Через страдание очищение: «Страдания – это лествица духовного восхождения» (+ВИДЕО) / Православие.Ru

Содержание

Избавление от страданий — Психология PRO

Слова ранят и слова лечат, в одно время они приносят страдание, в другое избавление. В силу привычки, которая вырабатывалась годами, мы связали слова со своими переживаниями. Когда я говорю слово «нос», какая-то часть моей психики бессознательно, почти незаметно от моей личности касается его вниманием. Когда я говорю «страдание», я не испытываю конкретной боли, но ее отголосок мимолетно проносится в сознании. Чем конкретнее слова отражают содержание психики, тем ярче проявляют ее содержимое. Если вас приравнивают к грязи, какое-то глубоко подавленное переживание, которое с этой грязью ассоциируется, может проснуться отголоском боли. Порой, чем энергичнее человек отрицает в себе какое-то качество, тем ярче именно это качество в нем проявлено в подавленном виде. Подавление – один из механизмов психологической защиты. И здесь, опять же я не уверен, что мое субъективное понимание этого процесса сходно с пониманием, которое в подавление вкладывают психоаналитики. В силу многолетних самонаблюдений, я рассматриваю подавление как глобальный процесс, при помощи которого человек отрицает реальность, что в конечном итоге и является причиной всех его страданий. И работа именно с этим процессом может привести к избавлению от страданий.

Избавление вербальными техниками

Чуть выше я уже говорил о «колдовской» силе слов. Этот инструмент доступен каждому. Вы можете вести дневник, общаться с близким другом, анализировать самостоятельно, но одного искреннего желания разобраться в себе может быть недостаточно. Мы сами не замечаем, как обманываем себя. Поэтому использовать силу слов наиболее эффективно можно рядом с человеком, который может помочь выявить самообман.

Честность с собою, помогает вскрывать психические блоки, поэтому в психологическом консультировании так важна откровенность клиента. Но требовать этой откровенности никто не в праве. Человек должен сам дозреть и захотеть решать свою проблему. В противном случае, вскрывая чужую рану, можно получить по шее столкнуться с нежеланием и неготовностью человека с этими переживаниями работать. Если готовности переваривать подавленный материал еще нет, но защитный механизм подавления уже нарушен, человек будет всеми силами пытаться этот механизм восстановить. Восстановление таких защит – процесс утомительный, но порой – уместный.

Как же определить, готов человек работать, или нет? Здесь, к сожалению каких-то четких критериев – нет, кроме одного единственного – собственного искреннего желания разобраться со своими проблемами. Насколько искренне человек хочет избавления? Порой это зависит от длительности и интенсивности переживаний – иногда необходимо просто пресытиться своим неврозом, чтобы ощутить сполна его бесполезность в собственной жизни.

Возможно, вы сами сможете вспомнить момент, когда ощущали психологическое страдание и чувствовали, как тупую боль хотелось усилить, перевести в острую, чтобы ощутить ясней это переживание. В это время человек бессознательно чувствует, что именно так – через обострение он сможет пройти через страдание, и прийти к облегчению.

Подавление

Где-то на сайте я уже говорил, что боль и страдание стоит различать. Боль – это интенсивное переживание, которое мы выносим относительно легко, пока в нем нет страдания. Страдание возникает на психическом уровне. В основе страдания стоит подавление переживаний.

Когда мы переживаем нечто такое, с чем наша психика не может справиться, мы бессознательно сужаем «канал» восприятия, в котором возникало это явление. Так мы подавляем переживания и создаем психические блоки и зажимы. Именно такое подавление приносит страдание, тупую подавленную боль. В это время психическая энергия, как бы наталкивается на блок, который мы создали на ее пути. Упираясь в этот блок, энергия скапливается и усиливает боль. Обычно вместо того чтобы расслабиться и позволить жизненной энергии двигаться свободно, мы снова начинаем подавлять уже создавшуюся тупую боль, заваливая ее новым каскадом блоков.

То есть, «изначальное переживание», которое мы не смогли принять, после первого подавления вызывает притупленную боль, затем уже на эту притупленную боль, мы наваливаем вторую порцию блоков, напрочь лишая себя одного из психических каналов восприятия. Так формируется свалка подсознания, как скопище подавленных неврозов. Все это очень приблизительная картина происходящего, – символическая карта одного из пределов нашей многогранной психики.

Возможно, вы слышали расхожую фразу психологов о том, что «все мы – родом из детства». Это значит, что большая часть тенденций и законов, по которым функционирует наша личность сегодня, была заложена в нашем детстве. Порой, наше самое большое достижение – это наш самый большой невроз, компенсируя который мы чего-то в этой жизни добиваемся. Большая часть неврозов закладывается именно в детстве, потому что юное сознание не готово к большей части комплексных переживаний, которые с ним происходит.

Будучи взрослым, обладая более-менее развитой психикой, человек с переживаниями справляется эффективней, поэтому «археологические» раскопки собственного бессознательного, порой, очень даже уместны. Можно представить себе это в образе кладовой, которую охраняет игрушечный монстр. Маленький ребенок в свое время его испугался, убежал прочь, захлопнув за собой все возможные двери. С годами он себя накручивал, и по мере взросления, обвешивал увиденного в детстве стража своими повзрослевшими образами о страшных чудищах. А когда решил пойти своим страхам на встречу, преодолев собственные пугающие фантазии, столкнулся с тем самым безобидным игрушечным монстром.

Избавление от блоков высвобождает подавленную энергию и расширяет сознание. То есть, мало того, что самопознание ведет к избавлению от страхов, мы при этом еще и становимся мудрей, внимательней и сильней во всех отношениях. А чтобы не появлялись новые зажимы, ко всему вообще стоит относиться спокойно, принимая таким как есть, без искажений и накручиваний. Это помогает сохранять психическое здоровье и позволяет реагировать на жизнь трезво.

Если мы работаем со страданием, разбираем саркофаг, который сами наложили на свою маленькую дымящуюся психическую АЭС в раннем детстве, вскрытая тупая боль в какой-то момент перерастает в острую боль. Иногда это – унижение, стыд, страх, испуг, или отчаяние, иногда – целое скопление противоречивых переживаний, которые детская психика переваривать отказывалась, и в итоге упрятала в бессознательное. Очищение, избавление, катарсис происходят через обострение «болезни». Не зря японцы говорят, что «страдание – это семя радости».

Опустошение и сублимация

Все наши желания – это наша нереализованная энергия, наш потенциал, который упирается в психические блоки. И кстати, как пример, желание потрепаться – это жизненная энергия, которая наталкивается на один из психических блоков в горловой области. Чтобы эта энергия не терзала, болтун своим трепом расходует энергию в разговоре. Аналогичные процессы происходят в нашем мышлении. Мы непрерывно пребываем в грезах ума, и жаждем получать впечатления, чтобы сжечь ментальную энергию, которая давит на тонкие блоки, проявляясь в скуке, тоске и унынии.

Мы любим «интересные» фильмы. А интересными нам кажутся те фильмы, в которых есть образы, сжигающие нашу ментальную энергию наиболее интенсивно. Чем тоньше образы ума, тем более «продвинутые» нужны картины, чтобы эти образы сжечь. Но особо изворотливый, философский ум может найти подходящую для собственного опустошения символику в любом явлении. Все сферы развлечений направлены на опустошение нашего сознания. С одной стороны, так мы «снимаем напряжение», с другой стороны – лишаем себя энергии, которую могли бы направить на самореализацию.

Сублимация – это процесс «преобразования» грубой «энергии» в утонченную. Это одна из граней нашего развития. Чтобы сублимировать жизненную энергию, необходимо перенаправлять ее на решение жизненных задач. Обучение и работа необходимы для нашего развития. Помимо прочего, этот вид активности избавляет нас от страданий, потому что расходует энергию, которая причиняла страдания. Физические упражнения, также – один из самых полезных способов сжигания энергии, который поддерживает здоровье и укрепляет волю.

Медитация, в этом смысле – это сенсорная депривация, в которой мы отвлекаем внимание от поверхностных импульсов, чтобы позволить протекать течению жизненной энергии естественным образом. С одной стороны практика медитации позволяет нащупать источник страданий и вызывает обострение переживаний, с другой стороны дает избавление от них. Об этом я писал в отдельной статье «Предупреждение о переживаниях в ходе развития личности».

Подавление переживаний – это блокирование естественного течения психических процессов, что в свою очередь приводит к различным психосоматическим недугам. Подавление, вообще, напоминает удушение самой жизни. Работа с психологом, физическая нагрузка и работа – лишь часть из методов «избавления» и облегчения жизни. Ниже я попробую описать дополнительную технику избавления от страданий, блоков и зажимов, которую сам использовал длительное время.

Работа «напрямую»

Итак, подбираясь к практике. Много раз, практикуя расслабление, я добирался до одного чрезвычайно интересного переживания. Нигде в литературе не встречал его описания, поэтому не уверен, что такие переживания присущи всем вообще. Возможно, это связано с какими-то индивидуальными закономерностями, по которым психика отдельного человека функционирует. Поэтому все мы хоть и похожи, но при этом каждый в чем-то уникален. Учитывая этот контекст, стоит понимать, что progressman.ru – это не какой-то универсальный психологический справочник, а субъективное выражение понимания обычного человека.

Расслабляясь, я созерцал свои собственные переживания, обращая особое внимание на те области, в которых расслабление происходило наиболее затруднительно. Погружаясь вниманием в эти области, я увидел, что именно там скрываются самые болезненные переживания, которые я бессознательно подавлял, просто для того, чтобы их заглушить. Пережитые события мы фиксируем в переживаниях. Некоторые «сложные» ощущения, которые мы отказываемся проживать, появляясь, сразу не проходят, а как бы застревают в нашем бессознательном мертвым грузом.

В какой-то момент я обнаружил, что направляя внимание на самую болезненную точку собственного существа, я перестаю ощущать страдание… просто потому, что в этой точке – в самом источнике страдания – самого страдания еще нет. Есть просто некое переживание, которое подавляется. Что же это за переживание?

Это чрезвычайно занятное переживание похоже на какой-то волновой комок нервов, который непрерывно колеблется в попытке найти равновесие. Но кажется по самой своей природе эта вертлявая «штука» – совершенно неустойчива, и как раз за счет этой своей неустойчивости она и живет. Хотел придумать для нее название, но передумал. Чувствую, что без названия это явление понять будет проще.

Кода я подходил к этому «изначальному переживанию» снова и снова, то чувствовал, как что-то во мне пытается его блокировать, забываясь в мыслях. Но постепенно мне удавалось оставаться «там» все дольше и дольше. И в эти минуты я ощущал себя буквально так, словно нечто меня выкручивало по спирали, переворачивая в пространстве. Иногда это было похоже на длительный полет в какой-то тонкой плоскости. На уровне ощущений это отдаленно похоже на переживание, которое возникает, когда наши конечности оттекают после длительного сидения на месте.

Это было крайне неуютное, но интересное переживание. Но в нем нет никакой боли и никакого страдания. Каждое такое выкручивание длилось несколько минут и после приносило избавление и облегчение. Возможно, именно это и называют распутыванием узлов кармы. Сколько таких узелков во мне я не знаю. Но, кажется именно на них держится вся моя человеческая личность как нечто живое.

Чрезвычайно важный момент в этой практике состоит в том, чтобы созерцать именно то ощущение, которое ум пытается подавить. Именно это и есть самая «болезненная» точка изначального переживания. А если вы чувствуете, как вам хочется встать, отвлечься, уйти, значит, вы упускаете этот «центр», значит, вы стоите у «стены», где происходит подавление, от которого и возникает страдание, но не ощущаете, что конкретно вы подавляете за этой «стеной». А за этой стеной – то самое изначальное переживание, с которого все началось.

Когда вы проникли за стену блоков и ощущаете «центр», у вас не возникает желания бросить практику, пойти и отвлечься, потому что вы ощущаете причину этого самого желания «отвлечься». Вы проникаете в центр причин для всех возможных побуждений что-то с чем-то делать. Но, пребывая в этом центре, вас все устраивает и поводов менять жизнь уже не возникает.

Все это время вы чего-то хотели, вы куда-то шли, двигались, болтали, и все это происходило, чтобы утолить вечную неудовлетворенность, или просто забыться в привычной суете жизни, и не чувствовать подавленное страдание.

Психика привыкла подавлять боль, и делает это бессознательно, в фоновом режиме. И теперь, когда вы не подавляете, а сознательным вниманием проникаете в суть происходящего, первое время внимание то и дело спонтанно соскальзывает от объекта созерцания на мысли. Само это соскакивание – это и есть подавление. Когда так происходит, вам хочется закончить практику. Это очень тонкий момент осознания, проникаясь которым, вы сможете оставаться в источнике переживаний все дольше и дольше.

Оказавшись в центре, в источнике своих переживаний, Вы держите кукловода за нити. То, что руководило, направляло вас всю жизнь и заставляло принимать решения под влиянием неудовлетворенности, теперь в ваших руках – под вашим пристальным взглядом. Вы при этом, словно в центре смерча. Вокруг весь мир несется со страшной скоростью из прошлого в будущее. Но вы пребываете здесь и сейчас, в точке покоя, позволяя происходить тому, что происходит, не вмешиваясь, не поправляя, вы не толкаете, не удерживаете, не давите и не тянете, а просто расслабленно, отпустив все нити, остаетесь собою в себе.

В какой-то момент нечто побуждает вас вернуться в повседневность. Здесь остаются недоделанные дела. «Карма» ответственности побуждает следить за телом и направлять его в разных направлениях. И вы принимаете это. Почему бы и нет? Находясь в «центре» переживаний, все теряет значение. Вам не нужно знать последние новости. Это желание, я уверен, было вызвано бессознательной тягой к «источнику» ваших переживаний. И вам уже не важно, останетесь вы «там», или вернетесь в привычный мир. Но нечто побуждает вернуться, и какая-то часть ума уверена, что так и нужно. Затем, в миру может произойти забывание. Часть ума помнит, что «там» в глубине себя… происходило что-то очень важное, сокровенное – причина всего. Но что это было, первое время ум вспомнить и понять не в силах.

В быту я до сих пор часто ощущаю неудовлетворенность, которую по возможности стараюсь использовать как мотивацию для постановки целей. Порой эта неудовлетворенность спонтанно подавляется и становится причиной каких-то совсем поверхностных переживаний – суетливой раздражительности, тревоги. И только успокаивая свой ум, я понимаю, или «вспоминаю», зачем живу. Возможно, сейчас, необходимо все это как-то интегрировать.

Эта практика хороша тем, что вам необязательно копаться в вашем прошлом, и выуживать оттуда конкретные ситуации. Вы работаете с переживаниями напрямую. Но эта практика подойдет далеко не каждому. Для ее использования человек уже должен обладать определенным уровнем трезвости и чуткости. И потом, как я убедился, многие блоки все-таки гораздо проще прорабатывать при помощи вербальных методов, в разговоре, раскрывающем суть привычных заблуждений. Наверное, не зря природой даны такие инструменты?

Итак, для избавления от страданий, снятия напряжений и решения проблем вполне подходят такие методы как: работа с психологом, интимное откровенное общение, ведение дневника, физическая нагрузка, спорт, работа, учеба, расслабление и созерцание.

Другие статьи по этой теме:

Очищаемся через боль: terrao — LiveJournal

Христианские старцы говорили: «существуют болезни, которые незачем лечить, ибо только они способны предохранить от других, гораздо худших». В нас накоплено много зла, и несчастья несут в себе возможность мощного очистительного импульса. Вместе с болью у нас есть шанс вымести из себя значительную часть зла. Правильно относиться к несчастьям – значит воспринимать их как очищение, пусть порой не всегда ясно от чего именно, не так уж это и важно. Когда вы вытираете пыль, вы не доискиваетесь, от чего именно она осела, просто вытираете ее. Ориентация на покаяние и прощение делает очищение действенным, более того – это единственный путь, которым можно очиститься. Многие несчастья случаются как будто затем, чтобы перенаправить наш путь, подкорректировать наше поведение и мироощущение, будто бы подталкивают нас к раскаянию, к возможности очиститься. . .[more]

Если мы не реагируем на этот призыв, то узлы негативной кармы остаются не распутанными, причины несчастья и страдания не убираются, продолжают накапливаться. Внутренне просите прощения у людей, с которыми вы чувствуете отрицательную связь, идущую с вашей или с их стороны, просите прощения у Бога за себя и за них – это всегда убирает тяжесть, облегчает карму, снимает негативные привязанности. Очищение как бы расчищает наш путь, дает нам свободу поступать, не руководствуясь страстями, делает неуязвимей. Через боль развязывается наша карма, вырастают крылья свободы духа – есть за что поблагодарить ее и наши горести.
1. Когда приходит несчастье, старайтесь воспринимать его не только как боль, но и как редкий шанс. Подумайте, от каких шлаков вас призывают избавиться на этой волне.
2. Во время несчастий мы испытываем сильное эмоциональное потрясение, некое измененное состояние сознания, обладаем сильной энергетикой. Мы стоим ближе, чем обычно, к Божественным силам и способны в таком состоянии многое осознать, совершить духовный прыжок. Пользуйтесь силой несчастья.
СТРАХ
Восприятие несчастий как очищения помогает снять ненужный страх перед ними. Страх бывает со знаком плюс и со знаком минус. Положительный страх – это осторожность и предусмотрительность. Мы не ходим по переулкам темной ночью и не гуляем по карнизам, потому что испытываем страх. Этот страх отдаляет от нас несчастья.
Однако существует и другой вид страха, который притягивает к нам несчастья. Акулы чувствуют страх попавшего в воду и подплывают к нему, идя на позывные. В мире людей страх жертвы также часто притягивает агрессоров и манипуляторов. Есть известная притча, которая иллюстрирует механизм притяжения несчастий к человеку:
Один человек путешествовал и неожиданно попал в рай. В Индии концепция рая – древо исполнения желаний. Как только сел под таким деревом, любое желание немедленно будет исполнено – нет никакой задержки, никакого временного промежутка между желанием и реализацией желаемого. Человек был уставшим, и он лег спать под таким деревом исполнения желаний.
Когда он проснулся, то почувствовал сильный голод и подумал:
– Я чувствую голод. Я бы хотел добыть немного пищи откуда-нибудь.
И немедленно из ниоткуда появляется пища – прямо приплыла по воздуху очень вкусная пища. Он был так голоден, что не стал думать, откуда она появилась, – когда вы голодны, вы не раздумываете. Он сразу начал есть, а пища была так вкусна…
Потом, когда его голод прошел, он взглянул вокруг. Теперь он чувствовал удовлетворение.
У него появилась другая мысль:
– Если бы только чего-нибудь выпить…
В раю нет запретов немедленно появилось прекрасное вино. Лежа в тени дерева и спокойно попивая вино, обдуваемый прохладным ветерком рая, он начал удивляться:
Что это твориться? Что происходит? Может, я сплю? Или здесь есть несколько привидений, которые разыгрывают шутки со мной?
И привидения появились. Они были ужасны, жестоки и отвратительны – именно такие, какими он себе их представлял.
Он задрожал и подумал:
– Сейчас они точно убьют меня.
И они его убили.
Многие люди, размышляя о будущей неприятности, настолько этого боятся, что этот страх только добавляет боли к предстоящему событию. Страх добавляет напряжения, парализует волю и действие. Доходит до того, что начинаем бояться не столько события, сколько своего страха. Такой страх мешает на всех уровнях: перед несчастьем, когда мы получаем удар судьбы, после несчастья, когда мы боимся его повторения. В конце концов, как говорит восточная мудрость, «несчастья или уже случились, или еще не случились. То есть здесь и теперь их нет».
Нужно учиться трансформировать энергию несчастья, превращать ее в инструмент, ведущий к победам. Когда мы принимаем на грудь град горестей и не прогибаемся под ними, то внутри нас накапливается некая сила, которая помогает нам впоследствии подняться на гребень волны, вывести цепь событий к удаче, сделать их ее фундаментом и базой.
Есть люди, которые несут на себе ауру непреодоленного несчастья, а есть те, которых оно не сламывает, но закаляет, возвышает их дух. Через ощущение бренности жизни можно выйти как на пессимизм и бесполезность любых действий, любых движений, так на любовность и любование миром.
1. Выявите в себе ту часть страха, которая носит деструктивный характер и попытайтесь отделиться от него.
2. Убирайте физические спазмы и зажимы, которые сопутствуют состоянию страха.
3. Прорабатывайте прошлые травмы, визуализируя другой их исход, где нет страха, внутренне тренируйтесь пропускать себя через вымышленные опасные ситуации, закрепляя эмоцию бесстрашия.
4. Настраивайтесь на Высшее и на его поддержку, оно поможет залечить старые раны и даст столько сил, сколько вам нужно.

Ключников С. Ю. ФАКТОР УСПЕХА
[url]http://poznanie.ucoz.ru/news/ochishhaemsja_cherez_bol/2011-01-18-2701[/url]

9111.ru — страница не найдена

— Главная

— Каталог юристов

— Вопрос юристу

Задать вопрос

Автомобильное право

Административное право

Алименты

Банковское право

Банкротство

Взыскание задолженности

Военное право

ГИБДД

Гражданское право

Гражданство

Договор

Долевое участие в строительстве

Жалоба

Жилищное право

Завещание

Защита прав потребителей

Заявления

Земельное право

Имущество

Инвалидность

Иск

Исполнительное производство

Кредит

Курение и алкоголь

Лицензирование

Льготы и компенсации

Медицинское право

Международное право

Миграционное право

Надбавки

Налоги

Наследство

Недвижимость

Нотариат

Образование

Опека

Пенсии и пособия

Полиция

Право собственности

Развод

Семейное право

Социальное обеспечение

Страхование

Субсидии

Судопроизводство

Таможенное право

Трудовое право

Уголовное право

Финансовое право

Юридические лица

как видеоигра помогла побороть апатию

15.04.2019 17:04Виталий БАРАШКОВ

Корреспондент «Регион 29» провёл выходные в злой видеоигре, где его большую часть времени возили лицом о неструганный стол. Но в этом он увидел для себя только пользу.

22 марта на консолях PlayStation 4, Xbox One и персональных компьютерах вышла Sekiro: Shadows Die Twice. Этот релиз был одним из самых ожидаемых в 2019 году. Я расскажу свою историю отношений с игрой.

Вводная часть

Причина популярности Sekiro — культовый статус студии-разработчика игры, японской компании From Software. Она уже давно зарекомендовали себя как автор зубодробительно сложных игр, каждая из которых (речь о новейшей истории компании) бросает вызов игрокам. Речь о серии Dark Souls, её прародителе Demon Souls и викторианском ответвлении от мрачного фэнтези — Bloodborne. Все эти игры представляют собой экшен-рпг, сражения в которых построены на таймингах — своевременном уклонении/блокировании/контратаках (для тех, кто понимает о чём речь — я намеренно не ухожу в тонкости боевой системы, чтобы текст был понятен массовому читателю).

Игры серии DS предлагали некоторую вариативность в подходе к прохождению — можно было выбрать не только воина, но и мага, залезть в тяжёлую броню и переживать удары, или наоборот плясать вокруг противника. В BB от этой схемы разработчики отказались. Игрок уже не мог стрелять файерболлами или сидеть в защите — его вынуждали постоянно атаковать и уклоняться. Общественность немного побурлила в связи с утратой вариативности, но быстро успокоилась. Игру признали шедевром и разошлись.

Но благодаря Sekiro, которая тоже, грубо говоря, предлагает только один путь к победе — блоки, уклонения и контратаки — поднялся сильный хайп. Игроки назвали её слишком сложной, недружелюбной и разделились на два лагеря. Первый — признаёт сложность игры справедливой и не видит в этом ничего плохого. Представители второго заявляют о необходимости введения в игру лёгкого уровня сложности или вовсе играют с помощью читов — кодов, облегчающих прохождение. И не стесняются об этом прямо заявлять. Отдельные представители профильной прессы даже на лету переобувалась с одного полярного тезиса на другой.

Личный опыт

Немного о сюжете. Игрок берёт под управление синоби по имени Волк — он должен защитить своего господина, юного принца Куро. Игра начинается как приключение в феодальной Японии — самураи, пагоды, пафосные противники, но со временем вылезает всё больше чертовщины — гигантские змеи, обезьяны с катанами и здоровенные сколопендры. Почти всё, что встречаешь на пути — пытается тебя убить. Сложность противников различается, но довольно часто биться приходится с очень злыми уродами, которые могут разобрать игрока за мгновение. И тут я перехожу к самому главному.

С выхода игры прошёл без малого месяц, а до вчерашнего дня я так далеко в ней и не продвинулся. Наиграл около десяти часов в конце марта и как-то сник. И это при условии, что предыдущие игры студии проходил запоем. Последнюю неделю к геймпаду я не прикасался, а ранее в апреле играл урывками и без должного внимания. Оправданий было несколько — командировка, просмотр сериала и общая апатия, которая совсем не способствует успеху в такой требовательной игре. Но все они — пустое.

13 апреля, отойдя к вечеру от головной боли, которой терзался большую часть дня, я вернулся в Sekiro. Наконец-то она заиграла своей богатой палитрой! Точнее я смог её разглядеть и начал получать удовольствие от преодоления трудностей и сражений с врагами, которые кажутся непобедимыми. Будто у меня снова появился внутренний стержень и внутри разгорелся огонь (пасхалка для фанатов DS). В субботу я не лёг спать, пока не одолел очередного босса. И если битву я начинал как робкий гастат, то во время финальной попытки, спустя час, я сражался с яростью раненого льва. И победил. Прекрасное чувство.

Сражение с собой и игрой продолжилось в воскресенье. Оказавшись дома после прекрасного вечера в приятной компании, я снова включил консоль. Игра сразу, без раскачки, кинула меня к сильному противнику. Но через череду поражений и боли в скулах от стиснутых зубов, я победил. Прошёл дальше к новым вызовам.

И даже в понедельник, в день выхода первой серии 8-го сезона «Игры престолов», на работе я буду скорее думать о грядущем боссе в Sekiro — здоровенной обезьяне, чем о приключениях Джона Сноу и Дейнерис.

Sekiro, как и другие игры студии From Software — не про издевательство над игроком, а про преодоление. Об этом писали уже все кому не лень и не по одному разу. Даже терпя в ней поражение, ты учишься на ошибках, постигаешь её правила. И в итоге приходишь к победе. Главное — проявить твёрдость, не сдаваться и не отступать. И это правило применимо не только к видеоиграм. Так что какой-там Тони Роббинс, Sekiro — вот идеальный мотиватор.

Нашли ошибку? Выделите текст, нажмите ctrl+enter и отправьте ее нам.

Катарсис. Катарсис — слово, которым в греческой трагедии обозначалось финальное очищение через страдание, как мы помним — Студопедия

Катарсис — слово, которым в греческой трагедии обозначалось финальное очищение через страдание, как мы помним, в психотерапию было введено З.Фрейдом.

В групповой психотерапии этап катарсиса очень важен и требует как высокого мастерства психотерапевта, так и соответствующей готовности группы. Психотерапевт, как хороший режиссер, подводит группу или создает соответствующую групповую атмосферу (в зависимости от стиля руководства группой) к публичному «вскрытию нарывов»: неприемлемых для сознания чувств и мыслей, тщательно скрываемой от самого себя вины, стыда, ненависти; к совместному их обсуждению, признанию и «покаянию» и через это — к очищению, облегчению.

Процесс организации катарсиса в группе требует исключительного мастерства, такта и интуиции, учета индивидуально-психологических особенностей членов группы. В любом случае необходимо руководствоваться главной заповедью врача: не навреди!

При недостаточной уверенности в адекватной психической реакции отдельных членов группы или в собственном психотерапевтическом мастерстве от этого этапа лучше воздержаться или провести его в более мягкой форме, тонко предупреждая возможности нежелательных (как для отдельного индивида, так и для всей группы) эмоциональных реакций.

Можно просто подвести группу к обсуждению наболевших скрытых проблем, постепенно (а не взрывом) раскрывая и обсуждая их, вовремя наступая на проблему и своевременно отступая от болевой точки при опасности потери контроля над ситуацией и усугубления психической травмы или распада группы (что нередко случается).

Требования к групповому психотерапевту. Даже кратко перечисленные нами особенности групповой терапии показывают, что специалист этого профиля должен обладать целым рядом специфических умений и навыков.

Подготовка такого специалиста, как правило, проходит те же стадии, что и подготовка большинства психотерапевтов различных направлений: обучение, стажировка под руководством специалиста, самостоятельная деятельность.

На первой стадии он постигает теоретические основы и практические приемы психотерапии; на второй стадии — проходит стажировку в группе под руководством квалифицированного психотерапевта; на третьей стадии — принимает активное участие в работе группы.

Здесь могут быть и определенные переходные этапы внутри стадий, точнее, разные стадии накладываются друг на друга: одна еще не завершилась, а другая уже началась. Так, первая стадия (обучение практическим приемам) продолжается и совершенствуется и на второй, и на третьей стадиях (стажировка и личное участие). В процессе второй стадии (стажировки) стажер не остается пассивным, а постепенно все более активно участвует в работе группы как ее член (то есть уже входит в третью стадию). А в третьей стадии он тоже проходит определенные этапы от участия в работе как рядового члена группы до освоения и применения различных стилей руководства группы (в том числе и с позиции ее активного участника — идеального партнера).

Считается, что наилучшие условия для практического становления специалиста групповой психотерапии создаются в группах тренинга, так называемых Т-группах. Так как по условиям этих групп в них руководство периодически переходит от одного участника к другому, то каждый может достаточно быстро (по горячим следам) оценить, какой эффект та или иная манера руководства группой оказывает на ее непосредственных участников, и внести необходимые коррективы в свой стиль руководства.

Кроме знания ранее упомянутых ролей и норм групповой терапии, важно знание и соблюдение (не только психотерапевтом, но и всеми участниками) требований внутригрупповой этики. Эти нормы и требования имеют некоторые различия у разных авторов и даже в отдельных группах. Однако главное требование для всех —уважение личной свободы выбора каждого на участие в групповом процессе и его отдельных фрагментах.

Другим важным требованием являетсяобязательное соблюдение не толькопсихотерапевтом, но и каждым членом группы конфиденциальности, то есть то, что произносится или делается в группе, не выносится за пределы группы. Без уверенности в такой конфиденциальности ни о каком полном самораскрытии членов группы не может идти речи, а значит, не может быть решена главная задача групповой психотерапии.

Идея страдания и очищения в романе «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского

Следуя своей теории, Раскольников идет на убийство, в самый момент которого происходит непредвиденное: в незапертую дверь входит вернувшаяся домой Лизавета, сестра ростовщицы, слабое, робкое существо, которым старуха помыкала. Раскольников убил и ее. Вот тут и рухнула «арифметика», потому что это уже были две, а не одна жизнь.

В ужасе, пережив минуты смертельного волнения, когда ему только чудом удалось ускользнуть из рук дворников, Раскольников убегает со своей добычей. Если бы он был алчным человеком, он не в силах был бы расстаться с украденным. Но деньги для него были только звеном в логической цепи. Убийство Лизаветы порвало эту цепь, и Раскольников спешит освободиться от награбленного добра, чтобы потом уже к нему не возвращаться.

Далее начинается агония: дело Сонечки и Дуни, явное выслеживание со стороны Порфирия Петровича, инстинкт самосохранения и голос совести, а над всем этим мучительный вопрос о том, справедлива ли эта теория о двух разрядах людей. Раскольников чувствует, что жить нельзя, признав подлецом человека, «вообще» человека, человеческий род, а значит, нельзя отказаться от права действовать для поддержки человека не подлеца. Но это действие причинило боль и страдание прежде всего ему самому.

Он теперь уверен, что элемент страдания неустраним из жизни. «Страдание и боль всегда обязательны для широкого сознания и глубокого сердца». «Истинно великие люди, мне кажется, должны ощущать на свете великую грусть». Страдание есть уже величие. На этом Раскольников и сближается с Соней Мармеладовой.

Из сознания своего несчастья и потребности искупления Раскольников предает себя в руки человеческого правосудия. Но преступление его не перед судом, а перед людьми, и людьми «низшего разряда». Соня посылает его на площадь просить прощения у народа, и он это исполняет. Конечно, никто из свидетелей этой сцены не понял ее смысла, но Раскольникову она была нужна для себя. Ведь он «не старушонку убил, а себя», и ему нужно возродиться.
После суда, в далекой Сибири, после долгого размышления над Евангелием, к которому возвратила его Соня, для него и для нее приходит успокоение и счастье. Они ждут окончания каторги, чтобы начать новую жизнь, «заплатив за нее великим будущим подвигом».

Таким образом, преступление Раскольникова — здесь буквально от слова «преступить» — повело за собой наказание, но не каторгу, а наказание в осознании своей ошибки.

Сочинение на тему «Очищение личности через страдание» (по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)

Любое сочинение на заказ!
Недорого.
В течение 3 часов.
Переходи по ссылке.

«Преступление и наказание» — великое произведение русской литературы. Этот роман Достоевского несёт в себе огромное значение и много тем для размышления.

Сюжет «Преступления и наказания» одновременно и прост, и очень сложен. Молодой и бедный студент придумывает теорию «двух разрядов», согласно которой все люди делятся на сильных и слабых. Причислив себя к первым, Раскольников, главный герой романа, убивает старуху-процентщицу, чтобы доказать себе, что он сильный. Но, совершив убийство, он понимает, что ошибался. Раскольников обрекает себя на страшные мучения, которые едва ли не довели его до помешательства.

Совесть… Естественно, что у Раскольникова она не чиста. Убив одну лишь старуху, наш главный герой не мучился бы, ведь он делал это для себя самого и для дела. Но, он убил ещё и её сестру, которая не должна была умереть по его вине. За эту «ошибку» судьба наделяет Раскольникова ужасными страданиями на всю оставшуюся жизнь. Но, если посмотреть с другой стороны, то это правильно, ведь только через страдания можно очистить свою совесть.

Ничто не может отвлечь человека от страшных переживаний и больших проблем. Так было и с нашим героем. Ни приезд матери и сестры, ни встреча с Мармеладовыми не могут избавить его от страданий. Наоборот, это добавляет Раскольникову ещё больше проблем и забот.

Все разговоры с Соней Мармеладовой заставляют Раскольникова еще больше думать о его преступлении, ведь она хочет, чтобы он во всём признался. Родя хочет признаться, но какой-то непонятный страх его останавливает.

Еще больше масла в огонь подмешивают Лужин и Свидригайлов. Являясь «двойниками» Раскольникова, они его очень пугают, так как тоже считают себя людьми сильными.

При таком окружении очищение личности невозможно. Именно поэтому Родион становится спокойным лишь на каторге. Он вновь возвращается к людям и приобщается к народной почве.

< Назад
Вперёд >

Эреб — Провал Сумерек

Эбебус — одно из тринадцати Ближних Королевств в Умбре. Для Гару в Умбре есть бесчисленные миры ада, такие как Царство злодеяний и Бездна. Он также укрывает свою долю небес, таких как Летняя страна и Этериальное царство. Но только одно место служит духовным чистилищем для Гару: Ближнее царство Эреба, которого опасаются и почитают как место наказания и очищения.

Эреб — это царство, куда отправляются Гару, чтобы сжечь пятно стыда и греха с их душ.Только в Эребе оборотни могут полностью избавиться от худшей заразы Змея. Однако этот процесс мучительный и духовно опасный; Очищение Эреба включает в себя буквальное сожжение греха Гару в расплавленной реке чистейшего серебра.

Даже в этот разрушительный век царство Эреб остается таким, каким оно было с начала записанной истории. Само царство состоит из огромного лабиринта пещер из черного дерева, извивающихся сквозь, казалось бы, бесконечный слой чернейшего сланца.По пещерам текут жгучие реки расплавленного серебра, текущие, как ртуть, и заполняют все царство. Реки в конечном итоге сходятся в надире царства, впадая в огромное серебристое озеро шириной с многие земные моря. Внутри серебряной жидкости лежат замурованные Гару, проклятые, чтобы гореть в водах, пока их грехи не будут очищены от них.

Посреди озера находится огромный остров, на котором стоит большая крепость, вырезанная из сланца острова и опоясанная пылающими серебром жаровнями.Это цитадель Инкарна Харисс, правителя королевства.

Оборотни могут свободно приходить и уходить в Эребе, хотя это царство предназначено исключительно для очищения Гару. Однако любые попытки вмешаться в операции королевства будут смертельно наказаны. Эреб — это царство, предназначенное только для Гару. Ни один другой оборотень не может быть замурован в Эребе, как и любое другое сверхъестественное существо. Фактически, если не-оборотень осмелится ступить в «воды» Эреба, он будет быстро сожжен до смерти; без силы регенерации, данной Гайей, невозможно выжить в Серебряной кузнице.

Другой Fera может не пострадать от погружения, полезно или вредно, за исключением возможного утопления.

Прочие очищающие Fera

Альтернативные версии Эребуса существуют с целью очищения других Изменяющихся пород, хотя эти суб-миры заметно меньше и труднодоступны. Каждый отличается по тону, и наказания варьируются от заключенного к заключенному; упавшему Кораксу, возможно, придется пройти очищение на большом дереве, увешанном раскаленными добела золотыми клетками, а Моколе может сгореть в безводной пустыне, обдуваемой ветрами, полными золотых и серебряных шрапнелей.

Даже кицунэ, которые не регенерируют как таковые, могут получить доступ к своему собственному чистилищу, где страдания постоянны, но не смертельны. Как и в случае с Эребом и Гару, каждый «суб-Эреб» доступен (и полезен) только изменяющейся породе, которую он существует для очищения. Никто, кроме оборотня, не может найти врата к Дереву Модгудура, и потребуется немалое убеждение, чтобы убедить бледноперого стража позволить другим оборотням войти внутрь, чтобы увидеть, как Коракс совершает покаяние.

Не существует «Эреба» или другого варианта для очищения людей, вампиров или любого другого не-оборотня.

Царство и его под-миры слишком смертоносны, чтобы очистить все, что не укреплено самим частичным духом.

Charyss

Харисс — могущественный Инкарна. Она абсолютно правит Эребом, и Гару одновременно уважают и боятся ее. Она может принимать разные формы: ее фавориты — серебристая женщина-крино, светящаяся сияющим пламенем, красивая, но устрашающая человеческая женщина, одетая в красные или серебряные одежды, и чудовищная, медузовидная Ярость.

Несмотря на свой пугающий характер и карательные планы, Чарисс не является созданием Змея.Она существует для очищения духов от порчи. Однако не все Гару понимают это, и многие септы рассказывают истории о Чарисс как о жестоком духе боли, плененном Змеем.

Выводок

Харисс обслуживается ее Родом, духами, связанными с ней узами вассальности. Члены стаи выглядят как огромные крино-оборотни с голой кожей черного или серебра. Выводок кажется демоническим, с пульсирующими красными глазами, хлыстом, похожим на хвост, и длинными змеиными языками. Они несут серебряные копья, которые они используют, чтобы побуждать несчастных повсюду.Они целеустремленны в своих задачах по мучениям и игнорируют других существ, если на них не нападают или не приставляют иным образом.

Однако

членов выводка психически питаются Яростью. Гару, который тратит Ярость в Эребе, действует как маяк для остальной части Стаи. Если Гару впадает в ярость или, особенно, в ярость, члены стаи могут автоматически украсть у него временные очки ярости.

Сделка

The Deal — зловещая игра, в которую играет Брод Чарисс. Члены стаи без связанных неудачников иногда ищут посетителей Гару и бросают им вызов.Сделка состоит из игры лицом вниз, игры или аналогичного конкурса. Если посетитель-оборотень побеждает, член стаи награждает ее. Награда может принимать разные формы: рабство оборотню, руководство через царство или Умбру в целом, местонахождение конкретных Несчастных и специфические для Эреба фетиши или обряды — примеры наград.

Однако неудача приводит к тому, что оборотень становится Несчастливым, связанным с членом стаи. Гару будут немедленно замурованы в серебряной реке. Сама Сделка — это проверка мудрости оборотня: Мудрый Гару должен понять, что ничто из того, что предлагает член Бруда, не может стоить риска проклятия.Гару, который не понимает этого, — дурак и потенциально обманутый Змеем. Такие существа созрели для очищения….

Оборотни, которые проигрывают и отказываются идти вместе с членом стаи, подвергаются нападению и покоряются всем необходимым количеством членов стаи. Так или иначе, Чарисс получит должное.

Несчастные

Эреб является домом для бесчисленных заключенных, обреченных страдать в этом королевстве. Эти существа, Несчастные, являются Гару всех племен и покровителей — даже Танцорами Черной Спирали.Их погружают в пылающие серебристые озера до тех пор, пока их не сочтут очищенными. Некоторые Гару были замурованы в Эребе на протяжении всей человеческой жизни; Эти несчастные обычно довольно безумны.

Каждый Несчастливый наказывается по-своему. Более того, каждый Несчастливый психически связан с конкретным членом Стаи, который наблюдает за наказанием Несчастного. Посредством такой связи член Brood получает доступ к самым сокровенным и сокровенным мыслям и чувствам Несчастного, которые могут быть использованы как часть пыток.

Эту ссылку можно разорвать одним из трех способов. Сама Чарисс может разорвать связь, как и член Бруда. Или, можно надеяться, когда Гару выкупят, связь автоматически разорвется, и Несчастный сможет уйти.

Цитадель и очищение

Спускаясь по Серебряным рекам, Несчастливые приходят к Цитадели Харисса посреди Серебряного озера. Только очищенные Несчастливые могут войти в Озеро. В отличие от рек само озеро не горит.Войдя в воды озера, Гару мгновенно исцеляются от всех ран. Все воспоминания об их прежних грехах кажутся далекими, как увядшие мечты.

Наконец, исцеление завершено, Гару вымывается на берегах острова. Сферы серебристого света танцуют вокруг недавно очищенных. Эти шары ведут их к Серебряным воротам, выходу в Ближнюю Умбру. У этого выхода выжившего ждет сама Чарисс в человеческом обличье.

Сама Чарисс признает, что Гару был очищен, затем мистическим образом восстанавливает всю Силу Воли, Ярость, Гнозис и здоровье Гару.

Чарисс шепчет «секрет Эреба» на ухо Гару; «Секрет» в том, что сам Эреб бессилен исцелить душу Гару. Физическая боль Эреба может очистить телесные загрязнения персонажа и подтолкнуть душу к грани покаяния, но только Гару, о которой идет речь, могут в конечном итоге искупить себя. Наконец, Чарисс дарует кающемуся Обряд Серебряной Кузни.

Впоследствии Чарисс проводит Гару через Серебряные Врата, инструктируя ее представить себе место по своему выбору, либо в Ближней Умбре, либо в материальном мире.Врата переносят их в это место.

Несчастливые посетители также могут путешествовать по берегам рек, чтобы достичь Цитадели Харисса. По пути они будут соблазнены членами Brood, предлагающими им Сделку; они должны сопротивляться этим назойливости, а также не впадать в ярость от страданий Несчастных в реках. Неспособность контролировать свои эмоции приводит к тому, что они сами становятся Несчастными, и выводок быстро набросится на этого человека и замуровывает их в реках.

Оказавшись на берегу озера, беспилотная пустая баржа мистическим образом скользит к берегу, ожидая входа персонажей. Баржа ведет персонажей к острову и Цитадели. Запрещается реквизировать или опрокидывать баржу; он безошибочно направляет персонажей на остров. По прибытии на остров посетителей встретит «почетный караул» Brood и сопроводит к возвышающейся Цитадели.

Сама крепость мрачна и величественна. Гобелены, трофеи и произведения искусства любого описания заполняют Цитадель.Стены украшены оружием и мощными фетишами; попытки украсть эти предметы принесут вора быстрое путешествие к горящим рекам. В конце концов, персонажи попадают в тронный зал Чарисс.

Сама Леди принимает одну из своих многочисленных форм (в зависимости от ее настроения) и приветствует посетителей. Затем она спрашивает их, что они видели и узнали в этом мире. (Любой, кто достаточно глуп, чтобы напасть на нее каким-либо образом, мистическим образом переносится в серебряную реку, чтобы сгореть как Несчастный.)

Чарисс бесстрастно слушает все, что ей говорят персонажи, и отвечает так, как считает нужным.Особенно проницательные посетители могут быть вознаграждены знанием Обряда Серебряной Кузни; другие будут просто отправлены в путь.

Следуя за аудиторией, выводок ведет персонажей к каменному проходу за Цитаделью; это ведет в нулевую зону, из которой можно попасть практически в любой пункт назначения.

Эреб никогда не обнаруживают случайно. Основное средство въезда в Эреб — Серебряная дорога, широкий лунный мост. Эта дорога ведет прямо к пещерным тусклым Воротам Эреба.Ворота выкованы из серебра и черного железа. У ворот Эреба ждет страж, великий собачий монстр, увековеченный в греческой мифологии как Цербер. Верный своей форме, у монстра три головы, и он стоит в плечах так же высоко, как кринос Гару. Зверя удерживают три серебряных ошейника и сидят на корточках среди ужасных обглоданных костей.

Цербер воплощает Триат Ткача, Вильда и Вирма, любой из которых может послать сюда в избытке. Его левая голова — голова Hispo с калейдоскопическими глазами; его центральная голова — голова танцора Черной спирали Хиспо, с ушами, похожими на летучую мышь, и мерцающим огненным пламенем вместо языка; его правая голова кибернетическая, полностью выкована из черной стали.

Зверь не препятствует входу посетителей; Согласно мифам, его долг — удерживать проклятые души внутри. Существа, достаточно глупые, чтобы атаковать Цербера, вызовут яростный ответ, и они, вероятно, присоединятся к кучке костей на полу пещеры.

Другие входы в Эреб — Обряд Серебряной Кузни и Зона Снов. Выбраться из Эреба труднее. Нужно пройти через царство к Цитадели Харисса, где путешественника ждет выход в Нулевую Зону.

Гару, прошедший Серебряную Кузницу, навсегда получает Славу Чести и Мудрости.

Гару в Эребе регенерируют усиленный урон, как если бы он был нормальным. Ни один Гару не может утонуть в жидком серебре.

Страж Эреба запрещает выход через парадные ворота.

Гару в реках получают одно усиленное повреждение здоровья за ход — с той же скоростью, с которой они исцеляются. Таким образом, Гару в реках остаются вечно живыми и страдающими.

Единственный свет в мире исходит от свечения серебряной жидкости, но этого достаточно: попытки воспринимать предметы в тусклом свете усиливаются.

Эреб — это тигель духа, а также тела. Гару, навсегда пережившие Эреба, менее подвержены Безумию. Однако они все еще могут впасть в безумие.

Танцоры Черной Спирали, пережившие Эреб и очищенные, могут присоединиться к любому племени, которое им захочется, начав свою новую жизнь в качестве членов соответствующего племени.Все их дары и обряды сжигаются у них, вынуждая их начинать заново, но они становятся полноправными членами своего нового племени во всех отношениях после их обрядов перехода.

Из-за духовного откровения, которому они подвергаются, некоторые Гару получают постоянный Гнозис из своего опыта в Эребе. Более того, Гару, имеющий соответствующий опыт в Эребе, может использовать это, чтобы оправдать покупку Гнозиса, Силы воли или Ярости.

Стая и Несчастные тесно связаны между собой; таким образом, ни один Несчастный не достигает Серебряного озера без очищения.

Зарево, исходящее от рек, вызывает у зрителей образы трагедии и ужаса. Эти образы затвердевают в виде фантазий, которые разыгрывают сцены, паря над серебристой жидкостью.

Заражение от Ткача и Вильда также очищается в Серебряной Кузнице.

Метод очищения, используемый в ануттарайога-тантре — Study Buddhism

В целом, в буддизме существует множество методов избавления от проблем. Рассмотрим семь из них.

Тренировка самоконтроля

Когда возникают беспокоящие эмоции или отношения и созревают кармические наклонности, и мы чувствуем, что нам хочется отыгрывать эти эмоции, первым шагом к избежанию проблем является, как рекомендовал Шантидева, «оставаться как кусок дерева». Это означает, что мы используем бдительность, чтобы заметить, что возникла беспокоящая эмоция, затем внимательность, чтобы помнить о последствиях страдания, которые последуют, если мы будем действовать, и затем этическую самодисциплину, чтобы воздерживаться от действий.Хотя такой способ справиться с этой потенциально опасной ситуацией не избавляет нас от истинных источников наших проблем — наших беспокоящих эмоций и отношений, а также кармических склонностей к их устранению — тем не менее, он, по крайней мере, не позволяет нам усилить эти истинные причины.

Применение сил противника

Осуществление самоконтроля, чтобы не разыгрывать беспокоящую эмоцию, когда она возникает, на самом деле не противодействует беспокоящей эмоции. Чтобы противостоять этому, нам нужно более непосредственно с этим бороться.Первый метод — применить силу противника. Примером может служить медитация на уродство, чтобы преодолеть привязанность, или медитация на любви, чтобы преодолеть гнев. Когда мы испытываем сексуальное влечение к кому-то, мы представляем внутреннюю часть его тела, если сдираем кожу. Когда мы злимся на кого-то, кто ведет себя раздражающим образом, мы напоминаем, что они действуют таким образом, потому что они несчастны и их что-то беспокоит. Таким образом, с любовью мы желаем, чтобы они были счастливы и имели причины для счастья, даже если наше любящее желание выходит за рамки наших собственных интересов, чтобы они перестали нас беспокоить.Однако этот метод является лишь временным. Это не избавляет нас от беспокоящих эмоций, чтобы они больше никогда не возникали.

Превращение отрицательных обстоятельств в положительные

Другой метод — изменить наше отношение и превратить негативные обстоятельства в позитивные. Например, когда мы испытываем трудности, мы смотрим на свое страдание как на истощение наших прошлых негативных кармических потенциалов, а не расстраиваемся и злимся на него. Мы думаем: «Хорошо, что я страдаю.Благодаря тому, что мои негативные кармические потенциалы созревают сейчас, это избавляет меня от необходимости испытать что-то еще более ужасное позже в этой жизни или в более худшем состоянии перерождения ».

Кроме того, когда мы испытываем проблемы, мы думаем о том, чтобы взять на себя все страдания других людей, которые испытывают подобные проблемы. Например, если у нас гепатит, мы думаем: «Из-за того, что у меня гепатит, пусть страдания всех остальных, кто сейчас болеет гепатитом, оставят их и придут ко мне, и пусть негативный кармический потенциал любого человека заразиться гепатитом в будущем созреет на мне сейчас. .Таким образом, возможно, никому больше не придется снова страдать от гепатита ».

Этот метод изменения нашего отношения и превращения негативных обстоятельств в позитивные на самом деле является очень эффективным способом справиться со страданием. Опять же, однако, это лишь временный метод устранения наших проблем и их истинного происхождения.

Применение взаимоисключающего состояния ума

Третий метод, который используется в буддизме, — направить к объекту состояние ума, прямо противоположное тому, которое мы ранее придерживались по отношению к нему и которое доставило нам много проблем.Это эффективный противник, потому что у нас не может быть двух взаимоисключающих способов познания объекта одновременно в одном и том же умственном познании. Один ум не может воспринимать один и тот же объект двумя противоположными, взаимоисключающими способами одновременно. Когда состояние сознания оппонента поддерживается логикой, а то, что является взаимоисключающим, порождается ложным пониманием, тогда, если мы всегда можем оставаться сосредоточенными на этом состоянии оппонента, его полная противоположность никогда не возникнет снова.

Например, цепляние за истинно установленное существование и осознание пустотности — полного отсутствия истинно установленного существования — исключают друг друга.Если я, например, смотрю на эти часы и на время, которое они показывают, я не могу смотреть на этот объект одинаково с двух противоположных сторон. Я не могу рассматривать это одновременно как действительно установленное, что сейчас без пяти двенадцать, и что не существует такой вещи, как действительно установленное «без пяти двенадцать». Это два взаимоисключающих способа рассматривать объект, который я вижу. Когда я считаю время действительно установленной вещью, я паникую, что у меня не хватит времени, чтобы закончить эту лекцию. Когда я рассматриваю это с точки зрения своего понимания, что не существует действительно установленного времени — например, времени, когда лекция должна закончиться, — я становлюсь более расслабленным.

Именно этот тип метода буддизм использует в целом для достижения истинного прекращения истинных проблем и их истинных причин, если мы идентифицируем глубочайшее истинное происхождение всех проблем как наше неосознавание пустотности.

Растворение беспокоящих эмоций в основной условной природе разума

Когда возникают беспокоящие эмоции, медитация махамудры предоставляет несколько методов растворения их в лежащей в основе условной природе ума. Ум в буддизме относится к умственной деятельности простой ясности и осознанности.Это означает умственную деятельность, порождающую видимости, похожие на ментальные голограммы, и когнитивную связь с ними. Эти два аспекта представляют собой два способа описания одной и той же деятельности и не являются последовательными. Более того, просто или просто эта умственная деятельность происходит, не вызывая ее или не наблюдая со стороны отдельного от нее человека или сущности, называемой «умом».

В медитации махамудры Гелуг-Кагью мы смещаем фокус нашего внимания с содержания чувственного или ментального познания, которое сопровождается беспокоящими эмоциями, и вместо этого сосредотачиваемся на условной природе происходящей умственной деятельности.Мало того, что умственная деятельность порождает и когнитивно связана с когнитивным проявлением объекта мешающего познания, она также делает то же самое с беспокоящей эмоцией. И это все, что происходит. Подобное изменение фокуса внимания удаляет эмоциональную энергию, которая движет и поддерживает беспокоящие эмоции, и успокаивает ее.

[См .: Объяснение Корневой текст Махамудры , часть 4]

Метод Карма Кагью и Другпа Кагью в медитации махамудры предполагает естественное успокоение ума при возникновении беспокоящей эмоции, а не зацикливание и анализ природы содержащего ее познания.Когда беспокоящая умственная деятельность и все концептуальные мысли естественным образом стихают, тогда, подобно птице, выпущенной с корабля посреди океана, ум автоматически переходит в свое изначальное чистое состояние ясности и осознанности, которым он был все время.

[См .: Объяснение Молитвы Махамудры , Часть 3]

Растворение беспокоящих эмоций в основе глубокого осознания

Другой метод, используемый в медитации махамудры и дзогчен, — это растворение пяти основных типов беспокоящих эмоций в пяти типах соответствующего глубокого осознавания ( ye-shes ), лежащих в их основе.Каждый тип глубокого осознавания составляет основную структуру соответствующей беспокоящей эмоции, в то время как сопровождающее его неосознавание (незнание) обеспечивает тревожный аспект.

Например, при страстном желании наше познание чего-либо фокусируется на конкретном объекте, считает его «особенным» и преувеличивает его положительные качества. В основе этого страстного желания лежит индивидуализирующее глубокое осознавание, которое просто отличает объект как отдельный предмет, отличный от всего остального.Чтобы распознать лежащее в основе глубокое осознавание, мы можем либо проанализировать структуру беспокоящей эмоции, либо просто позволить умственной деятельности естественным образом успокоиться, тем самым раскрывая лежащее в основе глубокое осознавание.

Медитация по аналогии

Седьмой метод, который используется в буддизме для избавления от проблем, — это медитировать по аналогии с тем, что мы хотим очистить и чего хотим достичь. Это метод, используемый в тантре в целом, и более конкретно в ануттарайога-тантре.Это делается в сочетании с медитацией на пустотность в сочетании с бодхичиттой.

Основной метод — походить на переодетого секретного агента и имитировать то, что мы хотим уничтожить. Серконг Ринпоче любил использовать это изображение. Как замаскированный секретный агент, мы опускаемся на самый глубокий уровень нашего разума, чтобы исследовать естественную склонность разума вызывать то, что происходит с нами в жизни. Находим самое слабое, жизненно важное место всего механизма. Затем мы саботируем механизм, чтобы он перестал давать то, от чего мы хотим избавиться.В некотором смысле мы «переворачиваем» механизм так, что вместо того, чтобы вызвать то, что мы не хотим испытывать, он дает начало тому, чего мы хотим достичь. Это несколько похоже на ментальное дзюдо, и это метод, который мы используем в ануттарайога-тантре.

Мы всегда говорим в терминах основы, которую нужно очистить, пути, который совершает очищение, и результата очищения: основы, пути, результата. В нашем случае все эти три аналогичны друг другу: основа, которую мы хотим очистить, путь, который приведет к очищению, и результат очищения.Имея аналогии с тремя, мы можем использовать путь как секретный агент, чтобы очистить основу и добиться результата.

Метод станет более ясным, если мы рассмотрим конкретный пример неконтролируемой повторяющейся смерти, бардо и возрождения как основы, которую мы хотим очистить. Как мы видели, смерть, бардо и возрождение — это еще один способ представления Благородной Истины о страдании — всеобъемлющего влияющего страдания испорченных совокупностей. Практикуя ануттарайога-тантру, мы стремимся избавиться от переживания смерти, бардо и перерождения под влиянием кармы и беспокоящих эмоций и состояний ума, действуя как замаскированный тайный агент.

практик очищения — трехколесный велосипед: буддийский обзор

ГОЛДСМИТ

Будда Шакьямуни

Таиланд, 8 век, камень. Из «Будды будущего», Азиатское общество / Национальный музей любезности, Бангкок

ЭТИ ВАЛОВЫЕ ПРИМЕСИ в золоте: грязный песок, гравий и крошка. Мойщик грязи, поместив золото в чан, промывает его снова и снова, пока не смывает его.

Когда он избавится от них, в золоте останутся умеренные примеси: крупный песок и мелкий песок.Он промывает золото снова и снова, пока не смывает его.

Когда он избавится от них, в золоте останутся мелкие примеси: мелкий песок и черная пыль. Грязеочиститель промывает золото снова и снова, пока не смывает его.

Когда он избавится от них, останется только золотая пыль. Ювелир, помещая его в тигель, снова и снова дует по нему, чтобы сдуть шлак. Когда шлак сдувается, золото становится очищенным, податливым, пластичным и сияющим.Он не хрупкий и готов к работе. Тогда, какое бы украшение ни придумал ювелир — пояс, серьгу, ожерелье или золотую цепочку, — золото послужило бы его цели.

Точно так же в вас, как медитирующем, есть эти грубые нечистоты: неправильное поведение тела, речи и ума. Вы отказываетесь от них, уничтожаете, рассеиваете, стираете с лица земли. Когда они исчезают, остаются умеренные загрязнения: мысли о чувственности, злой воле и вреде. Вы уничтожаете их.Когда они исчезают, остаются мелкие примеси: мысли о вашей расе и происхождении, мысли, связанные с нежеланием быть презираемым. Вы уничтожаете их.

Когда они исчезнут, останутся только мысли о дхарме. Ваша концентрация не является ни спокойной, ни утонченной. Он еще не достиг безмятежности или единства. Он удерживается на месте каменным действием силового сдерживания. Но наступает время, когда ваш ум становится устойчивым внутри, успокаивается, становится единым и сосредоточенным.Ваша концентрация спокойна и утончена, вы достигли безмятежности и единства. Он больше не удерживается на месте принудительным ограничением. Затем, какое бы из шести высших познаний вы ни направили, чтобы познать и осознать, включая полное прекращение всех ментальных нечистот, вы можете лично засвидетельствовать их, когда есть открытие.

НАИЛУЧШИЙ МЕТОД

Шри-Ланка, гр. 7 век, бронза со следами позолоты. Питер Джонсон / Из Пламени и Лотоса: Искусство Индии и Юго-Восточной Азии из Коллекций Кроноса, Метрополитен-музей и Гарри Н.Абрамс.

Мастер Шэн-йен

До совершенствования самадхи
человека с тяжелыми или глубокими кармическими препятствиями могут не чувствовать боли в теле и уме.
Но после начала жизни в совершенствовании
, препятствия в теле
и разуме становятся очевидными.
Лучшим методом для таких людей является оказание волонтерских услуг
общественности и выполнение
трудных физических задач для сангхи. Вместо
поисков достижений они
стремятся рассеять свою карму.
Через некоторое время их стремление к славе,
благам и материальным благам ослабевает. Тогда,
даже если они не достигнут глубокого самадхи,
их умы постепенно очищаются.

Из Барабан Дхармы: жизнь и сердце практики Чань (Публикации по барабану Дхармы).

СОВЕРШЕНСТВО ЧИСТОТЫ

Питер Джонсон / Из пламени и лотоса: искусство Индии и Юго-Восточной Азии из собраний Кроноса, Метрополитен-музей и Гарри Н.Абрамс.

Амаро Бхиккху

ПРИВЫЧКИ ИДЕНТИФИКАЦИИ, влечение, отвращение и тревога порождают страдание и приводят к перерождению в сансаре. Они держат нас далеко от нашей главной цели — познания конечной реальности и полного просветления. Абсолютная реальность — это принцип, согласно которому все ментальные и физические явления — люди, горы, галактики, метро Нью-Йорка — рассматриваются как не имеющие существенной сущности или отдельной самоидентификации. Чтобы увидеть истинную природу существующих явлений, нам нужно очистить умственную облачность, которая мешает нам увидеть это.

Будда учил, что «просветление было полностью реализовано благодаря развитию добродетели, сосредоточения и мудрости». Чтобы научиться правильно применять эти три агента очищения — добродетели, сосредоточения и мудрости, нам нужно учиться на своих ошибках, а очищение является синонимом этого акта обучения.

Способы сделать это вращаются, во-первых, вокруг сознательного распознавания индивидом деструктивных или бредовых тенденций в его действиях, его речи и его уме; во-вторых, вокруг разрешения сделать лучше в будущем.Это работает по принципу, что если мы просто отрицаем наши недостатки или пытаемся разыграть козырную карту «Абсолютной Реальности», мешающая карма будет восстанавливаться постоянно и бессознательно. Однако как только вещи открыты и честно признаны, очищение может действовать свободно. В традиции Тхеравады мы говорим:

Дождь намокает то, что закрыто,
Но никогда не промокает то, что открыто;
Итак, раскрой то, что сокрыто,
Чтобы оно не намокло от дождя.

В другом тексте об этом говорится так: «Ибо это рост в способе обучения Будды, когда человек видит свою ошибку как таковую, исправлять ее в соответствии с дхармой и обязаться быть более осторожным в будущем.”

Эти акты распознавания могут различаться по размеру от краткого мысленного замечание до произнесения монашеского правила, до месячной «Церемонии покаяния десяти тысяч будд» или 100000 простираний, декламации мантр и визуализаций, используемых в практике тибетских нгодро. . Однако, независимо от масштабов или грандиозности действия, сущность трансформации идентична — это радикальное избавление от прошлого и изменение отношения. На психологическом уровне этот акт является катализатором всего благотворного развития.

Будда расширил этот принцип очищения с помощью различных подходов к медитации, в частности, развития того, что известно как «Четыре основания внимательности» или сатипаттхана. Вкратце, эти четыре аспекта — это внимательность к телу, чувствам, ментальным состояниям (или настроениям) и объектам разума (или категориям явлений согласно учению Будды, таким как Четыре благородные истины). Их описывают так: «Путь, ведущий только в одном направлении: к очищению существ, к преодолению печали, к исчезновению боли и горя, к достижению истинной цели, к реализации Нирваны.”

ЭТА СХЕМА КОНЦЕНТРАЦИИ и созерцания ума предназначена для выполнения работы очищения. Например, в разделе «Созерцание состояний ума» Будда говорит: «Здесь монах знает похотливый ум как похотливый, а ум, свободный от похоти, как свободный от похоти; ненавидящий ум как ненавидящий … заблуждающийся ум как заблуждающийся … отвлеченный ум как отвлеченный … сосредоточенный ум как сосредоточенный … освобожденный ум как освобожденный и неосвобожденный ум как неосвобожденный … Осознанность того, что «это состояние ума» присутствует ровно настолько, насколько это необходимо для знания и осознания.И он остается отстраненным, не цепляясь ни за что на свете ».

В этом отрывке очерчивается важнейший элемент того, что означает «очищение» на уровне разума: важно не то, что вы думаете или чувствуете, а ваше понимание и отношение к мыслям и чувствам. Возникает гнев, но это всего лишь гнев — в свете осознания и в сердце любящей доброты мы можем его почувствовать, узнать, отпустить и не следовать за ним. Ничего не было подавлено деструктивно, не было предпринято никаких вредных действий, и свет ума «горит».”

По мере того, как медитация усиливает стойкость осознания, этот процесс освещается все более и более ясно. Видно, что гнев вышел из пустоты, снова растворился в пустоте, и что любое приписывание ему чувства собственности было ненужным и ложным дополнением. Гнев не больше мой, чем ветерок на моей коже или лай собаки через улицу. Оно возникает и прекращается, оно познается осознанием — и мы не обогащаемся и не развращаемся его уходом.Как говорится в стихах Третьего Патриарха Дзен:

Путь открыт, как огромное пространство,
, где нет недостатка,
и ничего лишнего.

Это понимание естественным образом перерастает в глубокое признание законов причинности и взаимозависимости, и сердце покоится в знании этих отношений. Знание — это Путь, путь к миру.

Сначала такое озарение возникает только на мгновение, поэтому необходимо приложить усилия, чтобы поддержать или развить его.Однако, как только Путь был виден и нам удалось попасть на него, мы должны суметь удержать себя на нем. Как всем известно, очень легко прогуляться по всевозможным интересным побочным маршрутам. По мере того, как мы учимся распознавать, что есть Путь, а что нет, у нас появляется больше возможностей напрямую следовать желаемому маршруту.

Поддержание и продвижение постижения самоотверженности — это акт очищения, и все же цель всего этого — не процесс очищения, а природа жизни, когда цель достигнута.

Когда осознание этой природы завершено, сердце достигает совершенной нирваны, свободного от каких бы то ни было привязанностей. Это осознание того, что здесь нет никого, кто был бы чистым или нечистым — только качество яркости и легкости, богатый и бесстрашный покой. Это совершенство чистоты.

ВОПРОС КАРЛИТО

Геше Майкл Роуч

Тибетское божество божественной чистоты, Ваджрасаттва. Предоставлено Божественной картой Публикаций Снежного Льва.

МЫ СИДИМСЯ, около сотни человек, в необычной комнате со стенами, которые все черные, под студией монтажа в Ист-Виллидж в Нью-Йорке, проводим большие открытые дебаты о карме на уроке Учителя. Руководство Шантидевы по образу жизни бодхисаттвы . О том, как карма — это все, что мы делаем, говорим или думаем. О том, как это сохраняется в уме, когда мы о чем-то думаем, говорим или делаем что-нибудь.

О том, как все, что нужно для его хранения, — это, в основном, осознавать это, когда вы думаете, говорите или делаете что-нибудь; о том, как это оставляет в вашей голове впечатления, которые могут длиться тысячи лет; как они созревают и создают весь ваш мир; и все о том пугающем факте, что вы можете собирать эти впечатления, карму, в своем уме со скоростью шестьдесят пять в секунду.И когда они созревают, тогда изображения появляются сильным, быстрым потоком, как кадры в фильме, и создают впечатление, как течет ваша жизнь. Как даже самые крошечные мысли, такие как момент раздражения на кого-то, когда вы натыкаетесь на них на тротуаре Манхэттена, могут иметь огромные кармические последствия, поскольку впечатления — семена — растут в вашем уме с каждым мгновением.

И этот ребенок по имени Карлито, тринадцатилетний мальчик, который добирается один из Бруклина в метро, чтобы успеть на уроки (он также лучший игрок на тубе в своей начальной школе), единственный в комнате, кто действительно понимает Это.Он поднимает руку, весь взволнованный, встает и требует знать: «Есть ли способ избавиться от этих семян кармы в вашем уме, пока они не стали слишком большими, прежде чем они доставят вам много проблем?»

И это одно из самых священных учений традиции Махаяны: как очистить кармические семена, как удалить их из вашего разума, прежде чем они превратятся в огромные искривленные деревья, причиняющие все страдания человеческой жизни. Мы достаем ноутбук с примерно сотней тысяч страниц оригинальных текстов на тибетском языке, введенных монахами в Сера и других монастырях Индии, и делаем небольшой серфинг в поисках учения об очищении.

Самая важная ссылка, пожалуй, содержится в Сутре для огранщика алмазов , где сам Будда говорит:

О, Субхути, любой сын или дочь из благородной семьи, которые возьмутся за такую сутру, или кто держит ее, или читает, или полностью понимает, пострадает. Они будут сильно страдать.

Затем он поясняет:

Почему так? Потому что, о Субхути, такие существа очищают недобродетельную карму из всей цепочки своих прошлых жизней, карму, которая привела бы их в три низших мира.Когда они очищают эту карму, она заставляет их страдать здесь, в этой жизни. Таким образом, им удастся очистить карму этих недобродетельных поступков своих прошлых жизней, и тогда они придут к достижению просветления Будды.

Дело здесь в том, что действительно есть способ очистить плохую карму, чтобы она созрела рано, сейчас, в этой жизни, как нечто гораздо меньшее, чем это было бы в противном случае. В Сутре Великого Освобождения Будда также говорит:

Даже если у кого-то может быть плохая карма. Приняться к рождению в трех низших мирах, Простая головная боль счистит его.

Если очищение произведено должным образом, карма, которая бросила бы нас в рождение в аду, или в виде животного или измученного духа, может быть пережита не более чем мигренью в этой жизни. Неплохо! Как это сделать? Будда учил четырем шагам, называемым «Четыре силы». Их можно найти в Сутре Четырех Дхарм .

Четыре силы очищения

Таиланд, 9 век, лепнина. Питер Джонсон / Из Пламени и Лотоса: Искусство Индии и Юго-Восточной Азии из Коллекций Кроноса, Метрополитен-музей и Гарри Н.Абрамс.

Первая сила (или сила), очищающая карму, называется Силой Основания. Если вы поскользнетесь и упадете, вам понадобится твердая земля, чтобы оттолкнуться от нее и снова подняться. Сила Основания означает возвращение к основам: вы думаете о буддийском прибежище, вы мысленно возвращаете себя в руки Будды и Пути. Затем вы думаете о сострадании, о том, как вы работаете для всех живых существ. Это фундамент. Он создает основу для очищения.

В некоторых текстах также говорится, что на этом этапе мы должны подумать о том, кого мы ранили своей плохой кармой: это не только мы сами или человек, которому мы нанесли вредную карму.Мы также подвели все остальные живые существа, существа, которые рассчитывают на нас, ожидая, когда мы достигнем рая Будды и принесем их с собой.

Вторая сила — Сила Разрушения, которая описывается как «разумное сожаление» хорошо образованного буддиста, того, кто осознает очень серьезные будущие последствия даже самой крошечной отрицательной кармы.

В санскрите или тибетских писаниях нет слова для обозначения «вины»: расстраиваться или злиться на себя из-за кармического бу-бу считается контрпродуктивным, потому что это просто еще одна плохая карма.Что вы делаете, так это заставляете разумно сожалеть о и идти и делать то, что вы должны делать, чтобы навести порядок — очистить карму.

Третья сила — Сила сдерживания себя в будущем. У меня есть друзья-христиане, которые слышат о методах очищения и говорят: «Вам, буддистам, легко. Вы можете творить плохую карму всю ночь, а затем просто очистить ее на следующий день — это как таблетка на следующее утро «. Но это не так. Если у вас нет честного намерения прекратить совершать такие же негативные поступки в будущем, вы не сможете очистить карму.С помощью третьей силы вы даете себе личное обязательство больше не делать, не думать и не говорить такого рода негативные вещи. Например, если вы лжете кому-то, вы обещаете себе никогда больше не лгать ему.

Теперь мы с вами оба знаем, что если это не что-то действительно радикальное, вы, вероятно, снова совершите плохой поступок. Уловка состоит в том, чтобы выбрать срок и придерживаться его: «Я не буду этого делать в следующем году…», или в следующем месяце, или даже в следующие двадцать четыре часа.

С умственными дурными поступками, такими как раздражение на того, кто действительно нажимает на ваши кнопки, это сложно! Так что вы можете сказать: «В течение следующих пяти минут.Это избавляет вас от дополнительной плохой кармы лжи.

Четвертая сила — это сила макияжа. Здесь вы совершаете доброе дело, целенаправленно посвященное отмене плохой кармы. У меня есть друг, который воевал во Вьетнаме и думает, что он мог убивать людей, обстреливая джунгли из пулемета, когда однажды его конвой попал в засаду. Наш учитель сказал ему купить и ухаживать за животным на ферме, которое должно было быть забито на мясо, пока оно не умерло естественной смертью. Он делал это более десяти лет.Чтение мантр или изучение буддийского учения, такого как Сутра для огранки алмазов , также имеет большое значение. Но священные писания говорят, что самое сильное противоядие — это медитация на пустоту. Любой, кто понимает пустоту, прекрасно понимает, как она делает возможной карму, как этичная жизнь становится абсолютной необходимостью. Только глупец будет продолжать творить плохую карму, если он что-нибудь понимает в пустоте.

Между прочим, в случае действительно серьезной кармы или давних карм, которые есть в нашем сознании, о которых мы даже не знаем ясно, Четыре Силы должны повторяться снова и снова.У меня был учитель, который долгое время говорил выполнять их каждый день для серьезных карм. Он сказал, что это все равно что делать иглу, напилив вручную кусок стали.

Считайте это вопросом Карлито; каждый буддист должен беспокоиться об одном и том же — как избавиться от плохой кармы, отрицательных семян, уже заложенных в наши умы миллионами. Очистительные работы. Попробуйте четыре силы. Кто может представить себе, каким был бы мир, если бы мы могли снять покров с маленьких дурных поступков, которые мы совершаем весь день, с маленьких кармических семян? Может быть, ты увидишь маленький рай.Попробуйте и посмотрите….

Очистка органических соединений — методы очистки жидкостей

- Классы
  Класс 1-3
  Класс 4-5
  Класс 6-10
  Класс 11-12
- КОНКУРСНЫЙ ЭКЗАМЕН
  BNAT 000 NC
  000 NC Книги
  Книги NCERT для класса 5
  Книги NCERT для класса 6
  Книги NCERT для класса 7
  Книги NCERT для класса 8
  Книги NCERT для класса 9
  Книги NCERT для класса 10
  Книги NCERT для класса 11
  Книги NCERT для класса 12
  NCERT Exemplar
  NCERT Exemplar Class 8
  NCERT Exemplar Class 9
  NCERT Exemplar Class 10
  NCERT Exemplar Class 11
  NCERT 9000 9000
  NCERT Exemplar Class
  Решения RS Aggarwal, класс 12
  Решения RS Aggarwal, класс 11
  Решения RS Aggarwal, класс 10
  90 003 Решения RS Aggarwal класса 9
  Решения RS Aggarwal класса 8
  Решения RS Aggarwal класса 7
  Решения RS Aggarwal класса 6
  Решения RD Sharma
  RD Sharma Class 6 Решения
  Решения RD Sharma
  Решения RD Sharma Class 8
  Решения RD Sharma Class 9
  Решения RD Sharma Class 10
  Решения RD Sharma Class 11
  Решения RD Sharma Class 12
  PHYSICS
  Механика
  Оптика
  Термодинамика Электромагнетизм
  ХИМИЯ
  Органическая химия
  Неорганическая химия
  Периодическая таблица
  MATHS
  Теорема Пифагора
  0004
  000300030004
  Простые числа
  Взаимосвязи и функции
  Последовательности и серии
  Таблицы умножения
  Детерминанты и матрицы
  Прибыль и убыток
  Полиномиальные уравнения
  Деление фракций
  000
  000
  000
  000
  000
  000 Microology
  000
  000 Microology
  000 BIOG3000
  FORMULAS
  Математические формулы
  Алгебраические формулы
  Тригонометрические формулы
  Геометрические формулы
  КАЛЬКУЛЯТОРЫ
  Математические калькуляторы
  0003000 PBS4000
  000300030002 Примеры калькуляторов химии
  Класс 6
  Образцы бумаги CBSE для класса 7
  Образцы бумаги CBSE для класса 8
  Образцы бумаги CBSE для класса 9
  Образцы бумаги CBSE для класса 10
  Образцы бумаги CBSE для класса 11
  Образцы бумаги CBSE чел. для класса 12
  Вопросный лист предыдущего года CBSE
  Вопросный лист предыдущего года CBSE класс 10
  Вопросный лист предыдущего года CBSE, класс 12
  HC Verma Solutions
  HC Verma Solutions Class 11 Physics
  Решения HC Verma, класс 12, физика
  Решения Лахмира Сингха
  Решения Лакмира Сингха, класс 9
  Решения Лакмира Сингха, класс 10
  Решения Лакмира Сингха, класс 8
  Заметки CBSE
  , класс
  CBSE Notes
  Примечания CBSE класса 7
  Примечания CBSE класса 8
  Примечания CBSE класса 9
  Примечания CBSE класса 10
  Примечания CBSE класса 11
  ,