Трансперсональная психология станислав гроф: Станислав Гроф. Трансперсональная психология

Станислав Гроф: «Людьми управляют матрицы»

В энциклопедиях по психологии имя Станислава Грофа идет третьим, после Зигмунда Фрейда и Карла Юнга, в ряду крупнейших новаторов науки о тайнах человеческой души. Революционные открытия Грофа, до сих пор игнорируемые официальной медициной, вдохновили культовых режиссёров братьев Вачовски на создание кинотрилогии «Матрица». Всемирно известный учёный дал «Правде.Ру» эксклюзивное интервью.

Станислав Гроф с русскими учениками – Кристиной и Владимиром

— Уважаемый Станислав, позвольте поблагодарить Вас, что в год своего 75-летия Вы нашли время для столь серьезного и масштабного разговора с нами. Ещё Карл Юнг утверждал, что психика младенца не является « tabula rasa ». Вы на основе многолетних клинических исследований пришли к выводу, что наше бессознательное содержит перинатальные (то есть дородовые) и трансперсональные области. Но почему же официальная медицина игнорирует эти открытия?

— Современные исследования в области сознания принесли массу доказательств того, что модели человеческой психики, доминирующие сегодня в официальной психологии и психиатрии, поверхностны и неадекватны. На основе многолетних данных психоделических исследований мне пришлось создать чрезвычайно расширенную модель психики путем добавления двух больших областей – перинатальной и трансперсональной.

Перинатальная область относится к воспоминаниям о внутриутробной жизни и биологическом рождении. Эта область состоит из четырех базовых перинатальных матриц, соответствующих четырем стадиям родов — от блаженного покоя в матке до появления на свет. Трансперсональная сфера содержит опыт отождествления с другими людьми, другими биологическими видами, эпизоды из жизни наших предков, как людей, так и животных, а также историческое коллективное бессознательное, как его трактовал Юнг.

Моя картография психики имеет огромное сходство со взглядами Юнга, за исключением фундаментальной вещи. Я был удивлен и разочарован тем, что Юнг яростно отрицал, что биологическое рождение имеет какое-то психологическое значение, что оно является главной психотравмой. Даже незадолго до смерти в одном из интервью Юнг отрицал всякую возможность такого значения.

Традиционные психиатры, и в Америке, и у вас прекрасно знают о существовании перинатального и трансперсонального опытов, поскольку они спонтанно проявляются у некоторых пациентов. Но, в отличие от меня, эти медики не считают их нормальной составляющей человеческой психики, а рассматривают как результаты неизвестных патологических процессов, поражающих мозг. То есть людей, чье бессознательное вышло на перинатальный и трансперсональный уровни, считаютстрадающими психозом, психически больными.

Сопротивление значительной части академических кругов открытиям современных исследований сознания понятно. Новые революционные данные требуют радикального пересмотра всего психологического и психиатрического мышления, аналогичного тому, через что пришлось пройти физикам в начале ХХ века, когда они перешли от ньютоновского понимания материи к квантово-релятивистской картине мира. Новые сведения в области исследований сознания ставят под вопрос основные философские положения западной науки, подрывают ее материалистическую направленность. Основанная на клинических данных, трансперсональная психология предлагает мировоззрение, сходное с мировоззрением великих мировых религий и восточных духовных философий.

— А помните ли вы свой первый трансперсональный опыт?

— Он был настолько необычным и поразительным, что его просто невозможно забыть. Это произошло в ноябре 1956 года в лаборатории чешского НИИ психиатрии, когда я добровольцем принимал участие в ЛСД-сеансе. Замысел эксперимента заключался в воздействии мощной стробоскопической лампой в момент кульминации моих ЛСД-ощущений. Моё сознание оставило тело, и все границы Вселенной растворились. Я испытал внушающий и по сей день трепет опыт Космического Разума, перестал быть отдельным существом и стал самим Мирозданием.

Этот опыт я описываю в своей книге «Когда невозможное становится возможным. Приключения в необычных реалиях», скоро выходящей в русском переводе. Опыт полувековой давности был настолько сильным, что на всю жизнь вызвал у меня интерес к необычным состояниям сознания. Конечно, он не смог тогда сразу разрушить мое материалистическое мировоззрение, которое было привито учёбой в коммунистической Чехословакии. Потребовались годы ежедневных наблюдений во время психоделических сеансов, как и моих собственных, так и пациентов, а позже и на сеансах холотропного дыхания и немедикаметозных методов терапии, разработанных мною вместе с

Станислав и Кристина Гроф

Кристиной. Сегодня, повторю, я абсолютно убежден – современная система взглядов и понятий нуждается в радикальном пересмотре.

— После двадцатилетних официальных исследований, которые проводились и в СССР Марией Телашевской, психоделики были запрещены. Вас не смущают упреки, что необычные состояния сознания, в которых проявляются перинатальные и трансперсональные уровни, связаны с психоактивными веществами?

— Я много лет думал, что для необычных состояний сознания необходимы сильные психоактивные вещества, такие как ЛСД . И был удивлен, когда обнаружил, насколько глубокое воздействие на психику имеют такие простые методы, как более быстрое дыхание или вызывающая воспоминания музыка. Но ведь шаманы и аборигенные культуры знали это тысячелетиями и использовали священные технологии в целительной, ритуальной и духовной практиках. Научные наблюдения, в том числе и антропологов, показали, что разрыв между т.н. «нормальным состоянием сознания» и необычным состоянием не так велик, как было принято думать. Более того, у многих людей такие состояния могут быть спонтанными, возникать прямо посреди повседневной жизни.

-Но ведь традиционная психиатрия по-прежнему рассматривает такие состояния как психоз, требующий, в основном, медикаментозного лечения?

— В этом суть проблемы. Когда мы осознаем, что перинатальный и трансперсональный опыты – нормальная часть человеческой психики, то начнем совершенно по-другому задавать вопросы о таких эпизодах и отвечать на них. Ведь вопрос ныне заключается не в том, как мозг порождает необычные переживания и какие якобы патологические процессы их вызывают. Для меня ясно, что переживания, возникающие в таких состояниях, представляют собой нормальные составляющие человеческой психики. Вопрос в другом – почему некоторым людям, чтобы погрузиться в глубины своего бессознательного, нужны психоделические вещества или мощные немедикаментозные техники, а у других это возникает спонтанно?

Трансперсональная психология считает, что, когда необычные состояния сознания правильно понимаются и поддерживаются, они могут быть целительными, трансформирующими и эволюционными. Кристина и я называем их «духовными авариями», потому что они представляют собой не только кризис, но и возможность самостоятельно выйти на высший уровень сознания и психологического действия.

— Ваше утверждение, что мистический опыт доступен каждому человеку, вызвало ожесточенные споры…

— Наши достижения в области психоделических исследований и холотропного дыхания убедили нас в том, что способность к мистическим переживаниям является главным правом человека от рождения. В принципе они могут быть у любого человека, только некоторым людям это дается легче, чем другим. Есть люди, которым трудно, несмотря на всё их желание, войти в такие состояния, и они пытаются их вызвать различными способами. Но есть и те, у кого мистические состояния возникают прямо посреди дня, иногда помимо их воли, и им сложно соотнести себя с обычной реальностью. Кстати, ко второй категории принадлежал мой великий предшественник Карл Юнг. Он использовал свою возможность легкого доступа к бессознательному как источнику новой, революционной психологии.

— В своей книге «Психология будущего», выпущенной и в России, Вы опять ставите вопрос о необходимости обсуждения юридических, социальных и медицинских аспектов психоделиков. Такая дискуссия в прошлом году началась в научном сообществе Великобритании. Может быть, стоит ее провести на уровне Всемирной организации здравоохранения, чтобы снять налет тайны с этой темы?

— Всемирная организация здравоохранения принимает важное участие в контроле за психоактивными веществами, а все страны-члены ВОЗ обязаны выполнять её рекомендации. Психоделические вещества, в том числе и ЛСД, в настоящее время включены в «Перечень №1» с определением «лекарственный препарат без терапевтической ценности и с высоким потенциалом злоупотребления».

Я считаю, что для специалистов с многолетним опытом очевидна ошибочность такого определения. Исследования показали, что при правильном и контролируемом применении психоделические вещества обладают большим терапевтическим потенциалом, а, с точки зрения психологии, не вызывают привыкания. Тем более, что повсеместно нарастает недовольство официальной психиатрической терапией, сводящейся к стандартному подавлению психических симптомов транквилизаторами. Симптомы подавляются, но основные психологические проблемы не решаются. К тому же, люди становятся все более осведомленными о побочных эффектах

Гроф ( в центре) на столетнем юбилее создателя ЛСД Альберта

применяемых устарелых методов.

Обнадеживает, что в последние годы в научном климате начались перемены. Желание найти альтернативы зашедшим в тупик методам традиционной психиатрии привело к официальному разрешению исследовательских программ психоделической терапии в некоторых центрах США, Швейцарии, Израиля и ряда других стран. Насколько я знаю из статей в западной прессе, в частности, в газете «Гардиан», официально начаты программы исследований методов терапии с использованием ЛСД, псилоцибина, диметилтриптамина (ДМТ), метилен-диокси-метамфетамина (ММДА) и кетамина.

— То есть исследователи возвращаются к опыту исследований 50-х годов прошлого века?

— Я думаю, что западное общество сейчас лучше подготовлено для принятия психоделической терапии, чем полвека назад. Как я помню, тогда вся психотерапия сводилась к вербальному, то есть словесному, общению между врачом и пациентом. Сильные эмоции и активное поведение во время сеанса назывались «внешним выражением подсознательных психических процессов» и оценивались как нарушения правил терапии.

Психоделические же сеансы вызывали психомоторное возбуждение, драматичные эмоции, яркие познавательные перемены. Они походили скорее на кадры из фильмов по антропологии, где рассказывалось о целебных церемониях и ритуалах туземных культур, нежели на то, что традиционно можно было увидеть в кабинете психотерапевта.

Кроме того, многие наблюдения, полученные после психоделических сеансов, ставили под угрозу материалистические представления о человеческой психике и устройстве Вселенной, основанные на ньютновско-декартовской парадигме. Помню, что еще в период работы в Чехословакии один из пациентов Ричард после ЛСД-сеанса сообщил мне, что во время «путешествия» от неких сущностей получил информацию с просьбой передать родственникам некоего Ладислава, что с ним в ином мире всё хорошо. Они продиктовали ему название города Кромериче, что в Моравии, где живут родственники, и даже номер телефона. Я записал эти сведения в медицинскую карту и, как человек тогда ещё материалистических взглядов, оставил их без внимания. Когда же любопытство взяло верх и через пару недель я позвонил по записанному номеру в Кромериче и назвал услышанное пациентом имя, то на той стороне трубки прозвучали рыдания и слова: «Мы потеряли Ладислава три недели назад…»

Да, за последние десятилетия в психотерапии произошла настоящая революция. Были разработаны мощные эмпирические техники, которые придают особое значение глубокой регрессии, прямому выражению сильных эмоций и упражнениям, приводящим к всплеску физической энергии. Среди новых подходов я бы выделил гештальт-практику, биоэнергетику, примитивную терапию, ребёфинг (возрождение через дыхание) и холотропное дыхание. И для врачей, практикующих в этих направлениях, введение психоделики явилось бы не внезапной переменой в практике, а следующим логическим шагом. Надеюсь, что возрождение интереса к психоделическим исследованиям, которые, безусловно, требуют тщательной юридической и медицинской проработки, вернет этот необычный инструмент в руки надежных докторов.

— Но поможет ли это спасти человечество, которое с каждым годом, похоже, все больше и больше, погружается в хаотичную трясину деструктивности, жадности и животных инстинктов?

— Психоделические исследования и опыты с холотропным дыханием, лечение людей, попавших в «духовные аварии», совершенно точно подтвердили учение Юнга о черных и зловещих сторонах человеческой психики. Их Юнг удачно назвал Тенью. Я сам много писал о перинатальных и трансперсональных корнях человеческой жестокости и жадности. В частности, в книге «Психология будущего» есть глава «Эволюция сознания и выживание человека: трансперсональный ракурс глобального кризиса».

На основе многолетних клинических исследований трансперсональная психология пришла к выводу: все аспекты современного мирового кризиса – экономические, политические, военные, религиозные, экологические – имеет один общий знаменатель.

И этот знаменатель таков. Корни человеческой жестокости и жадности лежат глубоко в перинатальной и трансперсональной областях бессознательного. То есть намного глубже, чем классическая психиатрия себе представляет. Традиционные же формы вербальной (словесной) психотерапии оперируют исключительно на уровне послеродовой биографии и не достигают уровня, на котором возникают истинные проблемы. Если же человек выходит на эти уровне спонтанно, в результате «духовной аварии», то его объявляют страдающим психозом и задерживают естественный процесс трансформации

Станислав Гроф и Джоан Халифакс – авторы бестселлера «Человек

применением транквилизаторов.

Вот почему для выживания человеческого вида необходима систематическая работа по духовному раскрытию личности, прежде всего, тех, кто находится в состоянии психодуховной трансформации.

Кажется, что мы вовлечены в страшную гонку за временем, прецедента которой не было в истории человечества. Если мы будем придерживаться старых стратегий, которые чудовищно разрушительны, то род человеческий не выживет уже в этом веке. Нас может спасти только глубокая внутренняя трансформация достаточно большого количества людей, и официальная психология и психиатрия здесь показали свою полную неспособность.

— Станислав, Ваши взгляды на решающую роль духовной, а не животной доминанты в психике человека во многом схожи со взглядами великих русских философов и писателей. Кого бы Вы выделили из них для себя лично? И насколько близки нашему менталитету Ваши революционные идеи, доказывающие полное банкротство чистого материализма?

— Когда мы с Кристиной в 1989 году были официально приглашены в Советский Союз, то были потрясены, насколько наши русские коллеги оказались открытыми для новых идей, в том числе и в академических кругах. На встречу с нами люди приехали из дальних мест – из Грузии, из Сибири…Меня очень тронуло, когда ко мне подходили для автографа с переводом «Областей человеческого бессознательного», выпущенного благодаря подпольным типографиям в самиздате. Конечно, поскольку я был воспитан в коммунистической стране, то самиздат для меня не был в диковинку. Но это была же не политическая книга, а чисто научная! Я сохранил такую книгу как дорогой сувенир на память о моем визите в Россию. Но она, к сожалению, сгорела в феврале 2001 года во время пожара в нашем доме вместе со всей моей библиотекой и другим имуществом.

Я думаю, что есть много причин для открытости россиян трансперсональной психологии. И прежде всего, глубокая духовность, свойственная русским людям. Мой близкий друг и выдающийся психолог в России Владимир Майков включил в свою книгу по истории трансперсональной психологии огромное количество людей русского происхождения, сыгравших неоценимую роль в развитии новой науки о человеческой душе. Среди них много известных имён, таких как Елена Блаватская, Георгий Гурджиев, Владимир Соловьев, Николай Бердяев, Лев Толстой и Василий Налимов.

Другую причину растущей популярности трансперсональной психологии в России я вижу в том, что при советской власти психология и психиатрия ограничивались небольшим количеством философски приемлемых подходов, например, основанных на работах Ивана Павлова. Когда старая система пала, возник духовный вакуум, и российские специалисты проявили искренне желание приобщиться к самым последним достижениям в области изучения сознания.

И в отличие от американских университетов, в большинстве которых кафедры психологии и психиатрии в течение многих десятилетий возглавляют консерваторы биологического, неофрейдистского и бихевиористического направлений, в России гораздо более ученых, которые поддерживают трансперсональную психологию. Я это почувствовал и во время поездки в Санкт-Петербург летом 2001 года. Очень надеюсь вскоре вновь побывать в великой России и готов принять участие в самых острых и откровенных дискуссиях на темы изучения человеческого бессознательного, психоделической и холотропной терапии.

Наша справка.

Станислав Гроф родился 1 июля 1931 года в Праге. С 1956 по 1967 г.г. был практикующим психиатром-клиницистом. В 1961-66 годах возглавлял лабораторию исследований применения ЛСД и других психоделиков для лечения психических расстройств в НИИ психиатрии Минздрава ЧССР. В 1959 году Грофу присуждается премия Кюффнера — награда Академии наук ЧССР «за наиболее выдающийся вклад в области психиатрии».

В 1967 году Станислав Гроф уезжает в США в университет Джона Хопкинса. В 1968-1973 руководит лабораторией исследований психоделиков в Мэрилендском центре психиатрических исследований – единственном месте в США, где официально продолжались исследования с ЛСД.

С 1973 по 1987 годы Станислав Гроф и его жена Кристина работают во всемирно известном Институте Эсален (Биг-Сур, Калифорния), где создают уникальную холотропную психотерапию, основанную на особых техниках дыхания, работы с телом и специально подобранной музыке. В настоящее время Гроф проводит тренинги по холотропному дыханию, выступает с лекциями, принимает активное участие в работе Международной Трансперсональной Ассоциации.

Огромную известность Станиславу Грофу принесли его научные труды — «Области человеческого бессознательного», «За пределами мозга», «Путешествие в поисках себя», «Психология будущего» и другие.. В мировом бестселлере «Человек перед лицом смерти» (совместно с Джоан Халифакс) Гроф обнародовал клинические данные о мистических озарениях, которые были зафиксированы у смертельно больных раком во время сеансов с ЛСД-25. Эта книга оказалась в центре внимания многих религиозных деятелей – так, ссылки на неё имеются в знаменитой книге крупнейшего православного мыслителя отца Серафима (Роуза) «Душа после смерти».

Впервые в нашей стране Гроф побывал в 1963 году, приезжал и в 70-е годы, чтобы ознакомиться с исследованиями неврозов у обезьян в Сухумском питомнике. Но настоящей сенсацией стал приезд супругов Гроф в апреле 1989 года по приглашению Минздрава СССР. В Психоэндокринологическом центре на Арбате Станислав и Кристина прочли лекции по холотропному дыханию перед тысячами поклонников своих идей, которые съехались со всего Союза. Тогда же издательство АН СССР выпустило ряд книг Грофа тиражом 500 экземпляров. В настоящее время на русском языке выпущены практически все труды ученого, за исключением «ЛСД-психотерапии». Телеканал ТНТ заканчивает работу над четырехсерийным документальным фильмом о жизни и работах великого новатора, который увидит свет в этом году.

От редакции.

Мы выражаем признательность директору Института трансперсональной психологии Владимиру Майкову за помощь в установлении прямого контакта со Станиславом Грофом.

Мы готовы предоставить слово оппонентам доктора Грофа, в частности директору Центра судебной и социальной медицины имени Сербского Татьяне Дмитриевой по всему комплексу вопросов, затронутых знаменитым учёным в своем интервью.

Обращаем внимание , что психоактивные вещества, упоминаемые Станиславом Грофом (ЛСД, псилоцибин, ДМТ,МДМА и кетамин), в настоящее время официально запрещены на международном уровне для производства, распространения и употребления в любом качестве. Согласно данным и выводам официальной медицины, употребление данных веществ, в особенности бесконтрольное, представляет угрозу здоровью человека, может стать причиной психических расстройств и деструктивного поведения.

Станислав Гроф и холотропное дыхание. |

У истоков трансперсональной психологии стояло довольно много известных психологов. Имена Роберто Ассаджиоли, Абрахама Маслоу, Станислава Грофа, Карла Юнга, Кена Уилбера и многих других хорошо известны, все эти люди  разработали свои собственные, по сути революционные методы психотерапии, а иногда и целые новые направления в психологии, и каждый из них, в той или иной мере, способствовал развитию нового направления.

И все же, именно с именем чешского ученого Станислава Грофа чаще всего связывают трансперсональную психологию (ТП). Причина возможно в том, что стоя у самых истоков, именно он проявил наибольшую последовательность в продвижении тех самых идей и озарений шестидесятых годов 20 века, которые легли в основу нового направления. ТП не является ни отдельным методом, ни даже направлением, это сочетание самых разных психотерапевтических методик, порожденных новыми, а по сути революционными для психологии, идеями о человеческом сознании. Само же направление объединяет лишь сходство некоторых базовых принципов, которые основаны на идее реальности надличностных (трансперсональных) переживаний, а также их безусловной терапевтической ценности.

Краткая биография Станислава Грофа

Гроф родился в Праге в 1931 году. Еще в период обучения в пражском медицинском колледже он работает ассистентом у профессора Георга Роубичека, который был известен своими экспериментами с психоделическими веществами и изучением их воздействия на сознание. Молодой ученый получает возможность участвовать в многих экспериментах связанных с этой темой. Кроме того, именно тогда происходит и его собственное знакомство с новым препаратом ЛСД, и приходит тот психоделический опыт, который, как сам Гроф впоследствии говорил, изменил все его представления о сознании.

В 1956 Гроф заканчивает Карлов университет, получает высшее образование (степень доктора) и начинает свою собственную практику психиатра, а заодно продолжает начатые ранее эксперименты с психоделиками. Следующие двадцать лет жизни проходят под знаком исследования воздействия ЛСД-25 на человека, а также разработке соответствующих психологических практик.

В 1967 году по политическим причинам Станислав Гроф получает убежище в США, где продолжает свою работу.
До 1973 года, когда психоделики оказываются под запретом, Гроф проводит буквально тысячи сеансов с ЛСД в ходе которых изучает его воздействие на сознание, как клиентов, так и свое собственное. В 1973 Гроф переезжает в Биг Сюр (Калифорния) и остается там вплоть до 1987 года.

В 1975-1976 году Станислав вместе с женой Кристиной Гроф разрабатывают новый метод, который был призван заменить запрещенное ЛСД, и воздействие которого на сознание кажется похожим — это, так называемое холотропное дыхание, основанное на гипервентиляции легких за счет сильно учащенного дыхания. Метод оказывается весьма действенным и начинает широко использоваться Грофом в психотерапии. В период с 1987 по 1994 год сеансы проводятся для десятков тысяч человек, а сама методика ложится в основу холотропной психотерапии, которая на протяжении этих лет доказывает свою эффективность в качестве терапевтического метода.

Сейчас Станислав Гроф продолжает жить и работать в Америке. За годы своей работы он написал сотни статей и множество книг, которые считаются классикой ТП, а его метод холотропного дыхания широко используется в мире как элемент психотерапии.

Карта сознания Станислава Грофа

В ходе исследований сознания психологи зачастую используют метод самонаблюдения, как единственный, предполагающий непосредственное наблюдение происходящих в нашем уме процессов. Комбинация метода самонаблюдения (интроспекции) и изучения поведенческих особенностей пациентов всегда служила источником основных психологических теорий, описывающих структуру сознания. Утверждение касается большинства теорий личности и методов психотерапии на них основанных. Это в полной мере относится к таким психологическим направлениям как психоанализ, аналитическая психология, психосинтез к идеям гуманистического направления и конечно же к трансперсональной психологии.

Естественно, подобный метод вызывал и по сей день вызывает серьезные претензии со стороны ученых, которые не считают метод интроспекции научным. Безусловно, эти претензии являются обоснованными, ведь интроспекция, как и изучение сознания других людей с точки зрения их свидетельств, предоставляет нам весьма субъективные данные. По этой причине уже на протяжении более чем ста лет многие популярные психологические направления находятся под огнем критики и существуют в научном мире в той или иной степени «на птичьих правах».

С точки зрения такого подхода единственным направлением, в известной мере претендующем на научность, являлся бихевиоризм, который предполагал исследование не сознания, как такового, но поведения, то есть внешних и объективно наблюдаемых событий. Однако очевидно также и то, что непосредственное изучение сознания, его особенностей и закономерностей его работы, в полной мере возможно лишь сомнительным с точки зрения научного подхода методам интроспекции. Именно в силу понимания ситуации многими учеными, эти направления все же допускаются в научный мир и считаются официально признанными.

Тем не менее несмотря на то, что популярные и принятые в научном мире психологические теории (например психоанализ), вполне равны по легитимности другим направлениям психологии, в психологической среде существует критическое отношение к вновь возникающим теориям и методам, и трансперсональные идеи всегда были лидерами по части критического к ним отношения.

Такое отношение вызвано несколькими факторами.

Отношение к трансперсональной психологии в научном мире

Во-первых, трансперсональная психология нередко опирается на непосредственный внутренний опыт индивида без учета принятых в научном мире ограничений, предписывающих достоверно проверять полученную информацию, прежде чем делать далеко идущие выводы.

Так в теории Грофа появляются утверждения о том, что индивид, вследствие испытанного трансперсонального опыта, получал информацию о своем пребывании в утробе матери (перинатальные вспоминания), более того, по аналогии с психоаналитическим факторами развития ребенка, утверждалось, что существует несколько этапов внутриутробного развития, которые оказывают непосредственное и существенное влияние на формирование будущей личности.

*Некоторые трансперсональные психологи идут гораздо дальше, утверждая полную реальность, воспоминаний о прошлых жизнях (метемпсихоз), генетической памяти предков (рода), связи с высшими существами, телепатию и т.п.

Во-вторых, выводы которые делались в процессе оценки опыта индивида и касались мотивов, движущих его поведением, нередко лежали вне концепции понимания человека, исключительно как биологического существа, озабоченного лишь выживанием и получением удовольствия (психологический гедеонизм), что было довольно очевидно с точки зрения научной логики.

Все это приводило к тому, что среди предполагаемых мотивов поведения человека возникали такие, как стремление к самоактуализации, состраданию, альтруистическому поведению, трансформациям, высшему Я и т.п.
Это были мотивы, объяснялись трансперсональными психологами как вне личностные, и более того, как имманентно присущие любой личности.

В-третьих, из подобной позиции вытекали весьма экзотические с научной точки зрения личностные теории, а также и методы психологической работы, зачастую лежащие в области уже больше религиозной, нежели психологической. Масла в огонь подливали известные факты регулярного употребления основателями ТП психоактивных веществ, впоследствии запрещенных в большинстве стран и заклейменных политиками и ретроградной частью социума, как очевидное зло.

Учитывая вышесказанное, уже сам факт относительно широкого признания методов Станислава Грофа представляется как невероятный.

В результате длительного исследования необычных состояний сознания, получаемых вследствие приема психоделиков, а впоследствии и в результате медитативной работы, у Станислава Грофа возникают идеи о необходимости принятия во внимание тех аспектов личности, которые совершенно игнорировались в традиционной психологии, поскольку, по мнению людей не имеющих указанного опыта, не могли существовать в принципе.

Так в психоанализе делался огромный акцент на личной истории индивида, в особенности на тех событиях, которые считались ключевыми и поэтому, оказывали определяющее влияние на дальнейшие модели поведения личности.

Упомянутый аспект развития личности можно назвать «биографическим», и точки зрения традиционных походов, биографический этап начинался с «чистого листа», то есть история ребенка начиналась с момента его рождения, а до этого момента влияние оказывали лишь наследственные признаки. До Грофа период развития ребенка до момента рождения не учитывался по причине того, что как считалось, мозг ребенка в этот период был недостаточно сформирован, чтобы сохранить в памяти такие события, как момент рождения и тем более, внутриутробный период.

Однако, в результате многочисленных и систематизированных исследований (опросов пациентов) измененных состояний сознания (ИСС), Станислав Гроф пришел к выводу, что многие люди испытывали похожие ощущения и переживания, которые можно было объяснить только воспоминаниями различных этапов, не только рождения, но и пребывания во внутриутробном состоянии.

Все это означало, что карта сознания индивида расширялась еще на один период, который был впоследствии назван «перинатальным».

Согласно представлениям Грофа этот период состоял из четырех стадий внутриутробного развития, он назвал их базовыми перинатальными матрицами. И эти матрицы, определяли очень многие особенности поведения ребенка и его роста.

Четыре перинатальные матрицы Станислава Грофа

Первая матрица охватывает период от зачатия до момента первых родовых схваток. Это время характеризуется ощущениями совершенно безмятежного и экстатического состояния покоя, счастья и единства с окружающим миром.

Вторая матрица характеризуется периодом схваток, когда спокойное и безмятежное состояние резко нарушается, матка сокращается сжимая плод, но еще не раскрывается. Этот период несет в себе состояние безвыходности и безнадежности, а для плода наступает настоящий ад. Ситуация радикально изменилась, с блаженной безмятежности, до резко дискомфортной и при этом, не имеющей выхода.

Третья матрица, это время рождения. Этот период характеризуется раскрытием шейки матки и началом движения по родовому каналу. Сложившаяся ситуация двояка, с одной стороны появляется надежда на освобождение из ловушки, а с другой, быстрые перемены означают неизвестность и происходящий из нее страх и ужас. Общий девиз третьей матрицы — борьба за выживание, когда мощные аффективные переживания мобилизуют все скрытые до сего времени резервы психики.

Четвертая перинатальная матрица, это момент рождения, когда плод выходит наружу и пуповина, связывающая его с прошлым перерезается.

Предыдущая жизнь закончилась новым состоянием, символически это означает смерть и новое рождение.

Появившийся младенец чувствует освобождение и последующее экстатическое единение с матерью — источником нового наслаждения, пищи. Поэтому переживание четвертой матрицы сопровождается чувствами открытого пространства, свободы, полета, любви.

Итак если предположить, что идея Грофа имеет право на существование, то очевидно следует, что обстоятельства перинатального периода должны оказывать по крайней мере не меньшее влияние на последующее развитие личности и формирование моделей поведения, чем более позднее развитие, особенности которого имеют такое большое значение в психоанализе. Получалось, что перинатальный период это, ни что иное, как источник самого первого опыта взаимодействия индивида с миром, и обстоятельства этого взаимодействия могли быть весьма драматичными.

По этим причинам Гроф считал перенатальный период особенно важным, а глубокое переживание его стадий во взрослом состоянии несло в себе глубочайший психотерапевтический эффект (на чем и строится во многом терапия Грофа).

Роль перинатального периода в развитии личности

Гроф считал, что пережитый опыт внутриутробного развития, как и самого рождения, хранится в бессознательном человека и оказывает огромное влияние на его психологическое состояние и модели поведения. Кроме того он предполагал, что четыре базовые перинатальные матрицы являются своеобразным связующим звеном между сознанием человека и глубинным бессознательным. Как мы уже упомянули ранее, обстоятельства при которых происходило внутриутробное развитие плода могли быть самыми разными, как благоприятными, так и не очень. По мнению Грофа в эти периоды происходило формирование задатков определенных склонностей и черт будущего характера человека.

Например в период первой матрицы, если беременность была нежелательной, мать употребляла алкоголь или наркотики, находилась в состоянии стресса или депрессии, эти факторы очевидно были негативными и отражались на последующем психологическом состоянии личности, такой человек также был подвержен в дальнейшем подобным состояниям и был куда менее психологически устойчив, чем индивид, первый перинатальный период которого проходил в благоприятной обстановке.

Во время протекания второго перинатального периода вырабатывались условия для настойчивости, терпения, способности к эффективной мобилизации к выживанию, стойкости к жизненным неудобствам и трудностям. Поэтому, в случае, когда этот период был слишком коротким (преждевременные роды), эти качества вырабатывались не достаточно или не вырабатывались вовсе. В противоположном случае, когда этот период слишком затягивался, вырабатывалась склонность к комплексу жертвы, пассивной жизненной позиции, зависимости от других людей и отсутствию самостоятельности.

В третий перинатальный период (период борьбы за рождение) происходила выработка предпосылок к активной жизненной позиции, к достижению цели, храбрости, решительности. В этот период, как и в предыдущий, нарушения развития означают либо задержку во времени, либо чрезмерное затягивание процесса. Если роды происходят слишком быстро, то способности к борьбе и достижению цели не вырабатываются, в противоположном же случае, человек приобретает склонность к постоянному противостоянию с окружающим миром и часто находит для этого веские причины. Поскольку именно эта матрица связана с процессом выживания, то она, по мнению Грофа, была в дальнейшем ответственна за агрессию, склонность к жестокости и подавлению других людей.

В силу перечисленных причин Гроф считал роды исключительно важным периодом, во многом определяющим дальнейшее развитие личности. Отсюда же исходили и его рекомендации — по мере возможности сделать их безопасными, легкими и комфортными. Он считал исключительно важными факторами безусловно позитивное отношение к матери в период беременности со стороны других людей и особенно будущего отца, присутствие которого при родах считалось весьма желательным. Исключительно важным фактором было хорошее психологическое состояние матери как непосредственно при родах, так и в период беременности. Фактически, именно Гроф оказал большое влияние на революцию во взглядах тогдашнего общества на беременность и роды.

Трансперсональный уровень сознания

Огромный опыт Грофа в исследованиях измененных состояний сознания привел его к открытию еще одной области человеческого сознания — трансперсональной.

Эта область означала ВНЕ личностный аспект переживаний человека, в процессе которых были зафиксированы такие явления, как выход за пределы телесной оболочки, ясный взгляд на сознание, когда индивид осознавал себя, как нечто большее, чем просто сумма эго и физического тела, состояния единства и тождественности со всем миром, видение архетипических сущностей, слияние с единым сознанием. По мнению ученого такие состояния означали выход за пределы личного бессознательного в сферу коллективного бессознательного о котором говорил еще Карл Юнг.

Карта сознания Грофа

Попытки объяснить все перечисленные явления привели Грофа к новой концепции сознания, состоящей из четырех основных уровней.

Справедливости ради необходимо упомянуть о том, что Гроф придерживался убеждения, что сознание фактически едино и не имеет каких-либо границ. Тем не менее, если индивид ставил себе задачей исследование собственного сознания (Гроф придавал подобному исследованию огромное терапевтическое значение), то неизменно сталкивался с трудностями о которых говорили еще во времена Юнга и Фрейда. Дело было в том, что огромная часть сознания представляла из себя неосознанные пласты информации или бессознательное, которое вовсе не спешило делиться своим содержимым.

В любом методе психотерапии, связанном с осознанием скрытого материала, известно, насколько сложно получить бессознательный материал, а затем еще и перевести его значение, с языка образов, на понятный человеку язык. Такой процесс всегда связан с тем, что содержимое нашего сознания раскрывается медленно, неохотно, как бы пласт за пластом. Поэтому, все те ученые, которые предлагали свои концепции сознания, неизменно говорили, что сознание состоит из различных уровней: некоторые осознаются сравнительно легко, а некоторые, практически недоступны. Станислав Гроф,считая сознание единым, также признавал его неоднородность и делил на четыре уровня. 

Четыре уровня сознания Грофа

1. Сенсорный. Этот уровень является индикатором того, что происходит в сознании и любые наши переживания, на каком бы уровне психики они не происходили,, актуализируются в виде сенсорной активности. Это целый спектр наших ощущений, который условно можно разделить на каналы. Обычно мы ощущаем целую гамму сенсорных переживаний — это эмоции, телесные ощущения, зрительные и звуковые образы и т.п.

2. Биографический. Содержит информацию (воспоминания) с момента рождения и до настоящего момента. Эта информация может находиться, как в области сознания, так и в области личного бессознательного. Условно можно сказать, что биографическое бессознательное это и есть то, что понимается под бессознательным в психоанализе Фрейда.

3. Перинатальный. Уровень, связанный с переживаниями внутриутробных состояний и рождения.

4.Трансперсональный. Основывается на переживаниях измененных состояний сознания и представляет из себя связующее звено между, собственно личностью, и космическими аспектами бытия.

Чисто теоретически большинству людей доступны все четыре уровня сознания, но фактически дело обстоит далеко не так просто. Проблема в том, что начиная уже с биографического уровня, часть информации большинством людей не осознается (находится в бессознательном), а для того, чтобы сделать это осознание возможным, необходимы специальные техники и методики, которые впрочем, также не дают никаких гарантий.

Многие психологические направления подразумевают использование разных техник для того, чтобы сделать содержимое бессознательного доступным. Делается это потому, что в рамках психологических методик, по крайней мере тех, которые заявляют о бессознательных частях психики, считается, что опыт исследования бессознательного имеет важное терапевтическое значение. Речь идет о том, что сама по себе терапия психологических проблем тесно связана с личным опытом индивида по исследованию бессознательной части собственной психики. Для сторонников психоанализа это личное бессознательное, а представители трансперсональных направлений настаивают на обязательном исследовании более глубоких уровней сознания.

По мнению Грофа, как убежденного сторонника трансперсональных методов, глубокая работа с бессознательным является обязательным условием успешной психотерапии. Вопрос лишь в том, какие методы использовать для того, чтобы сделать мир бессознательного доступным.

Холотропное дыхание

Психотерапевтическая идея Станислава Грофа заключалась в том, что активизация содержимого бессознательного приводила к переживанию проблемных и травматичных событий, как биографического, так и перинатального периодов. По мнению ученого, терапевтический эффект достигался уже самим фактом таких переживаний, однако такие методы должны были сопровождаться и обычной психологической работой с клиентом. Конечно не всякому клиенту может быть показана такая терапия, к трансперсональным методам нужно быть готовым, по крайней мере, делать это следует в сопровождении опытного терапевта.

Техника холотропного дыхания была придумана Грофом вместе с его женой Кристиной Гроф после того, как эксперименты с ЛСД были повсеместно запрещены властями. В основе лежал метод гипервентиляции легких за счет принудительного сильно учащенного дыхания, что и приводило к измененному состоянию сознания в ходе которого могли возникать состояния сильной эйфории, галлюцинации, активизироваться воспоминания о важных событиях жизни, как считал Гроф, о периоде до и во время рождения.

Дыхательные техники для достижения ИСС использовались уже очень давно, в восточных учениях, таких как индуизм, буддизм и йога. Примером использования интенсивного дыхания и гипервентиляции легких является йоговский метод пранаяма.

Вот как обычно проходит сеанс холотропного дыхания. Под наблюдением ведущего участники располагаются лежа на полу лицом к верху и под медитативную музыку начинают интенсивно дышать в течении примерно 10 минут. Дыхание должно быть намного более частым чем обычное, однако желаемую частоту и глубину выбирает сам участник. После того, как практик решает что дышать уже достаточно, начинается вторая фаза — глубокое расслабление. Интенсивное дыхание на некоторое время прекращается, и при удачном стечении обстоятельств, участник погружается в состояние измененного сознания. Далее, процесс гипервентиляции повторяется. Такая практика продолжается обычно от полутора до трех часов, иногда проводится в паре, когда один из участников дышит и медитирует, а второй поддерживает его, контролируя процесс со стороны и оказывая напарнику поддержку. Задача такой терапии — достижение глубокого расслабления ума с целью получения особого состояния сознания, в ходе которого могут активизироваться многие вещи, такие как детские воспоминания, воспоминания перинатального периода и даже трансперсональный (мистический) опыт.

Сеанс холотропного дыхания может заканчиваться дополнительной групповой или индивидуальной терапией, могут быть использованы различные арт терапевтические методики, например рисование мандал и т.п.

Критика холотропного дыхания

Холотропное дыхание как психотерапевтический метод, регулярно подвергается критике со стороны представителей других психологических школ. Сомнению подвергается как терапевтический эффект, так и выводы, которые делаются в результате полученного опыта. В особенности ставится под сомнение, связь определенных переживаний с реальной ситуацией рождения и тем более, предшествующего рождению периода.

Конечно, объективно доказать связь переживаний участника семинара с перинатальными событиями невозможно, хотя такая возможность и существует чисто теоретически, вопрос здесь лишь в том, когда ученые откроют такую связь или же напротив уверенно заявят, что есть доказательства ее невозможности.

В случае же переживаний мистического характера, таких как воспоминания предыдущих рождений, свидетельства событий других времен или мест, где индивид явно не был и быть не мог, получение опыта нахождения в теле других людей, животных или даже неодушевленных предметов, то есть всего того, чем обычно так богаты семинары по холотропному дыханию, то можно с уверенностью сказать, что даже упоминание подобных явлений в научной среде не вызовет ничего, кроме сарказма и кручения пальцем у виска. Здесь даже убежденным сторонникам трансперсонального направления, прекрасно ясно, что такие вещи никогда не будут приняты всерьез наукой, по крайней мере без убедительного эмпирического доказательства подобных связей. Но здесь можно задать вполне закономерный вопрос, так ли уж важно знать, как именно интерпретировал свой опыт человек, если он привел его к выраженному терапевтическому эффекту? Ведь вся практическая психология, а трансперсональные методики относятся именно к сфере практического применения, существует в первую очередь вокруг клиента, которому необходима психологическая помощь и психотерапевтический результат. Доказательств же полезности холотропного метода для людей за годы его существования собрано предостаточно. А действенность метода, его практичность, всегда будет самым важным звеном в любой, даже самой экзотической психологической теории.

Так или иначе, холотропное дыхание и сходные с ним методики продолжают свое существование под прицелом скептиков, которые в большинстве далеко еще не определились с отношением к таким способам психологической работы. Ясно одно, метод не является на сто процентов безопасным и некоторые ученые выдвигают мнение, что такая практика ведет к ухудшению работы мозга и к деградации нервных клеток, а вовсе не к его развитию. Тем не менее, о серьезных научных исследованиях посвященных безопасности или наоборот вреду холотропного дыхания неизвестно.

Безопасность при проведении семинара по холотропному дыхания

При проведении подобных тренингов необходимо соблюдать определенные правили безопасности.

Категорически не рекомендуется допускать к участию несовершеннолетних. Дело здесь вовсе не в том, что холотропное дыхание особо опасно для подростков или детей, а скорее в возможных преследованиях со стороны проверяющих организаций.

При проведении тренинга следует позаботится о физической безопасности участников. Поскольку предсказать поведение человека во время сеанса невозможно, следует убрать из помещения все предметы о которые человек может травмировать себя в случае спонтанной и неосознанной двигательной активности. Пол в помещении должен быть мягким, а если этого нет, то нужно застелить поверхность мягкими материалами. В помещении должно быть достаточно места для того чтобы избежать контакта между участниками (по этим причинам работа в паре является весьма целесообразной).

Помещение должно быть хорошо проветрено и иметь возможность для вентиляции.
В период сеанса участникам из за интенсивного дыхания часто бывает холодно, а руки сводит судорога, поэтому в идеале, могут быть необходимы индивидуальные спальные мешки или хотя бы одеяла.

Необходимо, подробно опросить участников на предмет хронических заболеваний и ни в коем случае не допускать участия людей с психическими отклонениями и сердечно сосудистыми заболеваниями.

В идеале, очень хорошо если на семинаре присутствует врач.

Так или иначе, все участники должны четко понимать, что абсолютной безопасности не существует, особенно тогда, когда речь идет о таком потенциально мощном воздействии на психику как ХД, об этих возможных рисках они должны быть проинформированы организаторами.

Заключение

Станислав Гроф является одним из отцов основателей трансперсонального направления, вне всякого сомнения, это один из самых революционных психологов своей эпохи. Его работы уникальны тем, что основаны на реальном опыте работы с измененными состояниями сознания, которого нет, вероятно ни у кого в мире, и, учитывая факт почти повсеместного запрета ЛСД, такой опыт вряд ли появится в ближайшее время. Будучи ученым-исследователем, Гроф изучал уникальный опыт людей именно с точки зрения ученого, а не дилетанта, и этот факт придает этим исследованиям особую ценность и значимость.

Все это означает, что несмотря на понятную критику его методов и теорий, они, как минимум, стоят внимания практикующих психологов.

Реальность сегодняшнего дня состоит в том, что холотропное дыхание является одним из самых популярны тренингов среди последователей трансперсональной психологии. Тот факт, что его использует все больше и больше людей косвенно подтверждает его практичность и целесообразность в психотерапии.

Комментировать через Facebook

Comment

Трансперсональная психология. Станислав Гроф. | Мир Рэйки

Глобальные перемены практически во всех уголках нашей планеты, затрагивающие все социальные группы и каждого человека в отдельности,  до недавнего времени не подвергались философскому анализу. Наступает новый этап развития земной цивилизации —   сознательная эволюция. Десятки миллионов людей по всему миру практикуют различные  практики самопознания и самосовершенствования. Началась новая эра в истории Земли, когда активное преображение человечества происходит в объединении знаний и усилий западных технологий внешнего и восточных технологий внутреннего. Трансперсональная психология получила в этом движении ключевую роль  интеллектуального лидера и интегратора.

Что же такое трансперсональная психология?
Согласно Р. Уолшу и Ф. Воону, трансперсональными переживаниями называются те, в которых чувство самотождественности выходит за пределы индивидуальной, или личной самости, охватывая человечество в целом, жизнь, дух и космос.

Трансперсональные дисциплины изучают трансперсональные переживания и связанные с ними явления, расширяя для этого возможности различных специальных областей знания.

Трансперсональная психология – это учение о трансперсональных переживаниях, их природе, разнообразных формах, причинах и следствиях, а также о тех проявлениях в областях психологии, философии, практической жизни, искусства, культуры, жизненного стиля, религии и т.д., которые вдохновляются ими или которые стремятся их вызвать, выразить, применить или понять.

Трансперсональные дисциплины не исключают и не обесценивают персональную сферу. Скорее, они помещают область персонального в более широкий контекст, охватывающий и трансперсональный опыт.

Значение термина “трансперсональное”, “духовное” должно быть четко разделено со значением термина “религиозное”. Религиозные переживания относятся, прежде всего, к системе верований, хотя и содержат некоторые трансперсональные элементы. Духовное относится к области человеческого духа, к той части человеческого опыта, которая не ограничена телесным переживанием. Трансперсональные переживания, выходящие за пределы уровня эго, включают духовные переживания, но также вбирают в себя воплощенное человеческое переживание высших уровней.

О широте распространения трансперсональных идей говорят, например, следующие факты (к сожалению, информации о подобных исследованиях в нашей стране нет). Заглавная статья в “Newsweek” от 28 ноября 1994 года сообщала, что 58% всех американцев чувствуют необходимость в опыте духовного роста. Национальный опрос комментировал, что от 70% до 80% американской публики были недостаточно удовлетворены ограниченной научной моделью современной медицинской практики, которая не использовала альтернативные практики исцеления. Многочисленные исследования показали встречаемость мистического переживания у 30–40% населения (Цит. по Scotton, 1996).

Радикальные изменения, происходящие сегодня на планете в сфере межгосударственных отношений, диалога культур, развития науки, образования, утверждения нового мышления и глобального сознания представляют собой различные стороны единого процесса трансформации общества, имеющего следующие характерные особенности:

Во-первых, современный исторический период не просто новый век или новое тысячелетие, это качественно иной этап планетарной эволюции – становление глобальной цивилизации.
Во-вторых, доминантой наступающего будущего является интеграция всех сторон человеческой деятельности, все более зримо проявляющих себя как аспекты единого процесса революционных изменений.
В-третьих, качественно новое состояние мира ставит человечество перед необходимостью активного и осознанного соучастия в формировании новой планетарной цивилизации. В ином случае вероятность ее деградации резко возрастает.
В-четвертых, происходящие процессы выдвигают человека в качестве ключевой фигуры нового века. Сохранение специфики и уникальности всего того, что было накоплено человечеством в ходе своей долгой истории – залог выживания общечеловеческих ценностей в изменившемся мире.
В-пятых, человечество находится в не имеющем аналогов интенсивном процессе глобализации и трансформации социально-политических структур, а также техноэкосферы, активно влияющем на систему “человек – окружающая среда”.

Трансперсональная психология – направление, возникшее в США в конце 60-х годов XX века на базе трансперсонального проекта в культуре. Основателями этого направления выступили широко известные философы, психологи и психотерапевты: А. Маслоу, Станислав Гроф, А. Уотс, М. Мерфи, Э. Сутич и др. В теоретическом отношении проблемное поле этого направления психологии разрабатывали психологи психоаналитического, гуманистического и трансперсонального направлений, а также передовые ученые и мыслители из других областей знания: У. Джеймс, З. Фрейд, О. Ранк, В. Райх, К.Г. Юнг, К. Роджерс, А. Маслоу, Ч. Тарт, К. Уилбер, К. Прибрам, Д. Чью, Ф. Капра и др. В настоящее время трансперсональная психология имеет обширную сеть ассоциаций и институтов по всему миру и представлена в теории и в практике учеными и исследователями.

В наши дни у многих людей, имеющих опыт трансперсонального характера (a такой опыт, по нашему убеждению, имеют все люди на Земле), возникают вопросы, на которые внутри традиционного западного мировоззрения нет убедительного ответа, удовлетворяющего научное сообщество.

Трансперсональная психология — Часть II

После того как Вам удалось хотя бы в малой степени прочувствовать особенности воздействия трансперсональных психологов (см. «Трансперсональная психология – Часть I»), мы можем перейти к сути трансперсональной психологии.

Само название «трансперсональная» предполагает совершенно лженаучную и даже оккультную, мистическую концепцию выхода за пределы личности. Почву для такого рода концепций, конечно, создал Карл Густав Юнг, выдумав свое знаменитое коллективное бессознательное. Где же находится коллективное бессознательное? – Юнг не уточнил. Может, оно находится в каком-нибудь энерго-информационном поле, в некоей ноосфере, в астрале, наконец? Кстати, концепция коллективного бессознательного открыла дорогу и другому психотерпавтеическому мракобесию – расстановкам по Берту Хеллингеру, но это уже совсем другая история.

Итак, трансперсональность предполагает, что при определенных условиях (а именно в состоянии острого галлюцинаторного психоза, вызванного приемом ЛСД или гипоксией, возникшей в результате произвольной гипервентиляции легких) человек может «выйти» в некое реально не существующее информационное поле, увидеть голую истину, например, в виде влагалища Богини-матери, и это, типа, полезно для человека и для его психического здоровья.

Для выхода в это «поле» первоначально рекомендовали использовать ЛСД (рекомендовали Станислав Гроф – создатель трансперсональщины – и его последователи), но потом из-за давления общества (ну, не приемлет общество нарокоманов – такое вот не толерантное!) перешли на так называемое холотропное дыхание.

И вот на холотропном дыхании мы остановимся подробнее.

Прежде всего, уважаемый читатель, оцените сам термин «холотропное» – наукообразно, не правда ли? Означает это слово «направленное к целостности»… И опять возникает вопрос: к какой-такой целостности? Неужто к мистическому единству? Как эта «целостность» связана с неестественным интенсивным дыханием? В общем, наряду со словом «трансперсональная», слово «холотропное» – это типичный лженаучный симулякр и слово-манок, понятие-ловушка типа словосочетания «личностный рост». По сути холотропное дыхание – это интенсивное (т.е. глубокое и частое) дыхание, т.е. произвольная гипервентиляция легких, в результате которой возникает кислородное голодание мозга. Из-за этого работа мозга разлаживается и возникают галлюцинации.

Да, остановиться на том, как именно интенсивное дыхание приводит к кислородному голоданию (гипоксии), я бы хотел поподробнее. Казалось бы, парадокс: дышим глубоко и часто, а кислорода не хватает. Но тут нет ничего странного, если знать физиологию. Дело в том, что интенсивное дыхание (произвольная гипервентиляция) приводит к уменьшению количества углекислого газа в крови. Этот эффект носит название «гипокапния». Гипокапния вызывает изменение рН-реакции крови, ее защелачивание. И вот чтобы восстановить нормальный уровень СО2, нормальную рН крови, говоря упрощенно, возникает спазм бронхов и кровеносных сосудов. Из-за этого поступление кислорода в кровь затрудняется. Кроме того, гипокапния порождает так называемый эффект Вериго-Бора: эритроциты труднее отдают переносимый ими (в виде оксигемоглобина) кислород. Таким образом, сужение бронхов и сосудов в сочетании с эффектом Вериго-Бора приводят к кислородному голоданию, к гипоксии.

Кстати, в результате гипоксии мозг, как орган, весьма чувствительный к недостатку кислорода, может умереть – именно поэтому так важно, например, быстро реанимировать утопленника: если не успеть, сердце снова забьется, но вот мозг окажется мертвых (по крайней мере, та его часть, которая делает человека человеком и без которой человек превращается в растение)…

Также нужно отметить, что гипервентиляция, как негативный симптом, может возникать в результате панической атаки. Помните, как в американских фильмах всякие персонажи, как только начинают нервничать, сразу одевают себе на лицо бумажный пакет. Это как раз прием борьбы с гипервентиляцией, предотвращения гипокапнии и гипоксии. Как работает это прием, вдумчивый читатель сам уже догадался.

Так вот гипоксия мозга… С такого рода разрушительными процессами заигрывают трансперсональщики на своих сеансах галлюцинирования. На мой взгляд, это говорит об их полной безответственности, о том, что им плевать на здоровье пациентов, которое они готовы принести в жертву своему ощущению власти над людьми и/или амбициям провидцев тайн подсознания.

Проходят сеансы трансперсональной терапии так. Трансперсональщица, к которой Вы попали, просит Вас дышать глубоко и часто. Постепенно у Вас начинается гипервентиляционная тетания (Ваши руки и ноги, что называется, сводит), Вы приобретаете вид человека, в которого вселились демоны, которых сейчас будет изгонять экзорцист, а затем возникают странные переживания, типа «вне телесного опыта», выхода из тела и галлюцинации. Потом все эти галлюцинации Вам нужно будет нарисовать, описать словами и обязательно проинтерпретировать в духе общения с архетипическими сущностями, прохождения через родовые пути и преодоления подавленных травм, в том числе травм рождения.

Конечно, никаких строгих научных доказательств того, что галлюцинации, которые возникают у пациентов в результате гипоксии мозга, имеют хоть какую-то информативную или тем более лечебную ценность не существует. Тут мы имеем дело со сплошными громкими заявлениями, мистикой и различными эффектами, которые искажают истину, в частности, с эффектом ожиданий экспериментатора (experimenter-expectancy effect) и эффектом ожиданий испытуемого (subject-expectancy effect).

Вообще нужно отметить, что на примере трансперсональщины хорошо пояснять разницу между научным (критическим) мышлением и мышлением лженаучным (оккультным, некритичным). Давайте сравним:

Наука: в результате кислородного голодания мозга его работа нарушается, и возникают странные переживания и галлюцинации.

Лженаука (трансперсональная психология): в результате кислородного голодания мозга снимаются сознательные блоки, притупляется сознательный контроль, а подсознание, наоборот, раскрепощается и получает большую свободу давать нам скрытые символические послания.

Вот такое вот мракобесие…

Еще одна значимая часть трансперсональщины – это так называемая травма рождения. Мы уже описали в первой части статьи, как подается эта травма и как предлагается ее повторно переживать. Дорогу этому извращению, конечно, открыл Фрейд. Раз можно считать и принимать на веру без всяких доказательств, что травмы или сложности, возникшие при, например, приучении к туалету, могут повлиять на поведение взрослого человека, то уж травма рождения тем более может быть признана реально существующей.

Да что там травма рождения – травмы, полученные до рождения, до зачатия, т.е. в прошлых жизнях, тоже идут в ход!.. И, действительно, как же без холотропного дыхания можно справиться с тем, что три жизни назад Вас в результате халатности Вашей неандертальской матери живьем скушал пещерный медведь, а девять жизней назад Кришна заставил одну из своих пастушек откусить Вам зубами Ваши семенники (в народе их называют яйцами)?!.

Мы не будем подробно останавливаться на том, что Станислав Гроф рассматривает четыре стадии родов, соответственно на каждой из них человек может зациклиться по той или иной причине и именно из-за этого, по мнению Грофа и его последователей, которых я называю грофоманами, и возникают различные неврозы и психозы. Т.е. опять чисто Фрейдисткая логика с его застреванием на анальной стадии и анальным типом характера.

Эти четыре стадии родов Гроф именует базовыми перинатальными матрицами (БПМ). Клево, да? Сначала изобретаем лженаучный термин, потом делаем из него аббревиатуру и повышаем этим его наукообразность.

Кроме того, у Грофа возникла идея классифицировать галлюцинации тех, кто под его чутким руководством употреблял ЛСД и дышал холотропно. И, о, чудо! Галлюцинации хорошо ложились именно в четыре класса, соответствующие четырем стадиям родов!.. Такое видение соответствий, кстати, – это одна из характерных черт чисто оккультного мышления.

Да, вот так вот. А ведь трансперсональную психологию даже в некоторых российских вузах преподают – такое вот у нас образование. А зарубежные рейтинги, в которые наши вузы или вовсе не попадают, или занимают заслуженное хвостовое и низовое положение, – это все американская пропаганда и происки жидо-масонов.

Нужно сказать, что перинатальные матрицы – это такая чушь, что мне даже не хочется тратить время на их описание, интеллектуальная брезгливость, знаете ли… Да и описывает их Гроф с занудным наукообразием, достойным лучших образцов марксистско-ленинской науки эпохи борьбы с генетикой. Поэтому подчеркну лишь, что выделены эти матрицы чисто умозрительно, а интерпретации видений и галлюцинаций пациентов, которые якобы можно классифицировать на четыре типа, соответствующие четырем матрицам, – это результат того, что Гроф, видимо, не владеет научными методами исследования, использует слишком многозначные, неизмеримые и неоперационализированные понятия, слишком доверяет своей мистической интуиции, ну, и кушать хочет, и потом должен продвигать свои книги и семинары, а не вскрывать их лженаучный характер.

Заметим в скобках, что в соответствии с принципом «лженаука лженауке – друг и помощник», к лженаучным построениям Грофа прибегают и представители соционики. Поскольку в соционике 16 типов, которые объединены в четыре так называемые «квадры», а базовых перинатальных матриц тоже четыре, то квадры ставятся в соответствие грофоманским матрицам. И, (снова чудо!) описания квадр соответствуют описаниям матриц! Так что получается отличная ловушка для дураков некритически мыслящих людей и манок для лохов любителей простых истин и простых ответов.

В общем, на мой взгляд, трансперсональная психология – это наркоманский бред и наркотический оккультизм, на который так легко подсесть.
И теперь, если кто-то спросит Вас том, что курил Гроф, когда изобретал свою трансперсональную психологию, то Вы можете смело отвечать, что он не курил, а употреблял ЛСД и устраивал себе регулярное кислородное голодание мозга.

Станислав Гроф —

“Самым значительным развитием в новейшей истории глубинной психологии, и, я полагаю, самым важным продвижением в этой области со времен Фрейда и Юнга, явилась работа Станислава Грофа, которая не только преобразила психодинамическую теорию, но сделала очевидными радикальные выводы также и для многих других областей, включая философию.

Ричард Тарнас, доктор философии, психолог и автор книги “Страсть западного ума”

Доктор медицины, доктор философии, профессор Станислав Гроф – психиатр с более чем пятидесятилетним опытом исследований целительного и трансформирующего потенциала необычных состояний сознания. Его революционные теории повлияли на интеграцию западной науки с его гениальной картографией трансперсонального измерения.

5 октября 2007 года доктор Гроф получил престижную награду VISION 97 вручаемую Фондом Дагмар и Вацлава Гавелов в Праге. Он один из основателей и ведущих теоретиков трансперсональной психологии и получил почетную награду за большой вклад в разработку в области трансперсональной психологии от Ассоциации Трансперсональной Психологии (ATP) в 1993 году. Доктор Гроф также является основателем Международной Трансперсональной Ассоциации (ITA) и был ее президентом много лет.

Он организовывал большие международные конференции по всему миру и продолжает читать лекции и обучать в профессиональных программах по Холотропному Дыханию и трансперсональной психологии. На данный момент доктор Гроф является профессором психологии факультета философии, космологии и сознания Калифорнийского института Интегральных исследований (CIIS) в Сан Франциско, Калифорния и в Wisdom University в Окланде.

Доктор Гроф родился в Праге в 1931 году, где получил диплом доктора медицины в Карловом университете и степень доктора наук от Чехословацкой Академии Наук. С 1960 по 1967 годы он был главным исследователем в программе изучения психоделиков в научно-исследовательском институте психиатрии в Праге.

Статьи

Архетипы, мифическое воображение и современное общество: новое очарование для мира 

Понимание архетипов, которые Юнг описал как регулирующие принципы коллективного бессознательного (Юнг, 1959), является
чрезвычайно важным для психотерапии и самоисследования с использованием холотропных состояний сознания. Оно заново освещает широкий диапазон других областей — религию и мистику, астрологию, природу и происхождение искусства, научные идеи и вдохновение, социально-политические явления и многое другое. Я начну эту статью о важности мифологического воображения и архетипической психологии для современного общества с краткого обсуждения природы и динамики архетипов, а также того, как наши представления о них менялись на протяжении веков. Я подробно обращусь к применению архетипического мышления в разных дисциплинах и к его актуальности в условиях глобального кризиса, с которым мы сегодня столкнулись.

Скачать статью в формате .pdf

Книги

Станислав Гроф, 2013

Книга Стэна Грофа была издана 1 июля 2012, в его 81-й день рождения, как его подарок миру. Эта книга – беспрецедентное собрание и обобщение результатов работы всей жизни Стэна по исследованию сознания и их применение к индивидуальному и коллективному исцелению, в котором мы столь отчаянно нуждаемся.  Подробнее

Читать «Исцеление наших самых глубоких ран. Холотропный сдвиг парадигмы» онлайн, Станислав Гроф

Это сборник статей и разных материалов, в общем ничего особо нового по ср. с теми книгами Грофа, что я уже прочла, но все равно читать приятно. Утешительно в какой-то мере, особенно на фоне происходящих вокруг событий. Появляется хоть какая-то надежда, что может быть человечество еще очухается, займется самоисцелением и из «глупой обезьяны» с дубиной в руках все-таки дорастет до хомо сапиенс сапиенс… Интеллектуальная история человечества — история невероятных побед. Нам удалось проникнуть в тайны ядерной энергии, послать космические корабли на Луну и ко всем планетам Солнечной системы, научиться передавать звук и цветные изображения вокруг земного шара, взломать код ДНК и начать опыты с клонированием и генной инженерией. В то же самое время эти высокие технологии используются для удовлетворения первобытных эмоций и инстинктивных побуждений, каковые не очень-то отличаются от тех, что правили поведением людей в каменном веке. С религиями дело обстоит немногим лучше. Важное замечание: Очень важно проводить четкое различие между духовностью и религией. Духовность основывается на непосредственных переживаниях необычных граней и измерений действительности. Для нее не нужно какого-то особого места или официальным образом назначенного человека, опосредующего соприкосновение с божественным. Мистикам не нужны ни церкви, ни храмы. Среда, где они переживают священные грани действительности, включая их собственную божественность, — их тела и природа. И вместо исполняющих официальные обязанности священников мистикам потребны лишь поддержка сочувствующего круга взыскующих сотоварищей или руководство учителя, который всего лишь чуть дальше продвинулся в своем внутреннем странствии, нежели они сами. Судя по тому, что творят в нынешней ситуации представители в т.ч. разных религий, век традиционной религиозности должен окончиться вместе с веком «глупой обезьяны». Иначе мы вообще не выживем, скорее всего.Еще понравилось определение архетипов, чем-то созвучно с учением Плифона: Архетипы являются существующими вне времени сущностями, руководящими принципами космоса, которые также могут проявлять себя в качестве мифических персонификаций или в качестве конкретных божеств, которым поклоняются представители различных культур.

Стэн Гроф, Уроки ~ 4500 ЛСД-сеансов и не только (# 347) — Блог автора Тима Ферриса

Стэн Гроф (справа) с легендарным Альбертом Хофманном (слева), первым, кто синтезировал ЛСД.

«Я понял, что люди не получали ЛСД переживания; они переживали самих себя. Но они исходили из глубин, о которых психоанализ ничего не знал ». — Станислав Гроф

Станислав Гроф, д.м.н., (станиславгроф.com) — психиатр с более чем 60-летним опытом исследования «холотропных» состояний сознания, большой и важной подгруппы необычных состояний, обладающих лечебным, трансформирующим и эволюционным потенциалом.

Ранее он был главным исследователем программы психоделических исследований в Научно-исследовательском институте психиатрии в Праге, Чехословакия, руководителем психиатрических исследований в Центре психиатрических исследований Мэриленда, доцентом кафедры психиатрии в Университете Джонса Хопкинса в Балтиморе, доктор медицины, и научным сотрудником — Резиденция в Институте Эсален в Биг-Суре, Калифорния.

В настоящее время Стэн является профессором психологии Калифорнийского института интегральных исследований (CIIS) в Сан-Франциско, Калифорния, и проводит программы профессионального обучения холотропному дыханию и трансперсональной психологии, а также читает лекции и семинары по всему миру. Он является одним из основателей и главных теоретиков трансперсональной психологии и президентом-основателем Международной трансперсональной ассоциации (ITA).

Его публикации включают более 150 статей в профессиональных журналах и книг, таких как Психология будущего , Космическая игра , Холотропное дыхание и многие другие.

В этом обширном интервью мы затронем множество тем, в том числе:

• Некоторые из его основных выводов после наблюдения или руководства ~ 4500 ЛСД сеансов
• Место и роль «раненых лекарей»
• Ограничения и способы использования традиционного психоанализа и разговорной терапии
• Холотропное дыхание и некоторые сходства с МДМА
• Истории о странных совпадениях и, казалось бы, невозможном
• Самые странные личные впечатления Стэна от психоделиков
• То, что, по мнению Стэна, человечеству больше всего необходимо преодолеть: разделение и разрушение

Надеюсь, вам понравится этот подробный разговор со Стэном Грофом!

Вы можете найти стенограмму этого выпуска здесь.Стенограммы всех серий можно найти здесь.

Хотите послушать еще один эпизод, посвященный науке и психоделикам? — Послушайте мой разговор с Полом Стаметсом, интеллектуалом и лидером отрасли в области среды обитания, использования в медицине и производства грибов. Поток ниже или щелкните здесь правой кнопкой мыши, чтобы загрузить.

Этот эпизод представлен вам компанией Peloton , которая стала основным продуктом моей повседневной жизни. Я взял этот байк после того, как увидел успех моего друга Кевина Роуза, и получил от него больше удовольствия, чем мог себе представить.Peloton — это крытый велосипед, на котором у вас дома проходят занятия в студии. Не беспокойтесь о том, чтобы включить занятия в свой плотный график или отправиться в студию с сумасшедшей поездкой на работу.

Новые классы добавляются каждый день, и это включает варианты, проводимые элитными инструкторами Нью-Йорка в вашей гостиной. Вы даже можете транслировать студийные занятия в прямом эфире под руководством лучших мировых инструкторов или найти свой любимый курс по запросу.

Peloton предлагает слушателям этого шоу специальное предложение.Посетите onepeloton.com и введите код TIM при оформлении заказа на получите скидку 100 долларов на аксессуары при покупке велосипеда Peloton. Это отличный способ заняться спортом или невероятный подарок. Опять же, это onepeloton.com и введите код TIM .

Этот эпизод также предлагает вам LegalZoom . Я использовал эту услугу для многих своих предприятий, так как у меня есть немало значков в этом подкасте, например, генеральный директор Automattic Мэтт Мулленвег из известного WordPress.

LegalZoom — это надежный ресурс, которому уже доверяют более миллиона человек во всем, начиная с составления завещаний, надлежащего поиска товарных знаков, создания LLC, создания некоммерческих организаций или поиска простых шаблонов писем о прекращении противоправных действий.

LegalZoom не является юридической фирмой, но у нее есть сеть независимых поверенных, доступных в большинстве штатов, которые могут дать вам совет о том, как лучше всего начать работу, предоставят обзоры контрактов и иным образом помогут вам вести свой бизнес с полной прозрачностью и предварительная цена. Посетите LegalZoom.com и введите промо-код TIM при оформлении заказа сегодня для специальной экономии и узнайте, как прекрасные люди могут облегчить жизнь вам и вашему бизнесу.

ВОПРОСЫ ДНЯ: Какая ваша любимая цитата или урок из этого эпизода? Пожалуйста, дайте мне знать в комментариях.

Прокрутите ниже ссылки и покажите примечания…

ИЗБРАННЫЕ ССЫЛКИ ИЗ ЭПИЗОДА

• Связаться с Станислав Гроф :

Веб-сайт | Калифорнийский институт интегральных исследований (CIIS) | Международная трансперсональная ассоциация (ITA)

• Психология будущего: уроки исследования современного сознания Станислава Грофа
• Станислав Гроф «Космическая игра: исследование границ человеческого сознания»
• Холотропное дыхание: новый подход к самоисследованию и терапии, Станислав Гроф
• Другие книги Станислава Грофа
• Калифорнийский институт интегральных исследований (CIIS)
• Международная трансперсональная ассоциация (ITA)
• Что такое ЛСД? автор Л.Андерсон, PharmD, Drugs.com
• «Очевидно бесполезный»: Случайное открытие ЛСД Томом Шредером, The Atlantic
• Эксперименты с диметилтриптамином и психотиками Золтана Босзорменьи и Стивена Сзары, Journal of Mental Science
• Исследование ДМТ с 1956 года до края времен, Эндрю Р. Галлимор и Дэвид П. Люк, Reality Sandwich
• 5-MeO-DMT: что вам нужно знать Сет Фицджеральд, The Drug Classroom
• Психотомиметические эффекты PCP, LSD и «экстази»: фармакологические модели шизофрении? Авторы: Вибеке Соренсен Кэттс и Стэнли В.Кэттс
• Исследование сознания Станислава Грофа: космический портал за пределами индивидуальности Донны А. Драйер и

  Ричард Йенсен, Учебник трансперсональной психиатрии и психологии

• Серотонин: функции, побочные эффекты и многое другое. Автор Annamarya Scaccia, Healthline
• Электроэнцефалограмма (ЭЭГ), Johns Hopkins Medicine
• Атомная бомба Хиросимы (1945): день, потрясший мир, британский Патэ
• Что означает Дхармакая? Барбара О’Брайен, ThoughtCo.
• Тибетская книга мертвых (Бардо Тодол) Падмасамбхавы
• Савикальпа, Нирвикальпа и Сахаджа Самадхи Шри Чинмоя, Путешествие по Земле и Путешествие по Небесам
• Кеншо, Википедия
• Сатори, Википедия
• Майя, Википедия
• Что такое реальность?: Новая карта космоса, сознания и существования Эрвина Ласло
• Холотропные состояния Алекс Патерсон, Esolibris
• Они видели Землю из космоса. Вот как это изменило их.Надя Дрейк, National Geographic
• Обряды перехода Арнольда ван Геннепа
• Элевсинские мистерии: обряды Деметры Джошуа Дж. Марка, Энциклопедия древней истории
• В чем разница между учениями дзэн и буддизма Тхеравады?, Quora
• Китайский эзотерический буддизм, Википедия
• Исихазм Кевина Найта, Новое пришествие
• Произнесение Иисусовой молитвы доктора Альберта С. Росси, Свято-Владимирская семинария
• Что такое духовные упражнения ?, Игнатианская духовность
• Сборник эзотерических и каббалистических упражнений для самозащиты Марсии Л.Пикандс, Руководство по личному обучению психической самообороне
• Конспект лекций по психоактивным растениям, факультет биологии растений, Мэрилендский университет
• Ибогаин и ибога Сета Фицджеральда, Класс наркотиков
• Псилоцин и псилоцибин Сет Фицджеральд, The Drug Classroom
• Бум аяуаски в США, Ариэль Леви, The New Yorker
• Мутная история курения яда жабы Буфо, Триптаминовый дворец
• Жаба и Ягуар: полевой отчет о подземных исследованиях дальновидной медицины: Bufo Alvarius и 5-метокси-диметилтриптамин, Ральф Мецнер
• Когда происходит невозможное, Станислав Гроф
• Церковь Жабы Света на Facebook
• Эсален
• Международная трансперсональная конференция
• Сферы человеческого бессознательного: наблюдения из исследования ЛСД Станислава Грофа
• Майкл Поллан — Изучение новой науки о психоделиках, Шоу Тима Ферриса, серия 313
• Психолитические и психоделические терапевтические исследования 1931–1995: Полная международная библиография, составленная Торстеном Пасси
• Это моя попытка объяснить системную теорию COEX Грофа, представленная в LSD: Doorway to the Numinous, автор JwJesso, Reddit
• ЛСД: дверь в сверхъестественное: новаторское психоделическое исследование сфер человеческого бессознательного, Станислав Гроф
• Что такое коллективное бессознательное? Дэрил Шарп, Jung Lexicon, через Frith Luton
• Эксперимент в Весенней роще, Википедия
• Survivors Suicide Survivors: Последующее исследование людей, которые выжили, прыгнув с мостов Золотые Ворота и Сан-Франциско-Окленд-Бэй Дэвид Х.Розен, доктор медицины, Западный медицинский журнал
• Где они сейчас?: Судьба выживших после попытки самоубийства Стейси Фриденталь, доктор философии, LCSW, к разговору о самоубийстве
• Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, 5-е издание: DSM-5
• Раннее слабоумие и парафрения, Эмиль Крепелин
• Нео-крепелинские расхождения от Крепелина: что они собой представляют и почему они имеют значение Линдси Хёшен, Портлендский государственный университет
• Психоаналитическая теория неврозов Отто Фенихеля, М.Д.
• Эдипов комплекс: одна из самых противоречивых идей Фрейда Кендра Черри, Verywell Mind
• Личное бессознательное, Википедия
• Уроки, извлеченные из исследования Хьюстоном Смитом религиозного опыта Дона Латтина, Служба новостей религии
• Бог в таблетке? Мехер Баба на L.S.D. и Высокие дороги через Википедию
• Мистицизм священный и светский, Роберт Чарльз Зенер
• Макио, Википедия
• Эксперимент Страстной пятницы 1962 г., MAPS
• Сиддха-йога
• Шиваитский индуизм, Патей
• От Гянджи к Богу, Гитанджали Джоши Мишра, Битдом
• Что такое Бханг и как его производят?, RQS
• Гашиш vs.Марихуана, Санрайз Хаус
• Основное руководство по дурману, третья волна
• Секрет растения Сома, Американский институт ведических исследований
• Ригведа
• Тексты кашмирского шиваизма, Учения сиддха-йоги
• Сутры Шивы Васугупты, Википедия
• Танец синхронности и неожиданного смысла Синтия Кавалли, доктор философии, Университет Филдинга.
• Путь животных сил (Исторический атлас мировой мифологии, т.1) Джозеф Кэмпбелл
• Богомол и сан, созданный Хриги в Африке, рейнджер из клана Сан
• Затерянный мир Калахари, Лоренс ван дер Пост
• Аммонит с горы. Базовый лагерь Эвереста, Форум ископаемых
• 4 причудливых внетелесных опыта, которые превратились в тематические исследования Лауры Мартисьют, ATI
• 9 вещей, которые нужно знать о ладино Сара Ароэсте, Мои еврейские знания
• Сеть духовного появления (SEN)
• Николай Коперник о вращении небесных сфер
• Paradisia and Dominatia: Science and the Developing World Майкл Дж.Моравчик и Джон М. Зиман, Министерство иностранных дел
• Атман и Брахман Беверли Джилл Кэрролл, World Religions
• Притча о сне о бабочке Чжанцзы (Чжуан-цзы) Элизабет Ренингер, ThoughtCo.
• Структура научных революций Томаса С. Куна
• Химическая революция Антуана-Лорана Лавуазье, Национальные исторические химические достопримечательности
• В поисках волшебного гриба Р. Гордон Уоссон, журнал LIFE
• Дорога в Элевсин: раскрытие тайн мистерий Р.Гордон Уоссон и Альберт Хофманн
• Kykeon, автор Джошуа Дж. Марк, Энциклопедия древней истории
• Пейот и Церковь американских индейцев Кэтрин Бейер, ThoughtCo.

ПОКАЗАТЬ НОТЫ

• Как Стэн впервые заинтересовался психоделиками и как он надеялся, что они пригодятся? [8:32]
• В скольких ЛСД сеансах, по оценкам Стэна, он участвовал, и чем объясняется его первоначальный вывод о том, что это изменит психиатрию и психологию? [13:18]
• Когда Стэн впервые столкнулся с ЛСД, каковы были условия и как это изменило его карьеру с этого момента? [18:45]
• Почему у нас не всегда под рукой есть подходящие слова для описания психоделических переживаний.[21:40]
• После более чем шести десятилетий изучения необычных состояний сознания, как Стэн рассматривает сознание сегодня (по сравнению с некоторыми другими столь же противоречивыми взглядами)? [25:22]
• Почему Стэн предпочитает термин «необычные состояния сознания» измененным состояниям, что такое холотропные состояния сознания и как люди действовали в этих состояниях на протяжении истории? [28:26]
• Мысли Стэна о 5-MeO-DMT (метокси-ДМТ) и психоделическом яде жабы Bufo alvarius — что дало ему «безусловно, самый мощный психоделический опыт», который у него когда-либо был.[37:43]
• Стэн развивает свое знаменитое заявление о том, что «Психоделики, применяемые ответственно и с должной осторожностью, будут для психиатрии тем же, чем микроскоп для биологии и медицины или телескоп для астрономии», и как он относится к значимости традиционного психоанализа или психотерапии. в сочетании с некоторыми из этих психоделических соединений. [44:42]
• Как бы выглядела идеальная экспериментальная психоделическая психотерапия Стэна? [56:10]
• Стэн указывает на то, что существуют нефармакологические способы достижения холотропных состояний, такие как холотропное дыхание, которое, я могу подтвердить, действительно работает.[56:57]
• Какие вещества, дозировки и частота будут принимать психоделические средства под руководством Стэна? [58:52]
• Изучение пренебрежения этиологией в современной психологии и того, как Стэн мог бы исправить эту проблему. [1:03:30]
• В чем разница между человеком, выходящим из психоделического состояния, глубоко преобразованным, или просто пережившим его как случайный турист без постоянного изменения точки зрения? [1:08:47]
• Стэн рассказывает о своем опыте общения с основателем Сиддха-йоги Свами Муктанандой.[1:18:07]
• Причины, по которым Стэн написал Когда невозможное случается , истории, окружающие это время в его жизни, и объяснение синхронности. [1:25:17]
• О внетелесных переживаниях и трогательном примере того, как неортодоксальная психиатрия удивительным образом помогла кому-то преодолеть депрессию. [1:36:32]
• Какой психоделик в какой дозе больше всего похож на эффект или опыт холотропного дыхания? [1:44:34]
• Переносится ли обычный психоделический феномен встречи с сущностями, кажущимися отдельными от человека в таком состоянии, на работу с дыханием? Стэн встречался с этими сущностями во время своего собственного опыта? [1:45:49]
• Что Стэн думает о микродозах и что он испытал в конце сеансов с высокими дозами? [1:51:18]
• Что представляет собой «духовный кризис» и есть ли какие-либо различия между естественным духовным кризисом, таким как шизофрения, и психоделиками? Может ли плохая поездка принести пользу? [1:55:15]
• Как может выглядеть лечение человека, переживающего психотический срыв, в гипотетическом альтернативном мире, где коллективное бессознательное признается психологами и психиатрами? [1:59:25]
• С момента его первого психоделического опыта до настоящего времени, как концепция Стэна о внутреннем мире изменилась за последние 60 лет? [2:04:36]
• Есть ли какая-то особая синхронность или переживание в каком-либо из холотропных состояний, которые испытал Стэн, которые он находит наиболее трудными для объяснения или наиболее необычными / замечательными? [2:08:42]
• Если бы Стэн был молодым ученым, начинающим свою карьеру сегодня, и все соединения можно было бы изучать на законных основаниях, на чем бы он сосредоточился? [2:16:33]
• Как Стэн в возрасте 87 лет остается острее и энергичнее, чем многие люди в возрасте 20 лет? [2:23:34]
• В чем, по мнению Стэна, человечество сейчас больше всего нуждается? [2:27:46]
• И последняя история: урок прощения.[2:31:16]
• Прощальные мысли. [2:40:59]

УКАЗАННЫЕ ЛЮДИ

Сопутствующие и рекомендуемые

The Tim Ferriss Show — один из самых популярных подкастов в мире, его скачали более 500 миллионов раз. Он трижды был выбран в категории «Лучшие подкасты Apple», часто является подкастом с интервью №1 среди всех подкастов Apple и неоднократно занимал первое место среди более чем 400 000 подкастов. Чтобы послушать любой из прошлых выпусков бесплатно, посмотрите на этой странице .

.

Психоделическое дыхание Станислава Грофа помогает расширить сознание

Что такое холотропный разум?

«Холотропный разум» Станислава Грофа относится к концепции, согласно которой из любого фрагмента любого аспекта вселенной можно восстановить целое. Учитывая, что ткань вселенной и все ее атрибуты непрерывно расширяются и рождаются, холотропный разум можно также назвать «вечным разумом» или «единым разумом».”

Дэвид Бом, физик-теоретик и партнер Эйнштейна, исследовал сложности и парадоксы этой концепции. Гроф пишет о Боме, он «описывает реальность как неразрывное, связное целое, вовлеченное в нескончаемый процесс изменения, называемый« голодвижением ». Он продолжает идеи Бома, утверждая, что «материя и жизнь — это абстракции, извлеченные из голодвижения», а «материя и сознание — это аспекты одного и того же неделимого целого».

Это напоминает древнюю санскритскую молитву:

Ом Пурннам-Адах Пурннам-Идам Пурннаат-Пурннам-Удачиате

Пуурнасья Пуурнам-Аадаая Пуурнам-Ева-Авашисяте

Ом Шантих Шантих Шантих

Это примерно означает:

«Это все, это все; из целого проявляется целое; забирая целое из целого, все остается, Ом мир, мир, мир », как отмечено в молитвеннике от Аммы« Святой обнимающий ».”

Кто такой Стэн Гроф?

Станислав Гроф вырос в Чехословакии и получил степень доктора медицины в Карловом университете в Праге в 1957 году, а затем получил степень доктора философии. получил степень доктора медицины в Чехословацкой Академии наук восемь лет спустя, изучая фрейдистский психоанализ.

Гроф занимал должности начальника отдела психиатрических исследований в Центре психиатрических исследований Мэриленда, научного сотрудника по клиническим исследованиям в клинике Генри Фиппса и доцента кафедры психиатрии в Медицинской школе Университета Джона Хопкинса в Балтиморе.Он преподает в качестве профессора психологии в Калифорнийском институте интегральных исследований (CIIS) и в своем трансперсональном тренинге Грофа (GTT). Доктор Гроф является автором нескольких книг, в том числе «Психология будущего», «ЛСД-психотерапия», «За пределами мозга», «Космическая игра» и «Когда случается невозможное».

Станислов Гроф

Трансперсональная психология

Гроф — один из главных теоретиков трансперсональной психологии, метода, который объединяет духовность и неортодоксальные элементы человеческого опыта в более традиционную психологию.В начале 19070-х годов работа Грофа была признана другими учеными, работающими в области альтернативных областей психологии, включая Майкла Мерфи и Дика Прайса, которые основали Институт Эсален в Биг-Суре, учреждение альтернативных психологических исследований, вдохновленное психоделическими исследованиями, восточной философией и др. идеи известных умов, таких как Олдос Хаксли и Алан Уоттс. Именно там Гроф прожил несколько лет, занимаясь своими ранними исследованиями и проживая в резиденции ученого.

В конце 1970-х годов Гроф способствовал развитию области трансперсональной психологии и стал президентом-основателем Международной трансперсональной ассоциации (ITA) в Сан-Франциско, поскольку международное внимание к его новаторской работе возросло.Он и его жена Кристина Гроф посвятили свою жизнь исследованию современного сознания, в котором они внесли большой вклад в эту альтернативную область психологии, в первую очередь своими концепциями и работами под названием «Бурные поиски себя», «Окончательное путешествие», «Исцеление». Наши самые глубокие раны »,« Сферы человеческого бессознательного »и« Чрезвычайная духовная ситуация ».

В дополнение к холотропному дыханию, работа Грофа включает психоделические переживания от управляемых сеансов с использованием психоделических веществ, таких как ЛСД.Фактически, Гроф провел со своими пациентами более 4500 терапевтических сеансов ЛСД.

16 преимуществ холотропного дыхания

Не секрет, что через дыхание мы можем получить доступ ко всепроникающему сознанию и исцелить себя. Прилагая постоянные усилия, мы можем избавиться от гнева, беспокойства, горя, депрессии и хронической боли. С помощью пранаямы (контроля дыхания) мы также можем углубить нашу связь с вечным Я Есть.

Вот некоторые из преимуществ холотропного дыхания:

1. Ослабить сохраненное натяжение
2. Доступ и высвобождение старых и хронических эмоций
3. Энергетические блоки растворения
4. Пробуди свою суть Самоидентификация и чистая природа
5. Выявить прошлые травмы для признания, исцеления и эмоционального освобождения
6. Бодрит ваше тело и очищает разум
7. Избавьтесь от мысленной болтовни
8. Разбейте свои паттерны вокруг сохранения
9. Улучшите свое отношение и намерения
10. Настройтесь на более активный образ жизни
11. Проясните и улучшите свою самооценку, чтобы установить более четкие границы
12. Научитесь любить себя и других без взаимозависимости и подчинения
13. Отойдите от своего эго для более просветленных взаимодействий и занятий
14. Расширьте свои творческие возможности
15. Приглашайте больше позитива
16. Повысьте свои шансы на преодоление зависимости

Если вы готовы испытать свою пренатальную вселенную (ваше основное Я до этого рождения), вы готовы к холотропному дыханию.Этот тип самоисследования составляет основу философии Грофа.

Как делать холотропное дыхание

Хотя не существует окончательного способа практиковать эту технику, и древние мастера предложили несколько способов достижения тех же результатов, вот набор советов, которые могут оказаться полезными:

1. Лягте на спину, слегка приподняв голову на тонкой подушке.
2. Расслабьтесь и освободите свой разум от мыслей.
3. Сделайте несколько глубоких вдохов через нос и позвольте воздуху заполнить все области ваших легких.Медленно и спокойно выдохните через нос.
4. Вот вперед, дыши исключительно ртом. Начните осторожно с нескольких вдохов свежего воздуха. Позвольте воздуху активировать вашу диафрагму и наполнить ваш живот. Когда ваши легкие и живот наполнятся, медленно и мирно выдохните. Позвольте любым эмоциям возникнуть и отпустить.
5. Когда вам станет комфортно вдыхать и выдыхать, увеличьте частоту дыхания. Хотя некоторые могут почувствовать вдохновение дышать как можно быстрее, идея здесь в том, чтобы сохранять спокойствие.Возможно, лучше будет медленно ускорить дыхание, чтобы набрать темп без стресса.
6. Через 3–5 минут вы естественным образом найдете свой ритм и стиль дыхания. Если вы не слишком напряглись, вы обнаружите, что ваше тело будет наслаждаться быстротой вашего дыхания. На протяжении всего процесса оставайтесь в сознании и следите за своим дыханием.
7. Если возможно, поддерживайте глубокое и быстрое дыхание до 20 минут. Если это ваш первый раз, лучше всего остановиться на 5–10 минутах или меньше.Если вы почувствовали себя комфортно в своем темпе, чувствуете себя в безопасности и полностью сознательны, подумайте о том, чтобы продлить этот ритуал до 2 часов.

«Когда дыхание неустойчиво, все неустойчиво; когда дыхание неподвижно, все неподвижно. Тщательно контролируйте дыхание. Вдыхание дает силу и управляемость тела; удержание дает устойчивость духа и долголетие; выдох очищает тело и дух »- Горакшасатхакам

Техники мощного дыхания

Если вы хиппи на пляже, вдыхаете океанский воздух, чтобы открыть свой мысленный взор, то христианин-исихастик на горе.Атос, вдыхающий вечного Христа в вашу Земную природу, или ашрам-йог Кундалини, выполняющий «Дыхание Огня», чтобы пробудиться к вечному Я, вы испытываете чистейшую модальность для связи между собой и с божеством: вдох и выдох для углубления ваша связь с единой безграничной недвойственной реальностью.

Вот несколько из самых замечательных дыхательных техник, которые вдохновят вас на осознание и пробуждение:

1. Дыхание огня: Сидя в позе лотоса, расслабьтесь, чтобы дышать размеренно.Когда будете готовы, начните увеличивать количество вдохов и выдохов, чтобы достичь более 60 вдохов в минуту. По мере того, как вы достигнете этого опыта, вы можете увеличивать количество вдохов до 120 в минуту.
2. Сама Вритти: Сядьте в позу лотоса, мягко вдохните внутрь и наружу через равные промежутки времени и сосредоточьтесь на неподвижности.
3. Нади Шодхана (дыхание через ноздри): дыхательная техника пранаямы, использующая чередующиеся ноздри. Это полезно при подготовке к медитации, так как стимулирует третий глаз, коронную чакру и корневую чакру, уравновешивая разум и сердце.
4. Метод Вим Хофа: надежный процесс, при котором вы агрессивно вдыхаете через нос или рот, а затем выдыхаете через рот. Эти короткие мощные всплески сменяются короткими периодами задержки дыхания. Общая продолжительность сеанса может составлять около 15 минут.
5. Брюшное дыхание: это важная и эффективная дыхательная техника, пробуждающая тело и разум. Сядьте удобно и используйте диафрагму для дыхания внутрь и наружу. Сосредоточьтесь на расширении живота, а не на подъеме груди.
6. Мягкое дыхание: сядьте или встаньте в удобное положение и позвольте расслабленному дыханию наполнить нижние легкие и живот.

Хотя существует множество форм работы с дыханием и много стилей концентрированного дыхания, приведенный выше список поможет вам начать работу.

«Без полного осознания дыхания не может быть развития медитативной стабильности и понимания».

— Тхич Нат Хан

Нижняя линия дыхания

Ключ к пробуждению вашего умиротворения и осознанности — это дыхание.Если вы можете уделять 5 минут в день исключительно своему дыханию, вы будете делать для расширения своей души больше, чем 99,9% населения планеты.

Дыхание также является прекрасным предшественником медитации. Это заставляет вашу кровь течь, инициирует высвобождение ума и создает пространство для вашего раскрытия. Поскольку вы постоянно возвращаетесь к своей предродовой природе и вечному сознанию, чем больше пространства вы можете создать для себя, тем лучше.

Вдохните свет, выдохните напряжение и токсины.

Вдохните любовь и познайте себя.

Дыши и расширяйся.

Желаю вам самого вкусного дыхания и медитации на все времена!

.

Трансперсональное видение Станислава Грофа

2016.08.21–2016.08.24

Гроф С. (1998) (09:00) Трансперсональное видение,

Я часто слышал имя Грофа в связи с психоделической «наукой», поэтому я слушал на эту лекцию, ожидая по крайней мере некоторых удивительных данных или статистических данных, которые бросили бы вызов моему / нашему нынешнему мировоззрению. Но вместо этого Гроф заставил меня все больше усомниться в его методах и рациональности. Похоже, он верит, среди прочего, в астрологию, астральную проекцию (формирование воспоминаний из POV, летящего вне тела) и память о прошлой жизни

2016.21.08–2016.08.24

Grof S (1998) (09:00) Transpersonal Vision, The

Я часто слышал имя Грофа в связи с психоделической «наукой», поэтому я слушал эту лекцию, ожидая, по крайней мере, некоторых удивительных данных или статистика, которая бросит вызов моему / нашему нынешнему мировоззрению. Но вместо этого Гроф заставил меня все больше усомниться в его методах и рациональности. Он, кажется, верит, среди прочего, в астрологию, астральную проекцию (формирование воспоминаний из POV, летящего вне тела) и воспоминания прошлых жизней.

Основная теория Грофа, кажется, основана на событиях рождения и мифологиях коллективного бессознательного, влияющих (через какой-то механизм?) На наш более поздний опыт негатива, архетипических встреч и исцеления. Для них я бы хотел увидеть хорошие исследования, потому что временами казалось, что корреляции предлагаются дико повсюду (а также с планетами, таким образом, астрология), но интерпретация причинно-следственной связи выполняется Теорией First, т. Е. Как вы хотели бы видеть, как работает весь мир, а не то, что наиболее вероятно объясняет ваши предположительно трудные для объяснения данные.

Простите меня (и укажите), если я ошибаюсь, но я не припомню лекции, в которой обсуждались бы проблемы (подтверждения) предвзятости; корреляция и причинно-следственная связь; проблемы с анекдотами и отзывами; или что среди критики исследования реинкарнации Яна Стивенсона есть то, что он иногда брал интервью у детей, не говорящих по-английски, через переводчиков, которые сами верили в реинкарнацию. Чрезвычайные утверждения требуют экстраординарных доказательств, но я не думаю, что я их еще видел.

.«

уроков из исследований современного сознания» Станислава Грофа

Обобщает опыт и наблюдения Грофа, полученные в результате более чем сорокалетних исследований необычных состояний сознания.

Этот доступный и исчерпывающий обзор работы Станислава Грофа, одного из основоположников трансперсональной психологии, был специально написан для ознакомления новичков с его работами. Эта книга

, суммирующая его карьеру и предыдущие работы, обобщает опыт и наблюдения Грофа, полученные в результате более чем сорокалетних исследований необычных состояний сознания.

Этот доступный и исчерпывающий обзор работы Станислава Грофа, одного из основоположников трансперсональной психологии, был специально написан для ознакомления новичков с его работами. Эта совершенно новая книга, суммирующая его карьеру и предыдущие работы, является источником для ознакомления с огромным вкладом Грофа в области психиатрии и психологии, особенно с его центральной концепцией холотропного опыта, где холотропный означает «движение к целостности». Гроф утверждает, что текущие основные предположения и концепции психологии и психиатрии требуют радикального пересмотра на основе интенсивных и систематических исследований холотропного опыта.Он предполагает, что радикальная внутренняя трансформация человечества и подъем на более высокий уровень сознания может быть единственной реальной надеждой человечества на будущее.

«Редко можно найти учебник, который был бы одновременно чрезвычайно информативным и приятным для чтения. Психология будущего должен быть одним из первых, с которыми я когда-либо сталкивался … Каждая глава предлагала совершенно новую концепцию, теорию или метод, которые были столь же интересны, как и предыдущая ». — Д-р Тами Брэди, TCM Reviews

«Эта книга написана гением-новатором в области исследования сознания.В нем представлен полный спектр идей Грофа, от его самых ранних отображений использования ЛСД психотерапии до его клинической работы с людьми, стоящими перед смертью, до его более поздних работ с холотропным дыханием, до его последних мыслей о космологических последствиях исследования сознания и перспективах. для борьбы с зарождающимся планетарным кризисом. Гроф всегда был одним из самых оригинальных мыслителей в трансперсональной сфере, и его творчество шло в ногу со зрелостью его общего видения.»- Майкл Вашберн, автор книги Трансперсональная психология в психоаналитической перспективе

» Гроф вносит выдающийся вклад в постоянно растущие дебаты о природе человеческого сознания и о месте человечества в космосе. Если бы больше психиатров смогли убедить, что человеческое сознание превосходит ограничения физического мозга и вместо этого является лишь аспектом того, что лучше всего можно описать как « космическое сознание », мы могли бы не только ожидать изменения методов лечения, но и предвидеть возможность переосмысления в масштабах всей культуры основных предпосылок современной космологии, космологии, лежащей в основе западных институтов, идеологий и верований о природе личности.»- Майкл Э. Циммерман, автор книги Contesting Earth’s Future: Radical Ecology and Postmodernity

.