Понятие идентичность: ИДЕНТИЧНОСТЬ • Большая российская энциклопедия

Содержание

ИДЕНТИЧНОСТЬ • Большая российская энциклопедия

  • рубрика

  • родственные статьи

  • image description

    В книжной версии

    Том 10. Москва, 2008, стр. 695-696

  • image description

    Скопировать библиографическую ссылку:


Авторы: Д. А. Леонтьев, О. О. Савельева

ИДЕНТИ́ЧНОСТЬ (от ср.-век. лат. identi­cus – тож­де­ст­вен­ный, оди­на­ко­вый), тож­де­ст­вен­ность, оди­на­ко­вость, сов­па­де­ние че­го-ни­будь с чем-ни­будь; в со­ци­аль­но-гу­ма­ни­тар­ном зна­нии – осоз­на­ние че­ло­ве­ком са­мо­го се­бя че­рез на­бор ус­той­чивых ха­рак­те­ри­стик, от­вет на во­прос «Кто я?». И. вклю­ча­ет в се­бя пе­ре­жи­ва­ние че­ло­ве­ком сво­ей при­над­леж­но­сти к тем или иным груп­пам со­ци­аль­ным (со­ци­аль­ная И.), фор­ми­рую­щее­ся в ре­зуль­та­те иден­ти­фи­ка­ции с ни­ми в про­цес­се со­циа­ли­за­ции, а так­же пред­став­ле­ния об от­ли­чи­ях от др. ин­ди­ви­дов и групп, мо­де­лях по­ве­де­ния, цен­но­ст­ных ори­ен­ти­рах и т. п. И. яв­ля­ет­ся од­ним из центр. ас­пек­тов лич­но­ст­но­го са­мо­оп­ре­де­ле­ния и са­мо­соз­на­ния че­ло­ве­ка, по­мо­гая ему ос­та­вать­ся са­мим со­бой в ме­няю­щих­ся си­туа­ци­ях и дос­тав­ляя кри­те­рии для оцен­ки ок­ру­жаю­ще­го ми­ра и са­мо­оцен­ки.

Не­сфор­ми­ро­ван­ность И., её рас­со­гла­со­ва­ние с опы­том ин­ди­ви­да или с пред­став­ле­ния­ми и ожи­да­ния­ми ок­ру­жаю­щих лю­дей слу­жат при­чи­ной на­ру­ше­ний со­ци­аль­ной адап­та­ции и здо­ро­вья пси­хо­ло­ги­че­ско­го. В слу­чае кри­зи­са И., её ут­ра­ты или ос­лаб­ле­ния че­ло­век стре­мит­ся най­ти но­вую И. При­чи­ной мас­со­во­го кри­зи­са И. яв­ля­ют­ся мас­штаб­ные со­ци­аль­ные транс­фор­ма­ции, ко­гда мно­же­ст­во лю­дей вы­ну­ж­де­ны за­но­во от­ве­чать на во­прос «Кто я та­кой?»; след­ст­ви­ем ут­ра­ты И. мо­гут стать от­чу­ж­де­ние, ано­мия, де­пер­со­на­ли­за­ция, мар­ги­на­ли­за­ция, ро­ле­вой кон­фликт, от­кло­няю­щее­ся по­ве­де­ние и др. Вме­сте с тем кри­зис И. мо­жет иметь и по­зи­тив­ные след­ст­вия – ов­ла­де­ние но­вы­ми на­вы­ка­ми, со­ци­аль­ны­ми ро­ля­ми и прак­ти­ка­ми и т. п. Раз­ру­ше­ние И. у кри­ти­че­ски зна­чи­мой час­ти чле­нов груп­пы при­во­дит к пре­кра­ще­нию су­ще­ст­во­ва­ния со­об­ще­ст­ва.

Од­ним из важ­ней­ших ти­пов И. в совр. ми­ре яв­ля­ет­ся гра­ж­дан­ская И., ос­но­ван­ная на при­над­леж­но­сти ин­ди­ви­да к го­су­дар­ст­ву (стра­не) и оп­ре­де­ляю­щая его ин­те­гра­цию на мак­ро­уров­не. На­ря­ду с гра­ж­дан­ской И. су­ще­ст­ву­ют ло­каль­ная и ре­гио­наль­ная И. (се­мья, дру­зья, со­се­ди). Со­хра­ня­ют своё зна­че­ние эт­нич. И. (эт­нич­ность), кон­фес­сио­наль­ная и др. Раз­ные фор­мы И. час­то всту­па­ют в слож­ные взаи­мо­дей­ст­вия ме­ж­ду со­бой. Со­ци­аль­ная И. не­ред­ко при­ни­ма­ет ха­рак­тер про­ти­во­по­с­тав­ле­ния «на­ших» (об­раз ко­то­рых иде­а­ли­зи­ру­ет­ся) и «не на­ших» (пред­став­ле­ния о ко­то­рых кон­ст­руи­ру­ют­ся по схе­ме «об­раза вра­га»). Важ­ным ас­пек­том И. яв­ля­ет­ся ген­дер­ная И. – осоз­на­ние сво­ей при­над­леж­но­сти к муж­чи­нам или жен­щи­нам, ото­жде­ст­в­ле­ние с куль­тур­ны­ми об­раз­ца­ми мас­ку­лин­но­сти и фе­мин­но­сти (см. Ген­дер).

Про­бле­мы И. обо­ст­ри­лись в Но­вое вре­мя в свя­зи с раз­ру­ше­ни­ем тра­диц. об­ще­ст­ва и со­слов­ной сис­те­мы. Ра­ди­каль­ные со­ци­аль­ные из­ме­не­ния в 20 в. уси­ли­ли чув­ст­во раз­ры­ва с ус­то­яв­ши­ми­ся при­выч­ны­ми нор­ма­ми и пред­став­ле­ния­ми. Бур­ный рост ис­сле­до­ва­ний про­блем И. с сер. 20 в. в со­цио­ло­гии и со­ци­аль­ной пси­хо­ло­гии был обу­слов­лен мно­го­числ. кон­флик­та­ми куль­тур­ной, ре­ли­ги­оз­ной, эт­ни­че­ской, на­цио­наль­ной И. раз­ных со­ци­аль­ных групп, свя­зан­ны­ми с рез­ким воз­рас­та­ни­ем со­ци­аль­ной мо­биль­но­сти и взаи­мо­дей­ст­вия ра­нее срав­ни­тель­но ред­ко со­при­ка­сав­ших­ся ме­ж­ду со­бой групп, а так­же с ус­ко­рив­шей­ся диф­фе­рен­циа­ци­ей со­ци­аль­ных общ­но­стей и стрем­ле­ни­ем к ав­то­но­мии ма­лых групп. В со­цио­ло­гич. кон­тек­сте по­ня­тие И. бы­ло впер­вые ис­поль­зо­ва­но Д. Рис­ме­ном («Оди­но­кая тол­па», 1950). В сим­во­лич. ин­те­рак­цио­низ­ме (Ч. Х. Ку­ли, Дж. Г. Мид, амер. со­цио­лог Э. Гофф­ман) И. рас­смат­ри­ва­ет­ся как ре­зуль­тат срав­не­ния се­бя с дру­ги­ми в про­цес­се со­ци­аль­ной ком­му­ни­ка­ции. В струк­тур­ном функ­цио­на­лиз­ме (Т. Пар­сонс) И. со­от­но­сит­ся пре­ж­де все­го с разл. ро­ля­ми со­ци­аль­ны­ми. Рос. со­цио­лог В. А. Лу­ков раз­ви­ва­ет се­мио­тич. кон­цеп­цию И., ото­ж­де­ст­в­ляя её со смыс­ла­ми и зна­ка­ми разл. куль­тур­ных те­зау­ру­сов. Осо­бую ак­ту­аль­ность ис­сле­до­ва­ние И. при­об­ре­ло в свя­зи с гло­ба­ли­за­ци­ей, по­ста­вив­шей, в ча­ст­но­сти, во­про­сы со­от­но­ше­ния И. и муль­ти­куль­ту­ра­лиз­ма, И. и то­ле­рант­но­сти.

В пси­хо­ло­гич. ис­сле­до­ва­ни­ях в цен­т­ре вни­ма­ния ока­зы­ва­ют­ся ин­ди­ви­ду­аль­ные ме­ха­низ­мы фор­ми­ро­ва­ния и из­ме­не­ния И. Э. Эрик­сон опи­сал об­ре­те­ние И. как клю­че­вую ста­дию фор­ми­ро­ва­ния лич­но­сти, от­но­ся­щую­ся к под­ро­ст­ко­во­му и юно­ше­ско­му воз­рас­ту. Амер. пси­хо­лог Дж. Мар­сиа вы­де­лил че­ты­ре воз­мож­ных ти­па И.: «реа­ли­зо­ван­ная И.» – фор­ми­ро­ва­ние са­мо­сто­ят. пред­став­ле­ний о се­бе как итог ак­тив­но­го по­ис­ка; «мо­ра­то­рий И.» – вре­мен­ный уход от ре­ше­ния про­бле­мы И. на фо­не про­дол­жаю­ще­го­ся по­ис­ка; «диф­фуз­ная И.» – без­раз­ли­чие к про­бле­ме вы­бо­ра оп­ре­де­лён­ных мо­делей по­ве­де­ния; «пред­ре­шён­ная И.», обу­слов­лен­ная вос­при­ня­ты­ми ро­ди­тель­ски­ми ожи­да­ния­ми и сте­рео­ти­па­ми, а не са­мо­сто­ят. по­ис­ком и вы­бо­ром. Про­бле­ма И. в той или иной фор­ме при­сут­ст­ву­ет во всех осн. жиз­нен­ных кол­ли­зи­ях, по­сколь­ку лю­бой жиз­нен­ный вы­бор есть вы­бор од­но­го из ва­ри­ан­тов се­бя (С. Кьер­ке­гор). Э. Фромм обо­зна­чил два аль­тер­на­тив­ных ре­ше­ния про­бле­мы И.: че­рез ин­ди­ви­ду­аль­ное са­мо­оп­ре­де­ле­ние (бо­лее труд­ное и ред­кое) и че­рез при­над­леж­ность к со­ци­аль­ной груп­пе (бо­лее про­стое и рас­про­стра­нён­ное). Лич­но­ст­ная И., не сов­па­даю­щая с ожи­да­ни­я­ми и с И. ок­ру­жаю­щих, слу­жит ис­точ­ни­ком кон­флик­тов, од­на­ко оп­ре­де­ле­ние се­бя че­рез груп­по­вую при­над­леж­ность так­же про­бле­ма­тич­но в си­лу од­но­вре­мен­ной при­над­леж­но­сти ин­ди­ви­да к разл. груп­пам (про­фес­сио­наль­ной, по­ло­воз­ра­ст­ной, эт­нич., кон­фес­сио­наль­ной, со­сед­ской, до­су­го­вой и др.), цен­но­сти и ожи­да­ния ко­то­рых мо­гут не сов­па­дать и по­ро­ж­дать кон­флик­ты. Лич­но­ст­ное са­мо­оп­ре­де­ле­ние слу­жит пред­ме­том рас­смот­ре­ния в эк­зи­стен­ци­аль­ной пси­хо­ло­гии, под­чёр­ки­ваю­щей роль соз­на­ния в ос­мыс­ле­нии ин­ди­ви­ду­аль­но­го опы­та (Дж. Бюд­жен­тал и др.), и в нар­ра­тив­ной пси­хо­ло­гии, вы­во­дя­щей И. из кон­крет­ной ис­то­рии лич­но­сти. Ха­рак­тер­ные для 20 в. бы­ст­ро­ме­няю­щие­ся ус­ло­вия жиз­ни, ус­ко­рен­ное тех­но­ло­гич. и со­ци­аль­ное об­нов­ле­ние пре­вра­ти­ли не­ус­той­чи­вость и пла­стич­ность И. в за­ко­но­мер­ное и ес­теств. яв­ле­ние; всё боль­шее рас­про­стра­не­ние по­лу­ча­ет идея фраг­мен­тар­но­сти и мно­же­ст­вен­но­сти иден­тич­но­сти.

Идентичность — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Иденти́чность (англ. identity < лат. identitás) — свойство психики человека в концентрированном виде выражать для него то, как он представляет себе свою принадлежность к различным социальным, экономическим, национальным, профессиональным, языковым, политическим, религиозным, расовым и другим группам или иным общностям, или отождествление себя с тем или иным человеком, как воплощением присущих этим группам или общностям свойств.

Использование в психологии

  • Эго-идентичность[1] — термин Э. Эриксона — целостность личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития (Я — тот же самый).
  • Кризис идентичности (англ.)русск. — Потеря эго-идентичности. В таком состоянии исчезают или снижаются целостность, тождественность и вера человека в свою социальную роль. Экзистенциальная идентичность рассмотрена в работах Д. Бьюдженталя, «Наука быть живым» (англ. The search for existential identity).

Существуют многие и разные определения идентификации и идентичности. В. П. Зинченко, Б. Г. Мещеряков в «Психологическом словаре»[2], предполагают разные значения идентификации. В том числе:

  1. в психологии познавательных процессов – это узнавание, установление тождественности какого-либо объекта;
  2. в психоанализе – процесс, в результате которого индивид благодаря эмоциональным связям ведет себя (или воображает себя ведущим) так, как если бы он сам был тем человеком, с которым данная связь существует;
  3. в социальной психологии – отождествление индивидом себя с другим человеком, непосредственное переживание субъектом той или иной степени своей тождественности с объектом;
  4. уподобление (как правило, неосознанное) себя значимому другому (например, родителю) как образцу поведения на основании эмоциональной связи с ним;
  5. отождествление себя с персонажем художественного произведения, благодаря которому происходит проникновение в смысловое содержание произведения, его эстетическое переживание;
  6. механизм психологической защиты, заключающийся в бессознательном уподоблении объекту, вызывающему страх или тревогу;
  7. проекция, приписывание другому человеку своих черт, мотивов, мыслей и чувств;
  8. идентификация групповая – отождествление себя с какой-либо (большой или малой) социальной группой или общностью, принятие её целей и ценностей, осознание себя членом этой группы или общности;
  9. в инженерной и юридической психологии – распознавание, опознание каких-либо объектов (в том числе людей), отнесение их к определенному классу либо узнавание на основании известных признаков.

Виды идентичностей

Некоторые исследователи разделяют всю совокупность идентичностей на естественные, не требующие организованного участия по их воспроизводству, и искусственные, постоянно нуждающиеся в организованном поддержании. К первым относятся такие идентичности как этнические, расовые, территориальные (ландшафтные), общемировые, видовые. Ко второй категории относятся такие идентичности как национальные, профессиональные, договорные, конфессиональные, региональные, (суб)континентальные, сословные, классовые, зодиакальные, групповые, стратификационные. Некоторые идентичности носят смешанный характер, например, гендерные[3].

Этническая идентичность

Этническая идентичность является производной от этноцентризма как принципа самоорганизации восприятия при выявлении им в окружающих тех или иных требующих этно-идентификации свойств. Этническая идентичность выражается в наборе поведенческих автоматизмов со свойственными им речевыми признаками и жестикуляцией. Она, соответственно, проявляется в ролевом репертуаре личности и формируется прежде всего на ранних этапах её социализации как то, что является общим для всех носителей данного языка и данной этнокультуры[4]. Этническая идентичность привлекает всё большее внимание исследователей в современном мире с его все более усиливающимся смешением различных этносов как неоднозначном процессе, где действуют как центростремительные, так и центробежные силы.

Материалы словарной статьи словаря В. И. Даля показывают признаки «русского человека» как они осознаются самими русскими. Даль хорошо понимал, что в языке есть множество единиц, в которых закреплено понимание человеком своей культуры, в том числе при определении им своей этнической принадлежности[5].

См. также

Примечания

Литература

на русском языке
  • Абушенко В. Л. Идентичность // Социология: Энциклопедия / Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. — Мн.: Книжный Дом, 2003. — С. 344—349. — 1312 с.
  • Антонова Н. В. Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии // Вопросы психологии. 1996. № 1.
  • Бауман З. Индивидуализированное общество. / Пер. с англ. под ред. В. Л. Иноземцева; Центр исслед. постиндустр. о-ва, журн. «Свободная мысль». — М.: Логос, 2002.
  • Гудков Л. Д. Негативная идентичность. М., 2004
  • Идентичность: Хрестоматия / Сост. Л. Б. Шнейдер. М., 2003
  • Идентичность: Личность, общество, политика. Энциклопедическое издание / отв. ред. И. С. Семененко. — М.: Весь мир, 2017. — 992 с. — ISBN 978-5-7777-0697-3.
  • Кон И. С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. М., 1984
  • Крылов А. Н. Эволюция идентичностей: кризис индустриального общества и новое самопознание индивида. — М: Издательство Национального института бизнеса, 2010. — 272 с. — ISBN 978-5-8309-0356-1
  • Идентичность / Леонтьев Д. А., Савельева О. О. // Железное дерево — Излучение. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 695-696. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 10). — ISBN 978-5-85270-341-5.
  • Малахов В. С. Идентичность // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
  • Лё Кэн Л. Этнографическое исследование в тюрьме. От «роли» заключённого к поискам идентичности осуждённого // Социальная антропология во Франции. 21 век / под ред. Б. Петрика и Е. Филипповой. — М.: ИЭА РАН, 2009. — С. 217–237.
  • Нурманбетова Д. Н. Архитектоника человеческой идентичности // Вопросы философии. — 2016. — № 5.
  • Софронова Л. А. О проблемах идентичности // Культура сквозь призму идентичности. — М.: Индрик, 2006. — С. 8—24.
  • Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Идентичность // Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитической психологии К. Юнга. — М.: МНПП «ЭСИ», 1994. — С. 58—59.
  • Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. — М.: Флинта, МПСИ, Прогресс, 2006. — 352 с.
  • Ядов В. А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности // Мир России. 1995. № 3/4
на других языках
  • Anderson, B. Imagined Communities. Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. — London : Verso, 1983.
  • Barnard, A. & Spencer, J. (Eds.). Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology. — London : Routledge, 1996.
  • Barth, F. Ethnic Groups and Boundaries. — Oslo : Bergen, 1969.
  • Bourdieu, Pierre (1991), Language and Symbolic Power, Cambridge: Harvard University Press 
  • Bray, Z. (2004). Living Boundaries: Frontiers and Identity in the Basque Country. Brussels: Presses interuniversitaires européenes, Peter Lang.
  • Brubaker, R. Ethnicity without Groups. — Cambridge : Harvard University Press, 2002.
  • Brockmeier, J. & Carbaugh, D. (2001). Narrative and Identity: Studies in Autobiography, Self and Culture. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins.
  • Brubaker, R. (2000). «Beyond ‘Identity’». Theory and Society 29: 1–47. DOI:10.1023/A:1007068714468.
  • Calhoun, C. (1994). «Social Theory and the Politics of Identity,» in C. Calhoun (Ed.), Social Theory and Identity Politics. Oxford: Blackwell.
  • Camilleri, C.; Kastersztein, J. & Lipiansky E.M. et al. (1990) Stratégies Identitaires. Paris: Presses Universitaires de France.
  • Carey, H. C. Principles of social science. — Philadelphia: J.B. Lippincott & Co, 1877.
  • Carey, H. C. & McLean, K. (1864). Manual of social science; being a condensation of the «Principles of social science» of H.C. Carey, LL. D.. Philadelphia: H.C. Baird.
  • Cohen, A. (1974). Two-Dimensional: an essay on the anthropology of power and symbolism in complex society. London: Routledge
  • Cohen, A. (1998). «Boundaries and Boundary-Consciousness: Politicising Cultural Identity,» in M. Anderson and E. Bort (Eds.), The Frontiers of Europe. London: Printer Press.
  • Cohen, A. (1994). Self Consciousness: An Alternative Anthropology of Identity. London: Routledge.
  • Cote, James E. Identity Formation, Agency, and Culture / James E. Cote, Levine. — New Jersey : Lawrence Erlbaum Associates, 2002.
  • Giddens A. Modernity and self-identity. Self and society in late modern age. Camb., 1991
  • Hallam, E. M., et al. (1999). Beyond the Body: Death and Social Identity. London: Routledge. ISBN 0-415-18291-3.
  • Ibarra, Herminia. Working identity: unconventional strategies for reinventing your career. — Harvard Business Press, 2003. — ISBN 978-1-57851-778-7.
  • James P. (англ.)русск.. Despite the Terrors of Typologies: The Importance of Understanding Categories of Difference and Identity // -International Journal of Postcolonial Studies. — 2015. — Vol. 17. — P. 174–195.
  • Hasan Bülent Paksoy (2006) IDENTITIES: How Governed, Who Pays? Malaga: Entelequia 2nd Ed.
  • Leary, M. R. Handbook of self and identity / M. R. Leary, Tangney. — New York:Guilford Press, 2003. — ISBN 1-57230-798-6.
  • Little, D. (1991). Varieties of social explanation: an introduction to the philosophy of social science. Boulder: Westview Press. ISBN 0-8133-0566-7.
  • Mead, George H. (1934), Mind, Self, and Society, Chicago: University of Chicago Press (англ.)русск. 
  • Meyers, D. T. (2004). Being yourself: essays on identity, action, and social life. Feminist constructions. Lanham, Md: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 0-7425-1478-1
  • Modood, T. & Werbner P. (Eds.) (1997). The Politics of Multiculturalism in the New Europe: Racism, Identity and Community. London: Zed Books.
  • NoonanH., Curtis B. Identity», The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2014 Edition), Edward N. Zalta (ed.)
  • Ricoeur, Paul & Blamey, Kathleen (1995), Oneself as Another (Soi-même comme un autre), trans. Kathleen Blamey., Chicago: University of Chicago Press (англ.)русск., ISBN 978-0-226-71329-8, <https://books.google.com/?id=uCZSOYcB_CIC> 
  • Smith, A.D. The Ethnic Origin of Nations. — Oxford: Blackwell, 1986.
  • Sökefeld, M. (1999). «Debating Self, Identity, and Culture in Anthropology.» Current Anthropology 40 (4), August–October, 417–31.
  • Social Identity Theory: cognitive and motivational basis of intergroup differentiation. Universiteit Twente (2004).
  • Stryker, Sheldon (1968). «Identity Salience and Role Performance». Journal of Marriage and the Family 4 (4): 558–64. DOI:10.2307/349494.
  • (December 2000) «The Past, Present, and Future of an Identity Theory». Social Psychology Quarterly 63 (4): 284–297. DOI:10.2307/2695840.
  • Thompson, R.H. (1989). Theories of Ethnicity. New York: Greenwood Press.
  • Tracy, S. J. (2005). «Fracturing the Real-Self-Fake-Self Dichotomy: Moving Toward «Crystallized Organizational Discourses and Identities»». Communication Theory 15 (2): 168–195. DOI:10.1111/j.1468-2885.2005.tb00331.x.
  • Tracy, S. J. (2006). «Sexuality, masculinity and taint management among firefighters and correctional officers: Getting down and dirty with America’s heroes and the scum of law enforcement». Management Communication Quarterly 20 (1): 6–38. DOI:10.1177/0893318906287898.
  • Vermeulen, H. & Gowers, C. (Eds.) (1994). The Anthropology of Ethnicity: ‘Beyond Ethnic Groups and Boundaries’. Amsterdam: Het Spinhuis.
  • Vryan, Kevin D., Patricia A. Adler, Peter Adler. 2003. «Identity.» pp. 367–390 in Handbook of Symbolic Interactionism, edited by Larry T. Reynolds and Nancy J. Herman-Kinney. Walnut Creek, CA: AltaMira.
  • Ward, L. F. (1897). Dynamic sociology, or Applied social science. New York: D. Appleton and company.
  • Ward, L. F. (1968). Dynamic sociology. Series in American studies. New York: Johnson Reprint Corp.
  • Weinreich, P. (1986a). The operationalisation of identity theory in racial and ethnic relations, in J.Rex and D.Mason (eds). «Theories of Race and Ethnic Relations». Cambridge: Cambridge University Press.
  • Weinreich, P and Saunderson, W. (Eds) (2003). «Analysing Identity: Cross-Cultural, Societal and Clinical Contexts.» London: Routledge.
  • Werbner, P. and T. Modood. (Eds.) (1997). Debating Cultural Hybridity: Multi-Cultural Identities and the Politics of Anti-Racism. London: Zed Books.
  • Williams, J. M. (1920). The foundations of social science; an analysis of their psychological aspects. New York: A.A. Knopf.
  • Woodward, K. (2004). Questioning Identity: Gender, Class, Ethnicity. London: Routledge. ISBN 0-415-32967-1.

Ссылки

статьи
интернет-ресурсы

ИДЕНТИЧНОСТЬ — это… Что такое ИДЕНТИЧНОСТЬ?

    ИДЕНТИЧНОСТЬ — категория социально-гуманитарных наук (психологии, социальной философии, культурной антропологии, социальной психологии и др.), применяемая для описания индивидов и групп в качестве относительно устойчивых, “тождественных самим себе” целостностей.

    Идентичность есть не свойство (т. е. нечто присущее индивиду изначально), но отношение. Она формируется, закрепляется (или, напротив, переопределяется, трансформируется) только в ходе социального взаимодействия. В строгом смысле слова идентичность может быть атрибутирована только индивидами, поскольку только индивиды обладают качеством субъектности и, соответственно, способны относить или не относить к себе определенные значения. Приписывать идентичность группам позволительно лишь в переносном, метафорическом смысле. Так, начиная с середины 80-х гг. в политологии стало общепринятым говорить о субъектах международных отношений как о конкурирующих друг с другом “идентичностях” (“исламской”, “христианской”, “западной”, “восточной”, “евразийской” и т. д.). Однако наделе такие образования не представляют собой устойчивых единств, а распадаются на множество более мелких — в конечном счете, на индивидов, которые только и могут идентифицировать себя в качестве членов той или иной группы. Проблема идентичности актуализировалась с наступлением эпохи современности, или модерна. Поскольку в досовременных обществах идентичность индивидов задавалась их происхождением и принадлежностью к определенному социальному слою (эту данность они не были властны изменить), проблемы самоидентификации не возникало. Идентичность современного человека связана с сознательной ориентацией на определенный стиль жизни, “выбирая” который индивиды формируют свою тождественность с определенной группой, образом жизни, ценностями. В сверхсложных социальных организмах, каковыми являются современные индустриальные общества, идентичность имеет множественный характер. В процессе социализации индивид научается справляться со многими ролями и, соответственно, имеет множество “идентичностей”.
    В структуре идентичности можно выделить “индивидуальный” и “социальный” уровни. Если персональная идентичность представляет собой совокупность характеристик, сообщающих индивиду качество уникальности, то социальная идентичность — результат идентификации (отождествления) индивида с ожиданиями и нормами его социальной среды. Абсолютно разделить эти два уровня идентичности (интерпретируя персональную в качестве внутренней, а социальную в качестве внешней) нельзя: представления индивида о самом себе, воспринимаемые им как его собственные и неотделимые от его самости, являются в конечном итоге результатом интериоризации социальных норм. В то же время собственные нормы индивида могут не совпадать с нормами и ролями, принимаемыми им в ходе социальной интеракции или навязанными ему окружением. Личностное “Я” формируется в результате достижения своего рода баланса между персональной и социальной идентичностью. В некоторых случаях (лица, содержащиеся в исправительных учреждениях, инвалиды, слепые и т. д.) такой баланс не складывается, и индивидуальное измерение идентичности не удается отделить от внешних напластований, связанных с давлением среды и пенитенциарных учреждений. Для описания таких феноменов в социологии и социальной психологии используется термин “стигматизированная идентичность”.
    В зависимости от того, что выступает основанием идентификации (профессиональная или этническая группа, регион, политическое движение и т. д.) можно выделить различные типы социальной идентичности: профессиональная (шахтер, инженер, врач, спортсмен и т. д.), этническая (баварец, каталонец, татарин, фламандец и т. д.), региональная (сибиряк, техасец, северянин, дальневосточник и т. д.), политическая (коммунист, демократ, националист, либерал и т. д.). Место этнической идентичности в структуре личности может меняться. В одних условиях она не играет существенной роли или вообще не выражена (этнический индифферентизм), в др. выступает на первый план или даже доминирует, вытесняя иные идентификации индивида. Процессуальный и ситуативный характер этнической идентичности особенно очевиден в ситуации большого города. Самоидентификация индивидов с той или иной этнической группой зависит от целого ряда обстоятельств (наличие ярко выраженных “других”, возможности социальной интеграции, политические и правовые нормы, действующие в данном сообществе по отношению к культурным меньшинствам и т. д.). В любом случае, однако, активизация этнической идентичности связана не с “пробуждением” некой дремавшей в глубине индивидуального сознания способности, а с наличием ситуации, обусловливающей определенный тип поведения (в частности, коллективную солидарность по этническому признаку). Решающим в проявлении этнической идентичности (этничности) выступает, т. о., не набор “вещественных” признаков (фенотипические характеристики, язык, культурные особенности, религия), а то значение, которым эти признаки нагружаются в процессе социальной коммуникации. Самоидентификация в качестве члена некоторой этнической группы (или, напротив, дезидентификация, отказ от этнической принадлежности) определяется различными критериями (общее происхождение, совместные ожидания в будущем, сохранившие действенность традиции, общие культурные и поведенческие навыки и пр.). Этническая идентичность складывается не столько в результате внешнего определения (приписывания), сколько в результате самоопределения, самосознания индивида. Напр., “немецкая” или “украинская” фамилия российского гражданина сама по себе не является основанием для определения ее носителя (носительницы) в качестве немца (немки) или украинца (украинки).
    В обыденном языке этническую идентичность часто смешивают с национальной. Однако их уместно разводить: самосознание индивидов в качестве членов определенной нации может формироваться на сверхэтнической основе (индийцы, канадцы, австралийцы, филиппинцы, швейцарцы, индонезийцы, бельгийцы, американцы и др.). Национальная идентичность предполагает самоидентификацию с определенным политическим (национальное государство) и культурным (национальная культура) сообществом. Поскольку большинство современных государств являются полиэтническими, гражданско-политическое и культурное измерение национальной идентичности имеет приоритет над ее этническим измерением.
    Лит.: Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М., 1997; Ионии Л. Г. Социология культуры. М., 1996; Конструирование этничности. Этнические общины Санкт-Петербурга. СПб., 1998; Малахов В. С: Неудобства с идентичностью.— “ВФ”, 1998, № 2; Эрчксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996; Boerner P. (ed.). Concepts of National Identity. An Interdisciplinary Dialogue. Baden-Baden, 1986; Cooley Ch. H. Human Nature and Social Order. N.Y„ 1964; GiddensA. Modernity and Self-Identity. Cambr., 1991; Goffman E. The Presentation of Self in Everyday Life. Garden City, N.Y, 1959; Goffman E. Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity. Englewood Cliffs, 1963; HabermasJ. Zur Rekonstruktion des historischen Materialismus. Fr./M., 1976; Idem. Geschichtsbewusstsein und posttraditionelle Identität, Eine Art Schadenabwicklung.— Kleine politische Schriften. Fr./M., 1987; Mead G. H. Mind, Seifand Society Chi., 1934; SmithA. National Identity. Harmondsworth, 1991; TaylorCh. Sourses of the Self: the Making of Modern identity. Cambr., 1989.

    В. С. Малахов

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.
Под редакцией В. С. Стёпина.
2001.

Значение слова ИДЕНТИЧНОСТЬ. Что такое ИДЕНТИЧНОСТЬ?

  • ИДЕНТИ́ЧНОСТЬ, -и, ж. Книжн. Свойство по знач. прил. идентичный. Идентичность мнений.

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х
т. / РАН,
Ин-т лингвистич.
исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.;
Полиграфресурсы,
1999;
(электронная версия): Фундаментальная
электронная
библиотека


  • Идентичность (лат. Identitas, англ. Identity) — свойство психики человека в концентрированном виде выражать для него то, как он представляет себе свою принадлежность к различным социальным, экономическим, национальным, профессиональным, языковым, политическим, религиозным, расовым и другим группам или иным общностям, или отождествление себя с тем или иным человеком, как воплощением присущих этим группам или общностям свойств.

Источник: Википедия


  • иденти́чность

    1. книжн. свойство по значению прилагательного идентичный

    2. психол. осознание индивидом себя как личности, отличной от других

Источник: Викисловарь

Делаем Карту слов лучше вместе




Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.


Насколько понятно значение слова коростель (существительное):

Кристально
понятно

Понятно
в общих чертах

Могу только
догадываться

Понятия не имею,
что это

Другое
Пропустить

Идентичность — это… Что такое Идентичность?

Question book-4.svg

В этой статье не хватает ссылок на источники информации.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 3 мая 2012.

Идентичность (англ. Identity) — свойство психики человека в концентрированном виде выражать для него то, как он представляет себе свою принадлежность к различным социальным, национальным, профессиональным, языковым, политическим, религиозным, расовым и другим группам или иным общностям, или отождествление себя с тем или иным человеком, как воплощением присущих этим группам или общностям свойств.

Понимание человеком себя «как такового», как личности предполагает установление им как своего отличия от других людей, так и своего сходства с ними в соответствии с признаками, характеризующими его идентичность, что, в свою очередь, является совершенно необходимым условием для того, чтобы он оставался «самим собой» в изменяющемся мире.

Идентичность является результатом понимания человеком себя «как такового», устанавливаемого через выделения им для себя «значимых других».

Каждый человек формирует свою идентичность как самоидентичность, или самотождественность. Иначе говоря, если процесс установления человеком своей идентичности протекает как бы «сам собой», то при этом, тем не менее, в его психическую деятельность вовлекается и его сознательное отношение к происходящему с ним, что требует от него самостоятельных усилий при формировании им своего «Я» на этой основе.

Можно представить себе положение, когда формирование идентичности как самоидентичности протекает в настолько стабильных условиях, что происходит сравнительно мирно и безболезненно. В действительности окружающий мир выступает перед каждым человеком в виде набора конфликтующих возможностей установления им своей идентичности, заставляющих его самоопределяться по отношению к ним, выбирая ту или иную как для него реальную и наиболее желательную и, тем самым, сознательно отказываясь от прочих.

Имея это в виду, проблему идентичности можно понимать как решение каждым человеком проблемы выбора в процессе установления им своей принадлежности к той или иной группе или иной человеческой общности как «значимым другим» (в том числе отождествляя себя в этой связи с другим человеком как адекватным представителем «значимых других»), что ставит исследователя перед задачей выявления таких «значимым других» и установление их роли в процессе образования человеком своей идентичности.

Базовым для формирования человеком своей идентичности является определение им своего отношения к «чужим» и, соответственно, к «своим».

Проблематика идентичности переживает второе рождение под действием глобального электронного общения с его обращенным к каждому требованием «программной перезаписи» понимания своего места в жизни.

Использование в психологии

Эго-идентичность — термин Э. Эриксона — целостность личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития (Я — тот же самый). Кризис Идентичности — (англ. Identity crisis). Потеря эго-идентичности. В таком состоянии исчезают или снижаются целостность, тождественность и вера человека в свою социальную роль. Экзистенциальная идентичность рассмотрена в работах Д. Бьюдженталя, «Наука быть живым» (англ. The search for existential identity).

Виды идентичностей

Некоторые исследователи разделяют всю совокупность идентичностей на естественные, не требующие организованного участия по их воспроизводству, и искусственные, постоянно нуждающиеся в организованном поддержании. К первым относятся такие идентичности как этнические, расовые, территориальные (ландшафтные), общемировые, видовые. Ко второй категории относятся такие идентичности как национальные, профессиональные, договорные, конфессиональные, региональные, (суб)континентальные, сословные, классовые, зодиакальные, групповые, стратификационные. Некоторые идентичности носят смешанный характер, например, гендерные[1].

Этническая идентичность

Этническая идентичность является производной от этноцентризма как принципа самоорганизации восприятия при выявлении им в окружающих тех или иных требующих этно-идентификации свойств. Этническая идентичность выражается в наборе поведенческих автоматизмов со свойственными им речевыми признаками и жестикуляцией. Она, соответственно, проявляется в ролевом репертуаре личности и формируется прежде всего на ранних этапах ее социализации как то, что является общим для всех носителей данного языка и данной этнокультуры[2]. Этническая идентичность привлекает всё большее внимание исследователей в современном мире с его все более усиливающимся смешением различных этносов как неоднозначном процессе, где действуют как центростремительные, так и центробежные силы.

Материалы словарной статьи словаря Даля показывают признаки «русского человека» как они осознаются самими русскими. Даль хорошо понимал, что в языке есть множество единиц, в которых закреплено понимание человеком своей культуры, в том числе при определении им своей этнической принадлежности[3].

См. также

Примечания

Литература

  • Крылов А. Н. Эволюция идентичностей: кризис индустриального общества и новое самопознание индивида. — М: Издательство НИБ, 2010. — 272 с. — ISBN 978-5-8309-0356-1
  • Софронова Л. А. О проблемах идентичности // Культура сквозь призму идентичности. — М.: Индрик, 2006. — С. 8—24.
  • Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Идентичность // Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь аналитической психологии К. Юнга. — М.: МНПП «ЭСИ», 1994. — С. 58—59.
  • Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. — М.: Флинта, МПСИ, Прогресс, 2006. — 352 с.

Ссылки

ИДЕНТИЧНОСТЬ | Энциклопедия Кругосвет

ИДЕНТИЧНОСТЬ (от англ. identity – тождественность) – многозначный житейский и общенаучный термин, выражающий идею постоянства, тождества, преемственности индивида и его самосознания. В науках о человеке понятие идентичность имеет три главные модальности. Психофизиологическая идентичность обозначает единство и преемственность физиологических и психических процессов и свойств организма, благодаря которой он отличает свои клетки от чужих, что наглядно проявляется в иммунологии. Социальная идентичность это переживание и осознание своей принадлежности к тем или иным социальным группам и общностям. Идентификация с определенными социальными общностями превращает человека из биологической особи в социального индивида и личность, позволяет ему оценивать свои социальные связи и принадлежности в терминах «Мы» и «Они». Личная идентичность или самоидентичность (Self-identity) это единство и преемственность жизнедеятельности, целей, мотивов и смысложизненных установок личности, осознающей себя субъектом деятельности. Это не какая-то особая черта или совокупность черт, которыми обладает индивид, а его самость, отрефлексированная в терминах собственной биографии. Она обнаруживается не столько в поведении субъекта и реакциях на него других людей, сколько в его способности поддерживать и продолжать некий нарратив, историю собственного Я, сохраняющего свою цельность, несмотря на изменение отдельных ее компонентов.

Понятие идентичность первоначально появилось в психиатрии в контексте изучения феномена «кризиса идентичности», описывавшего состояние психических больных, потерявших представления о самих себе и последовательности событий своей жизни. Американский психоаналитик Эрик Эриксон перенес его в психологию развития, показав, что кризис идентичности является нормальным явлением развития человека. В период юности каждый человек так или иначе переживает кризис, связанный с необходимостью самоопределения, в виде целой серии социальных и личностных выборов и идентификаций. Если юноше не удается своевременно разрешить эти задачи, у него формируется неадекватная идентичность. Диффузная, размытая идентичность – состояние, когда индивид еще не сделал ответственного выбора, например, профессии или мировоззрения, что делает его образ Я расплывчатым и неопределенным. Неоплаченная идентичность – состояние, когда юноша принял определенную идентичность, миновав сложный и мучительный процесс самоанализа, он уже включен в систему взрослых отношений, но этот выбор сделан не сознательно, а под влиянием извне или по по готовым стандартам. Отсроченная идентичность, или идентификационный мораторий – состояние, когда индивид находится непосредственно в процессе профессионального и мировоззренческого самоопределения, но откладывает принятие окончательного решения на потом. Достигнутая идентичность – состояние, когда личность уже нашла себя и вступила в период практической самореализации.

Теория Эриксона получила широкое распространение в психологии развития. За разными типами идентичности стоят не только индивидуальные особенности, но и определенные стадии развития личности. Однако эта теория описывает скорее нормативные представления о том, как должен протекать процесс развития, психологическая реальность гораздо богаче и разнообразнее. «Кризис идентичности» – не только и не столько возрастной, сколько социально-исторический феномен. Острота его переживания зависит как от индивидуальных особенностей субъекта, так и от темпов социального обновления и от той ценности, которую данная культура придает индивидуальности.

В Средние века темпы социального развития были медленными, а отдельный индивид не воспринимал себя автономным от своей общины. Однозначно привязывая индивида к его семье и сословию, феодальное общество строго регламентировало рамки индивидуального самоопределения: ни род занятий, ни мировоззрение, ни даже жену молодой человек не выбирал сам, это делали за него другие, старшие. В новое время развитое общественное разделение труда и выросшая социальная мобильность расширили рамки индивидуального выбора, человек становится чем-то не автоматически, а в результате собственных усилий. Это усложняет процессы самопознания. Для средневекового человека «знать себя» значило прежде всего «знать свое место»; иерархия индивидуальных способностей и возможностей совпадает здесь с социальной иерархией. Презумпция человеческого равенства и возможность изменения своего социального статуса выдвигает на первый план задачу познания своих внутренних, потенциальных возможностей. Самопознание оказывается предпосылкой и компонентом идентификации.

Расширение сферы индивидуального, особенного, только своего хорошо отражено в истории европейского романа. Герой романа странствований еще целиком заключен в своих поступках, масштаб его личности измеряется масштабом его дел. В романе испытания главным достоинством героя становится сохранение им своих изначальных качеств, прочность его идентичности Биографический роман индивидуализирует жизненный путь героя, но его внутренний мир по-прежнему остается неизменным. В романе воспитания (18 – начало 19 в.) прослеживается также становление идентичности героя; события его жизни предстают здесь так, как они воспринимаются героем, с точки зрения того влияния, которое они оказали на его внутренний мир. Наконец, в психологическом романе 19 в. внутренний мир и диалог героя с самим собой приобретает самостоятельную ценность и подчас становится важнее его действий.

Изменение мировоззренческой перспективы означает и возникновение новых вопросов. Человек выбирает не только социальные роли и идентичности. Он заключает самом себе в себе множество разных возможностей и должен решить, какую из них предпочесть и признать подлинной. «Большинство людей, подобно возможным мирам Лейбница, всего лишь равноправные претенденты на существование. Как мало таких, кто существует на самом деле», – писал немецкий философ Фридрих Шлегель. Но самореализация зависит не только от «Я». Романтики начала 19 в. жалуются на отчуждающее, обезличивающее влияние общества, вынуждающее человека отказываться от своих наиболее ценных потенций в пользу менее ценных. Они вводят в теорию личности целую серию оппозиций: дух и характер, лицо и маска, человек и его «двойник».

Сложность проблемы идентичности хорошо раскрывается в диалектике «Я» и маски. Ее исходный пункт – полное, абсолютное различение: маска – это не «Я», а нечто, не имеющее ко мне отношения. Маску надевают, чтобы скрыться, обрести анонимность, присвоить себе чужое, несвое обличье. Маска освобождает от соображений престижа, социальных условностей и обязанности соответствовать ожиданиям окружающих. Маскарад – свобода, веселье, непосредственность. Предполагается, что маску так же легко снять, как надеть. Однако разница между внешним и внутренним относительна. «Навязанный» стиль поведения закрепляется, становится привычным. Герой известной пантомимы Марселя Марсо на глазах у публики мгновенно сменяет одну маску за другой. Ему весело. Но внезапно фарс становится трагедией: маска приросла к лицу. Человек корчится, прилагает неимоверные усилия, но тщетно: маска не снимается, она заменила лицо, стала его новым лицом!

Таким образом самоидентичность оказывается фрагментарной и множественной. Это также оценивается по-разному. В психологии и психиатрии 19 – начала 20 в. высшими ценностями считались постоянство и устойчивость, изменчивость и множественность «Я» трактовали как несчастье и болезнь, вроде раздвоения личности при шизофрении. Однако многие философские школы Востока смотрели на вещи иначе. Постепенно этот взгляд усваивают и западные мыслители. Немецкий писатель Герман Гессе писал, что личность – это «тюрьма, в которой вы сидите», а представление о единстве «Я» – «заблужденье науки», ценное «только тем, что упрощает состоящим на государственной службе учителям и воспитателям их работу и избавляет их от необходимости думать и экспериментировать». «Любое „я», даже самое наивное, – это не единство, а многосложнейший мир, это маленькое звездное небо, хаос форм, ступеней и состояний, наследственности и возможностей». Люди пытаются отгородиться от мира, замкнувшись в собственном «Я», а нужно, наоборот, уметь растворяться, сбрасывать с себя оболочку. «…Отчаянно держаться за свое „я», отчаянно цепляться за жизнь – это значит идти вернейшим путем к вечной смерти, тогда как умение умирать, сбрасывать оболочку, вечно поступаться своим „я» ради перемен ведет к бессмертию» (Г.Гессе. Избранное, М., 1977).

В конце 20 в. эти идеи распространились и в социологии. Широкую популярность приобрел нарисованный американским востоковедом и психиатром Р.Д.Лифтоном образ «человека-Протея». Традиционное чувство стабильности и неизменности «Я», по мнению Лифтона, основывалось на относительной устойчивости социальной структуры и тех символов, в которых индивид осмысливал свое бытие. В конце 1960-х положение радикально изменилось. С одной стороны, усилилось чувство исторической или психоисторической разобщенности, разрыва преемственности с традиционными устоями и ценностями. С другой стороны, появилось множество новых культурных символов, которые с помощью средств массовой коммуникации легко преодолевают национальные границы, позволяя каждому индивиду ощущать связь не только со своими ближними, по и со всем остальным человечеством. В этих условиях индивид уже не может чувствовать себя автономной, замкнутой монадой. Ему гораздо ближе образ древнегреческого божества Протея, который постоянно менял обличье, становясь то медведем, то львом, то драконом, то огнем, то водой, а свой естественный облик сонливого старичка мог сохранять, только будучи схвачен и закован. Протеевский стиль жизни – бесконечный ряд экспериментов и новаций, каждый из которых может быть легко оставлен ради новых психологических поисков.

В начале 21 в. гигантское ускорение технологического и социального обновления, переживаемое как рост общей нестабильности, сделало эти проблемы еще более насущными. Как замечают английские социологи Энтони Гидденс и Зигмунт Бауман, для современного общества характерна не замена одних традиций и привычек другими, столь же стабильными, надежными и рациональными, а состояние постоянного сомнения, множественности источников знания, что делает самость более изменчивой и требующей постоянной рефлексии. В условиях быстро меняющегося общества неустойчивость и пластичность социальной и личной идентичности становятся закономерными и естественными. Как замечает Бауман, характерная черта современного сознания – приход новой «краткосрочной» ментальности на смену «долгосрочной». Молодых американцев со средним образование в течение их трудовой жизни ожидает по меньшей мере 11 перемен рабочих мест. Применительно к рынку труда лозунгом дня стала гибкость, «пластичность». Резко выросла пространственная мобильность. Более текучими стали и межличностные отношения, вплоть до самых интимных. Никого уже не удивляют краткосрочные браки или совместное проживание с другом/ подругой без регистрации брака и т.д. То, что мы привыкли считать «кризисом идентичности», – не столько болезнь, сколько нормальное состояние личности, которую динамичные социальные процессы вынуждают постоянно «отслеживать» изменения в своем социальном положении и статусе, этнонациональных, семейных и гражданских самоопределениях. Условный, игровой, «перформативный» характер идентификаций распространяется даже на такие, казалось бы, абсолютные идентичности как пол и гендер (проблема смены пола, сексуальной ориентации и т.д.). Это существенно усложняет понимание взаимосвязи нормы и патологии. Например, расстройство гендерной идентичности – это тяжелое психическое расстройство, однако человек, уверенный в том, что все мужские и женские свойства различаются абсолютно и даны раз и навсегда, также будет испытывать трудности.

Если в новое время проблема идентичности сводилась к тому, чтобы построить и затем охранять и поддерживать собственную целостность, то в современном мире не менее важно избежать устойчивой фиксации на какой-то одной идентичности и сохранить свободу выбора и открытость новому опыту. Как заметил великий русский историк В.О.Ключевский, «твердость убеждений – чаще инерция мысли, чем последовательность мышления» (Ключевский. Письма. Дневники. Афоризмы и мысли об истории, М., 1968). Но если раньше психологическая ригидность (жесткость) нередко помогала социальному выживанию, то теперь она чаще ему вредит. Самоидентичность все больше воспринимается сегодня не как некая твердая, раз и навсегда сформированная данность, а как незаконченный развивающийся проект (Э.Гидденс). В условиях быстро меняющегося социума и растущей продолжительности жизни личность просто не может не самообновляться, и это не катастрофа, а закономерный социальный процесс, которому соответствует новая философия времени и самой жизни.

Эти глобальные сдвиги происходят и в России, но здесь они протекают значительно труднее. Советское общество и культура в течение многих лет ориентировались не на обновление и изменение, а на поддержание стабильности, порядка и преемственности. Всякая новация казалась подозрительной и потенциально опасной, само слово «модернизм» было ругательным. «Обеспеченное светлое будущее» – главное преимущество социализма над капитализмом – выглядело простым продолжением и повторением настоящего и прошлого. Столь же сильным было равнение не на индивидуальную самореализацию, а на институционализированные, жесткие, бюрократические социальные идентичности. Советская пропаганда отождествляла общество и государство, а почти все социальные идентичности советских людей были государственническими. Эта атмосфера была губительна для индивидуальной инициативы и творчества, но люди привыкли к этому стилю жизни.

Распад Советского Союза и противоречия становления рыночной экономики вызвали в стране острый кризис идентичности, вопросы «Кто мы?» и «Куда мы идем? » стали насущными. Если на Западе трудности идентификации обусловлены плюрализмом и индивидуализацией, то в России кризис идентичности – прежде всего результат распада привычного социума, оставившего в сознании многих людей зияющую пустоту. К быстро меняющимся социальным условиям трудно приспособиться не только объективно, но и психологически. В начале 1990-х, отвечая на поставленный социологами вопрос «Кто Я?», люди часто отвечали: «Я никто», «Я винтик», «Я пешка», «Я никому не нужный человек», «Я рабочая лошадь». Такое самочувствие особенно характерно для пенсионеров, бедняков, людей, которые чувствуют себя в этом мире потерянными, бессильными и чужими.

Чтобы выйти из этого мучительного состояния и вернуть подорванное самоуважение, многие люди прибегают к негативной идентификации, самоутверждению от противного. Негативная идентичность конструируется прежде всего образом врага, когда весь мир разделяется на «наших» и «не-наших», причем все собственные беды и неудачи изображаются как результат происков внешних и внутренних врагов. Идеология осажденной крепости, которую годами культивировала Советская власть, принимает при этом отчетливо националистический характер, этнические идентификации доминируют над гражданскими, а сами национальные ценности ассоциируются прежде всего с идеализированным историческим прошлым (традиционализм). На вопрос социологов «Что в первую очередь связывается у Вас с мыслью о Вашем народе?» многие россияне ставят на первое место «наше прошлое, нашу историю» или свою малую родину, «место, где я родился и вырос». Негативная идентичность созвучна мировосприятию старых людей, для которых активная жизнь практически закончилась, но она не подходит молодежи, в создании которой значительно больше представлены ценности личного успеха и самореализации. Вопрос о соотношении личной и социальной идентичности и о том, на каких ценностях основывается конкретное групповое «Мы», очень важен как для индивидуального самоопределения, так и для социальной педагогики.

Игорь Кон

Идентичность это

Понятие идентичности используется во многих науках: логике, философии, социологии и, конечно, психологии. Это слово восходит к латинскому «idem» («такой же», «тот же самый»), и до сих пор одно из его значений — «равнозначность», «одинаковость». В науке понятие стало широко употребляться только со второй половины XX века.

«Я» как целое

Как психологический термин идентичность означает способность психики человека осознавать принадлежность личности к определенным группам — профессиональным, религиозным, национальным.

В научный оборот понятие ввел немецкий психолог Эрик Эриксон, рассматривавший его в рамках своей теории стадий психосоциального развития. Центральная категория этой теории — эго-идентичность, которая определяется как глубинная внутренняя структура, обеспечивающая целостность и непрерывность «Я» на протяжении всего развития личности, несмотря на все происходящие с ней изменения.

Итак, любой человек проходит восемь этапов развития, и на каждом из этих этапов ему предстоит решить личностный конфликт, причем от принятого решения будет зависеть дальнейшее формирование идентичности. Вот эти стадии и выбор из двух путей, который личность должна сделать:

  • Доверие или недоверие миру? (в период от рождения до года).
  • Самостоятельность или неуверенность в себе? (от года до трех).
  • Инициативность или чувство вины? (четыре — пять лет).
  • Творчество (в других источниках — трудолюбие) или комплекс неполноценности? (шесть — одиннадцать лет).
  • Обретение идентичности или смешение ролей? (12–20 лет).
  • Одиночество или близость? (20–25 лет).
  • Продуктивность или застой? (25–64).
  • Целостность или отчаяние (65+).

В самом начале жизни младенец решает глобальный вопрос: заслуживает ли окружающий мир доверия? Если ребенок чувствует, что о нем заботятся, конфликт разрешается позитивно; если же он растет, испытывая постоянный стресс, то в дальнейшем будет воспринимать окружающую среду с пессимизмом и подозрительностью.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

На второй стадии ребенок учится ходить, возрастает его стремление к самостоятельности. Возможны два варианта. Родители предоставляют ему нужную свободу, мягко ограничивая ее там, где это уместно, — конфликт разрешается позитивно, у ребенка формируется уверенность в собственных силах.

В ином случае (при гиперопеке и чрезмерном ограничении самостоятельности или, наоборот, излишней требовательности) ребенок привыкает к стыду и сомнению в своих знаниях и умениях.

Рекомендуем: Что значит: аутентичность?

Когда наступает третья стадия, окружение ребенка, раньше включавшее только родителей, существенно расширяется. Самоидентификация теперь может происходить не только с отцом или матерью, но и с другими людьми. Предмет конфликта выражается в том, удается ли ребенку почувствовать себя независимым и инициативным исследователем этого нового пространства.

Далее наступает период активного обучения всевозможным навыкам. Главная опасность — сравнение себя со сверстниками и негативная оценка самого себя, полученная при этом сравнении.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Формирование идентичности достигает критической точки на пятой стадии. Подросток уже осознает себя во множестве ролей: ученика, юноши или девушки, друга… Важно представить их все как единое целое и определиться с целью, ценностями и установками на будущее.

Во время шестой стадии выясняется, может ли человек завязывать близкие отношения (с людьми любого пола), не меняя своей идентичности под влиянием чужой. Следующая стадия должна показать, склоняется ли человек к поглощенности лишь собственными проблемами (тогда он обрекает себя на застой в развитии) либо может заботиться о других.

Рекомендуем: Коллективизм и индивидуализм в психологии

Наконец, последняя стадия должна обозначить итог всей прожитой жизни и завершить формирование идентичности. В идеале при позитивном разрешении последнего конфликта человек обретает мудрость.

Таким образом, при удачном разрешении конфликта на каждом этапе развития в эго-идентичность включается новое положительное качество, а при неблагоприятном — отрицательное. Не решенную на определенном этапе задачу можно перенести на следующий, однако там потребуется больше усилий, чтобы с ней справиться.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Например, недостаток родительской любви в младенчестве можно компенсировать повышенным вниманием к ребенку в более старшем возрасте, и тогда он вырастет гармоничной личностью. Стоит отметить, что разговор лишь о двух исходах конфликта, конечно же, условность. В реальности человек не выбирает один полюс, а старается найти компромисс между двумя, по возможности с перевесом в сторону благоприятного исхода.

Эриксон также разработал понятие «кризис идентичности», которым характеризуется потеря идентичности, чаще всего возникающая в юношеский период, на пятой стадии развития. Проблемы с самоопределением у подростков иногда выливаются в приобретение негативной идентичности, то есть социально опасной роли (преступник, асоциальная личность).

Рекомендуем: Индивидуальность — это

Эриксон считал кризис идентичности естественным явлением взросления. Тем не менее родителям необходимо всячески поддерживать детей-подростков, избегая излишнего давления на них, чтобы помочь им разобраться в путанице ролей.

Утрата четкой эго-идентичности возможна и в другие жизненные периоды и, как правило, возникает из-за серьезных перемен: переезда в другую страну, потери работы, взросления детей и так далее.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

«Я» в различных проявлениях

Теперь рассмотрим проблему в несколько ином свете. В предыдущей части нас интересовала личностная идентичность, взгляд человека на себя в целом. Но также для каждого из нас характерна социальная идентичность личности, то есть идентификация с членом определенной социальной группы вплоть до «растворения» в ней.

В психологии сложилась тенденция все такие типы идентичности представлять в виде двух больших совокупностей: естественные идентичности и искусственные. Первые, что явно видно из названия, должны возникать сами по себе (человек, например, не выбирает, какой национальности ему родиться). Для поддержания вторых нужно прилагать усилия (профессиональная идентичность, религиозная). Остановимся подробнее на некоторых типах идентичности.

Рекомендуем: Понятие асоциальности

Одной из важнейших в группе естественных становится половая идентичность, формирование идентичности этого типа определяется в первую очередь биологическими данными. С ней тесно связана гендерная идентичность, однако это не одно и то же. Гендерная идентичность представляет собой социально-психологическое самоопределение человека с точки зрения маскулинности и феминности (мужественности и женственности).

С маскулинностью отождествляются все те черты, которые культура традиционно приписывает мужчинам: жесткость, активность, стремление к лидерству и риску, логическое мышление, сосредоточенность на карьере. Нормативные образцы феминного поведения — это сострадание, мягкость, забота, эмоциональность, приоритет семейных ценностей и так далее.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Комбинации этих двух противоположных критериев образуют четыре типа гендерной идентичности: маскулинный, феминный, андрогинный (проявление и тех, и других признаков) и недифференцированный (слабое выражение обеих групп признаков).

Этническая идентичность подразумевает осознание человеком своей причастности к определенной народности, эмоциональное отношение к прошлому и настоящему народа, отделение его от других этносов. Этническая идентичность отделяется от этничности — объективной принадлежности к тому или иному народу (обусловленной языком, культурой, местом рождения и так далее). Понятно, что две эти категории далеко не всегда будут совпадать.

К этнической идентичности близка идентичность цивилизационная, хотя приравнивать их друг к другу ни в коем случае нельзя. Последняя представляет собой наиболее широкую категорию из всех социальных идентичностей и включает в себя и культурную, и национальную, и религиозную, и другие виды идентичностей, но к сумме их не сводится.

Наконец, важнейшая для современного человека профессиональная идентичность. Профидентичность становится существенной составляющей психологического благополучия личности, однако достичь ее непросто.

Психологи подчеркивают, что формирование идентичности данного вида — это длительный процесс, она проявляется лишь при достаточно высоком уровне владения профессией, то есть заключается не просто в осознании своей принадлежности к данной специальности, а в восприятии себя как действительно компетентного специалиста. Автор: Евгения Бессонова

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам,
пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой,
освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:

Фирменный стиль — определение и концепция

Идентичность бренда проистекает из организации, то есть организация несет ответственность за создание выдающегося продукта с уникальными характеристиками. Это то, как организация стремится идентифицировать себя. Он представляет, как организация хочет, чтобы ее воспринимали на рынке. Организация сообщает о своей идентичности потребителям с помощью своих стратегий брендинга и маркетинга. Бренд уникален своей индивидуальностью. Идентичность бренда включает в себя следующие элементы — видение бренда, культуру бренда, позиционирование, индивидуальность, отношения и презентации.

Идентичность бренда — это совокупность ментальных и функциональных ассоциаций с брендом. Ассоциации не являются «поводом для покупки», но обеспечивают знакомство и дифференциацию, которые невозможно воспроизвести. Эти ассоциации могут включать мелодию подписи (например, Britannia «ting-ting-ta-ding»), цвета товарных знаков (например, синий цвет с пепси), логотип (например, Nike), слоган (например, Apple’s слоган: «Думай иначе») и т. д.

Фирменный стиль — это общее предложение / обещание, которое организация делает потребителям.Бренд можно воспринимать как продукт, личность, набор ценностей и позицию, которую он занимает в сознании потребителей. Идентичность бренда — это все, что организация хочет, чтобы ее считали. Это функция, связанная с конкретной компанией, продуктом, услугой или лицом. Это способ внешне выразить бренд миру.

Идентичность бренда — это заметные элементы бренда (например, цвет торговой марки, логотип, название, символ), которые идентифицируют и выделяют бренд в сознании целевой аудитории.Это важнейшее средство для развития бренда вашей компании.

Идентичность бренда — это совокупность того, что вы (то есть организация) делаете. Это миссия организации, личность, обещание потребителям и конкурентные преимущества . Он включает в себя мышление, чувства и ожидания целевого рынка / потребителей. Это средство идентификации и отличия одной организации от другой. Организация, обладающая уникальным фирменным стилем, повысила узнаваемость бренда, мотивированную команду сотрудников, которые гордятся работой в хорошо известной организации, активные покупатели и корпоративный стиль.Идентичность бренда ведет к лояльности к бренду, предпочтению бренда, высокому доверию, хорошим ценам и хорошей финансовой прибыли. Это помогает организации показать клиентам и целевому рынку, какой она является. Это еще раз убеждает клиентов в том, что вы такой, какой вы себя называете. Он устанавливает непосредственную связь между организацией и потребителями. Фирменный стиль должен быть устойчивым. Очень важно, чтобы потребители мгновенно соотносились с вашим продуктом / услугой.

Фирменный стиль должен быть футуристическим, т.е.е, он должен выявить ассоциации, к которым стремится бренд. Он должен отражать долговечные качества бренда. Идентичность бренда является основным средством узнаваемости потребителя и отражает его отличие от конкурентов.

Авторство / ссылки — Об авторе (ах)


Статья написана «Прачи Джунджа» и проверена группой Management Study Guide Content Team . В состав группы MSG по содержанию входят опытные преподаватели, профессионалы и эксперты в предметной области.Мы являемся сертифицированным поставщиком образовательных услуг ISO 2001: 2015 . Чтобы узнать больше, нажмите «О нас». Использование этого материала в учебных и образовательных целях бесплатно. Укажите авторство используемого содержимого, включая ссылку (-ы) на ManagementStudyGuide.com и URL-адрес страницы содержимого.

.

ключевых элементов фирменного стиля | Лучшие примеры фирменного стиля

В этом посте я собрал информацию, разбросанную по сети, чтобы предоставить авторитетное руководство по дизайну фирменного стиля бренда. Я свел его к 7 элементам, которые вам нужно будет включить, когда вы создадите свой собственный дизайн фирменного стиля и будете работать над более широкой целью создания хорошо любимого бренда.


Часы: 7 шагов к созданию фирменного стиля

Получите преимущество в цифровом управлении брендом с нашей бесплатной электронной книгой: Как построить свой бренд в 2020 году

Содержание

  • Что такое бренд?
  • Что такое фирменный стиль?
  • Как создать фирменный стиль
  • 10 лучших примеров дизайна фирменного стиля
  • Прежде чем мы рассмотрим 7 элементов дизайна фирменного стиля, нам необходимо согласовать несколько ключевых определений.Прежде всего …

    Что такое бренд?

    Слово «бренд» в наши дни используется довольно свободно. Например, люди могут использовать слово «бренд», говоря о логотипах, хотя логотип — это всего лишь часть бренда. Это символ, который представляет более глубокую эмоциональную связь.

    Сет Годин дает отличное определение бренда, которое обращается к этому моменту: «Бренд — это набор ожиданий, воспоминаний, историй и отношений, которые вместе взятые определяют решение потребителя выбрать один продукт или услугу по сравнению с другим.«

    Логотип, упаковка, типографика и индивидуальность — все это представляет бренд, наряду с обслуживанием клиентов, ценой, качеством продукции и корпоративной ответственностью, но бренд немного более нематериален. Он эмоциональный, визуальный, исторический и человеческий. Это опыт, который разделяет разные продукты и услуги в мире, где качество часто сопоставимо или одинаково.

    Что такое фирменный стиль?

    Фирменный стиль — это лицо бренда. Как обсуждалось в предыдущем разделе, бренд — это эмоциональная и даже философская концепция, а идентичность бренда — это визуальный компонент бренда, который представляет эти более широкие идеи.

    Фирменный стиль включает логотипы, типографику, цвета, упаковку и сообщения, и он дополняет и укрепляет существующую репутацию бренда. Фирменный стиль привлекает к бренду новых клиентов, в то же время заставляя существующих клиентов чувствовать себя как дома. Это одновременно и вовне, и вовнутрь.

    Жизненно важно, чтобы идентичность бренда была последовательной. Поскольку он представляет и усиливает эмоции бренда, сообщение, передаваемое компонентами идентичности бренда, должно быть четким, и оно должно быть одинаковым независимо от того, где оно отображается.

    Для управления идентичностью бренда организациям следует инвестировать в систему управления брендом, которая помогает им оставаться последовательными, сохраняя при этом гибкость и скорость, необходимые для успеха на сегодняшнем рынке. Компоненты этой системы могут включать руководство по стилю, программное обеспечение для управления брендом и обучение сотрудников.

    Итак, что такое дизайн фирменного стиля и как его создать?

    В основном это фирменный стиль. Дизайн фирменного стиля — это собственно процесс создания логотипа, цветовой палитры, типографики и т. Д.

    С учетом этих определений ниже приводится обзор 7 ключевых элементов дизайна, необходимых для создания сильной, последовательной и привлекательной идентичности бренда.

    1. Четкое назначение и позиционирование бренда

    Первая часть создания идентичности бренда — это определение вашей цели и позиционирования. Цель бренда — главная причина вашего существования. Позиционирование бренда — это определение того, для кого предназначен ваш продукт и почему он лучше, чем у конкурентов.Их определение будет влиять на вашу стратегию при создании логотипа, выборе цветовой палитры и т. Д. Процесс под названием «Цель, позиция и личность» полезен для ответа на эти вопросы (мы поговорим больше о личности в следующем разделе).

    По словам Ариэль Джексон, основателя стартапа и ветерана Google: «Ваша цель — изменить мир к лучшему». Джексон также рекомендует эту диаграмму как руководство для определения вашей цели:

    Джексон объясняет диаграмму следующим образом: «В одном круге у вас есть культурное напряжение.Это то, что происходит в мире, и это важно для вас. В другом круге — лучшие представители вашего бренда. Это то, что ваша компания делает на пике своей карьеры, — говорит Джексон. — Пересечение этих двух областей — это … «большой идеал» — или ваша цель ».

    В качестве отличного примера краткой, осязаемой корпоративной цели ознакомьтесь с этим заявлением от Apple:

    «100 000 сотрудников Apple посвятили себя созданию лучших продуктов на земле и стремлению сделать мир лучше, чем мы его представляли.«

    Не так уж и плохо.

    Позиционирование бренда — это процесс достижения цели. Называя своего целевого покупателя и выделяясь среди конкурентов, вы закладываете основу для достижения своего бренда.

    Для получения более подробной информации о целях, должности и личностном процессе ознакомьтесь с этой электронной книгой.

    2. Тщательное исследование рынка

    О целях и позиционировании бренда можно узнать, по крайней мере частично, с помощью исследований рынка и клиентов.Чтобы понять культурную напряженность, описанную в предыдущем разделе, крайне важно провести исследование. Для новичков в маркетинговых исследованиях в Интернете есть множество полезной информации.

    Один из лучших способов провести исследование рынка — просто поговорить с людьми. Телефонные интервью позволяют проводить подробные обсуждения и делают полезный акцент на человеческом элементе исследования — элементе, который очень важен, если вы хотите эмоционально привлечь клиентов.

    Помимо телефонных интервью, инструменты онлайн-опросов, такие как Survey Monkey, являются быстрым способом сбора большого количества информации, а правительственные ресурсы также могут быть мощным инструментом.

    Хорошее исследование рынка также может помочь вам определить, кто ваши основные клиенты — термин, который я использую здесь, чтобы обозначить несколько иное понятие, чем «целевые клиенты», о котором упоминалось ранее. Ваша личность клиента выходит за рамки простого определения проблемы, с которой сталкивается клиент, и подробно описывает некоторые профессиональные и личные качества ваших целевых клиентов. Определение этих черт поможет вам понять, какой личностью должен быть ваш бренд, чтобы привлекать клиентов.

    3. Приятный характер бренда

    Что-то, что я слышал несколько раз, — это вопрос: «Если бы ваш бренд был человеком, на что он был бы похож?» На данный момент это может быть немного клише, но это разумный способ думать о личности бренда.

    И индивидуальность бренда очень важна. Если вы все сделаете правильно, это проявится во всех аспектах вашей торговой марки. Индивидуальность бренда оказывает огромное влияние на голос и тон, используемые в ваших маркетинговых материалах и других коммуникациях.Если личность не установлена, клиенты получат неоднозначные сообщения, и у них возникнут проблемы с установлением связи с вашим брендом.

    Если вам сложно начать, вот упражнение, которое стоит попробовать: какие знаменитости лучше всего представляют ваш бренд? Есть ли актер или актриса, музыкант или общественная личность, воплощающие те же черты, что и ваш бренд? Это может стать хорошей отправной точкой для выявления различных аспектов индивидуальности вашего бренда.

    После того, как вы представили себе, каким человеком будет ваш бренд, и перечислили несколько его атрибутов, полезно свести индивидуальность вашего бренда к одному утверждению.Вот что мы сделали для Lucidpress:

    Lucidpress удивит вас своим интеллектом, остроумием и способностью выполнять работу.

    Как у нас дела?

    4. Памятный логотип

    Что появилось раньше — логотип или бренд? Трудно сказать, потому что логотипы и бренды постоянно дорабатываются и корректируются, но, по большому счету, на первом месте должен стоять четкий бренд, а затем логотип, который соответствует, дополняет и усиливает этот бренд.

    Ваш логотип занимает центральное место в дизайне вашего бренда.Это часть идентичности вашего бренда, которой люди будут подвержены больше всего. Он должен согласовываться со всеми другими элементами идентичности вашего бренда, а также с более широкой эмоциональной привлекательностью вашего бренда. Например, взгляните на этот логотип:

    Что вы думаете? Бьюсь об заклад, вы заметили это раньше и сразу подумали о ностальгии, волшебстве, смехе или чем-то подобном. Игривый сценарий полон творчества и веселья, и это прекрасно сочетается с общим брендом Disney.

    Чтобы увеличить ваши шансы на создание запоминающегося логотипа, вызывающего сильную эмоциональную реакцию, выберите простой вид. Взгляните на логотипы трех ведущих мировых брендов (по данным Interbrand):

    Они простые и узнаваемые. Даже логотип Coca-Cola, самый сложный из трех, представляет собой прямую линию текста одним шрифтом без графических элементов вокруг нее.

    Когда логотип простой, он становится открытым холстом, который покупатели могут наполнить положительным опытом работы с брендом.Кроме того, чем проще логотип, тем легче его масштабировать между такими носителями, как цифровая реклама, и более традиционной печатной рекламой, такой как листовки или брошюры.

    Последнее, что нужно учитывать при разработке логотипа бренда, — это все места, где он может быть размещен. Логотип должен быть достаточно гибким, чтобы отлично смотреться на огромном рекламном щите или в качестве крошечной иконки социальных сетей. Здесь тоже помогает простота.

    5. Привлекательная цветовая палитра

    С дизайном логотипа связана цветовая палитра.Это также должно быть просто, с одним-двумя основными цветами (хотя Google ушел с 4). Если вы немного знаете об эмоциях, которые передают определенные цвета, это поможет вам выбрать правильные.

    Многие люди из психологии цвета интуитивно понятны, например, синий цвет выражает спокойствие, а красный и желтый — страсть и энергию. Эту эмоцию можно регулировать в зависимости от оттенка или оттенка используемого вами цвета. Оттенок — это цвет, смешанный с белым, что делает его светлее, а оттенок — это цвет, смешанный с черным, делая его темнее.Более светлый оттенок синего цвета передает спокойствие, а более темный оттенок синего часто вызывает доверие — эффект, который многие банки используют в своих цветовых схемах.

    Как упоминалось ранее, у брендов должно быть только несколько основных цветов, но вы также можете выбрать вторичные цвета, которые будут использоваться вместе с вашими основными цветами в некоторых ваших материалах. Выбор нескольких дополнительных цветов поможет вашему бренду оставаться интересным, но при этом оставаться в бренде.

    6. Профессиональная типографика

    Подчеркивание правильного шрифта может привести к тому, что другие назовут вас «ботаником в области типографики», но вы выйдете вперед, когда выберете шрифт, который гармонирует с вашим логотипом и цветами.

    Шрифты мощные. Самые известные шрифты узнаваемы даже вне контекста. Вам понадобится один основной шрифт, который будет руководить дизайном вашего бренда, и он должен хорошо сочетаться с вашим логотипом и вашей цветовой палитрой. Он также должен быть простым, как и ваш логотип и цветовая палитра.

    Если вы хотите узнать больше, я нашел это руководство по типографике для начинающих полезным. Он охватывает несколько передовых практик:

    • Не используйте модные шрифты (особенно если у вас нет опыта или знаний, чтобы правильно их использовать).
    • Не избегайте шрифтов по умолчанию. Они читабельны, и вы можете настроить шрифт по-другому, если хотите, чтобы он выделялся.
    • Не используйте одновременно более двух семейств шрифтов.
    • Смешивайте контрастные шрифты (например, с засечками и без засечек).
    • Выберите правильный размер шрифта и длину строки для удобочитаемости.
    • Выровняйте текст по левому краю. Рваное право легко читается.
    • Если в строке больше 60 символов, это нормально. Однако избегайте переносов.
    • Не используйте заглавные буквы для выделения текста.

    Конечно, все эти правила можно нарушить, если знать, как это делать эффективно. Ключевым моментом является понимание того, почему лучшие практики работают, чтобы вы могли оправдать нарушение правил идентичности вашего бренда.

    7. Фирменная поддерживающая графика

    Поскольку мы живем в мире мультимедиа, последний шаг в создании фирменного стиля — это расширенный визуальный язык с поддержкой графики, дизайнерских ресурсов, значков и фотографий.

    Взгляните на Руководство Google по визуальным ресурсам, чтобы увидеть, как они подробно объясняют свой подход к дизайну значков. Они охватывают целый ряд аспектов дизайна бренда:

    • Редукционный (или «плоский») подход
    • Предпочтение геометрическим формам
    • Иконки всегда обращены вперед
    • Прямые жесткие тени в отличие от изогнутых мягких теней
    • Стандартные цвета фона
    • Значки выравниваются по пиксельной сетке
    • Отступ для значков в соответствии с формой

    Поскольку Google уделяет пристальное внимание расширенному визуальному языку, когда вы видите значок Google, вы знаете, что это значок Google.

    Создание руководства по бренду, в котором рассматриваются несколько элементов дизайна бренда, поможет упростить производство рекламных материалов в будущем. Это гарантирует, что все информационные бюллетени по электронной почте, сообщения в социальных сетях или рекламные проспекты соответствуют одним и тем же знакомым стандартам.

    Следующие шаги

    Впереди могут быть изменения и переоценка, но если начать с сильного, уверенного бренда и единой идентичности бренда, это добавит ясности всему, что вы делаете.И хотя в будущем могут потребоваться изменения, оставайтесь неуклонно последовательными, чтобы ваш бренд всегда приходил на ум, когда у кого-то есть проблема, которую вы можете решить.

    Готовы начать создание своего бренда? Узнайте о 10 активах, необходимых для эффективного управления брендом в Интернете, в нашей бесплатной электронной книге.

    10 лучших примеров дизайна фирменного стиля

    Итак, это список из 10 лучших примеров дизайна фирменного стиля. Теперь давайте проясним одну вещь: это не совсем лучший .(Я имею в виду, кто я такой, чтобы судить об этом? Есть ли кто-нибудь действительно квалифицированный, чтобы составить этот список? Но я отвлекся; мне пришлось включить «лучший», потому что наш контент-менеджер сказал, что это будет хорошо для SEO.) Итак, если вы искали «лучший» и оказался здесь, ну пожалуйста. Итак, хотя это не авторитетный список , это список очень надежных фирменных брендов, появившихся за последние несколько лет.

    Связано: 10 примеров отличных рекомендаций по бренду

    Airbnb

    Несколько лет назад Airbnb решили, что их бренд нуждается в обновлении, поэтому они обратились за помощью в DesignStudio из Сан-Франциско.Ребрендинг Airbnb вызвал большие споры как внутри, так и за пределами мира дизайна. Но, как и в случае со многими редизайнами логотипов, по прошествии некоторого времени легко оглянуться назад и увидеть, что они приняли правильные решения. Теперь очевидно, что это было правильное решение — отойти от модного тогда шрифтового логотипа к более знаковой стилизованной букве «А».

    DesignStudio упорно трудились, чтобы включить международную, дружелюбную, авантюрную и принадлежащую природу Airbnb. Это означало упрощение логотипа со слов до простого значка, устранение языковых барьеров и обеспечение универсального узнаваемости.Благодаря широкой цветовой палитре и разнообразию стилей фотографии, любая культура или страна теперь могут идентифицировать себя с брендом Airbnb.

    Подробнее: Новый логотип и стиль для Airbnb от DesignStudio

    Ключевые выносы

    В данном случае старый брендинг Airbnb не соответствовал ценностям и потребностям компании. Это потребовало не просто пересмотра или обновления, а полного пересмотра. Я уважаю их за то, что они готовы радикально изменить свой корпоративный стиль для большего блага своих клиентов.

    Spotify

    Spotify, шведская служба потоковой передачи музыки, покорила меломанов. Но оригинальный логотип, вероятно, чужд большинству американских слушателей. Это был забавный логотип с поднятой вверх буквой «О» и (как я предполагаю) радиоволнами, исходящими от него.

    В 2013 году Spotify обновили свой дизайн, сделав акцент на мотиве «круг с радиоволнами». Они остановились на зеленом и белом, но ввели градиент, который придал метке фальшивое трехмерное измерение.В 2015 году консалтинговая группа по брендам Collins решила доработать дизайн логотипа 2013 года. И на мой взгляд, они выбили его из парка. Что мне нравится в брендинге Spotify, так это то, что он успешно использует большую цветовую палитру. Хотя зеленый — их основной цвет, это, конечно, не единственный цвет, который они используют. Я также ценю использование техники дуплекса, градиентов и графики в стиле поп-арт. Эти методы могут помочь объединить брендинг, даже если в Spotify представлены музыканты, представляющие широкий спектр стилей.

    Подробнее: Новый стиль Spotify от Collins

    Ключевые выносы

    Не бойтесь цвета. Рассмотрите возможность использования неожиданных художественных стилей, таких как двухцветные, в качестве ключевых частей визуального брендинга.

    Открытый чемпионат Австралии

    Открытый чемпионат Австралии по теннису прошел ребрендинг в 2016 году агентством Landor Australia. Они взяли устаревший логотип и полностью изменили внешний вид. Они устранили любые визуальные ссылки на теннисистов или теннисные мячи и упростили отметку до «АО».«Они упростили это еще больше, выбив перекладину из буквы A. Затем они применили этот мотив« круга и дельты »ко всему остальному брендингу. В результате получилась смелая, спортивная и забавная система брендинга. Они устранили все элементы. духота, как на предыдущем логотипе.

    Подробнее: Landor помогает Australian Open изменить игру

    Ключевые выносы

    Иногда необходимо полностью переосмыслить логотип.Если текущий логотип не соответствует целям и ценностям клиента, его необходимо изменить. Кроме того, не бойтесь сводить систему брендов к простым и важным элементам.

    Город Мельбурн

    Отличным продолжением Открытого чемпионата Австралии по теннису стал ребрендинг Мельбурна в 2009 году. У Мельбурна был очень безопасный и предсказуемый логотип города. В нем были все необходимые «элементы городского логотипа»: Солнце? Проверьте. Римская колонна? Проверьте. Какое-то растение? Проверьте. Это было очень официально и очень скучно.У города также была проблема в том, что у каждого городского департамента и каждого мероприятия был свой собственный логотип, несогласованный.

    В 2009 году был проведен ребрендинг города, полностью переработан логотип города и введена система идентификации. Я просто хочу отметить, что это сложная задача для любой крупной организации, но правительственные организации печально известны своей стойкостью к изменениям, так что спасибо дизайнерам и их коллегам из правительства за осуществление этого редизайна.

    Новый дизайн просто фантастический.Он делает так много положительных вещей для брендинга города. Во-первых, он лучше отражает яркую культуру Мельбурна и делает его более привлекательным для посетителей. Во-вторых, он объединяет множество различных логотипов, существовавших раньше. Наконец, он создает визуальный язык, который можно использовать во всех их сообщениях. Я ценю красивые детали, например, как логотип можно разбить на отдельные элементы формы, что делает его еще более универсальным.

    Подробнее: Галерея города Мельбурн на Behance

    Ключевые выносы

    Тот факт, что логотипы для определенного типа клиентов обычно утомляют, не означает, что тот, который вы делаете, должен быть.Города не славятся отличными логотипами, но Мельбурн противился этой тенденции. Сделайте логотип и систему идентификации достаточно универсальными, чтобы их можно было использовать в различных ситуациях и потребностях, чтобы система дизайна соответствовала требованиям будущего.

    Фонд сердца и инсульта

    Новый логотип Heart & Stroke — это мастер-класс по минимализму и лаконичности. Знаменитая Паула Шер из Pentagram взяла деловой, очень официально выглядящий логотип и переработала его до основного сообщения. Я действительно ценю, как Шер все так близко собрал.Отметка обводки аккуратно размещена под изгибом сердца, а тщательно проработанная типографика плотно прилегает к обводке. Знак Heart & Stroke достаточно силен, чтобы его можно было удалить и заменить на местоположения, отделы и т. Д., Что делает знак многофункциональным.

    Подробнее: Паула Шер из Pentagram проводит ребрендинг Heart & Stroke Foundation Canada

    Ключевые выносы

    В этом дизайне прекрасно то, что в нем используются две чрезвычайно простые формы, которые любой мог бы создать в Microsoft Word с помощью Wingdings и Arial.Но, как это часто бывает в графическом дизайне, не то, насколько сложен дизайн, свидетельствует о гениальности дизайнера, а насколько он может быть простым. При создании дизайна удалить удалить удалить.

    Kodak

    Kodak — вы знаете, компания, у которой вы покупали пленку. (Я шучу; я все еще время от времени покупаю пленку Kodak, чтобы делать снимки с помощью своего Pentax Spotmatic.) Компания Kodak за эти годы пережила много проблем, поскольку цифровые камеры практически устранили необходимость в физической пленке.Но Kodak справилась с этим. В ходе недавнего ребрендинга они вернулись к своим корням. В 2006 году компания уже отказалась от большого красного блока «К» в пользу более простого словаря, но затем отменила свое решение. Используя свежий шрифт без засечек, они разместили буквы в правой части красного блока. Яркий и простой визуальный брендинг на упаковке помогает продукции выделяться среди других.

    Подробнее: Новый логотип и фирменный стиль для Kodak по заказу на работу

    Ключевые выносы

    При работе с брендом, имеющим такую ​​же богатую историю и наследие, как Kodak, вы не можете просто выбросить все это.Усилия по брендингу эффективно развили логотип, чтобы он оставался свежим, не теряя при этом своего наследия.

    Deliveroo

    Британская компания по доставке еды Deliveroo недавно претерпела ребрендинг с DesignStudio, отказавшись от буквального изображения кенгуру к абстрактной версии, которая также выглядит как рука, дающая символ мира. Они выбрали крупные угловатые полосы ярких цветов, чтобы заполнить свою палитру, придавая бренду энергию и веселую индивидуальность.Дизайн также явно плоский, что соответствует современным тенденциям дизайна. Яркие мотивы дизайна хорошо сочетаются с их униформой доставки, делая их всадников безошибочно заметными.

    Подробнее: Новый логотип и стиль для Deliveroo от DesignStudio

    Ключевые выносы

    Мне нравится, как Deliveroo успешно использует большую цветовую палитру. Все они интересны и хорошо сочетаются друг с другом, но брендинг не теряется при использовании разных цветов.Хотя это может быть сложно, использование в бренде большего, чем несколько цветов, может окупиться во многом. Я также ценю то, что они смогли создать униформу, которая выглядела лучше и функциональнее, чем предыдущий дизайн. Улучшенная форма и функциональность — всегда победа над дизайном.

    Пандора

    Итак, этот бренд может быть спорным для включения в этот список, учитывая, что Paypal подал на компанию в начале 2017 года в суд за нарушение прав на товарный знак. Тем не менее, мы разберемся, почему система бренда Pandora работает так хорошо.Основной логотип Pandora представляет собой модифицированный текстовый знак без засечек, написанный полностью в нижнем регистре. Альтернативный логотип значка — буква «P» со снятой чашей. Интересно, что вместо того, чтобы сократить словесный знак до строчной буквы «p», они разработали другую прописную букву «P».

    Как и Spotify, Pandora должна представлять широкий спектр музыкальных стилей и культур. В этом отношении они пошли еще дальше, чем Spotify, изменив свой логотип, чтобы визуально охватить широкий спектр стилей дизайна и фотографии.По моему скромному мнению, это показывает, что Pandora больше вкладывается в музыку, чем их конкуренты.

    Подробнее: Pandora представляет новый логотип

    Ключевые выносы

    Мне очень понравилось, что Pandora пошла ва-банк, отдавая дань уважения разным стилям. Это показывает приверженность вашему сообществу пользователей. Что-то вроде музыки, которая так тесно связана с индивидуальной идентичностью и коллективной культурой, важно, чтобы бренды проявляли чуткость к таким вещам.

    Optus «Да»

    Это один из моих любимых ребрендингов за последние несколько лет, тоже за пределами Австралии, как и ребрендинг в Мельбурне, описанный выше. Сиднейское агентство Re взяло бренд кабельного телевидения Optus и превратило его в нечто потрясающее. Используя мантру Optus «Да», Re создала захватывающие новые визуальные эффекты, которые помогают бренду выделиться. Сравните это с печальным состоянием брендинга таких американских кабельных компаний, как Comcast, Cox и Time Warner.

    Брендинг является эффективным и красивым, стоящим отдельно (как видно на одном из их хитроумных шаблонов), как средство для демонстрации различных вариантов развлечений, или включен в модели, которые, я полагаю, представляют своих клиентов.

    Подробнее: Ребрендинг Optus на Behance

    Ключевые выносы

    В то время как другие кабельные компании стремятся стать утомительными «высокотехнологичными» монстрами, Optus устремился в сторону веселья, доброты и индивидуальности. Заманчиво попытаться обыграть своих конкурентов в их игре, превзойти любой дизайн, к которому они стремятся. Часто лучше найти новый путь и помочь себе выделиться.

    99u

    Хорошо, включая 99u, возможно, здесь немного жульничают, но выслушайте меня.Понимаете, 99u — это творческое лидерство Adobe. Они ведут фантастический блог, публикуют книги и проводят ежегодные конференции. Итак, во-первых, они уже являются творческой силой, а во-вторых, поскольку визуальный брендинг так тесно связан с конференцией, он меняется каждый год. Но если вы все еще не уверены, давайте погрузимся в это и посмотрим, насколько он гениален.

    Ключевой частью того, что делает 99u, является ежегодная конференция. И каждый год брендинг становится свежим и уникальным. В то же время брендинг всегда связан с книгами и веб-сайтом.В этом преимущество системы визуального брендинга, основанной на элементах и ​​принципах дизайна. Специфика дизайна может измениться, но все по-прежнему выглядит единым.

    Подробнее: Искать 99u на Behance

    Ключевые выносы

    Для брендов, которые необходимо применять в различных приложениях или часто обновлять, важно создать структуру, которая поддерживает творческий подход и свежий дизайн, сохраняя при этом узнаваемость вашего бренда.

    Теперь, раз уж вы так далеко продвинулись, как насчет бонуса?

    Zendesk

    Zendesk — это программное обеспечение службы поддержки, которое помогает компаниям во всем мире предоставлять быстрые решения своим клиентам. Первоначальным логотипом был счастливый Будда (отсюда дзен) в наушниках.

    На первый взгляд Zendesk может показаться скучным продуктом. Они просто предлагают услуги службы поддержки. Старый логотип Будды был уникальным и интересным в то время, но он плохо старел. Уменьшая логотип до простых форм, он делает его мгновенно узнаваемым.Они также извлекли выгоду из этого внешнего вида, расширив простые формы во всех своих услугах. Наконец, формы ожили благодаря забавной анимированной графике.

    Подробнее: Ребрендинг Zendesk

    Ключевые выносы

    Не бойтесь простых форм. Известный дизайнер Аарон Драплин много говорил о важности простого дизайна, устранения лишних деталей, вырезания пушистых деталей и перехода к основным формам.Хотя есть место для деталей, упрощение дизайна почти всегда усиливает их.

    Спасибо за просмотр этого списка! Я должен поблагодарить хороших людей из BrandNew и Behance за то, что помогли мне найти эти примеры. Я уверен, что скучал по многим великим брендам, и я хотел бы, чтобы вы отправили свои любимые. Затем я могу составить еще один список «лучших» примеров фирменного стиля.

    Приветствую тех, кто собирается заниматься дизайном.

    Готовы начать создание своего бренда? Узнайте о 10 активах, необходимых для эффективного управления брендом в Интернете, в нашей бесплатной электронной книге.

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.