетворению, диктуя человеку такие желания, которые практически не выполнимы ни в одном обществе. «Сверх-Я», в содержание которого входит совесть, самонаблюдение и идеалы человека, предупреждает его о невозможности осуществления этих желаний и стоит на страже соблюдения норм, принятых в данном обществе. Таким образом «Я» становится как бы ареной борьбы противоречивых тенденций, которые диктуются «Оно» и «Сверх-Я». Такое состояние внутреннего конфликта, в котором постоянно находится человек, делает его потенциальным невротиком. Поэтому Фрейд постоянно подчеркивал, что не существует четкой грани между нормой и патологией и испытываемое людьми постоянное напряжение делает их потенциальными невротиками. Возможность поддерживать свое психическое здоровье зависит от механизмов психологической защиты, которые помогают человеку если не предотвратить (так как это фактически не возможно), то хотя бы смягчить конфликт между «Оно» и «Сверх-Я».5
Теория личности З. Фрейда — Мегаобучалка
Теория личности З. Фрейда представляет психоаналитическое направление глубинной психологии, которая называется также психодинамической. Фрейд стремился проникнуть
в глубинные источники активности человека, раскрыть природу его энергии, конфликты и влечения. Его теория охватывает такие стороны личности, как ее: 1) структуру; 2) динамику;
3) развитие, а также 4) типологию, которые и будут представлены далее.
Взгляды Фрейда на личность являются противоречивыми, они неоднократно менялись по мере своего прояснения. Различные элементы структуры личности, их взаимосвязи и механизмы функционирования названы искусственными понятиями, которые должны были показать новаторский характер самой теории и подчеркнуть слабость традиционной психологии.
Теория личности Фрейда неоднократно подвергалась критике с разных позиций. К.Г. Юнг назвал ее научным описанием ограниченного типа людей. А польский психолог Ю. Козелецкий считал, что основные идеи Фрейда не выдержали проверки временем и что сегодня всерьез обсуждать их может или недоучившийся психолог или конъюнктурщик.
Фрейд иногда не делал различий между понятиями личность и психика. Его последователи, говоря о личности, пользовались понятием “психического аппарата”. Столь же часто не делалось особых различий между личностью и характером.
Личность структурно состоит из трех основных систем, или инстанций: ид (Оно), эго (“Я”) и суперэго (“Сверх-Я”). Каждая из этих систем характеризуется определенными свойствами, обладает собственными функциями, принципами действия и динамикой. Они взаимодействуют столь тесно, что трудно взвесить их относительный вклад в поведение; чрезвычайно редко одна из них действует без двух других. Например, “Эго – это часть Оно, изменившаяся в результате прямого воздействия внешнего мира, проникающего внутрь через систему “восприятие – сознание”. Точно так же и “Сверх-Я” нельзя считать вполне самостоятельной инстанцией: большая его часть бессознательна и “погружена в Оно”. Происхождение различных инстанций рассматривается скорее как постепенно нарастающее расчленение, как возникновение различных систем.
Ид (Оно) – одна из трех инстанций, выделяемых Фрейдом в теории личности; примитивный, животный, инстинктивный элемент, вместилище бушующей либидозной энергии; все генетически предопределенное, то, что предшествует “Я” на пути развития психики. Слово “Оно” использовано Фрейдом для того, чтобы показать, что внутри личности живут и действуют силы, неизвестные и неподвластные “Я”, которые подразумеваются, когда человек говорит, например: “это сильнее меня”. Идея “Оно” заимствована Фрейдом у Ницше, который называл так “…все безличное, что есть в человеческом существе”.
Ид – исходная система личности: из него вырастают и отделяются две другие инстанции: Эго и Суперэго. Ид служит также первичным источником психической энергии, обусловливая динамику личности в целом. Ид тесно связано с телесными процессами, откуда черпает свою энергию, и находится в конфликте с “Я” и “Сверх-Я”.
“Оно” выступает как “большой резервуар” энергии влечений. Используемая “Я” энергия черпается из этого общего источника и используется прежде всего в виде сублимированной, то есть десексуализованной.
Многое из того, что входит в Ид, является врожденным, включая инстинкты. Некоторые его элементы образуются в результате вытеснения. Содержание Ид бессознательно. Фрейд назвал Ид “истинной психической реальностью”, поскольку оно отражает мир субъективных переживаний и не знает об объективной реальности.
“Оно” – это “хаос”, лишенный организации и не порождающий единой воли, противостоящий способу организации, свойственному “Я”. Отсутствие организации выражается прежде всего в том, что “противонаправленные влечения существуют бок о бок, не упраздняя и не ослабляя друг друга”. Для “Оно” характерно отсутствие единого субъекта.
Ид функционирует по “принципу удовольствия”, будучи ориентированным на избежание боли и получение удовольствия. Ид стремится к некоему комфортному состоянию, которое характеризуется незначительным внутренним напряжением. Когда уровень напряжения организма повышается – либо в результате внешних воздействий, либо вследствие внутреннего возбуждения – Ид действует таким образом, чтобы немедленно снять напряжение и вернуть организм на удобный энергетический уровень.
Достигнуть этого Ид может двумя способами: рефлекторным действием и так называемым первичным процессом. Рефлекторное действие – это врожденная автоматическая реакция типа чихания и мигания; она обычно сразу снимает напряжение. Первичный процесс состоит в создании образа объекта, в связи с чем напряжение (энергия) перемещается. Например, у голодного человека появляется образ пищи. Галлюцинации, сновидения, так называемое аутистическое мышление – все это функции первичного процесса. Эти исполняющие желания образы являются единственной реальностью, известной Ид.
Очевидно, что сам по себе первичный процесс не способен снять напряжение, например, устранить голод. Должен появиться новый, вторичный психический процесс, и с его появлением начинает оформляться вторая система личности – Эго (“Я”).
Эго (“Я”) – совокупность познавательных процессов, соотносимых с реальностью, а также определенных защитных механизмов. Разработкой концепции “Я” Фрейд занимался на протяжении всего своего творчества. В ранних работах Фрейд говорил о “Я” как о личности в целом. Затем это понятие закрепилось в качестве главной инстанции личности. Превращение “Я” в особую инстанцию было нужно Фрейду для более убедительного обоснования конфликтности психики. Эта инстанция появляется в связи с тем, что жизнь организма требует соответствующих взаимодействий с внешней реальностью. Основное различие между Ид и Эго заключается в том, что Ид знает только внутреннюю реальность, в то время как Эго различает внутреннее и внешнее. Эго – организованная часть Ид – появляется для того, чтобы следовать целям Ид, и вся его сила черпается из Ид.
“Я” не считается единственной олицетворенной инстанцией внутри психики. Вследствие расщепления в психике могут обособляться отдельные части, например критическая инстанция или моральное сознание, и тогда одна область “Я” будет противостоять другой, критически оценивать ее и обращаться с ней как с объектом.
“Я” не является вполне сознательным. Внутри “Я” обнаружено бессознательное, которое ведет себя так же, как вытесненное, т.е. оказывает мощное воздействие и требует для осознания особой работы.
“Я” реализует целый спектр функций: контроль за движением и восприятием, исследование реальности, предвосхищение, упорядочение психических процессов во времени, рациональное мышление и пр. В то же время “Я” свойственны и такие процессы, как отказ от признания очевидного, устойчивое непонимание, рационализация, навязчивая защита от влечений.
Хотя “Я” защищает интересы личности в целом, его самостоятельность относительна. “Я” выступает преимущественно как посредник, пытающийся примирить противоречивые требования. “Я” – это “…слуга трех господ, который подвергается опасностям с трех сторон – внешнего мира, побуждений Оно и сурового “Сверх-Я”. “Я” стремится опосредовать отношения между миром и Оно, подчинить Оно требованиям внешнего мира и – посредством мышечных действий – привести мир в соответствие с желаниями Оно. “Я” выступает прежде всего как аппарат регуляции и приспособления к реальности, а его происхождение – в процессах физического созревания и обучения.
Эго подчиняется принципу реальности и действует посредством вторичного процесса. Принцип реальности – предотвращение разрядки напряжения до тех пор, пока не будет обнаружен объект, подходящий для удовлетворения. Принцип реальности приостанавливает действие принципа удовольствия, хотя, в конечном счете, при обнаружении нужного объекта и снижении напряжения реализуется именно принцип удовольствия. Принцип реальности связан с вопросом об истинности или ложности опыта. Вторичный процесс – это реалистическое мышление, которое формулирует план удовлетворения потребностей, а затем подвергает его проверке, – как правило, некоторым действием. Это называется проверка реальностью. Эго контролирует все познавательные функции.
Эго называют исполнительным органом личности, т.к. оно решает, какие инстинкты и каким образом должны быть удовлетворены. Осуществляя эти функции, Эго старается интегрировать команды нередко противоречивые, исходящие от Ид, Суперэго и внешнего мира. Это непростая задача, часто держащая Эго в напряжении. В ответ на неприятный аффект (сигнал тревоги) Эго приводит в действие защитные механизмы.
Суперэго (“Сверх-Я”) – третья инстанция личности, которая образуется в результате интериоризации родительских требований и запретов; ответственно за нравственное сознание, самонаблюдение и формирование идеалов. Эта инстанция обособилась от “Я”, но властвует над ним, например, когда человек становится объектом критики и упреков. По отношению к “Я” “Сверх-Я” играет роль судьи и цензора, содержит одновременно и запрет, и идеал. “Сверх-Я” может действовать бессознательно.
Фрейд разделил “Сверх-Я” на две подсистемы: совесть и эго-идеал. Совесть приобретается посредством родительских наказаний за “непослушное поведение”. Совесть включает способность к критической самооценке, моральные запреты и возникновение чувства вины, когда ребенок не сделал того, что должен был сделать. Поощрительный аспект “Сверх-Я” – это эго-идеал.
Он воплощает в себе то, что родители одобряют или высоко ценят. Эго-идеал способствует установлению высоких личных стандартов.
Формирование “Сверх-Я” связано с угасанием Эдипова комплекса: отказываясь от исполнения запретных желаний, ребенок достигает самоотождествления с родителями и интериоризует запрет. Впоследствии “Сверх-Я” обогащается социальными (религиозными, моральными) нормами. Считают, что интериоризация запретов происходит раньше угасания Эдипова комплекса: в частности, раньше усваиваются некоторые педагогические требования. Последователи Фрейда вычленили три главные предпосылки формирования “Сверх-Я”: навязанные извне физические действия, овладение жестикуляцией через самоотождествление с другими людьми и, что всего важнее, идентификация с агрессором.
“Сверх-Я” считается полностью сформировавшимся, когда родительский контроль заменяется самоконтролем. Однако этот принцип самоконтроля не служит целям принципа реальности. “Сверх-Я”, пытаясь затормозить общественно осуждаемые импульсы Ид, старается направлять человека к абсолютному совершенству в мыслях, словах и поступках. Короче говоря, оно пытается убедить Эго в преимуществе идеалистических целей над реалистичными.
Теория личности должна давать свою модель движущих сил, источников и форм активности человека, то есть динамики личности. Фрейдовская модель представляет динамику личности
в виде взаимодействия сил побуждения (катексиса) и сил сдерживания (антикатексиса). Все внутриличностные конфликты могут быть сведены к оппозиции этих двух сил.
Такова структура личности по Фрейду.
Фрейд считал, что энергия, обслуживающая мышление и память, только по форме отличается от энергии дыхания или пищеварения, и ее можно назвать психической энергией. В соответствии с принципом сохранения психическая энергия может трансформироваться в физиологическую. Местом встречи этих двух энергий выступает Ид и его инстинкты. Разумеется, вся энергия извлекается из телесных обменных процессов.
Фрейд полагал, что источники возбуждения, находящиеся во внешней среде, менее важны для динамики личности, чем инстинкты, то есть внутренние источники возбуждения. Внешнего стимула можно избежать, но от инстинкта убежать невозможно. Вместе взятые, инстинкты составляют суммарную психическую энергию, находящуюся в распоряжении личности. Ид представляет резервуар этой энергии и местоположение инстинктов. Инстинкт, по Фрейду, – это врожденное психологическое представительство телесного источника возбуждения. Психологическая составляющая инстинкта называется желанием; телесное возбуждение – потребностью. Желание, порожденное потребностью, действует как мотив поведения. Поэтому инстинкты считаются движущими факторами личности. Они не только побуждают поведение, но и направляют его.
Предложенная Фрейдом модель личностной динамики – это модель “редукции напряжения”. Поведение человека активизируется внутренними побудителями; активность убывает по мере того, как соответствующие действия снижают возбуждение. Это означает, что цель инстинкта регрессивна, т.к. предполагается возвращение человека к состоянию, предшествующему проявлению инстинкта. Инстинкт считается также консервативным, т.к. его цель – сохранить равновесие организма посредством снятия возбуждения.
В соответствии с фрейдовой теорией инстинктов, источник и цель инстинкта остаются постоянными на протяжении жизни; изменения возможны в связи с физическим созреванием. Объект же, или средства удовлетворения могут в течение жизни существенно варьироваться. Психическая энергия способна смещаться. Если тот или иной объект недоступен, энергия будет вкладываться в другой объект. Объекты могут заменяться, чего не бывает с источником и целью инстинкта.
Перемещение энергии из одного объекта в другой – наиболее важная характеристика динамики личности. Она объясняет пластичность человеческой натуры и неисчерпаемое разнообразие поведения. Практически все интересы, предпочтения, вкусы, привычки взрослого человека представляют собой перемещение энергии от инстинктивных объект-выборов. Почти все они производны от инстинкта. Фрейдова теория мотивации основана на допущении, что инстинкты – это единственные источники человеческого поведения.
Фрейд объединил все инстинкты в две большие группы: “инстинкты жизни” и “инстинкты смерти”. Инстинкты жизни (голод, жажда, секс) служат целям выживания индивида и человеческого рода. Форма энергии, связанная с инстинктами жизни, называется либидо. Наибольшее внимание Фрейд уделяет сексуальному инстинкту. Он вездесущ и его удовлетворение связано с значительными трудностями, в том числе социальными.
Гипотеза инстинктов смерти, или деструктивных инстинктов основана на смертности человека. Производным инстинктов смерти является агрессивность – саморазрушение, обращенное вовне и направленное против замещающих объектов. Человек сражается с другими и является деструктивным потому, что желание смерти блокируется силами жизненных инстинктов и другими обстоятельствами внутри личности, противостоящими инстинктам смерти. Война
1914–1918 гг. убедила Фрейда, что агрессия – такой же важный мотив, как и сексуальный.
Динамика личности определяется способами распределения и использования психической энергии со стороны Ид, Эго и Суперэго. Так как общее количество энергии ограничено, эти три системы соревнуются за обладание ею. С усилением одной системы две другие ослабляются. Изначально всей энергией обладает Ид, используя ее для рефлекторных действий и первичного процесса. Так как Ид неспособно проводить четкое различение между объектами, инстинктивная энергия легко перемещается между различными объектами. Например, голодный младенец тащит в рот почти все.
На протяжении первых двух десятилетий жизни, пока распределение энергии более или менее не стабилизируется, имеют место частые и непредсказуемые перемещения энергии из одной системы в другую. Эти перемещения энергии удерживают личность в динамическом состоянии.
Эго не обладает собственным источником энергии и заимствует ее у Ид. Этот процесс осуществляется при помощи идентификации. Идентификация – а) механизм взаимодействия Эго и Ид; это сопоставление внутреннего образа и физической деятельности, в результате чего энергия субъективных психических процессов Ид переводится в объективные, логические процессы Эго; б) механизм развития личности, представляющий собой принятие некоторых черт другого человека и преобразование их в часть собственной личности. Под идентификацией понимается сопоставление внутреннего образа и физической реальности. В результате идентификации энергия отвлекается от субъективных психических процессов Ид и переводится в объективные, логические процессы Эго. Благодаря идентификации первичный процесс замещается вторичным. Так как вторичный процесс гораздо эффективнее снимает напряжение, то Эго постепенно обретает монополию на психическую энергию. Однако в случае неудачи Эго в удовлетворении инстинктов власть забирает Ид.
Эго использует энергию более разнообразно. Часть энергии расходуется на то, чтобы перевести на более высокий уровень процессы восприятия, памяти, мышления. Другая часть энергии используется для того, чтобы сдержать импульсивную иррациональную активность Ид. Наконец, Эго, как исполнительный орган, использует энергию для интеграции трех систем личности, создания внутренней гармонии для того, чтобы эффективно осуществлять взаимодействие со средой.
Механизм идентификации обеспечивает энергией и Суперэго. Его доступ к энергетическому резервуару Ид осуществляется посредством детской идентификации с родителями, от которых изначально зависит удовлетворение потребностей ребенка. Идеалы родителей становятся эго-идеалом ребенка, а их запреты – его совестью.
Работа Суперэго часто, хотя и не всегда, направлена против импульсов Ид. Тем не менее, иногда Ид “подкупает” Суперэго. Это происходит, например, когда некто в приступе морализаторства предпринимает агрессивные действия против тех, кого считает аморальными.
В таких случаях под маской справедливого негодования (“Сверх-Я”) скрывается агрессия (Ид).
Чтобы мудро управлять личностью, Эго должно держать под контролем Ид и Суперэго, и при этом у него должно оставаться достаточно энергии для установления взаимоотношений с внешним миром. Если Ид удерживает контроль над значительной частью энергии, поведение человека становится импульсивным и примитивным. Если же слишком много энергии контролируется Суперэго, поведение будет регулироваться моральными соображениями, а не реальностью. Совесть может связывать Эго моральными узами и мешать действиям любого типа, в то время как эго-идеал может выдвигать перед Эго столь высокие стандарты, что человек оказывается
в постоянной фрустрации и в конце концов у него развивается депрессивное чувство собственной несостоятельности.
Динамика личности во многом определяется взаимодействием с объектами внешнего мира, которые служат удовлетворению потребностей. Однако внешний мир содержит и опасности. Он может причинять боль и увеличивать напряжение. Обычная реакция индивида на угрозу, с которой он не готов справиться, – страх. Эго, подавленное стимуляцией, неподвластной контролю, наполняется тревогой. Тревога представляет собой состояние напряжения; это – побуждение, подобное голоду или сексуальному желанию, но возникает не во внутренних тканях, а изначально связано с внешними причинами. Возросшая тревога мотивирует человека на действия. Он может уйти из опасного места, сдержать импульс, подчиниться голосу совести. Функции тревоги – предостеречь Эго о надвигающейся опасности. Фрейд различал три вида тревоги: реальную, невротическую и моральную, или чувство вины. Основной вид – реальная тревога, то есть страх реальных опасностей внешнего мира. Невротическая тревога представляет страх того, что инстинкт выйдет из-под контроля и заставит человека сделать нечто, за что последует наказание. Невротическая тревога – это страх наказания, которое последует за удовлетворением социально неодобряемого влечения. Моральная тревога – это страх совести. Люди с хорошо развитым Суперэго чувствуют вину, совершая нечто противное моральному кодексу. Даже думая об этом, они терзаются муками совести.
Тревога, с которой невозможно справиться рационалистически, называется травматической. Она возвращает человека к состоянию инфантильной беспомощности. Прототипом более поздних форм тревоги является травма рождения. Мир обрушивает на новорожденного стимулы, к которым тот не готов и не может адаптироваться. Если Эго не в состоянии справиться с тревогой, оно вынуждено обратиться к нереалистическим методам – защитным механизмам.
Защитные механизмы Эго – чрезвычайные меры, которые вынуждено принимать Эго, чтобы снизить невыносимое давление тревоги. К числу защитных механизмов относят вытеснение, проекцию, формирование реакции, фиксацию, регрессию и ряд других. Все эти механизмы имеют две общие характеристики: 1) отвергают или искажают реальность; 2) действуют бессознательно.
Вытеснение – это защитная функция Эго, состоящая в перемещении из сознания в область Ид болезненных образов, воспоминаний и чувств. Вытесненное содержание может нарушать нормальное психическое и физическое функционирование человека. Например, сын, вытеснивший враждебные чувства к отцу, выражает неприязнь по отношению к другим авторитарным личностям. Вытесненная враждебность может способствовать развитию артрита. С вытесненным содержанием трудно справиться самостоятельно. Поэтому взрослые несут в себе множество детских страхов: у них нет возможности обнаружить, что для этих страхов нет причин.
Проекция заключается в обращении невротической или моральной тревоги в объективный страх. Например, человек защищается от негативных переживаний тем, что приписывает их другим людям. Он говорит: “Она меня ненавидит” вместо: “Я ее ненавижу” или: “Он меня преследует” вместо: “Меня мучит совесть”.
Формирование реакции – это замещение в сознании тревоги, болезненного чувства или вле-чения противоположным переживанием. Например, неприемлемая ненависть заменяется (маски-руется) любовью. Реактивные чувства отличаются от истинных тем, что принимают крайние формы: они экстравагантные, показные и компульсивные, то есть непреодолимые. Формирование реакции возможно в том случае, когда мать “душит” ребенка своей любовью и вниманием.
Фиксация представляет собой защиту путем остановки нормального развития личности на одной из ранних стадий, поскольку дальнейшее движение несет в себе тревогу.
Регрессия – это возвращение личности на раннюю стадию развития, обусловленное травматическим переживанием. Человек склонен регрессировать к той стадии, на которой до этого был фиксирован. Инфантильное поведение испуганного взрослого – это проявление регрессии.
Большое место в теории личности Фрейда занимает проблема развития личности, решение которой является развертыванием основных идей психоанализа. Фрейд подчеркивал решающую роль раннего детства в формировании базовых структур личности. Он полагал, что эти структуры складываются к концу пятого года жизни, а последующий рост представляет собой только определенное преобразование их. Фрейд верил, что “ребенок – отец взрослого”.
Личность развивается на основе четырех источников напряжения: 1) физиологического роста; 2) фрустраций; 3) конфликтов и 4) угроз. Для всех этих процессов свойственно возрастание напряжения. Развитие личности является результатом овладения новыми способами редукции напряжения. Основные методы снятия напряжения и, следовательно, механизмы развития – идентификация и смещение.
Идентификация как механизм развития личности – принятие некоторых черт другого человека и преобразование их в часть собственной личности. В качестве моделей выбираются более успешные люди. Ребенок идентифицируется с родителями, поскольку они представляются ему всемогущими. Для каждого возраста есть свои идентификационные фигуры. Идентифицироваться можно и с животными, воображаемыми персонажами, группами, идеями и вещами. Объектами идентификации могут служить даже умершие люди. Дети, отвергнутые родителями, склонны идентифицироваться с ними в надежде вернуть их любовь. Возможна идентификация из-за страха. Ребенок идентифицируется с запретами родителей, чтобы избежать наказания. Этот вид идентификации – основа для формирования Суперэго. Большей частью идентификация бессознательна и осуществляется методом проб и ошибок. Критерием результата служит снижение напряжения.
Смещение – второй механизм развития личности – это замена объекта, который мог бы удовлетворить потребность, но по каким-либо причинам недоступен. Этот процесс продолжается до тех пор, пока не будет найден объект, позволяющий снять напряжение. Серии подобных смещений ведут к развитию личности, хотя при этом меняется лишь объект, а не источник и цель инстинкта. Замещающий объект редко столь же удовлетворительно снижает напряжение, как оригинальный объект, поэтому вследствие ряда смещений напряжение накапливается и действует как постоянный мотивирующий фактор поведения. Человек ищет новые и лучшие способы снятия напряжения. С возрастом наступает относительная стабилизация, некий компромисс между инстинктами и Эго и Суперэго. Смещение, приводящее к высоким культурным достижениям, называется сублимацией. Фрейд объяснял сублимацией (облагораживанием) художественное творчество, научные достижения и стремление к власти. Сублимация не приводит к полному удовлетворению, поэтому всегда существует остаточное напряжение. Оно может разряжаться в форме нервозности или беспокойства – состояний, которые являются платой за достижения. Способность к замещению объектов – это самый сильный механизм развития личности. Вся система интересов, ценностей и привязанностей взрослого формируется благодаря смещению. Если бы этот механизм отсутствовал, человек не смог бы выйти за пределы тех факторов, которые действуют на него рефлекторным образом. Общество пытается управлять смещениями, поощряя одни его направления и наказывая другие.
Процесс развития личности делится на ряд стадий. В течение первых пяти лет жизни ребенок проходит три стадии, вслед за чем наступает пяти-шестилетний латентный период, которому свойственна некоторая стабилизация. С наступлением подросткового периода динамика усиливается и затем, по мере взросления, спадает.
На первой стадии, длящейся около года, источником развития являются функции, связанные с областью рта. Это – оральная стадия. За ней следует анальная стадия, когда развитие связывается с функциями выделения. Она продолжается в течение второго года жизни, затем следует фаллическая стадия, когда развитие предопределяется активностью половых органов. Оральная, анальная и фаллическая стадии называются прегенитальными. Затем ребенок попадает в длительный латентный период – так называемые спокойные с динамической точки зрения годы.
В это время импульсы в основном вытеснены и удерживаются в этом состоянии. И, наконец, наступает финальная стадия созревания – генитальная. Для нее характерно появление альтруизма – бескорыстной любви к другим людям. Ищущий удовольствий (нарциссический) ребенок превращается в ориентированного на реальность социализированного взрослого. Ему все более свойственны сексуальная аттракция, групповая активность, профессиональное определение, подготовка к женитьбе и семейной жизни.
Однако прегенитальные тенденции не замещаются генитальными. Происходит смешение оральной, анальной и фаллической стадий с генитальными импульсами. Важнейшая биологическая функция генитальной стадии – воспроизводство; психологический аспект связан с определенной степенью стабильности и безопасности. При окончательной организации личности концентрируется то, что привнесено всеми четырьмя стадиями.
Со стадиями развития определенным образом связывается характер человека. Психоаналитики определяют характер как “…привычный способ приспособления Эго к внешнему миру, к Ид и Суперэго, а также специфический тип сочетания этих приспособлений друг с другом”. Решающее влияние на формирование характера оказывает внешний мир. Принято считать, что характер социально детерминирован. Существенную роль в формировании характера играет Суперэго, так как индивид строит шаблоны поведения, основываясь на представлении о “хорошем” и плохом”. Относительное постоянство характера обусловливается тремя аспектами: частично – наследственной составляющей Эго и природой инстинктов, но главным образом базируется на специфической установке Эго, обусловленной давлением внешнего мира.
По Фрейду, многие черты взрослого человека обусловлены фиксацией на той или иной стадии развития. Фиксация (остановка) – это следствие неразрешенного конфликта, свойственного определенной стадии. Определенные черты характера являются продолжением тенденций, которые наблюдались в ранний период развития ребенка.
Психоаналитическая литература содержит описания широкого разнообразия типов характера, среди которых чаще встречаются оральный, анальный, фаллический и генитальный типы.
Оральный характер – это выраженные элементы оральной фиксации в раннем детстве. Человек с таким характером крайне зависим от других в сохранении самоуважения. Внешняя поддержка играет для него наиважнейшую роль, но он жаждет ее пассивно. Оральные тенденции: глубокое чувство одиночества, разочарования и беспомощности, потребность во внимании, похвале, протест против дисциплины. Распространенная форма поведения – идентификация с объектом, который служит источником кормления. Человек с оральным характером не принимает мысль о необходимости работы. Он чувствует, что мир обязан обеспечить ему жизнь. Он может совершенно не чувствовать проблем других людей.
Анальный характер сосредоточивает личностные черты, которые формируются в конфликтах, возникающих на почве обучения ребенка культуре отправлений. Конфликт состоит в том, что
в соответствующем возрасте ребенок, обретая возможность произвольно управлять физиологиче-скими функциями, может радовать родителей или досаждать им степенью своей чистоплотности. Основные черты анального характера взрослых: бережливость, раздражительность, педантич-ность, скупость, упрямство, аккуратность. Скупость – последствие привычки к анальному задерживанию. Формируется иррациональное отношение к деньгам, которые не рассматриваются как полезное средство, а бесцельно копятся или в некоторых случаях бессмысленно транжирятся. Такое же отношение и ко времени: человек с анальным характером может быть пунктуальным до долей минуты или чудовищно ненадежен. Упрямство также свойственно анальному характеру как пассивное выражение агрессии. В анальных чертах ярко проявляется защитный механизм реактивного образования. Так, чистоплотный и дисциплинированный человек может в определенные периоды быть удивительно неряшливым и дезорганизованным.
Фаллический характер – это беспечная, решительная, самоуверенная, вызывающая манера поведения, как неосознанная защитная реакция на не преодоленный в детстве страх кастрации. Человек с таким характером живет в предвосхищении нападок на себя и потому наступает первым. Агрессивность и провоцирующее поведение выражаются скорее не в содержании слов или поступков, а в манере говорить и действовать. Показное мужество в духе бесшабашного мотоциклиста считается способом гиперкомпенсации.
Генитальный характер – это зрелая личность, воплощающая в себе синтез предыдущих стадий психосексуального развития, способная к сублимации энергии Ид. Способность получать полное удовлетворение посредством генитального оргазма делает возможной физиологическую регуляцию сексуальной функции. Таким образом, прекращается блокирование разрядки энергии с неблагоприятными последствиями в поведении. Это одновременно приводит к зрелым любовным отношениям и увеличивает возможность сублимации. Вместо запрета на эмоциональную жизнь Эго выражает эмоции естественно, как составляющую часть целостной личности.
Такова теория личности (психики) Фрейда. Она кажется странной и полуфантастической. Тем не менее она сыграла важную роль, расширила подход в познании личности, показала новые возможности поиска ответов на старые вопросы и загадки человеческой природы.
Теория личности 3. Фрейда — Студопедия
В исследовании проблемы личности психология опирается во многом на положения философии, которая определяет, какое содержание вкладывается в это понятие и какая из сторон личности — социальная, индивидуальная, рациональная или этическая — является ведущей. Психологию же в первую очередь интересуют вопросы структуры личности, движущих сил и механизмов ее развития. Именно они и стали центром внимания большинства теорий личности.
Одной из первых и наиболее известных является теория австрийского врача-психиатра 3. Фрейда. В 1900 г. появилась его книга «Толкование сновидений», в которой он впервые опубликовал важнейшие положения своей концепции, дополненные в его последующих книгах «Психопатология обыденной жизни» (1901), «Я и Оно» (1923), «Тотем и табу» (1913), «Психология масс и анализ человеческого «Я» (1921). Взгляды Фрейда можно разделить на три области — это метод лечения функциональных психических заболеваний, теория личности и теория общества, при этом стрежнем всей системы являются его взгляды на развитие и структуру личности человека.
С его точки зрения, развитие психики есть приспособление, адаптация к окружающей, преимущественно враждебной среде. Эта биологическая детерминация и направляет процесс становле-
380 Часть //. Психология
ния психики. Движущими силами психического развития являются врожденные и бессознательные влечения (или чувства, как у более поздних психоаналитиков). С точки зрения психоанализа основой психического развития является не интеллектуальная сфера (как в других школах), но эмоции и мотивы человека, а познавательное развитие есть следствие мотивационного.
Фрейд считал, что психика состоит из трех слоев — сознательного, предсознательного и бессознательного, в которых и располагаются основные структуры личности. При этом содержание бессознательного, по мнению Фрейда, не доступно осознанию практически ни при каких условиях. Содержание предсознательного слоя может быть осознано человеком, хотя это и требует от него значительных усилий.
Им было выделено также три части в структуре личности: Ид, Эго, Супер-Эго.
В бессознательном слое располагается первая структура личности Ид, которая фактически является энергетической основой психического развития, так как в ней располагаются врожденные бессознательные влечения, которые стремятся к своему удовлетворению, к разрядке, и таким образом детерминируют деятельность субъекта. Фрейд считал, что существуют два основных врожденных бессознательных влечения — инстинкт жизни и инстинкт смерти, которые находятся в антагонистических отношениях между собой, создавая основу для фундаментального, биологического внутреннего конфликта. Неосознанность этого конфликта связана не только с тем, что борьба между влечениями, как правило, происходит в бессознательном слое, но и с тем, что поведение человека вызывается одновременным действием обеих этих сил.
С точки зрения Фрейда, врожденные влечения являются каналами, по которым проходит энергия, формирующая нашу деятельность. Поэтому и сам Фрейд, и его последователи иногда называли его теорию динамической (или даже гидравлической), подразумевая, что психическая энергия стремится к разрядке (т.е. удовлетворению влечений) и равномерному распределению по всему континууму. Именно поэтому фрустрация влечения приводит к неврозу, так как при этом невозможна разрядка. На основании этих положений разрабатывалась и идея катарсического очищения (разрядки) в сеансе психоанализа, и идея трансфера, т.е. переноса, обмена энергией между пациентом и психоаналитиком.
Глава Я. Индивидуальность и личность 381
Либидо, о котором так много писал и сам Фрейд, и его ученики, и является той специфической энергией, которая связана с инстинктом жизни, Для энергии, связанной с инстинктом смерти и агрессии, Фрейд не дал собственного имени, но постоянно говорил о ее существовании. Он также считал, что содержание бессознательного постоянно расширяется, так как те стремления и желания, которые человек не смог по тем или иным причинам реализовать в своей деятельности, вытесняются им в бессознательное, наполняя его содержание.
Вторая структура личности — Эго, по мнению Фрейда, также является врожденной и располагается как в сознательном слое, так и в предсознании. Таким образом, мы всегда можем осознать свое Я, хотя это может быть для нас и нелегким делом. Если содержание Ид в процессе жизни ребенка расширяется, то содержание Эго, наоборот, сужается, так как ребенок рождается, по выражению Фрейда, с «океаническим чувством Я», включая в себя весь окружающий мир. Со временем он начинает осознавать границу между собой и окружающим миром, начинает локализовать свое Я до своего тела, сужая, таким образом, объем Эго.
Третья структура личности — Супер-Эго — не врожденная, она формируется в процессе жизни ребенка. Механизмом ее формирования является идентификация с близким взрослым своего пола, черты и качества которого и становятся содержанием Супер-Эго. В процессе идентификации у детей формируется также Эдипов комплекс (у мальчиков) или комплекс Электры (у девочек), т.е. комплекс амбивалентных чувств, которые испытывает ребенок к объекту идентификации.
Фрейд подчеркивал, что между этими тремя структурами личности существует неустойчивое равновесие, так как не только их :одержание, но и направления их развития противоположны друг фугу. Влечения, содержащиеся в Ид, стремятся к своему удовлет-юрению, диктуя человекутакие желания, которые практически не ыполнимы ни в одном обществе. Супер-Эго, в содержание которо-о входят совесть, самонаблюдение и идеалы человека, предупреж-ает его о невозможности осуществления этих желаний и стоит на -раже соблюдения норм, принятых в данном обществе. Таким об-1зом, Эго становится ареной борьбы противоречивых тенденций, >торые диктуются Ид и Супер-Эго. Состояние внутреннего конф-кта, в котором постоянно находится человек, держит его всегда
382 Часть Н. Психология
в напряжении, снижая устойчивость к неврозам. Поэтому Фрейд подчеркивал, что не существует четкой грани между нормой и патологией и испытываемое людьми напряжение делает их потенциальными невротиками.
Возможность поддерживать свое психическое здоровье зависит от механизмов психологической защиты, которые помогают человеку если не предотвратить (так как это фактически невозможно), то хотя бы смягчить конфликт между Ид и Супер-Эго. Фрейд выделял несколько защитных механизмов, главными из которых являются вытеснение, регрессия, рационализация, проекция и сублимация.
Вытеснение является самым неэффективным механизмом, так как при этом энергия вытесненного и неосуществленного мотива (желания) не реализуется в деятельности, но остается в человеке, вызывая рост напряженности. Так как желание вытесняется в бессознательное, то человек о нем совершенно забывает, но оставшееся напряжение, проникая сквозь бессознательное, дает о себе знать в виде символов, наполняющих наши сновидения, в виде ошибок, описок, оговорок. При этом символ, по мнению Фрейда, не является непосредственным отражением вытесненного желания, но его трансформацией. Поэтому он придавал такое значение «психопатологии обыденной жизни», т.е. толкованию таких явлений, как ошибки и сновидения человека, его ассоциации. Отношение Фрейда к символике было одной из причин его расхождения с Юнгом, который считал, что существует непосредственная и тесная связь между символом и стремлением человека, и возражал против толкований, придуманных Фрейдом.
Регрессия и рационализация — более успешные виды защиты, так как они дают возможность хотя бы для частичной разрядки энергии, содержащейся в желаниях человека. При этом регрессия представляет собой более примитивный способ реализации стремлений, выхода из конфликтной ситуации. Человек может начать ку сать ногти, портить вещи, жевать резинку или табак, верить в злыя или добрых духов, стремиться к рискованным ситуациям и т.д. причем многие из этих регрессий настолько общеприняты, чг< даже не воспринимаются таковыми. Рационализация связана с стремлением Супер-Эго хоть как-то проконтролировать создавшук ся ситуацию, придав ей добропорядочный вид. Поэтому челове] не осознавая реальные мотивы своего поведения, прикрывает их объясняет придуманными, но морально приемлемыми мотивами
Глава 8. Индивидуальность и личность 383
При проекции человек приписывает другим те желания и чувства, которые он испытывает сам. В том случае, когда субъект, которому было приписано какое-либо чувство, своим поведением подтверждает сделанную проекцию, этот защитный механизм действует достаточно успешно, так как человек может осознать эти чувства как реальные, действительные, но внешние по отношению к нему, и не пугаться их. Необходимо подчеркнуть, что введение этого защитного механизма дало возможность в дальнейшем разработать так называемые проективные методы исследования личности. Эти методы, заключающиеся в просьбе завершить неоконченные фразы или рассказы либо составить рассказ по неопределенным сюжетным картинкам, стали существенным вкладом в экспериментальное исследование личности.
Наиболее эффективным механизмом защиты является сублимация, поскольку она помогает направить энергию, которая связана с сексуальными или агрессивными стремлениями, в другое русло, реализовать ее, в частности, в творческой деятельности. В принципе Фрейд считал культуру продуктом сублимации и с этой точки зрения рассматривал произведения искусства, научные открытия. Наиболее успешной эта деятельность является потому, что в ней происходит полная реализация накопленной энергии, катарсис или очищение человека от нее. На основе этого подхода к сублимации позднее в психоанализе были разработаны основы терапии искусством — арт-терапии.
Либидозная энергия, которая связана с инстинктом жизни, является также основой развития личности, характера человека и, исходя из закономерностей ее развития, Фрейд создал свою периодизацию, о которой речь шла в гл. 4.
Либидозную энергию Фрейд считал основой не только развития индивидуального человека, но и человеческого общества. Он писал о том, что вождь племени является своего рода его отцом, к которому мужчины испытывают Эдипов комплекс, стремясь занять его место. Однако с убийством вождя в племя приходит вражда, кровь и междоусобица, оно слабеет, и такой негативный опыт приводит к созданию первых законов, табу, которые начинают регули-эовать социальное поведение человека. Позднее последователи &рейда создали систему этнопсихологических концепций, которая >бъясняла особенности психики различных народов способами [рохождения основных этапов в развитии либидо. Писалось, в ча-
384 Часть II, Психология
стности, что способы ухода за младенцем, зафиксированные в культуре общества, являются основой как индивидуальной психики, так и ментальности данной нации. Однако дальнейшие исследования не подтвердили эту часть теории Фрейда, выявив более сложные и неоднозначные причины и формирования личности ребенка, и развития культуры и общества в целом.
Если теория культуры не нашла широкого распространения и подтверждения в науке, то метод, разработанный Фрейдом, со временем получал все более широкую популярность.
Психоанализ занимал важнейшее место в теории Фрейда. Именно для объяснения работы этого метода и были созданы остальные части его теории. В своей психотерапии Фрейд исходил из того, что врач замещает в глазах пациента родителя, доминирующее положение которого он признает безусловно. При этом между ними как бы устанавливается канал, по которому происходит беспрепятственный обмен энергией между терапевтом и пациентом, т.е. появляется трансфер. Благодаря этому терапевт не только проникает в бессознательное своего пациента, но и внушает ему определенные положения, прежде всего свое понимание, свой анализ причин его невротического состояния. Этот анализ происходит на основе символической интерпретации ассоциаций, снов или ошибок пациента — следов его вытесненного влечения, о котором мы говорили выше. При этом врач не просто делится с пациентом своими наблюдениями, но внушает ему свое толкование, которое пациент некритично принимает. Это внушение, по мнению Фрейда, и обеспечивает катарсис, так как, принимая позицию врача, пациент осознает свое бессознательное и освобождается от него. Из-за связи такого выздоровления с внушением такая терапия была названа директивной, в отличие от той, которая основана на равноправном отношении пациента и врача.
Хотя не все аспекты теории Фрейда получили научное признание, а многие его положения на сегодняшний день кажутся принадлежащими скорее истории, чем современной психологической науке, невозможно не признать, что его идеи повлияли на развитие мировой культуры, не только психологии, но и искусства, медици ны, социологии. Фрейд открыл целый мир, который лежит за пре делами нашего сознания, и в этом его огромная заслуга перед чело вечеством.
Глава 8. Индивидуальность и личность 385
Дальнейшее развитие психоанализа связано с именами ближайших учеников Фрейда, прежде всего с теоретическими поисками К. Юнга и А. Адлера.
§ 4. Концепция личности Зигмунда Фрейда и
теория
«жизненных кризисов» Э. Эриксона
3.
Фрейд (1856-1939) рассматривал человека как
систему нужд, а общество – как систему
запретов, табу. Бессознательные (в
первую очередь сексуальные) стремления
личности образуют ее потенциал и
основной источник активности, задают
мотивацию ее действий. В силу невозможности
удовлетворения инстинктивных потребностей
в их естественно-природной форме из-за
социальных нормативных ограничений,
человек вынужден постоянно искать
компромисс между глубинным влечением
и общественно приемлемой формой его
реализации. Модель личности, созданная
Фрейдом, представляет собой трехуровневое
образование: низший слой (Оно, или Ид),
представленный бессознательными
импульсами и «родовыми воспоминаниями»,
средний слой (Я, или Эго) и верхний слой
(Сверх-Я, или Супер-Эго) – нормы общества,
воспринятые человеком. Наиболее
жесткие, агрессивные и воинственные
слои – Оно и Сверх-Я. Они с обеих сторон
«атакуют» психику человека, порождая
невротический тип поведения. Это модель
личности, постоянно обороняющейся от
общественного давления и находящейся
в конфликте с социальным окружением.
Поскольку по мере развития общества
верхний слой (Супер-Эго) неизбежно
увеличивается, становится более
массивным и тяжелым, то и вся человеческая
история рассматривается Фрейдом как
история нарастающего психоза.
Главная
проблема, которую пытался разрешить
Фрейд – проблема противоречия между
человеком и обществом. Отношение к
обществу, к системе социального контроля,
норм, запретов и т. п. у Фрейда двойственно.
С одной стороны, он относился к ним
как к необходимому инструменту
обуздания человеческих инстинктов,
освобождение которых привело бы
человечество к самоуничтожению, а с
другой стороны, как к чему-то такому,
что с неизбежностью ведет к нарастанию
неврозов и другим патологиям личности.
Фрейд колебался между критико-радикалистским
и адаптационно-конформистским решениям
проблемы. Он склонялся то к пессимизму
антиисторической концепции, согласно
которой человеческая природа слишком
консервативна, чтобы могли произойти
серьезные социальные изменения и был
разрешен драматический конфликт
человека и общества; то к осторожно
оптимистической эволюционистской
позиции, согласно которой, в конечном
счете, с помощью психоаналитической
терапии и правильно организованной
социализации личности может все-таки
произойти трансформация человека и
общества – массы будут подняты до
уровня элиты, разум станет управлять
страстями, сексуальные инстинкты
окажутся отчасти удовлетворенными,
отчасти сублимированными, а агрессивные
инстинкты превратятся в средство
управления миром. Однако к такого рода
перспективам Фрейд относился все же
скорее скептически, в большей мере
тяготея к футурологическому пессимизму.
Опираясь
на представления Фрейда о психосексуальном
развитии человека, Э. Эриксон (1950)
разработал теорию, в которой
акцентируются социальные аспекты
этого развития. Оно рассматривается
как процесс интеграции индивидуальных
биологических факторов с факторами
воспитания и социокультурного окружения.
По
мнению Эриксона, человек на протяжении
жизни переживает восемь психосоциальных
кризисов, специфических для каждого
возраста, благоприятный или неблагоприятный
исход которых определяет возможность
последующего расцвета личности.
Первый
кризис
человек переживает на первом году
жизни. Он связан с тем, удовлетворяются
или нет основные физиологические
потребности ребенка ухаживающим за
ним человеком. В первом случае у ребенка
развивается чувство глубокого доверия
к окружающему его миру, а во втором,
наоборот, — недоверие к нему.
Второй
кризис
связан с первым опытом обучения,
особенно с приучением ребенка к
чистоплотности. Если родители
понимают ребенка и помогают ему
контролировать естественные отправления,
ребенок получает опыт автономии.
Напротив, слишком строгий или слишком
непоследовательный внешний контроль
приводит к развитию у ребенка стыда
или сомнений, связанных главным образом
со страхом потерять контроль над
собственным организмом.
Третий
кризис
соответствует второму детству. В этом
возрасте происходит самоутверждение
ребенка. Планы, которые он постоянно
строит и которые ему позволяют
осуществить, способствуют развитию у
него чувства инициативы. Наоборот,
переживание повторных неудач и
безответственности могут привести
его к покорности и чувству вины.
Четвертый
кризис
происходит в школьном возрасте. В школе
ребенок учится работать, готовясь к
выполнению будущих задач. В зависимости
от царящей в школе атмосферы и
принятых методов воспитания у ребенка
развивается вкус к работе или же,
напротив, чувство неполноценности
как в плане использования средств и
возможностей, так и в плане собственного
статуса среди товарищей.
Пятый
кризис
переживают подростки обоего пола в
поисках идентификаций (усвоения образцов
поведения значимых для подростка других
людей). Этот процесс предполагает
объединение прошлого опыта подростка,
его потенциальных возможностей и
выборов, которые он должен сделать.
Неспособность подростка к идентификации
или связанные с ней трудности могут
привести к ее «распылению» или же к
путанице ролей, которые подросток
играет или будет играть в аффективной,
социальной и профессиональной сферах.
Шестой
кризис
свойствен молодым взрослым людям. Он
связан с поиском близости с любимым
человеком, вместе с которым ему предстоит
совершать цикл «работа – рождение
детей – отдых», чтобы обеспечить своим
детям надлежащее развитие. Отсутствие
подобного опыта приводит к изоляции
человека и его замыканию на самом
себе.
Седьмой
кризис
переживается человеком в сорокалетнем
возрасте. Он характеризуется развитием
чувства сохранения рода (генеративности),
выражающегося главным образом в
«интересе к следующему поколению и его
воспитанию». Этот период жизни отличается
высокой продуктивностью и созидательностью
в самых разных областях. Если,
напротив, эволюция супружеской жизни
идет иным путем, она может застыть в
состоянии псевдоблизости (стагнация),
что обрекает супругов на существование
лишь для самих себя с риском оскудения
межличностных отношений.
Восьмой
кризис
переживается во время старения. Он
знаменует собой завершение предшествующего
жизненного пути, а разрешение зависит
от того, как этот путь был пройден.
Достижение человеком цельности
основывается на подведении им итогов
своей прошлой жизни и осознании ее
как единого целого, в котором уже ничего
нельзя изменить. Если человек не может
свести свои прошлые поступки в единое
целое, он завершает свою жизнь о страхе
перед смертью и в отчаянии от невозможности
начать жизнь заново.
Психоаналитическая теория личности Зигмунда Фрейда (стр. 1 из 3)
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.. 3
1.БИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ О ЗИГМУНДЕ ФРЕЙДЕ.. 5
2.ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ.. 7
2.1.Психоанализ: концепции; развитие. 7
2.2.Три уровня сознания. 7
3.СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ.. 8
3.1.Развитие личности. 10
3.2.Тревога: природа и типы.12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 15
Список использованной литературы.16
В XIV – XVI вв. появляется термин «психология», используемый как новое название для науки о душе.
Психология (от греч. рsyche – душа, logos – учение, наука) – наука о закономерностях развития и функционирования психики как особой формы жизнедеятельности. Взаимодействие живых существ с окружающим миром реализуется посредством качественно отличных от физиологических, но неотделимых от них психических процессов, актов, состояний.
Во второй половине XIX века, когда психология выделилась как отдельная наука, главной ее целью стало раскрытие основных элементов человеческой психики методом интроспекции (самонаблюдения) в лабораторных условиях. В этом направлении работала первая в то время лаборатория Вильгельма Вундта (1832 – 1920) – немецкого психолога, физиолога, философа и языковеда, поэтому появление радикально иного подхода к изучению людей вызвало ошеломляющий эффект. Разработанная венским врачом З. Фрейдом, теория личности представила человека не как существоразумное и осознающее свое поведение, а как существо, находящееся в вечном конфликте, истоки которого лежат в другой, более широкой сфере психического – в неосознанном.
Психоаналитическая теория личности З. Фрейда служит примером психодинамического подхода. Понятие динамики в его теории подразумевает, что поведение человека полностью детерминировано, и бессознательные психические процессы имеют большое значение в регуляции поведения человека.
Почти за 45 лет активной научной деятельности и клинической практики Фрейд создал:
· Первую развернутую теорию личности;
· Обширную систему клинических наблюдений;
· Оригинальный метод лечения невротических расстройств;
· Метод исследования тех психических процессов, которые почти невозможно изучить какими-либо другими средствами.
1. БИОГРАФИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ О ЗИГМУНДЕ ФРЕЙДЕ
Зигмунд Фрейд (Freud) (06. 05. 1856 – 23. 09. 1939) – австрийский психолог, врач-психиатр и невропатолог, основоположник психоанализа.
Фрейд развил теорию психосексуального развития индивида, в формировании характера и его патологии главную роль отводил переживаниям раннего детства. От разработанного совместно с Й. Брейером «катартического» метода (отреагирование с помощью гипноза забытых психических травм) перешел к методу свободных ассоциаций как основе психоаналитической терапии. Принципы психоанализа распространил на различные области человеческой культуры – мифологию, фольклор, художественное творчество, религию и т. д.
Основные труды Зигмунда Фрейда: «Толкование сновидений» (1900), «Психопатология обыденной жизни» (1904), «Лекции по введению в психоанализ» (1910), «Тотем и табу» (1913), «Я и Оно» (1923).
Еще в начале своей карьеры Зигмунд Фрейд сделал вывод, что для лечения психического заболевания необходимо понять его природу, нужно наблюдать и исследовать его систематически. Это привело к открытию важного принципа психоанализа как действенного метода исследования. В результате Фрейду удалось впервые объяснить человеческое поведение в психологических понятиях и продемонстрировать, что поведение это при определенных обстоятельствах можно изменить. Он как бы сблизил понятия лечения и исследования. Выводы Фрейда и принципы вызвали к жизни первую всеобъемлющую теорию личности, основанную на наблюдении, а не на умозрительных предположениях.
Эмоциональное реагирование при свободной ассоциации, в сущности, подобно тому состоянию, которое пациент испытывает во время гипноза, но оно не столь внезапно и бурно выражено, и поскольку реагирование идет порциями, при полном сознании, сознательное «Я» способно справиться с эмоциями, постепенно «прорубая путь сквозь под сознательные конфликты». Именно этот процесс Зигмунд Фрейд и назвал «психоанализом», впервые употребив этот термин в 1896 году.
Психоанализ (от греч. рsyche – душа и analysis – разложение, расчленение) – 1) совокупность способов выявления в психотерапевтических целях особенностей переживаний и действий человека, обусловленных неосознаваемыми мотивами; 2) направление, созданное Зигмундом Фрейдом и его последователями.
Под влиянием Гете и Дарвина Фрейд выбрал медицинский факультет Венского университета, на который и поступил в 1873 году. Получив в 26 лет докторскую степень, Фрейд идет работать хирургом, однако прослушав курс по психиатрии, он заинтересовывается этой областью, прежде всего связью между психическими симптомами и физическими болезнями. Стажировка в клинике Шарко (Париж) доказала Фрейду роль гипноза в лечении истерии и приоткрыла завесу над бессознательным, показав в сеансах гипноза роль неосознанных мотивов в поступках человека. По возвращении в Вену он с психиатром Брейером начинает исследовать динамику истерии. Постепенно он отходит от Брейера, который настороженно отнесся к предположениям Фрейда о связи неврозов с сексуальными отклонениями. Также Брейер отнесся и к новому, предложенному Фрейдом вместо гипноза методу лечения истерии — психоанализу, хотя и соглашался с тем, что гипноз неэффективен. Фрейд считал, что в своих отношениях с Брюке, Шарко и, особенно, с Брейером он трансформировал свои отношения с отцом. Постепенно вырисовываются контуры концепции Фрейда о трансфере и Эдиповом комплексе, которые затем займут важное место в его теории личности.
Трансфер ( от лат. transfere – переносить, переводить) – применяемый в психоанализе З. Фрейда термин, обозначающий перенос на психотерапевта эмоционального отношение пациента к значимым для него людям (отцу, матери и др.). Чувства любви, восхищения, уважения (позитивный трансфер), а также ненависти, страха, отвращения (негативный трансфер) спонтанно возникают у пациента в психоаналитическом сеансе при отсутствии в поведении психотерапевта объективных причин, которыми они могли бы быть объяснены. З. Фрейд рассматривал трансфер как феномен переноса, присущий любым человеческим отношениям и проявляющийся не только в терапевтическом сеансе, но и в обыденной жизни субъекта.
2. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ
2.1. Психоанализ: концепции; развитие
Термин «психоанализ» имеет три значения:
· Теория личности и психопатологии;
· Метод терапии личностных расстройств;
· Метод изучения неосознанных мыслей и чувств индивидуума.
Это соединение теории с терапией и оценкой личности связывает все представления о поведении человека, но за этим лежит небольшое число исходных концепций и принципов.
Возникнув в начале века одно из направлений медицинской психологии, психоанализ, сначала усилиями Фрейда, а затем и его последователей, постепенно превратился в учение, претендующее на оригинальное решение чуть ли не всех мировоззренческих проблем. Одновременно он стал частью повседневного существования миллионов людей в Западной Европе и, в особенности, в США.
2.2. Три уровня сознания
В психической жизни можно выделить три уровня: сознательный (сознание), подсознательный и бессознательный. Сознательный уровень состоит из ощущений и переживаний, которые мы осознаем в данный момент времени. По мнению Фрейда, сознание вмещает в себя только малый процент всей информации, хранящейся в мозге, и быстро опускается в область подсознательного и бессознательного по мере переключения человека на другие сигналы. Область подсознательного, область «доступной памяти», включает в себя опыт, не востребованный в данный момент, но который может вернуться в сознание спонтанно. Подсознательный уровень является мостом между осознанными и неосознанными областями психического. Самая глубокая и значимая область разума – бессознательное. Оно представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые в результате ряда причин были вытеснены из сознания. Область бессознательного во многом определяет наше повседневное функционирование.
3. СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ
Структурная модель личности: ид (оно), эго и суперэго. Сфера ИД полностью неосознаваемая, в то время как суперэго пронизывает все три уровня. Рассмотрим поподробнее все три структуры.
ИД. «Деление психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа. И только оно дает ему возможность понять и приобщить науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы в душевной жизни» (З.Фрейд «Я и Оно»). Фрейд предавал огромное значение этому делению: «здесь начинается психоаналитическая теория».
Слово «ИД» происходит от латинского «ОНО», в теории Фрейда означает примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности, такие как сон, еда, дефекация, копуляция и наполняет наше поведение энергией. Ид имеет свое центральное значение для индивидуума на протяжении всей жизни, оно не имеет каких либо ограничений, хаотично. Являясь исходной структурой психики, ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни – немедленную разрядку психической энергии, производимой первичными биологическими побуждениями, сдерживание которых приводит к напряжению в личностном функционировании. Эта разрядка и получила название принцип удовольствия. Подчиняясь этому принципу и не ведая страха или тревоги, ид, в чистом его проявлении, может представлять опасность для индивидуума и общества. Также оно играет роль посредника между соматическими и психическими процессами. Фрейд также описал два процесса, посредством которых ид избавляет личность от напряжения: рефлекторные действия и первичные процессы. Примером рефлекторных действий является кашель на раздражение дыхательных путей. Но не всегда эти действия приводят к снятию напряжения. Тогда вступают в действия первичные процессы, которые формируют психические образ, непосредственно связан с удовлетворением основной потребности.
Факторы личности Фрейда
Пояснения> Личность
> Факторы личности Фрейда
Три уровня осведомленности |
Три компонента
личности | Энергия и катексис | Ну и что?
Зигмунд Фрейд описал несколько компонентов, которые оказали большое влияние
в понимании личности.
Три уровня осведомленности
Фрейд определил три разные части разума, основываясь на нашем уровне
осознание.
Сознание
Сознательный разум — это то место, на которое мы в данный момент обращаем внимание. Это
включает только наши текущие мыслительные процессы и объекты внимания, и, следовательно,
составляет очень большую часть нашего нынешнего понимания.
Подсознание
Предсознательное включает в себя те вещи, о которых мы знаем, но где мы
не обращают внимания. Мы можем обратить внимание на эти и
сознательно переносите их в сознание.
Мы можем до некоторой степени контролировать нашу осведомленность, сосредотачиваясь на очень
близко к одному сознательному действию к более широкому осознанию, которое стремится расширить
сознание, чтобы включить как можно больше предсознательной информации.
Подсознание
На подсознательном уровне процесс и содержание находятся вне прямой досягаемости
сознательный разум. Таким образом, подсознание думает и действует независимо.
Один из ключевых выводов Фрейда заключался в том, что большая часть поведения определяется непосредственно
подсознание.Это имеет тревожные последствия: мы в значительной степени
не в состоянии контролировать свое поведение, особенно то, что мы иногда
предпочитаю избегать.
Более недавнее исследование показало, что подсознание, вероятно, даже
больше отвечает за свои действия, чем предполагал даже Фрейд.
Три составляющих личности
Клинический психолог Дон Баннистер
имеет
описал позицию Фрейда о человеческой личности как:
«… в основном поле боя. Это темный погреб, в котором хорошо воспитанная старая дева
леди (суперэго) и обезумевшая от секса обезьяна (id) вечно заняты
смертельная схватка, которую судил довольно нервный банковский служащий (
эго) «
Таким образом, чувства, мысли и поведение человека являются результатом
взаимодействие ид, суперэго и эго. Это создает конфликт, который
создает беспокойство, которое приводит к
Защитные механизмы.
Id
Id содержит наши примитивные диски и работает в основном в соответствии с
принцип удовольствия , в соответствии с которым его две основные цели — поиск удовольствия
и избегание боли.
Он не имеет реального восприятия реальности и стремится удовлетворить свои потребности посредством
то, что Фрейд назвал первичными процессами , которые доминируют в существовании
младенцы, включая голод и самозащиту.
Энергия для действий Ид исходит от либидо , которое является энергией
кладезь.
У id есть 2 основных инстинкта:
- Эрос : инстинкт жизни, который побуждает людей сосредоточиться на
стремления к удовольствиям (например, сексуальные влечения). - Thanatos : инстинкт смерти, который побуждает людей использовать
агрессивные побуждения к разрушению.
Эго
В отличие от Id, Эго осознает реальность и, следовательно, действует через
принцип реальности, , посредством которого он распознает то, что реально, и понимает, что
поведение имеет последствия.Это включает в себя влияние социальных правил, которые
необходимо для того, чтобы жить и общаться с другими людьми. Он использует вторичных
процессы
(восприятие, узнавание, суждение и память), которые развиваются в детстве.
Дилемма Эго состоит в том, что оно должно каким-то образом уравновешивать требования
Ид и Супер-эго с ограничениями реальности.
Эго контролирует высшие психические процессы, такие как рассуждение и
решение проблем, которое он использует для решения дилеммы Id-Super ego, творчески
найти способы безопасно удовлетворить основные побуждения ИД в рамках ограничений
Супер-эго.
Супер эго
Супер-эго содержит наши ценности и
социальная мораль, которая часто проистекает из правил добра и зла, которые мы
узнали в детстве от наших родителей (это Фрейд, помните) и
содержится в совести .
Super ego имеет модель ego ideal , которую он использует в качестве
прототип, с которым сравнивать эго (и к которому оно побуждает
эго двигаться).
Супер-эго является противовесом Ид и стремится подавить его
стремление к удовольствиям, особенно в отношении секса и агрессии.
Энергия и катексис
Фрейд рассматривал действующие на нас силы как форму энергии с энергией от
чувства преобразуются в психическую энергию личности посредством
топографическая модель , которая принимает ощущаемую энергию, фильтрует ее через различные
ассоциативные метафоры, затем передает их через бессознательное и предсознательное
прежде, чем он наконец достигнет сознательного ума.
Объект-катексис
Это вложение энергии в изображение объекта или
расход энергии при воздействии разряда на такой объект. Это происходит в
Мне бы.
Эго-катексис
Это вложение энергии в ментальные представления реальности посредством
ассоциации и метафоры, которые необходимы для вторичных процессов Эго.
Это происходит в Эго.
Анти-катексис
Это энергия, используемая для блокировки объекта-катексиса Id.Репрессии происходят в
битва между катексисом и антикатексисом. Это происходит в Эго и Супер
Эго.
Хотя более поздние теории улучшили понимание, идеи Фрейда все еще
предоставить полезную модель для более сложных действий, которые действительно происходят.
Чтобы убедить, вы можете обратиться либо к основным побуждениям Id, либо к высшим
мораль Супер-эго. Затем побудите Эго сделать «правильный выбор».
См. Также
Защитные механизмы,
Теория психосексуальной стадии Фрейда
.
Теория личности Зигмунда Фрейда
Теория личности Фрейда
Теория личности Фрейда состоит из уровней сознания, природы человека и источника человеческой мотивации, структуры личности и развития личности.
Уровни сознания Фрейда
Фрейд утверждал, что существует три уровня сознания (сознательное, предсознательное и бессознательное).
Сознание Разум — это слой личности, который мы испытываем в повседневном взаимодействии с окружающим миром, другими словами, то, что мы осознаем в любой момент времени, является сознанием.
Предсознательное существует между сознательным и бессознательным. Предсознательное содержит мысли и чувства, которые в настоящее время не осознаются, но могут переходить из бессознательного в сознательное.
Более того, то, что мы не можем осознать, — это бессознательного из-за того факта, что бессознательный разум содержит мысли и чувства, которые были забыты либо потому, что они были неважными, либо угрожающими. Фрейд назвал этот процесс удержания материала в бессознательном «вытеснением».Иногда подавление может ослабить создание материалов, которые ранее были бессознательными.
Объяснение либидо Фрейдом
Под влиянием Дарвина Фрейд интересовался объяснением поведения. Он считал, что каждый ребенок рождается с определенным количеством умственной энергии, которую он назвал либидо. Согласно Фрейду, либидо становится основой сексуального влечения взрослого. В своем подходе к развитию Фрейд описал два основных инстинкта или побуждения, которые были следующими:
1.сексуальные влечения, подпитываемые либидо, и
2. Поддерживающие жизнь влечения, такие как голод и боль.
В 1920 году Фрейд предложил инстинкт смерти (танатос) и поддержал идею о том, что все люди обладают этим инстинктом, который он определил как желание умереть.
Структура личности Фрейда
Кроме того, Фрейд описал личность в терминах трех структур, которые мы используем для удовлетворения наших инстинктов : ид, эго и суперэго .
id — источник инстинктов и импульсов; Ид бессознательно стремится к немедленному удовлетворению биологических потребностей и является источником психической энергии (либидо).
Эго — это ментальная структура, которая адаптируется к реальности и разрешает конфликты между Ид и Суперэго.
суперэго представляет ограничения общества и порождает чувство вины и идеал эго.
Поведение порождается конфликтами из-за взаимодействия ид, эго и суперэго.Эти конфликты вызывают тревогу, и чтобы справиться с тревогой, люди используют защитные механизмы.
Защитные механизмы
Фрейд и его дочь обнаружили ряд защитных механизмов.
Это подавление, отрицание, проекция, формулировка реакции, рационализация, реакция конверсии, фобическое избегание, смещение, регресс, изоляция, уничтожение и сублимация.
Стадии развития Фрейда
Согласно Фрейду личность развивается через пять психосексуальных стадий.
Оральная стадия (от рождения до 18 месяцев) — стадия, на которой удовлетворение сосредоточено на кормлении грудью и кормлении, рот считается объектом удовольствия для младенца.
Вторая стадия психосексуального развития — это анальная стадия (от 18 месяцев до 3 лет), в которой удовлетворение происходит от удержания и удаления фекалий (здесь младенец находит чувственное удовольствие от испражнения, а родители делают упор на приучении к туалету) ,
На третьей стадии развития, фаллической стадии (от 3 до 6 лет), удовлетворение сосредоточено на манипуляциях с гениталиями, здесь, согласно Фрейду, Эдипов комплекс (мальчики влюбляются в мать и чувствуют угрозу со стороны отца) и комплекс Электры (девушки влюбляются в отца и видят в матери угрозу), однако Фрейд очень расплывчато говорил о комплексе Электры и уделял больше внимания Эдипову комплексу.Поэтому Фрейд также вводит зависть к половому члену, при которой девочки ревнуют к мальчикам из-за их области гениталий, и страх кастрации, при котором мальчики обеспокоены мыслью о потере собственного пениса своим отцом.
На четвертой стадии, латентной стадии , (от 6 до 12 лет) сексуальные влечения, кажется, уменьшаются, и дети, как правило, заводят дружбу с детьми того же пола, что и они, и начинают вовлекаться в социальные взаимодействия.
Последняя стадия, половая стадия (от 12 до 18 лет) — это стадия, на которой сексуальный интерес ребенка вновь пробуждается и центр удовлетворения сосредоточивается на сексуальной привязанности к партнеру противоположного пола; в нормальном развитии.
Проблемы этой теории
Теория Фрейда повлияла на многих психоаналитиков, однако некоторые проблемы были выявлены. Хотя доказательства Фрейда получены от его пациентов, он не вел записей. Вместо этого он использовал свою память, что не является правильным способом сбора качественных данных. Следовательно, его критиковали за его обоснованность. Следовательно, некоторые аспекты теории Фрейда, например оральная стимуляция и структура личности, не имеют должного объяснения.
Таким образом, оральные и анальные личности были рассмотрены и показали лишь небольшое количество доказательств, подтверждающих Эдипов комплекс, тогда как никаких доказательств в пользу комплекса Электры.Однако существуют методологические трудности с некоторыми исследованиями Фрейда; большая часть его работ остается непроверенной.
Что касается сексуального влечения, Фрейд утверждал, что все люди имеют определенные переживания из детства, но некоторые из них не заявляют о них или не забывают о них; возможно, поэтому было мало подтверждающих доказательств наличия двух комплексов.
Теория Фрейда кажется скупой, и хотя его работа привела к огромным успехам в лечении психических заболеваний, до сих пор ведутся споры об эффективности психоанализа как лечения.Фрейд сосредотачивается на бессознательном игнорировании социального мира, в котором взаимодействуют люди, показывая узкую основу для объяснения поведения.
Хотя он утверждал, что люди действуют рационально, он почти полностью сосредоточился на иррациональной стороне человеческой натуры.
,