Идея природосообразности воспитания это: Принцип природосообразности

Принцип природосообразности

Понятие природосообразности

Определение 1

Природосообразность в общем значении выражается в отношении к индивиду как части природы, опоре на дарования и природные силы человека, согласовании воспитания и обучения с природными стадиями развития человека, применении природных средств для его развития.

В античной науке даже не предполагалось, что воспитание может быть оторвано от природных оснований. Затем был длительный период забвения этой идеи. Возрождением идея природосообразности обязана Каменскому, который доказательно раскрыл ее значение в воспитании.

Принцип природосообразности предусматривает порядок воспитания, заимствованный у природы.

Составляющие природосообразности

Коменским были рассмотрены все природные основания воспитания, и сделаны выводы о их здравом смысле и научной логике. Рассмотрим основные составляющие принципа природосообразности.

• Своевременность. В природе ничего не происходит несвоевременно. Природа очень тщательно приспосабливается к правильному и удобному времени. При этом природа действует постепенно.

• Подготовка. Природа, прежде чем придать форму, подготавливает себе материал. Природа избирает для воздействия подходящий предмет или подготавливает его надлежащим образом, чтобы он стал подходящим.

• Поэтапность и последовательность. Природа выполняет свои действия по отдельности, не смешивая их, делая это в определенной последовательности. Любое действие природа начинает изнутри. Поэтому если педагог будет влиять на корень знания — интеллект, то жизненная сила разума перейдет в память, и появятся плоды — пользование знаниями и опытность в деятельности. Любое формирование природа начинает с общего и заканчивает особенным. Она не делает скачков, а идет вперед постепенно. Природа всегда переходит от легкого к более трудному.

• Завершенность. Природа не останавливается, начав что-либо, пока не доведет начатое до конца.

• Избегание вредного. Природа очень тщательно избегает всего вредного и противоречивого и никогда не использует негодный материал.

• От материи к форме. Природа стремится так расположить материю, чтобы она стремилась к образованию формы. Поэтому плохо насильно принуждать к учению. Еще Сократ говорил: «Будешь любить знание — будешь много знать».

• Отсутствие лишнего. Природа себя излишне не обременяет. Она довольствуется немногим. Например, не выводится двух птенцов из одного яйца, удовлетворяясь одним, но качественным.

• Медленное движение. Природа подвигается вперед медленно и никогда не спешит. Для быстрого высиживания птенцов, птица не бросает яйца на солнце, а очень медленно согревает их своим естественным теплом.

• Польза. В природе ничего не производится из того, польза чего не является очевидной. Природа не пренебрегает ничем из того, что может быть полезным в будущем для того, что она создает.

• Единообразие. Природа действует единообразно во всем. Каков на дереве один из множества листочков, такие и остальные, какими листья были в этом году, точно такими же они будут и в году следующем.

• Основательность. Природа не будет ничего творить без твердого основания, без корневища. Основания при этом должны закладываться глубоко. Дерево стоит тем крепче, чем глубже пускает свои корни, в противном случае можно легко его вырвать.

• Непрерывное движение вперед. Природа постоянно движется вперед, никогда не останавливается и не берется за новое, бросая то, что начала. При формировании зародыша все то, с чего начинается развитие организма, – голова, сердце, нога и прочее, – все остается и только доводится до совершенства в развитии.

• Взаимосвязанность. В природе все соединено постоянными связями. Она соединяет один член – с другим, нерв – с нервом и так далее.

• Пропорциональность. Природа сохраняет в своих произведениях пропорцию в качественном и количественном отношениях.

Готовые работы на аналогичную тему

Природосообразность в педагогике

В педагогике чуждым является то, что не свойственно натуре определенного ребенка. С одними детьми надо обращаться одним образом, с иными по-другому. Иной ребенок к музыкальным наукам не расположен, а в остальном же способен к обучению. У каких-то детей наоборот. Не следует толкать ребенка туда, куда не влекут способности.

Учитель является только помощником природы, а не владыкой. Он образователь ребенка, а не его преобразователь. Если педагог видит, что ребенок принимается за дело без достаточных способностей к нему, не следует подгонять его вперед. Если учеников не принуждать к учению против их воли, то ничего не будет вызывать у них отвращения и притуплять силу мысли. Тогда ребенок будет легко идти вперед в том направлении, в котором его влечет скрытый инстинкт, и на своем месте будет служить человеческому обществу с пользой.

Замечание 1

Для воспитания человека требуется профессиональная подготовка педагога. У неопытного садовника, большая часть растений как правило погибает, а если что-то и вырастает, то скорее благодаря случайности, чем искусству.

Принцип природосообразности в учебно-воспитательном процессе

Принцип природосообразности в учебно-воспитательном процессе начальной школы

« Ибо, сколько на дереве ни появляется древесины,

Коры, листьев, цветов и плодов –

Всё это рождается только от корня…»

Ян Амос Коменский

Социально-экономические преобразования, происходящие в нашей стране на исходе XX века, вызвали необходимость обновления системы образования, содержания и форм работы общеобразовательной школы. Менять работу школы следует и потому, что определился ряд негативных причин это сделать. Школьники имеют недостаточно знаний. Сложилось неуважительное отношение к учителям и школе в целом. Причины школьного кризиса кроются и во внешних факторах: слабая материальная база большинства школ, дефицит финансирования, недостатки в подготовке педагогического корпуса, социально-психологическая неустроенность многих семей. Научное обеспечение школ, к сожалению, тоже не на должном уровне.

Однако есть мнение, что главная причина кризиса школы в том, что педагогикой фактически утрачен принцип природосообразности, т.к. он оказался несовместимым с идеологическим клише коммунистической партии о решающей роли среды в воспитании молодежи, поэтому его подменили принципом «учета возрастных особенностей».

Слайд 3. Справедлива ли эта подмена? Обратимся к термину «природосообразность». Данное слово сложное, образовалось от двух слов «природа» и «сообразность». В словаре С.И.Ожегова толкование этих слов следующее:

«Природа- 
1.Всё существующее во вселенной, органический и неорганический мир.

2.Основное свойство, сущность».

«Сообразный – согласующийся с чем-нибудь».

Таким образом, под природосообразностью следует понимать согласование, соответствие основному свойству, сущности, всему существующему во вселенной. В нашем случае речь идет о соответствии человеку, ребёнку.

Долгое время в педагогике принцип природосообразности был забыт. Чего достигает современная педагогика начального образования, возвращаясь к нему? Прежде всего ясного понимания возможностей учеников.

Исследования подтвердили, что забвение принципа природосообразности стало причиной кризиса воспитания во многих странах. Обнаружив причину ослабления здоровья школьников, ухудшения нравственности и психической неуравновешенности, педагоги этих стран не побоялись признать свои ошибки и возвратились к испытанной классической педагогике. Немецкий профессор Л. Гурлитт по этому поводу написал: «Культура, полученная ценой физического калечения, ничего не стоит и куда вреднее некультурности. Нельзя считать целью жизни – уродливого подготовления к ней – то, что делает непригодным к самой жизни. Все наше воспитание, если оно выращивает нам столько физических калек, узкогрудых, близоруких, малокровных, нервных, а потому и безвольных и раздраженных людей, идет по ложной дороге, и все, что вынуждает ее идти по этому пути ошибок, должно быть немедленно и с корнем вырвано из жизни народов».

Увеличение сроков начального образования в нашей стране, облегчение программ – прямое следствие возобновления испытанных путей правильного воспитания детей.

Слайд 4. Фундамент современной системы обучения заложен Я.А. Коменским. Напомним, что основой дидактики он считал принцип природосообразности обучения, все остальные выступали у него в той последовательности, которая согласовывалась с этой идеей. Этот принцип получил широкое признание в педагогике XVIII — XIX веков. Проблема природосообразности в воспитании разрабатывали Дж.Локк, Ж.-Ж.Руссо, И.Г.Песталоцци, А.Дистервег, К.Д.Ушинский и другие.

Слайд 5. На принципе природосообразности выстроена вся дидактика К.Д. Ушинского. Ему принадлежит крылатый афоризм: «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях». Он разъяснял, что прочно усваивается только то, что соответствует «временным наклонностям».

Слайд 6. Принцип природосообразности определяет критерием эффективности обучения естественное свободное развитие ученика, сохраняющего в школе свою самобытность и гармонию с окружающим миром, умеющего выстраивать продуктивную деятельность, опираясь на собственные корни.

Принцип природосообразности – согласование обучения и воспитания с природными возможностями и особенностями развития детей.

Слайд 7. Природосообразный подход подразумевает:

— Следование объективным законам природы в обучении

-Создание условий для раскрытия потенциала ребенка

— Высокая эффективность обучения при низких затратах сил и времени

— Сохранение здоровья школьников

Слайд 8. Основные задачи природосообразного принципа в образовании:

-Формирование духовно-ориентированной педагогической среды, способной реализовывать идею целостного развития личности.

— Формирование духовно-ориентированной педагогической среды, способной реализовывать идею целостного развития личности.

— Формирование объективного мировоззрения у учителей, учащихся и родителей, основанного на естественных законах природы.

— Формирование личности, владеющей навыками саморазвития, проявляющая творческую активность, нацеленную на позитивные, созидательные отношения с природо-экологической средой обитания.

Слайд 9. Факторы, способствующие развитию природосообразности на уроках

— Применение современных эффективных методов обучения, таких как проблемный, поисковый, наглядный.

— Использование приемов дифференциации процесса обучения.

— Развитие познавательных интересов и творческих способностей учащихся.

— Целенаправленная работа педагогов по повышению учебной мотивации учащихся.

Принцип природосообразного воспитания и обучения имеет место в нашей школе:

— Педагоги конструируют и используют теории, технологии, практики обучения и воспитания с учетом индивидуальных особенностей, способностей учащихся, обусловленных врожденными задатками и влиянием окружающей среды.

— В школе действует программа «Одаренные дети». Цели программы: обеспечить возможности творческой самореализации личности в различных видах деятельности. Основными понятиями программы являются способности, талант, одаренность.

— Программа «Одаренные дети» реализуются посредством решения задач: создание системы внеурочной работы дополнительного образования учащихся.

— Развитие массовых, групповых и индивидуальных форм внеурочной деятельности.

— Организация исследовательской работы учащихся. Основными формами внеурочной образовательной деятельности учащихся школ являются факультатив, предметная неделя, кружки, студии, объединения.

— Внедрение дифференцированного обучения стало системой в работе школы. Это и подход к планированию домашней работы учащихся, и оцениванию работ детей. Это и выбор варианта заданий на уроках.

— Содержание образования в начальных классах отличается от содержания образования на других ступенях обучения. Психологи отмечают, что умственные способности ребенка младшего школьного возраста пробуждаются и развиваются в процессе его соприкосновения с реальными предметами и явлениями окружающего мира. Исходя из этого, учителя начальных классов связывают содержание учебных предметов с игрой, трудом, занятиями физкультурой, музыкой, рисованием, техникой.

— Эльконин Даниил Борисович писал в одной из своих работ: «Переход из детского сада в школу часто нарушает саму «природу детства». Соблюдение преемственности в воспитании, преодоление трудностей адаптационного периода является важнейшей задачей учителей начальных классов.

-Учителя на уроках и во внеурочное время проводят огромную воспитательную работу, развивающую собственный взгляд на мир, воспитывающую способность проектировать ситуации, являющиеся необходимыми для осуществления новых целевых установок, обусловленных новым временем. В школе воспитываются личности, умеющие выстраивать продуктивную деятельность, опираясь на собственные взгляды и мнение.

— Режим дня в школе выстраивается сообразно природе.

— Ребята, имеющие способности к занятиям в спорте, занимаются в спортивных секциях и кружках. Тренеры, учитывая индивидуальные способности своих учеников, работают над развитием их физической силы.

— В школе существует индивидуальное обучение для детей, которые имеют болезни, не позволяющие обучаться в классах. Есть такие ребята, которых учителя обучают на дому. Учащиеся обучаются по специальным программам. Учебная нагрузка для них минимальна.

Заключение.

В народной педагогике человек воспринимается как органическая часть природы, поэтому природосообразность народной педагогики предполагает глубокое понимание его внутреннего мира, законов его развития. Все приведенные примеры моих наблюдений за работой учителей говорят о том, что принцип природосообразности воспитания и обучения в нашей школе имеет место быть.

Слайд 9. Вывод

В школе ребенок проводит значительную часть своей жизни. И от того, какую жизненную позицию займет он в школе, будет зависеть его жизненная позиция после школы. Хотелось бы, чтобы это была позиция человека думающего, способного к творчеству, к новым открытиям.

Спасибо за внимание!

Зам. директора по УВР Блискунова Н.А.

Принцип природосообразности в современной системе образования детей

В настоящее время педагогика сделала достаточно большой шаг вперед, что проявляется во все большем применении новых методик и способов обучения, построенных на принципах демократии и свободы выбора. Однако, как свидетельствует статистика, несмотря на высокий уровень развития цивилизации, качество современного образования является далеко не идеальным. Оказывается, в педагогическом образовании  недостает такого важнейшего фактора, как природосообразность, то есть соответствии человека своей изначальной природе.

Несмотря на то, что принцип природосообразности был сформулирован еще несколько веков назад, сегодня к нему снова обращаются многие ведущие педагоги различных стран,  внедряя его элементы в современную систему воспитания молодого поколения.

Положительное влияние природосообразности было впервые подмечено еще древнегреческими философами Аристотелем, Демокритом и Платоном. В своих древних  трактатах о мироустройстве и значении человека в мире они подчеркивали неразрывную связь человека и его зависимость не только от земной природы, но и от космических явлений. Более точно принцип природосообразности в педагогике сформулировал славянский ученый чешского происхождения Ян Амос Коменский в середине XVII века, положив в его основу важную роль воспитания ребенка и прививания ему осознанности своей божественной сути. Знаменитые произведения  «Всеобщий Совет об исправлении человеческих дел» и «Мир чувственных вещей в картинках» получили широкое распространение по всей Европе.

Принцип природосообразности и современная его трактовка подразумевает научное понимание взаимосвязи социальных и естественных процессов, где воспитание согласовывается с основными законами развития человека и природы в комплексе. При этом учитывается возраст, пол, интересы ребенка, а также его природные способности и таланты. Знаменитый наш соотечественник В.И. Вернадский сформулировал в начале ХХ века понятие ноосферы, как энергоинформационной оболочки земли, на которую оказывают влияние как мысли людей, так и их действия, и образ жизни.

При гармоничном развитии человека и соответствии его духовной природе ноосфера обогащается положительной энергией. Если же человек живет в противоречии с окружающим его миром, то здесь существует риск не только психо — эмоционального кризиса, но снижения его моральных установок и критериев. Именно поэтому в настоящий момент принцип природосообразности воспитания должен являться важнейшей составной частью образования.

При воспитании природосообразно человек получает следующие преимущества:

1. Понимание всех происходящих на земле процессов во взаимосвязи их с космическими явлениями и циклами;
2. Осознание себя частью Вселенной и микрокосмом макрокосма;
3. Понимание тонкой связи между человеческой жизнедеятельностью и ноосферой как главным фактором, влияющим на все мировые события;
4. Формирование личной ответственности не только за все действия и поступки, которые совершает человек, но и за все, что с ним происходит или случается;
5. Воспитание чувства сопричастности к социуму и природной среде, в которой человек растет и развивается.

 Таким образом, принцип природосообразности выполняет важнейшую роль в формировании человека, как целостной личности, которая при правильном воспитании человека позволяет расти ему настоящим гражданином Вселенной. Естественным процессом каждого здорового человека является постоянная тяга к знаниям, примером чему являются дети, которые стремятся ко всему новому и неизведанному.

Принцип природосообразности также гласит, что с годами этот интерес не должен пропадать, а, наоборот, должен все более возрастать. Если человек потерял естественную тягу к знаниям, то это является плохим признаком, который свидетельствует об утрате человеком жизненного стержня. Именно поэтому в системе современного образования с самого раннего этапа необходимо прививать принципы, которые будут способствовать не только правильному и всестороннему развитию человека, но и сделают его счастливым.

Статья на тему «Природосообразность как основной принцип воспитания в работах И.Г.Песталоцци»

ПРИРОДОСООБРАЗНОСТЬ КАК ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ВОСПИТАНИЯ

В РАБОТАХ И.Г.ПЕСТАЛОЦЦИ.

О.А.Варова

ГБПОУ ВО «Лискинский промышленно-транспортный техникум имени А.К. Лысенко»

Прошло два с половиной века с тех пор, когда И.Г. Песталоцци впервые выдвинул идеи своей педагогической системы: природосообразность, развитие органов чувств, развитие в каждом ребенке всех его сил и способностей. В основу научной педагогики Песталоцци положил целостное знание о человеке, «вечные законы человеческой природы». Воспитание он рассматривал как сложный социальный процесс, органически вписанный в жизнь людей. Подвигло его на это знакомство с идеями Руссо в трактате «Эмиль, или о воспитании», которое он прочёл в 17 лет. Его теория природосообразного образования, сформировавшаяся в результате наблюдений и развивавшаяся им до самого конца жизни, пополняясь различными деталями и подвергаясь постоянному переосмыслению. Эта теория принесла Песталоцци как педагогу мировую известность и признание. Песталоцци впервые задался целью разработать такую систему первоначального образования, которая была бы тесно связана с жизнью и повседневным опытом ребёнка, сделала бы его способным мыслить.

После многолетнего педагогического опыта, Песталоцци пытается изложить свои идеи в нравоучительных произведениях, но все уничтожает, так как они кажутся ему слабыми. И наконец, в 1781 году, из-под его пера выходит книга «Лингард и Гертруда», в которой проповедуются важные идеи народного образования. Этот педагогический трактат принес Песталоцци мировую известность. В 1792 году Французское законодательное собрание за этот роман присваивает ему звание «Французский Гражданин». В ней он объяснял, как устраивать крестьянские школы и указывал на основную и конечную цель обучения в народной школе.

Процесс познания по Песталоцци, заключается в том, что «сперва из моря спутанных наблюдений выделяются определенные наблюдения, затем из определенных наблюдений ясные понятия, а из последних понятия точные». Начальной стадией процесса познания является наблюдение. Чтобы перейти от наблюдений к новым понятиям, надо осознать три основных элемента всякого познания: число, форму и слово. Песталоцци поставил перед собой задачу — найти такие формы и методы обучения, пользуясь которыми мать — крестьянка могла бы обучать своих детей. В основе всякого знания, по мнению Песталоцци, лежат элементы. Каждый человек, когда он хочет выяснить что — либо непонятное, всегда ставит перед собой три вопроса: 1) Сколько у него предметов перед глазами? 2) Какой они имеют вид, какова их форма? 3) Как они называются? «Число, форма и слово, элементарные средства всякого обучения». В первоначальном обучении форме соответствует измерение, числу — счет, а слову — речь. Таким образом, элементарное обучение сводится к умению измерять, считать и владеть речью. Такое обучение путем упражнений в измерении, счете и речи пробуждает в ребенке важнейшее качество — способность мыслить.

В педагогическом романе «Лингард и Гертруда» Песталоцци показал, как мать должна воспитывать своих детей, развивал идеи о гуманном характере воспитания, о доброжелательном отношении к детям, привитии им сочувствия и сострадательности к людям как основы их нравственного развития. В своей практической педагогической деятельности Песталоцци пытался соединить обучение и воспитание детей с организацией их посильного труда, использовал воспитательную роль детского сообщества, получившего впоследствии название воспитательного коллектива, для нравственного формирования своих питомцев. Важнейшая цель воспитания, по мнению Песталоцци, развитие природных способностей человека, постоянное его совершенствование. Песталоцци проповедовал гармоническое развитие сил и способностей человека; все хорошие задатки человека должны быть максимально развиты. Силы человеку даны природой, надо уметь только развивать, укреплять, направлять их и устранять вредные внешние влияния и препятствия, могущие нарушить естественный ход развития, а для этого надо владеть законами развития «физической и духовной природы ребенка». Центром всего воспитания является формирование человека, его нравственного облика. «Деятельная любовь к людям» вот что должно вести человека в нравственном отношении вперед.

В начале 19 века издаются одна за другой его сочинения: «Как Гертруда учит своих детей», «Книга для матерей», «Азбука наблюдения», «Наглядное учение о числе».

Воспитание должно быть природосообразным, т.е. строиться в соответствии с естественным ходом развития самой человеческой природы. В человеке природа заложила, по его словам, «силы ума, сердца и руки». Эти три силы стремятся к развитию, ибо «глаз хочет видеть, ухо – слышать, нога – ходить, рука – хватать, а также сердце – верить и любить, а ум хочет мыслить». Значит, это стремление необходимо поддерживать и развивать. В книге «Как Гертруда учит своих детей» Песталоцци пишет:

«…Ход природы в развитии человеческого рода неизменен… не может быть поэтому двух хороших методов обучения. Только один метод хорош, и именно тот, который основывается на вечных законах природы. Плохих же методов имеется множество — отрицательные свойства каждого из них возрастают по мере того, как метод отступает от законов природы и уменьшаются в той степени, в какой он следует этим законам…»

Шаг вперёд, сделанный Песталоцци по сравнению с Руссо, заключается в признании активности воспитателя, который не только создаёт среду, благоприятствующую самостоятельности воспитанника, но систематически и последовательно воспитывает и обучает его, опираясь на знание внутренней стороны личности ребёнка и индивидуальных особенностей его психики.

Развивая эту важную мысль, в своём произведении «Азбука наблюдения», великий педагог настаивает на овладении педагогами методами психологического наблюдения за детьми. Правильное воспитание детей, по мнению Песталоцци, должно опираться на постоянное изучение их посредством наблюдения за их поступками, делами, мыслями. Он доказывал, что «изучение детей требует применения в воспитании самых разнообразных методов, ибо нет, и не может быть единого универсального метода воспитания годного для всех случаев в любой обстановке. Я настолько убеждён в необходимости приспосабливать воспитание в каждое отдельном случае к потребностям, возникающим из данной индивидуальной ситуации, что если бы я имел возможность оказывать разнообразное практическое влияние, я бы, наверное, применял самые причудливые и разнообразные методы воспитания».

Существенным моментом учения Песталоцци является правильная организация наблюдения ребёнка над предметами и явлениями окружающего мира. Искусство воспитания, считает он, состоит в умении увеличить число объектов для наблюдения, обеспечить последовательность их появления, повысить их привлекательность для ребёнка. Таким образом, средства, формирующие логические способности ребёнка, должны быть согласованы со средствами, формирующими у него способность к наблюдению — лишь при этом условии развитие ребёнка будет гармоничным.

Для того, чтобы облегчить ребёнку наблюдения, необходимо выделять простейшие элементы, выражающие основные свойства, общие для всех предметов. Таковыми исходными простейшими элементами обучения Песталоцци представлялись: число, форма и слово. Простейшим элементом числа он считал – единицу; формы – прямую линию; слова – звук. В «Книге для матерей» им была разработана методика начального обучения детей речи, счёту и измерению.

Понимая, как и Руссо, сущность воспитания, Песталоцци, говоря о природосообразности, раскрывает этот принцип не в духе общей аналогии с явлениями природы (Коменский), и не в духе «мистического» своеобразного самораскрытия природных способностей ребенка (Руссо), а в духе психологизации процесса воспитания и обучения, признавая необходимость управления этими процессами. Его определение обучения как «искусства содействовать стремлению природы к своему собственному развитию» полно глубокого философского и педагогического смысла.

Требование гармонического развития «всех сил и способностей человеческой природы» лежит в основе разработанной им теории элементарного образования, согласно которой воспитатель, осуществляя природосообразное развитие личности ребенка, должен начинать его формирование с простейших элементов и постепенно вести его от простого к сложному. По Песталоцци любое познание природы, её предметов и явлений в естественной жизни — чувственное восприятие, и это чувственное восприятие является той основой, на которой можно построить обучение ребёнка законам окружающего мира.

Однако теория элементарного образования Песталоцци не сводится к одной лишь дидактической проблеме. Идея элементарного образования в понимании Песталоцци может быть еще истолкована как природосообразное развитие умственных, нравственных и физических сил ребенка.

Результатом природосообразного обучения является подъём духовных и умственных сил детей, развитие их способностей, формирование ребёнка как личности. Любое знание, по Песталоцци, должно излагаться детям таким образом, чтобы они могли видеть связь этих законов с уже познанными и понятыми. Дети должны учиться говорить и думать «в соответствии с законами природы».

Нравственное элементарное образование Песталоцци считал необходимым начинать с первых дней жизни ребёнка. Большую роль Песталоцци отводил упражнениям детей в нравственных поступках, требующих с их стороны выдержки, а порой и умения преодолевать свои желания во имя достижения нравственной цели.

Умственное элементарное образование и должно всемерно содействовать тому, чтобы дети переходили от «беспорядочных и смутных впечатлений от внешнего мира к определённым восприятиям, затем от них к ясным представлениям и, наконец, к чётким понятиям». Одним из важнейших средств формирования умственных сил ребёнка Песталоцци считал развитие способности к речи, которое должно основываться на связи с жизнью и опираться на детский чувственный опыт. Обучение родному языку Песталоцци тесно связывал с ознакомлением детей с самими предметами. Указывал на то, что речь ребёнка необходимо развивать планомерно, соблюдая определённую последовательность. Ему удалось создать такую систему обучения языку, при которой ребёнок начинает освоение со звуков и их сочетаний в слогах, и далее осваивает формы речи, различные её конструкции, одновременно расширяет круг своих представлений и понятий об окружающем его мире, развивает своё мышление.

В основе теории обучения Песталоцци лежит определенная концепция по вопросу о соотношении между развитием, воспитанием и обучением, он считал, что развитие психических сил и способностей происходит в условиях конкретной деятельности. В своём стремлении психологизировать процесс обучения он делает значительный шаг вперёд разработкой своего «метода» – теории элементарного образования. Признание наблюдения ребёнка исходным моментом обучения, чувственного восприятия предметов как основы умственного развития способности к наблюдению, речи, мышлению; восприятие и познание ребёнком пространственных, числовых, языковых отношений – вот основные звенья «метода» Песталоцци. Очень важно также, что образование личности по Песталоцци, сопряжённое с трудовым обучением, нравственной тренировкой и политехническим обучением, служит привитию культуры труда и быта. Той самой культуры, о которой говорили педагоги советского периода (Крупская Н.К., Луначарский А.В., Макаренко А.С.) как об одной из важнейших предпосылок социально-экономического преобразования общества.

Нельзя не отметить, что Песталоцци разграничивает развитие мышления и накопления знаний. Он считал, важной задачей школы пробуждение духовных сил и способностей, развитие способностей мыслить, т.е. формальное образование. Он указывает, что нужно интенсивно обогащаться представлениями». Это положение Песталоцци сыграло огромную роль в борьбе против догматизма и схоластики, за активные методы обучения и воспитания в школе.

Одним из необходимых условий усвоения знаний Песталоцци видел сознательность приобретения этих знаний, убеждённость детей в их нужности и полезности. Важнейшей задачей учителя Песталоцци считает умение возбудить и поддержать интерес ученика к занятиям, что в наш век технического прогресса особенно актуально. Невозможно овладеть всеми знаниями, которые накопило человечество; невозможно осмыслить тот поток информации, который в наши дни обрушивается на человека. Современный человек должен уметь анализировать, уметь добывать необходимые ему знания самостоятельно.

Подведём итог. Идея природосообразности в понимании Песталоцци — это развитие «сил и задатков человеческого сердца, человеческого ума и человеческих умений». Сама человеческая природа определяет естественный ход развития. Действительно, природосообразно то, что захватывает человека, действует «в совокупности на сердце, ум и руку».

Каждая из этих природных сил развивается благодаря упражнению «внешних чувств», органов тела, актов мышления. Потребность в упражнениях заложена в самом человеке. «Глаз хочет смотреть, ухо — слышать, нога — ходить и рука — хватать. Но также и сердце — верить и любить. Ум хочет мыслить», — пишет Песталоцци в «Лебединой песне».

Необходимо искусное направление воспитателем развития задатков и способностей детей. При этом «не воспитатель вкладывает новые силы и способности в человека и вдыхает в него жизнь». Моральные, умственные и практические силы человека «должны воспитываться внутри его».

Методы обучения Песталоцци вытекают из понимания им воспитания как последовательного развития ребенка путем соответствующих упражнений, подобранных так, чтобы обеспечить гармонию в проявлении его природных задатков. Основой обучения Песталоцци выделил — это число, форма, слово, а элементарное обучение должно научить ребенка считать, измерять, владеть речью. Дитя учится, развивается благодаря чувственному восприятию и собственному опыту деятельности, «получая впечатления и обогащаясь опытом».

«Главная цель первоначального обучения не в том, чтобы наделить знанием учащегося, а в том, чтобы развить и увеличить его умственные силы», — утверждает Песталоцци.

Педагог выступал за максимальное упрощение средств обучения: «От более легкого к более трудному; шагая в ногу с ростом сил воспитанника» — основное правило, которым должен руководствоваться учитель.

В своей книге «Наглядное учение о числе» И.Г.Песталоцци утверждал, что обучение математике является могущественным средством воспитания ума: «Арифметика является фундаментом, на котором строится способность правильно воспринимать действительность и создает основу для развития ума и сообразительности в отношении практических вопросов. Не торопитесь ни с одной из преподаваемых вами областей знания так, как с закладкой этого фундамента».

Уже в преклонном возрасте, незадолго до кончины, Песталоцци пишет своё последнее произведение, которое так и назвал «Лебединая песня». В «Лебединой песне» Песталоцци излагает свои мысли и разочарование в модном в то время «развивающем обучении» Я.А.Коменского. Имея возможность сравнить обычных крестьянских детей (Нойгоф, Станец) и «круглых всамделишных отличников» всевозможных графов и баронов (Ивердон), он пришел к выводу, что природу обмануть невозможно, и многое закладывается в ребенке именно ей.

Песталоцци рассматривал «Лебединую песню», как итог всей педагогической деятельности, основные идеи и взгляды можно представить в виде схемы, позволяющей наглядно увидеть связи и зависимости в педагогической концепции Песталоцци и его видение природосообразного воспитания:

Природосообразное воспитание по И.Г.Песталоцци.

Целостная педагогическая концепция, изложенная в «Лебединой песне», представляется нам в виде взаимосвязи всех видов обучения и воспитания, методов и средств обучения, элементов и составляющих процесса обучения.

Литература:

1. В.З.Смирнов. История педагогики. «Просвещение»,1965г.

2. М.В.Макаревич, И.Е.Лакин, А.Х.Рычагов. Хрестоматия по истории педагогики. «Высшая школа», 1971г.

3. В.М.Кларин, А.Н.Джургинский. Педагогическое наследие. «Педагогика»,1987г.

Статья по теме: Принцип природосообразности на уроках в начальной школе.

Принцип природосообразности на уроках в начальной школе.

Котенева Надежда Николаевна, учитель начальных классов

Разделы: Начальная школа

« Ибо,  сколько на дереве ни появляется древесины,

Коры, листьев, цветов и плодов –

Всё это рождается только от корня…»

Ян Амо Коменский.

В  развитии человека огромную важность имеют наследственные (природные) факторы, было понято уже в далекой древности. Это положение, постоянно подтверждающееся на практике, со временем стало основополагающим принципом (т.е. фундаментальным, руководящим положением педагогики), который впоследствии стал называться принципом  природосообразности.

В самом общем виде он означает отношение к человеку как части природы, опору на его природные силы и создание для его развития условий, почерпнутых из природы. Античная наука даже мысли не допускала, что воспитание человека может быть оторвано от природных оснований. Цицерон говорил: «Если будем следовать за природой, как за вождем, никогда не заблудимся». Великий Я.А. Коменский после ряда веков забвения возродил идею природосообразности, раскрыл ее значение в воспитании. В его «Великой дидактике» читаем следующие строки. Точный порядок воспитания и притом такой, который не в состоянии были бы нарушить никакие препятствия, следует заимствовать у природы. Если мы намереваемся искать средства против недостатков природы, нам приходится искать их исключительно в самой природе. «Совершенно справедливо, что искусство (воспитания. – И.П.) сильно не чем иным, как только подражанием природе»[2]. «Как только это будет точно осуществлено, созданное искусство (воспитания. – И.П.) будет протекать так же легко и свободно, как легко и свободно протекает все природное»[3].

Природные основания воспитания везде согласуются у него со здравым смыслом и научной логикой.

Природа ничего не предпринимает несвоевременно. Она тщательно приспосабливается к удобному времени. Птица, намереваясь размножать свое поколение, приступает к этому делу не зимой, когда все сковано морозом и окоченело, и не летом, когда от жары все раскаляется и слабеет, и не осенью, когда жизнеспособность всего вместе с солнцем падает и надвигается зима, опасная для птенцов, но весною, когда солнце всему возвращает жизнь и бодрость. И вместе с тем она поступает постепенно. Садовник не сажает растений зимой (так как сок в это время остается в корне и не поднимается для питания саженца), и не летом (потому что сок уже распределен по ветвям), и не осенью (так как сок устремляется к корню), но весной, когда сок начинает распространяться из корня и оживляет верхние части дерева[4].

Природа не смешивает своих действий, выполняет их по отдельности, в определенном порядке. Например, когда природа создает птенца, то в одно время формирует кости, кровеносные сосуды, нервы, в другое – плотные мускулы, в третье – покрывает кожей и опять в особое время одевает перьями и, наконец, учит летать и пр.[5]

Всякое свое действие природа начинает изнутри. Например, у птицы природа формирует сперва не когти, перья или кожу, а внутренности. А наружные части после, в свое время. Так дерево, питающееся орошающим его небесным дождем или соком из земли, впитывает эту пищу не через внешний покров коры, а через поры внутренних частей. Поэтому садовник обыкновенно поливает не ветви, а корень. И животное переваривает пищу не внешними органами, а желудком, который переваренное распространяет по всему телу. Поэтому если воспитатель юношества таким же образом больше всего будет занят корнем знания, т.е. интеллектом, то разумная жизненная сила легко перейдет в ствол, т.е. в память, и, наконец появляются цветы и плоды: свободное пользование языком и опытность в делах[6].

Всякое формирование природа начинает с самого общего и кончает наиболее особенным. Например, намереваясь произвести из яйца птицу, природа не создает и не формирует сперва голову, глаз, перо или коготь, а согревает всю массу яйца и движением, вызванным теплотой во всей массе, образует кровеносные жилки, так что возникает уже общее очертание всей птицы (именно то, что должно превратиться в голову, крылья или ноги), и затем только постепенно развиваются отдельные члены, пока не завершится их полное развитие. Подражая этому, строитель сперва или в уме составляет себе общую идею всего здания, или вырисовывает на бумаге проект, или даже делает деревянную модель и согласно этому закладывает фундамент, затем выводит стены и, наконец, покрывает крышей. И только после этого он заботится о второстепенных вещах, которыми заканчивается постройка дома: о дверях, окнах, лестнице и др.; наконец, присоединяет украшения, картины, скульптуру, занавеси и пр. Подобным же образом садовник берет только образ дерева, т.е. черенок; сколько почек на нем, столько же может вырасти впоследствии главных ветвей. Он же с наибольшим успехом сажает молодые деревца; если же он сажает уже подросшие, то ему придется сперва освободить их от старых ветвей, чтобы устранить возможность распространения сока в другом направлении[7].

Природа не делает скачков, идет вперед постепенно.

Начав что-либо, природа не останавливается, пока не доведет дело до конца.

Природа тщательно избегает всего противоречивого и вредного.

Природа никогда не использует негодного.

Природа так располагает материю, чтобы она стремилась к форме. Так, садовник считает нужным позаботиться о том, чтобы растение, получив необходимую влагу и жизненную теплоту, благополучно росло. Плохую поэтому заботу о детях проявляют те, кто насильно принуждает их учиться. В самом деле, чего надеются этим достигнуть? Если едят без аппетита, вводя при этом все-таки в желудок пищу, то в результате это вызовет только тошноту и рвоту и, по меньшей мере, плохое пищеварение, нездоровье. Напротив, если еда вводится в желудок под влиянием чувства голода, то он воспринимает ее с удовольствием, хорошо переваривает и успешно обращает в сок и кровь. Поэтому и говорит Сократ: «Если будешь любить знание, будешь много знать», и Квинтилиан: «Стремление к учению определяется волею, принудить которую нельзя»[8].

Природа переходит от более легкого к более трудному. Например, образование яйца начинается не с более твердой части, скорлупы, а с желтка; последний сначала покрывается кожицей и только впоследствии – скорлупой. Так, птица, приготовляясь к полету, сперва приучается становиться на ноги, потом двигаясь крыльями, затем размахивать ими, наконец, при более сильных движениях, подниматься и уж тогда вверять себя воздушному простору[9].

Природа не обременяет себя излишне; она довольствуется немногим. Например, из одного яйца она не выводит двух птенцов, удовлетворяясь удачно выведенным одним. К одному стволу садовник прививает не несколько черенков, а один, и если считает ствол достаточно крепким, то два[10].

Природа не спешит, а подвигается вперед медленно. Чтобы быстро высидеть птенцов, птица ведь не бросает яйца в огонь, а чрезвычайно медленно согревает их естественным теплом и впоследствии, чтобы птенцы быстрее подросли, не обкармливает их пищей (ведь она бы этим скорее их уморила), а кормит понемногу и осмотрительно, давая столько пищи, сколько может переварить неразвитая еще способность пищеварения. Садовник не добивается от растения, чтобы оно в первый же месяц выросло или чтобы в первый же год приносило плод. Поэтому он не каждый день им занимается, не каждый день поливает его, не ускоряет его согревания, разводя возле него огонь или осыпая негашеной известью, а довольствуется тем, что растение орошается с неба и согревается солнцем[11].

Природа ничего не вызывает насильно наружу, кроме того, что, созрев внутри, само стремится выйти. Ведь природа не заставляет птенца покидать яйцо ранее, чем его члены правильно сформируются и укрепятся; не заставляет его летать ранее, чем он оперится; не выгоняет его из гнезда ранее, чем он научится летать, и пр. Так, дерево не дает отростков ранее, чем сок, поднимаясь от корня, не заставляет их расти; не дает раскрываться почкам ранее, чем образовавшиеся из сока вместе с цветами листья стремятся развернуться свободнее; не сбрасывает цвета  ранее, чем  охваченный им плод не покрывается кожицей; не дает плоду падать ранее, чем он созреет[12].

Природа всячески себе помогает. Например, у яйца нет недостатка в своем жизненном тепле; однако отец природы, Бог, предусматривает, чтобы этому теплу помогли или теплота солнца, или перья сидящей на яйцах птицы. Когда птенец выйдет из яйца, мать, пока это необходимо, согревает и всячески развивает и укрепляет его для всего, что нужно ему в жизни[13].

Природа все соединяет постоянными связями. Например, когда она образует птенца, она все связывает: один член – с другим, одну кость – с другой, нерв – с нервом и пр. Так, в дереве из корня вырастает ствол, из ствола – сучья, из сучьев – ветви, из ветвей – отростки, из отростков – почки, из почек – листья, цветы, плоды и, наконец, новые отростки и т.д. Так что, хотя бы тысячи было суков, ветвей, листьев, плодов, – все-таки все это составляло бы одно и то же дерево[14].

Природа сохраняет пропорцию между корнем и ветвями в количественном и качественном отношениях. Ибо как корень развивается под землей сильнее или слабее, так не в большей и не в меньшей степени развиваются на поверхности земли и ветви. Так, у животного наружные органы развиваются в равном соотношении с внутренними. Если внутренние органы находятся в хорошем состоянии, то и наружные приобретают хороший вид[15].

Чуждое есть то, что не свойственно натуре того или другого ученика. Как у трав, деревьев, животных есть различные природные особенности – с одними нужно обращаться так, с другими – иначе и нельзя пользоваться для одних и тех же целей всем одинаково, – так существуют подобные же природные способности и у людей. Встречаются счастливцы, которые все постигают, но нет недостатка и в таких, которые в определенных предметах удивительно непонятливы и тупы. Иной в спекулятивных науках – орел, а в практической мудрости – осел с лирой. Иной в музыке туп, а в остальном способен к обучению. У других подобное положение имеет место с математикой, или с поэзией, или с логикой и пр. Что здесь делать? Куда не влекут способности, туда не толкай. Бороться с натурой – напрасное дело[16].

Учитель есть помощник природы, а не владыка, ее образователь, а не преобразователь, поэтому если он видит, что кто-либо из учеников принимается за что-либо без достаточных к тому способностей, то пусть не подгоняет его вперед в твердой уверенности, что этот недостаток в другой части дела будет восполнен, как это обыкновенно и бывает. Ведь если у дерева оторван или отрублен один сук, то остальные растут сильнее, так как к ним направляется вся жизненная сила. И если никого из учеников не будут к чему-либо принуждать против воли, то ничто и не будет вызывать у учеников отвращения и притуплять силу ума; каждый легко будет идти вперед в том, к чему его (по велению Высшего Провидения) влечет скрытый инстинкт, и затем на своем месте с пользой послужит Богу и человеческому обществу[17]. Как для посева и насаждения требуется некоторое искусство и опытность, так и для воспитания требуется надлежащая подготовка воспитателя. У неопытного садовника, засевающего сад растениями, большая часть растений обыкновенно погибает, а если что вырастает счастливо, то это происходит скорее благодаря случаю, чем искусству. Предусмотрительный же садовник действует искусно, хорошо зная, что, где, когда и как нужно делать или не делать, так что у него ни в чем не бывает неудачи[18].

Принцип природосообразности Я.А.Коменского поддерживал и развивал Джон Локк: «Бог наложил определенную печать на душу каждого человека, которая, подобно его внешнему облику, может быть немного исправлена, но вряд ли можно ее целиком изменить и превратить в противоположное. Поэтому тот, кто имеет дело с детьми, должен основательно изучить их натуры и способности, при помощи частых испытаний (!) следить за тем, в какую сторону они легко уклоняются и что к ним подходит, каковы их природные задатки, как можно их усовершенствовать и на что они могут пригодиться».

И.Г. Песталоцци, проверив действие великого принципа, заявил: «Конечная цель любого научного предмета заключается в основном в том, чтобы совершенствовать человеческую природу, развивая ее в максимально высокой степени. Не развитие науки, а развитие человеческой природы через науку является… священной задачей. Поэтому не человеческая природа должна быть приведена в соответствие с научными предметами, а научные предметы с человеческой природой».

Долгое время в педагогике принцип природосообразности был забыт. Чего достигает совеременная педагогика начального образования, возвращаясь к нему? Прежде всего ясного понимания возможностей учеников. Этим устраняется противоречие между одинаковыми школьными программами, рассчитанными на мифическую равность учеников, и далеко не одинаковыми способностями детей к усвоению тех или иных учебных предметов.

Исследования подтвердили, что забвение принципа природосообразности стало причиной кризиса воспитания во многих странах. Обнаружив причину ослабления здоровья школьников, ухудшения нравственности и психической неуравновешенности, педагоги этих стран не побоялись признать свои ошибки и возвратились к испытанной классической педагогике. Немецкий профессор Л. Гурлитт по этому поводу написал: «Культура, полученная ценой физического калечения, ничего не стоит и куда вреднее некультурности. Нельзя считать целью жизни – уродливого подготовления к ней – то, что делает непригодным к самой жизни. Все наше воспитание, если оно выращивает нам столько физических калек, узкогрудых, близоруких, малокровных, нервных, а потому и безвольных и раздраженных людей, идет по ложной дороге, и все, что вынуждает ее идти по этому пути ошибок, должно быть немедленно и с корнем вырвано из жизни народов». Увеличение сроков начального образования в нашей стране, облегчение программ – прямое следствие возобновления испытанных путей правильного воспитания детей.

Итак, воспитание должно не исправлять природу, а помогать ей. Правильно организовать воспитательный процесс требует принцип природосообразности воспитания, раскрытый в «Великой дидактике» Я.А. Коменского. Если следовать всем его требованиям, ошибок в воспитании станет меньше, а его сила больше.

ПРИРОДОСООБРАЗНОСТИ ПРИНЦИП — это… Что такое ПРИРОДОСООБРАЗНОСТИ ПРИНЦИП?



ПРИРОДОСООБРАЗНОСТИ ПРИНЦИП

пед. принцип, согласно к-рому воспитатель в своей деятельности должен руководствоваться факторами естественного, природного развития ребёнка. Зародыши этой идеи встречаются в произведениях антич. мыслителей — Платона, Аристотеля. Разностороннее обоснование П. п. получил в трудах Я. А. Каменского, Ж. Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, А. В. Дистервега и др. педагогов, хотя он и понимался ими не всегда одинаково, что зависело от разл. трактовок самого понятия природы. Идея П. п. широко распространилась в педагогике 18—19 вв. Попытки разработки на её основе теории воспитания получили общее название пед. натурализма, частными проявлениями к-рого явились популярные в кон. 19 — нач. 20 вв. теории свободного воспитания и педоцентризма. См. Естественное воспитание, Принципы воспитания.

Лит.: Медынский E. H., Принцип природосообразности воспитания в истории педагогики, СП, 1956, № 8.

А. И. Пискунов.

 

Российская педагогическая энциклопедия. — М: «Большая Российская Энциклопедия».
Под ред. В. Г. Панова.
1993.

• ПРИРОДОВЕДЕНИЕ
• ПРИСТЛИ

Смотреть что такое «ПРИРОДОСООБРАЗНОСТИ ПРИНЦИП» в других словарях:

• Принцип природосообразности — идея построения учебно воспитательного процесса и воспитательных отношений в соответствии и на основе уровня возрастного и индивидуального развития учащихся. Природа учащегося, состояние его здоровья, физическое, физиологическое, психи­ческое и… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

• Принцип — (лат. – основа, первоначало) – основополагающая, фундаментальная идея, правило поведения, следование которым помогает наилучшим образом достигать поставленных целей. Принцип рассматривается как ведущее понятие, представляющее собой обобщение о… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

• Принцип природосообразности — один из старейших педагогических принципов, суть которого заключается в том, чтобы ведущим звеном любых воспитательных отношений и педагогических процессов сделать учащегося с его конкретными особенностями и уровнем развития …   Словарь-справочник по педагогической психологии

• Принцип природосообразности — исходное положение, требующее, чтобы ведущим звеном любого воспитательного взаимодействия и пед. процесса выступал ребенок (подросток) с его конкретными особенностями и уровнем развития. Природа воспитанника, состояние его здоровья, физическое,… …   Педагогический словарь

• Принцип природосообразности — один из старейших педагогических принципов, суть которого заключается в том, чтобы ведущим звеном любых воспитательных отношений и педагогических процессов сделать учащегося с его конкретными особенностями и уровнем развития …   Словарь по педагогической психологии

• КУЛЬТУРОСООБРАЗНОСТИ ПРИНЦИП —         учет условий, в к рых находится человек, а также культуры данного общества, в процессе воспитания и образования. Идеи необходимости К.п. были развиты нем. педагогом Ф.А.В. Дистервегом, разрабатывавшим теорию развивающего обучения. Высоко… …   Энциклопедия культурологии

• ПРИНЦИПЫ ВОСПИТАНИЯ — основополагающие идеи или ценностные основания воспитания человека. П. в. отражают уровень развития общества, его потребности и требования к воспроиз ву конкретного типа личности, определяют его стратегию, цели, содержание и методы воспитания,… …   Российская педагогическая энциклопедия

• ДИДАКТИКА — (от греч. didaktikos поучающий, относящийся к обучению), теория образования и обучения, отрасль педагогики. Предметом Д. является обучение как средство образования и воспитания человека, т.е. взаимодействие преподавания и учения в их единстве,… …   Российская педагогическая энциклопедия

• Интегративный подход к обучению — принцип восстановления естественной целостности познавательного процесса на основе установления связей и отношений между искусственно разделенными компонентами педагогического процесса. Интегративный подход используется при формировании… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

• Антропологический подход к воспитанию — Эта статья предлагается к удалению. Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/25 декабря 2012. Пока процесс обсужден …   Википедия

Принцип природосообразности — это… Что такое Принцип природосообразности?



Принцип природосообразности

идея построения учебно-воспитательного процесса и воспитательных отношений в соответствии и на основе уровня возрастного и индивидуального развития учащихся. Природа учащегося, состояние его здоровья, физическое, физиологическое, психи­ческое и социальное развитие становятся определяющими факторами работы училища и педагогов. Правила реализа­ции принципа; направление педагогического процесса на раз­витие самовоспитания, самообразования и самообучения уча­щихся; построение педагогического процесса доступным уча­щимся; опора на «зоны ближайшего развития» учащихся. Этот принцип может рассматриваться как экологическая за­щита учащихся от негативных последствий учебно-воспита­тельного процесса.

Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога).— Екатеринбург.
В.С. Безрукова.
2000.

• Принцип культуросообразности
• Принцип свободы воспитания

Смотреть что такое «Принцип природосообразности» в других словарях:

• Принцип природосообразности — один из старейших педагогических принципов, суть которого заключается в том, чтобы ведущим звеном любых воспитательных отношений и педагогических процессов сделать учащегося с его конкретными особенностями и уровнем развития …   Словарь-справочник по педагогической психологии

• Принцип природосообразности — исходное положение, требующее, чтобы ведущим звеном любого воспитательного взаимодействия и пед. процесса выступал ребенок (подросток) с его конкретными особенностями и уровнем развития. Природа воспитанника, состояние его здоровья, физическое,… …   Педагогический словарь

• Принцип природосообразности — один из старейших педагогических принципов, суть которого заключается в том, чтобы ведущим звеном любых воспитательных отношений и педагогических процессов сделать учащегося с его конкретными особенностями и уровнем развития …   Словарь по педагогической психологии

• ПРИРОДОСООБРАЗНОСТИ ПРИНЦИП — пед. принцип, согласно к рому воспитатель в своей деятельности должен руководствоваться факторами естественного, природного развития ребёнка. Зародыши этой идеи встречаются в произведениях антич. мыслителей Платона, Аристотеля. Разностороннее… …   Российская педагогическая энциклопедия

• Принцип — (лат. – основа, первоначало) – основополагающая, фундаментальная идея, правило поведения, следование которым помогает наилучшим образом достигать поставленных целей. Принцип рассматривается как ведущее понятие, представляющее собой обобщение о… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

• КУЛЬТУРОСООБРАЗНОСТИ ПРИНЦИП —         учет условий, в к рых находится человек, а также культуры данного общества, в процессе воспитания и образования. Идеи необходимости К.п. были развиты нем. педагогом Ф.А.В. Дистервегом, разрабатывавшим теорию развивающего обучения. Высоко… …   Энциклопедия культурологии

• ПРИНЦИПЫ ВОСПИТАНИЯ — основополагающие идеи или ценностные основания воспитания человека. П. в. отражают уровень развития общества, его потребности и требования к воспроиз ву конкретного типа личности, определяют его стратегию, цели, содержание и методы воспитания,… …   Российская педагогическая энциклопедия

• Принципы воспитания —     основополагающие идеи или ценностные основания воспитания человека. П.в. отражают уровень развития общества, его потребности и требования к воспроизводству конкретного типа личности, определяют его стратегию, цели, содержание и методы… …   Педагогический терминологический словарь

• Образование — У этого термина существуют и другие значения, см. Образование (значения). Класс в детском саду, Афганистан …   Википедия

• Принципы целостного педагогического процесса — исходные положения, определяющие содержание, формы, методы, средства и характервзаимодействия в целостном пед. процессе; руководящие идеи, нормативные требования к его организации и проведению. Носят характер самых общих указаний, правил, норм,… …   Словарь терминов по общей и социальной педагогике

Соответствие и обучение

Образование — это соответствие, это институт соответствия. За конформизм в нашем обществе есть за что отвечать.

Есть те, кто будет утверждать, что конформизм является центральным элементом функционирования нашего общества. Есть люди из делового мира, которые сказали, что конформность — одна из наиболее желаемых характеристик выпускников, потому что им легче вписаться в деловой мир. Мне сказали, что согласие желательно потому, что оно является основой закона и порядка в нашем обществе.Большинство исследований соответствия в образовании изображают это как положительное явление из-за проблем, связанных с управлением классом. Конформизм укоренился в нашем обществе, и многим сложно воспринимать его как нечто слишком сильное.

Эффективность обучения с использованием модели «один ко многим» и предсказуемость результатов — каждый учащийся проходит один и тот же процесс и выходит точно так же на другом конце — считалась воплощением хорошей практики с помощью методов. быть доведенным до совершенства с помощью таких методов, как прямое обучение.Неважно, что входит в систему, мы все точно знаем (или приблизительно), что появится в конце. Как и в любой хорошей производственной системе, система сдержек и противовесов, контроль качества и гарантия качества обеспечивают единообразие продукта. Целые сектора образования были построены на сравнении продуктов (наших студентов), и были нажиты состояния, измеряя результаты (тесты и оценки).

А у нас соответствие!

Так что же в этом плохого? В мире, где так высоко ценится социальное соответствие, разве это не должно стать фундаментом для одного из наших крупнейших и самых влиятельных учреждений? Где бы мы были в мире без конформизма? Как мы могли бы функционировать без миллионов соответствующих выпускников, ежегодно входящих в общество, чтобы сформировать основу современного коммерческого / промышленного / военного комплекса? Образовательное учреждение делает именно то, для чего было задумано, — воспитывать предсказуемое, послушное население.

Соответствие: что мы знаем?

Мы стремимся вписаться. Мы делаем все возможное, чтобы согласовать наши мысли и действия с окружающими. Здесь необходимо рассмотреть классическое исследование соответствия Соломона Аша, проведенное в 1951 году.

Аш попросил участников эксперимента указать, какая из трех линий справа была той же длины, что и контрольная линия, показанная слева.

Какая линия имеет одинаковую длину — простая задача восприятия, которую практически любой человек с нормальным зрением может выполнить быстро и без ошибок.Каждый из восьми участников, в свою очередь, заявил вслух букву, связанную с матчем — в данном случае «С». Однако Аш не исследовал беглость восприятия, он изучал социальное соответствие. Семь из восьми участников исследования были сообщниками в эксперименте, и им был задан сценарий, определяющий, какую линию они должны были назначить в качестве линии, соответствующей контрольной линии. В первых двух попытках (из 18) все назвали очевидное совпадение. В следующем испытании все конфедераты выбрали одну из других линий (неправильное совпадение), при этом манипулируя интересами, что бы сделал единственный реальный участник? Выберет ли участник очевидную правильную линию в качестве соответствия, или они пойдут вместе со всеми и выберут ту же неправильную линию вместе со всеми.В целом 75% участников эксперимента хотя бы раз допускали ошибку в этой простой задаче, а пять процентов каждый раз соглашались с большинством. Только 25% участников каждый раз выдерживали давление, чтобы соответствовать. Конформизм оказывает мощное влияние, и сегодня он жив и здоров.

Как конформность стала нормой в образовании и какие методы используются для достижения абсолютного конформности? С чего начать?

Как я уже упоминал ранее, общепринято, что образование сегодня обязано своими корнями, по крайней мере частично, прусскими военными разработками в C17 / C18 и повышением эффективности, достигнутым в производстве во время промышленной революции.Размышляя о том, как они повлияли на образование, мы можем понять, как соответствие стало основной ценностью для системы.

Образование смоделировано на конвейерной системе, где «эксперт» обрабатывает учащихся по различным этапам и предметам, которые формируют образовательный опыт. По мере обработки специализация становится все более и более концентрированной. Начнем с того, что у вас есть несколько пятилетних детей, которые собрались вместе, чтобы учиться у заботливого и внимательного специалиста, который проведет их в течение первого года их формального образования — хотя то, как наличие 50 детей детского сада в одном классе может быть оправдано в любом мире, является за пределами меня — за исключением нашей сегодняшней модели эффективности / бизнес-образования.Однако мне хотелось бы думать, что это скорее исключение, чем правило. К тому времени, когда взрослый заканчивает бакалавриат в университете, размер классов в 300, 400 или даже больше не так уж редок — когда один специалист передает информацию и называет это обучением. Философия обработки хорошо встроена, и для того, чтобы она работала, каждый должен знать свое место и играть свою роль с как можно меньшими заминками. Соответствие ожидается и получено.

Физическая планировка и структура опыта требуют соответствия.Сидеть рядами (или вокруг столов — массовый перерыв в соответствии) в назначенных местах, лицом к утвержденному направлению, не общаться со сверстниками, менять уроки по звуку колокольчика, носить утвержденную школьную форму (или стандарты одежды) во многих юрисдикции, обращаясь к учителям стандартизированным образом — все они о соответствии и не имеют ничего общего с обучением, за исключением извращенных умов тех, кто действительно считает, что обучение не может происходить иначе как в полностью контролируемых условиях.

Эти физические ограничения, налагаемые образованием, являются не просто разовыми мероприятиями, а составляют систематический процесс, который гарантирует, что любые нонконформистские тенденции будут подавлены как можно скорее в каждом человеке, а затем система повысит требования к соответствию в чтобы добиться успеха на долгие годы. Успешно получивший образование человек (базовая степень бакалавра) будет обрабатываться таким образом в течение примерно 16 лет. И не просто какие-то 16 лет, а одни из самых важных лет для критического развития человеческой жизни.

За физическим соответствием образованию стоит академическое соответствие. Почему, если бы я был математическим гением (а я им не являюсь, но побалуйте меня этим) и мог бы выполнять сложные алгебраические манипуляции в своей голове, я бы не получил признания за то, что могу делать, если бы не продемонстрировал, что могу прийти к правильному выводу утвержденным способом (показать свою работу моим путем!)? Вся концепция конвергентного мышления — каждый приходит к правильному ответу правильным образом — связана с соответствием.Система измерения и классификации, используемая в академических кругах (оценки), требует соответствия. Ответы на заданные вопросы и прохождение стандартных тестов требуют соответствия. Практически все, что изучают ученики, требует согласованности, потому что почти всегда есть единственный правильный ответ (или способ что-то сделать), и если вы не можете прийти к правильному ответу, используя правильный метод, вы ошибаетесь.

Практически все свое подкрепление учащиеся получают через подчинение. Несоответствие не заслуживает похвалы.Нет позитивных моделей несоответствия. Общество в целом насмехается и издевается над нонконформистами. Однажды во время обсуждения этого дня мне было указано, что можно получить более высокую квалификацию практически в любой области, которую только можно вообразить, от физики до Хогвартса, но во время нашего разговора стало очевидно, что мы не знали ни о какой программе бесплатного обучения. мышление… все дело в соответствии.

Итак, если образование можно рассматривать как институт конформности общества, что в этом плохого? Есть ли цена, которую нужно заплатить? Если есть цена, то где возникла цена — на индивидуальном уровне, на уровне общества или на обоих уровнях? Цена соответствия на уровне общества высока, но цена, которую несет человек, еще выше.

Я неофициально опросил некоторых клинических психологов, чтобы узнать их мнение по этому поводу. Не упоминая контекста, я спросил их, какое долгосрочное воздействие на психическое здоровье человека окажет длительное принудительное подчинение. Я постоянно слышал такие фразы, как нанесение ущерба самооценке, потеря чувства идентичности и невозможность найти себя. В долгосрочной перспективе длительное принудительное подчинение в конечном итоге приведет к проблемам с клинической тревогой наряду с хронической депрессией.Короче говоря, даже потенциально нормальным здоровым людям придется принять радикальные механизмы преодоления, чтобы выжить в течение многих лет принудительного соответствия своему психическому здоровью в полной сохранности. Почти наверняка больше всего пострадают люди с предрасположенностью к проблемам с психическим здоровьем.

Я считаю, что 16 лет принудительного соответствия будут считаться продленными. И это образование (от раннего детства до университетской степени), а не тюрьма, единственное другое место в нашем обществе, где мы обеспечиваем соблюдение норм посредством верховенства закона.

Хотя я не клинический психолог, у меня есть докторская степень. по психологии, а также слушали и участвовали в обсуждениях, касающихся цунами проблем психического здоровья, с которыми сегодня сталкивается наше общество. Почти каждый знает кого-то, у кого есть проблемы с психическим здоровьем, и имеет с ними дело. Многие из нас должны научиться ежедневно справляться с трудностями, связанными с близкими людьми, страдающими психическими расстройствами, от тревоги до депрессии и т. Д.

Сегодня много говорят о сложности жизни и о том, как люди должны ухватиться за любой доступный механизм выживания, просто чтобы выжить.Однако идея о том, что длительное воздействие принудительного подчинения толкает людей к проблемному психическому здоровью, рациональна и логична. Большинству специалистов в области психического здоровья пришлось бы согласиться, но в контексте нашей системы образования, одержимой соответствием, практически все отшатнулись бы от этой мысли. Образование — это хорошо и прекрасно, и думать, что система, которую мы разработали для нас, чтобы учиться, наносит серьезный ущерб, ужасно и не заслуживает рассмотрения. Но можем ли мы действительно игнорировать реальную цену соответствия, которую мы просим людей нести?

По крайней мере, в состоянии длительного подчинения мы должны утратить свое чувство идентичности и себя, и в худшем случае рискуем хронической тревогой и депрессией — расстройствами психического здоровья изобилуют в мире, в котором мы живем.

Стоит обратить внимание на две цитаты о росте числа психических заболеваний:

«Мы обнаружили две удивительные вещи о частоте депрессий на протяжении столетия. Во-первых, сейчас его в десять-двадцать раз больше, чем было пятьдесят лет назад. Во-вторых, это проблема молодых людей. Когда я впервые начал работать в депрессии тридцать лет назад … средний возраст, в котором впервые возникла депрессия, был 29,5 … Сейчас средний возраст составляет от 14 до 15 лет.(Мартин Селигман, президент APA, 1998 г.) »

« Число людей, страдающих психическими расстройствами настолько, что они имеют право на дополнительный социальный доход (SSI) или социальное страхование по инвалидности (SSDI), увеличилось почти в два с половиной раза между 1987 и 2007 годы — с 1 из 184 американцев до 1 из 76. Для детей рост еще более поразителен — за те же два десятилетия он увеличился в тридцать пять раз. (Марсия Энджелл, 2011 г.) »

В отчете, опубликованном сегодня (18 августа 2018 г.), говорится, что возрастная группа 16–24 лет испытывает наибольшие трудности с доступом к психическому здоровью в Канаде из любой возрастной группы.Кроме того, самый высокий рост показателей психического здоровья был в возрастной группе от 10 до 24 лет. Нет никаких сомнений в том, что психическое здоровье среди населения школьного и университетского возраста растет с экспоненциальной скоростью.

Самым удручающим результатом роста проблем психического здоровья в нашем обществе является уровень самоубийств среди нашей молодежи. Салли Кертин, статистик из Национального центра статистики здравоохранения, говорит нам: «… люди любого возраста подвержены риску (самоубийства), и у наших самых молодых людей наблюдается самый высокий процент роста — девочки в возрасте от 10 до 14 лет… показатель в этой группе подскочил больше всего — утроился за 15 лет (1999–2014 гг.).«

В исследовании уровня самоубийств среди молодых людей в возрасте от 15 до 19 лет,«… самоубийства являются одной из основных причин смерти среди молодых людей обоих полов ». Катлер и Глезер говорят нам, что« Между 1950 и 1990 годами молодежь — количество самоубийств утроилось ».

В Канаде среди подростков самоубийство является второй по значимости причиной смерти. Согласно сегодняшнему отчету, в одной из провинций Канады уровень суицидальных попыток составляет 18/1000 среди тех, кто страдает психическими расстройствами, по данным экспертов. говоря, что это действительно намного больше, чем это, потому что эти статистические данные собираются из госпитализаций после попытки.

Хотя причины депрессии и самоубийств сложны и многогранны, об этом росте ужасно думать. Факторы, которые, как я полагаю, могли усугубить проблемы, проистекают из образования с одержимостью соответствием и включают усиление стандартизации и закрытие точек выхода.

Стандартизация в образовании росла в геометрической прогрессии и привела к такому же увеличению стремления к соответствию. Прямое обучение — воплощение стандартизации и соответствия — набирает обороты.Рейтинги PISA становятся навязчивой идеей во всем мире. Конкуренция по результатам обучения стала единственной игрой в городе. Многонациональная корпоративная поддержка обучения (читай: крайнее соответствие) беспрецедентна. Стремление к соответствию неумолимо, и прямые затраты будут продолжать расти — однако маленькие дети теперь часто сидят за столами, а не рядами (в некоторых школах), поэтому все должно уравняться.

Точки выхода из образования, которые раньше были нормальным явлением, довольно хорошо закрыты.Практически невозможно для кого-либо функционально выжить в нашем нынешнем обществе без хотя бы среднего образования, а давление с целью получить высшее образование во много раз выше, чем это было полвека назад. В поколении моего отца мужчина (большинство рабочих тогда были мужчинами) мог получить работу в местном хозяйственном магазине и обеспечивать семью, имея возможность покупать дом, получать новую машину каждые пару лет и жить счастливо. когда-либо после. Сегодня этого не происходит. У наших детей и молодежи нет иного выбора, кроме как продолжать образование.Наше общество требует этого, несмотря на скрытую цену.

Что делать тем, у кого психическое здоровье остается относительно невредимым? Должны ли они нести какую-либо плату за длительное принудительное подчинение? Для них (и для всех нас) также есть сопутствующие расходы.

«Меня почему-то меньше интересует вес и извилины мозга Эйнштейна, чем близкая уверенность в том, что люди равного таланта жили и умирали на хлопковых полях и потогонных фабриках (Стивен Джей Гулд).«Я считаю, что цитату Гулда можно было бы приспособить здесь, чтобы сказать:«… с почти уверенностью, что люди с равным талантом жили и умирали, не сумев избежать ограничений своего образования ».

В месте соответствия нет творчества. Потеря индивидуального творчества и гения из-за нашей системы массового образования, в которой конформность является центральным элементом, невообразима.

Мы делаем вид, что творчество ценится в нашем обществе, но его практически невозможно измерить. Это практически невозможно контролировать.Оценить практически невозможно. Утрата творческих способностей — одна из величайших угроз, исходящих от нашей системы массового образования — от дошкольного до высшего.

Мы живем в очень сложном мире, и социальные проблемы, с которыми мы сталкиваемся, беспрецедентны. В прошлом мы полагались на человеческую изобретательность для решения многих социальных проблем, с которыми мы столкнулись, однако прямая потеря творческого гения в результате институционального соответствия отнимает самый важный ресурс, который у нас есть.Сложные проблемы никогда не решались приспосабливающимися людьми или группами.

Творческий гений, заложивший основу нашего нынешнего технологически блестящего мира, в значительной степени ушел. Если мы посмотрим на невероятные изобретения, на которых основана наша нынешняя технология, возникает отрезвляющее осознание:

• Jet Airline — изобретение 1930 г., полет в 1941 г.
• Контроль над рождаемостью — 1950
• LED — 1962 г.
• БПЛА — 1917 г.
• Интегрированный Схемы — 1959
• Рис с высокой урожайностью (IRR-IR8) — 1966
• Детекторы дыма — 1902
• Цифровая музыка — 1937
• Сотовый или мобильный телефон (первоначально называемые радиотелефонами) — 1946
• IVF — 1978
• Смартфон — 1992
• Сканер МРТ — 1977
• GPS — 1978
• Кардиостимулятор — 1950
• Шунтирование — 1967
• Секвенирование ДНК — 1955
• Электромобиль — 1828
• Волоконная оптика — 1880
• Интернет — 1969
• HTTP — 1989

Отрезвляет осознание того, что только шесть из этих изобретений были сделаны за последние 50 лет.И из этих шести только два произошли за последние 40 лет. Были блестящие инженерные инновации, которые подняли эти изобретения до тех технологических высот, которыми мы наслаждаемся сегодня, но сами изобретения существуют десятилетия назад.

Соответствие — по самой своей природе — основывается на повторном применении решений из прошлого, но с более тщательным контролем и большей интенсивностью. Что нам действительно нужно, так это высвобождение творческого гения, который делает нас людьми. Не в том направлении, в котором мы пошли, поскольку нам удалось подавить его почти до полного исчезновения.

У учеников нетрудно развить творческий потенциал, но цена — потеря соответствия. Со всеми преимуществами расширения прав и возможностей учащихся, перечисленными здесь еще раз из предыдущей статьи, это кажется очевидным направлением. Лица, у которых есть чувство расширения возможностей в собственном учебном процессе, наслаждаются: «улучшенным концептуальным обучением, большей воспринимаемой академической и социальной компетентностью, более высоким чувством собственного достоинства и самоуважения, большим творчеством, предпочтением сложных задач, более позитивным эмоциональный тонус, повышенная посещаемость школы и более высокие оценки »(Jones 2009).Практически прямо противоположные характеристики перечисляли клинические психологи, рассматривая проблемы, связанные с долгосрочным соответствием. Каковы долгосрочные эффекты работы в образовательной среде, наделенной полномочиями? Какой человек выйдет из учебной среды, в которой конформизм был заменен расширением прав и возможностей? Что бы случилось с нами, если бы наши выпускники вышли из высшего образования с навыками мышления высшего порядка (включая продвинутые творческие способности) — что невозможно в наших конформистских учебных заведениях?

Из всех проблем, связанных с обучением и образованием, я считаю, что конформизм имеет самые серьезные последствия как для отдельных людей, так и для общества в целом, и для многих в образовании конформность рассматривается как положительный момент, который следует поощрять и питать — на благо общества, конечно.

Можем ли мы действительно преобразовать институт соответствия, который у нас сейчас есть, в институт расширения прав и возможностей и просвещения? Если мы решим, то сможем все. Я верю в нас и верю, что если мы действительно рассмотрим эти проблемы, мы найдем желание измениться — независимо от личных затрат, которые нам, возможно, придется нести.

Есть ли альтернатива конформизму в системе массового образования? Это большой вопрос.

Конечно, не при нынешнем мышлении.Прежде чем что-то можно будет сделать с соответствием, необходимо признать это проблемой. Во-первых, мы должны поверить в то, что решение есть и что мы можем внести свой вклад в его поиск. Второй шаг — начать об этом говорить. Начните говорить о последствиях соответствия и стандартизации на каждом уровне образования по-взрослому. Мы можем это сделать — я знаю, что сможем!

Хорошим шагом было бы создание в каждом классе атмосферы расширения возможностей. Проблема с этим выявляет одну из менее желательных мотиваций для поступления на преподавательскую работу.Когда коллеги заявляют (как и они), что им все равно, что говорят свидетельства об обучении, они выбрали профессию в соответствии с тем, что она для них делает, мы можем начать понимать суть одной из проблем. Слишком много инструкторов обучают, потому что это позволяет им контролировать ситуацию. Мы даем им большой авторитет, и им это нравится. Пока инструкторы выходят на поле, чтобы контролировать группу людей, расширения прав и возможностей не произойдет.

Пока каждое высшее учебное заведение имеет исследовательскую направленность в качестве основной цели, преподавание будет второстепенным занятием, которое является необходимой частью работы, которая должна быть выполнена для обеспечения поступления денежных средств.Я говорю не только о крупнейших игроках. Я работал в двухгодичном колледже (сварка, автомобили, аттестат об общем образовании), что давало инструкторам возможность отпустить, если они провели какое-то исследование. Проведя десятилетия в качестве ключевого члена управленческой команды в создании ведущего исследовательского учреждения, я знаю и понимаю время, ресурсы и приверженность, которые требуются для проведения первоклассных исследований. Предоставление преподавателям колледжей второстепенного (или, может быть, третьего) срока выпуска из колледжа для проведения исследования посылает два сообщения — исследование, даже исследование, которое является плохой шуткой, — гораздо важнее преподавания и дает четкое сообщение о том, что преподавание на самом деле не ценится учреждение.Где находятся ведущие учебные заведения мира, основанные на науке об обучении и служащие образцом для обучения, к которому можно стремиться?

Помогло бы ослабление мышления сравнения. С одержимостью измерениями и подотчетностью мы продолжим поиск простых и экономичных решений сложных проблем. Конформизм и фабричная модель образования показали себя способными предоставить некоторые реальные (хорошие или плохие, в зависимости от того, во что вы верите) решения для нашего сложного общества.Люди покидают систему более похожими друг на друга, чем когда они входят в нее. Они в основном послушны и хорошо выполняют приказы. Они делают отличные виджеты в современном обществе, которое мы создали. Это было достигнуто за счет постоянного ужесточения цепочки подотчетности и создания идентичного опыта обучения (за исключением того, что вы можете иногда посещать дополнительные занятия, если вы сидите, заткнетесь и смотрите вперед). Когда выйдет рейтинг PISA, можно подумать, что падение на одно или два места в математическом рейтинге одиннадцатилетних детей означает конец нашей цивилизации.Когда публикуются мировые (или национальные) рейтинги высших учебных заведений, руководство (по крайней мере) смотрит на результаты и спрашивает себя, что они могут сделать, чтобы подняться на ступеньку выше или лучше. Это нужно прекратить.

Одержимость сравнениями проявляется не только на институциональном уровне. Не менее виноваты сравнения и ранжирование людей. Оценки лежат в основе многих недостатков современного образования и играют центральную роль в продвижении программы соответствия. Система выставления оценок настолько встроена в нашу систему, что большинство из нас не может представить себе образовательную систему без нее.Оценка требует соответствия. Выставление оценок разрушает мышление. Почему мы не можем представить себе что-то иное?

Как могут выглядеть альтернативы конформистской системе? Я не думаю, что Сократ ставил оценки своим ученикам. Я не думаю, что Бэкон ставил оценки своим ученикам. Я не думаю, что в прошлом реальное обучение предполагало ряды сидений, заполненных спящими студентами. В начальной и средней школе колокольчики, униформа, стандартизированные тесты, разрешенные тексты и так далее … Это наши дополнения, направленные на расширение процесса обучения, и они разрушили все, что мы намеревались достичь — создать мыслящее население .

В сфере высшего образования мы могли бы начать учить людей так, как они учатся, вместо того, чтобы учить так, как мы хотим учить. Хорошим первым шагом было бы действительно признать преподавание полезным занятием. Должны быть действенные альтернативы тому, что мы делаем сейчас.

Я не совсем уверен, как могут выглядеть альтернативы, но мы должны попробовать. Нам нужно начать серьезно участвовать в разговоре и перестать говорить себе, что мы ничего не можем сделать или что в нынешней системе высшего образования нет ничего плохого, чего не исправить небольшими усилиями.Мы уничтожаем нашу молодежь, просто продолжая жить как есть. Мы наносим вред нашему обществу, растрачивая потенциал, запертый в миллионах наших выпускников. Мы должны заняться этим делом и что-то придумать, потому что никто другой не собирается.

.

Почему образование важно? 13 главных причин

Образование — это не просто читать и писать, но и использовать их в своих интересах и использовать знания для своего роста.

Также можно жить своей жизнью, не полагаясь на других. Речь идет не о том, чтобы сделать людей грамотными, поскольку грамотность полностью отличается от образования.

Грамотность — это способность читать и писать, тогда как образование — это выяснение причины всего и использование навыков чтения и письма для улучшения своей жизни.Это помогает странам расти экономически и процветать.

Чтобы жить безупречной жизнью, образование очень важно для каждого человека. Давайте обсудим, что такое образование и важность образования.

Что такое образование?

« Образование — это не что иное, как изучение различных предметов с целью получения знаний и понимания и попытки применить их в повседневной жизни» .

Кроме того, образование — это не только получение книжных знаний, но и практическое обучение.Образование — это не просто ежедневное посещение школ и колледжей и сдача экзаменов, оно предназначено для накопления знаний и их соотнесения с нашей жизнью.

Даже робот может читать и писать, но разумное использование знаний — вот что отличает людей. Образование предназначено не только для использования самих себя, оно также может быть использовано для улучшения жизни других людей.

1. Другие определения образования:

« Образование — это знание фактов жизни. В каждой части нашей жизни мы учимся в разных формах “.

« Образование — это не грабеж, а понимание того, как создавать мир вокруг нас, как поддерживать его для будущих поколений и как развивать отношения для существования ».

« Образование — единственный способ завоевать мир. Это значит глубоко задуматься о чем-то до самых корней и понять смысл этого “.

Роль образования заключается в разработке чего-то нового, а не в опоре на старые инновации. Следует уметь определять, что он знает, а что не знает.

2. Великие люди определяют образование как:

Образование — это способность думать, применять это в мире и понимать ценность жизни. Он не ограничивается самообразованием, но также распространяется на всех людей вокруг нас. Образованию нет конца, поскольку на каждом этапе жизни человека мы чему-то учимся.

Это не об обучении жизни, но образование — это жизнь. Кроме того, это ключ к поиску великих персонажей, скрытых в каждом человеке.

Это поможет нам узнать, какой вред мы причиняем миру, и направит нас, чтобы защитить мир от всех опасностей, которые исходят от людей.Это богатство, которое можно преобразовывать из века в век.

Важность образования в нашей жизни:

Чтобы заслужить уважение общества, нужно получить образование. Чтобы вести счастливую и процветающую жизнь, нужно учиться и получить отличную работу, чтобы добиться успеха в жизни.

Он помогает зарабатывать деньги и удовлетворять основные жизненные потребности. Кроме того, образование поможет завоевать репутацию благодаря высокому положению. Он может помочь вам сделать карьеру и осуществить свои мечты.Это также помогает ставить личные и карьерные цели.

Образование не зависит от касты, вероисповедания и пола, приобретая знания, люди могут выделяться наравне со всеми другими людьми из разных каст и вероисповеданий. Это платформа, чтобы доказать свою справедливость, преодолев все препятствия.

1. Прочие преимущества:

Важность образования для каждого человека — жить самостоятельно и обрести свободу. В любом случае образование защитит человека как финансово, так и поможет ему жить на ногах.

Он позволяет установить стандарты жизни и даст знания для понимания результатов неправильных решений и поможет найти альтернативные пути.

Он будет править необразованными людьми и защищать мир от причиняемых ими опасностей, а также помогать им улучшить их образ жизни, применяя законы, контролирующие их в случае любого проступка. Кроме того, это поможет понять каждую индивидуальную роль и ответственность за построение общества.

Почему образование важно для детей?

Образование важно для детей, потому что они — будущее мира , и они должны быть в курсе текущих событий.Они являются столпами нации, для развития страны и мира будущее должно быть безопасным, а дети — это оружие для построения нации со всеми их знаниями и образованием.

Мы должны прививать ценности прошлому поколению и нести их с помощью огромных современных инноваций. Это помогает преодолеть социальное зло, такое как расизм и черта бедности, поэтому каждый ребенок должен получить образование.

Дети будут выделяться как будущие лидеры, чтобы развивать нацию от всех проблем и препятствий, останавливаясь в росте.

1. Образование в детстве:

Образование необходимо на этапе детства, это период, когда оно дает им возможность развиваться умственно, физически и развивать в них социальное сознание.

Это дает им опыт и уверенность перед лицом внешнего мира. Это этап для исследования самих себя. Важность образования для детей очень велика. Родители обязаны дать им правильное образование в подходящем возрасте.

Кроме того, они должны выяснить интересы детей и, соответственно, дать им образование.Это решающий этап, который очень эффективно повлияет на них либо положительно, либо отрицательно, это опасно, если они пошли неверным путем.

2. Играть важную роль:

Роль образования в нашей жизни заключается не только в том, чтобы дать студентам книжные знания, но и в предоставлении различных видов знаний по разным навыкам, таким как рисование, рисование, пение и т. Д.

Психическое состояние детей до поступления в школу будет другим, как только они войдут в школу, они попытаются получить больше знаний об образе жизни, это этап, на котором можно мотивировать себя на нового человека, они начнут определять, что хорошо, а что им плохо.

Они начнут анализировать, задавать вопросы и рассуждать по каждой задаче. Кроме того, они начнут учиться на своих ошибках. Они начнут закрепляться в конкурентном мире.

3. Дети начинают строить цели:

Если ребенка записали в школу, он начнет учиться, играть и веселиться с друзьями. В процессе обучения он поймет, на какой позиции он находится в получении знаний, и постарается постепенно занять первое место.

Играя, он поймет, в чем логика победы, таким образом они начнут строить голы на ранней стадии.Но родители должны понимать, работают ли их дети только на звания и разряды или приобретают мудрость и знания.

Кроме того, родители не должны судить об уровне знаний и интеллекта своих детей по их оценкам. Система выставления оценок в образовании и ожидания родителей и учителей вынуждали сосредоточиться на оценках, а не на знаниях.

Важно, чтобы они знали о цели образования и о том, как оно работает в реальной жизни. Они начинают вести структурированную жизнь.

Почему образование важно для общества:

Для современного общества образование очень важно. Старые ценности образования и этики постепенно меняются, так что сейчас самое время получить образование, прививая учащимся историю.

Нигде нельзя преподавать культуру, образование в правильном процессе, чтобы преобразовать культуру в современное общество. Это идеальный этап для превращения человека в полноценного лидера со всеми человеческими эмоциями, ценностями и наследием.

В наши дни на студентов влияют некоторые плохие события, происходящие в мире, поэтому необходимо развивать их и вести их по идеальному пути.

1. Образование помогает приносить продуктивные результаты:

Образование в наши дни важно, поскольку население растет, потребности людей растут. Следовательно, существует множество фирм, где для развития требуется огромное количество сотрудников, поэтому для повышения производительности необходимо иметь возможность получать знания и развивать здоровую конкуренцию.

Кроме того, в наши дни женщины должны получать равное образование с мужчинами и способствовать расширению прав и возможностей женщин. Образование — лучшая платформа для них, чтобы доказать, что они равны мужчинам в обществе.

Никто не может узнать что-то новое, сидя дома, образование дает им возможность получать новые знания.

Почему образование важно для страны:

• С образованием люди станут лучше гражданами
• Вы узнаете о важности голосования только через образование.
• Это поможет вам устроиться на работу.
• Люди умеют отличать хорошее от плохого.
• Будем много работать, чтобы расти и развиваться.
• Помощь в создании лучшего общества для жизни в
• Стать порядочным и законопослушным гражданином страны.
• Стремитесь к улучшению страны
• Образование поддержит одиноких или одиноких матерей
• Правильно растите детей, ведь в них будущее страны
• Решает проблему безработицы в стране

Почему образование важно Цитаты:

1.Образование — это самое мощное оружие, которое вы можете использовать, чтобы изменить мир. Нельсон Мандела

2. Образование — это пропуск в будущее, потому что завтра принадлежит тем, кто готовится к нему сегодня. Малкольм Икс

3. Инвестиции в знания приносят наибольший доход. Бенджамин Франклин

4. Образование — это не подготовка к жизни; образование — это сама жизнь. Джон Дьюи

5.Развивайте страсть к обучению. Если вы это сделаете, вы никогда не перестанете расти. Энтони Дж. Д’Анджело

6. Корни образования горьки, а плод сладок. Аристотель

7. Изменение — это конечный результат истинного обучения. Лео Бускалья

8. Образование — это движение от тьмы к свету. Аллан Блум

9. Образование — это то, что остается после того, как человек забыл то, чему научился в школе. Альберт Эйнштейн

10. Целью образования является познание не фактов, а ценностей. Уильям С. Берроуз

11. Образование — это фундамент, на котором мы строим наше будущее. Кристин Грегуар

Причины важности образования:

Это дает возможность выучить другие языки, кроме родного, и возможность выжить в любой точке мира.

Education поможет вам стать хорошими гражданами общества. Это помогает защитить себя от других вредных событий и помогает вам постоянно узнавать о текущих опасностях, болезнях и способах противостоять или предотвращать их.

Кроме того, это даст нам понять, что может представлять опасность для других, и даст нам понять, что мы не должны причинять вред другим. Нам естественным образом предоставлены прекрасные ресурсы, поэтому образование поможет, как их сохранить, как поддерживать, и даст идеи для создания альтернатив.

1. Комфортная и стабильная жизнь:

Все ожидают, что они должны жить в комфорте и роскоши, но для этого нужно либо быть стабильным, либо образованным.

Чтобы заработать лучшую жизнь и жить комфортной жизнью, человек должен понимать ценность образования. Большинство людей думают, что образование — пустая трата времени, поскольку у них есть собственные истории успеха, которые обычно не могут быть связаны со всеми практически.

Но если у человека есть хотя бы небольшая часть знаний, то, возможно, он сможет управлять своей жизнью лучше, чем необразованные люди.

2. Повышение уровня жизни:

Большинство людей думают, что образование может привести человека к тому, что он / она сможет осуществить все свои мечты и ожидания. Но большинство из них не верят в такое представление о том, что образование создает такую ​​разницу в жизни.

Кроме того, одно только образование не может сделать вас успешным, если он / она не будет очень много работать, чтобы добраться до этой должности. Если человек начинает отдавать себя качеству образования, то, возможно, результат такой самоотдачи будет плодотворным.

3. Обеспечивает безопасность:

Если человеку нужна жизнь в безопасности, ему нужно понимать ценность образования в нашей повседневной жизни.

Чтобы вести безопасную жизнь, человеку необходимо принимать активное участие в образовательной деятельности. Эти образовательные мероприятия предоставят им знания, которые помогут им жить лучше. Подобные радикальные изменения могут быть инициированы с помощью образования в жизни человека.

4. Равенство:

Это единственный способ, при котором человек любой касты и региона с помощью образования сохранит почетное положение. Есть разные личности, которые имеют разные мнения, но все же добиваются успеха, пользуясь их уважением.

Все это может происходить с помощью образования. Он поддерживает равенство между людьми, даже если они придерживаются разных мнений.

5. Дает уверенность:

Образование — это всего лишь вопрос мышления, который может изменить уровень уверенности в себе.Иногда бывает, что люди испытывают смущение из-за отсутствия образования.

И чтобы преодолеть такое смущение, люди должны открыто принять преимущества образования, которое может изменить их жизнь с полной уверенностью. В конце концов, это меняет мнения людей о работе и их стабильности.

6. Предотвращает маловероятные события:

Иногда, когда мы ничего не осознаем, это может привести к определенным изменениям в нашей жизни.

Следовательно, было бы желательно, чтобы человек узнал себя о вещах, о которых он не знает.И в конечном итоге образование может сделать нас уверенными в себе и достаточно уверенными в себе, чтобы противостоять таким маловероятным ситуациям.

Вывод:

Живя в обществе, человек должен знать свои права, законы и постановления. Эти знания помогут построить границы вокруг нас и следовать правилам, чтобы у нас была мирная жизнь. Образование поможет общаться с разными людьми, обмениваться знаниями и идеями и жить в гармонии. Чтобы быть активным участником жизни общества и завоевывать уважение в мире, нужно всегда узнавать новое.

Сохранить

Сохранить

Сохранить

.

«Идея университета» сегодня

Роберт Андерсон | 01 марта 2010 г.

Краткое содержание

• Идея университета, в котором преподавание и исследования были объединены в поисках беспристрастной истины, достигла классической формы в Германии девятнадцатого века и со временем стала доминирующей моделью.
• Другими особенностями модели были интеллектуальная свобода в исследованиях и преподавании, автономия университетов, рост независимых дисциплин со своими стандартами и приоритетами, а также интернационализм.
• Эта концепция университета процветала, когда образование было прерогативой социальной элиты. В докладе Роббинса (1963) была предпринята попытка демократизировать модель, не меняя ее радикально, и до 1980-х годов расширение университетов ограничивалось этой моделью, а политехнические институты обеспечивали альтернативный идеал.
• Конец бинарной системы в 1988 году объединил гуманитарные и профессиональные формы образования. В Великобритании, в отличие от многих других развитых стран, политика противостоит признанию иерархии в системе высшего образования, хотя в действительности существуют большие различия в социальном и интеллектуальном престиже.
• Исследования все больше отдаляются от преподавания, а концентрация финансирования исследований расширяет разделение внутри системы. Требование, чтобы исследования были экономически и социально значимыми, бросают вызов общепринятым взглядам на академическую свободу.
• Особая социальная дилемма в Великобритании, усугубляемая рыночной экономикой и введением платы за обучение, заключается в том, как избежать возврата к ситуации, когда лучшие университеты, по-прежнему придерживаясь традиционной «идеи университета», являются прерогативой социальных привилегий.Какую политику следует проводить, чтобы сохранить демократический доступ к лучшему высшему образованию и сопоставить индивидуальный талант с интеллектуальными возможностями?

Отчет Роббинса и модель Оксбриджа

В 1963 году в отчете комитета Роббинса по высшему образованию был провозглашен «принцип Роббинса», согласно которому места в университетах должны быть доступны для всех, кто подходил для них по способностям и достижениям. В отчете также обсуждается природа высшего образования и определены четыре «цели, необходимые для любой правильно сбалансированной системы».Первой целью, утилитарной, было «обучение навыкам»; но университеты также должны продвигать «общие умственные способности», чтобы выпускать «не просто специалистов, а, скорее, образованных мужчин и женщин». В-третьих, хотя баланс между обучением и исследованием может быть разным, обучение не следует отделять от прогресса обучения и поиска истины, поскольку «процесс обучения сам по себе наиболее важен, когда он причастен природе открытий». Последней была «передача общей культуры и единых стандартов гражданства».Это остается политической заботой сегодня, как «социальная сплоченность», хотя в 1960-е годы было легче предположить, что у Британии действительно есть общая культура и что все знают, что это такое. Комитет Роббинса утверждал, что по мере роста числа квалифицированных студентов до того, что сейчас кажется скромным целевым показателем в 350 000 к 1980 году, они должны иметь доступ к тому же типу и качеству образования, что и их предшественники. Они не предвидели каких-либо фундаментальных изменений в характере университетского образования и в последующие годы подверглись критике за продвижение модели роскошного университета, основанной на Оксбридже, в которой упор делался на проживание и близкие отношения учителей и преподавателей, модель, которая однажды оказалась финансово несостоятельной. высшее образование перешло от расширения привилегий элиты к массовым привилегиям.

Модель Роббинса-Оксбриджа представляет собой очень английскую «идею университета», также воплощенную в «plateglass» или университетских городках 1960-х годов, первый из которых, Сассекс, открылся в 1961 году. В то время это было почти универсальным предположение, что университеты должны быть сообществами, в которых моральное влияние жилой жизни и социального взаимодействия за пределами классной комнаты было так же важно, как формальное обучение. Университеты из красного кирпича, основанные в викторианскую эпоху, и шотландские университеты теперь были осуждены за их характер «с девяти до пяти» и соответствовали новому идеалу, построив общежития и приняв более индивидуальные методы обучения.Уход из дома как неотъемлемая часть студенческого опыта остается важной чертой идеала британского университета сегодня.

«Идея университета» Ньюмана

Этот идеал можно проследить до Джона Генри Ньюмана, который дал название «Идея университета, определенная и проиллюстрированная» серии лекций, первоначально прочитанных в Дублине в 1850-х годах. Ньюман считал, что знания следует искать «ради них самих». Но под этим он не имел в виду чистое исследование. Для него поиск истины был частью образовательного идеала, который формировал личность образованного человека, и был неотделим от нравственного и религиозного воспитания.Этот идеал требовал пастырских отношений между учителем и учеником, и он вытекал из раннего опыта Ньюмана в качестве репетитора в колледже в Оксфорде.

Ньюман считал, что личные таланты, необходимые для исследований и преподавания, совершенно разные, и что исследования лучше всего проводить вне университетов. Он также описал университет как место «универсального знания», в котором специализированная подготовка, хотя и значимая сама по себе, была подчинена стремлению к более широкому гуманитарному образованию.Эти идеалы, позже развитые другими викторианскими апостолами культуры, такими как Мэтью Арнольд, стали основой типичного британского убеждения, что образование должно быть направлено на подготовку специалистов широкого профиля, а не узких специалистов, и что непрофессиональные предметы — в области искусства или чистой науки — могут обучать ум применимы к широкому кругу работ.

Гумбольдтовский идеал: сообщество ученых и студентов

Фраза «идея университета» была изобретена не Ньюманом, а восходит к основополагающему периоду современной университетской истории — реформам Вильгельма фон Гумбольдта в Пруссии.Начиная с Берлинского университета, основанного в 1810 году, «Гумбольдтовский» университет стал образцом для остальной Европы, а к 1914 году немецкие университеты в целом считались лучшими в мире. Именно гумбольдтовская модель сформировала исследовательские университеты Соединенных Штатов, которые сегодня возглавляют международную лигу. Гумбольдтовский университет можно рассматривать как характерную форму университетской идеи вплоть до роста массового высшего образования в конце двадцатого века. Он имел ряд взаимосвязанных черт, некоторые новые, некоторые унаследованные от прошлого, и неизбежно были отмечены глубокими силами эпохи, включая национализм, секуляризацию, рост современного государства и переход социальной власти от аристократии к средний класс — на основе заслуг, интеллектуальных способностей и профессионализма.

Центральным принципом Гумбольдта был «союз обучения и исследования» в работе отдельного ученого или ученого. Функция университета заключалась в том, чтобы продвигать знания посредством оригинальных и критических исследований, а не просто передавать наследие прошлого или обучать навыкам. Обучение должно основываться на бескорыстном поиске истины, и учащиеся должны участвовать в этом поиске, пусть даже на скромном уровне. Отсюда классическое представление о том, что университет — это «сообщество ученых и студентов», занятых общей задачей.Влияние Гумбольдта все еще чувствуется в утверждении, что исследования должны быть неотъемлемой частью деятельности каждого университета. Но для Гумбольдта исследования были вспомогательными по отношению к преподаванию, а специализированные исследования, которые стали основой репутации немецких университетов, были более поздним развитием. Только в двадцатом веке исследования стали рассматриваться как жизненно важная деятельность сама по себе, способствующая промышленному прогрессу, военной мощи и социальному благополучию и требующая совместных, а не индивидуальных усилий.В Великобритании это произошло довольно поздно: даже в 1960-е университеты с классическим классом были наиболее известны своими экспериментами в области преподавания. Нынешний акцент на исследованиях как на изначальной цели университетов — недавнее явление, усиленное одержимостью британцев таблицами рейтингов; но международный исследовательский университет, самый богатый и грозный в Соединенных Штатах, представляет собой модель, которой могут разумно подражать лишь несколько институтов в любой национальной системе.

Эпоха элитного университета

Союз обучения и исследований отражал ограниченную социальную миссию элитного университета.Он был основан на предположении, что предметы, преподаваемые в университетах, имеют совокупность теории и знаний, которые необходимо обновлять в рамках текущих исследований. Эта модель подходила для обучения «ученым» профессиям — юриспруденции, медицине и церкви, — которым «либеральное» образование придавало особый дух служения и социальной ответственности. Университеты, набираемые в основном из академических средних школ, исключающих массы, контролировали доступ к элитным должностям и более высокому социальному статусу. Эта функция аттестации была усилена ростом профессионализации, и она неуклонно расширялась по мере того, как новые профессии становились профессиональными.Но логика этого, отчасти основанная на снобских предубеждениях против чисто полезных или приносящих прибыль занятий, заключалась в том, что профессиональные или технические предметы, которые не соответствовали профессиональной модели, были исключены из университетской сферы.

Во времена Роббинса университетское образование все еще охватывало только четыре или пять процентов возрастной группы, и в основном это были профессии или общественные услуги. Только в 1980-х годах коэффициент участия превысил 15 процентов, что обычно считается переломным моментом между элитным и массовым образованием.По крайней мере, какое-то время расширение подпитывалось горизонтальной экспансией, охватившей более широкий круг профессий среднего класса, а также демократизацией доступа, до такой степени, что окончание обучения стало знаком статуса среднего класса как для мужчин, так и для женщин. . Но по мере того, как участие университетов достигает сорока или пятидесяти процентов, возникает вопрос, была ли старая университетская модель настолько связана с элитным образованием, что перестала быть актуальной.

Университетская автономия и академическая свобода

Следует отметить и некоторые другие особенности данной модели.Во-первых, университеты с первых дней своего существования были международными организациями. В девятнадцатом и двадцатом веках они не избежали мощной силы национализма, и политики надеялись, что они будут формировать национальную идентичность и служить национальным интересам. Тем не менее космополитизм науки и образования выжил. Этого бы не произошло, если бы модель не обладала какой-то внутренней живостью. Вторая особенность заключалась в том, что университеты пользовались определенной корпоративной идентичностью и автономией, даже когда центральное государство назначало и платило профессорам и диктовало учебные программы.Именно в ответ на это давление возникла современная идея «академической свободы», и во многих странах она была включена как особая свобода в национальные конституции. Идея действительно имеет два аспекта. Во-первых, отдельные ученые и ученые должны иметь право стремиться к истине, обучать и публиковать свои открытия; объективная наука, следуя строгим интеллектуальным критериям и подвергаясь тому, что сегодня называется «экспертной оценкой», защитила бы университеты от религиозного или политического вмешательства.Профессионализация науки и стипендий, а также организация знаний через специализированные дисциплины создали международно признанные стандарты и повысили лояльность ученых и ученых. В демократических странах академическая свобода стала включать право ученых быть активными гражданами и высказываться по политическим вопросам, что сделало университеты домом для общественных интеллектуалов, а также творческой и независимой культурной силой.

Во-вторых, университеты должны пользоваться автономией как институты, управляя своими делами внутри страны и принимая собственные решения по академическим вопросам.Гумбольдт утверждал, что университеты делают свою работу лучше всего и наиболее полезны для общества и государства, когда они изолированы от непосредственного внешнего давления. Хотя девятнадцатый век был золотым веком капитализма laissez-faire, никто тогда не предлагал, чтобы университеты работали как коммерческие организации. Считалось добродетелью то, что они, как и профессии, стояли вне системы рыночных отношений и культивировали ценности более высокого и постоянного характера. Такой вид автономии был одним из аспектов классического либерализма, который видел лучшую защиту свободы и разнообразия в плюралистическом гражданском обществе институтов самоуправления.Неолиберализм, который стремится устранить все барьеры, препятствующие действию чистых рыночных сил, оказался совсем другим.

Наиболее авторитетным последним подтверждением идеи Гумбольдта является Болонская декларация 1988 г., подписанная руководителями большинства европейских университетов и описанная как «Великая хартия европейских университетов». Первый принцип Болонского процесса заключался в том, что университет является автономным учреждением с особой миссией воплощать и передавать культуру своего общества: «исследования и преподавание должны быть морально и интеллектуально независимыми от любой политической власти и экономической власти».Во-вторых, появился принцип, что преподавание и исследования должны быть неразделимы, и в-третьих, что «свобода в исследованиях и обучении является фундаментальным принципом университетской жизни». Наконец, хартия провозгласила, что университет является «попечителем европейской гуманистической традиции», европейской версией точки зрения Роббинсов, согласно которой университет должен передавать общую культуру.

Пока руководители британских университетов подписывали эту Великую хартию вольностей, британское правительство подрывало университетскую автономию.Закон о реформе образования 1988 г. упразднил Комитет по университетским грантам (UGC), который с 1919 г. действовал как буфер между государством и университетами и разделял этические принципы университета. После 1988 года, хотя советы по финансированию все еще существовали как более слабый барьер против прямого государственного контроля, была открыта возможность для более непосредственной реализации политических приоритетов. Другие аспекты Закона 1988 года, который последовал за деловой Белой книгой 1986 года, усилили менеджмент в университетах за счет академического самоуправления, сделав их более восприимчивыми к внешнему давлению со стороны корпоративных спонсоров, доноров и средств массовой информации. ну как правительство.

Последние реформы и разные миссии

Закон 1988 г. проложил путь к отмене бинарной системы и предоставлению университетского статуса политехническим институтам в 1992 г. Границы университетского сектора всегда тщательно охранялись, и новым университетским колледжам обычно приходилось ждать лет двадцать или около того, прежде чем получают право присуждать свои собственные степени. Комитет Роббинса хотел сохранить особый статус университетов, но предусматривал щедрую политику продвижения технических колледжей.Однако это было отвергнуто политически, и с 1965 года бинарная политика отвлекла экспансию на реорганизованные политехнические институты и их шотландские аналоги. С тех пор до 1992 года не было основано никаких новых университетов. Таким образом, почти тридцать лет «старые» университеты были защищены под руководством UGC от экономических или социальных требований, которые могли бросить вызов традиционным университетским ценностям. Можно утверждать, что к 1992 году политехникумы прошли обучение и завоевали свои университетские права.Но с тех пор критерии были смягчены. Объединение преподавания и исследований становится проблематичным, когда дипломная работа включает в себя все виды обучения, независимо от того, может ли она быть связана с исследовательской базой или имеет смысл требовать исследовательской деятельности от всех, кто ее преподает.

Это имеет значение? Этого могло бы и не быть, если бы, как в Соединенных Штатах, существовала четкая и понятная иерархия институтов, начиная от всемирно известных исследовательских университетов до местных общественных колледжей.Проблема Британии в том, что все университеты втиснуты в одну форму и финансируются на одинаковой основе. Боясь обвинений в « элитарности », ни одно правительство не осмеливается открыто определять высший уровень институтов, заслуживающих особой поддержки, и исследование по оценке исследований (RAE) стало де-факто способом сделать это — ведущим, как многие утверждали бы, к девальвации учение, которое должно уравновесить его. Тем не менее, в рамках якобы недифференцированной университетской системы сохранилась более старая иерархия социального престижа и интеллектуальной репутации.Возраст все еще имеет значение: группа из двадцати исследовательских университетов, самостоятельно выбранная Расселом, включает только один университет, основанный в 1960-х (Уорик), и ни один из них не был основан позже. На этом уровне остаются многие старые ценности, и есть сильное желание сохранить их. Дни автономии в рамках UGC остались в народной памяти ученых. Мышление «золотого века», оглядывающееся на идеальное прошлое, действительное место действия которого туманно, является чертой «идей университета», но золотой век не всегда является мифом.Возможно, центральным вопросом является качество студенческого опыта, мерой которого является соотношение сотрудников и студентов. Во времена Роббинса нормой считалось от одного до восьми, и так продолжалось до 1980-х годов. Другие особенности идеализированной картины включают способность ученых определять свои собственные исследовательские приоритеты и разрабатывать свои собственные курсы; равная оценка обучения и исследований; личные отношения между учителем и учеником; преобладание отдельных дипломов с отличием, связанных с дисциплиной; хорошо подготовленные студенты с щедрыми стипендиями, что означает, что им не нужно совмещать работу и учебу; академическое самоуправление и коллегиальность в университетах; и коллегиальность между ними, видя, что университеты заняты общей задачей, а не соревнуются друг с другом.

Британские университеты имеют все основания полагать, что утилитарные взгляды на их роль угрожают идеалу бескорыстного интеллектуального исследования. Отчет Диринга 1997 г. был частью этого сдвига, отражая политическую точку зрения, согласно которой в эпоху глобализации конкуренция в «экономике знаний» была наиболее важной задачей системы высшего образования. Хотя Деринг, безусловно, подтвердил многие классические принципы университетского образования, в отчете также была одобрена идея студентов как клиентов, что сильно отличается от концепции «сообщества ученых и студентов».Политический ответ Дирингу продвинул такие идеи дальше, отказавшись использовать язык идеализма и высшей цели. Это были общеевропейские события, и в 2000 году лидеры Европейского Союза на встрече в Лиссабоне разработали аналогичную повестку дня для Европейского высшего образования. Область образования ». Вслед за этим в 2007 году была принята Лиссабонская декларация Европейской ассоциации университетов, последнее заявление о коллективных официальных целях. Лиссабонскую декларацию можно рассматривать как обновление Болонской декларации, и в ней по-прежнему утверждается необходимость автономии университетов, но ее формулировка имеет тенденцию размывать четкие декларации 1988 г. и подчиняться управленческим и экономическим приоритетам правительств.

Текущие дилеммы

Поэтому не только в Великобритании ученые мужи диагностировали кризис, возможно, окончательный, в университете Гумбольдта. Это правда, что нет ничего нового в том, что университеты должны служить экономическим целям. Немецкие университеты вызывали восхищение и подражали в девятнадцатом веке, потому что их научные исследования, казалось, напрямую способствовали промышленному успеху Германии. Аргументы в отношении международной конкуренции стимулировали расширение британских университетов как до Первой мировой войны, так и во времена Роббинса.Настоящий вопрос заключается в том, насколько ответ на экономические требования должен определяться приоритетами, определенными вне университетов, а не любопытством, оригинальностью и внутренним развитием дисциплин. Экономика знаний зависит от качества и независимости знаний, а интеллект может быть творческой силой только тогда, когда он свободен. Таким образом, этот вопрос включает классические проблемы академической свободы и автономии.

Не совсем ясно, относится ли это к ответственности университетов перед социальными требованиями.Правительства иногда обвиняют в «социальной инженерии», когда они пытаются использовать университеты для социальных изменений. Но с момента своего основания университеты выполняли социальные функции. Сколько бы ни можно было рассуждать о внутренней сущности университетов, невозможно представить какой-либо реальный университет как «башню из слоновой кости», существующую вне его исторического и социального контекста. Иногда ожидается, что университеты сохранят общество таким, какое оно есть, воспроизводя существующий образец власти, а иногда и изменит его.Реформа Оксфорда и Кембриджа в викторианскую эпоху, которая вырвала эти университеты из рук аристократов и англиканцев и перестроила их для новой элиты среднего класса, была ярким примером социальной инженерии. Так была реформа государственных школ в тот же период и создание государственных гимназий в двадцатом веке.

британских университетов пришли к выводу, что контроль за их приемом необходим для автономии университетов, но это местная и недавняя особенность.В большинстве европейских стран и во многих частях американской системы доступ в местный университет открыт для всех, кто имеет стандартную аттестат зрелости, и может оплачивать любые существующие сборы. Так было и в Великобритании до тех пор, пока спрос на места не увеличился после Второй мировой войны, но введение отбора, в основном по результатам экзаменов, создало специфически британскую проблему. Университеты, которые могут отбирать самых способных студентов, как правило, также имеют международную исследовательскую репутацию, которые пользуются самым высоким социальным престижем и которые ведут — как показывают несколько недавних исследований — к наиболее желанным рабочим местам в профессиях в городе, или СМИ.Это также университеты, где традиционная «идея университета» сохраняется наиболее сильно. Доступ к ним в настоящее время ограничен социальным классом, и это законная забота правительств в то время, когда социальная мобильность, похоже, заморожена или даже сокращается. В современных обществах по-прежнему есть элиты, а также обычные профессии выпускников, и для эффективности, а также социальной справедливости важно, чтобы они были привлечены из всех социальных групп, и чтобы рабочий класс и нетрадиционные студенты не концентрировались в низших слоях общества. охват системы.Тем не менее, изменение, казалось бы, объективного критерия отбора по результатам экзаменов, путем ссылки на другие признаки потенциала, может ослабить интеллектуальные стандарты и спровоцировать негативную реакцию, особенно со стороны независимых школ, обращение которых к родителям зависит от гарантии хороших оценок на экзаменах.

В эпоху Роббинса демократизация означала расширение доступа к тому, что оставалось элитной формой образования. Но менее чем за пятьдесят лет возрастной коэффициент участия вырос с четырех до более чем сорока процентов.Это необратимое изменение характера высшего образования. Можно ли придумать новую «идею университета», которая могла бы ее понять? В период расцвета политехнических вузов, в 1970-х и 1980-х годах, некоторые лидеры отрасли разработали «политехническую философию», которая использовала их отличия от традиционных университетов. Они утверждали, что политехнические вузы унаследовали давнюю традицию служения обществу и что их приоритетом является не чистое стремление к знаниям, а решение практических проблем и помощь своим студентам в получении квалификации.«Академическому дрейфу» в сторону «автономной» университетской модели нужно было сопротивляться. Это видение «народных университетов» основывалось на идеях образования как инструмента личной эмансипации, имевших глубокие корни в британских левых. Его элементы, возможно, сохранились в университетах с преподаванием в рамках расширенной системы.

Предлагаемое альтернативное видение — это маркетизация, надежда на то, что спрос и конкуренция переделают университеты по новому образцу. Но требуется большая вера в силы рынка, чтобы поверить в то, что спрос — будь то со стороны студентов на получение квалификаций, со стороны работодателей на навыки или со стороны экономики на инновации — может создать согласованную форму для таких сложных институтов, как университеты, которые действуют в царство ценностей и культуры, которые связаны с ключевыми политическими проблемами, такими как гражданство, идентичность и социальная мобильность, и которые являются единственными организациями, имеющими возможность проводить фундаментальные исследования без краткосрочного давления.Вопросы академической свободы от «политической власти и экономической власти» далеко не устарели и вновь возникают в связи с предложением о том, что в преемнике RAE, Рамки научно-исследовательского мастерства, экономическое, социальное и общественное «влияние» будет частью оценка. Помимо кажущегося обесценивания исследований «голубого неба», это может вбить еще один клин между исследованиями и преподаванием, которое исследования должны поддерживать, и нанесет ущерб международному рейтингу британских университетов. Ведь «идея университета» космополитична, и в современном мире, особенно в науке, исследовательские приоритеты и престиж определяются международным дисциплинарным сообществом, а не национальными правительствами.

Заключение

Идея университета, который сочетает обучение и исследования и развивает «общие умственные способности», а также предоставляет специализированную подготовку, имеет три возможных судьбы. Во-первых, его можно было расширить с небольшими компромиссами на все части системы массового высшего образования. Это было видение Роббинса, но оно предъявляет чрезмерные требования к ресурсам и кажется ненужным для профессионального обучения. Во-вторых, можно объявить гумбольдтовский университет мертвым, оставить его в прошлом и приспособить все университеты к утилитарному и управленческому образцу; именно так пессимистические критики видят тенденцию в политике при недавнем правительстве.В-третьих, может быть более открытое признание того, что университеты имеют разные миссии, интерпретируя идею университета по-разному — при условии, что доступ к исследовательским университетам является справедливым и демократичным, а это условие вряд ли будет выполнено, если они будут приватизированы или разрешены. взимать рыночные сборы. Американский пример — и, в частности, калифорнийская трехсторонняя система — предполагает, что принятие дифференциации здоровее, чем ее отрицание. Бескорыстное стремление к знаниям и идеалы гуманитарного образования кажутся сейчас там лучше, чем в Европе.

Если мы обращаемся за советом к прошлому, лучше рассматривать «идею университета» не как фиксированный набор характеристик, а как набор противоречий, постоянно присутствующих, но разрешаемых по-разному в зависимости от времени и места. Наиболее очевидны противоречия между обучением и исследованием, а также между автономией и подотчетностью. Но также и между членством университетов в международном научном сообществе и их ролью в формировании национальных культур и формировании национальной идентичности; между передачей установленного знания и поиском изначальной истины; между неизбежной связью университетов с государством и центрами экономической и социальной власти и необходимостью сохранять критическую дистанцию; между воспроизведением существующей профессиональной структуры и ее обновлением снизу путем поощрения социальной мобильности; между служением экономике и предоставлением пространства, свободного от непосредственного утилитарного давления; между обучением как поощрением открытого и критического отношения и ожиданиями общества, что университеты передадут квалификацию и навыки.Если слишком сильно упасть на одну сторону этих противовесов, это обычно означает, что цели университета упрощаются и искажаются.

Версия этого эссе была опубликована в K. Withers (ed.), First class? Проблемы и возможности для университетского сектора Великобритании (Лондон, Институт исследований государственной политики: 2009). См. Сайт IPPR.

Дополнительная литература

Роберт Андерсон, Британские университеты в прошлом и настоящем (Лондон, Hambledon Continuum: 2006)

Малкольм Тайт, высшее образование в Соединенном Королевстве с 1945 г. (Buckingham, Open University Press: 2009)

Шелдон Ротблатт, Современный университет и его недовольство: судьба наследия Ньюмана в Британии и Америке (Кембридж, University Press: 1997)

Шелдон Ротблатт, Постоянная моральная дилемма образования: заслуги и ценность в трансатлантических демократиях, 1800-2006 гг. (Оксфорд, симпозиум: 2007 г.)

Питер Скотт, «Идея университета в 21 веке: британская перспектива», British Journal of Educational Studies, 41 (1993), 4-25

Торстен Нюбом, «Наследие Гумбольдта: размышления о прошлом, настоящем и будущем европейского университета», Политика высшего образования, 16 (2003), 141-59

Об авторе

Роберт Андерсон — заслуженный профессор истории Эдинбургского университета.Он много писал об истории университетов. Его последние книги — «Европейские университеты от эпохи Просвещения до 1914 года» (Oxford, University Press: 2004) и «Британские университеты прошлого и настоящего» (Лондон, Hambledon Continuum: 2006). Он является членом Королевского общества Эдинбурга и Королевского общества искусств. [email protected]

.

образование | Определение, история, типы и факты

Образование , дисциплина, которая касается методов преподавания и обучения в школах или школьной среде, в отличие от различных неформальных и неформальных средств социализации (например, проекты развития сельских районов и образование через отношения между родителями и детьми).

Образование можно рассматривать как передачу ценностей и накопленных в обществе знаний. В этом смысле это эквивалентно тому, что социологи называют социализацией или инкультурацией.Дети — независимо от того, рождены ли они среди племен Новой Гвинеи, флорентийцев эпохи Возрождения или среднего класса Манхэттена — рождаются без культуры. Образование предназначено для того, чтобы направлять их в изучении культуры, формировании их поведения в соответствии с образами взрослой жизни и ориентации на их возможную роль в обществе. В наиболее примитивных культурах формального обучения часто мало — мало того, что обычно называют школой, классами или учителями. Вместо этого вся среда и все виды деятельности часто рассматриваются как школа и классы, и многие или все взрослые действуют как учителя.Однако по мере того, как общества становятся более сложными, количество знаний, передаваемых от одного поколения к следующему, становится больше, чем может знать любой человек, и, следовательно, должны развиваться более избирательные и эффективные средства культурной передачи. Результатом является формальное образование — школа и специалист вызывают учителя.

По мере того, как общество становится все более сложным, а школы становятся все более институционализированными, образовательный опыт становится менее напрямую связанным с повседневной жизнью, меньше является вопросом демонстрации и обучения в контексте повседневного мира и все больше абстрагируется от практики, в большей степени извлекать, рассказывать и изучать вещи вне контекста.Такая концентрация обучения в формальной атмосфере позволяет детям узнать больше о своей культуре, чем они могут сделать, просто наблюдая и подражая. По мере того как общество постепенно придает все большее значение образованию, оно также пытается сформулировать общие цели, содержание, организацию и стратегии образования. Литература переполняется советами по воспитанию подрастающего поколения. Короче говоря, развиваются философии и теории образования.

В этой статье обсуждается история образования, прослеживается эволюция формального обучения знаниям и навыкам от доисторических и древних времен до наших дней, а также рассматриваются различные философии, которые вдохновили возникшие системы.Другим аспектам образования посвящен ряд статей. Для рассмотрения образования как дисциплины, включая организацию образования, методы обучения, а также функции и подготовку учителей, см. преподавание; педагогика; и педагогическое образование. Для описания образования в различных специализированных областях, см. историография; юридическое образование; медицинское образование; наука, история. Для анализа философии образования см. образование, философия.Для изучения некоторых из наиболее важных вспомогательных средств в образовании и распространении знаний, см. Словарь ; энциклопедия; библиотека; музей; печать; издательство, история. Некоторые ограничения свободы образования обсуждаются в цензуре. Для анализа характеристик зрачка, см. интеллект, человек; теория обучения; психологическое тестирование.

Britannica Premium: удовлетворение растущих потребностей искателей знаний. Получите 30% подписки сегодня.
Подпишись сейчас

Образование в первобытных и ранних цивилизованных культурах

Термин образование может применяться к примитивным культурам только в смысле инкультурации, то есть процесса культурной передачи.Первобытный человек, культура которого представляет собой совокупность его вселенной, имеет относительно фиксированное чувство культурной преемственности и безвременья. Модель жизни относительно статична и абсолютна, и она передается от одного поколения к другому с небольшими отклонениями. Что касается доисторического образования, его можно сделать вывод только из образовательных практик в сохранившихся примитивных культурах.

Таким образом, цель примитивного образования — научить детей становиться хорошими членами своего племени или группы.Особое внимание уделяется обучению гражданственности, потому что первобытные люди очень озабочены ростом индивидов в качестве членов племени и глубоким пониманием их образа жизни во время перехода от препубертатного возраста к постпубертатному.

Из-за разнообразия бесчисленных тысяч примитивных культур трудно описать какие-либо стандартные и единообразные характеристики обучения в препубертатном возрасте. Тем не менее, некоторые вещи обычно практикуются в культурах.Дети действительно участвуют в социальных процессах взрослой деятельности, и их совместное обучение основано на том, что американский антрополог Маргарет Мид назвала сочувствием, идентификацией и подражанием. Первобытные дети до достижения половой зрелости учатся, выполняя и соблюдая основные технические приемы. Их учителя не чужие, а их непосредственное сообщество.

Маргарет Мид Маргарет Мид. Корнелл Капа / Магнум

В отличие от спонтанных и довольно нерегулируемых имитаций в доубертатном образовании, постпубертатное образование в некоторых культурах строго стандартизировано и регулируется.Преподавательский состав может состоять из полностью посвященных мужчин, часто неизвестных посвященному, хотя они являются его родственниками в других кланах. Посвящение может начаться с того, что посвященного внезапно отделяют от его семейной группы и отправляют в уединенный лагерь, где он присоединяется к другим посвященным. Цель этого разделения — отвлечь глубокую привязанность посвященного от его семьи и установить его эмоциональную и социальную якорь в более широкой паутине его культуры.

Вводный «учебный план» обычно не включает практических предметов.Вместо этого он состоит из целого набора культурных ценностей, религии племен, мифов, философии, истории, ритуалов и других знаний. Первобытные люди в некоторых культурах считают совокупность знаний, составляющих учебную программу посвящения, наиболее важной для их принадлежности к племени. В этой основной учебной программе религиозное обучение занимает самое видное место.

.